第一篇：中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)之對(duì)比研究 暫定終稿大全

中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)之對(duì)比研究

2012年11月29日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平在帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽時(shí)，首次就中國(guó)夢(mèng)展開(kāi)闡述:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。2013年3月17日，習(xí)近平在發(fā)表當(dāng)選國(guó)家主席講話時(shí)對(duì)中國(guó)夢(mèng)又一次全面闡述：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。至此，“中國(guó)夢(mèng)”這一歷史性概念在國(guó)際舞臺(tái)躍然誕生。

中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)人民的理想信念，就是中國(guó)理想。正如習(xí)主席指出“中國(guó)夢(mèng)是歷史的，現(xiàn)實(shí)的也是未來(lái)的”，我們的民族是一個(gè)善于追夢(mèng)的民族。從后羿射日，嫦娥奔月等神話故事就可以看出我們是一個(gè)有理想有夢(mèng)的民族，只是我們“中國(guó)夢(mèng)”概念的提出較晚。縱觀歷史，不是每個(gè)國(guó)家都有資格做夢(mèng)的，只有那些有勇氣想象，有能力和自信去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的國(guó)家才敢為天下先。誠(chéng)如我們所知，目前為止，敢從國(guó)家層面做夢(mèng)的只有美國(guó)和中國(guó)，當(dāng)然“美國(guó)夢(mèng)”提出較早且其概念也早已廣為人知。因此，“中國(guó)夢(mèng)”一經(jīng)提出，便在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際社會(huì)引發(fā)了“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”的比較。本文旨在研究中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)在建立何種國(guó)際社會(huì)，或者說(shuō)建立怎樣的世界格局的目的方面的不同，并從深層次挖掘這一不同的根源。

表面上看來(lái)，美國(guó)夢(mèng)是要為每個(gè)公民創(chuàng)造公正平等的環(huán)境，讓每個(gè)個(gè)體都能通過(guò)自己的努力有獲得成功的機(jī)會(huì)，而在國(guó)際社會(huì)上，“美國(guó)夢(mèng)”則表現(xiàn)為讓世界上其他所有國(guó)家都成為失敗的國(guó)家，以期實(shí)現(xiàn)其自身的霸主地位，稱霸世界，享有特權(quán)。而“中國(guó)夢(mèng)”除了要國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福，在國(guó)際社會(huì)上，還追求讓世界上其他國(guó)家都成為成功的國(guó)家，與中國(guó)和諧共生，合作共贏，攜手共進(jìn)。下面本文將從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化四個(gè)方面分析“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”在建設(shè)怎樣的國(guó)際社會(huì)方面的不同。

第一，經(jīng)濟(jì)方面：美國(guó)不斷建立并鞏固其美元霸權(quán)地位，且由此導(dǎo)致世界性金融危機(jī)。二戰(zhàn)后布雷頓森林體系下建立起來(lái)的美元霸權(quán)已統(tǒng)治世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)推行美元霸權(quán)，靠濫發(fā)貨幣支撐其高消費(fèi)、高貿(mào)易赤字和高債務(wù)，不僅拖累了自身經(jīng)濟(jì)，也使世界經(jīng)濟(jì)陷入衰退。自2008年爆發(fā)國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，美元的霸權(quán)地位受到廣泛質(zhì)疑。后金融危機(jī)時(shí)期，美國(guó)出于自身利益，無(wú)視其國(guó)際儲(chǔ)備貨幣發(fā)行國(guó)和美元作為國(guó)際匯率體系“穩(wěn)定錨”的責(zé)任，推動(dòng)美元貶值。這種不負(fù)責(zé)任的貨幣政策不利于世界經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和持續(xù)復(fù)蘇。

中國(guó)堅(jiān)定地走和平崛起道路，堅(jiān)決不做損人利己之事。中國(guó)通過(guò)談判與有關(guān)國(guó)家確定互利雙贏的投資貿(mào)易協(xié)議，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。比如與俄羅斯的全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴、中國(guó)東盟自由貿(mào)易區(qū)、中國(guó)智利自由貿(mào)易區(qū)、中國(guó)新西蘭自由貿(mào)易區(qū)等；中國(guó)通過(guò)幫助第三世界欠發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施推動(dòng)其發(fā)展，并加強(qiáng)和促進(jìn)雙方關(guān)系，打造互利雙贏的橋梁和紐帶。比如幫助巴基斯坦建設(shè)瓜達(dá)爾、幫助斯里蘭卡建設(shè)港口和機(jī)場(chǎng)、幫助坦桑尼亞建設(shè)鐵路和港口、建設(shè)泛亞鐵路網(wǎng)絡(luò)等等；通過(guò)開(kāi)放和自由貿(mào)易建立互利共贏的貿(mào)易關(guān)系，從改革開(kāi)放初開(kāi)放沿海地區(qū)到向內(nèi)陸縱深發(fā)展，再到現(xiàn)在上海自貿(mào)區(qū)成立，中國(guó)已成為世界上最開(kāi)放的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)體；與發(fā)展中國(guó)家結(jié)伴而行，中國(guó)不搞嫌貧愛(ài)富，不歧視第三世界國(guó)家，相反，十分愿意與發(fā)展中國(guó)家結(jié)伴而行，拒絕加入西方富國(guó)俱樂(lè)部。上海合作組織、金磚國(guó)家集團(tuán)、中非合作論壇等等多邊組織，都是發(fā)展中國(guó)家的多邊組織。

第二，政治方面：以誠(chéng)為本、以和為貴、以信為先，是中華民族自古就有的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)始終遵循的價(jià)值觀。中國(guó)對(duì)外政策的宗旨是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。中國(guó)越發(fā)展、越開(kāi)放，與世界的聯(lián)系越緊密，就越需要一個(gè)長(zhǎng)期和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。促進(jìn)世界與地區(qū)的和平與發(fā)展，符合中國(guó)的根本利益。兩千多年前，中國(guó)先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。中國(guó)承認(rèn)并接受?chē)?guó)家間的不同，主張世界各種文明、社會(huì)制度和發(fā)展模式應(yīng)相互交流和相互借鑒，在和平競(jìng)爭(zhēng)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。中國(guó)地處亞太地區(qū)，十分關(guān)心亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定。我們堅(jiān)持以鄰為善，通過(guò)和平談判同絕大多數(shù)鄰國(guó)解決了陸地邊界問(wèn)題，與東盟就制訂南海地區(qū)行為準(zhǔn)則保持磋商，與所有周邊國(guó)家和睦相處。

相比于中國(guó)的以和為貴，美國(guó)則在國(guó)際事務(wù)活動(dòng)中以人權(quán)為幌子推行強(qiáng)權(quán)政治，干涉別國(guó)內(nèi)政，特別是干涉第三世界發(fā)展中國(guó)家的內(nèi)政，早已成為強(qiáng)權(quán)、霸權(quán)的代名詞了。美國(guó)常大張旗鼓地談?wù)摗懊裰鳌薄ⅰ白杂伞?、“人?quán)”并把它們作為推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義，肆意干涉別國(guó)內(nèi)政的工具。美國(guó)以救世主自居，四處插手，招搖過(guò)市，為一己私欲，欺凌弱小。美國(guó)還會(huì)武裝干涉和軍事入侵他國(guó)主權(quán)。美國(guó)也善于充當(dāng)幕后導(dǎo)演，曾策動(dòng)雇傭軍顛覆危地馬拉、利比亞，侵入古巴，也常支持一些反政府武裝展開(kāi)顛覆活動(dòng)，例如印尼、越南等國(guó)家。發(fā)動(dòng)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)后甚至標(biāo)榜著自己是人權(quán)與自由的化身才這么做的。美國(guó)的霸權(quán)主義不僅違背了他在世人面前所要表現(xiàn)出的真善美，更危害了世界的安全。這些行為早已違背了國(guó)際活動(dòng)的公平準(zhǔn)則，傷害了別國(guó)利益。美國(guó)在口頭上聲稱遵守關(guān)于人權(quán)各種國(guó)際準(zhǔn)則，但是，事實(shí)上美國(guó)在這幌子下做了什么，善良的人們是看的出的。聽(tīng)其言，觀其行。只要客觀的看待事件，分析事件，人們都會(huì)在字里行間里看清美國(guó)為推行霸權(quán)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，背離了他們所謂的人權(quán)、民主、自由。第三，文化方面：美國(guó)文化中有著濃重的個(gè)人英雄主義情結(jié)。比如說(shuō)好萊塢大片最青睞的題材便是個(gè)人拯救世界系列。超人，蜘蛛俠，鋼鐵俠，蝙蝠俠......如超人創(chuàng)作的時(shí)刻正值當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)籠罩在一片陰云之中：犯罪率居高不下，新的一波經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍未過(guò)去，戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅迫在眉睫。人們需要希望，需要求得心靈的安慰，需要一個(gè)代表美國(guó)的強(qiáng)大力量——總而言之，他們需要一位英雄。在這種情況下，一個(gè)披著斗篷，穿著藍(lán)色緊身衣的形象誕生了。人們稱他為超人。他是一個(gè)好人，一位英雄，但是并非僅此而已。在六十余年的發(fā)展中，他漸漸成了一個(gè)象征，一個(gè)文化符號(hào)。而那句著名的臺(tái)詞：“為了真理、正義和美國(guó)道路，進(jìn)行著無(wú)盡的戰(zhàn)斗”也隨著他傳遍全世界。而中國(guó)文化中則總強(qiáng)調(diào)一個(gè)群體的力量，如因親情、友誼、愛(ài)情組成的組合，那些令人動(dòng)容的中國(guó)電影總是與群體有關(guān)。電影中國(guó)合伙人便是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的典型寫(xiě)照。影片講述了由20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初，大時(shí)代下三個(gè)年輕人從學(xué)生年代相遇、相識(shí)，擁有同樣的夢(mèng)想至一起打拼事業(yè)，共同創(chuàng)辦英語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校，最后功成名就實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的勵(lì)志故事。該片濃縮了一代創(chuàng)業(yè)者的成長(zhǎng)歷程，具有一定的時(shí)代意義。影片為當(dāng)代成功者立傳，并且意圖把影片當(dāng)作中國(guó)成功人士的集體縮影。許多創(chuàng)業(yè)成功者“對(duì)號(hào)入座”，在觀影后發(fā)表評(píng)價(jià)，認(rèn)為電影準(zhǔn)確還原了時(shí)代的特征和背景，感慨良多。如同“美國(guó)夢(mèng)”至今未曾在都市青年人中消弭一樣，講述“美國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)或者破滅的故事也會(huì)有很多共鳴。這部電影有著許多中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，比如中國(guó)有句老話叫做“三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮”，這與影片中三個(gè)創(chuàng)業(yè)伙伴的設(shè)定不謀而合，中國(guó)人總是強(qiáng)調(diào)群體的力量，群體是高于個(gè)人的，這也是中國(guó)人傳統(tǒng)觀念中強(qiáng)調(diào)家庭的一個(gè)重要原因。

第四，軍事方面：一個(gè)國(guó)家想實(shí)現(xiàn)自己國(guó)家的崛起，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，人民幸福，就必須加強(qiáng)軍事力量，維護(hù)國(guó)家安全、抵制外界威脅，使國(guó)家能夠在國(guó)內(nèi)安定、國(guó)外安全的環(huán)境下安心發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化，展開(kāi)外交活動(dòng)。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，必須要加強(qiáng)軍事實(shí)力。在過(guò)去的一年內(nèi)，中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的環(huán)境仍不太平。國(guó)內(nèi)地方反動(dòng)勢(shì)力**、國(guó)外釣魚(yú)島、黃巖島等領(lǐng)土維權(quán)紛爭(zhēng)不斷。2013年，中國(guó)高調(diào)公開(kāi)進(jìn)行了多場(chǎng)軍事演習(xí)。首先是要在新形勢(shì)下做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備。中國(guó)是和平崛起，為此提供和平環(huán)境，中國(guó)就應(yīng)該提高戰(zhàn)略思想、提高作戰(zhàn)能力，做好后備工作。其次，隨著海洋爭(zhēng)端日益增多，提高海陸空作戰(zhàn)能力，能夠使中國(guó)更加穩(wěn)固的維護(hù)自己的海洋領(lǐng)土權(quán)益，以免外部勢(shì)力騷擾。此外，穩(wěn)步加強(qiáng)軍事力量，創(chuàng)建能打仗的正規(guī)軍，可以減少腐敗、增強(qiáng)中國(guó)軍事透明度，表明中國(guó)軍事自信。對(duì)外，中國(guó)軍事崛起可以幫助一些動(dòng)蕩戰(zhàn)亂國(guó)家地區(qū)維護(hù)和平、維護(hù)國(guó)際秩序。中國(guó)夢(mèng)的軍事崛起并不能扭曲為中國(guó)威脅論，中國(guó)的軍事崛起是和平的，是為了中國(guó)發(fā)展得以有一個(gè)和平穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，讓中國(guó)無(wú)后顧之憂，安心實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

對(duì)比之下，美國(guó)夢(mèng)的軍事崛起似乎并不那么友好。美國(guó)崛起后，借以維護(hù)人權(quán)的名義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅給美國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)打擊、人民帶來(lái)苦難，也沒(méi)有真正維護(hù)世界和平，而使得一些國(guó)家地區(qū)愈加動(dòng)蕩。二戰(zhàn)后美國(guó)隨著國(guó)際形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力變化，進(jìn)行了三次東移。2012年美國(guó)軍事戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)向亞太。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，美國(guó)此舉一方面顯示了它認(rèn)為的“中國(guó)威脅論”十分緊迫，這是美國(guó)政治霸權(quán)意識(shí)中不能容忍的，因此想要遏制中國(guó)。其二是想用其軍事霸權(quán)在亞太地區(qū)為自己經(jīng)濟(jì)賺取利益。由此可見(jiàn)，美國(guó)夢(mèng)的軍事崛起不只是為自己發(fā)展保駕護(hù)航，還試圖通過(guò)自己強(qiáng)勢(shì)去壓制、賺取別國(guó)利益，以實(shí)現(xiàn)霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治。由此可見(jiàn)，中國(guó)夢(mèng)的軍事夢(mèng)是和平的，能讓世界、人民受益的，而美國(guó)夢(mèng)的軍事夢(mèng)更多是為其一己之益服務(wù)。

通過(guò)以上對(duì)比分析，“中國(guó)夢(mèng)”和“美國(guó)夢(mèng)”所追求的世界個(gè)結(jié)局和世界景象是截然不同的，但無(wú)論是其經(jīng)濟(jì)政治差異還是文化軍事差異，歸根結(jié)底都是中美兩國(guó)價(jià)值觀迥然的結(jié)果。正如前文提到的中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的和民族的夢(mèng)而美國(guó)夢(mèng)是個(gè)人的夢(mèng)。這個(gè)差異追根溯源還是因?yàn)橹袊?guó)文化歷來(lái)以集體主義為榮，崇尚患難與共休戚相關(guān)的民族精神；而美國(guó)作為一個(gè)移民國(guó)家，人們大多沒(méi)有鄉(xiāng)土情懷，缺乏民族觀念，所以其價(jià)值觀則更崇尚個(gè)人主義。

美國(guó)是一個(gè)只有二三百年歷史的移民國(guó)家，其人民大多來(lái)自世界各地，擁有不同的歷史文化背景，缺乏共同的民族依托。其文化可謂是一群現(xiàn)代人，按照現(xiàn)代人的意志和思維模式構(gòu)建起來(lái)的。他們的人際關(guān)系也是按照現(xiàn)代人的思維模式建立起來(lái)的，缺乏集體感，所以崇尚個(gè)人主義，追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想。美國(guó)人多認(rèn)為，雖然個(gè)人離不開(kāi)集體，但正是由于個(gè)人對(duì)自我利益和幸福的不斷追求才推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與前進(jìn)，他們?cè)谏鐣?huì)事務(wù)中總是把個(gè)人的幸福和追求擺在首要位置。所以美國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人富裕和個(gè)人幸福；所以美國(guó)夢(mèng)是個(gè)人的夢(mèng)，依靠個(gè)人對(duì)自由和幸福的追求實(shí)現(xiàn)。推己及彼，所以在世界這個(gè)集體中，美國(guó)視本國(guó)為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，僅限于追求本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治地位的提高，甚至可以以犧牲世界這個(gè)大集體中的其他國(guó)家個(gè)體的利益來(lái)謀求自己的發(fā)展與利益。

但是于中國(guó)而言，歷史上，中國(guó)與古巴比倫、古印度和古埃及共稱四大文明古國(guó)，擁有5000多年的歷史文化傳統(tǒng)，幅員遼闊，多個(gè)民族百花齊放，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。中國(guó)文化歷來(lái)以儒家傳統(tǒng)文化為核心，倡導(dǎo)“天下為公”、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，因此更重視集體的力量和人民以天下為己任，追求整個(gè)國(guó)家與民族的富強(qiáng)。千百年來(lái)這種集體主義思想已經(jīng)深深植根于中國(guó)大地。正是在這種價(jià)值觀的影響下，中國(guó)人民的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)國(guó)家和集體的重要性，強(qiáng)調(diào)集體的利益高于個(gè)人的利益。每一個(gè)中國(guó)人民都是中華人民共和國(guó)這個(gè)國(guó)家和民族大集體不可分割的一部分，離開(kāi)了國(guó)家和集體，每一個(gè)人的力量都是渺小的。古人云“皮之不存毛將安附焉”，沒(méi)有了國(guó)家和民族的富強(qiáng)，何談人民的幸福。所以中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)國(guó)家富強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)民族復(fù)興，也強(qiáng)調(diào)人民幸福；所以中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)是民族的夢(mèng)；所以中國(guó)夢(mèng)要依賴于人民群眾的共同奮斗。在追求實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的夢(mèng)的同時(shí)，把國(guó)家和民族視為世界這個(gè)大集體的一部分，謀求世界經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和促進(jìn)世界政治平等進(jìn)步。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)同時(shí)也推動(dòng)人類走向世界大同，推動(dòng)建立友好和諧相處的國(guó)際秩序和格局。21世紀(jì)的中國(guó)將成為和合型的世界大國(guó)，致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類的共同繁榮、構(gòu)建和合型的國(guó)際秩序，為人類發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想的道路猶如同萬(wàn)里長(zhǎng)征之路，是通過(guò)一件大事接著另一件大事干出來(lái)的，這就要求我們發(fā)揚(yáng)“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的長(zhǎng)征精神，在逐夢(mèng)的途中堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定中國(guó)理想和信念，發(fā)揮自強(qiáng)不息堅(jiān)持到底的精神，向全世界展示“中國(guó)精神”，讓“中國(guó)夢(mèng)”的口號(hào)響徹全世界，讓中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的行動(dòng)撼動(dòng)全球。

第二篇：“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”的比較研究

作者簡(jiǎn)介：ＸＸＸ（1990-），男，河南省鄭州市，學(xué)生，研究生，主要從事環(huán)境保護(hù)方面的研究。Email：XXXXXXX @qq.com。論文聯(lián)系人：XXX “中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”的比較研究

ＸＸＸ

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；美國(guó)夢(mèng)；比較

摘要：習(xí)近平主席提出“中國(guó)夢(mèng)”后引起了各界的廣泛關(guān)注，也難免的要和“美國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行比較。“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”在歷史背景、文化習(xí)俗、價(jià)值觀內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑、國(guó)際影響存在著明顯差異。文章通過(guò)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”和“美國(guó)夢(mèng)”的比較，分析二者的聯(lián)系和區(qū)別，深化對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解。

A comparative study of the Chinese dream and the

American dream

XXX(Southwest Jiaotong University College of earth science and environmental engineering,chengdu 610000)

Key words:Chinese dream, American dream, comparison

Abstract: Xi after the President puts forward the Chinese dream caused the wide attention from all walks of life.It is also hard to avoid comparing with the American dream.The American dream and Chinese dream are different from the historical background, cultural practices, values connotation, the evidence difference existed in the implementation path and international influence.Based on the Chinese dream and the American dream comparison and analysis of the relation and distinction between them,it can deep the understanding of the “China dream”.1 引言

習(xí)近平同志去年11月29日在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬于去年11月6日發(fā)表演講時(shí)也表示，每個(gè)人都有著追求個(gè)人幸福權(quán)利的這一信念，也就是所謂的“美國(guó)夢(mèng)”。2013年6月7日，習(xí)近平在美國(guó)加利福尼亞州安納伯格莊園同美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬舉行中美元首第一場(chǎng)會(huì)晤時(shí)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)是相通的?！跋嗤ā币辉~本身就意味著中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)在表現(xiàn)形式上是不同的，但內(nèi)在里又是互相關(guān)聯(lián)的。本文旨在以求同存異的思想剖析中美兩國(guó)夢(mèng)的區(qū)別，以挖掘美國(guó)夢(mèng)中積極有益的因素來(lái)豐富中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵價(jià)值?！懊绹?guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的產(chǎn)生

2.1 “美國(guó)夢(mèng)”的產(chǎn)生

“美國(guó)夢(mèng)”一詞最初是由美國(guó)歷史學(xué)家詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯在其1931年的著作《美國(guó)史詩(shī)》一書(shū)中提出,美國(guó)夢(mèng)是一種相信只要經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能在美國(guó)獲得更好生活的一種信仰。大多數(shù)著名歷史學(xué)家認(rèn)為,“美國(guó)夢(mèng)”之所以會(huì)產(chǎn)生,并且被大多數(shù)人所追求,就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人有追求財(cái)富的欲望。著名的康涅狄格州立大學(xué)歷史學(xué)教授馬修沃肖爾認(rèn)為,“美國(guó)夢(mèng)”永恒不變的主題就是對(duì)金錢(qián)的追求。隨著人們?cè)絹?lái)越崇拜金錢(qián)至上,“美國(guó)夢(mèng)”不像原先那么有魅力了。沃肖爾在《誰(shuí)想成為百萬(wàn)富翁—變化中的“美國(guó)夢(mèng)”概念》一文中敏銳地觀察到這幾十年美國(guó)社會(huì)風(fēng)氣的變化【1】。如果說(shuō)早期的美國(guó)人提倡“誠(chéng)實(shí)和勤奮”來(lái)致富,今天則越來(lái)越熱衷于尋求“快速致富”?，F(xiàn)如今,奧巴馬以自己的發(fā)展和奮斗經(jīng)歷為線索,以價(jià)值觀、憲政、政治、機(jī)遇、命運(yùn)、種族、世界、家庭為節(jié)點(diǎn),從一個(gè)總統(tǒng)的視角正在連釋對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的重拾。隨著時(shí)代的變遷,人們?cè)絹?lái)越不熱衷于“美國(guó)夢(mèng)”了。美國(guó)在世界政治中的獨(dú)斷專行和霸權(quán)地位,經(jīng)濟(jì)的泡沫化、投機(jī)化使普通人害怕自己的夢(mèng)想和財(cái)富突然消失。

2.2 “中國(guó)夢(mèng)”的產(chǎn)生

中華民族是個(gè)有著五千多年文明歷史的偉大民族。曾在世界上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”達(dá)一千五百年之久。而當(dāng)世界進(jìn)入工業(yè)文明之后,資本帝國(guó)主義的入侵使她轟然坍塌。這種苦難呼喚著中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。中華民族經(jīng)過(guò)90多年的不懈奮斗,終于探索出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,這樣對(duì)我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出了貢獻(xiàn)。人民日?qǐng)?bào)文章稱,“中國(guó)夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)中華文明的進(jìn)一步演進(jìn)。在中華文明長(zhǎng)期處于封建社會(huì)時(shí)期,農(nóng)耕文明是其主要形態(tài)。在中華民族實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中,先后跨越了農(nóng)耕文明時(shí)期,工業(yè)文明時(shí)期,逐步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)變化的質(zhì)的飛躍,對(duì)整個(gè)國(guó)家以及整個(gè)社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)。黨的十八大將中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”發(fā)展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”,這標(biāo)志著中華文明格局涵蓋了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明。因此,“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)會(huì)使中華文明變得更加燦爛、更加輝煌。“中國(guó)夢(mèng)”是對(duì)中國(guó)、對(duì)世界的大理想、大目標(biāo),是對(duì)21世紀(jì)中華民族的百年大理想、大目標(biāo)的高度濃縮?！爸袊?guó)夢(mèng)”貫穿中國(guó)近現(xiàn)代史,是激勵(lì)人們發(fā)奮前行的精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是全體中華兒女的偉大夢(mèng)想和共同愿望,也是中國(guó)近現(xiàn)代史的主題。中國(guó)夢(mèng)”的出現(xiàn),并不是單一產(chǎn)生的夢(mèng)想,而是整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族、整個(gè)社會(huì),以及個(gè)人的夢(mèng)想。“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵

3.1 “美國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵

美國(guó)夢(mèng)是美國(guó)的一種國(guó)家信仰，也是美國(guó)全民的生活理想。它廣義上指美國(guó)的平等、自由、民主;狹義上是一種信念，相信在美國(guó)只要經(jīng)過(guò)不懈奮斗便能獲得更好的生活，亦即人們要實(shí)現(xiàn)美好生活的理想必須通過(guò)勤奮工作和發(fā)揮自己的智慧才能，而不受所在社會(huì)階層和出身背景的影響。美國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵囊括了美國(guó)社會(huì)的六種基本價(jià)值觀：個(gè)人自由、機(jī)會(huì)均等、物質(zhì)充裕、自立、競(jìng)爭(zhēng)和勤奮工作。前三種代表了美國(guó)人的理想目標(biāo)，后三種則是實(shí)現(xiàn)上述理想必須付出的代價(jià)。在美國(guó)人看來(lái)，它們相輔相成，密不可分【2】。

3.2 “中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵

“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的概括，作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，其深刻內(nèi)涵可以從廣義和狹義兩個(gè)角度進(jìn)行理解。

廣義的“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家、民族、人民夢(mèng)想的有機(jī)統(tǒng)一，立足于從整體上推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)，基本內(nèi)容就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。廣義上的“中國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)的是一個(gè)開(kāi)放、包容、共享的“大夢(mèng)”。這個(gè)夢(mèng)想包含著深厚的家國(guó)情懷，有學(xué)者結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)注國(guó)運(yùn)昌盛，滿懷家、國(guó)、天下的情懷，提出中國(guó)夢(mèng)是一種“國(guó)夢(mèng)”和“家夢(mèng)”的結(jié)合：“國(guó)”和“家”是一個(gè)命運(yùn)共同體。廣義上的“中國(guó)夢(mèng)”也包含著在世界范圍內(nèi)思考中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展將會(huì)為世界做出更大貢獻(xiàn)[3]。

從狹義上來(lái)理解“中國(guó)夢(mèng)”就是對(duì)當(dāng)前一段時(shí)期內(nèi)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的具體指向和目標(biāo)?；緝?nèi)容就是到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)；到新中國(guó)成立100周年，全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化。狹義上的“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)人對(duì)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、富民夢(mèng)、公平夢(mèng)、和諧夢(mèng)等一系列價(jià)值追求的指向，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的基石。

“中國(guó)夢(mèng)”的提出是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史深刻洞悉的時(shí)代產(chǎn)物，代表的是這一時(shí)期全國(guó)各族人民對(duì)國(guó)家昌盛、生活幸福的一種向往。這個(gè)夢(mèng)想是具有鮮明時(shí)代特征的漫長(zhǎng)探索過(guò)程，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，代表著整個(gè)中華民族和中國(guó)人民的整體利益。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧這是“中國(guó)夢(mèng)”最本質(zhì)的內(nèi)涵，它既是國(guó)夢(mèng)也是個(gè)人夢(mèng)更是世界夢(mèng)，它是弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的動(dòng)力支撐。4 “美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的聯(lián)系和區(qū)別

4.1 “美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的聯(lián)系

“國(guó)以民為本”，國(guó)家是由人民大眾組成的，國(guó)家夢(mèng)想必然體現(xiàn)著大人民群眾的共同理想。中華人民共和國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命建立起的國(guó)家政權(quán)，國(guó)家的政治屬性必然體現(xiàn)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治意志，而且無(wú)產(chǎn)階級(jí)又是我國(guó)人民群眾的絕大多數(shù)，占據(jù)社會(huì)的主導(dǎo)力量。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的夢(mèng)想成了中國(guó)的主流價(jià)值觀念，是中國(guó)夢(mèng)的具體體現(xiàn)。而美國(guó)是一個(gè)建國(guó)僅有 200余年的新興國(guó)家，人民中的絕大多數(shù)是從世界各地移民來(lái)到這片新大陸的。雖然他們有著不同的國(guó)別背景、宗教信仰、語(yǔ)言文化和外在特點(diǎn)，但是他們移民到美國(guó)卻有著一個(gè)共同的目的，就是尋找一個(gè)充滿平等、自由、民主的社會(huì)，并且相信在美國(guó)這個(gè)社會(huì)里經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗就能獲得更好生活。不論最早的五月花號(hào)乘客還是最近的移民，他們都是帶著這個(gè)“美國(guó)夢(mèng)”來(lái)到這個(gè)新興國(guó)家的。因此，這個(gè)共同的目標(biāo)就是美國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀念，也就是美國(guó)夢(mèng)的具體體現(xiàn)。由此可以看出“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，核心是人民的幸福。而“美國(guó)夢(mèng)”是人們追求個(gè)人的物質(zhì)享受與幸福，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的保障與實(shí)施。這種個(gè)人幸福都是與國(guó)家聯(lián)系在一起的，無(wú)論是“中國(guó)夢(mèng)”還是“美國(guó)夢(mèng)”，它們都不是以犧牲個(gè)人的權(quán)利與福祉來(lái)實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大與夢(mèng)想。因此，“中國(guó)夢(mèng)”和“美國(guó)夢(mèng)”都是人民的夢(mèng)，只有通過(guò)個(gè)人的努力與實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的夢(mèng)想【4】。

4.2 “美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的區(qū)別

“中國(guó)夢(mèng)”“美國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的兩個(gè)大國(guó)人民對(duì)美好未來(lái)的向往，但他們也有諸多差異。

一是具體內(nèi)涵不同?！爸袊?guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，真正實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由和全面發(fā)展。與“美國(guó)夢(mèng)”突出個(gè)人和金錢(qián)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和成功不同，“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家緊密相連。

二是文化背景不同。美國(guó)的發(fā)展道路是在幾百年的資本主義發(fā)展背景下確立起來(lái)的，是上千年西方文化滋養(yǎng)的產(chǎn)物?！懊绹?guó)夢(mèng)”體現(xiàn)的是移民文化，是一個(gè)移民國(guó)家每個(gè)人都有的淘金夢(mèng)想。尤其是隨著新自由主義以及其他各種思潮20世紀(jì)60年代以來(lái)在美國(guó)的流行，獲取最大限度的物質(zhì)享受似乎成了人活著的全部意義和“美國(guó)夢(mèng)”最高目標(biāo)。因此，每年仍有超過(guò)百萬(wàn)的人通過(guò)移民等方式成為美國(guó)公民。而“中國(guó)夢(mèng)”則是在中華文化滋潤(rùn)下萌生，推崇“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”。這也使得中國(guó)人民無(wú)論面對(duì)多少挑戰(zhàn)、多大困難，都能夠始終以偉大的民族智慧為底蘊(yùn)，始終張揚(yáng)著“厚德載物，自強(qiáng)不息”的性格。

三是根本價(jià)值不同?！懊绹?guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，是個(gè)人至高無(wú)上的各種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和實(shí)際利益的滿足，集中體現(xiàn)為美國(guó)人的個(gè)人主義價(jià)值觀。而“中國(guó)夢(mèng)”則強(qiáng)調(diào)集體主義，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?？梢钥闯?，“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值維度就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這也在價(jià)值層面上極大提升了“中國(guó)夢(mèng)”的吸引力、凝聚力和感召力。四是實(shí)現(xiàn)途徑不同。“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)途徑是通過(guò)所謂的全球化來(lái)實(shí)現(xiàn)，其本質(zhì)是對(duì)外擴(kuò)張、掠奪和侵略。從1898年發(fā)動(dòng)了美西戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行北美大陸以外的第一次擴(kuò)張并借此占領(lǐng)了菲律賓，到21世紀(jì)為了轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)衰退的巨大壓力而公然入侵伊拉克、南聯(lián)盟、利比亞等，美國(guó)的歷史就是一部不斷對(duì)外擴(kuò)張、掠奪甚至侵略的不光彩歷史。而“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)靠的是中國(guó)的和平崛起，靠的是全黨全國(guó)人民齊心協(xié)力建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義的不懈努力。

五是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不同。除了一些人的個(gè)人成功和那些虛幻的激勵(lì)成分以外，如今“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就是追求美國(guó)獨(dú)霸世界。而“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)則是人民幸福、國(guó)家和民族的偉大復(fù)興，正如習(xí)近平同志所說(shuō)“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！?六是前景不同。由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)，演變成尖銳的社會(huì)矛盾，如99%的人控訴和抗議1%的人貪婪和腐敗的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，50個(gè)州近66萬(wàn)民眾集體簽署請(qǐng)?jiān)笗?shū)“鬧獨(dú)立”等等，這些問(wèn)題讓“美國(guó)夢(mèng)”失色、失落，變得虛無(wú)縹緲。再看中國(guó)，經(jīng)濟(jì)在過(guò)去30多年一直保持了遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界其他國(guó)家的增長(zhǎng)率，現(xiàn)在處于快速上升期和深刻轉(zhuǎn)型期，發(fā)展勢(shì)頭迅猛?？梢哉f(shuō)“，中國(guó)夢(mèng)”為探索人類文明多樣化發(fā)展道路開(kāi)辟了更加美好、光明的前景[5]。七是產(chǎn)生影響不同。美國(guó)意識(shí)形態(tài)以個(gè)人利益、個(gè)人自由為中心，“美國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)追求一強(qiáng)獨(dú)大的單極世界，為了自己國(guó)家的利益而不惜損害甚至犧牲其他國(guó)家人民的利益甚至世界的整體利益?！爸袊?guó)夢(mèng)”追求的是促進(jìn)世界共同發(fā)展、建設(shè)和諧世界，這個(gè)偉大夢(mèng)想不僅屬于中國(guó)也屬于世界。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是世界的重大“利好”，是全世界人民的福祉?？偨Y(jié)

我們必須辯證地看待美國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)，這樣才能正確理解習(xí)近平主席提出的中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)之間所具有的相通性。我們認(rèn)為美國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)并不沖突，個(gè)人夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)的微觀層面，民族夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)的肥沃土壤，無(wú)論美國(guó)夢(mèng)更強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義還是中國(guó)夢(mèng)更強(qiáng)調(diào)集體主義，都不能否認(rèn)個(gè)人與集體的關(guān)系，也就是馬克思關(guān)于人的社會(huì)屬性中所說(shuō)的人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。美國(guó)夢(mèng)雖然是個(gè)人的理想，但人是社會(huì)中的人，每個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)集體，每個(gè)人的成功也推動(dòng)集體的進(jìn)步;中國(guó)夢(mèng)寄托更多集體的期望，但社會(huì)是人的集合，在民主社會(huì)中，集體的意志必須考慮個(gè)人的利益。因此，借鑒美國(guó)夢(mèng)的合理因素并與中國(guó)夢(mèng)相融合，成為一種既追求國(guó)家繁榮富強(qiáng)又兼顧每個(gè)人自由發(fā)展進(jìn)步的偉大夢(mèng)想，其意義重大。我們并不是說(shuō)要全盤(pán)接受美國(guó)夢(mèng)，任何一種他國(guó)的文化都不能隨意地直接移植，其中存在大量糟粕，與我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化格格不入，也與實(shí)現(xiàn)宏觀的中國(guó)夢(mèng)不相符合。美國(guó)的個(gè)人主義并不是完美的，美國(guó)夢(mèng)的最終后果并不能實(shí)現(xiàn)人民的幸福與世界的正義，美國(guó)夢(mèng)的缺陷不應(yīng)為中國(guó)夢(mèng)所吸納。筆者認(rèn)為的中國(guó)夢(mèng)不僅僅是民族的夢(mèng)，同時(shí)也具有民眾的夢(mèng)這第二層意義，民眾的夢(mèng)豐富了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵價(jià)值。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)是“相通的”，而非“相同的”，這表明，對(duì)于不同民族、不同文明的多樣性和差異性，我們提倡求同存異，在交流中兼容與揚(yáng)棄。各個(gè)國(guó)家的夢(mèng)都是一個(gè)活潑的生命，不能要求各民族的思想文化必須統(tǒng)一，我們要以充分的民族文化自信，敢于敞開(kāi)胸懷，大膽接納，激蕩中學(xué)習(xí)借鑒，碰撞中揚(yáng)棄升華，交融中豐富發(fā)展。對(duì)于美國(guó)夢(mèng)中的極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等消極思想必須堅(jiān)決予以摒棄抵制，這是在激蕩、碰撞、交融過(guò)程中的必要之舉。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中體西用的原則，必須始終堅(jiān)持以人為本，將美國(guó)夢(mèng)中個(gè)人奮斗致富的精神融入中華民族勤奮好學(xué)的文化中，吸收美國(guó)夢(mèng)的優(yōu)秀合理成分最重要的就是要提供一個(gè)公正、平等、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，在集體中充分地鼓勵(lì)個(gè)性和創(chuàng)造，打破社會(huì)流動(dòng)固化的問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)民的偉大夢(mèng)想[6]。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)

我們?cè)谥袑W(xué)的時(shí)候就知道在美國(guó)有一個(gè)叫馬丁路德金的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，他的那句“我有一個(gè)夢(mèng)想”傳遍了世界。讓世人知道美國(guó)夢(mèng)的力量。關(guān)于美國(guó)夢(mèng)的話題太多了。但是，正如白巖松所說(shuō)的，“一定要知道，不僅僅只有一個(gè)英文版的‘我有一個(gè)夢(mèng)想’。在遙遠(yuǎn)的東方，在一個(gè)幾千年延續(xù)下來(lái)的中國(guó)，也有一個(gè)夢(mèng)想。他不是宏大的口號(hào)，并不是在政府那里存在，他是屬于每一個(gè)非常普通的中國(guó)人，而它用中文寫(xiě)成‘我有一個(gè)夢(mèng)想’”。

美國(guó)夢(mèng)的說(shuō)法由來(lái)已久，它支撐著美國(guó)從最初的十三塊殖民地一步步發(fā)展成為當(dāng)今唯一的超級(jí)大國(guó)。300年前，當(dāng)英格蘭移民乘坐著五月花號(hào)橫穿大西洋來(lái)到馬里蘭，尋找一塊清教徒能居住的“凈土”時(shí)，“美國(guó)夢(mèng)”(American Dream)已開(kāi)始悄然萌芽——美國(guó)給了全世界每一個(gè)人均等的機(jī)會(huì)，只要努力奮斗，都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。人人都有成功的機(jī)會(huì)；成功取決于自己的才能和努力，而不是家世和背景；人人都擁有平等的權(quán)利；人人都有信仰的自由。這就是美國(guó)夢(mèng)，只有在美國(guó)這片年輕的土地上才能生長(zhǎng)起來(lái)的夢(mèng)。美國(guó)夢(mèng)是希望之夢(mèng)、成功之夢(mèng)、平等之夢(mèng)、幸福之夢(mèng)。

在擁有五千年歷史的中國(guó)面前美國(guó)的確太年輕。五千年我們的祖國(guó)歷盡滄桑，有過(guò)輝煌也受過(guò)屈辱。但從未放棄前行的腳步，因?yàn)樵诿總€(gè)中國(guó)人心中都有一個(gè)人中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)在近代表現(xiàn)的最為明顯，逐漸走向成熟。因?yàn)榻覀兊淖鎳?guó)開(kāi)始受到列強(qiáng)的侵略，千年文明古國(guó)遭到沉重的打擊。從孫中山特色的三民主義，到此后毛澤東的馬克思主義中國(guó)化、鄧小平的中國(guó)特色社會(huì)主義，都揭示著何為中國(guó)夢(mèng)，那就是：創(chuàng)新興國(guó)，特色興國(guó)。中國(guó)夢(mèng)

第四篇：中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)

具體分析中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)

“美國(guó)夢(mèng)是夢(mèng)想的土地，每個(gè)人都會(huì)有更好,更富有和更充實(shí)的生活，并且那些有能力或成就的人總是充滿機(jī)會(huì)。這是一個(gè)讓歐洲上層階級(jí)無(wú)法完全理解的夢(mèng)想，甚至我們國(guó)家中的大部分人對(duì)它感到厭倦和不信任。這不僅僅是關(guān)于汽車(chē)和高薪水的夢(mèng)想，而且是一個(gè)社會(huì)秩序，能使男人和婦女都可以獲得最充分的地位，并且被他人所認(rèn)可，無(wú)論出生的情況或地點(diǎn)。”-------詹姆斯·特拉斯·洛亞當(dāng)斯 《美國(guó)史詩(shī)》

我最早了解到有關(guān)“美國(guó)夢(mèng)”這個(gè)詞是在大一上英語(yǔ)課時(shí)的一篇課文,課文講的是一個(gè)來(lái)自意大利某山區(qū)農(nóng)村的年輕人托尼,為了改變命運(yùn),背井離鄉(xiāng),移民到美國(guó)。新來(lái)的移民生活原本就很艱難，但1930年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使美國(guó)陷入空前危難：工廠倒閉，工人失業(yè)，民不聊生。托尼英語(yǔ)水平很差，工作難找，但是為了生計(jì)，只好鼓起勇氣，來(lái)到一戶人家，請(qǐng)求給人家修花剪草來(lái)維持生活，由于托尼的堅(jiān)持、堅(jiān)強(qiáng)，自己都舉步維艱的工廠老板就接受了他。后來(lái)，他又當(dāng)過(guò)掃雪工，模具工，不久之后，他從一無(wú)所有到成為農(nóng)場(chǎng)主,憑借他的才智和不懈的努力,實(shí)現(xiàn)了自己的“美國(guó)夢(mèng)”。這就是托尼的追夢(mèng)過(guò)程。

中國(guó)夢(mèng)是由新一代中央領(lǐng)導(dǎo)習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽的感慨之余引發(fā)的一個(gè)話題。我第一次聽(tīng)到中國(guó)夢(mèng)這個(gè)詞，腦力里出現(xiàn)的景象是，中國(guó)不僅僅擁有表面上的繁華，而且國(guó)民都自強(qiáng)不息，各民族互相團(tuán)結(jié)，真正的達(dá)到國(guó)富民強(qiáng)和全面小康，如果說(shuō)美國(guó)夢(mèng)是創(chuàng)造，那么我覺(jué)得中國(guó)夢(mèng)就是復(fù)興。中國(guó)曾經(jīng)也是無(wú)比強(qiáng)大的泱泱大國(guó)，是世界文化的重要輸出國(guó)，由于閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致了中華民族沉睡了很長(zhǎng)時(shí)間，進(jìn)而漸漸落伍。中國(guó)夢(mèng)，本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！

在過(guò)去的四月里，我們學(xué)校為貫徹黨的十八大精神和兩會(huì)精神，豐富大學(xué)生在校生活，強(qiáng)調(diào)校園文化對(duì)在校學(xué)生的重要影響，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，培育民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，舉辦了“中國(guó)夢(mèng) 民族情”大學(xué)生演講暨征文比賽和“青春聚焦中國(guó)夢(mèng)，學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣－續(xù)寫(xiě)雷鋒日記”等圍繞“我的中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行的文化活動(dòng)，在最后的報(bào)告會(huì)上由政治學(xué)院教授吳傳一老師以“自信引領(lǐng)中國(guó)夢(mèng)”為主題，圍繞“什么是中國(guó)夢(mèng)”等給同學(xué)們作了具體詳細(xì)的講解，讓同學(xué)們對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的起源、意義等有了進(jìn)一步的了解。

學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)使我深刻體會(huì)到作為大學(xué)生，我們不能總是好逸惡勞，每天都無(wú)所事事，我們這一代學(xué)生從小生長(zhǎng)在溫室里，缺乏責(zé)任感是當(dāng)代大學(xué)生的通病，沒(méi)有樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，雖然我們不一定能夠成為錢(qián)學(xué)森、費(fèi)俊龍等有名的人，不能對(duì)我們的社會(huì)做出顯而易見(jiàn)的貢獻(xiàn)，可能我們的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn),甚至遙不可及,但是無(wú)論如何有夢(mèng)想就有希望，人的一生的總要經(jīng)歷從有夢(mèng)到追夢(mèng)再到圓夢(mèng)的過(guò)程,無(wú)論你的夢(mèng)想是什么,有多遠(yuǎn),它都會(huì)是我們奮斗的目標(biāo),不過(guò)這一切的前提首先得是國(guó)家穩(wěn)定昌盛，所以我們的夢(mèng)也就是中國(guó)夢(mèng)，每個(gè)人的夢(mèng)都與國(guó)家民族興衰榮辱緊密相連，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)??”中國(guó)新任國(guó)家主席習(xí)近平17日在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，向全國(guó)人大代表發(fā)表自己的就任宣言。

對(duì)比中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)，我覺(jué)得并不存在孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題，二者的經(jīng)濟(jì)政治背景不同，歷史發(fā)展也大相徑庭，美國(guó)夢(mèng)追求的是個(gè)人的發(fā)展，注重的是個(gè)人夢(mèng)，更體現(xiàn)了自由主義；而中國(guó)夢(mèng)提倡的是國(guó)家的發(fā)展，以社會(huì)公共利益為主，個(gè)人利益為輔，注重的是國(guó)家夢(mèng)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),你對(duì)一個(gè)中國(guó)人說(shuō)：你是誰(shuí)？大多數(shù)中國(guó)人都會(huì)說(shuō)我是中國(guó)人！不過(guò)同樣的問(wèn)題對(duì)一個(gè)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們一般會(huì)說(shuō)自身方面的,而很少用國(guó)家來(lái)介紹自己。中國(guó)人有更強(qiáng)的榮辱觀，更在意國(guó)家賦予自己的身份，使自己與國(guó)家為一體，這也就決定了中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展形勢(shì)，中國(guó)夢(mèng)只能依靠廣大人民共同來(lái)實(shí)現(xiàn)，而我們的夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)也要以中國(guó)夢(mèng)為基礎(chǔ)；不同的是美國(guó)夢(mèng)只就個(gè)人而言，與國(guó)家關(guān)系甚少，但也不是毫無(wú)聯(lián)系，因?yàn)樵S許多多美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)正是美國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵所在，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵在于國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，而且是正確的領(lǐng)導(dǎo)，所以習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)反腐敗是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”前提，但黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)，反腐倡廉必須緊抓，畢竟我國(guó)貪污腐敗的現(xiàn)象還是存在的，只有加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，倡導(dǎo)廉政風(fēng)氣，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”營(yíng)造安全良好的環(huán)境。

第五篇：美國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)

美國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)

50年前（1963年8月28日），在美國(guó)華盛頓特區(qū)林肯紀(jì)念堂前，一個(gè)叫馬丁〃路德〃金的人發(fā)表了一段聞名世界的演說(shuō)，他說(shuō)道：

I have a dream that one day this nation will rise up, live up to the true meaning of its creed: “We hold these truths to be self-evident;that all men are created equal.”

I have a dream that one day on the red hills of Georgia（佐治亞）the sons of former slaves and the sons of former slave-owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.I have a dream that one day even the state of Mississippi（密西西比）a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.I have a dream that my four children will one day live in a nation where they will not be judged by the color if their skin but by the content of their character.在這段演說(shuō)里，我們可以輕易地找到這些詞語(yǔ)：equal,freedom,justice……而這，就是我們常說(shuō)的美國(guó)夢(mèng)——平等，希望，成功，幸福，自由。美國(guó)夢(mèng)的說(shuō)法由來(lái)已久，它支撐著美國(guó)從最初的十三塊殖民地一步步發(fā)展成為當(dāng)今唯一的超級(jí)大國(guó)。300年前，當(dāng)英格蘭移民乘坐著五月花號(hào)橫穿大西洋來(lái)到馬里蘭，尋找一塊清教徒能居住的?凈土?時(shí)，?美國(guó)夢(mèng)?(American Dream)已開(kāi)始悄然萌芽。美國(guó)給了全世界每一個(gè)人均等的機(jī)會(huì)，它讓人們相信，只要努力奮斗，都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。人人都有成功的機(jī)會(huì)；成功取決于自己的才能和努力，而不是家世和背景；人人都擁有平等的權(quán)利；人人都有信仰的自由。這就是美國(guó)夢(mèng)，只有在美國(guó)這片年輕的土地上才能生長(zhǎng)起來(lái)的夢(mèng)。而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，這些恰恰是人們渴求的，無(wú)數(shù)中國(guó)勞工涌入美利堅(jiān)，期盼實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想，但是等待他們的卻是一場(chǎng)噩夢(mèng)。1888年，美國(guó)通過(guò)了新的排華法(《斯

科特法》，宣布原先發(fā)出的勞工紙作廢，致使近2萬(wàn)名持有勞工紙的華人無(wú)法重新入境。也就是在這一時(shí)期，Chinaman’s chance，?連中國(guó)佬的機(jī)會(huì)都沒(méi)有?這個(gè)美國(guó)諺語(yǔ)開(kāi)始流行開(kāi)來(lái)。它意指希望渺茫，而在?Chinaman’s chance?還未出現(xiàn)前，英文是用?dog’s chance?(狗的機(jī)會(huì)）來(lái)指代這個(gè)意思的。?Chinaman?和蔑稱黑人的用詞?Nigger?(黑鬼)一樣，是帶有種族歧視色彩的詞匯，這個(gè)詞語(yǔ)的背后則是華人的百年屈辱史。中國(guó)勞工在美國(guó)干著最苦最累的活，挖礦，修路，卻連最基本的權(quán)益都無(wú)法保證，工資被剝削，甚至連生命都極其廉價(jià)!1855-1876年間，僅華工被謀殺的案件就達(dá)262件之多。由于受到排華勢(shì)力的控制和制約，美國(guó)地方政府常常無(wú)所作為，聽(tīng)任暴徒為非作歹，致使排華事件層出不窮。

時(shí)至今日，依然有著無(wú)數(shù)的同胞不遠(yuǎn)萬(wàn)里踏上美國(guó)的國(guó)土追尋夢(mèng)想。如今，雖然不再有排華法案，但是國(guó)人在海外的路途依舊艱難?！侗本┤嗽诩~約》、還有新近上映的《中國(guó)合伙人》，他們的美國(guó)夢(mèng)都從餐廳連小費(fèi)都不敢收的waiter做起。我們不得不承認(rèn)，無(wú)數(shù)的華人在海外取得了豐碩的成果，但我們更應(yīng)該看到還有那么多的同胞在那里做著最廉價(jià)的工作，甚至依舊忍受著別人的白眼，當(dāng)我們的同胞在海外的權(quán)益受到侵害，他國(guó)政府又是如何作為！我想，對(duì)于土生土長(zhǎng)的美國(guó)白色人種，美國(guó)夢(mèng)或許真的是美麗的，包容一切，生而平等，但是對(duì)于那些其他膚色的移民者，美國(guó)夢(mèng)真的還是那個(gè)夢(mèng)么？我的答案是否定的，因?yàn)槟鞘莿e人的夢(mèng)，是在其他國(guó)土上蘊(yùn)育的夢(mèng)，它終究不是我們自己的夢(mèng)！

白巖松說(shuō)：?一定要知道，不僅僅只有一個(gè)英文版的‘I have a dream’。在遙遠(yuǎn)的東方，在一個(gè)幾千年延續(xù)下來(lái)的中國(guó)，也有一個(gè)夢(mèng)想。他不是宏大的口號(hào)，并不只在政府那里存在，他屬于每一個(gè)非常普通的中國(guó)人，而它用中文寫(xiě)成‘我有一個(gè)夢(mèng)想’。五千年我們的祖國(guó)歷盡滄桑，有過(guò)輝煌也受過(guò)屈辱，但從未放棄前行的腳步，因?yàn)樵诿總€(gè)中國(guó)人心中都根植有一個(gè)中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)在近代表現(xiàn)得最為明顯，逐漸走向成熟。2012年11月29日，習(xí)近平主席帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館?復(fù)興之路?展覽現(xiàn)場(chǎng)。習(xí)主席定義?中國(guó)夢(mèng)?時(shí)如是說(shuō)：?實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。?而且滿懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想?一定能實(shí)現(xiàn)?。?中國(guó)夢(mèng)?深刻道出了中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的主題主線，深情地描繪了近代以來(lái)中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。?中國(guó)夢(mèng)?歸根到底是人民的夢(mèng)。?實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。??中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。?今天，站在這里，我不想談我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，如何訓(xùn)練，如何如何報(bào)效祖國(guó)，這些表決心的文章咱們寫(xiě)過(guò)太多。該怎么做相信每個(gè)人心中都有一個(gè)規(guī)劃。我只是希望有一

天，我們可以不需要再遠(yuǎn)赴海外，在別人的土地上，為鑄就他們的夢(mèng)想而奮斗，而是可以站在自己的熱土上，讓我們的中國(guó)夢(mèng)，為世界所艷羨！。