第一篇：人民版高中歷史必修三自我測評(中國史部分)參考答案

專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

一 百家爭鳴

[自我測評]“六經(jīng)”包括哪些典籍?答案提示：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。

二 儒學(xué)的興起

[自我測評] 漢代太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了怎樣的文化趨勢?

答案提示：反映了儒學(xué)地位提升，統(tǒng)治者注重儒學(xué)教育的文化趨勢。

三 宋明理學(xué)

[自我測評] 概括比較朱熹和王守仁對待人生修養(yǎng)的不同點

答案提示：南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，在人生修養(yǎng)方面，他日積月累、循序漸進(jìn)，即慎思明辨，格物致知，以窮各種事物的原理，最終通曉與把握天理。王守仁是心學(xué)的集大成者，強(qiáng)調(diào)本心體悟，以探索自我內(nèi)心，并通過道德自省和知行合一來實踐天理。

四 明末清初的思想活躍局面

[自我測評] 列舉黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本思想。三者在本質(zhì)上的共同點是什么？歷史影響如何？

答案提示：（三者基本思想略。）三者在本質(zhì)上都反對君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。他們的思想為近代反對專制主義的思想家提供了思想武器。

專題二 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

一 中國古代科學(xué)技術(shù)成就

[自我測評] 簡要總結(jié)中國古代“四大發(fā)明”的科學(xué)成就和文化教育。

答案提示：造紙術(shù)的發(fā)明及應(yīng)用，使得信息的記錄、儲存、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步，且紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對文明發(fā)展和社會進(jìn)步的積極作用也最為顯著；指南針應(yīng)用于方向測定，對于航海事業(yè)的發(fā)展意義特別重大，為鄭和遠(yuǎn)航東非等地和歐洲新航路的開辟提供了技術(shù)保證；火藥在發(fā)明后廣泛應(yīng)用于軍事，對世界軍工科學(xué)的發(fā)展起了重大推動作用；印刷術(shù)的發(fā)明，提高了印刷效率，以經(jīng)濟(jì)、方便的形式推進(jìn)了文化的傳播。

二 中國古代藝術(shù)

[自我測評] 中國古代的書法和繪畫有哪些名家名作?

答案提示：列舉教材中涉及的代表作者和代表作

三 中國古典文學(xué)的時代特色

[自我測評] 你能夠分別舉出唐詩、宋詞、元曲中三組具有代表性的名家名作嗎?

答案提示：列舉教材中涉及的代表作者和代表作

專題三近代中國思想解放的潮流

一 “順乎世界之潮流”

[自我測評] 康有為曾認(rèn)為“購船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵使，開礦務(wù)，可謂之變事，而不可謂之變政”?？涤袨榈倪@種看法是否正確?

答案提示：康有為的這種看法在一定程度上說是正確的。康有為認(rèn)為，中國和西方國家的差距并不僅僅在于武器和—些民用工業(yè)，而是政治制度。所以，清政府購買和制造武器，設(shè)郵使、開礦務(wù)，都沒能找到落后的真正原因。要改變中國的落后面貌，就要進(jìn)行政治制度的變革。從近代中國的發(fā)展進(jìn)程看，中國人對中國落后原因的認(rèn)識，的確也經(jīng)歷了—個逐步深入的過程，先是學(xué)習(xí)制造武器，接著要改變政治制度，后來又要接受西方的文化。所以，康有為的這種看法在一定程度上是正確的。

二 新文化運(yùn)動

[自我測評] 有人認(rèn)為新文化運(yùn)動太激進(jìn)了，完全割裂了傳統(tǒng)，是應(yīng)該否定的。你如何看待這種說法?答案提示：這種說法是不正確的。從歷史上看，新文化運(yùn)動雖然有它自身的缺陷，但在當(dāng)時的歷史條件下，新文化運(yùn)動對于中國的思想解放所起的推動作用是不可估量的；從現(xiàn)實看，中國傳統(tǒng)思想的余毒仍然時時在社會中出現(xiàn)，傳統(tǒng)并沒有消亡。

三 馬克思主義在中國的傳播

[自我測評] 馬克思主義在中國的傳播有哪些特點？結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勸R克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。

答案提示：特點：馬克思主義和各種社會思想同時傳入，經(jīng)過社會實踐的檢驗和激烈論戰(zhàn)，逐漸成為新思潮的主流；經(jīng)歷了一個由學(xué)術(shù)思想向社會改造知道思想的轉(zhuǎn)變過程；一開始就注意和工人運(yùn)動相結(jié)合。意義：為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)，使中國革命有了新的理論指南。

專題四 20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果

— 孫中山的三民主義

[自我測評]

1．簡述孫中山舊三民主義的主要內(nèi)容。

答案提示：民族主義，包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項內(nèi)容，其基本精神是以革命暴力推翻清王朝的反動統(tǒng)治，爭取建立民族獨(dú)立的中國，完成民族革命。民權(quán)主義的主要內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻君主專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國制度，完成政治革命。民生主義的具體內(nèi)容是“平均地權(quán)”，也就是孫中山所主張的社會革命。實現(xiàn)平均地權(quán)的辦法是“核定天下地價”。

2．為什么說孫中山是站在時代前列的偉人?請從其思想理論發(fā)展的角度舉例說明。

答案提示：孫中山是站在時代前列的偉人，不僅表現(xiàn)在他所倡導(dǎo)的三民主義是適應(yīng)時代的要求，站在時代發(fā)展的高度提出的，而且還表現(xiàn)在孫中山的思想理論隨時代的發(fā)展而發(fā)展，在大革命的洪流中，他對三民主義作出了適應(yīng)時代潮流的新解釋，使舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

二 毛澤東思想的形成與發(fā)展

[自我測評]

1．毛澤東思想形成的標(biāo)志是什么?

答案提示：1927年大革命失敗后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義，并率領(lǐng)部隊走上井岡山，創(chuàng)建了第—個農(nóng)村革命根據(jù)地。在進(jìn)行武裝斗爭、土地革命和創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的實踐中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持從中國革命的實際出發(fā)，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)這樣一條革命道路。以革命的首創(chuàng)精神和巨大的理論勇氣所探索出的這條道路，成為中國革命的勝利之路。它標(biāo)志著毛澤東思想的形成。

2．為什么說延安時期是毛澤東思想的成熟與確立時期?試結(jié)合史實說明。

答案提示：中國革命的長期斗爭實踐及其成功與挫折的經(jīng)歷，以及抗日戰(zhàn)爭時期延安作為中國革命大后方的相對穩(wěn)定的環(huán)境，使毛澤東有條件總結(jié)過去的革命斗爭經(jīng)驗并進(jìn)行了新的理論研究。在陜北延安時期，毛澤東發(fā)表了《中國革命戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略問題》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等大量文章，對中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)、動力、前途、領(lǐng)導(dǎo)力量等一系列問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。1945年中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。毛澤東思想達(dá)到成熟階段。它為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取抗日戰(zhàn)爭勝利和新民主主義革命在全國的勝利，奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

三 建設(shè)中國特色社會主義理論

[自我測評]

1．鄧小平在1978年12月中共中央工作會議上作的《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，對中共十一屆三中全會的勝利召開有何重要意義?

答案提示：1978年12月13日，鄧小平在中共中央工作會議上作了題為《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，是在中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭所作的開辟新時期新道路的宣言書。它實際上成為隨后召開的中共十一屆三中全會的主題報告。它成為鄧小平理論形成的重要標(biāo)志。

2．為什么說南方談話是把改革開放推向新階段的宣言書?

答案提示：20世紀(jì)90年代初，國際政治風(fēng)云變幻，中國的改革開放事業(yè)也進(jìn)入關(guān)鍵時期。鄧小平南方談話科學(xué)地總結(jié)了黨的十一屆三中全會以來的基本實踐和經(jīng)驗，從理論上深刻回答了長期困撓和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書。

專題五 現(xiàn)代中國的文化與科技

一 文化事業(yè)的曲折發(fā)展

[自我測評]

1.新中國成立初期文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作的主要特點是什么？

答案提示：內(nèi)容上提倡“向時代學(xué)習(xí)，向人民學(xué)習(xí)”，熱情謳歌社會主義革命和建設(shè)事業(yè)；在文學(xué)創(chuàng)作方針上，中共中央提出“百花齊放、百家爭鳴”。文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作出現(xiàn)第一次高峰。

2.“文化大革命”期間，中國文藝事業(yè)遭到怎樣的摧殘？原因是什么？

答案提示：“文化大革命”期間，中國文藝事業(yè)出現(xiàn)萬馬齊喑的局面，文藝工作者被下放到農(nóng)場勞動，遭到政治批判，有的甚至被迫害致死。文藝作品遭到封殺，僅留下“八個樣板戲”，文化園地百花凋零。原因是“文化大革命”的錯誤發(fā)動及林彪、江青一伙推行文化專制主義。

二 人民教育事業(yè)的發(fā)展

[自我測評] 1.為什么說“文化大革命”是一場文化浩劫？它對中國教育事業(yè)的破壞和影響主要有哪些？ 答案提示：文化大革命否定了新中國成立17年來探索出的適應(yīng)我國國情的一整套辦學(xué)方式、課程教材設(shè)置、教學(xué)管理體制以及招生分配制度，在全國開展了“教育革命”；知識分子被下放到農(nóng)村，知識青年失去深造機(jī)會。使國家在一個時期出現(xiàn)了文化斷層和人才斷層，嚴(yán)重影響了全民族文化素質(zhì)的提高和現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步拉大了中國和世界先進(jìn)國家的差距。

2.改革開放后，中國教育事業(yè)取得的突出成就主要表現(xiàn)在哪些方面？

答案提示：恢復(fù)了高考制度；提出了“三個面向”的新時期教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針和“科教興國”的戰(zhàn)略；依法治教取得重大成就；基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲；中等職業(yè)教育發(fā)展迅速，普通教育結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化；以崗位培訓(xùn)和繼續(xù)教育為重點的承認(rèn)教育成績顯著；高等教育總體規(guī)模發(fā)展迅速，初步形成了多種層次、多種樣式、學(xué)科門類基本齊全的高等教育體系。

三 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就

[自我測評]

1．概述中華人民共和國成立以來在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得的代表性成就。

答案提示：改革開放前的成就有：（1）1964年第一顆原子彈爆炸成功；1967年第一顆氫彈爆炸成功。標(biāo)志著中國成為當(dāng)時世界上為數(shù)不多的核國家，打破了少數(shù)大國的核壟斷；（2）20世紀(jì)60年代中國成功研制中程及遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭，并進(jìn)行了導(dǎo)彈核武器試驗；（3）1970年，中國用自制“長征1號”運(yùn)載火箭成功將第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號”送入預(yù)定軌道，標(biāo)志著中國開始進(jìn)入太空研究和探索領(lǐng)域；（4）1965年我國在世界上首次合成結(jié)晶牛胰島素；（5）1973年以袁隆平為首的科技攻關(guān)小組成功培育出秈型雜交水稻。

改革開放以后：（1）在核技術(shù)研究和應(yīng)用方面，成為世界上少數(shù)幾個擁有比較完整的和科技工業(yè)體系的國家之一；（2）掌握了衛(wèi)星回收技術(shù)和一箭多星技術(shù)，并進(jìn)入國際衛(wèi)星發(fā)射市場；（3）成功發(fā)射神舟載人宇宙飛船；（4）在信息技術(shù)和生物工程領(lǐng)域也取得重大突破。

2．略。

第二篇：人民版高中歷史必修一自我測評(中國史部分)參考答案

專題一 古代中國的政治制度

一 中國早期政治制度的特點

[自我測評]用簡短的語言概述西周政治的主要特點

答案提示：西周政治的主要特點是體現(xiàn)了“親親”、“尊尊”之義的宗法制與分封制的緊密結(jié)合，以血緣關(guān)系作為維持政治持續(xù)、政治文化的核心手段

二 走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治

[自我測評]秦王朝的郡級行政機(jī)構(gòu)有哪些特征？

答案提示：（1）郡是直屬于中央的地方行政設(shè)置。（2）郡縣長官一概由天子任免調(diào)動，不得世襲。

三 君主專制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化

[自我測評]簡要說明中國古代專制制度下帝王有怎樣的權(quán)力？

答案提示：皇帝有天下獨(dú)尊的地位，集行政權(quán)、決策權(quán)、司法權(quán)、立法權(quán)和軍事指揮權(quán)等諸多權(quán)力于一身。

四 專制時代晚期的政治形態(tài)

[自我測評]哪些跡象可以反映明清時期君主專制制度得到了加強(qiáng)？

答案提示：明太祖廢除丞相，權(quán)分六部；明成祖設(shè)內(nèi)閣；清初雍正設(shè)立軍機(jī)處。這些史實都表明了君主專制制度的空前加強(qiáng)。

專題二近代中國維護(hù)國家主權(quán)的斗爭

一 列強(qiáng)入侵與民族危機(jī)

[自我測評]

1．列強(qiáng)是如何侵略中國領(lǐng)土的？中國是如何一步步淪為半殖民地國家的？

答案提示：（1）列強(qiáng)通過發(fā)動一系列侵略戰(zhàn)爭，強(qiáng)迫清政府簽訂了南京條約、馬關(guān)條約、辛丑條約等一系列不平等條約，完成對中國領(lǐng)土的侵略。具體表現(xiàn)：開放中國的通商口岸（廣州、福州、廈門、寧波、上海；杭州、蘇州、沙市、重慶）、割占中國的領(lǐng)土及強(qiáng)占租借地、瓜分勢力范圍。列強(qiáng)分兩路對中國進(jìn)行侵略：一路從海上，從南到北、從沿海到內(nèi)陸向中國領(lǐng)土滲透；一路從陸路，從東到西、從北向南包圍，再經(jīng)過列強(qiáng)瓜分中國的狂潮，完成了以各種方式對中國領(lǐng)土的侵占，又通過辛丑條約，確定了它們統(tǒng)治中國的代理人——清政府，中國完全淪為半殖民地社會。

（2）鴉片戰(zhàn)爭（1840—1842），英國強(qiáng)迫中國簽訂《南京條約》，中國開始淪為半殖民地半封建社會；第二次鴉片戰(zhàn)爭（1856—1860），中國的半殖民地半封建化程度加深；中法戰(zhàn)爭（1883—1885），法國打開中國的西南門戶；甲午中日戰(zhàn)爭（1894—1895），日本強(qiáng)迫清政府簽訂《馬關(guān)條約》，大大加深了中國社會的半殖民地半封建化程度；八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭（1900—1901），中國被迫與德國、奧匈帝國、比利時、西班牙、美國、法國、英國、意大利、日本、荷蘭、俄國11國簽訂《辛丑條約》，完全淪為半殖民地半封建社會。

2．形成中國近代民族危機(jī)的根本原因是什么？為什么？

答案提示：列強(qiáng)的入侵是形成中國近代民族危機(jī)的根本原因。因為列強(qiáng)侵略前，中國正值封建社會末期，雖國力漸衰，內(nèi)部危機(jī)嚴(yán)重，但已處在發(fā)生巨大震動的前夜。然而列強(qiáng)的入侵，改變了中國原有的歷史發(fā)展進(jìn)程。從1840年開始，列強(qiáng)為了開辟中國這個銷售市場和原料產(chǎn)地，憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力和船堅炮利的優(yōu)勢，對中國發(fā)動了一次又一次侵略戰(zhàn)爭，逼迫清政府簽訂了南京條約、馬關(guān)條約、辛丑條約等一系列不平等條約，中國的國家主權(quán)遭受嚴(yán)重踐踏，中華民族陷于滅亡的危機(jī)之中。

二 中國軍民維護(hù)國家主權(quán)的斗爭

[自我測評]

1．面對列強(qiáng)的侵略，1840—1900年間中國軍民進(jìn)行了哪些抗擊斗爭？作用如何？

答案提示：面對列強(qiáng)侵略，政府官兵和人民大眾與列強(qiáng)進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，前者如左宗棠收復(fù)新疆、黃海海戰(zhàn)，后者如三元里抗英、臺灣人民反割臺斗爭和義和團(tuán)運(yùn)動。

列強(qiáng)侵略中國的目的，是為了把中國變?yōu)槠渲趁竦?。結(jié)果中國淪為了半殖民地國家，列強(qiáng)通過清政府對中國進(jìn)行間接統(tǒng)治。究其原因，有列強(qiáng)爭奪中國產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾的因素，使它們不能完全瓜分中國；最主要的是由于中國人民的英勇反抗，使帝國主義無法征服中國。

三 偉大的抗日戰(zhàn)爭

[自我測評]

1．中國抗日戰(zhàn)爭勝利的原因是什么？

答案提示：中國抗日戰(zhàn)爭是中國近代史上最偉大的全民族反侵略戰(zhàn)爭。因為：①中國的抗日戰(zhàn)爭是正義的，得道多助；②百余年間帝國主義壓迫和反對帝國主義的斗爭造成的民族覺醒和中華民族的強(qiáng)大的凝聚力，這種民族覺醒和凝聚力的核心是中國共產(chǎn)黨；③在中國倡導(dǎo)、推動并堅持和發(fā)展的以國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下的全民族抗戰(zhàn)，是取得抗戰(zhàn)勝利的基本保證；④國共兩黨兩個戰(zhàn)場相互配合、協(xié)同作戰(zhàn)，是抗日戰(zhàn)爭取得決定性勝利的主要原因；⑤中國人民與世界反法西斯戰(zhàn)線的人民相互配合、團(tuán)結(jié)協(xié)作，加快了抗日戰(zhàn)爭決定性勝利的進(jìn)程。

2．為什么說抗日戰(zhàn)爭是中國近代史上最偉大的維護(hù)國家主權(quán)的斗爭？

答案提示：抗日戰(zhàn)爭是中國近代史上最偉大的維護(hù)國家主權(quán)的斗爭?？谷諔?zhàn)爭是中國近代史上唯一一次全民族反對外敵入侵又取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。抗日戰(zhàn)爭使中國的國際地位空前提高，成為世界反法西斯戰(zhàn)爭的四大國之一和聯(lián)合國五個常任理事國之一。抗日戰(zhàn)爭的勝利，徹底改變了中國近代因戰(zhàn)爭失敗而割地、賠款、出讓國家主權(quán)的屈辱歷史；光復(fù)了自甲午戰(zhàn)爭以來的失地；廢棄了帝國主義強(qiáng)加在中國人民頭上長達(dá)百年之久的一系列不平等條約；中華民族空前覺醒、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一，顯示出無限的生命力。

專題三近代中國的民主革命

一 太平天國運(yùn)動

[自我測評]

1．有人認(rèn)為，《資政新篇》在經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)上是對《天朝田畝制度》的否定。試談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案提示：《天朝田畝制度》要求在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上廢除私有制，實行生產(chǎn)、生活資料統(tǒng)歸圣庫的公有制，實質(zhì)上是一種平均主義的空想，違背了歷史發(fā)展的規(guī)律。《資政新篇》主張開設(shè)銀行，鼓勵私人投資，發(fā)行紙幣，允許私有財產(chǎn)存在，鼓勵發(fā)展私有制，具有鮮明的資本主義色彩，符合時代發(fā)展的潮流，與《天朝田畝制度》主張的平均主義有本質(zhì)的區(qū)別。在經(jīng)濟(jì)主張上存在矛盾之處，且《資政新篇》沒有涉及土地問題，不是農(nóng)民革命實踐的產(chǎn)物。

2．“農(nóng)民可能充當(dāng)一種極端保守的角色，也可能充當(dāng)一種具有高度革命性的角色?！痹嚱Y(jié)合有關(guān)史實評析這一觀點。

答案提示：農(nóng)民階級的經(jīng)濟(jì)地位和所處的時代條件決定了它可能充當(dāng)一種具有高度革命性的角色。以太平天國運(yùn)動為例，在斗爭過程中頒布的《天朝田畝制度》就突出反映了農(nóng)民階級要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，表現(xiàn)出了高度的革命性。作為中國歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭中規(guī)模最大、人數(shù)最多、時間最長的一次農(nóng)民戰(zhàn)爭，達(dá)到了農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，具有打擊封建主義和外國侵略者的巨大聲勢，集中顯示了新的農(nóng)民戰(zhàn)爭的特點。

另一方面，由于農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)方式和新的階級力量的代表者，所以農(nóng)民小生產(chǎn)者就無法克服自身的狹隘、保守、自私、散漫等階級弱點，在起義過程中又會不自覺地充當(dāng)起極端保守的角色。在永安建制時就規(guī)定了爵位的世襲制。定都天京后，封建特權(quán)思想和封建等級制度更是惡性發(fā)展。洪秀全日益成為封建帝王，所謂“生殺由天子，諸官莫得違”。他們養(yǎng)尊處優(yōu)，享樂腐化，革命進(jìn)取心日益喪失。所以，建立在小生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的農(nóng)民革命政權(quán)，不可能突破封建專制制度，在扮演革命者的同時注定會退回到保守者的角色。

農(nóng)民階級存在的這種兩面性是由其經(jīng)濟(jì)地位即受地主階級壓迫和小生產(chǎn)者的地位所決定的。

二 辛亥革命

[自我測評]

1．武昌起義取得成功的原因有哪些？

答案提示：資產(chǎn)階級革命思想的不斷傳播、革命黨人武裝起義對革命形勢的推動、文學(xué)社和共進(jìn)會的長期工作、湖北新軍的革命首創(chuàng)精神、資產(chǎn)階級立憲派和人民群眾的配合，等等。

2．資產(chǎn)階級革命派為什么會產(chǎn)生這樣的想法？

答案提示：根本原因是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級革命派在政治上不成熟，具有軟弱性和妥協(xié)性。資產(chǎn)階級革命派認(rèn)為推翻清朝統(tǒng)治就是實現(xiàn)了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，建立中華民國也就是一勞永逸地實現(xiàn)了“創(chuàng)立民國”，三民主義只剩下平均地權(quán)有待奮斗。因此，他們認(rèn)為應(yīng)該爭取同是漢族，又不乏開明之譽(yù)的袁世凱。他們根本沒有想到革命是曲折的，斗爭是復(fù)雜的。而且，資產(chǎn)階級平時不注意發(fā)動群眾，缺乏足夠的實力，自己無法鞏固政權(quán)，只好寄希望于袁世凱講求誠信，甚至幻想帝國主義來制衡袁世凱。從客觀原因來講，袁世凱偽裝得較好，使資產(chǎn)階級革命派沒有認(rèn)清其反革命的本質(zhì)。

三 新民主主義革命

[自我測評]

1．五四運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨的成立有何關(guān)系？

答案提示：五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國社會廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動相結(jié)合，加速推動中國共產(chǎn)黨的誕生。

2．試用中國共產(chǎn)黨成立后28年的歷史來論證毛澤東的觀點。

答案提示：毛澤東認(rèn)為應(yīng)該分清敵友，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線以團(tuán)結(jié)朋友反對敵人。正面例子：建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線以反對北洋軍閥；開展土地革命、土地改革以發(fā)動農(nóng)民反對國民黨的反動統(tǒng)治；建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線以反對日本侵略者，并最終取得了新民主主義革命的偉大勝利。反面例子：在國民革命中把背叛革命的蔣介石作為可以信賴的朋友，導(dǎo)致國民革命失敗。

專題四 現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一

一 新中國初期的政治建設(shè)

[自我測評]

1．試析中華人民共和國的成立對國家政治建設(shè)的歷史意義。

答案提示：中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家，它的成立為中國的政治建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)，從此，中國開始了一個人民當(dāng)家作主的新時代，中國的政治建設(shè)開始了一個新紀(jì)元。

2．簡述中華人民共和國根本政治制度的形成。

答案提示：（1）1949年9月，第一屆中國人民政治協(xié)商會議在北平召開，通過了具有臨時憲法性質(zhì)的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，確定了中華人民共和國的國家性質(zhì)和政權(quán)性質(zhì)，暫代全國人民代表大會職權(quán)。（2）1953年1月，中央人民政府委員會通過了召開由選舉產(chǎn)生的地方各級人民代表大會，并在此基礎(chǔ)上召開全國人民代表大會的決議。此后，地方各級人民代表大會紛紛召開，為全國人民代表大會的召開奠定了法律基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)。1954年9月，在第一屆全國人民代表大會第一次會議通過的《中華人民共和國憲法》中，以根本大法的形式正式確定了人民代表大會制度是我國的根本政治制度。中國人民政治協(xié)商會議代行全國人民代表大會職權(quán)的人物宣告結(jié)束。

二 政治建設(shè)的曲折歷程及其歷史性轉(zhuǎn)折

[自我測評]

1．“文化大革命”是怎樣發(fā)動起來的？它給黨和國家?guī)砹四男┪：Γ?/p>

答案提示：1965年11月，上?！段膮R報》發(fā)表了姚文元的文章《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，公開點名批判北京市政府負(fù)責(zé)人。這件事成為“文化大革命”發(fā)動的導(dǎo)火線。1966年5月和8月，中共中央政治局?jǐn)U大會議和八屆十一中全會分別通過了“五一六通知”和《中共中央關(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》，是“文化大革命”全面發(fā)動的標(biāo)志。

“文化大革命”是一場領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動、被反革命集團(tuán)利用，給黨和國家?guī)韲?yán)重危害和災(zāi)難的內(nèi)

亂，使國家的民主與法制被肆意踐踏，全國人民代表大會制度遭到嚴(yán)重破壞，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度遭受摧殘，同時國民經(jīng)濟(jì)和文化教育等社會主義事業(yè)的發(fā)展也因此而停滯或遭到破壞。

2．簡述改革開放以來中國社會主義民主政治建設(shè)的主要成就。

答案提示：第一，確立了依法治國的基本方略。1982年11月，全國人大五屆五次會議全面修改了《中華人民共和國憲法》，它成為中國在歷史新時期治國安邦的總章程。1997年，中共十五大正式提出了依法治國，建設(shè)社會主義法治國家的歷史任務(wù)。1999年，全國人大九屆二次會議通過的憲法修正案，正式將“建設(shè)社會主義法治國家”以國家根本大法的形式確定下來。第二，制定了一大批法律及與法律有關(guān)的規(guī)章，形成了一個以憲法為核心的中國特色社會主義的法律體系框架。

三 “一國兩制”的偉大構(gòu)想及其實踐

[自我測評]

1．簡述“一國兩制”偉大構(gòu)想的形成及其基本內(nèi)容。

答案提示：“一國兩制”的基本內(nèi)容，就是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時，在臺灣、香港、澳門保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變?！耙粐鴥芍啤弊钤缡菫榻鉀Q臺灣問題提出來的。1978年底，鄧小平首先提出了這一構(gòu)想。1979年元旦，全國人大常委會發(fā)表《告臺灣同胞書》，宣布了尊重臺灣現(xiàn)狀、爭取用和平方式統(tǒng)一祖國的方針，并建議海峽兩岸實行通航、通郵、通商和探親旅游。1981年9月，全國人大常委會委員長葉劍英在關(guān)于臺灣問題的九條建議中，明確指出在祖國統(tǒng)一后，臺灣可作為特別行政區(qū)，享有高度的自治權(quán)。20世紀(jì)80年代初，鄧小平提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想。1982年12月，五屆人大第五次會議通過的《中華人民共和國憲法》規(guī)定，國家在必要時得設(shè)立特別行政區(qū)。這樣，“一國兩制”就以根本大法的形式得到了確認(rèn)。1984年，全國人大六屆二次會議的《政府工作報告》闡述了“一國兩制”這一偉大構(gòu)想，獲得大會通過?！耙粐鴥芍啤背蔀榫哂蟹尚ЯΦ膰一菊摺?/p>

2．為什么說“一國兩制”的構(gòu)想首先在解決香港問題上得到成功的運(yùn)用？答案提示：“一國兩制”構(gòu)想，最早是針對解決臺灣問題提出來的，它形成于20世紀(jì)80年代初，但首先運(yùn)用于解決香港問題的實踐中。1982年，當(dāng)中英兩國在解決香港問題談判時，鄧小平明確指出，要用“一個國家，兩種制度”解決香港問題；雙方將“一國兩制”方針作為談判的基礎(chǔ)；中英關(guān)于香港問題的《聯(lián)合聲明》是“一國兩制”的具體體現(xiàn)；1990年，全國人民代表大會通過的《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》以國家法律的形式落實了這一偉大構(gòu)想。1997年7月1日，香港勝利回歸，終于成功地實現(xiàn)了“一國兩制”的構(gòu)想。至此，“一國兩制”偉大構(gòu)想在實踐上獲得巨大成功。

專題五 現(xiàn)代中國的對外關(guān)系

一 新中國初期的外交

[自我測評]

1．試結(jié)合建國初期國際形勢，說一說中華人民共和國成立之初實行“一邊倒”的外交方針的必要性。答案提示：（1）新中國建立時國際社會社會主義和資本主義兩大力量尖銳對立。（2）美國等資本主義國家對新生的中華人民共和國采取了敵對態(tài)度，他們并不甘心其在中國的失敗，企圖以政治孤立、軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖的政策，把新中國扼殺在搖籃里。（3）新中國是社會主義性質(zhì)的國家，是世界社會主義革命的一個組成部分，因而也是社會主義陣營里的一支重要力量。（4）新中國外交政策的首要任務(wù)是鞏固革命的成果，恢復(fù)國家的獨(dú)立和主權(quán)。所以中華人民共和國成立之初實行了“一邊倒”的外交方針。

2．簡述和平共處五項原則的內(nèi)容及其意義。

答案提示：和平共處五項原則，即互相尊重領(lǐng)土主權(quán)（互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整）、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠（平等互利）、和平共處。意義：在和平共處五項原則指導(dǎo)下，中國開始在國際舞臺上展示一個新的國家形象。和平共處五項原則的提出，得到了國際社會的高度評價和贊揚(yáng)，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，成為解決國與國之間問題的基本準(zhǔn)則，新中國為建立新型、平等、和諧的國

際新秩序做出了重大貢獻(xiàn)。

二 外交關(guān)系的突破

[自我測評]

1．為什么說中國在聯(lián)合國合法席位的恢復(fù)是中國外交戰(zhàn)線的一個重大勝利？

答案提示：中國在聯(lián)合國合法席位的恢復(fù)，從政治上、法律上、程序上公正徹底地解決了中華人民共和國在聯(lián)合國的代表權(quán)問題。這是中華人民共和國長期奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，不斷爭取自身合法權(quán)利的結(jié)果，是中國外交工作的一次重大突破，同時也是中國和許多第三世界國家以及在這個問題上主持正義的眾多國家經(jīng)過長期斗爭而取得的巨大勝利。中國在聯(lián)合國合法席位的恢復(fù)，為中國遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，積極參與聯(lián)合國的事務(wù)，積極參與聯(lián)合國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的多邊外交活動，為維護(hù)世界和平，加強(qiáng)國際社會合作，奠定了基礎(chǔ)。

2．簡述20世紀(jì)70年代中美關(guān)系的解凍對中國外交關(guān)系的意義。

答案提示：美國作為冷戰(zhàn)時期的一個超級大國，在西方各國乃至世界政治格局中具有很大的影響力。美國長期對中國采取遏制政策，直接影響了中國走向國際舞臺的腳步。1972年中美關(guān)系的改善，帶動世界眾多國家與中國關(guān)系的改善。整個70年代中國先后同70個國家建立了外交關(guān)系，基本完成了同西方國家的建交過程。到1979年底，中國已同120個國家建立了正式的外交關(guān)系。中國對外關(guān)系的新發(fā)展，表明中國的國際地位有了明顯的提高。

三 新時期的外交政策與成就

[自我測評]

1．改革開放以后中國外交政策作出怎樣的調(diào)整？其基本依據(jù)是什么？

答案提示：調(diào)整：在新時期，中國獨(dú)立自主的外交政策具體地表現(xiàn)為不結(jié)盟，即不與任何國家締結(jié)同盟關(guān)系，堅持在和平共處五項原則基礎(chǔ)上發(fā)展同所有國家的正常關(guān)系。

依據(jù)：改革開放以后，鄧小平根據(jù)國際形勢的變化，對戰(zhàn)爭與和平問題作出了科學(xué)判斷，提出世界戰(zhàn)爭可以避免的新論斷，強(qiáng)調(diào)維護(hù)世界和平是有希望的；提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題的新論斷。為了爭取和平，就必須反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

2．概述改革開放以來中國在聯(lián)合國和地區(qū)性國際組織中開展的重要外交活動及其成果。

答案提示：改革開放以來中國外交工作的重要活動與成就主要有：一，全面參與聯(lián)合國的各項事務(wù)。二，倡導(dǎo)召開了聯(lián)合國五個常任理事國首腦的歷史性首次會晤。三，積極參加亞太經(jīng)合組織的各項活動。四，倡導(dǎo)和推動建立上海合作組織。

第三篇：人民版高中歷史必修二自我測評(中國史部分)參考答案

專題一 古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點

一 古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

[自我測評] 中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要特征是什么?

答案提示：(1)在原始階段經(jīng)歷了“刀耕火種”的落后耕作方式。(2)中國古代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式是小農(nóng)戶的個體經(jīng)營。長期以來，耕作技術(shù)沒有革命性的進(jìn)步。(3)賦稅和徭役繁重，壓抑了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，進(jìn)而阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(4)土地高度集中，地主和農(nóng)民的階級矛盾激化，民眾暴動不斷發(fā)生。(5)歷朝歷代的水利興修防御了自然災(zāi)害，推動經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展。

二 古代中國的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)

[自我測評] 在地圖上標(biāo)示出定窯、鈞窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯和耀州窯的大體位置。

答案提示：它們的所在省份是：定窯——河北、均窯——河南、景德鎮(zhèn)窯——江西、龍泉窯——浙江、耀州窯——陜西。

三 古代中國的商業(yè)經(jīng)濟(jì)

[自我測評] 簡要說明古代“草市”出現(xiàn)的意義及其形式特征。

答案提示：特征：遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)；分布在交通便利的地區(qū)；是自然形成的民間集市；也受到政府商業(yè)機(jī)構(gòu)的管理。意義：“草市”這種民間貿(mào)易形式是對官辦貿(mào)易的有益的補(bǔ)充；這種自然形成的鄉(xiāng)村集市后來演進(jìn)為相對集中的商業(yè)中心，有力地推動了中國古代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四 古代中國的經(jīng)濟(jì)政策

[自我測評] 試舉若干例證，說明中國古代王朝經(jīng)濟(jì)政策的特征。

答案提示：(1)為了維護(hù)專制主義國家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，中國古代歷朝大都執(zhí)行重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策。例如：漢文帝說“黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，都不如谷物和絲麻”。漢武帝也推行過打擊富商大賈的政策。

(2)統(tǒng)治者推行的區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理政策，有時會使經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)畸輕畸重的偏差。例如：秦朝重視關(guān)中地區(qū)而壓迫和剝削關(guān)東地區(qū)；再如：漢光武帝劉秀出身南陽，定都洛陽，于是，“南陽帝鄉(xiāng)”和“河南帝城”受到優(yōu)待。

(3)古代王朝對經(jīng)濟(jì)生活的控制非常全面、具體和嚴(yán)密。例如：秦朝統(tǒng)一度量衡為商業(yè)發(fā)展規(guī)定了必要的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；漢武帝實行“鹽鐵官營”制度。

(4)中國古代王朝經(jīng)濟(jì)政策的基本原則之一就是實行禁奢侈的政策。例如：漢成帝的詔書中就曾經(jīng)說過，世俗奢侈無法禁止的原因在于，貴族高官的奢侈沒有節(jié)制，于是民眾仿效，逐漸形成社會風(fēng)氣。

專題二近代中國資本主義的曲折發(fā)展

一近代中華民族工業(yè)的興起

[自我測評]

1．連線

繼昌隆繅絲廠——陳啟源發(fā)昌機(jī)器廠——方舉贊、孫英德

保興面粉廠——榮宗敬、榮德生大生紗廠——張謇

2．了解了張謇的經(jīng)歷后，談一談你所理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”。

答案提示：1894年（光緒二十年），張謇參加會試，高中狀元。甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，張謇力主抗戰(zhàn)。甲午戰(zhàn)爭失敗后，張謇憤于朝廷的昏庸，同時又深憂于外國資本主義在內(nèi)地設(shè)廠，因此產(chǎn)生了“實業(yè)救國”的思想，先后創(chuàng)辦了一系列工礦企業(yè)、教育等其他事業(yè)。

從張謇的事跡可以看出，知識分子的最高使命是為國分憂，為國家強(qiáng)大而奮斗，不論是為仕，還是在商，最終目的，都是要為國家貢獻(xiàn)自己的所學(xué)。

二 民國年間民族工業(yè)的曲折發(fā)展

[自我測評]

1．為什么國民黨統(tǒng)治后期民族工業(yè)的發(fā)展會陷入困境?

第1頁

答案提示：（1）隨著法幣流通范圍的擴(kuò)大，導(dǎo)致物價猛跌，許多工廠的產(chǎn)品銷不出去，但是開支并不減少，造成生產(chǎn)困難。（2）國民政府的惡性通貨膨脹政策，也使民族工業(yè)遭到致命打擊。（3）官僚資本的壓迫是民族工業(yè)陷入困境的又一個原因，它們依靠其獨(dú)占國家的權(quán)力極力壓迫民族工業(yè)。

（4）繁重的捐稅負(fù)擔(dān)，給民族工業(yè)的發(fā)展造成了極大的困難。（5）美國對中國的經(jīng)濟(jì)侵略，是造成民族工業(yè)陷入困境的主要原因之一，抗戰(zhàn)勝利以后，民族工業(yè)大量使用進(jìn)口原料，美國等國的商品涌入，造成了中國外貿(mào)的大量入超。

2．根據(jù)以下內(nèi)容，談一談人才在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。

答案提示：人才在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用是顯著的。（1）他們執(zhí)著地從事經(jīng)濟(jì)事業(yè)，能夠更好地抓住機(jī)遇，最大限度地實現(xiàn)企業(yè)的利潤。（2）他們思想開放，不拘陳規(guī)，思維敏銳，能夠及時學(xué)習(xí)和吸收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識，具有開拓進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)精神。（3）在企業(yè)經(jīng)營和管理方面，他們銳意改革，敢于革除陳規(guī)陋習(xí)，使企業(yè)內(nèi)部組織更加趨于合理化。（4）重視技術(shù)與人才的培養(yǎng)，注意通過培訓(xùn)提高企業(yè)職工的各方面的素質(zhì)。

三近代中國資本主義的歷史命運(yùn)

[自我測評] 民族資產(chǎn)階級對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫進(jìn)行了怎樣的抗?fàn)?答案提示：民族資產(chǎn)階級組織起各種不同的團(tuán)體，為了本階級和中華民族的利益，參加了各種形式的反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的斗爭，積極參加反帝愛國運(yùn)動和抵制洋貨運(yùn)動。

他們對南京國民政府不斷增加的賦稅，表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿，要求國民政府將各項捐稅一律蠲免。為了獲得進(jìn)一步的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級要求提高政治地位，要求從根本上創(chuàng)造有利于自己發(fā)展的社會條件。

專題三 中國社會主義建設(shè)道路的探索

一 社會主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展

[自我測評]

1．我國政府為實現(xiàn)從新民主主義向社會主義過渡，實施了哪些重大的經(jīng)濟(jì)舉措？

答案提示：接收帝國主義在華資產(chǎn)，沒收官僚資本企業(yè)歸國家所有；開展大規(guī)模土地改革，進(jìn)行社會主義工業(yè)化建設(shè)；實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。

2．請結(jié)合史實說明，從1956年到1966年“文化大革命”前夕的十年是探索中國建設(shè)社會主義道路過程中曲折發(fā)展的十年?

答案提示：早探索方面，毛澤東《論十大關(guān)系》發(fā)表，中共八大正確分析國內(nèi)主要矛盾，成為中國建設(shè)社會主義的良好開端，實踐上，十年間，中國先后建成了武漢、包頭兩大內(nèi)地鋼鐵基地；基本形成較完整的工業(yè)體系；全國除西藏以外的各省、自治區(qū)都有了鐵路，福建、寧夏、青海、新疆第一次通了火車。這一時期，石油已經(jīng)全部自給，中國人靠“洋油”過日子的時代宣告結(jié)束。

但是，這十年間，也發(fā)生了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動這樣的嚴(yán)重錯誤。中共黨內(nèi)在經(jīng)濟(jì)工作中的一些“左”的錯誤觀點并沒有得到徹底糾正，在政治和思想文化方面還有所發(fā)展。如“階級斗爭擴(kuò)大化”理論等。

二 偉大的歷史性轉(zhuǎn)折

[自我測評]

1．中共十一屆三中全會從哪些方面實現(xiàn)了我國的歷史性轉(zhuǎn)折?

答案提示：1978年12月，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會召開。會議重新確立了解放思想、實事求是的指導(dǎo)方針，果斷地停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，做出了把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策。全會提出，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，必須大幅度地提高生產(chǎn)力，多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動方式和思想方式。全會肯定了在經(jīng)濟(jì)體制中權(quán)力下放的原則，提出應(yīng)大力精簡各級經(jīng)濟(jì)行政機(jī)構(gòu)，堅決按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，認(rèn)真解決黨政企不分、以黨代政、以政代企等長期存在的問題。

中共十一屆三中全會是新中國歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。這次全會作出實行改革開放的新決策，開始了中國從“以階級斗爭為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從僵化、半僵化到全面改革，從封閉半封閉到對外開放的歷史性轉(zhuǎn)變。

2．為什么說家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實行是我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的一次重大變革？

答案提示：（1）家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是在堅持土地等基本生產(chǎn)資料公有制前提下，把土地長期承包給農(nóng)民使用（使用權(quán)），農(nóng)民變?yōu)榉謶艚?jīng)營、自負(fù)盈虧。（2）家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制沖破了50年代以來“政社合一”體制下管理過于集中、經(jīng)營方式過分單一和分配中的平均主義的弊端，本質(zhì)上把農(nóng)民從人民公社的桎梏中解放出來，農(nóng)民獲得了有限的自主權(quán)。調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，有力促進(jìn)了農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此說它是我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的一次重大變革。

3．簡述我國對外開放的戰(zhàn)略步驟和格局特點。

答案提示：步驟：1980年，深圳、珠海、汕頭和廈門設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)；1984年5月，開放大連、天津、青島、連云港、上海、寧波、福州、廣州、北海等14個沿海港口城市；1985年，長江三角洲、珠江三角洲、閩東南地區(qū)和環(huán)渤海地區(qū)開辟經(jīng)濟(jì)開放區(qū)，同時設(shè)立海南省，劃定為經(jīng)濟(jì)特區(qū)；1990年4月，開放上海浦東。格局特點：到20世紀(jì)90年代初，初步形成經(jīng)濟(jì)特區(qū)——沿海開放城市——沿海開放區(qū)——內(nèi)地多層次、有重點、點面結(jié)合的對外開放格局。

三 走向社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段

[自我測評]

1．鄧小平南方談話的主要內(nèi)容及其意義是什么?

答案提示：鄧小平視察南方時的談話強(qiáng)調(diào)了6個主要觀點：(1)關(guān)于黨的基本路線。黨的基本路線要管一百年，動搖不得。(2)關(guān)于中國改革開放的步伐。改革開放膽子要大一些，敢于實驗。(3)關(guān)于判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)。三個“是否有利于”：判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。(4)關(guān)于計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。(5)關(guān)于社會主義的本質(zhì)。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。(6)關(guān)于發(fā)展問題。要抓住時機(jī)，發(fā)展自己，發(fā)展才是硬道理。鄧小平的講話，對處于關(guān)鍵時期的中國改革開放事業(yè)，對推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

2．概述我國確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的決策過程

（1）1992春、鄧小平南方談話：指出計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段（2）1992、10、中共十四大： 提出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制（3）1993、11、中共十四屆三中全會：指出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制就是：要使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)作用。使經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)具體化（4）1997、9、中共十五大：就所有制結(jié)構(gòu)和公有制實現(xiàn)形式問題作出指導(dǎo)（A、公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；B、國有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上；C、公有制實現(xiàn)形式：多樣化；非公有制經(jīng)濟(jì)是中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。）

專題四 中國近現(xiàn)代社會生活的變遷

一 物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷

[自我測評]

1．中國近現(xiàn)代物質(zhì)生活的變遷都有哪些表現(xiàn)，呈現(xiàn)出什么特征?

答案提示：中國近現(xiàn)代物質(zhì)生活的變遷表現(xiàn)在如下的一些方面：男女服飾的變化；餐飲；居室建筑與家具陳設(shè)；習(xí)俗風(fēng)尚。

從這些方面的變遷中可以看出：中國近現(xiàn)代物質(zhì)生活，經(jīng)歷了由閉關(guān)自守向面向世界、由過去的封建傳統(tǒng)天下向近代化、現(xiàn)代化的趨進(jìn)。中國近現(xiàn)代物質(zhì)生活在鴉片戰(zhàn)爭后直至民國成立，由于西方思想、生活方式的傳入呈現(xiàn)出中西合璧、洋化的趨勢；新中國成立后，由于意識形態(tài)的支配又重新趨于中化、獨(dú)立化，改革開放以后，由于與世界的聯(lián)系愈加緊密，逐漸又跟上國際的潮流。

2．聯(lián)系當(dāng)今社會現(xiàn)象，分析外來文化對中國物質(zhì)生活與社會習(xí)俗變遷的影響與作用。

答案提示：在今天的生活中，隨處可見外來文化的影響——洋快餐、流行的服飾、新式的生活方式，等等。

中國物質(zhì)文化與社會習(xí)俗的變遷并不是完全照搬外國，總是攙雜著一些傳統(tǒng)的東西。一種文化被引進(jìn)后，往往不會再按原來軌道發(fā)展，而是與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合產(chǎn)生出新的，甚至更加輝煌的結(jié)果。外來文化在這方面最重要的影響就是改變著人們舊有的生活態(tài)度和生活方式——崇尚自由、開放，不拘泥于傳統(tǒng)。在這樣的繼承與摒棄中，形成了符合中國人的新型的物質(zhì)生活和社會習(xí)俗。

二 交通和通信工具的進(jìn)步

[自我測評]

1．闡述交通、通信工具的發(fā)展更新過程，并分析它們對于民眾社會生活的影響。

答案提示：交通工具經(jīng)歷了人力、畜力牽引到機(jī)械動力牽引的發(fā)展過程，通信工具經(jīng)歷了有線方式到無線方式的發(fā)展過程。通過不斷地更新發(fā)展，人與人之間時間、空間上的距離不斷拉近，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐明顯加快，推動著社會向前發(fā)展。

2．在近現(xiàn)代中國的社會發(fā)展中，交通和通信工具發(fā)展不平衡性表現(xiàn)明顯。請談?wù)動嘘P(guān)這方面的具體表現(xiàn)。

答案提示：在交通工具方面，中西部地區(qū)由于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的局限，與東部發(fā)達(dá)地區(qū)存在著很大的差距，主要體現(xiàn)在交通配套基礎(chǔ)設(shè)施上，帶來的后果就是交通工具的數(shù)量與質(zhì)量上存在很大差距。許多地區(qū)仍然使用人力、畜力的交通工具。

在通信工具方面，也存在著這樣的發(fā)展不平衡、不同步，主要體現(xiàn)在線網(wǎng)的架設(shè)、通信工具的數(shù)量上。由于許多地區(qū)地處山區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，線網(wǎng)很難通入，造成的直接影響就是通信工具的數(shù)量不多。而東部由于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的需要，無論在線網(wǎng)的涵蓋區(qū)域還是通信工具數(shù)量的百人擁有數(shù)都絕對處于優(yōu)勢。

三 大眾傳播媒介的更新

[自我測評]

1．聯(lián)系報業(yè)、影視、互聯(lián)網(wǎng)的歷史與現(xiàn)狀，比較傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代媒介的異同。

答案提示：從傳統(tǒng)媒介出現(xiàn)之時開始，人們就可以從報紙、影視作品中獲取大量的信息，包括生活上的、工作上的、學(xué)習(xí)上的，現(xiàn)代媒體也不例外。

而現(xiàn)代媒介區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的一個重要特征就是信息的互動性、廣泛性和及時性。通過現(xiàn)代媒介，可以及時迅速地掌握第一手的資訊，可以就某一問題在現(xiàn)代媒體上發(fā)表自己的看法，而不僅僅是一個信息的被動接受者。

2．互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在方便民眾生活的同時，也造成了一些網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)生活的過分沉迷。請談?wù)勀銓@方面的感想。

答案提示：互聯(lián)網(wǎng)確實方便了生活，通過網(wǎng)絡(luò)，可以及時了解想要知道的資訊，查找所需要的資料，方便了與朋友之間的交流。

另一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也的確造成了對網(wǎng)絡(luò)的過分依賴，不愿意走出家門，缺乏社會溝通和人際交流，將網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)做現(xiàn)實生活，脫離時代，與他人沒有共同語言，從而出現(xiàn)孤獨(dú)不安、情緒低落、思維遲鈍、自我評價降低等癥狀。

第四篇：高中歷史必修一第二課課后自我測評答案

第2課中央集權(quán)制度的確立

解析與探究

1、王綰主張實行分封制，理由是天下初定而且疆域遼闊，將王室親族分封到新占領(lǐng)的地區(qū)，能夠鞏固帝國的統(tǒng)治。李斯主張實行郡縣制，理由是分封制容易導(dǎo)致中央集權(quán)與地方分權(quán)的斗爭。

2、秦始皇采納了李斯的主張。原因是歷史經(jīng)驗證明，郡縣制有利于國家統(tǒng)一和中央集權(quán)。

3、分封制的益處：對于距離秦朝統(tǒng)治中心比較遠(yuǎn)的地區(qū)，分封皇子鎮(zhèn)守便于控制。分封制的弊端：①分封諸侯隨著時間的流逝，血緣關(guān)系疏遠(yuǎn)，諸侯混戰(zhàn)，周天子不能控制，分封失去原來鞏固統(tǒng)治的作用。②諸侯容易起異心，造成天下大亂。

郡縣制的益處：實行郡縣，官吏從朝廷領(lǐng)取豐厚的俸祿，便于控制。有利于鞏固中央集權(quán)?？たh制的弊端：郡、縣屬于由皇帝控制的地方行政機(jī)構(gòu)，郡縣長官由皇帝任免，聽命于中央，地方?jīng)]有特權(quán)，缺少獨(dú)立性，便利于最高統(tǒng)治者的專制，為秦朝的暴政創(chuàng)造了條件。

自我評測

秦朝在全國范圍內(nèi)建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)制度，主要包括：在中央建立皇帝制度、實行三公九卿制，地方推行郡縣制，還制定了選拔和考核官吏的制度，并制定了嚴(yán)苛、細(xì)密的法律制度。影響：①有利于多民族國家的建立、鞏固、發(fā)展與統(tǒng)一。②有利于促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于有效組織愛人力物力從事大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動，興建大型工程。③徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)，對此后兩千多年的中國政治與社會產(chǎn)生了重要影響?；顒咏ㄗh（略）

第五篇：人民版高中歷史必修三問題解答

專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

■一 百家爭鳴■

[議一議] 法家怎樣論述改革的意義?我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識這種思想的文化意義? 答案提示：“不期修古，不法?？伞保笆庐悇t備變”，通過變法改革適應(yīng)社會發(fā)展這種改革的思想包含有合理的因素，體現(xiàn)了進(jìn)步的歷史觀。

[想一想] 春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈動蕩的歷史階段，為什么在這樣的時期會出現(xiàn)思想文化活躍的局面? 答案提示：春秋時期，周王室地位衰微，諸侯國迅速發(fā)展，出現(xiàn)了爭霸的局面。戰(zhàn)國時期，諸侯國之間的爭霸戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變成大規(guī)模的兼并戰(zhàn)爭，為了爭霸戰(zhàn)爭和兼并戰(zhàn)爭的需要，各國諸侯爭用客卿，采取禮賢下士的態(tài)度。政治上的寬松，打破了西周以來的“學(xué)在官府”的局面，使學(xué)移民間，大批的知識分子脫穎而出，站在各自的利益上發(fā)表論說，傳播著述，以求他們的政治理想得以實現(xiàn)，于是中國思想史上出現(xiàn)了一個最活躍的百家爭鳴局面。

[自我測評]“六經(jīng)”包括哪些典籍?答案提示：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。[材料閱讀與思考] 1．商鞅提出“治世不一道，變國不法古”，對于推行改革有怎樣的意義? 答案提示：他認(rèn)為如能強(qiáng)國利民，可以不法古，“不循其禮”。反駁了“法古天下，循禮無邪”的守舊觀點，大膽破除傳統(tǒng)的禁錮，從而促使秦孝公確定變法圖強(qiáng)的決心。

2．商鞅既然批評效法古人，為什么在論辯中仍然要以古人事跡作為駁斥對方的依據(jù)呢? 答案提示：商鞅在論辯中所列舉的古人的事跡，都是古人不因循先人的典型事跡，可以反證他“治世不一道，變國不法古”的理論。他要效法的是這些古人的做事原則而非具體做法。另一方面，商鞅在論辯中仍然要以古人事跡作為駁斥對方的依據(jù)，也說明我們民族尊古的傳統(tǒng)有十分強(qiáng)大的文化影響力，即使改革家也難以徹底擺脫這種影響。而論辯中用古人事跡說明問題，在當(dāng)時的文化背景下，也是一種有利的策略?！龆?儒學(xué)的興起■

[想一想] 1．為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書? 答案提示：秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫(yī)藥、卜筮、種樹之書體現(xiàn)的是實用之學(xué)，對社會和國家直接有益，不構(gòu)成對政權(quán)的威脅。

2．漢武帝是以“雄才大略”著稱的帝王。在我們以前學(xué)過的歷史知識中，能不能總結(jié)出漢武帝有哪些突出的歷史成就?這些成就和罷黜百家，表彰六經(jīng)的政策有何關(guān)系? 答案提示：漢武帝改革仕進(jìn)制度，大力選拔人才；實行“推恩令”，解決了諸侯王和中央政權(quán)分庭抗禮的問題；懲治豪強(qiáng)，打擊不法貴族；推行鹽鐵官營；鑄“五銖錢”，統(tǒng)一貨幣；抗擊匈奴，保持了北方邊疆的和平穩(wěn)定；開通絲綢之路。漢武帝大力推行儒學(xué)教育，提拔儒生擔(dān)任高級行政職務(wù)，為以上政策的制定和推行進(jìn)行了理論準(zhǔn)備和人才準(zhǔn)備。

[議一議] 1．《后漢書》記載，漢明帝曾經(jīng)親自到太學(xué)講學(xué)，和諸位儒生就儒家經(jīng)典的內(nèi)容相互辯論，前來太學(xué)門前圍觀聽講的人不可勝數(shù)。漢明帝這樣做，說明了什么? 答案提示：說明了儒學(xué)地位的提升。說明了漢王朝最高統(tǒng)治者對儒學(xué)和教育文化的重視。2．古代兒童啟蒙讀本中有這樣的內(nèi)容：“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！薄疤熳又赜⒑?，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高。”這反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象?我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣來看待這種文化現(xiàn)象? 答案提示：反映了在科舉制度下知識分子能夠因?qū)W得仕，并不受到家族等級的嚴(yán)格限制，也反映了社會對文化的普遍重視。另一方面，知識分子以仕途為惟一理想歸宿，人人汲汲于功名利祿，使得專門從事科學(xué)技術(shù)研究的知識分子寥若晨星。中國古代士人價值取向和社會人才流向的這一特征，也是導(dǎo)致中國古代政治制度的嚴(yán)謹(jǐn)完備以及科學(xué)的相對落后的主要原因之一。

[自我測評] 漢代太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了怎樣的文化趨勢? 答案提示：反映了儒學(xué)地位提升，統(tǒng)治者注重儒學(xué)教育的文化趨勢。[材料閱讀與思考] 談?wù)勀銓Α胺贂尤濉笔录捌溆绊懙目捶ā?/p>

答案提示：先對文中兩段史料關(guān)于“焚書坑儒”的態(tài)度進(jìn)行闡述與分析，然后再闡明自己對這一事件及其影響的看法。注意“焚書坑儒”事件發(fā)生的特殊背景，以及儒學(xué)在秦滅亡的歷史過程中的作用?！鋈?宋明理學(xué)■

[想一想] 1．《河南程氏遺書》卷二上載：“(二程)昔見周茂叔(周敦頤)，每令尋顏子、仲尼樂處，所樂何事?！睘槭裁蠢韺W(xué)家特別重視“尋找孔顏之樂”? 答案提示：理學(xué)家認(rèn)為天理的核心就是仁，修養(yǎng)的最高境界就是仁的境界。仁者不但能化物于無形，而且能獲得高度的主體自由和極大的精神滿足，這應(yīng)當(dāng)就是所謂“孔顏之樂”。而傳統(tǒng)儒學(xué)的核心價值觀就是仁，這體現(xiàn)在傳統(tǒng)儒學(xué)家的言行中。

2．老聃是中國人，為什么石介說他是“自胡來入我中國”? 答案提示：石介的說法反映了當(dāng)時的一些儒學(xué)學(xué)者有意將在文化淵源上原本屬于中原文化的道家之學(xué)及道教歸于與中原文化有本質(zhì)區(qū)別的蠻夷文化的范疇之內(nèi)，以貶低道家文化，進(jìn)一步抬高儒學(xué)的地位。

[議一議] 1．朱熹的理學(xué)思想，在他生前被官方誣為“偽學(xué)”，而在他死后卻被官方奉為儒學(xué)正宗，為什么? 答案提示：朱熹的思想，與當(dāng)時官方所尊奉的傳統(tǒng)儒家思想不一致，所以被誣為“偽學(xué)”；而實際上他對儒學(xué)的發(fā)揮在本質(zhì)上進(jìn)一步適合了君主專制統(tǒng)治的需要，因此，隨著社會發(fā)展，他的理學(xué)思想逐漸被官方奉為儒學(xué)正宗。

2．王守仁說：“破山中賊易，破心中賊難”，表明了他對于文化作用的認(rèn)識。我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣看待他的這種憂慮? 答案提示：他肯定了文化對于人心影響深遠(yuǎn)的事實，肯定了精神力量的作用。盡管他在某種意義上夸大了這種作用，但是他的憂慮又是有道理的。實際上在任何歷史時期，都不能否定和輕視文化的作用。

[自我測評] 簡要說明韓愈思想和宋明理學(xué)的關(guān)系。

答案提示：韓愈激烈地反對佛教和道教，宣稱儒家的仁義是最高的道，并最早提出重視太學(xué)，最早提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。韓愈的思想是宋明理學(xué)創(chuàng)立的先聲，為理學(xué)創(chuàng)立打下了基礎(chǔ)。

[材料閱讀與分析] 我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解王陽明所說的“良知”? 答案提示：“良知”的說法，出自孟子。王守仁借用“良知”一詞，又指出“良知即是天理”(《與馬子莘》，《明儒學(xué)案》卷一○)，又是對孟子的發(fā)揮。他認(rèn)為，“夫人者天地之心，天地萬物本吾—體者也。”“良知”就在人心中，不需要向外探求。他還強(qiáng)調(diào)“良知”就是基本的“是非之心”，“良知之在人心，不但圣賢，雖常人亦無不如此?！?《傳習(xí)錄中?答陸原靜書》)，所謂“良知”，“愚夫愚婦與圣人同?！?《傳習(xí)錄中?答顧東橋書》)王守仁“致良知”的命題，是對朱熹“致知”命題的修正，然而更加明白簡易，因此也容易獲得更多的信徒?！鏊?明末清初的思想活躍局面■

[想一想] 1．李贄認(rèn)為自私心是人類的天性。他說：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！蔽覀兘裉鞈?yīng)當(dāng)怎樣看待李贄的這一認(rèn)識? 答案提示：李贄在這里強(qiáng)調(diào)的是堅持和維護(hù)個人利益的合理性，同時，主張承認(rèn)個性的意見，也是有意義的。李贄所說“私”和“心”的關(guān)系，實際上也肯定了思想的獨(dú)立性。

2．明清之際，從李贄的“穿衣吃飯即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”，從顧炎武批判“百王之弊”到王夫之“孤秦陋宋”論、唐甄的“凡為帝王皆為賊”論，充分說明了這一時期思想界的活躍。有的學(xué)者認(rèn)為，上述命題不僅展示了思想家們豐富多彩的個性，也為中國思想文化的近代化提供了充分的理論資源。你同意這樣的說法嗎? 答案提示：這樣的說法是有道理的。在學(xué)習(xí)過程中，可以啟發(fā)和鼓勵學(xué)生各抒己見。[材料閱讀與思考] 我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解明清之際啟蒙思想家對于易白沙所代表的清末民初資產(chǎn)階級民主革命者的影響? 答案提示：結(jié)合明清啟蒙思想家對專制帝制的批判，予以說明。

專題二 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

■一 中國古代科學(xué)技術(shù)成就■

[議一議]

1．魯迅在《電的利弊》一文中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；???！彼凇峨S感錄》中還寫道：“火藥除了做鞭爆，羅盤除了看風(fēng)水，還有什么用處么?”我們在了解中國古代科技發(fā)明的時候，應(yīng)當(dāng)怎樣理解魯迅的話? 答案提示：中國古代的科學(xué)技術(shù)雖然曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的成就，但是專制制度和傳統(tǒng)觀念卻阻礙了科技推廣和進(jìn)一步的發(fā)展，使近現(xiàn)代中國的科技落后于先進(jìn)國家。

2．有哪些原因促使中國古代科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)取得領(lǐng)先于世界的重大成就? 答案提示：國家的統(tǒng)一；日常生產(chǎn)生活的需要；文化傳播的需要；教育的進(jìn)步；個人對科技的探究等。

[自我測評] 簡要總結(jié)中國古代“四大發(fā)明”的科學(xué)成就和文化教育。

答案提示：以紙的發(fā)明為例，從現(xiàn)有資料看，紙的發(fā)明和普及是在漢代。應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生通過課外閱讀，重視紙向世界其他地區(qū)普及的歷史過程。有關(guān)指南針和方向測定技術(shù)，應(yīng)當(dāng)提示學(xué)生注意相關(guān)發(fā)明對世界航海技術(shù)進(jìn)步的意義。關(guān)于火藥的發(fā)明和使用，可以引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅的有關(guān)論述。對于印刷術(shù)的發(fā)明，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生通過相關(guān)課外資料說明問題。

[材料閱讀與分析] 應(yīng)該怎樣理解李約瑟的這段話? 答案提示：儒家重道輕器的傳統(tǒng)觀念阻礙了中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和推廣。■二 中國古代藝術(shù)■

[想一想] 1．《淮南子?本經(jīng)》中這段話記錄的傳說有什么意義？ 提示：“天雨粟，鬼夜哭”，說明文字的巨大威力。文字的發(fā)明，使人類的經(jīng)驗得以流傳，使得人類的智慧得以發(fā)揮。人類將擺脫以往的愚昧和黑暗。有關(guān)“倉頡作書”而導(dǎo)致異象的傳說，說明了文字出現(xiàn)在文明史上震撼性的沖擊，也反映了人民對發(fā)明文字的祖先的無限景仰和欽佩。

2．下面《韓詩外傳》中記載的一則故事，請你讀后談?wù)勛约旱母邢?。伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎如太山?！鄙龠x之間，志在流水，鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若江河?！辩娮悠谒?，伯牙擗琴決弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足與鼓琴也。

提示：高山流水覓知音，是兩千多年來廣為傳誦的一段友誼佳話。表現(xiàn)了對友情的一種美好而高尚的理解和追求。而其中的媒介，是音樂?？梢?，音樂可以表現(xiàn)人的思想，抒發(fā)人的情感，溝通人的心靈。音樂有提高審美情趣和文化修養(yǎng)，凈化人的精神世界的神秘功效。3．為什么中國戲曲表演具有強(qiáng)烈的舞蹈美感?發(fā)達(dá)的古代宮廷樂舞和民間舞蹈，在其中起了什么作用? 答案提示：中國的戲曲表演從藝術(shù)淵源來說，與舞蹈有緊密的文化聯(lián)系。發(fā)達(dá)的古代宮廷樂舞和民間舞蹈，在戲曲產(chǎn)生和成熟的過程中，發(fā)揮了重要的作用。

[議一議] 1．在當(dāng)今漢字輸入有電腦、美術(shù)字庫豐富多彩的時代，中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)還有沒有存在的價值?如果有，其價值何在? 答案提示：有。中國傳統(tǒng)書法不僅有傳遞知識文化的功能，還有修身養(yǎng)性的價值。有助于提高人們發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，鑒賞美的能力。有助于潛移默化增加自身修養(yǎng)，提高品德的功效。中國傳統(tǒng)書法是中華民族文化的重要組成部分，是不可舍棄的民族文化遺產(chǎn)。

2．下面這段文字蘊(yùn)涵什么哲理?它僅僅說的是一種繪畫藝術(shù)觀點嗎? 讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營，立成鄞鄂，隨手寫出，皆為山水傳神矣。

答案提示：董其昌的這段話，強(qiáng)調(diào)讀書實踐的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)感受自然，感受社會，感受人生，對于藝術(shù)創(chuàng)造的意義。這不僅僅是一種繪畫藝術(shù)的觀點，同時也包含著人生哲理。

3．為什么戲曲產(chǎn)生后能夠取代樂舞，在民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式中占據(jù)了主流地位? 答案提示：戲曲有完整的故事情節(jié)，表現(xiàn)靈活，形式多樣。表演方式繼承了音樂、舞蹈以及傳統(tǒng)百戲的諸多手段，因而受到民眾的喜愛。市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為戲曲的完善和普及提供了重要的條件。統(tǒng)治者因個人喜好為基點的提倡，也起了一定的作用。

[材料閱讀與分析] 《樂記》說：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲；聲成文，謂之音。是故治世之音，安以樂，其政和；亂世之音，怨以怒，其政乖；亡國之音，哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！边@段話的意思是：音樂和政治是相通的。你同意這樣的說法嗎? 答案提示：同意。藝術(shù)作為一種上層建筑形式，必然會對當(dāng)時的社會存在有所反映，同時又反作用于包括政治生活在內(nèi)的社會生活。從這個角度來看上述說法是成立的。(社會存在決定社會意識)■三 中國古典文學(xué)的時代特色■

[議一議] 1．屈原所說的香草、眾芳，有什么象征意義? 答案提示：屈原所說的香草和眾芳，象征具有高尚品德的君子，有益社會的賢才。這段文字，姜亮夫的譯文是：“我既種了九塊地的蘭蕊，又種了百畝的芳蕙。也種了五十畝的留夷與揭車，連馬蹄香與白芷我也為你收集。”“我希望的是枝枝葉葉長得茂盛而美麗!等到了成熟之時我將量材采取。雖把我自己弄病倒了，又有甚么關(guān)系呢?我最哀痛的是這些眾芳枯萎污穢!”(姜亮夫：《屈原賦今譯》，北京出版社1987年版，第9頁至第10頁)袁梅的譯文是：“我已栽種了春蘭九畹，又種植了香蕙百畝。我一畦畦地栽種那留夷、揭車，又雜植那杜蘅與芳芷無數(shù)?！薄跋Ｍ鼈冎θ~繁茂，長得高大，待其長成之時，我將收獲而歸。雖則枯萎零落又有何妨，哀傷的是眾芳竟然荒蕪雜穢?！?袁梅：《屈原賦譯注》，齊魯書社1984年版，第5頁至第6頁)[想一想] 1．賦是一種延續(xù)相當(dāng)久遠(yuǎn)的文體。你讀過哪一時期哪位作家的賦? 答案提示：引導(dǎo)學(xué)生思考時，不必受時代的限制。2．杜甫吟詩說李白“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”、“千秋萬歲名，寂寞身后事”。想一想其中的深意。

答案提示：引導(dǎo)學(xué)生思考時，可以從這樣兩個思路考慮：1．應(yīng)當(dāng)怎樣看待逆境；2．應(yīng)當(dāng)怎樣看待聲名。

3．探究元雜劇興盛的原因，思考當(dāng)今中國戲劇藝術(shù)的發(fā)展前景。

答案提示：元代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為雜劇的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件；開封、大都、杭州等城市興起以及勾欄瓦肆繁盛為雜劇提供了依據(jù)；農(nóng)村的節(jié)日和廟會是演出日，一些著名演員也經(jīng)常到各地作場。這樣就保持了戲曲在發(fā)展過程中同廣大人民群眾的密切聯(lián)系；元朝的疆域廣大，交通發(fā)達(dá)，密切了國際和國內(nèi)各民族之間的關(guān)系；民族之間的文化交流，特別是北方諸民族樂曲的傳播，對雜劇的興盛也有一定的作用；元代民族矛盾和階級矛盾尖銳，百姓怨怒已極，有口難言，要求在藝術(shù)上得到反映；元初廢科舉，許多文人與民間藝術(shù)相結(jié)合，從事雜劇創(chuàng)作；元雜劇本身是—種很易為人們所接受的形式。這些都為元雜劇的發(fā)展創(chuàng)造了條件。當(dāng)今中國戲劇藝術(shù)能否有新的發(fā)展，除了經(jīng)濟(jì)條件而外，國人對民族文化是否真誠地重視，以及戲劇藝術(shù)本身的因時變革也是重要的因素。

專題三近代中國思想解放的潮流

■一 “順乎世界之潮流”■

[學(xué)習(xí)質(zhì)疑] 許多西方學(xué)者認(rèn)為，近代中國是在西方的沖擊下才開始現(xiàn)代化的，結(jié)合林、魏的思想，評價一下這種說法。

答案提示：林則徐和魏源的思想，其實是中國傳統(tǒng)的“經(jīng)世致用”思想的延續(xù)，雖然在一定程度上受到西方的影響，但他們力圖變革的思想還是積極的、主動的。

[想一想] 1．康有為為什么要借“托古改制”的思想來宣傳維新思想? 答案提示：近代中國，儒家的傳統(tǒng)思想和學(xué)說已經(jīng)無法應(yīng)對當(dāng)時的局勢，但是儒家思想的正統(tǒng)地位還是無法動搖的。為了尋求支持變革的合理依據(jù)，康有為就把孔子描述成一個主張“托古改制”的人，想利用孔子削弱反對勢力。

[自我測評] 2．康有為曾認(rèn)為“購船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵使，開礦務(wù)，可謂之變事，而不可謂之變政”。康有為的這種看法是否正確? 答案提示：康有為的這種看法在一定程度上說是正確的?？涤袨檎J(rèn)為，中國和西方國家的差距并不僅僅在于武器和—些民用工業(yè)，而是政治制度。所以，清政府購買和制造武器，設(shè)郵使、開礦務(wù)，都沒能找到落后的真正原因。要改變中國的落后面貌，就要進(jìn)行政治制度的變革。從近代中國的發(fā)展進(jìn)程看，中國人對中國落后原因的認(rèn)識，的確也經(jīng)歷了—個逐步深入的過程，先是學(xué)習(xí)制造武器，接著要改變政治制度，后來又要接受西方的文化。所以，康有為的這種看法在一定程度上是正確的?！龆?新文化運(yùn)動■

[想一想] 1．為什么說復(fù)古尊孔實質(zhì)就是復(fù)辟帝制? 答案提示：在當(dāng)時的情況下，如果要復(fù)古尊孔，就要恢復(fù)封建時代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度，和封建君主制是緊密相連的，所以，復(fù)古尊孔實質(zhì)就是復(fù)辟帝制。

2．你認(rèn)為新文化運(yùn)動批判尊孔復(fù)古思潮的實質(zhì)是什么? 答案提示：孔子是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會精神的象征，從漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”以來，孔子的學(xué)說因帝王的推崇而定于一尊，皇權(quán)則借助孔子的學(xué)說而合法化。所以，在新文化運(yùn)動主將們的眼里，孔子就是專制帝王的護(hù)身符，批判尊孔復(fù)古就是批判封建君主專制。

3．新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動有什么關(guān)系? 答案提示：有學(xué)者認(rèn)為，五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動是兩回事，而且彼此沒有多少關(guān)聯(lián)，因為在他們看來，五四運(yùn)動并不是由新文化運(yùn)動直接引發(fā)的。而新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖們，也不曾領(lǐng)導(dǎo)過五四運(yùn)動。在他們看來，新文化運(yùn)動只是為五四運(yùn)動的發(fā)生制造了一些便利的條件，而五四運(yùn)動反過來使得新文化運(yùn)動的影響進(jìn)一步加強(qiáng)和擴(kuò)展。

但也有學(xué)者認(rèn)為，五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動二者之間有非常密切的關(guān)系，但是他們也堅持認(rèn)為五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動并不是一回事。他們認(rèn)為，新文化運(yùn)動是獨(dú)立存在的。胡適是這種看法的代表，在他看來，五四運(yùn)動是一種學(xué)生愛國運(yùn)動，而新文化運(yùn)動則是一場文化革新運(yùn)動。相比之下，文化運(yùn)動要比這種運(yùn)動和社會運(yùn)動更為重要一些。

有的學(xué)者不同意上述看法，在他們看來，新文化運(yùn)動是五四運(yùn)動的一個方面，新文化運(yùn)動為五四運(yùn)動的發(fā)生奠定了思想基礎(chǔ)，如果沒有新文化運(yùn)動對學(xué)生們的啟蒙，也就很難說會有五四運(yùn)動。馮友蘭和周策縱是這種看法的代表人物。周策縱還在他的《五四運(yùn)動史》一書中對此予以詳細(xì)的論述。他的理由如下：第一，那些鼓勵大眾游行、示威、罷課、罷市、罷工和抵制日貨的領(lǐng)導(dǎo)人物，有不少正是那些提倡新文學(xué)、新思想和社會改革的新興分子。而他們在思想上、行動上的反對者則是中國固有傳統(tǒng)的代言人，或自稱為固有傳統(tǒng)的代言人。其次，當(dāng)時思想改革家的反軍閥、反強(qiáng)權(quán)活動的根據(jù)，乃是早期一群知識分子所鼓吹普及的民主思想。由此看來，五四示威活動實在是那早兩三年前就開始的新思想運(yùn)動順理成章的結(jié)果。第三，許多與示威運(yùn)動有密切關(guān)系的學(xué)生領(lǐng)袖從一開始就覺得，五四的真精神并不只是單純的愛國主義，而是基于對民意至上、民權(quán)至上和思想覺醒的信念。他們活動的宗旨不只是要推翻軍閥的統(tǒng)治；他們所關(guān)心的也不只限于外交問題。在示威事件發(fā)生以后，他們對社會和思想改革，與對愛國運(yùn)動一般，付出了同樣多的心血。結(jié)果自1919年到1920年間的運(yùn)動給人最深刻而磨滅不了的印象，就是他們在思想界造成的革命和社會上引發(fā)的種種改革，這一切活動的中心思想則是對社會上、對思想上和政治的偶像破壞。所以，五四運(yùn)動應(yīng)該包括新文化運(yùn)動。

[自我測評] 有人認(rèn)為新文化運(yùn)動太激進(jìn)了，完全割裂了傳統(tǒng)，是應(yīng)該否定的。你如何看待這種說法? 答案提示：這種說法是不正確的。從歷史上看，新文化運(yùn)動雖然有它自身的缺陷，但在當(dāng)時的歷史條件下，新文化運(yùn)動對于中國的思想解放所起的推動作用是不可估量的；從現(xiàn)實看，中國傳統(tǒng)思想的余毒仍然時時在社會中出現(xiàn)，傳統(tǒng)并沒有消亡。

[材料閱讀與思考] 新文化運(yùn)動和辛亥革命之間有什么樣的聯(lián)系? 答案提示：新文化運(yùn)動實際上是在為辛亥革命補(bǔ)課，補(bǔ)思想啟蒙的課?！鋈?馬克思主義在中國的傳播■

[想一想] 1．馬克思主義為什么能夠吸引中國的知識分子?(1)馬克思主義本身的科學(xué)性，它是指導(dǎo)無產(chǎn)階級和被壓迫民族解放的理論體系，是實現(xiàn)救亡，通向社會主義的理論源泉；

(2)新文化運(yùn)動中各種新思潮的競起，給中國先進(jìn)分子探索新的救國方案提供了充分的選擇與比較的機(jī)會；

(3)中華民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展使無產(chǎn)階級隊伍壯大，他們在五四愛國運(yùn)動中顯示了巨大的力量，為馬克思主義的傳播提供了堅實的階級基礎(chǔ)；

(4)第一次世界大戰(zhàn)充分暴露了帝國主義侵略與爭霸的本性，通過中國舊民主主義革命的失敗和俄國十月社會主義革命勝利的鮮明對比，認(rèn)識到只有馬克思主義才是救國的良方；

(5)中國人幾千年來對美好社會和大同理想的追求，為近代先進(jìn)知識分子接受馬克思主義奠定了文化心理基礎(chǔ)。

2．如果你生活在那個時代，會不會參加工讀互助團(tuán)? 答案提示：此題可作為開放式問題，通過這一問題的討論，有機(jī)滲透歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點。這里提供兩種參考答案：(1)會參加。因為學(xué)生投身社會實踐、與工人階級打成一片；工讀互助團(tuán)自食其力；用親身實踐檢驗和推進(jìn)認(rèn)識。

(2)不會參加：因為工讀互助團(tuán)不會成功。它缺乏必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒有嚴(yán)密組織基礎(chǔ)和科學(xué)的思想基礎(chǔ)。它只是一種歐文式的空想社會主義。

[學(xué)習(xí)思考] 無政府主義為什么會在五四時期流行? 答案提示：(1)中國本來就是小生產(chǎn)者占優(yōu)勢的國家，有傳播無政府主義的土壤。

(2)近代中國在帝國主義、封建主義雙重壓迫下，小生產(chǎn)者日益陷于破產(chǎn)，民族危機(jī)的不斷加深使小資產(chǎn)階級知識分子在政治上感到絕望，他們反對專制，而無政府主義所主張的恐怖、暗殺等就成為他們選擇的手段。

(3)當(dāng)時馬克思主義在中國尚未得到廣泛傳播，人們將無政府主義與社會主義相混淆，無政府主義就大行其道了。

[自我測評] 1．胡適認(rèn)為：“文明不是籠統(tǒng)造成的，是一點一滴的造成的。進(jìn)化不是一個晚上籠統(tǒng)進(jìn)化的，是一點一滴的進(jìn)化的。”你怎么評價胡適的這種思想? 答案提示：生物進(jìn)化有漸進(jìn)和突變兩種，用于解釋社會發(fā)展就是改良和革命。胡適主張漸進(jìn)、改良，有合理的一面，有許多社會問題不是通過革命就能得到解決。比如現(xiàn)在中國的改革開放就使中國在物質(zhì)文明和精神文明取得巨大進(jìn)步；但是另一方面，胡適所處的時代正是北洋軍閥統(tǒng)治時期，其社會性質(zhì)是半殖民地半封建社會，此時的各種社會問題只有通過革命來解決，而改良主義思想是不可取的。

2．從五四時期新思潮的引進(jìn)來看，中國人對社會主義充滿了好感。想想這是為什么？ 答案提示：可參考“想一想”1的答案。[材料閱讀與思考] 答案提示：(1)第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，中國的國際地位并沒有因為是勝利國而有所提高，充分說明北洋政府的腐敗和軟弱；作為協(xié)約國的成員國，中國曾派十五萬華工前往法國挖戰(zhàn)壕、當(dāng)搬運(yùn)工而參戰(zhàn)，顯示了中國勞工的力量(文中列舉的官員、商人、議員等腐敗的事件，說明這些人無法使中國強(qiáng)大。列舉的勞工，包括知識分子的愛國行為，說明他們是中國的希望。)這給中國知識分子以啟發(fā)。

(2)俄國十月革命的勝利和歐洲爆發(fā)的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的鼓舞，使中國知識分子開始注意同勞動人民的聯(lián)系。認(rèn)識到勞工在社會進(jìn)步與發(fā)展中的巨大作用。

專題四 20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果

■— 孫中山的三民主義■

[自我測評] 1．簡述孫中山舊三民主義的主要內(nèi)容。

答案提示：民族主義，包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項內(nèi)容，其基本精神是以革命暴力推翻清王朝的反動統(tǒng)治，爭取建立民族獨(dú)立的中國，完成民族革命。民權(quán)主義的主要內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻君主專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國制度，完成政治革命。民生主義的具體內(nèi)容是“平均地權(quán)”，也就是孫中山所主張的社會革命。實現(xiàn)平均地權(quán)的辦法是“核定天下地價”。

2．為什么說孫中山是站在時代前列的偉人?請從其思想理論發(fā)展的角度舉例說明。

答案提示：孫中山是站在時代前列的偉人，不僅表現(xiàn)在他所倡導(dǎo)的三民主義是適應(yīng)時代的要求，站在時代發(fā)展的高度提出的，而且還表現(xiàn)在孫中山的思想理論隨時代的發(fā)展而發(fā)展，在大革命的洪流中，他對三民主義作出了適應(yīng)時代潮流的新解釋，使舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

舊三民主義的民族主義，包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項內(nèi)容，其基本精神是以革命暴力推翻清王朝的反動統(tǒng)治，爭取建立民族獨(dú)立的中國，完成民族革命。民權(quán)主義的主要內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國制度，完成政治革命。民生主義的具體內(nèi)容是“平均地權(quán)”，也就是孫中山所主張的社會革命。實現(xiàn)平均地權(quán)的辦法是“核定天下地價”。在這個理論指導(dǎo)下，孫中山和他的戰(zhàn)友們經(jīng)過十幾年奮斗，推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和國，即中華民國。實現(xiàn)了20世紀(jì)中國社會的第一次歷史性巨變。

由于帝國主義、封建主義的強(qiáng)大，由于資產(chǎn)階級的軟弱和妥協(xié)，辛亥革命勝利果實很快被袁世凱竊奪。俄國十月革命的勝利，五四運(yùn)動前后中國工農(nóng)民眾決定性的表現(xiàn)，使孫中山毅然接受中國共產(chǎn)黨的援助，改組國民黨，實行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，對三民主義作出適應(yīng)時代潮流的新解釋，形成了新三民主義。民族主義有兩個方面的意義，一是突出了反對帝國主義的內(nèi)容，提出爭取中華民族真正的自由和獨(dú)立；二是國內(nèi)各民族一律平等，反對民族壓迫。在民權(quán)主義中，主張普遍平等的民權(quán)，明確指出其含義：一是給反對帝國主義的個人和團(tuán)體以自由權(quán)利；二是剝奪效忠于帝國主義和軍閥的團(tuán)體和個人的自由權(quán)利。要建立一個最新式的“為一般平民所共有，非少數(shù)者所得而私”的共和國。民權(quán)主義還強(qiáng)調(diào)使政治機(jī)構(gòu)民主化，主張召開國民會議，實行新的選舉制度，使人民真正能夠參加管理政權(quán)。在民生主義中，以平均地權(quán)、節(jié)制資本為主要原則，實行“耕者有其田”的政策。使新三民主義較之舊三民主義有了質(zhì)的飛躍和巨大進(jìn)步。孫中山和新三民主義，是國共合作為主體的大革命的旗幟，推動了反帝反封建的中國革命的發(fā)展。

[材料閱讀與思考] 閱讀以下材料，談?wù)剬O中山主張三民主義的目的是什么? 答案提示：孫中山三民主義的內(nèi)容是民族主義、民權(quán)主義和民生主義。它是孫中山為實現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和解放、實現(xiàn)國家的強(qiáng)盛和人民的幸福而提出的政治綱領(lǐng)，因此又被孫中山稱為“救國主義”。它作為中國近代民主主義革命時期資產(chǎn)階級的民主革命綱領(lǐng)，集中反映了資產(chǎn)階級對民主政治的追求和在中國發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望?！龆?毛澤東思想的形成與發(fā)展■

[自我測評] 1．毛澤東思想形成的標(biāo)志是什么? 1927年大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨人毅然舉起了武裝起義的大旗。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了湘贛邊界的秋收起義，并率領(lǐng)部隊走上井岡山，創(chuàng)建了第—個農(nóng)村革命根據(jù)地。在進(jìn)行武裝斗爭、土地革命和創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的實踐中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折并在實踐中不斷摸索和總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地開辟了一條獨(dú)特的道路，這就是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。在這個過程中，毛澤東最卓越的貢獻(xiàn)是：他不僅在實踐中首先把武裝斗爭的重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村，創(chuàng)造了堅持并發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地的最完整的經(jīng)驗，而且從理論上對中國革命的道路問題作了說明。他在這一時期先后撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等重要文章，強(qiáng)調(diào)在半殖民地半封建的中國，共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是把立足點從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾，在農(nóng)村建立根據(jù)地，開展以農(nóng)民為主體的土地革命戰(zhàn)爭，發(fā)展和壯大革命力量，最后占領(lǐng)城市，奪取全國革命的勝利。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持從中國革命的實際出發(fā)，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的革命道路，以革命的首創(chuàng)精神和巨大的理論勇氣所探索出的這條道路，成為中國革命的勝利之路。它標(biāo)志著毛澤東思想的形成。

2．為什么說延安時期是毛澤東思想的成熟與確立時期?試結(jié)合史實說明。

中國革命的長期斗爭實踐及其成功與挫折的經(jīng)歷，以及抗日戰(zhàn)爭時期延安作為中國革命大后方的相對穩(wěn)定的環(huán)境，使毛澤東有條件總結(jié)過去的革命斗爭經(jīng)驗并進(jìn)行了新的理論研究。在陜北延安時期，毛澤東發(fā)表了《中國革命戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略問題》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等大量文章，對中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)、動力、前途、領(lǐng)導(dǎo)力量等一系列問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。1945年中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。毛澤東思想達(dá)到成熟階段。它為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取抗日戰(zhàn)爭勝利和新民主主義革命在全國的勝利，奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

毛澤東指出，在半殖民地半封建的中國，社會主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。半殖民地半封建中國的社會性質(zhì)，決定了中國革命必須分成兩個步驟來進(jìn)行，即第一步是民主主義革命，第二步是社會主義革命。中國的民主主義革命在1919年五四運(yùn)動以后，已經(jīng)不是一般的民主主義革命，而是新民主主義革命，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的革命。區(qū)別新民主主義革命和舊民主主義革命的根本標(biāo)志是無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。新民主主義革命的政治綱領(lǐng)是推翻帝國主義和封建主義的壓迫，在中國建立一個以無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。武裝斗爭是中國革命的主要形式，中國的武裝斗爭是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭。農(nóng)民是無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍。在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上聯(lián)合民族資產(chǎn)階級，在特殊條件下還聯(lián)合一部分大資產(chǎn)階級，結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，以孤立并打擊最主要的敵人。

[材料閱讀與思考] 結(jié)合課文，說一說毛澤東在文中說的“本本”指的什么?毛澤東“反對本本主義”是針對當(dāng)時中國共產(chǎn)黨內(nèi)的什么傾向來說的? 答案提示：《反對本本主義》是毛澤東在20世紀(jì)30年代寫的一篇重要文章。毛澤東在這里說的馬克思主義的“本本”，指的是馬克思主義的理論和書籍，它對于中國革命的實踐具有重要的指導(dǎo)意義。而“本本主義”則是指20世紀(jì)30年代中國共產(chǎn)黨內(nèi)一度盛行的教條主義傾向。當(dāng)時，中共臨時中央不顧中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡的半殖民地半封建的大國的客觀情況，片面照搬從巴黎公社到俄國十月革命期間資本主義國家共產(chǎn)黨的經(jīng)驗，主張“城市中心論”，這是一種教條主義，它使中國革命遭受到巨大損失?！鋈?建設(shè)中國特色社會主義理論■

[自我測評] 1．鄧小平在1978年12月中共中央工作會議上作的《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，對中共十一屆三中全會的勝利召開有何重要意義? 答案提示：1978年12月13日，鄧小平在中共中央工作會議上作了題為《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話。他指出：首先是解放思想，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。鄧小平還提出改革經(jīng)濟(jì)體制的任務(wù)，指出“再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送?！边@篇講話在中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，是開辟新時期新道路的宣言書。它受到與會者的熱烈擁護(hù)，實際上成為隨后召開的中共十一屆三中全會的主題報告。之后，在中國社會主義改革開放的偉大實踐中，當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論逐步形成和發(fā)展起來。

2．鄧小平南方談話的主要內(nèi)容是什么?為什么說南方談話是把改革開放推向新階段的宣言書? 20世紀(jì)90年代初，國際政治風(fēng)云變幻，中國的改革開放事業(yè)也進(jìn)入關(guān)鍵時期。1992年1月18日至2月21日，鄧小平先后視察了武昌、深圳、珠海、上海等地。在視察途中，鄧小平就社會主義的本質(zhì)，計劃、市場和社會主義的關(guān)系，改革、革命對于解放生產(chǎn)力的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，判斷實踐的標(biāo)準(zhǔn)等問題，做了深刻的闡發(fā)。他說：黨的基本路線要管一百年，動搖不得；改革開放膽子要大一些，敢于實驗；判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別；社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收、借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，包括當(dāng)今資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式和管理方法。要抓住時機(jī)，發(fā)展自己，發(fā)展才是硬道理。鄧小平南方談話科學(xué)地總結(jié)了黨的十一屆三中全會以來的基本實踐和經(jīng)驗，從理論上深刻回答了長期困撓和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書。

[材料閱讀與思考] 結(jié)合中國改革開放的歷程，說說你對“改革也是解放生產(chǎn)力”這一觀點的認(rèn)識。

答案提示：社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。中共十一屆三中全會以來，中國開始了從計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變；中國從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革起步，逐步發(fā)展到城市的經(jīng)濟(jì)體制；從經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立，發(fā)展到從沿海到內(nèi)地、從東部到中西部的全方位、多層次的對外開放格局。中國社會主義建設(shè)煥發(fā)出前所未有的蓬勃活力。中國的改革從根本上改變了原來束縛社會生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起了充滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制。這是一場解放生產(chǎn)力的偉大變革和革命。它從實踐上充分證明了“改革也是解放生產(chǎn)力”這一觀點的正確性。

專題五 現(xiàn)代中國的文化與科技

■一 文化事業(yè)的曲折發(fā)展■

[想一想] 新中國成立初期文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作的主要特點是什么? 答案提示：內(nèi)容上：“向時代學(xué)習(xí)，向人民學(xué)習(xí)”，熱情謳歌社會主義革命和建設(shè)事業(yè)；方針上：“百花齊放、百家爭鳴”；形式上：革命的現(xiàn)實主義與理想主義相結(jié)合，文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作出現(xiàn)第一次高峰。

[議一議] “文化大革命”期間，中國文藝事業(yè)遭到怎樣的摧殘?原因是什么? 答案提示：“文革”期間，中國文藝事業(yè)出現(xiàn)萬馬齊喑的局面，大批文藝工作者被下放到農(nóng)場勞動，遭到政治批判，甚至被迫害致死。文藝作品遭到封殺，僅留下“八個樣板戲”，文化園地百花凋零。原因是林彪、江青一伙推行文化專制主義。

[說一說] 你知道在影視戲曲方面政府獎項的名稱是什么嗎？你能說出其中一部作品的名稱嗎？

答案提示：影視戲曲方面的政府獎項有：百花獎、金雞獎、梅花獎等?！堕_國大典》獲金雞獎。

[自我測評] 新中國成立以來，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了哪兩個高峰?簡析產(chǎn)生這兩個高峰的主要原因。答案提示：兩個高峰：一個是指建國后的五六十年代，一個是指改革開放新時期，中國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作取得豐碩成果。

主要原因：(1)20世紀(jì)五六十年代，社會主義建設(shè)事業(yè)全面開始，黨中央提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針，符合社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律，為文化事業(yè)的發(fā)展提供了根本保證，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮。(2)20世紀(jì)七八十年代，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期實行改革開放，黨中央提出“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的總方向，概括了社會主義新時期文化藝術(shù)發(fā)展的根本目的，推動了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的又一高峰。(3)廣大文藝工作者的辛勤勞動和不懈努力。

[材料閱讀與思考] 閱讀下列材料，結(jié)合中國從被西方人指為“東亞病夫”到確立世界體育大國地位的歷程，寫一篇隨感。

答案提示：(1)舊中國處于半殖民地半封建社會，經(jīng)濟(jì)落后，國際地位低下，體育事業(yè)難以發(fā)展。(2)新中國成立初期，百廢待興，社會主義建設(shè)基礎(chǔ)薄弱，國際環(huán)境惡劣，中國體育歷經(jīng)波折，但地位有所提高。(3)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國改革開放取得巨大成就，綜合國力增強(qiáng)，國際地位提高，體育運(yùn)動水平居世界前列。(4)從“東亞病夫”到世界體育大國的歷程，表明在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持體育工作的社會主義方向，開展群眾性體育活動，是新中國體育運(yùn)動發(fā)展的根本保證。

■二 人民教育事業(yè)的發(fā)展■

[想一想] 1．新中國的教育方針是在什么背景下提出的? 答案提示：三大改造完成，社會主義制度已經(jīng)確立，中國進(jìn)入社會主義建設(shè)全面開始時期，1957年由毛澤東提出。

2．中共中央提出“科教興國”戰(zhàn)略的基本內(nèi)容是什么? 答案提示：答案要點見相關(guān)“內(nèi)容分析”。

[議一議] 比較“文化大革命”前后兩個時期的教育改革有何不同? “文革”前的教育改革目的在于徹底改造舊教育體制，完成從半殖民地半封建教育向新民主主義和社會主義教育的轉(zhuǎn)變，確立新型的人民教育制度，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。“文革”后的教育改革目的在于恢復(fù)正常的教育秩序，發(fā)展現(xiàn)代教育，為社會主主義建設(shè)培養(yǎng)科技人才。從內(nèi)容上看，“文革”前教育的發(fā)展注重基礎(chǔ)教育，屬于起步階段，“文革”后教育的發(fā)展納入法治軌道，更為科學(xué)合理，“科教興國戰(zhàn)略”的提出更顯示當(dāng)前教育的戰(zhàn)略地位和“文革”后的教育發(fā)展方針的日趨成熟。

[材料閱讀與思考] 閱讀材料，說說中國實行“科教興國”戰(zhàn)略的原因及其主要內(nèi)容。答案提示：①科技是第一生產(chǎn)力，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本動力。②科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于勞動者的素質(zhì)，在于培養(yǎng)人才。③教育是培養(yǎng)科技人才的基地。因此提出“科教興國”戰(zhàn)略?！爸饕獌?nèi)容”見中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》?！鋈?科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就■

[想一想] 改革開放以前，中國有哪些科技成就達(dá)到了世界先進(jìn)水平? 答案提示：(1)原子能：1958年，中國第一座實驗性原子反應(yīng)堆建成，1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，1967年中國成功爆炸第一顆氫彈，標(biāo)志著中國成為當(dāng)時世界上為數(shù)不多的核國家，打破了少數(shù)大國的核壟斷。(2)航天器：1970年，中國用自制“長征1號”運(yùn)載火箭成功地將第一顆人造衛(wèi)星“東方紅1號”送入預(yù)定軌道，標(biāo)志著中國開始進(jìn)入太空研究和探索領(lǐng)域。(3)醫(yī)學(xué)：1965年，中國在世界上首次人工合成結(jié)晶牛胰島素。(4)農(nóng)業(yè)：1973年，袁隆平為首的科技攻關(guān)組成功培育出秈型雜交水稻。

[談一談] 請你查找資料，或訪問相關(guān)專家，了解目前中國科技領(lǐng)域在哪些方面和世界先進(jìn)水平存在比較大的差距?并談?wù)勀愕母邢搿?/p>

答案提示：雖然建國以來中國科研領(lǐng)域取得了世人矚目的成就，但是由于多種原因，與西方發(fā)達(dá)國家相比，仍然存在比較大的差距，突出表現(xiàn)在：科研經(jīng)費(fèi)投入過低、科研人員比例低、科技創(chuàng)新能力薄弱、科技向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化能力弱、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化程度低以及企業(yè)尚未成為技術(shù)創(chuàng)新主體等許多差距。無論是在許多尖端科研領(lǐng)域，還是在與社會生產(chǎn)直接相關(guān)的領(lǐng)域，中國科研水平與社會發(fā)展的要求還存在著相當(dāng)大的差距。

感想可以圍繞建立和完善創(chuàng)新體系、加大科技投入、改革教育、重視知識產(chǎn)權(quán)的立法和保護(hù)等方面來談。(對于學(xué)生提供的答案，只要言之有理，都應(yīng)給予充分肯定)[自我測評] 1．聯(lián)系時事，接著本文續(xù)寫中國在各領(lǐng)域新近取得的重大科技成果。答案提示：(兩院院士評出的2003年中國十大科技進(jìn)展)：中國首次載人航天飛行獲得圓滿成功；中國科學(xué)家揭示出水稻高產(chǎn)的分子奧秘和超級雜交水稻研究取得重大突破，超級雜交水稻示范田平均畝產(chǎn)達(dá)800多公斤；中國抗擊非典科研取得階段性重大成果；中國金屬材料表面納米化技術(shù)和全同金屬納米團(tuán)簇取得突破性進(jìn)展，在300攝氏度的溫度環(huán)境中成功實現(xiàn)純鐵塊的表面氮化，研制成功一種新納米材料——全同金屬納米團(tuán)簇；上海建成世界上第一條商業(yè)化運(yùn)營的磁浮列車示范線并運(yùn)行成功；三峽水庫蓄水成功、永久船閘通航、首批發(fā)電機(jī)組全部投產(chǎn)；中國科技大學(xué)在量子通信實驗領(lǐng)域取得重大進(jìn)展，為未來遠(yuǎn)距離量子通信等奠定了基礎(chǔ)；中國百萬億數(shù)據(jù)處理超級服務(wù)器研制成功；中國科學(xué)院等離子所可控?zé)岷司圩儗嶒炑芯揩@重大突破，繼續(xù)保持世界領(lǐng)先地位；中國發(fā)現(xiàn)長著4個翅膀的恐龍，為鳥類飛行起源于樹棲動物、經(jīng)歷了一個滑翔階段的假說提供了關(guān)鍵性證據(jù)。

[材料閱讀與思考] 1．你如何認(rèn)識中國在振興科技的道路上海外華人的幫助和依靠自身力量之間的關(guān)系? 答案提示：在振興科技的道路上，作為一個主權(quán)大國，堅持自力更生，獨(dú)立自主，無疑是正確的。當(dāng)然，海外華人在過去和現(xiàn)在，都給予了中國科技事業(yè)極大的支持，甚至是直接參與。隨著國家吸引海外華人知識分子的優(yōu)惠政策的進(jìn)一步實施，相信這一股熱潮還會持續(xù)下去，這同時也是中華民族凝聚力的直接體現(xiàn)。隨著全球化步伐的加快，中國應(yīng)當(dāng)走自力更生和吸引海外華人、加強(qiáng)交流相結(jié)合的路子，這不僅可以使我們在科技事業(yè)上少走彎路，而且更有利于中國科技事業(yè)融入世界和走向世界。

2．搜集整理相關(guān)事例，證明本文的論點：“中國要發(fā)展，離不開科學(xué)?！?/p>

答案提示：雜交水稻的成功培育，基因技術(shù)應(yīng)用；漢字激光照排技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用；核能開發(fā)與國防建設(shè)，以及和平利用核能；納米技術(shù)運(yùn)用等。其他可支持這一論點的事例均可。

專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展

■— “人是萬物的尺度”■

[議一議] 1．你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義?黑格爾說：“這是一句偉大的話。”你同意這個評價嗎? 答案提示：“人是萬物的尺度”這句話，否定了“神是萬物的尺度”的可能性，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定神的存在，肯定人的存在價值，強(qiáng)調(diào)人的存在價值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。

2．斯多亞學(xué)派與英國、法國資產(chǎn)階級革命有關(guān)系嗎? 答案提示：英、法兩國資產(chǎn)階級革命時期所提出的天賦人權(quán)、自由平等等政治主張可以追溯到斯多亞學(xué)派所主張的“人生而平等”的思想。

[讀一讀] 你能想出智者詭辯的特點嗎? 答案提示：主觀主義和相對主義。[自我測評] 從智者學(xué)派到蘇格拉底，再到斯多亞學(xué)派，西方的人文精神是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的? 答案提示：智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉首次提出了“人是萬物的尺度”的口號，第一次讓人們意識到了人的尊貴與價值。接著，蘇格拉底又提出了人要“認(rèn)識你自己”這一至理名言，意在教導(dǎo)人們，人之所以為人在于靈魂的求善，在于認(rèn)識自己的理性和智慧。最后，斯多亞學(xué)派認(rèn)為人具有與上帝共同的理性因而人人都具有同樣的精神自由，由此人人生來都是平等的，并無等級貴賤之分，由此西方古代的人文精神達(dá)到了高峰。

[材料閱讀與思考] 1．根據(jù)斯多亞學(xué)派的主張和這段文獻(xiàn)，你如何理解斯多亞學(xué)派的人類平等思想? 答案提示：斯多亞學(xué)派注重內(nèi)心生活，把人類的精神特征置于首位。從這個角度出發(fā)，他們發(fā)現(xiàn)了人都是平等的，從而產(chǎn)生了對人在類上的認(rèn)同。他們不但將平等原則適用于奴隸，還將其運(yùn)用于外邦人或野蠻人身上，是一種普世性的平等。2．斯多亞學(xué)派的人類平等理論與中國儒家“四海之內(nèi)，皆兄弟也”的思想有何區(qū)別? 答案提示：斯多亞學(xué)派的人生而平等的思想是一種普世主義的平等觀，它不僅適用于奴隸，還適用于外邦人和野蠻人，指出了人都應(yīng)一律是平等的，而無所謂等級貴賤之分。而中國儒家“四海之內(nèi)，皆兄弟也”的思想，雖也是一種人道主義的倫理觀，但其思想?yún)s是從君本位出發(fā)的，它所論及的人都是一種宗法制下的社會的、等級的人，因而隱含著等級觀念的偏見。

[知識鏈接] 這種崇尚智慧的傾向與后來西方科學(xué)的發(fā)達(dá)有關(guān)系嗎? 答案提示：近代以來西方科學(xué)的發(fā)達(dá)與西方社會自古以來就熱愛智慧的傳統(tǒng)是密不可分的。西方思想大抵上是屬于主智主義的。在其古代，“哲學(xué)”一詞，就是愛智慧的意思。正如像蘇格拉底那樣有著濃厚的倫理色彩的哲學(xué)家也提出了“知識就是德行”、“美德即知識”的口號。而且，在西方古代，哲學(xué)主要是指自然哲學(xué)，而即使是近代以來，它的哲學(xué)和自然科學(xué)也是緊密結(jié)合在一起的，一些偉大的哲學(xué)家，都是一些一流的科學(xué)家，如培根、笛卡爾、萊布尼茨、康德等。西方的一些哲學(xué)家和思想家都注重探尋宇宙的奧秘，這無疑是有助于科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步的?！龆?人性的復(fù)蘇■

[想一想] 1．“文藝復(fù)興”是一場復(fù)古運(yùn)動嗎? 答案提示：文藝復(fù)興運(yùn)動從表面的含義來看，是一種復(fù)興古希臘羅馬時期的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的活動，是一種復(fù)古運(yùn)動，但從其深層的含義看，它卻是一場思想解放運(yùn)動，是—次思想領(lǐng)域里的變革。這是因為，它是新興市民階級借復(fù)興古代理性主義文化來反對非理性主義、神秘主義宗教文化的運(yùn)動，是一場以人本主義反對神本主義的運(yùn)動。

2．莎士比亞對人的贊美與對人性的肯定有哪些發(fā)展變化? 答案提示：薄伽丘主要關(guān)注的是人的本能，而莎士比亞則更注重人的理性。[議一議] 1．馬丁?路德主張的“信仰得救”在當(dāng)時的德國和歐洲意味著什么? 答案提示：“信仰得救”，即人只要認(rèn)真研讀圣經(jīng)，在靈魂深處虔誠地信仰上帝，就可以得到上帝的承認(rèn)與恩典，成為無罪、得救的、永生的人。而宗教律法、宗教禮儀以及各級神職人員都是多余的，根本無需這些中介。這樣一來，也就從內(nèi)部摧毀了教皇或教會作為精神權(quán)威存在的傳統(tǒng)根基，把基督徒從天主教會的禁錮下解放出來，為其反對羅馬神權(quán)、爭取民族獨(dú)立的政治綱領(lǐng)提供了神學(xué)的依據(jù)和武器。

[自我測評] 宗教改革的作用和意義有哪些? 答案提示：由路德首先發(fā)起的這場宗教改革，造成了基督教世界不可挽回的分裂，打破了基督教在歐洲一統(tǒng)天下的局面，意味著中世紀(jì)走向了終點。而在另一方面，伴隨著宗教統(tǒng)治模式的瓦解，近代民族意識開始真正覺醒，民族國家迅速成長起來。它激發(fā)了人們恪守天職、勤儉生活、努力工作、追求成功的世俗熱情，從而直接或間接地促進(jìn)了近代資本主義的產(chǎn)生。在精神文化方面，宗教改革使人們放棄了中世紀(jì)統(tǒng)一教義的愿望，人們的思想由此得到解放，獲得了獨(dú)立思考的自由，從而造成一個以人為主體，以自然為對象的理性主義時代崛起在歐洲，以上帝為一切尺度的信仰主義時代終于在歷史的舞臺上拉上了帷幕。

[材料閱讀與思考] 1．通過閱讀這些文獻(xiàn)，請你談?wù)勸R丁?路德對贖罪券的態(tài)度。

答案提示：贖罪券并非救贖的憑借，只不過是天主教會掠奪錢財?shù)囊环N手段而已。2．通過閱讀這些文獻(xiàn)，你能回答馬丁?路德對教皇持怎樣的看法嗎? 答案提示：路德在論綱中，并沒有公開反對教皇，而是提出教皇并沒有免除任何人罪惡的權(quán)力，因為免罪權(quán)屬于上帝。論綱的意義也在于對天主教關(guān)于只有通過教會和教皇才能贖罪的說教予以公開的否定?！鋈?理性與自由的啟蒙■

[議一議] 1．科學(xué)與理性是什么關(guān)系?是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對理性的崇拜呢?還是對理性的崇拜導(dǎo)致了科學(xué)的進(jìn)步呢? 答案提示：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)必然導(dǎo)致人們對社會的進(jìn)步充滿信心，隨之而來的是對人類理性的崇拜，認(rèn)為人類只要憑借理性就能完美地了解整個世界。對人類理性的追求，又必將進(jìn)一步推動科學(xué)的發(fā)展。由此，科學(xué)與理性是一種互動的關(guān)系。至于是誰導(dǎo)致誰的問題，正如爭論“先有雞蛋還是先有小雞”一樣毫無意義。

2．“理性是激情的奴隸?！蹦闳绾卧u價這句話? 答案提示：過分的理性必將導(dǎo)致非理性，從而走向浪漫主義，這是對理性主義的一種反動，也是對理性主義的一種補(bǔ)充。

[自我測評] 什么是啟蒙運(yùn)動?浪漫主義對西方人文精神的影響有哪些? 答案提示：在哲學(xué)層面上，啟蒙就是思想解放，是主體的覺醒，人的成熟。啟蒙運(yùn)動就是思想解放運(yùn)動。浪漫主義對西方人文精神的貢獻(xiàn)和影響是：它極大豐富了人文精神的內(nèi)涵，凸現(xiàn)了人的情感和個性；它把人從冷冰冰的理性原則的統(tǒng)治下解放出來，讓人全新體會生命的價值和生活的意義；它拉近了人與自然的距離，密切了人與自然的關(guān)系，幫助我們重新確立了對自然的尊敬態(tài)度；它讓人們善于發(fā)現(xiàn)發(fā)展中國家和所謂落后民族的長處，教導(dǎo)人們對不同文明胸懷一種寬容的心態(tài)。浪漫主義可能帶來的消極影響是：個人主義的膨脹，為張揚(yáng)個性而造成的混亂和無序；對現(xiàn)代科技的排斥和拒絕，文學(xué)作品中的無病呻吟和生活中的情感泛濫等等。

[材料閱讀與思考] 1．如何解釋和處理個人意見與國家法律和公共規(guī)章制度之間的關(guān)系呢? 答案提示：只有遵守國家法律和公共規(guī)章制度下運(yùn)用個人自由，這一自由才可能有保障。2．在自由的含義中，你認(rèn)為言論自由應(yīng)該占據(jù)怎樣的位置? 答案提示：言論自由是民眾追求和表現(xiàn)自由的最直接途徑，在自由的含義中應(yīng)占據(jù)首位?！鏊?主權(quán)在民的政治啟蒙■

[議一議] 1．“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中?！蹦阍鯓永斫膺@句話? 答案提示：天賦人權(quán)、人生而自由、平等實乃天經(jīng)地義，然而不合理的舊制度以及維護(hù)這一制度的專制暴君、貴族乃至僧侶卻剝奪了這一神圣不可侵犯的、與生俱來的自然權(quán)利，將人們套在了枷鎖之中。

2．康德的思想主張是否代表資產(chǎn)階級的真正利益? 答案提示：康德的永久和平思想，蘊(yùn)涵著自由和平等的觀念，表明了他及其所在的時代對和平與進(jìn)步的追求，充分體現(xiàn)了“主權(quán)在民”的思想。

[想一想] 1．文藝復(fù)興時期的人文主義同啟蒙運(yùn)動時期的人文主義有何區(qū)別? 答案提示：文藝復(fù)興時期的人文主義，追求的是現(xiàn)世幸福，其矛頭主要是針對宗教的神權(quán)主義。而啟蒙運(yùn)動時期的人文主義的主流是提出了以人的理性和社會必然由低級向高級發(fā)展為核心的資產(chǎn)階級意識形態(tài)體系，追求的是人的全面自由與平等。其矛頭直指整個封建專制制度及其宗教思想體系。

2．你知道現(xiàn)代資本主義國家的政體有哪些嗎?舉出實例，并說明資本主義政體的實質(zhì)。答案提示：主要有君主立憲制和民主共和制兩種，前者以英國為代表，后者又具體分為總統(tǒng)制民主共和制和議會制民主共和制，分別以美國和德國為典型代表。其實質(zhì)是資產(chǎn)階級專政。

3．洛克的主張與英國資產(chǎn)階級革命有何聯(lián)系?說明了什么道理? 答案提示：英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)正是現(xiàn)存的國王及其政府威脅了大多數(shù)人民的生命、財產(chǎn)及人身自由的產(chǎn)物，因而人民奮起而推翻它，這正是洛克思想的實踐。說明了思想啟蒙在革命中起到了推動作用。

[讀一讀] 1．材料反映了啟蒙思想家的那些思想主張?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案提示：主要反映了天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會契約以及分權(quán)思想。[自我測評] 1．你認(rèn)為近代自然科學(xué)與人類思想進(jìn)步有何關(guān)系?請舉例說明。

答案提示：近代自然科學(xué)的發(fā)展，必將沖破宗教與封建的藩籬，導(dǎo)致人類思想的進(jìn)步。如哥白尼“日心說”的提出就沉重地打擊了宗教神學(xué)的“人類中心論”，使人們對萬能上帝的信仰發(fā)生動搖。

2．在啟蒙運(yùn)動中，眾多的啟蒙思想家的共同思想主張是什么?他們之間有何繼承和發(fā)展? 答案提示：啟蒙思想家在政治上，鼓吹“主權(quán)在民”理論，認(rèn)為各級官吏都是人民的公仆，一旦政府壓迫人民，人民就有權(quán)推翻它。在宗教上，主張信仰自由，反對政教合一。啟蒙運(yùn)動發(fā)源于英國，在法國達(dá)到了頂峰，而法國也繼承了英國的啟蒙思想，如法國啟蒙思想家在理論上直接繼承了洛克的天賦人權(quán)思想，在哲學(xué)上匯合了大陸的理性主義和英國的經(jīng)驗主義，而平等原則更使他們的理論帶有世俗化的特色。正是借助了這一點，資產(chǎn)階級的各種思想才能在廣大人民當(dāng)中，在比較廣泛的領(lǐng)域里得到普及和發(fā)展。

專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌

■一近代物理學(xué)的奠基人和革命者■

[想一想] 牛頓力學(xué)體系的建立為什么會引起人類認(rèn)識上的巨大飛躍? 答案提示：①牛頓的力學(xué)體系對自然界的力學(xué)現(xiàn)象作出了系統(tǒng)、合理的說明，完成了人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合。②適用于整個太陽系、一切天體運(yùn)動以及宇宙中的所有物體。③使力學(xué)和天文學(xué)在理論上達(dá)到了相當(dāng)完備的程度，同時也在生產(chǎn)和科學(xué)實踐中得到廣泛的應(yīng)用和驗證。④使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛，向前發(fā)展。

[議一議] 有人說，人類可以認(rèn)識任何比已知更高一個層次上的事物，但我們永遠(yuǎn)不能認(rèn)識宇宙的全部。你認(rèn)為這種說法正確嗎?請結(jié)合你了解的知識，談?wù)勚С帜愕挠^點的理由。

答案提示：正確。提示：人的生命是有限的，而宇宙是無限的。[自我測評] 簡述牛頓的主要科學(xué)成就及其影響。

答案提示：牛頓的主要科學(xué)成就是牛頓力學(xué)體系的建立，包括：慣性定律；加速度定律；作用力和反作用力定律；萬有引力定律。影響：①牛頓的運(yùn)動三定律構(gòu)成了近代力學(xué)體系的基礎(chǔ)，成為整個近代物理學(xué)的重要支柱。②對自然界的力學(xué)現(xiàn)象作出了系統(tǒng)的、合理的說明，從而完成了人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合。③成為近代科學(xué)形成的標(biāo)志。

[材料閱讀與思考] 1．材料中說相對論是人類思想史上最偉大的成就，你同意這一說法嗎?為什么? 答案提示：同意。提示：用相對論的重要意義來說明。2．你如何看待1921年愛因斯坦獲諾貝爾獎時所發(fā)生的事? 答案提示：①“科學(xué)無國界”精神：應(yīng)尊重真理，而不應(yīng)有任何歧視和偏見。②讓學(xué)生了解愛因斯坦的猶太人身份和當(dāng)時德國的反猶太氣氛?！龆?追尋生命的起源■

[想一想] 1．古代沒有形成真正科學(xué)而系統(tǒng)的生物學(xué)的原因有哪些?其中主要原因是什么？

答案提示：原因有：人們對自然的認(rèn)識有限；生產(chǎn)力發(fā)展水平低；神學(xué)、宗教、傳說對人們思想的束縛；近代科學(xué)認(rèn)識和方法還未出現(xiàn)。其中主要原因是生產(chǎn)力水平低下，人們受宗教神學(xué)的影響。

2．達(dá)爾文寫作《物種起源》，給我們的啟發(fā)有哪些?達(dá)爾文在考察中得出的結(jié)論和林耐的結(jié)論有什么不同? 答案提示給我們的啟發(fā)是：科學(xué)探索要具有敏銳的洞察力和持之以恒的精神。達(dá)爾文與林耐結(jié)論的不同之處在于：林耐認(rèn)為生物是神創(chuàng)的，因此物種是不變的。達(dá)爾文則認(rèn)為自然界生物的物種是不斷進(jìn)化的，不斷從低級向高級發(fā)展。自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競天擇，適者生存”。

[議一議] 有人說，17世紀(jì)的牛頓把“造物主(神)”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。這種說法對嗎?結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

答案提示：對。說明理由時要聯(lián)系牛頓和達(dá)爾文的成就給神學(xué)的打擊。如進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬物說以致命一擊。它證明了今天的整個有機(jī)界——植物、動物，包括人在內(nèi)，都是延續(xù)億萬年的發(fā)展過程的產(chǎn)物。

[自我測評]達(dá)爾文進(jìn)化論的核心觀點是什么?進(jìn)化論怎樣傳入中國的?產(chǎn)生了什么影響? 答案提示：自然界生物的物種是不斷進(jìn)化的，不斷從低級向高級發(fā)展。自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競天擇，適者生存”。

1894年，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》在《國聞報》增刊上發(fā)表，系統(tǒng)地介紹了進(jìn)化論。進(jìn)化論傳入中國，震動了中國的思想界，對維新變法運(yùn)動和新文化運(yùn)動起了巨大的推動作用。

[材料閱讀與思考] 1．上面兩段文字反映了什么歷史現(xiàn)象?你是怎樣看待的? 答案提示：反映的是達(dá)爾文進(jìn)化論從出版后到20世紀(jì)以來遭到巨大的抵制。從中可以看出：當(dāng)時宗教習(xí)慣的影響很大；科學(xué)的發(fā)展是艱難而曲折的；要學(xué)會分辨真理，相信科學(xué)。

2．從時代背景分析，你認(rèn)為上面兩段文字反映的歷史現(xiàn)象是否存在差別?為什么? 答案提示：有差別。材料二中所表現(xiàn)的反對和抵制較之材料一要小一些。說明隨著時代發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，人們的世界觀也在進(jìn)步。■三 人類文明的引擎■

[議一議] 1．大機(jī)器工廠與手工工場有哪些區(qū)別? 提示：用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)；實行工廠制管理；使用蒸汽機(jī)作動力。2．蒸汽機(jī)的發(fā)明給人類社會帶來了哪些影響? 答案提示：從生產(chǎn)力進(jìn)步、生產(chǎn)關(guān)系變革、國際格局變化和科學(xué)文化事業(yè)進(jìn)步等方面分析影響。如經(jīng)濟(jì)上：提供了更加便利的動力，迅速推廣后，大大推動了機(jī)器的普及和發(fā)展；人類社會由此進(jìn)入蒸汽時代。

3．“天才，不過是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水?！蹦銓@句話是怎么看的? 答案提示：愛迪生發(fā)明電燈的艱辛歷程正是這句話的真實寫照。它告訴我們，要想取得成就必須依靠勤奮的努力。

[想一想] 我們生活中的哪些東西是第二次工業(yè)革命時期發(fā)明的? 答案提示：發(fā)電機(jī)、電燈、電話、電車、電影、內(nèi)燃機(jī)、柴油機(jī)、電報、塑料、人造纖維、人造染料等等。

[自我測評] 第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命各有哪些特點? 答案提示：第一次工業(yè)革命的特點是①許多技術(shù)發(fā)明都來源于工匠的實踐經(jīng)驗，科學(xué)和技術(shù)尚未真正結(jié)合；②首先發(fā)生在英國，重要的新機(jī)器和新方法主要是在英國發(fā)明的，其他國家工業(yè)革命的發(fā)展進(jìn)程相對緩慢。第二次工業(yè)革命特點：以電力、電動機(jī)和內(nèi)燃機(jī)為標(biāo)志；以重工業(yè)部門為主體；代表性的產(chǎn)業(yè)是以科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合的新興產(chǎn)業(yè)部門，如電氣、電機(jī)制造、鋼鐵、汽車、化工等；幾乎同時在歐美諸國展開，見效快；迎來的則是“電氣時代”和“鋼鐵時代”。

[材料閱讀與思考] 1．結(jié)合所學(xué)知識理解兩個材料都提到棉紡織業(yè)的原因，當(dāng)時英國的棉紡織業(yè)對19世紀(jì)中期的美國、中國和印度各產(chǎn)生了什么影響? 答案提示：英國工業(yè)革命首先發(fā)生在棉紡織業(yè)，棉紡織業(yè)成為當(dāng)時影響最大的工業(yè)行業(yè)。美國：南方種植園大量種植棉花，大部分銷往英國，美國北方新興紡織業(yè)對棉花的需求卻得不到滿足，南北矛盾激化，最終導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。中國：鴉片戰(zhàn)爭，中國自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體。印度：在英國棉紡織品的打擊下，印度傳統(tǒng)的棉紡織業(yè)迅速衰落。

2．兩個材料反映的社會現(xiàn)象都真實嗎?說明了什么問題? 答案提示：真實。工業(yè)革命開始后，英國憑借技術(shù)上的優(yōu)勢，工業(yè)生產(chǎn)得到了巨大的發(fā)展，在世界上占據(jù)了領(lǐng)先位置，同時也說明英國資本主義發(fā)展是建立在對工人階級的殘酷剝削的基礎(chǔ)之上。

■四 向“距離”挑戰(zhàn)■

[想一想] 1．你見過哪些交通工具?還聽說過哪些更先進(jìn)的交通工具?對未來的交通運(yùn)輸有什么新奇的設(shè)想嗎? 答案提示：第一問可列舉汽車、輪船、火車、飛機(jī)、地鐵等交通工具；第二問可列舉磁懸浮鐵路、航天飛機(jī)等等；第三問可讓學(xué)生進(jìn)行開放性設(shè)想(略)。

2．你還知道哪些以科學(xué)家名字命名的成果呢? 答案提示：赫茲發(fā)現(xiàn)電磁波，無線通訊技術(shù)迅速發(fā)展起來，為了紀(jì)念他，人們將電磁波頻率的單位命名為赫茲。另外，電流單位“安培”、電壓單位“伏特”、功率單位“瓦”、能量單位“焦耳”等，都是以科學(xué)家的名字命名。

[議一議] 因特網(wǎng)在一定程度上改變了人們的生活和交往習(xí)慣，它有利也有弊。請就這方面的問題談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案提示：從給人類生活帶來便利(如電子商務(wù))、信息傳遞快捷(如電子郵件)、知識容量大等方面分析其優(yōu)點；從網(wǎng)絡(luò)空間虛擬性會導(dǎo)致人孤獨(dú)、青少年對網(wǎng)絡(luò)癡迷影響學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)中一些內(nèi)容不健康影響青少年心理成長、長時間上網(wǎng)影響身體健康等方面分析不利影響。

[材料閱讀與思考] 1．你認(rèn)為專利制度是鼓勵科學(xué)技術(shù)的發(fā)明還是鼓勵發(fā)明人壟斷科學(xué)技術(shù)成果，為什么? 答案提示：只要學(xué)生言之有理就行。如，鼓勵科學(xué)技術(shù)的發(fā)明，因為它保護(hù)和承認(rèn)發(fā)明人的發(fā)明成果及利益，有利于發(fā)明積極性的提高。

2．貝爾因其眾多的發(fā)明成果而受到人們的廣泛尊敬，但他因此而獲得專利，并建立公司來從事贏利的商業(yè)活動，這會影響你對他的尊敬嗎?為什么? 答案提示：不會影響。理由是：①貝爾發(fā)明電話機(jī)緊密了世界的聯(lián)系。②貝爾獲得專利后建立公司，對普及電話和電話技術(shù)的繼續(xù)進(jìn)步起了很大的作用。③保護(hù)自己的知識產(chǎn)權(quán)，讓科技轉(zhuǎn)化成效益是無可厚非的事情。

專題八 19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)

■一 工業(yè)革命時代的浪漫情懷■

[想一想] 1．閱讀拜倫的詩，體會詩人的精神。答案提示：拜倫是19世紀(jì)初期浪漫主義詩歌的代表人物，同時他還具有資產(chǎn)階級民主主義思想，并親身參加了一些國家的民族解放運(yùn)動，最終死于軍中。教科書中引用的詩句出自《恰爾德?哈羅德游記》，這是一首反映19世紀(jì)初期英國社會生活及南歐一些國家民族斗爭的長詩。透過詩句體現(xiàn)的是一種反侵略、反暴力、追求自由解放的思想感情。

[談一談] 你讀過《巴黎圣母院》嗎?結(jié)合雨果的話談?wù)勀銓γ琅c丑的看法。

答案提示：在《巴黎圣母院》中主要描述了三個主要人物：外表美麗且內(nèi)心善良的吉普賽少女——愛斯梅拉達(dá)；外表體面但內(nèi)心險惡卑劣的圣母院副主教克羅德?弗羅洛；外表丑陋但內(nèi)心卻善良純真的敲鐘人卡西莫多。因此，所謂的美和丑都不僅僅是外在，更重要的是內(nèi)在。美與丑始終都是并存的。

[議一議] 你是如何理解德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》的? 答案提示：這部油畫取材于1830年法國人民為推翻波旁王朝而進(jìn)行的“七月革命”。其中的女性形象象征著自由，她呼喚和引導(dǎo)起義者沖鋒。她左邊揮舞著手槍的少年和右邊戴高筒帽子的大學(xué)生以及后面高舉軍刀的工人，都象征著革命的有生力量，他們沖出硝煙，踏著同伴的尸體勇往直前。這幅畫歌頌了人民群眾爭取自由的斗爭，鼓舞著人們斗爭的勇氣和決心。整幅畫場面氣勢磅礴，用生動的人物造型，豐富熾烈的色彩烘托出一種斗志昂揚(yáng)的氣氛。

[自我測評] 請列舉浪漫主義文化的代表人物及其主要作品。答案提示：可從課文中總結(jié)。

[材料閱讀與思考] 根據(jù)以上材料以及本課中學(xué)的內(nèi)容，簡要分析一下浪漫主義文學(xué)藝術(shù)的背景及歐洲出現(xiàn)大量浪漫主義作品的原因。答案提示：參見課文中的相應(yīng)內(nèi)容?！龆?碰撞與沖突■

[想一想] 1．你能從這一時期作家的作品中歸納出批判現(xiàn)實主義文學(xué)的特點嗎? 答案提示：批判現(xiàn)實主義文學(xué)的特點主要有以下幾點：第一，對當(dāng)時的社會現(xiàn)實進(jìn)行無情的批判與揭露，向讀者展示了當(dāng)時社會生活的廣闊圖景；第二，批判現(xiàn)實主義文學(xué)在題材上以當(dāng)時的社會現(xiàn)實生活為主，強(qiáng)調(diào)真實地再現(xiàn)人物和景物。

2．你能分析一下民族樂派音樂產(chǎn)生的背景嗎? 答案提示：可從課文中自行總結(jié)。[議一議] 你認(rèn)為“思想者”在想什么? 答案提示：可讓學(xué)生適當(dāng)了解當(dāng)時的時代背景，再結(jié)合圖片進(jìn)行總結(jié)歸納。[自我測評] 1．B 2．你認(rèn)為誰說得更正確?請針對這一問題談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案提示：乙的看法更正確。在資本主義進(jìn)行全球擴(kuò)張的同時，給被侵略的國家、地區(qū)、民族帶去了許多東西，文化也是其中的重要方面。然而，無論哪個國家、地區(qū)、民族的文化中都既有精華，又有糟粕。而任何國家、地區(qū)、民族要想取得發(fā)展都必須不斷地在對外交流中充實和發(fā)展自己，文化也同樣如此。因此，對于外來文化，我們要辯證地看待，要“取其精華，去其糟粕”。

[材料閱讀與思考] 通過上述材料，你知道為什么《人間喜劇》被稱為“社會百科全書”嗎? 答案提示：《人間喜劇》由法國社會一個又一個悲劇組成，具有豐富的社會內(nèi)涵。里面的人物和故事情節(jié)都真實地再現(xiàn)了當(dāng)時社會的現(xiàn)實。■三 打破隔離的堅冰■

[想一想] 1．請分析19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文學(xué)的特點。

答案提示：這一時期的文學(xué)特點主要體現(xiàn)在兩個方面。第一：歐美國家的文學(xué)繼續(xù)發(fā)展，并且與社會現(xiàn)實的聯(lián)系更為緊密。尤其是美國，德萊塞和海明威開創(chuàng)了美國文學(xué)史上的“黃金時代”。第二：除了歐美國家，這一時期亞、非、拉等國家的文學(xué)也取得了令人矚目的成績。特別是印度和日本。

2．請閱讀魯迅的《自嘲》，分析其中的含義。

答案提示：這首詩前四句揭露了國民黨白色恐怖的統(tǒng)治，后四句抒寫了作者“鞠躬盡瘁，死而后已”的高貴品質(zhì)，這首詩文字風(fēng)趣，而內(nèi)容嚴(yán)肅，諷刺幽默中表達(dá)了作者對黑暗現(xiàn)實的不滿和自己的不屈情懷。

[談一談] 請談?wù)勀銓Ξ吋铀鞯摹陡駹柲峥ā返睦斫?。答案提示：這幅畫是畢加索為了抗議1937年4月法西斯空軍對西班牙北部重鎮(zhèn)格爾尼卡的轟炸而作的。反映了法西斯的殘酷、野蠻，體現(xiàn)了畢加索的人道主義精神和反抗法西斯的戰(zhàn)斗精神。

[自我測評] 1．C 2．19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文化發(fā)展的背景是什么? 答案提示：略?？筛鶕?jù)課文自行總結(jié)。

[材料閱讀與思考] 請根據(jù)上述材料分析近代工業(yè)革命對東西方文化交流的影響。

答案提示：工業(yè)革命促使歐美資本主義國家紛紛向外擴(kuò)張，尋找廣闊的殖民地，企圖建立一個世界市場。正是這種擴(kuò)張，加速了世界各地的聯(lián)系與交流，也促使了不同文化之間的碰撞、交流、滲透與融合。

■四 與時俱進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)■

[議一議] 1．以中國繪畫為例，談一談東西藝術(shù)的交流。

答案提示：中國繪畫在歷史發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，在國外，有不少畫家在學(xué)習(xí)中國的國畫藝術(shù)。而在國內(nèi)，則有一批著名的國畫藝術(shù)家將國外的繪畫藝術(shù)積極融入到自己的藝術(shù)風(fēng)格中，開創(chuàng)了一種既保持獨(dú)特中國風(fēng)格，又吸收西方繪畫特點的新的國畫藝術(shù)形式。

3．你覺得電影和電視對我們的生活產(chǎn)生了什么影響? 答案提示：電影和電視藝術(shù)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚闹匾M成部分。電影和電視以其特有的方式帶給了人們歡樂，讓人們更便捷地了解世界。思想內(nèi)涵深刻的電影電視藝術(shù)可以向人們宣傳良好的道德品質(zhì)和人生觀、價值觀。同時電影和電視也是國家進(jìn)行政治宣傳的好途徑。因此，電影和電視對人們的日常生活以及國家乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等產(chǎn)生了重要的影響，將人類帶入了一個高度文明的新世紀(jì)。

[自我測評] 1．D 2．請談?wù)劇敖鈨鑫膶W(xué)”的主要特點。答案提示：“解凍文學(xué)”是50年代以后出現(xiàn)在蘇聯(lián)文壇上的一種文學(xué)流派。這種文學(xué)比較關(guān)心和重視人的價值，進(jìn)一步發(fā)展了文壇上的人文主義傾向。作品突破了斯大林時期那種只描寫工業(yè)成就、歌頌英雄人物的固有模式，真實地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。

[材料閱讀與思考] 請根據(jù)上述材料分析現(xiàn)代世界文學(xué)藝術(shù)交流的特點。答案提示：現(xiàn)代世界文學(xué)藝術(shù)交流的特點大體可以歸納為以下幾點：

1．交流越來越多，融合的趨勢越來越明顯，但在融合的同時，各個國家、民族、地區(qū)又保持著各自的特色。

2．科學(xué)技術(shù)對世界文學(xué)藝術(shù)交流的影響越來越深刻。

3．現(xiàn)代世界文學(xué)藝術(shù)的交流呈現(xiàn)出“與時俱進(jìn)”的時代特色。