第一篇：讀中國震撼之讀后感

讀《中國震撼——中國的崛起》之感悟

經(jīng)老師推薦，讀了一本好書，是張維為教授寫的《中國震撼》。初讀書名，便有感慨。首先張維為的《中國震撼》給我們這些受過教育的人有著強烈的思想震撼，從改革開放和現(xiàn)代化建設的30多年中我們可以看到，中國從貧窮落后的國家一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，外匯儲備第一，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值4000多美元，進入工業(yè)化中后期，經(jīng)濟實力和綜合國力顯著增強，人民生活明顯改善，國際地位大幅提升。

“中國震撼”首先來自中國的崛起?！吨袊鸷场芬粫_篇之首，就是以翔實的資料和確鑿的事實講述了中國的發(fā)展和崛起。這不是一個單純的理論問題，而是一個真真切切的客觀實在。盡管還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權(quán)錢交易腐敗等種種問題，盡管還會有各種各樣的質(zhì)疑和想法，盡管抱有偏見和別有用心的“唱衰中國”的聲音也從來沒有中斷過，但中國的發(fā)展和崛起卻是不爭的事實。

那么，來自中國發(fā)展和崛起的震撼，是一種什么樣的震撼，讀完《中國震撼》這部著作，給我留下的深刻印象，首先是用生動的事實回答了國內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國問題”。比如，有人說，中國腐敗問題這么嚴重，怎么能算崛起？在談論這個問題時，他講了西方現(xiàn)代化進程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫了一段發(fā)人深省的話：“無論從研究腐敗問題最權(quán)威的國際組織?透明國際?的歷年報告來看，還是從我自己的實地觀察來看，與中國可比較的（如人口在5000萬以上）發(fā)展中國家和過渡經(jīng)濟國家腐敗程度都高于中國，盡管這些國家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國、孟加拉國、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等，更不要說腐敗到骨子里的很多非洲所謂的民主國家了?！庇直热?，有人說，中國的房價那么貴，大學畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國家崛起嗎？他寫道：“坦率地說，世界上沒有一個發(fā)達國家達到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數(shù)國人對房價高漲的感嘆，其中女主人公有句臺詞：?咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子。?這種話在瑞士這樣的發(fā)達國家沒人敢說。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對絕大多數(shù)瑞士人來說是不可思議的。發(fā)達國家大多數(shù)民眾都是在租來的房子里結(jié)婚的。”

這部著作，給我的又一個深刻印象是，這部著作既保留了他那些“原生態(tài)”文章的風格，又把他那些一以貫之的觀點進一步邏輯化了，可以說已經(jīng)成為“張維為中國觀”的集大成之作。我注意到，這部著作有一個副題：“一個?文明型國家?的崛起”。他在這里講的是“文明型”，而不是“文明”。按照他的解釋，所謂“文明型國家”，就是擺脫了西方學者把“民族國家”與“文明國家”對立起來的思維方法，能夠把這兩類國家的長處結(jié)合在一起的國家。這是他的創(chuàng)見。他認為，“今天的中國已經(jīng)是一個把?民族國家?與?文明國家?融為一體的?文明型國家?”。因為，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起，“其崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，既學習了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實現(xiàn)了一種對西方模式的超越，也實現(xiàn)了一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的?文明型國家?的崛起?！蔽艺J為，這個見解對于深入總結(jié)我國改革開放的經(jīng)驗，破解我國發(fā)展的難題，思考我國長期發(fā)展的目標，有重要的學術(shù)價值。

我國和平發(fā)展崛起有著極大的震撼世界影響力。在一個有著幾千年文明史、13億人口、幅員遼闊、經(jīng)濟文化落后的東方大國實現(xiàn)現(xiàn)代化、實現(xiàn)振興和崛起，無疑是一個時代前沿的大課題。這個課題本身就具有難以比照的巨大吸引力。當代中國的發(fā)展和崛起不用說是始于當代，但作者分析探究的眼光并不固著于當代的幾十年、也不固著于近代以來的上百年，而是把當代中國的發(fā)展和崛起置放在幾千年的中國文明歷史的大背景下來考察，因而有了“中國震撼——一個?文明型國家?的崛起”這個主題。這個主題是獨一無二的，因為有著沒有中斷的五千多年文明歷史而又在現(xiàn)代發(fā)展崛起的國家，中國是絕無僅有的。正如作者所講：“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個，那就是中國”。

中國的改革開放和現(xiàn)代化建設、中華民族的振興和復興走的是和平發(fā)展的道路，對外是推動和諧世界建設，對內(nèi)是傾力建設和諧社會，這不就是當代文明的最重要內(nèi)涵和標志！和平發(fā)展的道路是文明發(fā)展的道路，這取決于中國的國策方針、取決于中國的社會主義制度、取決于當今以和平發(fā)展為主題的國際環(huán)境，但也取決于中國幾千年熱愛和平的文明歷史傳統(tǒng)。顯而易見，中國作為文明型國家的崛起是和平發(fā)展的崛起，是一種發(fā)展文明的崛起。所以，“中國震撼”首先是和平發(fā)展崛起的震撼。

從黨的十七大概括中我們也得知，中國的成功發(fā)展最根本的原因就在于有了中國特色社會主義“一面旗幟、一條道路、一個理論體系”。這個概括既是中國現(xiàn)代化發(fā)展歷史的科學凝練的總結(jié)，也是中國與其他國家現(xiàn)代化發(fā)展歷史的鮮明顯著的區(qū)別。蘊含其中的主要原則、成功經(jīng)驗和基本特征，盡可以開掘和豐富，盡可以有或多或少的不同解讀，但其核心和精髓的內(nèi)容大體是一致的。比如：書中用“實踐理性”來表述的實事求是，以及政府作用、社會穩(wěn)定、注重民生、漸進改革、對外開放等等。這些原則和經(jīng)驗，在研究和討論中國發(fā)展和崛起的境內(nèi)外學術(shù)界、思想界就不斷地被提到、被闡述。為什么用中國道路的基本特征、中國模式的基本特點、中國經(jīng)驗的基本原則所概括的當代中國的發(fā)展和崛起，竟那樣的相同相似、大同小異？原因就在于研究立場的公正客觀、理性良知，就在于受中國國情和中國經(jīng)濟社會發(fā)展實際狀況的制約和決定。由此可見，“中國震撼”又是中國發(fā)展模式崛起的震撼。

從書中我還得知作者還認為，中國的崛起不僅是文明型國家的崛起，也不僅是一種發(fā)展模式的崛起，還是一種政治話語的崛起，也就是一種政治價值觀念的崛起。這一看法是很有見地的。確實如此，中國的崛起，不單單是經(jīng)濟的發(fā)展，也是民主政治的發(fā)展，是民主政治價值觀念的發(fā)展。民主政治制度及其民主政治價值觀念的建設始終是中國社會主義現(xiàn)代化奮斗的目標，我們也矢志不渝地為之而奮斗。正如作者寫的：“中國這種?文明型國家?，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢就會消失得無影無蹤，最后整個國家就會走向崩潰?！薄爸袊Ｊ降南鄬Τ晒Ρ砻鳎翰还苁裁凑沃贫?，最后一定要落實到?良政?才行，落實到中國人講的?以人為本?、?勵精圖治?才行?！薄爸袊苏J為無論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在是否能夠?qū)崿F(xiàn)良政上，體現(xiàn)在自己人民的滿意和認同上，并認為這才是民主的實質(zhì)?！边@些關(guān)于良政更為重要、更能體現(xiàn)民主實質(zhì)的論述，是富有很大啟發(fā)意義的。顯而易見，“中國震撼”同時還是中國政治價值觀念崛起的震撼。

這幾年，我們的改革開放已經(jīng)站在一個新的歷史起點。這本來是一個好事，說明中國又要往前走了。但是，站在新的歷史起點上，總要回過頭去看一看已經(jīng)走過的路及其取得的成績和存在的問題，總要向前看一看前進的路上會有哪些困難和風險，這一前一后一看，各種各樣的議論包括質(zhì)疑就隨風而起，有的人的頭

腦里甚至出現(xiàn)了一些偏激的念頭。對于這樣的社會心態(tài)，既不必過度解讀，也不能疏于引導。讀一讀《中國震撼》，對于我們怎么樣認識中國的改革開放，怎么樣認識中國的發(fā)展道路，怎么樣認識中國的前進方向，是有好處的。

古人說過：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。作為大學生的我沒有受過多少西方教育，但是讀完該書頗有很深的感悟《中國震撼》震撼了國人的思想。在思想界、學術(shù)界乃至社會生活中所引起的沖擊和熱議則是肯定的，甚至可以說在對中國的發(fā)展持有種種頑固偏見和膚淺短視的議論那里，也不失為一個“震撼”。

第二篇：讀《震撼中國》

讀《震撼中國》

課程名稱學院

姓名

學號

中國特色社會主義理論與實踐研究

讀《震撼中國》

九月來到華東理工,在曹老師的《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程上學有所獲，對中國的政治，尤其是近代的政治現(xiàn)象產(chǎn)生了興趣。出于理科生的思維，此次讀書我選擇的是《震撼中國》一書。

讀震撼中國，感觸很深。個人認為中國的崛起是有客觀存在的先天優(yōu)勢，對作者的民族國家概念提及非常贊同，民族國家才有向心力、才有凝聚力。

一、崛起的客觀原因

1、中國是幾千年的文明古國，渾厚的文化傳統(tǒng)，優(yōu)良的行事風格。

中華文明能在中國大地上扎根幾千年，必有它存在的合理性，它必適合中國人的行事和思維方式；同時經(jīng)過幾千年的傳承，國人也去其糟粕留其精華，謹慎、低調(diào)、務實、求知的思維和行事風格。中國輝煌的歷史也是見證了優(yōu)良傳統(tǒng)存在的合理性。當然，老虎也有打盹的時候，養(yǎng)精蓄銳呢。

2、豐富的資源、龐大的人力及市場。

資源是社會發(fā)展的根基。某種程度上說，現(xiàn)代國家的競爭，是資源的競爭，無論社會如何發(fā)展離不開資源，歷史上包括現(xiàn)代很多糾紛都是圍繞資源，包括伊拉克、利比亞的糾紛。不是資源哪里有南海、東海那點事，沒事花那么多錢就去找嫦娥.其實,中國的崛起很大程度上是以低廉的人力成本、資源的高度浪費和不斷惡化的環(huán)境以換取高速發(fā)展為代價的，雖然這些發(fā)達國家也有過相似的歷程，只不過現(xiàn)在人家不屑干了，在我們干苦力的時候，人家已經(jīng)讓你送貨上門，天天在家享受了，丟給國人的只是數(shù)以萬億計的數(shù)字，而且這些債務還可以通過增發(fā)國際硬通貨進行充抵的，印刷錢幣的成本接近于零。

以市場換技術(shù)也是中國發(fā)展的重要因素，你的市場大、人力便宜、錢好攢，當然要到你那投資了，其實用二三流甚至是淘汰的技術(shù)，人家是有保密法的。中國是發(fā)展中國家，基數(shù)較小，提升空間越大，速度也較快，而發(fā)達國家基數(shù)較大，發(fā)展的比例相應也較少，提升空間也較小了。這也是中國幾十年來每年GDP高百分比發(fā)展的原因之一。

加之利用現(xiàn)有成熟的技術(shù)，各種的山寨，中國的發(fā)展省略了許多探索研究的過程，這也中國用幾十年走過西方幾百年發(fā)展的歷程的原因之一吧。

不得不說中國的龐大的市場，每當危機來臨的時候，那是泥牛入海，連水花都沒多少。人家嫉妒啊，各大利益集團都要來這兒分一杯羹啊，但市場總有飽和的時候吧。

以上可能說了許多瞎話，不過現(xiàn)在經(jīng)濟強大了，國際地位提高了，以前印尼死了那么多華人，國人基本無視。現(xiàn)在在泰國死了十幾個人，領(lǐng)導人發(fā)言表態(tài)，人家就屁嗲屁嗲，幾天就給你個答復，總比大使館被炸，是不是我們有錯在先不談，那是領(lǐng)土啊，當面給你一個耳光要舒服多了。環(huán)境保護日益重視，現(xiàn)在造個房子什么節(jié)能、環(huán)評啊，以前那有事啊，連政績現(xiàn)在都搞一票否決了，看樣子藍天碧水也不遠了。自主創(chuàng)新，專利先行，老是跟在別人后面也不是事啊。還有最重要的一點老百姓的日子確實比以前要好過多了，至少不缺吃少穿了。

3、世界格局的變化

中國是社會主義國家，以前有個老大在前面頂著，天塌下來個子高的頂著。老大沒了，想退也不可能的啊，誰叫你是社會主義國家呢，雖然走的是有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟的道路，國人真的太給力了，太有才了，連社會主義都能搞出市場經(jīng)濟，當然最重要的是有中國特色的。如果我們再不強大就連那個幾個小跟班也沒了。

不得不說中國領(lǐng)導人的真的是有神一樣的智慧，那是中華民族培養(yǎng)出的精英啊，沒有也得有啊，也深知那個老百姓飯都吃不飽，還跟著別人后面比胸肌的那個老大做不長，自己遲早要做老大了，那就韜光養(yǎng)晦吧，埋頭苦練二頭肌吧，機會是留給有準備的人，其實國人現(xiàn)在在暗笑。

同樣，國人也會反思啊，為什么老大就突然倒下了呢，原因就是人家國民生活水平高，國家經(jīng)濟發(fā)達啊，大多數(shù)普通老百姓追求無非就是安居樂業(yè)，生活舒適，見到有生活環(huán)境比現(xiàn)在要好的當然趨之若騖，老百姓才不管什么體制，只要生活的好，有的吃，有的住，有的玩，就認同你的政府，就認同你的體制。營養(yǎng)不良，光浮腫有什么用呢，人家一發(fā)力，就倒了。所有壓跨駱駝最后一稻草，都是自已放的?，F(xiàn)在國家一再強調(diào)民生為天，或許與這個有點關(guān)系吧。

4、歷史的車輪是任何人都擋不住的，社會與政權(quán)興衰的歷史規(guī)律。

規(guī)律大家都懂的，你家唱罷，我家登場。穩(wěn)定的國家政權(quán)總有從無到興，從

興到衰的過程，我們生活的年代，那個好啊，仗該打的打完了，該享受下生活了吧，那是坐飛機起飛的階段啊，新鮮，期盼，希望就在前方，安居樂業(yè)，各種社會矛盾并不突出，我們應該感到慶幸。人民美好的生活憧憬是政權(quán)穩(wěn)定的基石。反觀老美，不知道還能獨大多長時間了。當然這一切與我們有偉大中華民族培養(yǎng)出的英明威武的領(lǐng)導人是分不開的。

二、體制

前面也說過了，大多數(shù)老百姓不管你什么體制，那是統(tǒng)治階層的工具罷了，只要你的政權(quán)能讓我過上好日子，我就支持你，不要把老百姓當白癡，國人那么聰明，會分不清是非？

也有朝鮮的金大帥說過窮國好管理，好管理是啊，老百姓日子過的苦啊，你自己治國無方，死人無數(shù)，還殺人泄氣，人家心里能服氣嗎。你講道理，沒事人家老找你麻煩干嘛呢。好吧當我沒說，再不變通下就和老卡差不多了，金大帥幾十年不出門，一年出門三次來看望老大啊，學點東西啊，我想他也想讓老百姓過上好日子吧。

縱觀世界，老美自居體制最好，結(jié)果涉外失敗的例子數(shù)不勝數(shù)，書已提及，不提了。什么是體制我認為就是像人的衣服，只有合適的穿起來才好看才得體，不適合的怎么看都別扭。

美國的體制也是在不斷根據(jù)自己實際情況不斷完善的，一幫人把別的地盤搶了，又打跑別人了，印弟安人的血淚史啊。好了沒人了，地總要有人種吧，在騙來一幫世界各地的不明是非的苦工；二次大的群毆，就沒少幾根毛，人家都缺胳膊少腿的，好了你有比人家資本了；招來一大堆技術(shù)工人，造了些砍刀，賣給那些小混混，收了點錢，等人家打完了，累了，就去搶了人家的地盤，把金銀財寶一搜刮，你是很有錢了，那是什么錢??？有錢就能讓國內(nèi)老百姓過上好日子，當然說你好了，就得瑟了。那么多不同信仰的人都要做老大啊，那怎么辦？行啊，那就競選吧，少數(shù)服從多數(shù)吧，就拉票吧。好了做老大了，那么多眼盯著你，那就三權(quán)分立吧，你有錢想怎么折騰都行。

國人鋤禾日當午的錢來的容易嗎，要省著花，要花花在刀刃上，不和像你們那樣玩。好的和你學，花哨的咱不玩。師夷長技以制夷!

有本事老美不學我們啊，自由經(jīng)濟也走到末路了，還不是要中央調(diào)控嘛，好

了那就是社會主義了。打架有本事不學國人的，伊拉克在那，阿富汗在那，利比亞終于學會點了，挑起群眾斗爭群眾，農(nóng)村包圍城市，這是國人的精髓的九牛一毛。

各種體制都有它的優(yōu)劣，適合自己是最好的，人無完人，更何況人定出來的東西。

學的很聰明很到位的日本，好像也是中華民族的一個分支吧。

三、前景

道路是曲折的，前途是光明的。

在能提出走中國特色的社會主義市場經(jīng)濟的道路這樣精妙構(gòu)思的國人帶領(lǐng)下，還怕沒前途。殲20我們有了，天宮也有了，月球也近了，不要說能代表什么，這是實力的體現(xiàn)，關(guān)鍵我們國富民也強了。

努力吧國人！加油吧，青年！尤其是我們大學生，研究生！

第三篇：《中國震撼》讀后感讀好書征文活動

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《中國震撼》讀后感

最近利用工作之余，我閱讀了省委書記羅志軍推薦的《中國震撼》一書，作者是曾經(jīng)擔任過鄧小平及其他中國領(lǐng)導人的英文翻譯、日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學院教授張維為。這本書何以有那么大的魅力讓人民日報、光明日報等多家媒體刊登專家學者對于該書的評論文章并得到廣泛好評？帶著好奇和疑問，我翻開了《中國震撼》。

縱觀全書，作者首先以翔實的資料和確鑿的事實，論述了中國事實上的崛起，為國人擦亮了眼睛，振奮了國人精神，他以客觀公正的態(tài)度把中國的發(fā)展成就同世界其他國家相比，不由得不讓人信服。書中以中國作為一個獨一無二的“文明型國家”作為主線貫穿全書，可以說是一個非常新穎的概念。文明型國家是把“民族國家”“文明國家”融為一體的國家形態(tài)。一個古老文明同時又具備了現(xiàn)代國家的品質(zhì)，兩者的長處結(jié)合到一起，體現(xiàn)了中華民族的巨大整合力，這是一個世界奇跡。作為一個獨特的文明型國家自然有其獨特的發(fā)展軌跡，它不會跟著別人亦步亦趨，不會照搬西方或其他任何模式，它只會沿著自己特有的傳統(tǒng)軌跡和歷史邏輯繼續(xù)演變和邁進；在崛起的道路上它可能經(jīng)歷挫折和困難，但其崛起的軌跡和方向已清晰可見，且不可逆轉(zhuǎn)；這種“文明型國家”有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，并對世界文明做出原創(chuàng)性的貢獻，因為它本身就是不斷產(chǎn)生新坐標的專業(yè)好文檔為您整理~~謝謝使用~更多精彩內(nèi)容請關(guān)注本站 專業(yè)好文檔為您整理~~謝謝使用~更多精彩內(nèi)容請關(guān)注本站

內(nèi)源性主體文明。從這一基本立論出發(fā)，這部著作通過對100多個國家或地區(qū)發(fā)展道路的觀察，特別是對印度、東歐、東亞等國或地區(qū)采用西方模式所導致發(fā)展困境的分析及與“中國模式”的比較等，說明了我們走中國自己道路的重要性和必要性。

現(xiàn)在社會上很多人受到西方價值觀的影響，認同西方國家鼓吹的人權(quán)高于一切，個體的自由發(fā)展高于一切，甚至不少學者也在不同的渠道為這樣的價值觀搖旗吶喊，聽起來非常有道理，可當掀開西方國家人權(quán)面紗的時候，卻會發(fā)現(xiàn)這并不是我們想要的新娘。我們中國的傳統(tǒng)文化是一種人本文化，西方國家的人權(quán)觀在理論和實踐上都存在大量的問題，我們把權(quán)力和義務聯(lián)系在一起，把個人發(fā)展同國家社會聯(lián)系在一起，把集體、責任、義務同個人自由有機結(jié)合，既學習西方文化的優(yōu)點又堅持自己民族的文化價值，形成社會主義的價值觀體系。當西方國家在金融海嘯引起的經(jīng)濟危機泥淖中掙扎時，回過頭來想想，這場危機很大程度上不正是極端自由主義造成的嗎？當國家經(jīng)濟得不到發(fā)展，人民生活水平得不到提高，政府改革舉步維艱之時，把個人的自由和權(quán)利依舊凌駕與責任和集體之上，這樣的人權(quán)在我們中國人看來是無法認同的。廣大發(fā)展中國家和東歐前蘇聯(lián)的事實也證明，執(zhí)迷于西方的政治話語而不依據(jù)本國的實際和歷史傳統(tǒng)走自己的路，其結(jié)果將是慘痛的，當國家的整體利益受到嚴重損害之時，絕大多數(shù)人民的利益也將無從保障。

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書中作者總結(jié)中國模式的成功不是靠“價值真理”本身的推演，而是把“實踐真理”置于“價值真理”之上，并通過自己的成功實踐，顛覆了西方的一些所謂的“價值真理”。的確，從20世紀以來，中國革命的發(fā)展和經(jīng)濟社會建設無一不應驗著“本本主義”要不得，只有一切以實際出發(fā)，不斷總結(jié)吸取自己和別人的經(jīng)驗，才能推動事業(yè)的前進。我們國家地區(qū)廣大，人口眾多，情況復雜，光靠頂層設計制度無疑具有極大的風險，而從基層做起，先試點，總結(jié)經(jīng)驗完善制度，再把成功的經(jīng)驗逐步推廣，在此過程中不斷修正問題，從而可以有效避免重大損失，這體現(xiàn)了中國人務實主義的智慧，也是毛澤東《實踐論》的最佳踐行。當西方國家給俄羅斯開出的一張又一張藥方搞得其上吐下瀉奄奄一息之時，中國人卻摸索開創(chuàng)出具有自身特色的社會主義道路，平穩(wěn)而快速的建設自己的國家，取得了極其輝煌的成就，這無疑為世界亮起了一盞明燈，讓全世界更多的有識之士不再迷信教條，獨立思考本國的發(fā)展道路。

最近全國各地因人大換屆正在選舉人大代表，有許多人對中國特色的人民代表大會制度不理解，認為是走過場，反而是極度推崇西方國家的民主選舉，認為一人一票多黨競選才是真正的民主，才是代表著人民的根本利益。書中非常透徹的為我們揭示了西方民主的真相，發(fā)展中國家學習西方民主所遭遇到的困境。東亞周邊國家許多深受中華文化的影響，在不同時期走上西方的民主制度，但是事實證明，民主沒有消滅腐敗，民主只是政客斗爭專業(yè)好文檔為您整理~~謝謝使用~更多精彩內(nèi)容請關(guān)注本站 專業(yè)好文檔為您整理~~謝謝使用~更多精彩內(nèi)容請關(guān)注本站 的工具，當政客們把精力都花在如何贏得選舉而不是如何治理好國家的時候，這個國家也就不可避免的逐步走向沒落。西方的選舉制度普遍出現(xiàn)政治平庸化和高度資本驅(qū)動的問題，反而使許多國家的民主品質(zhì)迅速走向平庸化和劣質(zhì)化，日本首相如走馬觀花般上臺又下臺，臺灣“大選”舞弊丑聞迭出，泰國因政黨之爭引發(fā)紅衫軍大規(guī)模流血沖突，西方國家自身選舉出來的領(lǐng)導人也問題不斷。盲目地采用西方民主制度，整個社會可能因此而陷入永無休止的黨爭和內(nèi)耗。在西方民主制度下，一個領(lǐng)導人只站在政客的角度只對本國的部分選民負責，而不是以一個政治家的姿態(tài)對其他國家的人民負責，對于解決今天諸多全球問題恐怕是心有余而力不足。作者在書中指出中國人認為無論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在是否能夠?qū)崿F(xiàn)良政上，體現(xiàn)在自己人民的滿意和認同之上，并認為這才是民主的實質(zhì)。西方的主流觀點往往認為形式正義就會自動產(chǎn)生實質(zhì)正義，這不符合我們所觀察到的事實。唯賢是舉，唯才是用是最符合我們中國政治傳統(tǒng)的用人形式，我們國家把選拔和選舉相結(jié)合，形成能夠致力于民族長遠和整體利益的精英團隊，領(lǐng)導全國人民以高效務實的姿態(tài)去建設發(fā)展國家，這就是超越西方模式的關(guān)鍵所在。當然我們也不排斥向西方國家學習民主制度中的優(yōu)點，并對自己的制度補充和完善。溫家寶總理也在最近十一屆全國人大五次會議閉幕會向記者回答時指出，中國的民主制度會依照中國的國情循序漸進地得到發(fā)展，這是任何力量所阻擋不住的。

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我在西安上學4年，又在非洲肯尼亞和坦桑尼亞工作過1年多，自己切身體會就算是貧困地區(qū)中國人的生活質(zhì)量也普遍好于非洲國家。肯尼亞是東非國家中經(jīng)濟發(fā)展最好的了，可這樣的國家首都的面貌還抵不上中國東部的一座普通的縣級市，在坦桑尼亞首都達累斯薩拉姆，所見到的只是雜亂無章的建筑布局，坑坑洼洼擁擠狹窄的馬路，只有極少數(shù)的幾幢高樓顯示出這里是首都，是一個國家的中心，整個城市到處是閑散無所事事的人，人民沒有一種勤奮向上只爭朝夕立志改變國家前途命運的精神狀態(tài)，絕大多數(shù)人只是今朝有酒今朝醉的生活理念。根據(jù)在非洲做了多年生意的中國人的說法，幾乎每個撒哈拉以南的非洲國家都是這個樣子。其實這些國家獨立也有40多年了，坐擁著如此豐饒的資源，卻始終在貧困中掙扎，不能不說是一種悲哀。國家沒有古老文明的傳承和強有力的民族凝聚力，民選政府只有一套虛有其表的的空架子，從上到下貪污腐敗深入到了骨子里，對于改善民生，發(fā)展經(jīng)濟，提升綜合國力等關(guān)鍵問題上作用甚微。沒有強勢政府推動社會發(fā)展，決策和執(zhí)行效率又極其低下，一個落后國家又怎么能趕上世界前進的步伐呢？非洲國家很難復制中國的奇跡，因為上層沒有鄧小平那樣的領(lǐng)導人，下層缺少中國人那種吃苦耐勞的精神，政治制度上也決定了國家沒有高效的執(zhí)行力，無法以國家行為推動經(jīng)濟發(fā)展，光向西方學習卻沒有找到適合本國長遠發(fā)展的道路，長期徘徊在不發(fā)達國家的行列，不能不說是整個國家的悲哀。

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美國人阿瑟.史密斯著的《中國人的性情》一書相對客觀的角度記錄了120年前的中國鄉(xiāng)村社會和中國人的特質(zhì)，中國人當時的愚昧落后可以說就如同今天我們看到的非洲貧困國家的人民一樣，可是我們國家具有巨大的民族凝聚力，我們中華民族具有知恥后勇的偉大品格，在國家危難之際，一代代覺醒了的中國人前赴后繼的努力和犧牲，終于換來了一個獨立而嶄新的中國。而今中國人又以無以倫比的國家建設成就向世界展示了我們的信心，“走中國自己的路”這條路我們走對了，要繼續(xù)堅持走下去，盡管這條路還有艱難險阻，我們還有許多不完善的地方，但我們善于學習，學習人類一切文明成果，與世界接軌。中國崛起是人類歷史上的一個偉大奇跡，世界上絕不是只有一條發(fā)展道路，一個價值標準，許多被中國經(jīng)驗證明的成功理念和方法都可以推薦給世界，在世界這個大舞臺上中國人應該當仁不讓，為人類的進步做出自己更大的貢獻。

啟東質(zhì)監(jiān)局-XXX

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第四篇：《中國震撼》讀后感-讀好書征文活動

《中國震撼》讀后感

最近利用工作之余，我閱讀了省委書記羅志軍推薦的《中國震撼》一書，作者是曾經(jīng)擔任過鄧小平及其他中國領(lǐng)導人的英文翻譯、日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學院教授張維為。這本書何以有那么大的魅力讓人民日報、光明日報等多家媒體刊登專家學者對于該書的評論文章并得到廣泛好評？帶著好奇和疑問，我翻開了《中國震撼》。

縱觀全書，作者首先以翔實的資料和確鑿的事實，論述了中國事實上的崛起，為國人擦亮了眼睛，振奮了國人精神，他以客觀公正的態(tài)度把中國的發(fā)展成就同世界其他國家相比，不由得不讓人信服。書中以中國作為一個獨一無二的“文明型國家”作為主線貫穿全書，可以說是一個非常新穎的概念。文明型國家是把“民族國家”“文明國家”融為一體的國家形態(tài)。一個古老文明同時又具備了現(xiàn)代國家的品質(zhì)，兩者的長處結(jié)合到一起，體現(xiàn)了中華民族的巨大整合力，這是一個世界奇跡。作為一個獨特的文明型國家自然有其獨特的發(fā)展軌跡，它不會跟著別人亦步亦趨，不會照搬西方或其他任何模式，它只會沿著自己特有的傳統(tǒng)軌跡和歷史邏輯繼續(xù)演變和邁進；在崛起的道路上它可能經(jīng)歷挫折和困難，但其崛起的軌跡和方向已清晰可見，且不可逆轉(zhuǎn)；這種“文明型國家”有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，并對世界文明做出原創(chuàng)性的貢獻，因為它本身就是不斷產(chǎn)生新坐標的內(nèi)源性主體文明。從這一基本立論出發(fā)，這部著作通過對100多個國家或地區(qū)發(fā)展道路的觀察，特別是對印度、東歐、東亞等國或地區(qū)采用西方模式所導致發(fā)展困境的分析及與“中國模式”的比較等，說明了我們走中國自己道路的重要性和必要性。

現(xiàn)在社會上很多人受到西方價值觀的影響，認同西方國家鼓吹的人權(quán)高于一切，個體的自由發(fā)展高于一切，甚至不少學者也在不同的渠道為這樣的價值觀搖旗吶喊，聽起來非常有道理，可當掀開西方國家人權(quán)面紗的時候，卻會發(fā)現(xiàn)這并不是我們想要的新娘。我們中國的傳統(tǒng)文化是一種人本文化，西方國家的人權(quán)觀在理論和實踐上都存在大量的問題，我們把權(quán)力和義務聯(lián)系在一起，把個人發(fā)展同國家社會聯(lián)系在一起，把集體、責任、義務同個人自由有機結(jié)合，既學習西方文化的優(yōu)點又堅持自己民族的文化價值，形成社會主義的價值觀體系。當西方國家在金融海嘯引起的經(jīng)濟危機泥淖中掙扎時，回過頭來想想，這場危機很大程度上不正是極端自由主義造成的嗎？當國家經(jīng)濟得不到發(fā)展，人民生活水平得不到提高，政府改革舉步維艱之時，把個人的自由和權(quán)利依舊凌駕與責任和集體之上，這樣的人權(quán)在我們中國人看來是無法認同的。廣大發(fā)展中國家和東歐前蘇聯(lián)的事實也證明，執(zhí)迷于西方的政治話語而不依據(jù)本國的實際和歷史傳統(tǒng)走自己的路，其結(jié)果將是慘痛的，當國家的整體利益受到嚴重損害之時，絕大多數(shù)人民的利益也將無從保障。

書中作者總結(jié)中國模式的成功不是靠“價值真理”本身的推演，而是把“實踐真理”置于“價值真理”之上，并通過自己的成功實踐，顛覆了西方的一些所謂的“價值真理”。的確，從20世紀以來，中國革命的發(fā)展和經(jīng)濟社會建設無一不應驗著“本本主義”要不得，只有一切以實際出發(fā)，不斷總結(jié)吸取自己和別人的經(jīng)驗，才能推動事業(yè)的前進。我們國家地區(qū)廣大，人口眾多，情況復雜，光靠頂層設計制度無疑具有極大的風險，而從基層做起，先試點，總結(jié)經(jīng)驗完善制度，再把成功的經(jīng)驗逐步推廣，在此過程中不斷修正問題，從而可以有效避免重大損失，這體現(xiàn)了中國人務實主義的智慧，也是毛澤東《實踐論》的最佳踐行。當西方國家給俄羅斯開出的一張又一張藥方搞得其上吐下瀉奄奄一息之時，中國人卻摸索開創(chuàng)出具有自身特色的社會主義道路，平穩(wěn)而快速的建設自己的國家，取得了極其輝煌的成就，這無疑為世界亮起了一盞明燈，讓全世界更多的有識之士不再迷信教條，獨立思考本國的發(fā)展道路。

最近全國各地因人大換屆正在選舉人大代表，有許多人對中國特色的人民代表大會制度不理解，認為是走過場，反而是極度推崇西方國家的民主選舉，認為一人一票多黨競選才是真正的民主，才是代表著人民的根本利益。書中非常透徹的為我們揭示了西方民主的真相，發(fā)展中國家學習西方民主所遭遇到的困境。東亞周邊國家許多深受中華文化的影響，在不同時期走上西方的民主制度，但是事實證明，民主沒有消滅腐敗，民主只是政客斗爭的工具，當政客們把精力都花在如何贏得選舉而不是如何治理好國家的時候，這個國家也就不可避免的逐步走向沒落。西方的選舉制度普遍出現(xiàn)政治平庸化和高度資本驅(qū)動的問題，反而使許多國家的民主品質(zhì)迅速走向平庸化和劣質(zhì)化，日本首相如走馬觀花般上臺又下臺，臺灣“大選”舞弊丑聞迭出，泰國因政黨之爭引發(fā)紅衫軍大規(guī)模流血沖突，西方國家自身選舉出來的領(lǐng)導人也問題不斷。盲目地采用西方民主制度，整個社會可能因此而陷入永無休止的黨爭和內(nèi)耗。在西方民主制度下，一個領(lǐng)導人只站在政客的角度只對本國的部分選民負責，而不是以一個政治家的姿態(tài)對其他國家的人民負責，對于解決今天諸多全球問題恐怕是心有余而力不足。作者在書中指出中國人認為無論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在是否能夠?qū)崿F(xiàn)良政上，體現(xiàn)在自己人民的滿意和認同之上，并認為這才是民主的實質(zhì)。西方的主流觀點往往認為形式正義就會自動產(chǎn)生實質(zhì)正義，這不符合我們所觀察到的事實。唯賢是舉，唯才是用是最符合我們中國政治傳統(tǒng)的用人形式，我們國家把選拔和選舉相結(jié)合，形成能夠致力于民族長遠和整體利益的精英團隊，領(lǐng)導全國人民以高效務實的姿態(tài)去建設發(fā)展國家，這就是超越西方模式的關(guān)鍵所在。當然我們也不排斥向西方國家學習民主制度中的優(yōu)點，并對自己的制度補充和完善。溫家寶總理也在最近十一屆全國人大五次會議閉幕會向記者回答時指出，中國的民主制度會依照中國的國情循序漸進地得到發(fā)展，這是任何力量所阻擋不住的。

我在西安上學4年，又在非洲肯尼亞和坦桑尼亞工作過1年多，自己切身體會就算是貧困地區(qū)中國人的生活質(zhì)量也普遍好于非洲國家?？夏醽喪菛|非國家中經(jīng)濟發(fā)展最好的了，可這樣的國家首都的面貌還抵不上中國東部的一座普通的縣級市，在坦桑尼亞首都達累斯薩拉姆，所見到的只是雜亂無章的建筑布局，坑坑洼洼擁擠狹窄的馬路，只有極少數(shù)的幾幢高樓顯示出這里是首都，是一個國家的中心，整個城市到處是閑散無所事事的人，人民沒有一種勤奮向上只爭朝夕立志改變國家前途命運的精神狀態(tài)，絕大多數(shù)人只是今朝有酒今朝醉的生活理念。根據(jù)在非洲做了多年生意的中國人的說法，幾乎每個撒哈拉以南的非洲國家都是這個樣子。其實這些國家獨立也有40多年了，坐擁著如此豐饒的資源，卻始終在貧困中掙扎，不能不說是一種悲哀。國家沒有古老文明的傳承和強有力的民族凝聚力，民選政府只有一套虛有其表的的空架子，從上到下貪污腐敗深入到了骨子里，對于改善民生，發(fā)展經(jīng)濟，提升綜合國力等關(guān)鍵問題上作用甚微。沒有強勢政府推動社會發(fā)展，決策和執(zhí)行效率又極其低下，一個落后國家又怎么能趕上世界前進的步伐呢？非洲國家很難復制中國的奇跡，因為上層沒有鄧小平那樣的領(lǐng)導人，下層缺少中國人那種吃苦耐勞的精神，政治制度上也決定了國家沒有高效的執(zhí)行力，無法以國家行為推動經(jīng)濟發(fā)展，光向西方學習卻沒有找到適合本國長遠發(fā)展的道路，長期徘徊在不發(fā)達國家的行列，不能不說是整個國家的悲哀。

美國人阿瑟.史密斯著的《中國人的性情》一書相對客觀的角度記錄了120年前的中國鄉(xiāng)村社會和中國人的特質(zhì)，中國人當時的愚昧落后可以說就如同今天我們看到的非洲貧困國家的人民一樣，可是我們國家具有巨大的民族凝聚力，我們中華民族具有知恥后勇的偉大品格，在國家危難之際，一代代覺醒了的中國人前赴后繼的努力和犧牲，終于換來了一個獨立而嶄新的中國。而今中國人又以無以倫比的國家建設成就向世界展示了我們的信心，“走中國自己的路”這條路我們走對了，要繼續(xù)堅持走下去，盡管這條路還有艱難險阻，我們還有許多不完善的地方，但我們善于學習，學習人類一切文明成果，與世界接軌。中國崛起是人類歷史上的一個偉大奇跡，世界上絕不是只有一條發(fā)展道路，一個價值標準，許多被中國經(jīng)驗證明的成功理念和方法都可以推薦給世界，在世界這個大舞臺上中國人應該當仁不讓，為人類的進步做出自己更大的貢獻。

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第五篇：中國震撼讀后感

一個國家的崛起是以和平，對外沒有發(fā)動戰(zhàn)爭，對內(nèi)保持了安定團結(jié)的性質(zhì)而崛起的莫屬偉大的中華人民共和國，中國以西方不認可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當?shù)恼鸷常@是人類歷史上的一個非同尋常的奇跡。

中國崛起的模式并非十全十美，但其總體的成功令那些采用西方模式的非西方國家望塵莫及。中國模式形成于全世界范圍內(nèi)的激蕩和競爭之中，所以這個模式不會走向崩潰，只會進一步完善而走向更大的輝煌。從更為長遠的歷史眼光來看，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨立政治話語的崛起，是一個五千年連綿不斷的偉大文明的復興，是一個人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國家”的崛起。它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。

環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個，那就是中國。這種“文明型國家”不需要別人認可也可以獨立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同。這就像漢語擴大自己的影響，不需要英語的認可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認可；就像孔夫子不需要柏拉圖來認可；就像中國的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲來認可。但我們面臨的挑戰(zhàn)還很多。我們也應該做一些未雨綢繆的長線思考。堅持了自己的發(fā)展道路，既學習了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實現(xiàn)了一種對西方模式的超越，也實現(xiàn)了一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起。

中華民族五千年來就在這片土地上生存繁衍、維系并發(fā)展了自己獨特的文明，其相對完整的國家形態(tài)至少可以追溯到秦始皇統(tǒng)一中國時期。中華文明是一個主體文明，不是一個次生文明。小國經(jīng)不起風浪，而大國遇到風浪，東方不亮西方亮，回旋余地大得多。我國遼闊的疆土也是絕大多數(shù)國家難以比擬的地緣優(yōu)勢和戰(zhàn)略縱深。強勢政府的傳統(tǒng)和現(xiàn)代國家的體制建設，使我們建立了強有力的中央政府和強大的國防能力，徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問題。五千年延綿不斷的歷史使中國在人類知識的所有領(lǐng)域幾乎都形成了自己的知識體系和實踐傳統(tǒng)。我們在政治、哲學、宗教、語言、教育、藝術(shù)、音樂、戲劇、文學、建筑、軍事、體育、醫(yī)學、飲食等領(lǐng)域內(nèi)都有博大精深、自成體系的東西。這種傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)源性、原創(chuàng)性和連續(xù)性都是其他民族難以望其項背的。我們愿意學習別人的一切長處，但我們不放棄自己的優(yōu)勢。中國文化的豐富性也意味著中國具有海納百川的文化包容性，可以融多樣為一體。在漫長的歷史中，中國人形成了自己獨特的政治文化觀。中國人目光比較遠大，思維方式更注重整體效果。中國人歷來把國家長治久安、國運昌盛放在一個極為突出的地位。

“文明型國家”的最大特點是“百國之和”。中國傳統(tǒng)社會是一個以家庭、家族、宗族紐帶而形成的社會，而西方是以個人為中心的社會。所以一個政府如果不能發(fā)展經(jīng)濟和改善民生，不能處理好大災大難，就會失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國模式，轉(zhuǎn)而采用西方模式，那么我們“文明型國家”的最大優(yōu)勢可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿荩骸鞍賴汀弊兂伞鞍賴悺?，強調(diào)和諧的政治變成強調(diào)對抗的政治。我們“百國之和”的人口將成為中國混亂動蕩的溫床。中華民族崛起的夢想將被徹底斷送。

今天的我們可以自豪的對美國說，我們有五個方面值得你們?nèi)W習。這五個方面是：

1.明確大的發(fā)展目標，2.投資教育,注重人才的戰(zhàn)略性培養(yǎng)。3.尊老養(yǎng)老的文化使得中國社會有很強的凝聚力。4.健康的儲蓄習慣。5.民眾通過自己的努力改變自己命運。

我們作為祖國的未來,應該肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的責任，以“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”來激勵自己，做到天下興亡，匹夫有責。使中國的崛起改變自己，改變世界。