第一篇：人民版高中歷史必修三3.2《新文化運(yùn)動》優(yōu)質(zhì)教案

3-3-2 新文化運(yùn)動

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

⑴通過對新文化運(yùn)動背景的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解當(dāng)時思想界的混亂，新型知識分子面臨著嚴(yán)峻的形勢。⑵掌握新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，并通過新舊勢力的論戰(zhàn)說明社會每前進(jìn)—步都與先進(jìn)人物的奮斗是分不開的。⑶新文化運(yùn)動不可避免地有著自身的缺陷，但它對推動中國的思想解放所做出的貢獻(xiàn)是不能抹煞的。⑷通過對新文化運(yùn)動的評價，培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問題的能力。【過程方法】

學(xué)生可以聯(lián)系前面所學(xué)的有關(guān)北洋軍閥時期的歷史知識，加深對當(dāng)時社會形勢的理解。

教師應(yīng)注重移情式教學(xué)的方法，選取相關(guān)的電影和文學(xué)作品讓學(xué)生欣賞，使他們有身臨其境的感覺，然后再讓學(xué)生說出他們的切身體會，最后給予適當(dāng)?shù)脑u價。【情感、態(tài)度與價值觀】

通過對本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道歷史的進(jìn)步并不是直線式的，經(jīng)常會有曲折，甚至還出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。那些為國家富強(qiáng)和民族進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人都具有敏銳的眼光和非凡的勇氣，盡管有這樣那樣的缺陷和不足，但他們是值得尊敬的?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)】 重點(diǎn)：新文化運(yùn)動的內(nèi)容 難點(diǎn)：如何評價新文化運(yùn)動 【自主預(yù)習(xí)】

一、背景

1．政治：辛亥革命失敗，中國社會性質(zhì)沒有改變；袁世凱專制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制。

2．經(jīng)濟(jì)：一戰(zhàn)期間中華民族資本主義出現(xiàn)“短暫的春天”(根本原因)。3．思想：民主共和觀念深入人心；而袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）。

二、興起：

1．興起標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》 2．代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等

（階級屬性：前期是資產(chǎn)階級激進(jìn)派；后期李大釗等轉(zhuǎn)變具有初步共產(chǎn)主義思想）

3．運(yùn)動中心：北京大學(xué)。（原因：①蔡元培的學(xué)術(shù)方針，②新文化運(yùn)動的干將匯集北大）4．主 陣 地：《新青年》

5．學(xué)術(shù)方針：蔡元培的“兼容并包，思想自由”其實質(zhì)是讓新文化占領(lǐng)封建文化的陣地。

6．指導(dǎo)思想：民主和科學(xué)。（前期）

三、內(nèi)容（前期

“三提倡三反對”）1．提倡科學(xué)與民主，反對愚昧與專制。①對專制主義和尊孔復(fù)古的思想逆流進(jìn)行了猛烈批判。

②陳獨(dú)秀認(rèn)為，只有“德先生”和“賽先生”請進(jìn)中國，才能改變中國的現(xiàn)狀?？茖W(xué)與民主是社會進(jìn)步不可或缺的兩大因素。③李大釗指出，批判尊孔復(fù)古就是反對復(fù)辟帝制。2．提倡新道德

反對舊道德。①攻擊以孔子和儒學(xué)為代表的舊禮教，舊道德，“打倒孔家店”

②魯迅在《狂人日記》中指出封建禮教吃人的本質(zhì) 3．提倡新文學(xué)

反對舊文學(xué)。①胡

適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出用白話文取代文言文。

②陳獨(dú)秀：發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。

③魯迅的《狂人日記》，是第一篇白話文小說

四、評價：

1．性質(zhì)：一場資產(chǎn)階級的反封建的文化啟蒙運(yùn)動（思想解放運(yùn)動）。也是一場文學(xué)革命運(yùn)動。2．意義

①新文化運(yùn)動是是一次偉大的思想解放運(yùn)動，徹底批判封建專制思想，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，形成思想解放的潮流，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件。

②新文化運(yùn)動促進(jìn)了民眾特別是青年知識分子的覺醒，喚起人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心，推動了五四運(yùn)動的發(fā)生。

③是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動，白話文的使用是突出的例子，促進(jìn)了文化的普及與繁榮，推動了國民素質(zhì)的提高。1． 局限：

① 對東西方文化的某些提法存在著絕對否定或絕對肯定的片面性。② 沒有和群眾運(yùn)動相結(jié)合。

【探究1】：

1、新文化運(yùn)動“新”在何處

前期：徹底批判封建思想；后期：宣傳馬克思主義

2、分析新文化運(yùn)動的意義。

⑴新文化運(yùn)動是一次偉大的思想解放運(yùn)動。

⑵新文化運(yùn)動還促進(jìn)了民眾的覺醒。⑶新文化運(yùn)動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動。

3、新文化運(yùn)動局限性是什么？

他們把一切中國文化都看做是落后的，甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)做封建文化加以否定，而把一切西方文化都看做是進(jìn)步的。這種形式主義的偏向，產(chǎn)生了許多消極的影響。

4、P49學(xué)習(xí)思考：新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動有什么關(guān)系?

5、[自我測評] 有人認(rèn)為新文化運(yùn)動太激進(jìn)了，完全割裂了傳統(tǒng)，是應(yīng)該否定的。你如何看待這種說法? 答案提示：這種說法是不正確的。從歷史上看，新文化運(yùn)動雖然有它自身的缺陷，但在當(dāng)時的歷史條件下，新文化運(yùn)動對于中國的思想解放所起的推動作用是不可估量的；從現(xiàn)實看，中國傳統(tǒng)思想的余毒仍然時時在社會中出現(xiàn)，傳統(tǒng)并沒有消亡。

6、[材料閱讀與思考] 新文化運(yùn)動和辛亥革命之間有什么樣的聯(lián)系? 答案提示：新文化運(yùn)動實際上是在為辛亥革命補(bǔ)課，補(bǔ)思想啟蒙的課。

【探究2】：

近代前期進(jìn)步思想的繼承與發(fā)展

中國近代前期80年里，新思想不斷涌現(xiàn)。舊的思想不斷得到更新，各種進(jìn)步思想的涌現(xiàn)，既體現(xiàn)出對前人的繼承，又體現(xiàn)了對自身的發(fā)展和完善。

（1）林則徐等地主階級改革派主張“師夷長技以制夷”，但它既未付諸實踐，也未觸及中國封建專制制度。

（2）洋務(wù)派繼承了林、魏等人“師夷長技”的方略，并將它付諸于實踐，提出：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方針。

（3）早期維新派大多來自洋務(wù)派，在辦洋務(wù)的過程中，接觸到西方資本主義進(jìn)步的政治制度和文化，對封建制度的尊奉發(fā)生動搖，他們繼承了洋務(wù)派“師夷長技”和“中體西用”的思想，側(cè)重于學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化和政治制度，主張“中學(xué)為主，西學(xué)為輔”，以商保國，以制度強(qiáng)國。

（4）以康、梁為代表的資產(chǎn)階級維新派把西方資本主義的政治學(xué)說和中國傳統(tǒng)的思想文化相揉合，比較全面、系統(tǒng)地發(fā)展了早期維新派的思想，并使這種思想的影響從一種社會思潮演變成為資產(chǎn)階級的改良運(yùn)動，即付諸社會實踐。

（5）維新運(yùn)動以改良而告失敗，使資產(chǎn)階級不少人士放棄君主立憲的奢望，求得以革命手段取得成效。資產(chǎn)階級革命派以西方資產(chǎn)階級的天賦人權(quán)、自由平等等民主革命思想與中國國情相結(jié)合，形成三民主義的理論綱領(lǐng)，并以此指導(dǎo)辛亥革命。

（6）北洋軍閥統(tǒng)治時期，激進(jìn)的民主主義者用民權(quán)、平等和進(jìn)化論為思想武器，向封建正統(tǒng)思想──儒家傳統(tǒng)道德展開猛烈的批判，形成一股新的思想解放潮流。

（7）新文化運(yùn)動后期，受十月革命的影響，一批先進(jìn)分子開始在思想解放的基礎(chǔ)上接受馬克思主義，接受前期新文化運(yùn)動未能同群眾運(yùn)動相結(jié)合的缺憾，使馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合，形成新民主主義的革命思想，成為改造中國的有力武器。

【課后反思】

反思基礎(chǔ)：[我的知識樹]（要求：畫出本專題知識結(jié)構(gòu)，線索清晰，重點(diǎn)突出，簡潔明了）

反思學(xué)法： 反思情感： 我的疑問：（寫下學(xué)習(xí)中未能解決的問題或疑惑，準(zhǔn)備課堂上與同學(xué)、老師探究解決）

【課堂訓(xùn)練】

1．2002年4月28日正式開館的北京新文化運(yùn)動紀(jì)念館以原北京大學(xué)紅樓為基址。這主要是考慮到

A．北京大學(xué)是新文化運(yùn)動的發(fā)源地 B．北京大學(xué)是新文化運(yùn)動的主要活動基地

C．新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者全部是北京大學(xué)的教授 D．《青年雜志》創(chuàng)刊于北京大學(xué)

2．一戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀等人在上海出版了一份以青年為讀者對象的刊物，發(fā)刊詞中有這樣兩句話：“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之民，方興未已?！弊髡咔蟆白儭敝饕槍?/p>

A．思想觀念 B．軍事技術(shù) C．經(jīng)濟(jì)組織 D．教育制度

3．新文化運(yùn)動以儒家傳統(tǒng)道德作為矛頭所向，主要是因為 A．儒家思想落后與資產(chǎn)階級文化 B．袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流

C．儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ) D．儒家思想阻礙了中國資本主義的發(fā)展

4．新文化運(yùn)動所提出的“民主”，主要是指

A．國家主權(quán)和民主權(quán)利 B．人民民主權(quán)利和自由 C．東西方文化有機(jī)結(jié)合 D．資本主義的政治制度

5．某同學(xué)準(zhǔn)備寫一篇關(guān)于中國現(xiàn)代化方面的小論文，結(jié)果在百度搜索到以下一段文字：“這是一位讓人回味的思想者：詩人、教授、社會活動家、校長、院長、駐美大使??他倡導(dǎo)社會改良、文學(xué)改良和白話文，他的名字糾纏著20世紀(jì)中國史，糾纏著艱難的現(xiàn)代化進(jìn)程。”這個人應(yīng)該是（）

A．陳獨(dú)秀 B．胡適 C．魯迅 D．郭沫若

6．陳獨(dú)秀號稱是“文化偉人”、“政治偉人”。作為“文化偉人”他的主要?dú)v史功績是（）

①創(chuàng)辦《新青年》，掀起新文化運(yùn)動 ②建立中國第一個共產(chǎn)黨早期組織 ③率先宣傳十月革命，高舉社會主義大旗 ④發(fā)表《文學(xué)革命論》，使文學(xué)革命的旗幟更加鮮明

A．①② B．③④ C．①④ D．②③

7．新文化運(yùn)動在史學(xué)界被認(rèn)為是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)，這主要是因為（）

A．它繼續(xù)反對封建專制 B．它反對“尊孔復(fù)古”C．它繼續(xù)主張民主共和 D． 它主張向西方學(xué)習(xí)

8．史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方；第二次則是反思何以學(xué)了西方仍然失敗。”第二次“反思”開始于

A．洋務(wù)運(yùn)動時期 B．維新變法時期 C．辛亥革命時期 D．新文化運(yùn)動時期

9．陳獨(dú)秀說：“孔子不言神怪，是近乎科學(xué)的；孔子的禮教，是反民主的。人們把不言神怪的孔子打入冷宮，把建立孔教的孔子尊為萬世師表?！鄙鲜鲆闹荚?/p>

A．強(qiáng)調(diào)科學(xué)與民主是人類社會進(jìn)步之動力B．全面肯定孔子非宗教迷信的科學(xué)態(tài)度

C．反對把孔子與民主和科學(xué)完全對立起來D．說明孔子之道是反民主的封建倫理綱常

10．有學(xué)者稱，自鴉片戰(zhàn)爭起思想界開啟了引西救儒的過程，而經(jīng)曾國藩、張之洞、王韜、康有為至嚴(yán)復(fù)，到20世紀(jì)初出現(xiàn)西儒對立狀態(tài)。在近代中西文化碰撞交融過程中，蘊(yùn)含的共同的主題是()A．強(qiáng)國御辱 B．實業(yè)救國 C．民主共和 D．科學(xué)理性

11． 瞿秋白在《俄鄉(xiāng)紀(jì)程》中說“‘貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已’(出自《禮記·禮運(yùn)篇》——編者)，這幾句話確可代表社會主義底神髓”。這說明社會主義思想之所以能夠在中國迅速傳播，原因之一是()A．社會主義是當(dāng)時最先進(jìn)的思想主張 B．社會主義在蘇俄取得勝利

C．社會主義基本思想源自《禮記·禮運(yùn)篇》

D．社會主義基本主張與《禮記·禮運(yùn)篇》中的一些主張相似

12．閱讀下列材料，回答問題：

材料一 孔子與憲法，渺不相涉者也。吾今于此標(biāo)題，寧非怪誕之尤？然于怪誕標(biāo)題之前，久已前有怪誕之事發(fā)見。??怪誕之事實者何也？則憲法草案中規(guī)定“國民教育的孔子之道為修身之大本”之事是也。

——引自李大釗《孔子與憲法》

材料二 西洋人因為擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。若因為擁護(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。

——引自陳獨(dú)秀《本志罪案之答辯書》 請回答：

（1）材料一中“怪誕之事實”發(fā)生在誰的統(tǒng)治時期？這種“怪誕之事實”具體指文化領(lǐng)域推行的什么政策？

（2）材料二中的德先生、賽先生分別指什么？其所謂的“光明世界”指一種怎樣的社會形態(tài)？

（3）試分析當(dāng)時中國一切黑暗產(chǎn)生的原因是什么？為了抵抗黑暗，為此他們在運(yùn)動中有哪些行為？

第二篇：人民版高中歷史必修三專題七教案

專題七

一 物理學(xué)的奠基人和革命者

教學(xué)目標(biāo)

【課標(biāo)要求】了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容，認(rèn)識其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。知道相對論、量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識其意義。

【知識與能力】了解經(jīng)典力學(xué)的三大定律、量子理論、相對論等基礎(chǔ)知識。牛頓、普朗克、愛因斯坦等著名科學(xué)家的主要事跡，學(xué)會觀察，培養(yǎng)敏銳的洞察力。理解科學(xué)進(jìn)步中繼承與發(fā)展的關(guān)系。

【過程與方法】充分利用圖書館、博物館、互聯(lián)網(wǎng)等資源。提高收集、分析相關(guān)資料的能力。在學(xué)習(xí)過程中通過合作、探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析解決問題的能力及交流與合作的能力?？茖W(xué)的方法。全面提高科學(xué)素質(zhì)，創(chuàng)新精神和實踐能力。學(xué)會運(yùn)用閱讀法、觀察法、討論法、推理法、概括法、實驗法等來學(xué)習(xí)了解近代物理學(xué)的相關(guān)問題。

【情感態(tài)度與價值觀】通過學(xué)習(xí)，了解科學(xué)家為科學(xué)進(jìn)步所作出的努力。學(xué)習(xí)他們?yōu)榭茖W(xué)獻(xiàn)身的精神；形成科學(xué)的態(tài)度。知道在科學(xué)的道路上荊棘遍布，增強(qiáng)面對挫折的能力。增強(qiáng)毅力，樹立勇往直前、持之以恒的精神。教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：伽利略對物理學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)；牛頓經(jīng)典力學(xué)的建立；量子論的誕生；相對論的提出。難點(diǎn)：如何理解物理學(xué)各階段發(fā)展的原因？ 教學(xué)媒體 電子白板 教學(xué)課時 2課時

教學(xué)過程

【導(dǎo)入新課】觀察圖像進(jìn)入新課 【新課講授】

一、牛頓力學(xué)體系

1、牛頓力學(xué)產(chǎn)生前的學(xué)說（1）亞里士多德的學(xué)說

亞里士多德的力學(xué)觀：必須有力作用在物體上，物體才能運(yùn)動，沒有力的作用，物體就會靜止。如：“推箱子”的例子

（2）伽利略的貢獻(xiàn)——創(chuàng)立了自由落體定律

2、牛頓力學(xué)體系

“我好像是一個在海邊玩耍的孩子，不時為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，而展現(xiàn)在我面前的是完全未探明的真理之海?！?——牛頓臨終遺言

（1）基本理論（牛頓力學(xué)三定律、萬有引力定律）（2）影響意義

長期以來，人們一直認(rèn)為彗星是神秘的，不吉利的災(zāi)星，根本不能用科學(xué)來說明。牛頓的好友哈雷用牛頓力學(xué)算出了1682年出現(xiàn)的彗星的軌道，指出它的回歸周期是75—76年，由此預(yù)言它將在1758年再次出現(xiàn)。53年以后的1758年（當(dāng)時哈雷已去世），這顆彗星果然如期出現(xiàn)。哈雷慧星的發(fā)現(xiàn)驗證了萬有引力定律的科學(xué)性。

英國著名的哲學(xué)家休謨曾說：“我們被放在這有如戲院的世界上，每個事件的起源和緣由卻完全隱瞞不讓我們知道，我們既沒有足夠的智慧預(yù)見未來，也沒有能力防止那些使我們不斷受傷害的不幸事件發(fā)生。我們被懸掛在永恒的疑懼之中??” ——《大國崛起》解說詞

三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么往低處流？太陽為什么升起落下？這些今天看來簡單之極的問題，在當(dāng)時卻是根本無法認(rèn)識和把握的。直到牛頓出現(xiàn)，人類才終于結(jié)束了這種狀態(tài)?！洞髧绕稹方庹f詞

理論的綜合：牛頓力學(xué)體系對自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，從而完成了 人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合。經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。

實踐的驗證：根據(jù)萬有引力定律，人們準(zhǔn)確地算出地球的平均密度和扁平率，正確地解釋了潮汐的成因。根據(jù)這一定律，人們還發(fā)現(xiàn)了海王星、冥王星。

二、量子力學(xué)

19世紀(jì)末，面對經(jīng)典物理學(xué)近乎完美的發(fā)展，有的物理學(xué)家表示：“19世紀(jì)已經(jīng)將物理大廈全部建成，今后物理學(xué)家只是修飾和完美這座大廈?！?/p>

量子論確實深奧難懂，甚至連量子論奠基人之一的玻爾都說：“如果誰不為量子論而感到困惑，那他就是沒有理解量子論。”

1、背景

經(jīng)典物理學(xué)是以日常生活中常見的低速運(yùn)動的物體為研究對象的，一旦進(jìn)入光速運(yùn)動時，經(jīng)典物理學(xué)的某些結(jié)論就變得不準(zhǔn)確

2、量子理論（誕生、發(fā)展、意義）量子力學(xué)標(biāo)志著人類對客觀規(guī)律的認(rèn)識，開始從宏觀世界深入到微觀世界。改變了近代物理學(xué)中的傳統(tǒng)觀念,使物理學(xué)乃至整個自然科學(xué)的觀念發(fā)生了重大變革。

今天，我們的現(xiàn)代文明，從電腦，電視，手機(jī)到核能，航天，生物技術(shù)，幾乎沒有哪個領(lǐng)域不依賴于量子論。

三、相對論

狹義相對論發(fā)表100周年，也許全世界只有幾十個人能完全理解他的真諦，但這并不能掩蓋相對論對人類生活的巨大改變。

關(guān)于相對論，有人說：這個形式簡潔優(yōu)美的理論蘊(yùn)藏了太多令人驚訝的內(nèi)容，100年來，人們時時從中悟出宇宙層出不窮的奧秘，直到今天，這里還有很多內(nèi)容沒有被我們悟透。??

愛因斯坦關(guān)于相對論的比喻。

為了對這一深奧的理論做通俗的說明，愛因斯坦曾經(jīng)風(fēng)趣地對一名男青年說：“我打個比方，比如你屁股坐在火爐上烤和坐在公園柳蔭下與女士談情說愛，那么，同樣的時間你覺得哪一個更長？”男青年說：“當(dāng)然坐在火爐上烤的時間覺得長久?！睈垡蛩固拐f：“這就是我的相對論內(nèi)容。”

1、狹義相對論

（1）提出 1905年，愛因斯坦發(fā)表了《論動體的電動力學(xué)》，創(chuàng)立了狹義相對論。

狹義相對論的基礎(chǔ)：相對性原理 光速不變原理

（2）主要內(nèi)容 時間和空間都與物質(zhì)的運(yùn)動有關(guān)，隨著物質(zhì)運(yùn)動速度的變化而變化。（3）意義

否認(rèn)了牛頓力學(xué)的絕對時空觀；繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)；奠定了利用原子能的理論基礎(chǔ)

2、廣義相對論

（1）提出 1916年，愛因斯坦又建立了廣義相對論。（2）主要內(nèi)容

廣義相對論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實空間不是平坦的，而是彎曲的，空間的結(jié)構(gòu)取決于物質(zhì)的質(zhì)量及其分布情況，空間彎曲的程度體現(xiàn)為引力場強(qiáng)度。

（3）廣義相對論第一次闡述了四維時空和物質(zhì)的分布相聯(lián)系的重要思想。

3、相對論與牛頓力學(xué)的關(guān)系：

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀，但并非全盤否定牛頓力學(xué)。牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運(yùn)動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。牛頓力學(xué)是相對論的一種特例（物體低速運(yùn)動狀態(tài)），包括在相對論體系中。

4、相對論建立的意義

相對論的現(xiàn)實意義舉例——相對論能修正GPS（全球定位系統(tǒng)）全球定位系統(tǒng)———GPS的應(yīng)用也已普及化了，許多城市的公共汽車、出租車上都安裝了它。早期的GPS接收器確定物體位置的誤差是在15米范圍內(nèi)，這個誤差可以用愛因斯坦相對論來修正。

愛因斯坦相對論的建立，是對近代物理學(xué)理論框架的重大突破，它不僅揭示了空間、時間的可變性，時空的變化和時空結(jié)構(gòu)同物質(zhì)的運(yùn)動和狀態(tài)密不可分。這種全新的時空觀、運(yùn)動觀和物質(zhì)觀的形成，是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革，對整個自然科學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

量子論和相對論是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱，量子論的形成標(biāo)志著人類對于客觀規(guī)律的認(rèn)識，開始從宏觀世界深入到微觀世界。量子力學(xué)和狹義相對論結(jié)合形成原子核物理學(xué)，指導(dǎo)制造原子彈、氫彈和建立核電站。量子力學(xué)還為電子技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)和激光技術(shù)等奠定了理論基礎(chǔ)。

課堂小結(jié) 物理學(xué)的發(fā)展給了我們什么樣的啟示？

尊重事實，不迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑，勇于探索創(chuàng)新，實踐出真知??

板書設(shè)計

一、牛頓力學(xué)體系

1、牛頓力學(xué)產(chǎn)生前的學(xué)說

2、牛頓力學(xué)體系

二、量子力學(xué)

1、背景

2、量子理論（誕生、發(fā)展、意義）

三、相對論

1、狹義相對論

2、廣義相對論

3、相對論與牛頓力學(xué)的關(guān)系：

4、相對論建立的意義

作業(yè)布置

課后反思

二、追尋生命的起源

課程標(biāo)準(zhǔn)：簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。教學(xué)目標(biāo)

知識與能力 了解人類對生命起源認(rèn)識的幾種觀點(diǎn)。掌握進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧并認(rèn)識其根源，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的世界觀認(rèn)識世界的能力。過程與方法 通過學(xué)案完成課前預(yù)習(xí)，培養(yǎng)預(yù)習(xí)的習(xí)慣和自學(xué)的方法。引導(dǎo)學(xué)生就教學(xué)重難點(diǎn)問題展開討論，合作探究，幫助他們養(yǎng)成“自主——合作——探究”的學(xué)習(xí)方法和觀念。情感態(tài)度價值觀 通過學(xué)習(xí)理解生物學(xué)的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)化論帶來的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。學(xué)習(xí)科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的勇氣，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，鍥而不舍的鉆研精神。注重個人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。

教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn)：進(jìn)化論確立的歷史條件、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)和影響。

難點(diǎn)：分析科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

教學(xué)媒體 電子白板 教學(xué)課時 2課時 教學(xué)過程

導(dǎo)入 出示幻燈片 女蝸補(bǔ)天設(shè)問：同學(xué)們，生命到底是從哪里來的呢？（學(xué)生思考作答，引入新課。）授新

一、千年話題——誰創(chuàng)造了萬物

主要觀點(diǎn)：神創(chuàng)說；天外胚種論；自然發(fā)生說；化學(xué)進(jìn)化說等。思考：中世紀(jì)長期占統(tǒng)治地位的學(xué)說是什么？為什么？

（學(xué)說：神創(chuàng)說，認(rèn)為世界萬物，包括人類，都是由至高無上的創(chuàng)世神創(chuàng)造的。

原因：生產(chǎn)力落后，對自然界的認(rèn)識非常有限；生物知識缺乏；統(tǒng)治階級鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚(yáng)神秘主義，推行愚民政策；宗教盛行，推行精神獨(dú)裁。）

無論是天外胚種論還是自然發(fā)生說，他們都有一個共同的基礎(chǔ)，（展示幻燈片）就是生物是不斷進(jìn)化的并且是由低級向高級發(fā)展的。也就是說這二種學(xué)說的依據(jù)是達(dá)爾文的進(jìn)化論。請同學(xué)們先閱讀學(xué)案，簡單了解一下這個跟林肯同年同月同日生的偉大科學(xué)家的生平。然后通過教材，思考一下，達(dá)爾文進(jìn)化論是在什么歷史條件下提出的？進(jìn)化論誕生的標(biāo)志是什么？主要觀點(diǎn)有哪些？

二、達(dá)爾文的進(jìn)化論 展示幻燈片：達(dá)爾文

情境一：曾經(jīng)挑戰(zhàn)宗教權(quán)威的哥白尼、布魯諾，他們的命運(yùn)如何？（生前受迫害，死后留芳名。）

設(shè)問：為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得了巨大的“生前名”呢？（時代不同了）

（一）歷史條件：

請同學(xué)們從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三個方面分析進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件：（1）社會環(huán)境：

政治上：資產(chǎn)階級革命的影響；

經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動； 思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動解放了思想。（2）科學(xué)基礎(chǔ)：

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識的積累。（3）自身實踐：

達(dá)爾文的科學(xué)探索。

（引導(dǎo)學(xué)生歸納教材第二目：近代生命科學(xué)的成果。）

1.林耐制定動植物分類法 2.哈維建立血液循環(huán)理論 3.施萊登、施旺共創(chuàng)細(xì)胞學(xué)說 4.巴斯德奠定微生物學(xué)的基礎(chǔ)

5.拉馬克提出初步的進(jìn)化論思想（奠定基礎(chǔ)）

（投影顯示六個科學(xué)家的頭像和生卒年份。）

（二）確立標(biāo)志：1859年《物種起源》的發(fā)表

情景二：1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊購買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。??書中的觀點(diǎn)震撼了世界，動搖了禁錮人們思想許多個世紀(jì)的特創(chuàng)論。

設(shè)問：《物種起源》一書為什么能引起人們的熱情？什么觀點(diǎn)震撼了世界？（書中闡述的觀點(diǎn)極大地沖擊了特創(chuàng)論，生物進(jìn)化論的提出震撼了全世界。）

（三）主要觀點(diǎn)：

進(jìn)化論主要觀點(diǎn)：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級向高級發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇，適者生存。（以長頸鹿為例，向同學(xué)們介紹進(jìn)化論的內(nèi)涵。）

達(dá)爾文認(rèn)為長頸鹿的進(jìn)化原因是：長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力（過度繁殖）；它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃（生存斗爭）；它們有頸長和頸短的差異（遺傳變異）；頸長的 能吃到樹葉生存下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了（適者生存）。

設(shè)問：結(jié)合上述背景材料和教材有關(guān)達(dá)爾文科學(xué)探索過程的資料，達(dá)爾文的科學(xué)探索過程給了我們哪些啟發(fā)？

（達(dá)爾文尊重事實、勇于探索的科學(xué)精神。）在達(dá)爾文的自傳中，他這樣總結(jié)自己的一生，“最重要的是，愛好科學(xué)──不厭深思──勤勉觀察和收集資料──相當(dāng)?shù)陌l(fā)明能力和常識”。

（四）發(fā)展和完善：赫胥黎發(fā)展進(jìn)化論 情景三：人類起源大論戰(zhàn)

1860年的英國牛津，達(dá)爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問道：我要請問一下坐在我的旁邊，在我講完以后會把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請問“與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？”面對這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實方面進(jìn)行駁斥，然后說：“我過去說過，現(xiàn)在再說一次，一個人沒有理由因為猴子作他祖父而感到羞恥。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題。所以他只能避開辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語和詭辯的辭令來轉(zhuǎn)移聽眾的注意力，企圖煽動一部分聽眾的宗教偏見來壓倒別人。這才是真正的羞恥?。　?/p>

投影顯示：赫胥黎（1825——1895）

設(shè)問：赫胥黎認(rèn)為真正羞恥的是什么事情？（沒有科學(xué)的態(tài)度和精神）1863年，赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，使人猿同祖論進(jìn)一步得到確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。

（五）進(jìn)化論的社會影響：

（引導(dǎo)學(xué)生從進(jìn)化論對宗教神學(xué)、自然科學(xué)和對中國的影響三方面歸納。）1.挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍； 2.把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代；

3.對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。救亡圖存的變法運(yùn)動和革命運(yùn)動蓬勃興起。

（引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系中國近代史的內(nèi)容：回顧嚴(yán)復(fù)與《天演論》，新文化運(yùn)動與進(jìn)化論。）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨亡國危機(jī)。中國愛國知識分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動和資產(chǎn)階級民主革命。

三、科學(xué)與宗教在生命起源問題上的分歧：

（一）根本分歧：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物？ 同學(xué)們，為什么科學(xué)與在宗教在生命起源問題的認(rèn)識上會有這么大的分歧呢？請大家展開討論，3分鐘后，各組推選一個代表準(zhǔn)備接受提問。

（學(xué)生討論結(jié)束后，教師提問并總結(jié)回答的結(jié)果。）

（二）根源：生產(chǎn)力的發(fā)展情況；人們對自然認(rèn)識的局限性；科學(xué)與宗教在認(rèn)識論上的差異。

（當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展水平還比較落后，科學(xué)技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，宗教神學(xué)還備受推崇?？茖W(xué)與宗教的認(rèn)識分歧實質(zhì)是唯物主義與唯心主義的分歧。）

（三）科學(xué)與宗教的斗爭

情景四：材料1 1972年，美國加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；南加羅來納州，官方教科書上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語和“達(dá)爾文”的名字。材料2 在美國，1981年阿肯色州通過一個法案，“公立學(xué)?？梢杂媒踢M(jìn)化論同樣時間教創(chuàng)造論”。1982年美國自由公民聯(lián)盟控告阿肯色州政府違憲，鬧到最后，1987年7月19日美國高等法院7∶2票反對教創(chuàng)造論。

材料三 2007-05-05南方都市報報道：3日晚，美國共和黨10名總統(tǒng)競選人齊聚里根總統(tǒng)圖書館，舉行首輪集體電視辯論。10人中有3人不認(rèn)同進(jìn)化論，而傾向于“智能設(shè)計論”。這種理論由宗教保守派推出，宣稱生命由某種超級智慧設(shè)計，并非源于物種進(jìn)化。

設(shè)問：以上材料給我們什么啟示？（科學(xué)與宗教的斗爭還將繼續(xù)，科學(xué)的探索是無止境的。）

四、質(zhì)疑進(jìn)化論

(引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P114知識鏈接：進(jìn)化論還無法解決的三個理論問題。結(jié)合學(xué)案所提供的材料文章：“進(jìn)化論，一個錯誤的信仰？”)問：為什么許多科學(xué)家為進(jìn)化論奮斗幾十年，越研究越發(fā)現(xiàn)進(jìn)化的飄渺？是不是進(jìn)化論錯了？

（鼓勵學(xué)生大膽地質(zhì)疑權(quán)威，挑戰(zhàn)權(quán)威，發(fā)散思維。）

課堂小結(jié)：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)了近代生命科學(xué)的主要成果和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，生命的起源是什么？達(dá)爾文的生物進(jìn)化論解釋了這個問題，受到科學(xué)界的普遍認(rèn)可和接受。然而，時至今日，科學(xué)與宗教關(guān)于生命起源的爭論尚未停止，而且還將繼續(xù)下去。我們應(yīng)當(dāng)如何看待這一爭論？進(jìn)化論到底需不需要完善和修改？希望大家養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在今后的成長過程中努力尋找答案。板書設(shè)計

一、千年話題——誰創(chuàng)造了萬物

主要觀點(diǎn)：神創(chuàng)說；天外胚種論；自然發(fā)生說；化學(xué)進(jìn)化說等。

二、達(dá)爾文的進(jìn)化論

三、科學(xué)與宗教在生命起源問題上的分歧：

布置作業(yè)：探究學(xué)習(xí)課題主題：進(jìn)化論對神學(xué)的影響

探究方式：以學(xué)習(xí)小組為單位，結(jié)合教科書內(nèi)容，收集相關(guān)資料。

課后反思

三、人類文明的引擎

內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn) 蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用為例，說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會發(fā)展的作用 教學(xué)目標(biāo)

【知識與技能】識記瓦特研制成功“萬能蒸汽機(jī)”解決了工業(yè)發(fā)展的動力問題。理解“蒸汽時代”概念。識記電力的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展，電進(jìn)入了人們生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域。理解“電氣時代”的概念。識記社會生產(chǎn)力大幅度提高；改變著社會結(jié)構(gòu)和世界形勢；使人們的生活更加 豐富多彩。理解科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對推動社會發(fā)展的巨大作用。【過程與方法】可收集歷代科學(xué)家對電探索的音像資料，認(rèn)識電氣時代的到來是幾國幾代科學(xué)家努力探索的結(jié)果，激發(fā)熱愛科學(xué)、追求真理的精神。用情景再現(xiàn)和問題探究的方法，感受社會的發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)。用情景再現(xiàn)和問題探究的方法，感受電力的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展是幾代科學(xué)家努力的結(jié)果，樹立繼承發(fā)揚(yáng)人類優(yōu)秀文化成果的觀念。用歷史比較和問題探究的方法，感受科技是第一生產(chǎn)力，是推動人類社會發(fā)展的終極動力?！厩楦?、態(tài)度與價值觀】通過對工業(yè)機(jī)器和動力的發(fā)明應(yīng)用的學(xué)習(xí)，了解科技是第一生產(chǎn)力，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的興趣。

教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：蒸汽時代和電氣時代的到來及其對人類的影響。

難點(diǎn)：理解科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合是社會需求發(fā)展的結(jié)果，是人類文明不斷積淀的結(jié)果。

教學(xué)過程

導(dǎo)入科教興國戰(zhàn)略是建設(shè)中國特色社會主義理論的重要組成部分，根據(jù)專題四的學(xué)習(xí)，科教興國戰(zhàn)略提出的理論基礎(chǔ)是什么？1988年鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的”論斷。

根據(jù)預(yù)習(xí)可以看出科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的重要動力，是推動人類文明前進(jìn)的引擎?？茖W(xué)技術(shù)推動社會發(fā)展的作用集中體現(xiàn)在了三次工業(yè)革命中，該節(jié)介紹的主要是有關(guān)第一次和第二次工業(yè)革命中科學(xué)和技術(shù)對社會發(fā)展的推動。授新

一、第一次工業(yè)革命——蒸汽時代（教師指導(dǎo)學(xué)生回憶第一次工業(yè)革命的內(nèi)容）㈠第一次工業(yè)革命的起止時間：

18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)中期 ㈡瓦特改良蒸汽機(jī) ⒈背景

⑴社會生產(chǎn)的直接推動（工業(yè)革命中棉紡織業(yè)對動力的需要）①1765年哈格里夫斯發(fā)明人力“珍妮機(jī)” ②1771年阿克萊特發(fā)明水力紡紗機(jī) ③1779年克隆普頓發(fā)明“騾機(jī)” ④1785年卡特萊特研制出水力織布機(jī) ⑵實驗科學(xué)的長期孕育

①（法）巴本發(fā)明帶有活塞的實驗型汽缸，把熱能轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械能。②（英）塞維利發(fā)明蒸汽泵，無法普及

③紐可門等人研制大氣活塞式蒸汽機(jī)，只能用于礦山抽水。

3、瓦特改良蒸汽機(jī)

⑴發(fā)明：1769—1782年完成蒸汽機(jī)的改良 材料一：恩格斯說：“17世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機(jī)的人們，誰也沒有料到，他們所創(chuàng)造的工具，比其他任何東西都會使全世界的社會狀況革命化??” 材料二：“蒸汽機(jī)的歷史意義，無論怎樣夸大也不為過的。”——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 ⑵意義:① 解決了工業(yè)發(fā)展的動力問題；成為一切生產(chǎn)部門和交通運(yùn)輸部門“萬能的原動力”。②推動工廠的建立，人類跨入“蒸汽時代”。③推動交通運(yùn)輸工具的改進(jìn)。1803年（美）富爾頓制成汽船；1814年（英）史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機(jī)車④機(jī)器制造業(yè)的誕生

蒸汽機(jī)的出現(xiàn)和傳動結(jié)構(gòu)的改進(jìn)，使生產(chǎn)部門對車床需求的數(shù)量和種類激增，手工生產(chǎn)方式已無法滿足需要。

A、1794年（英）莫茲利發(fā)明移動刀架，1797年制成帶有移動刀架和導(dǎo)軌系統(tǒng)的車床。B、19世紀(jì)機(jī)械加工制造業(yè)誕生.【過渡】第一次工業(yè)革命突出的是技術(shù)對于社會發(fā)展的推動作用，那么科學(xué)，特別是科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合對人類文明又能起到怎樣的作用？

二、第二次工業(yè)革命——電氣時代

㈠第二次工業(yè)革命的起止時間：

19世紀(jì)下半葉—20世紀(jì)初 ㈡電力的發(fā)明和使用

1、發(fā)明: ⑴1831年（英）法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，提出發(fā)電機(jī)的理論原理 ⑵1838年（俄）雅可比制成實用電動機(jī) ⑶1867年（德）西門子制成發(fā)電機(jī)

⑷873年（比）格拉姆制成最早具有商品價值的直流電動機(jī) ⑸1882年（美）愛迪生創(chuàng)建第一個發(fā)電站

2、影響：推動電力工業(yè)和電氣設(shè)備工業(yè)的迅速發(fā)展 ㈢內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用

1、發(fā)明: ⑴18世紀(jì)80年代前期，（德）卡爾·本茨、戴姆勒各自制成汽油內(nèi)燃機(jī)。⑵1887年狄塞爾發(fā)明柴油內(nèi)燃機(jī)

2、影響: ⑴推動汽車、飛機(jī)等新型交通工具的出現(xiàn) ⑵推動石油開采業(yè)的發(fā)展，加速石油化學(xué)工業(yè)的產(chǎn)生 ㈣化學(xué)工業(yè)的建立 ⑴無機(jī)化學(xué)工業(yè) ⑵有機(jī)化學(xué)工業(yè)

⑶1887年（瑞）諾貝爾發(fā)明無煙炸藥

三、兩次科技革命的歷史作用

材料一 生鐵產(chǎn)量1720年為25000噸，1840年增至139640噸。煤產(chǎn)量1770年為260萬噸，1840年增至3000萬噸

材料二：資產(chǎn)階級，由于一切工具的改進(jìn)，由于交通運(yùn)輸?shù)募捌浔憷岩磺忻褡迳踔磷钜靶U的民族都融進(jìn)文明了。??它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。

材料三 1760年，英國5～10萬人的城市只有1個，1851年達(dá)到13個。特別是新興工業(yè)城市的發(fā)展迅速，如曼徹斯特、利物浦等。1851年，英國的英格蘭和威爾士的城市人口總和已經(jīng)超過農(nóng)村人口，城市人口比重達(dá)到50.2%。1921年，英國城市化水平達(dá)到77%。電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌發(fā)生了巨大的變化。電燈使城市的夜晚亮如白晝，電車為城市居民提供更加方便的出行服務(wù)，電梯使摩天大樓越建越高。電還走進(jìn)了千家萬戶，電話使相隔千里如同近在咫尺，電冰箱、洗衣機(jī)、電熨斗、吸塵器的使用大大減輕了繁重的家務(wù)勞動，電影和電視豐富了人們的業(yè)余生活。1.積極: 經(jīng)濟(jì)：社會生產(chǎn)力大幅度提高 政治：確立和鞏固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治

世界格局：資本主義世界體系最終確立, 世界日益成為一個整體 社會生活：城市興起，人們生活更加豐富多彩

2.材料1 “1830—1848年英國的新興城市，天空被煙霧籠罩，臉色蒼白的人匆匆穿行于烏煙瘴氣之中，連外國游客都為此感到擔(dān)憂”?！陡锩哪甏?1789—1848》

資料2：龐大的機(jī)器一刻不停地轉(zhuǎn)，這位工人彎著腰，以固定的方式用扳手?jǐn)Q緊螺母。他實際上變成了一個零件，失去了自己的思維。雖然創(chuàng)造的財富增加了，工人們卻失去了手工業(yè)時代曾經(jīng)有過的自由。

資料3：大多數(shù)人認(rèn)為，蒸汽等科學(xué)技術(shù)的新發(fā)明促進(jìn)了生產(chǎn)力的大幅度提高，推動了社會的發(fā)展。恩格斯也說：“17世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機(jī)的人們，誰也沒有料到，他們所創(chuàng)造的工具，比其他任何東西都會使全世界的社會狀況革命化??”但是，也有人對上述觀點(diǎn)持保留態(tài)度。他們認(rèn)為，蒸汽機(jī)發(fā)明后帶來的工業(yè)高速發(fā)展，產(chǎn)生了許多負(fù)面的后果。

消極：帶來殖民侵略、環(huán)境污染、貧富懸殊、人際關(guān)系冷漠等社會問題

（三）現(xiàn)代信息技術(shù)與“信息時代”

1、電腦與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)明和發(fā)展（1）電子計算機(jī)的研制：

1946年，美國研制出第一臺電子計算機(jī)。至今，電子計算機(jī)經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路和大規(guī)模集成電路四個發(fā)展階段，第五代新型計算機(jī)正在研制之中。

（2）電子計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用：

電子計算機(jī)不僅為自動化和控制論的建立奠定了基礎(chǔ)，而且被廣泛應(yīng)用到各個領(lǐng)域，如數(shù)據(jù)處理、設(shè)計實驗、自動控制、經(jīng)營管理、信息傳播、情報檢索、通訊聯(lián)絡(luò)、教學(xué) 科研等方面。

2、現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會的影響

電子計算機(jī)與通信技術(shù)相結(jié)合的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，給世界帶來了翻天覆地的變化。

“秀才不出屋，能知天下事。”

“信息高速公路”

互聯(lián)網(wǎng)使地球村成為真正的現(xiàn)實

課堂小結(jié): 通過本節(jié)的學(xué)習(xí)有何認(rèn)識 ？

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍；要重視科技，正確利用科技。通過諾貝爾的事跡可以聯(lián)系當(dāng)今的比爾蓋茨，得出科學(xué)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識。

板書設(shè)計

一、第一次工業(yè)革命——蒸汽時代 ㈠第一次工業(yè)革命的起止時間： 18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)中期 ㈡瓦特改良蒸汽機(jī)

二、第二次工業(yè)革命——電氣時代

㈠第二次工業(yè)革命的起止時間：

19世紀(jì)下半葉—20世紀(jì)初 ㈡電力的發(fā)明和使用

三、兩次科技革命的歷史作用 1.積極: 2.消極：

四、代信息技術(shù)與“信息時代”

1、電腦與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)明和發(fā)展

2、現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會的影響

作業(yè)布置

課后反思

四、向“距離”挑戰(zhàn)

課標(biāo)要求了解電子計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)明的概況；理解現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會的影響。分析計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給社會生活帶來的變化和存在的問題。感受信息時代帶來的社會生活和價值觀念的變化，加深對“科學(xué)發(fā)展和人文關(guān)懷并重”價值觀的理解和認(rèn)同。

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力知道第二次工業(yè)革命在交通、通訊、信息等領(lǐng)域的重大發(fā)明。了解汽車、飛機(jī)、電報、電話、計算機(jī)技術(shù)發(fā)展的過程及對人類生活的影響。了解科學(xué)家、發(fā)明家的貢獻(xiàn)。能運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析科學(xué)與技術(shù)之間，發(fā)現(xiàn)與發(fā)明之間的關(guān)系。知道科技進(jìn)步的積極作用，同時了解科技帶來的消極影響。

過程與方法運(yùn)用閱讀材料、觀察圖片、科技片等來了解汽車、飛機(jī)、電報、電話、計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展過程。會收集、整理、運(yùn)用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)資料，進(jìn)行相關(guān)的判斷分析，說明這些發(fā)明對歷史進(jìn)程的作用和影響。能運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察問題，了解繼承與發(fā)展的關(guān)系?？梢岳孟嚓P(guān)的教學(xué)資源繼續(xù)探究試驗，了解發(fā)明的原理和結(jié)構(gòu)，加深對所學(xué)知識的認(rèn)識和理解。組織學(xué)生討論網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的進(jìn)步作用與當(dāng)今許多青少年迷戀網(wǎng)絡(luò)帶來的社會問題，從而強(qiáng)化對科技進(jìn)步作用的認(rèn)識。

情感態(tài)度與價值觀通過學(xué)習(xí)，了解科技進(jìn)步與發(fā)明對人類歷史和現(xiàn)實的巨大作用與影響。樹立科技是第一生產(chǎn)力的觀念。了解發(fā)明與理論知識之間的關(guān)系，樹立學(xué)好文化知識報效祖國的遠(yuǎn)大理想。通過學(xué)習(xí)，了解發(fā)明家發(fā)明的過程，培養(yǎng)勇于探索，勤于實踐的科學(xué)精神。教學(xué)重點(diǎn)：現(xiàn)代交通工具和信息傳遞技術(shù)改變?nèi)祟惖臅r空觀念。

難點(diǎn)：人類時空觀念變化與學(xué)生自身生活閱歷結(jié)合。教學(xué)媒體：多媒體課件

教學(xué)過程

導(dǎo)入看一段精彩視頻。(播放《絲路》視頻)師：剛剛的視頻向我們介紹了什么內(nèi)容? 生：陸上絲綢之路、海上絲綢之路。

師：陸上、海上絲綢之路各依賴什么交通工具？ 生：陸上--駱駝；海上船只。

絲綢之路是古代東西方文明交流的重要通道，但是，無論是海上還是陸地，這種交流方便嗎？為什么不方便呢？（科技落后，交通不發(fā)達(dá)）

過渡：人類文明的交流、發(fā)展需要“縮短”空間距離。長期以來，隨著科技的進(jìn)步，人類不斷地向 “距離”發(fā)起挑戰(zhàn)，改變這樣一種不方便。這節(jié)課，我們就一起來了解人類是如何向“距離”發(fā)起挑戰(zhàn)的。請大家把書翻到第七專題第四節(jié)。

一、立體交通的誕生

人類挑戰(zhàn)距離，離不開交通工具的發(fā)明。下面我們一起看兩組交通工具的圖片，請大家相互交流一下，看一看這兩組圖片主要有什么區(qū)別？(點(diǎn)擊幻燈片)——（引導(dǎo)學(xué)生從動力、平面到立體方面歸納）

隨著汽車、飛機(jī)等新的交通工具的出現(xiàn)，人類由平面交通時代進(jìn)入了立體交通時代。下面就請同學(xué)們具體了解這些新交通工具的發(fā)明情況。

點(diǎn)擊填一填立體交通的誕生圖片。要求：當(dāng)場填寫，記憶。問：新交通工具的出現(xiàn)和什么重大發(fā)明有關(guān)呢？（人類進(jìn)入電氣時代后內(nèi)燃機(jī)發(fā)明和使用）

下面我們進(jìn)一步理解知識。（點(diǎn)擊有填數(shù)字游戲的幻燈片）

二、大洋的電波

（過渡）立體交通大大“縮短”了人類的空間距離，那么，人類在通信方面又是怎樣縮短時空距離的呢？ 同樣，請同學(xué)們看兩組圖片，請大家相互交流一下，比一比古今通信方式各有哪些特點(diǎn)？(邊說邊點(diǎn)擊幻燈片)生：古代（速度慢、距離近、信息量小）

今天（速度快、距離遠(yuǎn)、信息量大）

通信技術(shù)的發(fā)展，為快速傳遞信息提供了方便，使世界離我們越來越近。下面請同學(xué)們具體了解這些新通信工具的發(fā)明情況。

點(diǎn)擊：填一填“通信技術(shù)的發(fā)展”。要求：當(dāng)場填寫，記憶。提問一：電報、電話、無線電等發(fā)明是主要利用什么原理？ 19世紀(jì)電磁感應(yīng)現(xiàn)象和電磁波的發(fā)現(xiàn)

提問二：無線電通訊技術(shù)主要是根據(jù)什么理論發(fā)明的？ 電磁波理論（赫茲）

提問三：同學(xué)們還知道哪些以科學(xué)家名字命名的科技成果---安培A、伏特F、瓦特W、焦耳J、帕斯卡P 升華：也就是說，科學(xué)家們是在前人的基礎(chǔ)上，勇于探索，勤于實踐，不斷創(chuàng)新，才取得一系列重大發(fā)明的。

三、改變世界的網(wǎng)絡(luò)

發(fā)明中，最引人注目的成果是什么呢？（電子計算機(jī)）

設(shè)問：那第一臺電子計算機(jī)是如何產(chǎn)生的呢？又是在什么樣的背景下產(chǎn)生的呢？我們看一個視頻，請大家看的時候注意思考。

點(diǎn)擊超鏈接電子計算機(jī)的視頻（提問產(chǎn)生的背景、特點(diǎn)）

通過提問，總結(jié)得出：科技發(fā)明往往是基于社會的某種需求或需要的前提，再經(jīng)過科學(xué)家的艱難探索才得以出現(xiàn)的，而科技發(fā)明的出現(xiàn)又反過來推動促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。

那后來計算機(jī)經(jīng)歷了一個什么樣的發(fā)展歷程？（電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路）（點(diǎn)擊幻燈片）

下面，請同學(xué)們閱讀材料，合作探究三個問題。（點(diǎn)擊幻燈片）那么，同學(xué)們了解互聯(lián)網(wǎng)嗎？點(diǎn)擊知識延伸：改變世界的網(wǎng)絡(luò)

師：說因特網(wǎng)被人們稱為“第四媒體”，那么前三個傳媒是什么呢？ 生：報紙-第一傳媒；廣播-第二傳媒；電視-第三傳媒 大家能說一說互聯(lián)網(wǎng)有哪些功能嗎？（學(xué)生作答）

很好，可以說互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，改變了我們生活，改變了世界。下面我們輕松一下，玩?zhèn)€游戲,請大家積極參與。游戲，師生活動。

進(jìn)入材料：根據(jù)材料及剛才的游戲，談?wù)勀銓W(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識。

（積極方面---消極方面----、態(tài)度）

師:我們來看看政府是如何在這方面進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)的。這是全國青少年上網(wǎng)文明公約，請一起朗讀下，要善于，預(yù)備起——

點(diǎn)擊青少年上網(wǎng)文明公約

鏈接：積極：互聯(lián)網(wǎng)給世界帶來了翻天覆地的變化。大大縮小了全球的空間距離，使全人類實現(xiàn)信息交流和共享；推動了知識經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展；使人類的生產(chǎn)、生活、工作、學(xué)習(xí)、思維等方式都發(fā)生了深刻的變化；促進(jìn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的更新改造；使人類進(jìn)入信息時代。

消極：導(dǎo)致信息泛濫、垃圾信息、網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)犯罪等；各國之間圍繞互聯(lián)網(wǎng)的競爭造成世界更加動蕩不安；虛擬社會對人們生活和學(xué)習(xí)工作特別是對青少年產(chǎn)生消極影響。問：綜合網(wǎng)絡(luò)的利弊，我們對網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該持一個什么樣的態(tài)度呢？

（趨利避害）

總結(jié)：作為中學(xué)生，我們應(yīng)該正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，有利有弊，不能因為它的便利就忽視它的弊端，也不能因為它的弊端就否定它的一切。它是造福于人類，還是危害人類，關(guān)鍵在于我們怎么去利用它。

其實不僅僅是網(wǎng)絡(luò)，科技發(fā)明都是有利也有弊的。（點(diǎn)擊本課結(jié)構(gòu)圖）我們再回過頭來看看交通和通信方面是不是也是如此呢?。ㄅe例說明弊端）

（小結(jié)）這說明科技發(fā)明總是一把雙刃劍。

課堂小結(jié)本節(jié)課是從哪幾個方面講述人類對距離的挑戰(zhàn)的？（交通、通信、網(wǎng)絡(luò)），取得了哪些成就？人類之所以能向“距離”發(fā)起挑戰(zhàn)，靠的是什么？（科技進(jìn)步）科技進(jìn)步改變了我們的生活，改變了世界，從此，人們“天涯若比鄰”。

板書設(shè)計

一、立體交通的誕生

二、大洋的電波

三、改變世界的網(wǎng)絡(luò)

作業(yè)布置

課后反思

第三篇：高中歷史必修三教案

高中歷史必修三教案（共24課時）第1課 《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 重點(diǎn)：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容。

難點(diǎn)：儒家思想形成的原因。

一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

（1）含義：指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。（2）原因：，在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣提供了物質(zhì)條件。政治上，周王室衰微，士大夫崛起。階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。（3）主要流派：道家、儒家、墨家和法家。（4）“百家爭鳴”的歷史影響

奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)，對中國文化有著非常深刻的影響。

二、“孔子和早期儒學(xué)”

介紹孔子的生平，思想主張和教育思想。儒家的經(jīng)典是“六經(jīng)”；思想的核心是“仁”的思想。“有教無類”教育理論。（3）孟子的思想 孟子的“仁政”思想。（4）荀子的思想

荀子 “仁義”和“王道”的思想?！熬勖袼钡挠^點(diǎn)?！叭酥詯骸?。

三、“道家和法家”

老子樸素辯證法思想，主張“無為而治”。法家是專制主義中央集權(quán)理論的基礎(chǔ)。

最后，利用課后《本課要旨》，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解本課要掌握的核心問題所在。

第2課 《“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-5

1、重點(diǎn)：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。

2、難點(diǎn)：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。

3、教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)“百家爭鳴”，引入時代不同，需要不同，統(tǒng)治者對思想學(xué)說的態(tài)度措施也不同。

一、從“無為”到“有為”：

1、漢初的“無為而治”（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。（2）表現(xiàn)：與民休養(yǎng)生息

（3）措施：①減輕田租；②免自賣為奴婢者為庶人；③讓大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的賦稅和徭役。

2、漢武帝的“有為而治”：

（1）原因：①漢朝經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)；②社會危機(jī)：王國問題、土地兼并、匈奴為患等。（2）目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出：

“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” “君權(quán)神授”、、“天人合一”、“天人感應(yīng)”、“三綱五常”。適應(yīng)中央集權(quán)需要。理論著作《春秋繁露》。

三、漢武帝尊儒的措施：

（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想?！保?）政治方面：起用很多儒學(xué)家參與國家大政。

（3）教育方面：興辦太學(xué)，儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國家規(guī)定的教科書。初步建立地方教育系統(tǒng)。

結(jié)果：成為正統(tǒng)思想，傳統(tǒng)文化的主流。

第3課 《宋明理學(xué)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-10 重點(diǎn) ：理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)容。

難點(diǎn)： 理學(xué)和心學(xué)的異同；理學(xué)的歷史地位。

教學(xué)過程：導(dǎo)入：以《三教圖》引入“三教合一”的局面提問為什么會出現(xiàn)這一的局面？引入新課。

一、三教合一

魏晉南北朝時期，佛、道教盛行。儒學(xué)本身的問題和缺陷

二、程朱理學(xué)

1.代表：程顥、程頤和朱熹

介紹程顥、程頤、朱熹生平，思想的核心是“理”?！袄怼笔鞘澜绲谋驹?/p>

三、陸王心學(xué)

陸九淵 “心即理也”、“宇宙便是吾心”、“發(fā)明本心”以求理。王陽明“致良知”。

結(jié)果：加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)政治的需要。

第4課《明清之際活躍的儒家思想》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力：了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展

2、過程與方法：掌握明清時期儒學(xué)發(fā)展的社會原因

3、情感態(tài)度價值觀：學(xué)習(xí)思想家們敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)

4、重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張。

5、難點(diǎn)：探究進(jìn)步思想主張形成的原因與進(jìn)步思想的評價。教學(xué)過程：

一、“離經(jīng)叛道”的李贄： 介紹李贄其人。

“離經(jīng)叛道”、《焚書》《藏書》等多種著作。進(jìn)步思想：挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位。二、三大進(jìn)步思想家

1、社會背景：（1）劇烈動蕩的時期，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳。（2）資本主義萌芽緩慢發(fā)展。

2、評價：進(jìn)步的思想，有時代特色的新思想，反映了資本主義萌芽的要求，解放思想。

第二單元 西方人文精神的起源和發(fā)展 第5課 《西方人文主義思想的起源》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 教學(xué)目標(biāo)：關(guān)于人文主義精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底“知識即美德” 重點(diǎn)：智者學(xué)派、蘇格拉底。難點(diǎn)：哲學(xué)觀點(diǎn)理解。教學(xué)過程：

“人文精神”的起源、發(fā)展。

一、智者學(xué)派

1、由敬畏“神”到關(guān)注“人”——智者學(xué)派：公元前5世紀(jì)，普羅泰戈拉 “人是萬物的尺度”但忽視道德。

二、蘇格拉底

特別關(guān)注道德，“美德即是知識”“有思想力的人是萬物的尺度” “認(rèn)識你自己”“美德來源與教育”（知德合一），喊出“知識就是力量”。比較：孔子與蘇格拉底：時代、外貌、思想。

三、柏拉圖和亞里斯多德（西方哲學(xué)的奠基者）

介紹柏拉圖《理想國》、亞里斯多德：所有學(xué)科都精通，極有智慧的人

四、社會背景：

古代希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮、民主政治的發(fā)展、人的地位的提高等

第6課 《文藝復(fù)興和宗教改革》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3

1、重點(diǎn)：二大運(yùn)動的基本內(nèi)容。

2、難點(diǎn)：對人文主義的理解。

3、導(dǎo)入：賞析圖片《雅典學(xué)院》，導(dǎo)入新課。

4、新課學(xué)習(xí)：

一“意大利的資本主義萌芽”

引起階級關(guān)系的變化，手工工場主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級，他們追求財富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展。二：“文藝復(fù)興”。

（1）背景及實質(zhì)：資本主義萌芽。映新興資產(chǎn)階級利益的思想解放運(yùn)動。（2）核心是人文主義。

（3）文學(xué)藝術(shù)方面的成就。

“文學(xué)三杰”、“美術(shù)三杰”。（4）傳播及意義

15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。如莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師的成就；“日心說”等自然科學(xué)成就。

影響：催生了近代自然科學(xué)發(fā)展，新航路的開辟、宗教改革、啟蒙運(yùn)動等事件。

三、“宗教改革”。（1）背景。

16世紀(jì)天主教會對歐洲的壓榨。德意志反對天主教的精神獨(dú)裁運(yùn)動。1517年馬丁·路德主張“信仰耶穌就可得救，否認(rèn)教皇的權(quán)威。（3）意義。

引起瑞士、法國、英國等國宗教改革，打擊了西歐的封建勢力。

第7課《啟蒙運(yùn)動》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-19 教學(xué)目標(biāo)：啟蒙運(yùn)動興起的背景、內(nèi)容及影響。重點(diǎn)：啟蒙思想家的主張。

難點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。

教學(xué)過程：導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生瀏覽引言部分圖畫，提問：從圖畫中可以提取哪些信息？進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。

一、“理性時代的到來”

1、背景。

資產(chǎn)階級反封建反專制制度的時代要求。自然科學(xué)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。它是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動。2.啟蒙運(yùn)動的核心、主要內(nèi)容、性質(zhì)。核心：理性主義。民主、自由、平等、理性。3.性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動。4.概況。

補(bǔ)充說明：啟蒙運(yùn)動于17世紀(jì)興起于英國，18世紀(jì)在法國達(dá)到高潮。

二、“偉大的啟蒙思想家”。

法國卓越的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人，另外還有百科全書派。本目以學(xué)生閱讀為主。

三、“啟蒙運(yùn)動的擴(kuò)展”。

1擴(kuò)展：康德是德意志著名的哲學(xué)家。主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。

2.影響：為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；其次，啟蒙運(yùn)動對歐洲其他國家和美洲的影響。對整個人類社會追求自由、平等發(fā)揮了重要作用。

第三單元 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

第8課《古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-28

教學(xué)目標(biāo)：掌握中國古代的科技成就，培養(yǎng)愛國主義情操，堅定科學(xué)的思想。重點(diǎn)：古代中國的偉大科技成就。

難點(diǎn)：古代中國偉大科技發(fā)明發(fā)現(xiàn)的方法與精神。

教學(xué)過程：導(dǎo)入：學(xué)生閱讀單元引言，提問：中華民族對人類進(jìn)步和文明所做出的突出貢獻(xiàn)最當(dāng)之無愧的應(yīng)當(dāng)是什么？

一、古代中國的四大發(fā)明。

造紙術(shù)（蔡倫）、火藥（軍事始于唐末）、活字印刷術(shù)（北宋 畢升）、指南針（北宋時應(yīng)用于航海）。

提問：四大發(fā)明的意義是什么？（極大地促進(jìn)歐洲生產(chǎn)力的發(fā)展。）

二、其他科學(xué)技術(shù)成就。

（1）數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。

（2）天文：世界上最早日食、月食、太陽黑子、哈雷慧星的記錄?！妒闲潜怼?。渾儀、簡儀?！妒跁r歷》。

（3）四大農(nóng)書：《汜勝之書》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》。（4）醫(yī)學(xué)：西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》、東漢張仲景《傷寒雜病論》、明李時珍《本草綱目》 總結(jié)提問：師生共同分析李約瑟難題：盡管中國古代對人類科技作出很多重要，貢獻(xiàn)但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒在近代中國發(fā)生？（自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展）

第9課 《輝煌燦爛的文學(xué)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 教學(xué)目標(biāo)：識記《詩經(jīng)》和楚辭、漢賦和唐詩、宋詞和元曲、明清小說各種文學(xué)特點(diǎn)與成就，培養(yǎng)愛國主義的情懷和美感教育。重點(diǎn)：《詩經(jīng)》唐詩、宋詞和明清小說。難點(diǎn)：不同時期文學(xué)形式發(fā)展變化的根源

教學(xué)過程：導(dǎo)入：由今天生活的文化交融的時代。引入中國古代文學(xué)的導(dǎo)入新課。

一、詩歌——從《詩經(jīng)》到唐詩：

1、《詩經(jīng)》：中國第一部詩歌總集：收錄西周至春秋中期的三百多首詩歌，分風(fēng)、雅、頌三部分。奠定中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。

2、屈原創(chuàng)立“楚辭”——屈原是戰(zhàn)國末期楚國人，每年的端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。代表作《離騷》，浪漫主義抒情長詩。

3、漢賦：半詩半文的綜合文體。漢賦詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度。代表作：西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》；東漢張衡的《二京賦》

4、唐詩：國家的統(tǒng)一和國力的強(qiáng)盛，準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件；初唐的王勃、陳子昂；盛唐的高適、岑參、王維、孟浩然。“詩仙”：李白（浪漫主義詩人）；“詩史”：杜甫（現(xiàn)實主義詩人）；中唐的白居易，；晚唐的李商隱和杜牧。

二、宋詞和元曲：

1、宋詞：商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。婉約派柳永；豪放派蘇軾、辛棄疾。

2、元曲：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。

小結(jié)：中國詩體由四言詩到楚辭，到五言詩，到七言詩。古體詩之后有律絕詩，律絕詩之后有長短句的詞。反映了由簡趨繁，由粗趨細(xì)的發(fā)展必然性。

三、明清的小說：

1、小說演變：（1）魏晉南北朝的志怪小說。（2）唐代的傳記小說。（3）宋代的話本。

2、明清小說的繁榮：原因是專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)資本主義的萌芽，適應(yīng)市民階層的需要。四大名著：《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》和《紅樓夢》，《聊齋志異》《儒林外史》。

本課小結(jié)：偉大的中華民族是世界上文明開發(fā)最早的古老民族之一。光輝燦爛的中國文學(xué)歷史之悠久，種類繁多，形式豐盈。

第10課 《充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-1 教學(xué)目標(biāo)：了解漢字、畫作、戲曲的發(fā)展歷程，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)民族自豪感。

重點(diǎn)：中國漢字和書畫的發(fā)展脈絡(luò)。難點(diǎn)：理解“書畫同源”。

教學(xué)過程：導(dǎo)入：奧運(yùn)會開幕式上，以視頻“神奇畫卷”引出獨(dú)具魅力的中國書畫、戲曲藝術(shù)，學(xué)習(xí)新課。

一、文字演變：甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書 趨勢：由繁到簡。書法：兩個階段：自發(fā)—自覺 書體：楷書、草書、行書

老師概括：自從有了文字，就有了書法。走進(jìn)書法的藝術(shù)殿堂，進(jìn)行鑒寶比賽吧！

二、繪畫

顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》。展子虔《游春圖》、閻立本《步輦圖》、吳道子《送子天王圖》、張擇端《清明上河圖》、元王冕《墨梅圖》、明徐渭《牡丹圖礁石圖》、清鄭板橋《墨蘭圖》

三、戲曲

京劇形成---乾隆末年：徽班進(jìn)京 道光年間：“徽漢合流”---京劇形成，成熟---同光年間（“同光十三絕”），傳播---清末民初 全國流行，民國以來： 走向世界

課堂小結(jié)：中國書法、繪畫都是中國文化的重要組成部分，被世界人民所認(rèn)可和矚目！我們感受到它神奇魅力，也必將把這種魅力傳承下去！

第四單元近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程 第11課 《物理學(xué)的重大進(jìn)展》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-5

1、重點(diǎn)：經(jīng)典力學(xué)的建立；相對論的提出；量子論的誕生。

2、難點(diǎn)：對科學(xué)發(fā)展創(chuàng)新性的理解。

3、導(dǎo)入： 提問：近代自然科學(xué)是以什么學(xué)科為開端？引入新課。

4、新課教學(xué)

一、經(jīng)典力學(xué)的奠基者——伽利略

證實了勻速運(yùn)動定律和勻加速運(yùn)動定律，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。自創(chuàng)第一架望遠(yuǎn)鏡，證明了哥白尼學(xué)說的正確。

二、經(jīng)典力學(xué)的建立：

牛頓最重要的成就是萬有引力定律和運(yùn)動三定律的發(fā)現(xiàn)，是經(jīng)典力學(xué)建立的標(biāo)志。1687年出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。

三、從經(jīng)典力學(xué)到相對論

19世紀(jì)末物理學(xué)三大發(fā)現(xiàn)：X射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)。1916年，愛因斯坦完成了廣義相對論。否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空論。

四、量子論的誕生與發(fā)展

1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出量子論。

3、影響：標(biāo)志著人類對客觀規(guī)律的認(rèn)識，開始從宏觀世界深入到了微觀世界。

課堂小結(jié)：物理學(xué)的發(fā)展給了我們什么樣的啟示？敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新，實踐出真知。

第12課 《探索生命起源之謎》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-14

教學(xué)目標(biāo) ：簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響 難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容

教學(xué)過程 ：導(dǎo)入：提問：“人類是怎么來的？”引入新課。

一、教會的禁錮

1、上帝創(chuàng)造了人的神創(chuàng)學(xué)說。

2、基督教的上帝創(chuàng)世說和精神獨(dú)裁

二、拉馬克和早期生物進(jìn)化論思想

1、背景 ：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動等三大思想解放運(yùn)動。工業(yè)革命。“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（①細(xì)胞學(xué)說；②生物進(jìn)化論；③能量守恒定律）”。

2、拉馬克的早期生物進(jìn)化思想

三、達(dá)爾文與進(jìn)化論

1859年出版了《物種起源》一書，確立了生物的進(jìn)化論。

2、達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容 ：物競天擇，適者生存，自然選擇。

3、意義： 有力挑戰(zhàn)了歐洲思想界封建神學(xué)創(chuàng)世說； 開創(chuàng)了生物科學(xué)界的發(fā)展；成為近代中國先進(jìn)知識分子挽救民族危機(jī)，宣傳維新變法的思想武器； 為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；

局限：進(jìn)化論思想也被殖民者利用，成為他們推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)。

第13課 《從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-25 教學(xué)目標(biāo)：識記三次工業(yè)革命代表性的發(fā)明；探究科技革命對社會發(fā)展的作用；認(rèn)識科技是推動人類社會發(fā)展的終極動力。重點(diǎn)：蒸汽機(jī)和電氣技術(shù)對社會發(fā)展的作用。

難點(diǎn)：第二次工業(yè)革命被稱為“電氣時代”原因。

教學(xué)過程：導(dǎo)入：提問：“瓦特蒸汽機(jī)是在什么歷史背景下問世的？ ？”引入新課。

一、“蒸汽時代”的到來

1、背景：17世紀(jì)末，英國取得了資產(chǎn)階級革命的勝利，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清了障礙。2.蒸汽機(jī)的改良（播放視頻，簡單介紹蒸汽機(jī)的運(yùn)行原理）

3.瓦特蒸汽機(jī)問世的意義：解決了工業(yè)發(fā)展中的動力問題。局限性：引導(dǎo)學(xué)生從環(huán)境污染、工人勞動強(qiáng)度等角度思考。

二、電氣革命的出現(xiàn)

1.背景：英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)； 2．特點(diǎn)：側(cè)重于基礎(chǔ)工業(yè)、重工業(yè)；科學(xué)含量高；發(fā)明者主要是科學(xué)家；發(fā)明涉及主要資本主義國家。

3.影響：生產(chǎn)技術(shù)更先進(jìn)，生產(chǎn)力水平更高；壟斷組織形成。

三、信息技術(shù)的發(fā)展

1、成就：1946年第一臺電子計算機(jī)的研制；1969年，美國國防部建立包括四個站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生；20世紀(jì)90年代，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展為全球信息網(wǎng)；

2、影響：信息傳播加快，信息獲得更為便捷。

課堂小結(jié)：通過本課學(xué)習(xí)，使同學(xué)們感受到科學(xué)家頑強(qiáng)探索和不懈追求的精神，印證了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)。

第14課 《從“師夷長技”到維新變法》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-18

1、重點(diǎn)：“師夷”與“制夷”；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；維新變法思想。

2、難點(diǎn)：分析不同思想的異同和特點(diǎn)。

一、“開眼看世界”

(1)開眼看世界的原因

建議教師在本目教學(xué)時,首先增加有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭前后的內(nèi)容,幫助學(xué)生加深理解在鴉片戰(zhàn)爭之后中國近代思想開始發(fā)展的原因。

(2)開眼看世界的倡導(dǎo)者——林則徐、魏源

林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人。魏源提出“師夷長技以制夷”的主張。

二、“中學(xué)為體,西學(xué)為用”

(1)目的和內(nèi)容：維護(hù)清王朝統(tǒng)治并闡釋其內(nèi)容。

（2）洋務(wù)運(yùn)動：19世紀(jì)60~90年代，以“師夷長技以自強(qiáng)”為旗幟，創(chuàng)辦學(xué)堂，培養(yǎng)人才，學(xué)習(xí)科技，派遣留學(xué)生。發(fā)揮了積極的作用

第三目“維新變法思想”

教材從早期維新思想、19世紀(jì)90年代的維新思想、維新變法運(yùn)動3個方面介紹近代思想的沿革變化。（1）早期維新思想

早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，伴隨著中國資本主義和民族資本階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。

（2）19世紀(jì)90年代的維新思想

以康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)為首，要求實行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。維新派與頑固派的論戰(zhàn)。（3）維新變法

建議啟發(fā)學(xué)生討論維新變法運(yùn)動的影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析能力。

第15課 《新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-25

1、教學(xué)目標(biāo) ：新文化運(yùn)動的內(nèi)容和影響

2、重點(diǎn)：新文化運(yùn)動內(nèi)容和影響 難點(diǎn)：新文化運(yùn)動興起的背景

3、教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。（根本原因）

二、新文化運(yùn)動概況：

標(biāo)志《青年雜志》。領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等；活動基地北京大學(xué)。

三、前期的新文化運(yùn)動

（1）提倡民主、科學(xué)，反對專制、愚昧。（2）提倡新道德，反對舊道德。

（3）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

2、對前期新文化運(yùn)動的評價

（1）實質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動。（2）進(jìn)步性：弘揚(yáng)了民主和科學(xué)思想；（3）局限性：

四、后期的新文化運(yùn)動

1、特點(diǎn)：宣傳和介紹馬克思主義；李大釗《庶民的勝利》《法俄革命之比較觀》《我的馬克思主義觀》。

第六單元 20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果

第16課 《“三民主義的形成和發(fā)展”》教學(xué)設(shè)計 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-29

一、導(dǎo)入：20世紀(jì)三位站在時代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平?！币胄抡n。二、三民主義的提出背景：20世紀(jì)初《辛丑條約》的簽訂，挽救民族危亡。二、三民主義的提出，基本內(nèi)容及評價

1.提出： 1905年，孫中山在日本東京組建了中國同盟會提出。

2.基本內(nèi)容：民族、民權(quán)、民生三大主義。但主張民族又不反帝，主張民權(quán)又不依靠國民，主張民生又沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。這些局限性就決定了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命不可能徹底完成反帝反封建的革命任務(wù)。3.評價

四、舊三民主義發(fā)展成為新三民主義

1924年國民黨“一大”上發(fā)展成為新三民主義。成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，推動了國民革命運(yùn)動的發(fā)展

思考：新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)存在區(qū)別的根本原因。（兩黨所代表的階級利益不同）

第17課 《毛澤東思想 》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-5

1、重點(diǎn)：毛澤東思想的形成經(jīng)過；毛澤東思想的內(nèi)容。

2、難點(diǎn)：毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵；毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響。

3、導(dǎo)入新課：師：十月革命的炮聲震驚了古老的中國，不久，在世界東方的中國，又出現(xiàn)了一個響徹世界的名字：毛澤東。

4、教學(xué)過程：

一、毛澤東思想的誕生

教師小結(jié)：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程。毛澤東思想始終貫穿著馬列主義的立場、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的中國特色。第二，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。第三，毛澤東思想的精髓是實事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

二、毛澤東思想的發(fā)展

新民主主義革命的理論；革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的理論；國際戰(zhàn)略和外交政策的理論；思想政治和文化工作的理論；黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。

三、毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響

是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

本課小結(jié)：實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

第18課《新時期的理論探索》 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-5

1、重點(diǎn)：中國特色社會主義理論； “三個代表”重要思想。

2、難點(diǎn)：鄧小平理論的形成；鄧小平理論的地位。

3、導(dǎo)入新課：《春天的故事》歌詞中的“老人”引入新課。

4、講述新課：

一、偉大的轉(zhuǎn)折

1、“文化大革命”的結(jié)束。

2、真理標(biāo)準(zhǔn)的討論： “兩個凡是”，打破枷鎖，解放思想

3、黨的十一屆三中全會的召開：①確立解放思想、實事求是的思想路線； ②把黨和國家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來；③改革開放。

二、鄧小平理論

1982年中共“十二大”，明確提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”。1987年中共“十三大”，系統(tǒng)提出初級階段的基本路線。

1992年南方談話，提出“三個有利于” “社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力。1997年中共“15大”，將鄧小平理論寫進(jìn)黨章。

三、“三個代表”思想：

2002年中共“16大”確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章。代表先進(jìn)生產(chǎn)力，先進(jìn)文化，最廣大人民的根本利益。

第19課 《建國以來的重大科技成就》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-15

1、重點(diǎn)：新中國科技成就。

2、難點(diǎn)：科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。

3、新課導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回憶中國古代的科技成就，引入新課。古代（輝煌）——近代（衰弱）——新中國（振興）

4、講授新課

一、新中國科技發(fā)展概況

1、新中國科技發(fā)展的原因：人民當(dāng)家作主。

2、主要領(lǐng)域

核研究、航天技術(shù)、計算機(jī)應(yīng)用和農(nóng)業(yè)新品種研究

二、從“兩彈一星”到載人航天

1、含義“兩彈一星”具體是指：原子彈、導(dǎo)彈、人造地球衛(wèi)星。

2、背景：美蘇爭霸，局勢緊張。

3、成果：自主學(xué)習(xí)。

三、袁隆平與雜交水稻

出示《饑餓的女孩》畫面。把雜交稻當(dāng)作中國第五大發(fā)明，譽(yù)為“第二次綠色革命”。有助于解決世界性的饑餓問題

四、計算機(jī)與生物技術(shù)的發(fā)展

1983年 “銀河-Ⅰ號”。1965年首次人工合成結(jié)晶牛胰島素。本課小結(jié)

一大批重大科技成就，極大地增強(qiáng)了我國的綜合國力，提高了我國的國際地位，振奮了我們的民族精神”。

第20課《“百花齊放”“百家爭鳴”》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-20

1、重點(diǎn)：“雙百”方針；新中國文藝成就。

2、難點(diǎn)：如何認(rèn)識文化與政治經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。

3、導(dǎo)入新課：

引用春秋戰(zhàn)國時代 “百花齊放、百家爭鳴”引入新課。

4、講授新課：

一、“雙百”方針的提出

1、“雙百”方針提出的背景

①對蘇聯(lián)模式迷信的的破除。②三大改造的結(jié)束。

2、“雙百”方針的提出

1956年毛澤東提出“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可 以自由發(fā)展；“百家爭鳴”是指科學(xué)上的不同學(xué)派，可以自由爭論。

3、“雙百”方針的影響

第一，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域：是生物學(xué)中的摩爾根學(xué)派和李森科學(xué)派之爭。

第二，“在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域：帶來了和諧寬松的創(chuàng)作氛圍。

二、曲折的年代

“文革”期間 數(shù)量大幅度減少。

三、文藝的春天

80年代 “五講”“四美”?！胺此嘉膶W(xué)”“傷痕文學(xué)”、文學(xué)藝術(shù)欣欣向榮。課堂練習(xí)

新中國成立以來，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了哪兩個高峰？簡析這兩個高峰產(chǎn)生的主要原因。

第21課 《現(xiàn)代中國教育的發(fā)展》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-29

1、重點(diǎn)：社會主義教育發(fā)展道路的探索；迎接挑戰(zhàn)的措施。

2、難點(diǎn)：社會主義教育發(fā)展探索中成敗的原因；教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步之間的辯證關(guān)系。

3、導(dǎo)入新課：提問方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容。

4、教學(xué)過程：

一、“開基創(chuàng)業(yè)”。1.拉開序幕

（1）接管改造舊教育，創(chuàng)建社會主義新教育。

（2）教育向工農(nóng)開門，大力提高人民文化教育水平。1949年底，第一次全國教育工作會議的重大決議。2.制定方針。

3.初具規(guī)模。新中國成立后的17年，教育事業(yè)取得成就。

二、“探索社會主義教育發(fā)展道路”。1.“左”傾思想指導(dǎo)下的混亂教育。

2.文革結(jié)束后教育的蓬勃發(fā)展。1977年恢復(fù)高考制度。提出“科教興國”戰(zhàn)略。1983年 “三個面向”。

三、迎接挑戰(zhàn)。

1.原因：國際競爭的挑戰(zhàn)。

2.加快教育改革和發(fā)展： 1993年 “211工程”

課堂小結(jié)：現(xiàn)代中國教育事業(yè)是怎樣走過來的？你從中能總結(jié)出哪些經(jīng)驗和教訓(xùn)？

第22課 《文學(xué)的繁榮》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-15

1、重點(diǎn)：19世紀(jì)以來世界文學(xué)的主要成就、特點(diǎn)和文學(xué)價值。

2、難點(diǎn)：19世紀(jì)以來世界文學(xué)與當(dāng)時社會歷史條件的關(guān)系。

3、導(dǎo)入新課：你曾經(jīng)閱讀過哪些世界文學(xué)名著呢？它們分別屬于哪種文學(xué)流派？各文學(xué)流派與當(dāng)時的社會歷史條件有什么關(guān)系？進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

4、學(xué)習(xí)新課：

一、浪漫主義文學(xué)

1． 時間：18世紀(jì)未到19世紀(jì)初

2． 特點(diǎn)：深入挖掘人的感情，想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)

3．代表：法國雨果——《巴黎圣母院》、《悲慘世界》。英國雪萊——《解放了的普羅米修斯》。德意志海涅——《德國，一個冬天的故事》

4．歷史背景：革命和戰(zhàn)爭頻亂，社會各階層對啟蒙思想家的“理性王國”的失望，努力尋找新的精神寄托。

二、現(xiàn)實主義文學(xué)

1．時間：19世紀(jì)30年代以后

2．背景：歐美資本主義國家的社會矛盾日益尖銳

3．特點(diǎn)：關(guān)注社會問題，典型再現(xiàn)社會風(fēng)貌，深入剖析社會生活的本質(zhì)，揭露和批判社會的罪惡。4．代表人物及代表作： 法國巴爾扎克——《人間喜劇》

三、現(xiàn)代主義文學(xué)

1．時間：20世紀(jì)五六十年代

2．背景：兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和嚴(yán)重的社會問題

3．特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我，手法比較怪誕，故事模糊不清，語言風(fēng)格背離傳統(tǒng)。4．代表：愛爾蘭貝克特的《等待戈多》 美國海明威的《老人與海》

四、20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)和亞非拉文學(xué) 1.蘇聯(lián)文學(xué)

高爾基：《母親》 奧斯特洛夫斯基：《鋼鐵是怎樣煉成的》

2、亞、非、拉美文學(xué)

印度：泰戈爾 中國：魯迅 哥倫比亞：馬爾克斯 尼日利亞：索卡因

五、課堂小結(jié)：由學(xué)生分組討論，列表歸納完成教材知識結(jié)構(gòu)。

第23課 《美術(shù)的輝煌》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-5-15

1．重點(diǎn)：19世紀(jì)以來的主要美術(shù)流派、代表人及代表作品

2．難點(diǎn)：主要美術(shù)流派產(chǎn)生的社會背景、藝術(shù)特點(diǎn)和主要美術(shù)流派之間的關(guān)系

3、新課導(dǎo)入設(shè)計：

回顧19世紀(jì)以來有哪些文學(xué)流派？由此而引入新課。

4、新課教學(xué)

一、從新古典主義美術(shù)

1、新古典主義美術(shù)：

（1）背景：18世紀(jì)末19世紀(jì)初，為適應(yīng)資產(chǎn)階級革命形勢需要。

（2）特點(diǎn)：①內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)理性，以古代歷史和現(xiàn)實重大事件為題材；②表現(xiàn)形式上，突出理性，注重畫面的嚴(yán)整與和諧。（3）代表：學(xué)生自學(xué)為主。

二、浪漫主義美術(shù)

（1）背景、基本特點(diǎn)：人們對理性王國的失望，產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。他們重感情輕理性，重色彩輕素描，不滿現(xiàn)實，追求幻想。

（2）代表作品：《《自由引導(dǎo)人民》《槍殺馬德里市民》。

三、現(xiàn)實主義美術(shù)：

（1）背景與特點(diǎn)：資本主義的黑暗使得人民不滿，對現(xiàn)實暴露和批判?；咎攸c(diǎn)：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時代特點(diǎn)，直接描寫當(dāng)前的時代風(fēng)貌和斗爭。（2）代表作品：學(xué)生自學(xué)為主。

三、印象畫派

法國的莫奈《日出·印象》。荷蘭畫家梵高《向日葵》。

四、現(xiàn)代主義美術(shù)

法國畫家馬蒂斯《舞蹈》。西班牙畫家畢加索《亞威農(nóng)的少女》《格爾尼卡》。教學(xué)小結(jié)：

請同學(xué)概括19世紀(jì)以來出現(xiàn)的主要美術(shù)流派。

第24課 《音樂與影視藝術(shù)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-5-29

1、重點(diǎn)：浪漫主義音樂的特點(diǎn)，電影、電視藝術(shù)起源與發(fā)展進(jìn)程

2、難點(diǎn)：音樂和影視藝術(shù)產(chǎn)生的社會條件,影視對人類生活的影響

3、導(dǎo)入新課:播放準(zhǔn)備好的音樂片段——《命運(yùn)交響曲》，提出問題激發(fā)學(xué)生興趣

4、新課教學(xué)

一、19世紀(jì)的音樂流派與杰作

1、強(qiáng)調(diào)：貝多芬是連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁，2、補(bǔ)充簡介古典主義和浪漫主義音樂的不同

3、浪漫主義音樂的民族特性?！短禊Z湖》

二、20世紀(jì)世界音樂——現(xiàn)代主義音樂的發(fā)展變化

1、爵士樂和搖滾樂。高雅音樂與通俗音樂的特點(diǎn)。啟發(fā)學(xué)生：經(jīng)濟(jì)的迅速增長和第三次科技革命迅猛發(fā)展，使人們?nèi)藗兊纳?、心理和思維方式不斷改變

三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

情境導(dǎo)入：游戲《我猜我猜我猜猜猜》（電視機(jī)、電影、黑白、彩色、無聲、有聲的。）反映了人類在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步。

本課小結(jié)：

19世紀(jì)浪漫主義音樂，反映了資本主義的時代精神和日益增強(qiáng)的民族性。20世紀(jì)現(xiàn)代主義音樂，通俗化、大眾化，輕松活潑，在世界廣為流傳。20世紀(jì)初電影和電視，有很強(qiáng)的娛樂性和藝術(shù)性，對人類生活的影響無處不在。

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文章評論

第四篇：人民版高中歷史必修三問題解答

專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

■一 百家爭鳴■

[議一議] 法家怎樣論述改革的意義?我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識這種思想的文化意義? 答案提示：“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變”，通過變法改革適應(yīng)社會發(fā)展這種改革的思想包含有合理的因素，體現(xiàn)了進(jìn)步的歷史觀。

[想一想] 春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈動蕩的歷史階段，為什么在這樣的時期會出現(xiàn)思想文化活躍的局面? 答案提示：春秋時期，周王室地位衰微，諸侯國迅速發(fā)展，出現(xiàn)了爭霸的局面。戰(zhàn)國時期，諸侯國之間的爭霸戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變成大規(guī)模的兼并戰(zhàn)爭，為了爭霸戰(zhàn)爭和兼并戰(zhàn)爭的需要，各國諸侯爭用客卿，采取禮賢下士的態(tài)度。政治上的寬松，打破了西周以來的“學(xué)在官府”的局面，使學(xué)移民間，大批的知識分子脫穎而出，站在各自的利益上發(fā)表論說，傳播著述，以求他們的政治理想得以實現(xiàn)，于是中國思想史上出現(xiàn)了一個最活躍的百家爭鳴局面。

[自我測評]“六經(jīng)”包括哪些典籍?答案提示：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。[材料閱讀與思考] 1．商鞅提出“治世不一道，變國不法古”，對于推行改革有怎樣的意義? 答案提示：他認(rèn)為如能強(qiáng)國利民，可以不法古，“不循其禮”。反駁了“法古天下，循禮無邪”的守舊觀點(diǎn)，大膽破除傳統(tǒng)的禁錮，從而促使秦孝公確定變法圖強(qiáng)的決心。

2．商鞅既然批評效法古人，為什么在論辯中仍然要以古人事跡作為駁斥對方的依據(jù)呢? 答案提示：商鞅在論辯中所列舉的古人的事跡，都是古人不因循先人的典型事跡，可以反證他“治世不一道，變國不法古”的理論。他要效法的是這些古人的做事原則而非具體做法。另一方面，商鞅在論辯中仍然要以古人事跡作為駁斥對方的依據(jù)，也說明我們民族尊古的傳統(tǒng)有十分強(qiáng)大的文化影響力，即使改革家也難以徹底擺脫這種影響。而論辯中用古人事跡說明問題，在當(dāng)時的文化背景下，也是一種有利的策略。■二 儒學(xué)的興起■

[想一想] 1．為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書? 答案提示：秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫(yī)藥、卜筮、種樹之書體現(xiàn)的是實用之學(xué)，對社會和國家直接有益，不構(gòu)成對政權(quán)的威脅。

2．漢武帝是以“雄才大略”著稱的帝王。在我們以前學(xué)過的歷史知識中，能不能總結(jié)出漢武帝有哪些突出的歷史成就?這些成就和罷黜百家，表彰六經(jīng)的政策有何關(guān)系? 答案提示：漢武帝改革仕進(jìn)制度，大力選拔人才；實行“推恩令”，解決了諸侯王和中央政權(quán)分庭抗禮的問題；懲治豪強(qiáng)，打擊不法貴族；推行鹽鐵官營；鑄“五銖錢”，統(tǒng)一貨幣；抗擊匈奴，保持了北方邊疆的和平穩(wěn)定；開通絲綢之路。漢武帝大力推行儒學(xué)教育，提拔儒生擔(dān)任高級行政職務(wù)，為以上政策的制定和推行進(jìn)行了理論準(zhǔn)備和人才準(zhǔn)備。

[議一議] 1．《后漢書》記載，漢明帝曾經(jīng)親自到太學(xué)講學(xué)，和諸位儒生就儒家經(jīng)典的內(nèi)容相互辯論，前來太學(xué)門前圍觀聽講的人不可勝數(shù)。漢明帝這樣做，說明了什么? 答案提示：說明了儒學(xué)地位的提升。說明了漢王朝最高統(tǒng)治者對儒學(xué)和教育文化的重視。2．古代兒童啟蒙讀本中有這樣的內(nèi)容：“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！薄疤熳又赜⒑溃恼陆虪柌?。萬般皆下品，惟有讀書高。”這反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象?我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣來看待這種文化現(xiàn)象? 答案提示：反映了在科舉制度下知識分子能夠因?qū)W得仕，并不受到家族等級的嚴(yán)格限制，也反映了社會對文化的普遍重視。另一方面，知識分子以仕途為惟一理想歸宿，人人汲汲于功名利祿，使得專門從事科學(xué)技術(shù)研究的知識分子寥若晨星。中國古代士人價值取向和社會人才流向的這一特征，也是導(dǎo)致中國古代政治制度的嚴(yán)謹(jǐn)完備以及科學(xué)的相對落后的主要原因之一。

[自我測評] 漢代太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了怎樣的文化趨勢? 答案提示：反映了儒學(xué)地位提升，統(tǒng)治者注重儒學(xué)教育的文化趨勢。[材料閱讀與思考] 談?wù)勀銓Α胺贂尤濉笔录捌溆绊懙目捶ā?/p>

答案提示：先對文中兩段史料關(guān)于“焚書坑儒”的態(tài)度進(jìn)行闡述與分析，然后再闡明自己對這一事件及其影響的看法。注意“焚書坑儒”事件發(fā)生的特殊背景，以及儒學(xué)在秦滅亡的歷史過程中的作用。■三 宋明理學(xué)■

[想一想] 1．《河南程氏遺書》卷二上載：“(二程)昔見周茂叔(周敦頤)，每令尋顏子、仲尼樂處，所樂何事?！睘槭裁蠢韺W(xué)家特別重視“尋找孔顏之樂”? 答案提示：理學(xué)家認(rèn)為天理的核心就是仁，修養(yǎng)的最高境界就是仁的境界。仁者不但能化物于無形，而且能獲得高度的主體自由和極大的精神滿足，這應(yīng)當(dāng)就是所謂“孔顏之樂”。而傳統(tǒng)儒學(xué)的核心價值觀就是仁，這體現(xiàn)在傳統(tǒng)儒學(xué)家的言行中。

2．老聃是中國人，為什么石介說他是“自胡來入我中國”? 答案提示：石介的說法反映了當(dāng)時的一些儒學(xué)學(xué)者有意將在文化淵源上原本屬于中原文化的道家之學(xué)及道教歸于與中原文化有本質(zhì)區(qū)別的蠻夷文化的范疇之內(nèi)，以貶低道家文化，進(jìn)一步抬高儒學(xué)的地位。

[議一議] 1．朱熹的理學(xué)思想，在他生前被官方誣為“偽學(xué)”，而在他死后卻被官方奉為儒學(xué)正宗，為什么? 答案提示：朱熹的思想，與當(dāng)時官方所尊奉的傳統(tǒng)儒家思想不一致，所以被誣為“偽學(xué)”；而實際上他對儒學(xué)的發(fā)揮在本質(zhì)上進(jìn)一步適合了君主專制統(tǒng)治的需要，因此，隨著社會發(fā)展，他的理學(xué)思想逐漸被官方奉為儒學(xué)正宗。

2．王守仁說：“破山中賊易，破心中賊難”，表明了他對于文化作用的認(rèn)識。我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣看待他的這種憂慮? 答案提示：他肯定了文化對于人心影響深遠(yuǎn)的事實，肯定了精神力量的作用。盡管他在某種意義上夸大了這種作用，但是他的憂慮又是有道理的。實際上在任何歷史時期，都不能否定和輕視文化的作用。

[自我測評] 簡要說明韓愈思想和宋明理學(xué)的關(guān)系。

答案提示：韓愈激烈地反對佛教和道教，宣稱儒家的仁義是最高的道，并最早提出重視太學(xué)，最早提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。韓愈的思想是宋明理學(xué)創(chuàng)立的先聲，為理學(xué)創(chuàng)立打下了基礎(chǔ)。

[材料閱讀與分析] 我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解王陽明所說的“良知”? 答案提示：“良知”的說法，出自孟子。王守仁借用“良知”一詞，又指出“良知即是天理”(《與馬子莘》，《明儒學(xué)案》卷一○)，又是對孟子的發(fā)揮。他認(rèn)為，“夫人者天地之心，天地萬物本吾—體者也。”“良知”就在人心中，不需要向外探求。他還強(qiáng)調(diào)“良知”就是基本的“是非之心”，“良知之在人心，不但圣賢，雖常人亦無不如此?！?《傳習(xí)錄中?答陸原靜書》)，所謂“良知”，“愚夫愚婦與圣人同。”(《傳習(xí)錄中?答顧東橋書》)王守仁“致良知”的命題，是對朱熹“致知”命題的修正，然而更加明白簡易，因此也容易獲得更多的信徒?！鏊?明末清初的思想活躍局面■

[想一想] 1．李贄認(rèn)為自私心是人類的天性。他說：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！蔽覀兘裉鞈?yīng)當(dāng)怎樣看待李贄的這一認(rèn)識? 答案提示：李贄在這里強(qiáng)調(diào)的是堅持和維護(hù)個人利益的合理性，同時，主張承認(rèn)個性的意見，也是有意義的。李贄所說“私”和“心”的關(guān)系，實際上也肯定了思想的獨(dú)立性。

2．明清之際，從李贄的“穿衣吃飯即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”，從顧炎武批判“百王之弊”到王夫之“孤秦陋宋”論、唐甄的“凡為帝王皆為賊”論，充分說明了這一時期思想界的活躍。有的學(xué)者認(rèn)為，上述命題不僅展示了思想家們豐富多彩的個性，也為中國思想文化的近代化提供了充分的理論資源。你同意這樣的說法嗎? 答案提示：這樣的說法是有道理的。在學(xué)習(xí)過程中，可以啟發(fā)和鼓勵學(xué)生各抒己見。[材料閱讀與思考] 我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解明清之際啟蒙思想家對于易白沙所代表的清末民初資產(chǎn)階級民主革命者的影響? 答案提示：結(jié)合明清啟蒙思想家對專制帝制的批判，予以說明。

專題二 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

■一 中國古代科學(xué)技術(shù)成就■

[議一議]

1．魯迅在《電的利弊》一文中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；???！彼凇峨S感錄》中還寫道：“火藥除了做鞭爆，羅盤除了看風(fēng)水，還有什么用處么?”我們在了解中國古代科技發(fā)明的時候，應(yīng)當(dāng)怎樣理解魯迅的話? 答案提示：中國古代的科學(xué)技術(shù)雖然曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的成就，但是專制制度和傳統(tǒng)觀念卻阻礙了科技推廣和進(jìn)一步的發(fā)展，使近現(xiàn)代中國的科技落后于先進(jìn)國家。

2．有哪些原因促使中國古代科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)取得領(lǐng)先于世界的重大成就? 答案提示：國家的統(tǒng)一；日常生產(chǎn)生活的需要；文化傳播的需要；教育的進(jìn)步；個人對科技的探究等。

[自我測評] 簡要總結(jié)中國古代“四大發(fā)明”的科學(xué)成就和文化教育。

答案提示：以紙的發(fā)明為例，從現(xiàn)有資料看，紙的發(fā)明和普及是在漢代。應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生通過課外閱讀，重視紙向世界其他地區(qū)普及的歷史過程。有關(guān)指南針和方向測定技術(shù)，應(yīng)當(dāng)提示學(xué)生注意相關(guān)發(fā)明對世界航海技術(shù)進(jìn)步的意義。關(guān)于火藥的發(fā)明和使用，可以引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅的有關(guān)論述。對于印刷術(shù)的發(fā)明，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生通過相關(guān)課外資料說明問題。

[材料閱讀與分析] 應(yīng)該怎樣理解李約瑟的這段話? 答案提示：儒家重道輕器的傳統(tǒng)觀念阻礙了中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和推廣?！龆?中國古代藝術(shù)■

[想一想] 1．《淮南子?本經(jīng)》中這段話記錄的傳說有什么意義？ 提示：“天雨粟，鬼夜哭”，說明文字的巨大威力。文字的發(fā)明，使人類的經(jīng)驗得以流傳，使得人類的智慧得以發(fā)揮。人類將擺脫以往的愚昧和黑暗。有關(guān)“倉頡作書”而導(dǎo)致異象的傳說，說明了文字出現(xiàn)在文明史上震撼性的沖擊，也反映了人民對發(fā)明文字的祖先的無限景仰和欽佩。

2．下面《韓詩外傳》中記載的一則故事，請你讀后談?wù)勛约旱母邢?。伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎如太山。”少選之間，志在流水，鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若江河?！辩娮悠谒?，伯牙擗琴決弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足與鼓琴也。

提示：高山流水覓知音，是兩千多年來廣為傳誦的一段友誼佳話。表現(xiàn)了對友情的一種美好而高尚的理解和追求。而其中的媒介，是音樂。可見，音樂可以表現(xiàn)人的思想，抒發(fā)人的情感，溝通人的心靈。音樂有提高審美情趣和文化修養(yǎng)，凈化人的精神世界的神秘功效。3．為什么中國戲曲表演具有強(qiáng)烈的舞蹈美感?發(fā)達(dá)的古代宮廷樂舞和民間舞蹈，在其中起了什么作用? 答案提示：中國的戲曲表演從藝術(shù)淵源來說，與舞蹈有緊密的文化聯(lián)系。發(fā)達(dá)的古代宮廷樂舞和民間舞蹈，在戲曲產(chǎn)生和成熟的過程中，發(fā)揮了重要的作用。

[議一議] 1．在當(dāng)今漢字輸入有電腦、美術(shù)字庫豐富多彩的時代，中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)還有沒有存在的價值?如果有，其價值何在? 答案提示：有。中國傳統(tǒng)書法不僅有傳遞知識文化的功能，還有修身養(yǎng)性的價值。有助于提高人們發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，鑒賞美的能力。有助于潛移默化增加自身修養(yǎng)，提高品德的功效。中國傳統(tǒng)書法是中華民族文化的重要組成部分，是不可舍棄的民族文化遺產(chǎn)。

2．下面這段文字蘊(yùn)涵什么哲理?它僅僅說的是一種繪畫藝術(shù)觀點(diǎn)嗎? 讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營，立成鄞鄂，隨手寫出，皆為山水傳神矣。

答案提示：董其昌的這段話，強(qiáng)調(diào)讀書實踐的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)感受自然，感受社會，感受人生，對于藝術(shù)創(chuàng)造的意義。這不僅僅是一種繪畫藝術(shù)的觀點(diǎn)，同時也包含著人生哲理。

3．為什么戲曲產(chǎn)生后能夠取代樂舞，在民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式中占據(jù)了主流地位? 答案提示：戲曲有完整的故事情節(jié)，表現(xiàn)靈活，形式多樣。表演方式繼承了音樂、舞蹈以及傳統(tǒng)百戲的諸多手段，因而受到民眾的喜愛。市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為戲曲的完善和普及提供了重要的條件。統(tǒng)治者因個人喜好為基點(diǎn)的提倡，也起了一定的作用。

[材料閱讀與分析] 《樂記》說：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲；聲成文，謂之音。是故治世之音，安以樂，其政和；亂世之音，怨以怒，其政乖；亡國之音，哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！边@段話的意思是：音樂和政治是相通的。你同意這樣的說法嗎? 答案提示：同意。藝術(shù)作為一種上層建筑形式，必然會對當(dāng)時的社會存在有所反映，同時又反作用于包括政治生活在內(nèi)的社會生活。從這個角度來看上述說法是成立的。(社會存在決定社會意識)■三 中國古典文學(xué)的時代特色■

[議一議] 1．屈原所說的香草、眾芳，有什么象征意義? 答案提示：屈原所說的香草和眾芳，象征具有高尚品德的君子，有益社會的賢才。這段文字，姜亮夫的譯文是：“我既種了九塊地的蘭蕊，又種了百畝的芳蕙。也種了五十畝的留夷與揭車，連馬蹄香與白芷我也為你收集?！薄拔蚁Ｍ氖侵χθ~葉長得茂盛而美麗!等到了成熟之時我將量材采取。雖把我自己弄病倒了，又有甚么關(guān)系呢?我最哀痛的是這些眾芳枯萎污穢!”(姜亮夫：《屈原賦今譯》，北京出版社1987年版，第9頁至第10頁)袁梅的譯文是：“我已栽種了春蘭九畹，又種植了香蕙百畝。我一畦畦地栽種那留夷、揭車，又雜植那杜蘅與芳芷無數(shù)?！薄跋Ｍ鼈冎θ~繁茂，長得高大，待其長成之時，我將收獲而歸。雖則枯萎零落又有何妨，哀傷的是眾芳竟然荒蕪雜穢?！?袁梅：《屈原賦譯注》，齊魯書社1984年版，第5頁至第6頁)[想一想] 1．賦是一種延續(xù)相當(dāng)久遠(yuǎn)的文體。你讀過哪一時期哪位作家的賦? 答案提示：引導(dǎo)學(xué)生思考時，不必受時代的限制。2．杜甫吟詩說李白“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”、“千秋萬歲名，寂寞身后事”。想一想其中的深意。

答案提示：引導(dǎo)學(xué)生思考時，可以從這樣兩個思路考慮：1．應(yīng)當(dāng)怎樣看待逆境；2．應(yīng)當(dāng)怎樣看待聲名。

3．探究元雜劇興盛的原因，思考當(dāng)今中國戲劇藝術(shù)的發(fā)展前景。

答案提示：元代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為雜劇的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件；開封、大都、杭州等城市興起以及勾欄瓦肆繁盛為雜劇提供了依據(jù)；農(nóng)村的節(jié)日和廟會是演出日，一些著名演員也經(jīng)常到各地作場。這樣就保持了戲曲在發(fā)展過程中同廣大人民群眾的密切聯(lián)系；元朝的疆域廣大，交通發(fā)達(dá)，密切了國際和國內(nèi)各民族之間的關(guān)系；民族之間的文化交流，特別是北方諸民族樂曲的傳播，對雜劇的興盛也有一定的作用；元代民族矛盾和階級矛盾尖銳，百姓怨怒已極，有口難言，要求在藝術(shù)上得到反映；元初廢科舉，許多文人與民間藝術(shù)相結(jié)合，從事雜劇創(chuàng)作；元雜劇本身是—種很易為人們所接受的形式。這些都為元雜劇的發(fā)展創(chuàng)造了條件。當(dāng)今中國戲劇藝術(shù)能否有新的發(fā)展，除了經(jīng)濟(jì)條件而外，國人對民族文化是否真誠地重視，以及戲劇藝術(shù)本身的因時變革也是重要的因素。

專題三近代中國思想解放的潮流

■一 “順乎世界之潮流”■

[學(xué)習(xí)質(zhì)疑] 許多西方學(xué)者認(rèn)為，近代中國是在西方的沖擊下才開始現(xiàn)代化的，結(jié)合林、魏的思想，評價一下這種說法。

答案提示：林則徐和魏源的思想，其實是中國傳統(tǒng)的“經(jīng)世致用”思想的延續(xù)，雖然在一定程度上受到西方的影響，但他們力圖變革的思想還是積極的、主動的。

[想一想] 1．康有為為什么要借“托古改制”的思想來宣傳維新思想? 答案提示：近代中國，儒家的傳統(tǒng)思想和學(xué)說已經(jīng)無法應(yīng)對當(dāng)時的局勢，但是儒家思想的正統(tǒng)地位還是無法動搖的。為了尋求支持變革的合理依據(jù)，康有為就把孔子描述成一個主張“托古改制”的人，想利用孔子削弱反對勢力。

[自我測評] 2．康有為曾認(rèn)為“購船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵使，開礦務(wù)，可謂之變事，而不可謂之變政”。康有為的這種看法是否正確? 答案提示：康有為的這種看法在一定程度上說是正確的。康有為認(rèn)為，中國和西方國家的差距并不僅僅在于武器和—些民用工業(yè)，而是政治制度。所以，清政府購買和制造武器，設(shè)郵使、開礦務(wù)，都沒能找到落后的真正原因。要改變中國的落后面貌，就要進(jìn)行政治制度的變革。從近代中國的發(fā)展進(jìn)程看，中國人對中國落后原因的認(rèn)識，的確也經(jīng)歷了—個逐步深入的過程，先是學(xué)習(xí)制造武器，接著要改變政治制度，后來又要接受西方的文化。所以，康有為的這種看法在一定程度上是正確的?！龆?新文化運(yùn)動■

[想一想] 1．為什么說復(fù)古尊孔實質(zhì)就是復(fù)辟帝制? 答案提示：在當(dāng)時的情況下，如果要復(fù)古尊孔，就要恢復(fù)封建時代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度，和封建君主制是緊密相連的，所以，復(fù)古尊孔實質(zhì)就是復(fù)辟帝制。

2．你認(rèn)為新文化運(yùn)動批判尊孔復(fù)古思潮的實質(zhì)是什么? 答案提示：孔子是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會精神的象征，從漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”以來，孔子的學(xué)說因帝王的推崇而定于一尊，皇權(quán)則借助孔子的學(xué)說而合法化。所以，在新文化運(yùn)動主將們的眼里，孔子就是專制帝王的護(hù)身符，批判尊孔復(fù)古就是批判封建君主專制。

3．新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動有什么關(guān)系? 答案提示：有學(xué)者認(rèn)為，五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動是兩回事，而且彼此沒有多少關(guān)聯(lián)，因為在他們看來，五四運(yùn)動并不是由新文化運(yùn)動直接引發(fā)的。而新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖們，也不曾領(lǐng)導(dǎo)過五四運(yùn)動。在他們看來，新文化運(yùn)動只是為五四運(yùn)動的發(fā)生制造了一些便利的條件，而五四運(yùn)動反過來使得新文化運(yùn)動的影響進(jìn)一步加強(qiáng)和擴(kuò)展。

但也有學(xué)者認(rèn)為，五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動二者之間有非常密切的關(guān)系，但是他們也堅持認(rèn)為五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動并不是一回事。他們認(rèn)為，新文化運(yùn)動是獨(dú)立存在的。胡適是這種看法的代表，在他看來，五四運(yùn)動是一種學(xué)生愛國運(yùn)動，而新文化運(yùn)動則是一場文化革新運(yùn)動。相比之下，文化運(yùn)動要比這種運(yùn)動和社會運(yùn)動更為重要一些。

有的學(xué)者不同意上述看法，在他們看來，新文化運(yùn)動是五四運(yùn)動的一個方面，新文化運(yùn)動為五四運(yùn)動的發(fā)生奠定了思想基礎(chǔ)，如果沒有新文化運(yùn)動對學(xué)生們的啟蒙，也就很難說會有五四運(yùn)動。馮友蘭和周策縱是這種看法的代表人物。周策縱還在他的《五四運(yùn)動史》一書中對此予以詳細(xì)的論述。他的理由如下：第一，那些鼓勵大眾游行、示威、罷課、罷市、罷工和抵制日貨的領(lǐng)導(dǎo)人物，有不少正是那些提倡新文學(xué)、新思想和社會改革的新興分子。而他們在思想上、行動上的反對者則是中國固有傳統(tǒng)的代言人，或自稱為固有傳統(tǒng)的代言人。其次，當(dāng)時思想改革家的反軍閥、反強(qiáng)權(quán)活動的根據(jù)，乃是早期一群知識分子所鼓吹普及的民主思想。由此看來，五四示威活動實在是那早兩三年前就開始的新思想運(yùn)動順理成章的結(jié)果。第三，許多與示威運(yùn)動有密切關(guān)系的學(xué)生領(lǐng)袖從一開始就覺得，五四的真精神并不只是單純的愛國主義，而是基于對民意至上、民權(quán)至上和思想覺醒的信念。他們活動的宗旨不只是要推翻軍閥的統(tǒng)治；他們所關(guān)心的也不只限于外交問題。在示威事件發(fā)生以后，他們對社會和思想改革，與對愛國運(yùn)動一般，付出了同樣多的心血。結(jié)果自1919年到1920年間的運(yùn)動給人最深刻而磨滅不了的印象，就是他們在思想界造成的革命和社會上引發(fā)的種種改革，這一切活動的中心思想則是對社會上、對思想上和政治的偶像破壞。所以，五四運(yùn)動應(yīng)該包括新文化運(yùn)動。

[自我測評] 有人認(rèn)為新文化運(yùn)動太激進(jìn)了，完全割裂了傳統(tǒng)，是應(yīng)該否定的。你如何看待這種說法? 答案提示：這種說法是不正確的。從歷史上看，新文化運(yùn)動雖然有它自身的缺陷，但在當(dāng)時的歷史條件下，新文化運(yùn)動對于中國的思想解放所起的推動作用是不可估量的；從現(xiàn)實看，中國傳統(tǒng)思想的余毒仍然時時在社會中出現(xiàn)，傳統(tǒng)并沒有消亡。

[材料閱讀與思考] 新文化運(yùn)動和辛亥革命之間有什么樣的聯(lián)系? 答案提示：新文化運(yùn)動實際上是在為辛亥革命補(bǔ)課，補(bǔ)思想啟蒙的課?！鋈?馬克思主義在中國的傳播■

[想一想] 1．馬克思主義為什么能夠吸引中國的知識分子?(1)馬克思主義本身的科學(xué)性，它是指導(dǎo)無產(chǎn)階級和被壓迫民族解放的理論體系，是實現(xiàn)救亡，通向社會主義的理論源泉；

(2)新文化運(yùn)動中各種新思潮的競起，給中國先進(jìn)分子探索新的救國方案提供了充分的選擇與比較的機(jī)會；

(3)中華民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展使無產(chǎn)階級隊伍壯大，他們在五四愛國運(yùn)動中顯示了巨大的力量，為馬克思主義的傳播提供了堅實的階級基礎(chǔ)；

(4)第一次世界大戰(zhàn)充分暴露了帝國主義侵略與爭霸的本性，通過中國舊民主主義革命的失敗和俄國十月社會主義革命勝利的鮮明對比，認(rèn)識到只有馬克思主義才是救國的良方；

(5)中國人幾千年來對美好社會和大同理想的追求，為近代先進(jìn)知識分子接受馬克思主義奠定了文化心理基礎(chǔ)。

2．如果你生活在那個時代，會不會參加工讀互助團(tuán)? 答案提示：此題可作為開放式問題，通過這一問題的討論，有機(jī)滲透歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)。這里提供兩種參考答案：(1)會參加。因為學(xué)生投身社會實踐、與工人階級打成一片；工讀互助團(tuán)自食其力；用親身實踐檢驗和推進(jìn)認(rèn)識。

(2)不會參加：因為工讀互助團(tuán)不會成功。它缺乏必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒有嚴(yán)密組織基礎(chǔ)和科學(xué)的思想基礎(chǔ)。它只是一種歐文式的空想社會主義。

[學(xué)習(xí)思考] 無政府主義為什么會在五四時期流行? 答案提示：(1)中國本來就是小生產(chǎn)者占優(yōu)勢的國家，有傳播無政府主義的土壤。

(2)近代中國在帝國主義、封建主義雙重壓迫下，小生產(chǎn)者日益陷于破產(chǎn)，民族危機(jī)的不斷加深使小資產(chǎn)階級知識分子在政治上感到絕望，他們反對專制，而無政府主義所主張的恐怖、暗殺等就成為他們選擇的手段。

(3)當(dāng)時馬克思主義在中國尚未得到廣泛傳播，人們將無政府主義與社會主義相混淆，無政府主義就大行其道了。

[自我測評] 1．胡適認(rèn)為：“文明不是籠統(tǒng)造成的，是一點(diǎn)一滴的造成的。進(jìn)化不是一個晚上籠統(tǒng)進(jìn)化的，是一點(diǎn)一滴的進(jìn)化的?！蹦阍趺丛u價胡適的這種思想? 答案提示：生物進(jìn)化有漸進(jìn)和突變兩種，用于解釋社會發(fā)展就是改良和革命。胡適主張漸進(jìn)、改良，有合理的一面，有許多社會問題不是通過革命就能得到解決。比如現(xiàn)在中國的改革開放就使中國在物質(zhì)文明和精神文明取得巨大進(jìn)步；但是另一方面，胡適所處的時代正是北洋軍閥統(tǒng)治時期，其社會性質(zhì)是半殖民地半封建社會，此時的各種社會問題只有通過革命來解決，而改良主義思想是不可取的。

2．從五四時期新思潮的引進(jìn)來看，中國人對社會主義充滿了好感。想想這是為什么？ 答案提示：可參考“想一想”1的答案。[材料閱讀與思考] 答案提示：(1)第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，中國的國際地位并沒有因為是勝利國而有所提高，充分說明北洋政府的腐敗和軟弱；作為協(xié)約國的成員國，中國曾派十五萬華工前往法國挖戰(zhàn)壕、當(dāng)搬運(yùn)工而參戰(zhàn)，顯示了中國勞工的力量(文中列舉的官員、商人、議員等腐敗的事件，說明這些人無法使中國強(qiáng)大。列舉的勞工，包括知識分子的愛國行為，說明他們是中國的希望。)這給中國知識分子以啟發(fā)。

(2)俄國十月革命的勝利和歐洲爆發(fā)的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的鼓舞，使中國知識分子開始注意同勞動人民的聯(lián)系。認(rèn)識到勞工在社會進(jìn)步與發(fā)展中的巨大作用。

專題四 20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果

■— 孫中山的三民主義■

[自我測評] 1．簡述孫中山舊三民主義的主要內(nèi)容。

答案提示：民族主義，包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項內(nèi)容，其基本精神是以革命暴力推翻清王朝的反動統(tǒng)治，爭取建立民族獨(dú)立的中國，完成民族革命。民權(quán)主義的主要內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻君主專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國制度，完成政治革命。民生主義的具體內(nèi)容是“平均地權(quán)”，也就是孫中山所主張的社會革命。實現(xiàn)平均地權(quán)的辦法是“核定天下地價”。

2．為什么說孫中山是站在時代前列的偉人?請從其思想理論發(fā)展的角度舉例說明。

答案提示：孫中山是站在時代前列的偉人，不僅表現(xiàn)在他所倡導(dǎo)的三民主義是適應(yīng)時代的要求，站在時代發(fā)展的高度提出的，而且還表現(xiàn)在孫中山的思想理論隨時代的發(fā)展而發(fā)展，在大革命的洪流中，他對三民主義作出了適應(yīng)時代潮流的新解釋，使舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

舊三民主義的民族主義，包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項內(nèi)容，其基本精神是以革命暴力推翻清王朝的反動統(tǒng)治，爭取建立民族獨(dú)立的中國，完成民族革命。民權(quán)主義的主要內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國制度，完成政治革命。民生主義的具體內(nèi)容是“平均地權(quán)”，也就是孫中山所主張的社會革命。實現(xiàn)平均地權(quán)的辦法是“核定天下地價”。在這個理論指導(dǎo)下，孫中山和他的戰(zhàn)友們經(jīng)過十幾年奮斗，推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和國，即中華民國。實現(xiàn)了20世紀(jì)中國社會的第一次歷史性巨變。

由于帝國主義、封建主義的強(qiáng)大，由于資產(chǎn)階級的軟弱和妥協(xié)，辛亥革命勝利果實很快被袁世凱竊奪。俄國十月革命的勝利，五四運(yùn)動前后中國工農(nóng)民眾決定性的表現(xiàn)，使孫中山毅然接受中國共產(chǎn)黨的援助，改組國民黨，實行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，對三民主義作出適應(yīng)時代潮流的新解釋，形成了新三民主義。民族主義有兩個方面的意義，一是突出了反對帝國主義的內(nèi)容，提出爭取中華民族真正的自由和獨(dú)立；二是國內(nèi)各民族一律平等，反對民族壓迫。在民權(quán)主義中，主張普遍平等的民權(quán)，明確指出其含義：一是給反對帝國主義的個人和團(tuán)體以自由權(quán)利；二是剝奪效忠于帝國主義和軍閥的團(tuán)體和個人的自由權(quán)利。要建立一個最新式的“為一般平民所共有，非少數(shù)者所得而私”的共和國。民權(quán)主義還強(qiáng)調(diào)使政治機(jī)構(gòu)民主化，主張召開國民會議，實行新的選舉制度，使人民真正能夠參加管理政權(quán)。在民生主義中，以平均地權(quán)、節(jié)制資本為主要原則，實行“耕者有其田”的政策。使新三民主義較之舊三民主義有了質(zhì)的飛躍和巨大進(jìn)步。孫中山和新三民主義，是國共合作為主體的大革命的旗幟，推動了反帝反封建的中國革命的發(fā)展。

[材料閱讀與思考] 閱讀以下材料，談?wù)剬O中山主張三民主義的目的是什么? 答案提示：孫中山三民主義的內(nèi)容是民族主義、民權(quán)主義和民生主義。它是孫中山為實現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和解放、實現(xiàn)國家的強(qiáng)盛和人民的幸福而提出的政治綱領(lǐng)，因此又被孫中山稱為“救國主義”。它作為中國近代民主主義革命時期資產(chǎn)階級的民主革命綱領(lǐng)，集中反映了資產(chǎn)階級對民主政治的追求和在中國發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望。■二 毛澤東思想的形成與發(fā)展■

[自我測評] 1．毛澤東思想形成的標(biāo)志是什么? 1927年大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨人毅然舉起了武裝起義的大旗。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了湘贛邊界的秋收起義，并率領(lǐng)部隊走上井岡山，創(chuàng)建了第—個農(nóng)村革命根據(jù)地。在進(jìn)行武裝斗爭、土地革命和創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的實踐中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折并在實踐中不斷摸索和總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地開辟了一條獨(dú)特的道路，這就是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。在這個過程中，毛澤東最卓越的貢獻(xiàn)是：他不僅在實踐中首先把武裝斗爭的重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村，創(chuàng)造了堅持并發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地的最完整的經(jīng)驗，而且從理論上對中國革命的道路問題作了說明。他在這一時期先后撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等重要文章，強(qiáng)調(diào)在半殖民地半封建的中國，共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是把立足點(diǎn)從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾，在農(nóng)村建立根據(jù)地，開展以農(nóng)民為主體的土地革命戰(zhàn)爭，發(fā)展和壯大革命力量，最后占領(lǐng)城市，奪取全國革命的勝利。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持從中國革命的實際出發(fā)，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的革命道路，以革命的首創(chuàng)精神和巨大的理論勇氣所探索出的這條道路，成為中國革命的勝利之路。它標(biāo)志著毛澤東思想的形成。

2．為什么說延安時期是毛澤東思想的成熟與確立時期?試結(jié)合史實說明。

中國革命的長期斗爭實踐及其成功與挫折的經(jīng)歷，以及抗日戰(zhàn)爭時期延安作為中國革命大后方的相對穩(wěn)定的環(huán)境，使毛澤東有條件總結(jié)過去的革命斗爭經(jīng)驗并進(jìn)行了新的理論研究。在陜北延安時期，毛澤東發(fā)表了《中國革命戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略問題》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等大量文章，對中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)、動力、前途、領(lǐng)導(dǎo)力量等一系列問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。1945年中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。毛澤東思想達(dá)到成熟階段。它為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取抗日戰(zhàn)爭勝利和新民主主義革命在全國的勝利，奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

毛澤東指出，在半殖民地半封建的中國，社會主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。半殖民地半封建中國的社會性質(zhì)，決定了中國革命必須分成兩個步驟來進(jìn)行，即第一步是民主主義革命，第二步是社會主義革命。中國的民主主義革命在1919年五四運(yùn)動以后，已經(jīng)不是一般的民主主義革命，而是新民主主義革命，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的革命。區(qū)別新民主主義革命和舊民主主義革命的根本標(biāo)志是無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。新民主主義革命的政治綱領(lǐng)是推翻帝國主義和封建主義的壓迫，在中國建立一個以無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。武裝斗爭是中國革命的主要形式，中國的武裝斗爭是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭。農(nóng)民是無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍。在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上聯(lián)合民族資產(chǎn)階級，在特殊條件下還聯(lián)合一部分大資產(chǎn)階級，結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，以孤立并打擊最主要的敵人。

[材料閱讀與思考] 結(jié)合課文，說一說毛澤東在文中說的“本本”指的什么?毛澤東“反對本本主義”是針對當(dāng)時中國共產(chǎn)黨內(nèi)的什么傾向來說的? 答案提示：《反對本本主義》是毛澤東在20世紀(jì)30年代寫的一篇重要文章。毛澤東在這里說的馬克思主義的“本本”，指的是馬克思主義的理論和書籍，它對于中國革命的實踐具有重要的指導(dǎo)意義。而“本本主義”則是指20世紀(jì)30年代中國共產(chǎn)黨內(nèi)一度盛行的教條主義傾向。當(dāng)時，中共臨時中央不顧中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡的半殖民地半封建的大國的客觀情況，片面照搬從巴黎公社到俄國十月革命期間資本主義國家共產(chǎn)黨的經(jīng)驗，主張“城市中心論”，這是一種教條主義，它使中國革命遭受到巨大損失?！鋈?建設(shè)中國特色社會主義理論■

[自我測評] 1．鄧小平在1978年12月中共中央工作會議上作的《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，對中共十一屆三中全會的勝利召開有何重要意義? 答案提示：1978年12月13日，鄧小平在中共中央工作會議上作了題為《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話。他指出：首先是解放思想，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。鄧小平還提出改革經(jīng)濟(jì)體制的任務(wù)，指出“再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送。”這篇講話在中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，是開辟新時期新道路的宣言書。它受到與會者的熱烈擁護(hù)，實際上成為隨后召開的中共十一屆三中全會的主題報告。之后，在中國社會主義改革開放的偉大實踐中，當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論逐步形成和發(fā)展起來。

2．鄧小平南方談話的主要內(nèi)容是什么?為什么說南方談話是把改革開放推向新階段的宣言書? 20世紀(jì)90年代初，國際政治風(fēng)云變幻，中國的改革開放事業(yè)也進(jìn)入關(guān)鍵時期。1992年1月18日至2月21日，鄧小平先后視察了武昌、深圳、珠海、上海等地。在視察途中，鄧小平就社會主義的本質(zhì)，計劃、市場和社會主義的關(guān)系，改革、革命對于解放生產(chǎn)力的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，判斷實踐的標(biāo)準(zhǔn)等問題，做了深刻的闡發(fā)。他說：黨的基本路線要管一百年，動搖不得；改革開放膽子要大一些，敢于實驗；判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。計劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別；社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收、借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，包括當(dāng)今資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式和管理方法。要抓住時機(jī)，發(fā)展自己，發(fā)展才是硬道理。鄧小平南方談話科學(xué)地總結(jié)了黨的十一屆三中全會以來的基本實踐和經(jīng)驗，從理論上深刻回答了長期困撓和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書。

[材料閱讀與思考] 結(jié)合中國改革開放的歷程，說說你對“改革也是解放生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)的認(rèn)識。

答案提示：社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。中共十一屆三中全會以來，中國開始了從計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變；中國從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革起步，逐步發(fā)展到城市的經(jīng)濟(jì)體制；從經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立，發(fā)展到從沿海到內(nèi)地、從東部到中西部的全方位、多層次的對外開放格局。中國社會主義建設(shè)煥發(fā)出前所未有的蓬勃活力。中國的改革從根本上改變了原來束縛社會生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起了充滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制。這是一場解放生產(chǎn)力的偉大變革和革命。它從實踐上充分證明了“改革也是解放生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)的正確性。

專題五 現(xiàn)代中國的文化與科技

■一 文化事業(yè)的曲折發(fā)展■

[想一想] 新中國成立初期文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作的主要特點(diǎn)是什么? 答案提示：內(nèi)容上：“向時代學(xué)習(xí)，向人民學(xué)習(xí)”，熱情謳歌社會主義革命和建設(shè)事業(yè)；方針上：“百花齊放、百家爭鳴”；形式上：革命的現(xiàn)實主義與理想主義相結(jié)合，文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作出現(xiàn)第一次高峰。

[議一議] “文化大革命”期間，中國文藝事業(yè)遭到怎樣的摧殘?原因是什么? 答案提示：“文革”期間，中國文藝事業(yè)出現(xiàn)萬馬齊喑的局面，大批文藝工作者被下放到農(nóng)場勞動，遭到政治批判，甚至被迫害致死。文藝作品遭到封殺，僅留下“八個樣板戲”，文化園地百花凋零。原因是林彪、江青一伙推行文化專制主義。

[說一說] 你知道在影視戲曲方面政府獎項的名稱是什么嗎？你能說出其中一部作品的名稱嗎？

答案提示：影視戲曲方面的政府獎項有：百花獎、金雞獎、梅花獎等?！堕_國大典》獲金雞獎。

[自我測評] 新中國成立以來，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了哪兩個高峰?簡析產(chǎn)生這兩個高峰的主要原因。答案提示：兩個高峰：一個是指建國后的五六十年代，一個是指改革開放新時期，中國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作取得豐碩成果。

主要原因：(1)20世紀(jì)五六十年代，社會主義建設(shè)事業(yè)全面開始，黨中央提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針，符合社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律，為文化事業(yè)的發(fā)展提供了根本保證，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮。(2)20世紀(jì)七八十年代，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期實行改革開放，黨中央提出“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的總方向，概括了社會主義新時期文化藝術(shù)發(fā)展的根本目的，推動了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的又一高峰。(3)廣大文藝工作者的辛勤勞動和不懈努力。

[材料閱讀與思考] 閱讀下列材料，結(jié)合中國從被西方人指為“東亞病夫”到確立世界體育大國地位的歷程，寫一篇隨感。

答案提示：(1)舊中國處于半殖民地半封建社會，經(jīng)濟(jì)落后，國際地位低下，體育事業(yè)難以發(fā)展。(2)新中國成立初期，百廢待興，社會主義建設(shè)基礎(chǔ)薄弱，國際環(huán)境惡劣，中國體育歷經(jīng)波折，但地位有所提高。(3)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國改革開放取得巨大成就，綜合國力增強(qiáng)，國際地位提高，體育運(yùn)動水平居世界前列。(4)從“東亞病夫”到世界體育大國的歷程，表明在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持體育工作的社會主義方向，開展群眾性體育活動，是新中國體育運(yùn)動發(fā)展的根本保證。

■二 人民教育事業(yè)的發(fā)展■

[想一想] 1．新中國的教育方針是在什么背景下提出的? 答案提示：三大改造完成，社會主義制度已經(jīng)確立，中國進(jìn)入社會主義建設(shè)全面開始時期，1957年由毛澤東提出。

2．中共中央提出“科教興國”戰(zhàn)略的基本內(nèi)容是什么? 答案提示：答案要點(diǎn)見相關(guān)“內(nèi)容分析”。

[議一議] 比較“文化大革命”前后兩個時期的教育改革有何不同? “文革”前的教育改革目的在于徹底改造舊教育體制，完成從半殖民地半封建教育向新民主主義和社會主義教育的轉(zhuǎn)變，確立新型的人民教育制度，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展?！拔母铩焙蟮慕逃母锬康脑谟诨謴?fù)正常的教育秩序，發(fā)展現(xiàn)代教育，為社會主主義建設(shè)培養(yǎng)科技人才。從內(nèi)容上看，“文革”前教育的發(fā)展注重基礎(chǔ)教育，屬于起步階段，“文革”后教育的發(fā)展納入法治軌道，更為科學(xué)合理，“科教興國戰(zhàn)略”的提出更顯示當(dāng)前教育的戰(zhàn)略地位和“文革”后的教育發(fā)展方針的日趨成熟。

[材料閱讀與思考] 閱讀材料，說說中國實行“科教興國”戰(zhàn)略的原因及其主要內(nèi)容。答案提示：①科技是第一生產(chǎn)力，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本動力。②科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于勞動者的素質(zhì)，在于培養(yǎng)人才。③教育是培養(yǎng)科技人才的基地。因此提出“科教興國”戰(zhàn)略?！爸饕獌?nèi)容”見中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》?！鋈?科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就■

[想一想] 改革開放以前，中國有哪些科技成就達(dá)到了世界先進(jìn)水平? 答案提示：(1)原子能：1958年，中國第一座實驗性原子反應(yīng)堆建成，1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，1967年中國成功爆炸第一顆氫彈，標(biāo)志著中國成為當(dāng)時世界上為數(shù)不多的核國家，打破了少數(shù)大國的核壟斷。(2)航天器：1970年，中國用自制“長征1號”運(yùn)載火箭成功地將第一顆人造衛(wèi)星“東方紅1號”送入預(yù)定軌道，標(biāo)志著中國開始進(jìn)入太空研究和探索領(lǐng)域。(3)醫(yī)學(xué)：1965年，中國在世界上首次人工合成結(jié)晶牛胰島素。(4)農(nóng)業(yè)：1973年，袁隆平為首的科技攻關(guān)組成功培育出秈型雜交水稻。

[談一談] 請你查找資料，或訪問相關(guān)專家，了解目前中國科技領(lǐng)域在哪些方面和世界先進(jìn)水平存在比較大的差距?并談?wù)勀愕母邢搿?/p>

答案提示：雖然建國以來中國科研領(lǐng)域取得了世人矚目的成就，但是由于多種原因，與西方發(fā)達(dá)國家相比，仍然存在比較大的差距，突出表現(xiàn)在：科研經(jīng)費(fèi)投入過低、科研人員比例低、科技創(chuàng)新能力薄弱、科技向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化能力弱、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化程度低以及企業(yè)尚未成為技術(shù)創(chuàng)新主體等許多差距。無論是在許多尖端科研領(lǐng)域，還是在與社會生產(chǎn)直接相關(guān)的領(lǐng)域，中國科研水平與社會發(fā)展的要求還存在著相當(dāng)大的差距。

感想可以圍繞建立和完善創(chuàng)新體系、加大科技投入、改革教育、重視知識產(chǎn)權(quán)的立法和保護(hù)等方面來談。(對于學(xué)生提供的答案，只要言之有理，都應(yīng)給予充分肯定)[自我測評] 1．聯(lián)系時事，接著本文續(xù)寫中國在各領(lǐng)域新近取得的重大科技成果。答案提示：(兩院院士評出的2003年中國十大科技進(jìn)展)：中國首次載人航天飛行獲得圓滿成功；中國科學(xué)家揭示出水稻高產(chǎn)的分子奧秘和超級雜交水稻研究取得重大突破，超級雜交水稻示范田平均畝產(chǎn)達(dá)800多公斤；中國抗擊非典科研取得階段性重大成果；中國金屬材料表面納米化技術(shù)和全同金屬納米團(tuán)簇取得突破性進(jìn)展，在300攝氏度的溫度環(huán)境中成功實現(xiàn)純鐵塊的表面氮化，研制成功一種新納米材料——全同金屬納米團(tuán)簇；上海建成世界上第一條商業(yè)化運(yùn)營的磁浮列車示范線并運(yùn)行成功；三峽水庫蓄水成功、永久船閘通航、首批發(fā)電機(jī)組全部投產(chǎn)；中國科技大學(xué)在量子通信實驗領(lǐng)域取得重大進(jìn)展，為未來遠(yuǎn)距離量子通信等奠定了基礎(chǔ)；中國百萬億數(shù)據(jù)處理超級服務(wù)器研制成功；中國科學(xué)院等離子所可控?zé)岷司圩儗嶒炑芯揩@重大突破，繼續(xù)保持世界領(lǐng)先地位；中國發(fā)現(xiàn)長著4個翅膀的恐龍，為鳥類飛行起源于樹棲動物、經(jīng)歷了一個滑翔階段的假說提供了關(guān)鍵性證據(jù)。

[材料閱讀與思考] 1．你如何認(rèn)識中國在振興科技的道路上海外華人的幫助和依靠自身力量之間的關(guān)系? 答案提示：在振興科技的道路上，作為一個主權(quán)大國，堅持自力更生，獨(dú)立自主，無疑是正確的。當(dāng)然，海外華人在過去和現(xiàn)在，都給予了中國科技事業(yè)極大的支持，甚至是直接參與。隨著國家吸引海外華人知識分子的優(yōu)惠政策的進(jìn)一步實施，相信這一股熱潮還會持續(xù)下去，這同時也是中華民族凝聚力的直接體現(xiàn)。隨著全球化步伐的加快，中國應(yīng)當(dāng)走自力更生和吸引海外華人、加強(qiáng)交流相結(jié)合的路子，這不僅可以使我們在科技事業(yè)上少走彎路，而且更有利于中國科技事業(yè)融入世界和走向世界。

2．搜集整理相關(guān)事例，證明本文的論點(diǎn)：“中國要發(fā)展，離不開科學(xué)?！?/p>

答案提示：雜交水稻的成功培育，基因技術(shù)應(yīng)用；漢字激光照排技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用；核能開發(fā)與國防建設(shè)，以及和平利用核能；納米技術(shù)運(yùn)用等。其他可支持這一論點(diǎn)的事例均可。

專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展

■— “人是萬物的尺度”■

[議一議] 1．你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義?黑格爾說：“這是一句偉大的話。”你同意這個評價嗎? 答案提示：“人是萬物的尺度”這句話，否定了“神是萬物的尺度”的可能性，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定神的存在，肯定人的存在價值，強(qiáng)調(diào)人的存在價值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。

2．斯多亞學(xué)派與英國、法國資產(chǎn)階級革命有關(guān)系嗎? 答案提示：英、法兩國資產(chǎn)階級革命時期所提出的天賦人權(quán)、自由平等等政治主張可以追溯到斯多亞學(xué)派所主張的“人生而平等”的思想。

[讀一讀] 你能想出智者詭辯的特點(diǎn)嗎? 答案提示：主觀主義和相對主義。[自我測評] 從智者學(xué)派到蘇格拉底，再到斯多亞學(xué)派，西方的人文精神是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的? 答案提示：智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉首次提出了“人是萬物的尺度”的口號，第一次讓人們意識到了人的尊貴與價值。接著，蘇格拉底又提出了人要“認(rèn)識你自己”這一至理名言，意在教導(dǎo)人們，人之所以為人在于靈魂的求善，在于認(rèn)識自己的理性和智慧。最后，斯多亞學(xué)派認(rèn)為人具有與上帝共同的理性因而人人都具有同樣的精神自由，由此人人生來都是平等的，并無等級貴賤之分，由此西方古代的人文精神達(dá)到了高峰。

[材料閱讀與思考] 1．根據(jù)斯多亞學(xué)派的主張和這段文獻(xiàn)，你如何理解斯多亞學(xué)派的人類平等思想? 答案提示：斯多亞學(xué)派注重內(nèi)心生活，把人類的精神特征置于首位。從這個角度出發(fā)，他們發(fā)現(xiàn)了人都是平等的，從而產(chǎn)生了對人在類上的認(rèn)同。他們不但將平等原則適用于奴隸，還將其運(yùn)用于外邦人或野蠻人身上，是一種普世性的平等。2．斯多亞學(xué)派的人類平等理論與中國儒家“四海之內(nèi)，皆兄弟也”的思想有何區(qū)別? 答案提示：斯多亞學(xué)派的人生而平等的思想是一種普世主義的平等觀，它不僅適用于奴隸，還適用于外邦人和野蠻人，指出了人都應(yīng)一律是平等的，而無所謂等級貴賤之分。而中國儒家“四海之內(nèi)，皆兄弟也”的思想，雖也是一種人道主義的倫理觀，但其思想?yún)s是從君本位出發(fā)的，它所論及的人都是一種宗法制下的社會的、等級的人，因而隱含著等級觀念的偏見。

[知識鏈接] 這種崇尚智慧的傾向與后來西方科學(xué)的發(fā)達(dá)有關(guān)系嗎? 答案提示：近代以來西方科學(xué)的發(fā)達(dá)與西方社會自古以來就熱愛智慧的傳統(tǒng)是密不可分的。西方思想大抵上是屬于主智主義的。在其古代，“哲學(xué)”一詞，就是愛智慧的意思。正如像蘇格拉底那樣有著濃厚的倫理色彩的哲學(xué)家也提出了“知識就是德行”、“美德即知識”的口號。而且，在西方古代，哲學(xué)主要是指自然哲學(xué)，而即使是近代以來，它的哲學(xué)和自然科學(xué)也是緊密結(jié)合在一起的，一些偉大的哲學(xué)家，都是一些一流的科學(xué)家，如培根、笛卡爾、萊布尼茨、康德等。西方的一些哲學(xué)家和思想家都注重探尋宇宙的奧秘，這無疑是有助于科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步的?！龆?人性的復(fù)蘇■

[想一想] 1．“文藝復(fù)興”是一場復(fù)古運(yùn)動嗎? 答案提示：文藝復(fù)興運(yùn)動從表面的含義來看，是一種復(fù)興古希臘羅馬時期的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的活動，是一種復(fù)古運(yùn)動，但從其深層的含義看，它卻是一場思想解放運(yùn)動，是—次思想領(lǐng)域里的變革。這是因為，它是新興市民階級借復(fù)興古代理性主義文化來反對非理性主義、神秘主義宗教文化的運(yùn)動，是一場以人本主義反對神本主義的運(yùn)動。

2．莎士比亞對人的贊美與對人性的肯定有哪些發(fā)展變化? 答案提示：薄伽丘主要關(guān)注的是人的本能，而莎士比亞則更注重人的理性。[議一議] 1．馬丁?路德主張的“信仰得救”在當(dāng)時的德國和歐洲意味著什么? 答案提示：“信仰得救”，即人只要認(rèn)真研讀圣經(jīng)，在靈魂深處虔誠地信仰上帝，就可以得到上帝的承認(rèn)與恩典，成為無罪、得救的、永生的人。而宗教律法、宗教禮儀以及各級神職人員都是多余的，根本無需這些中介。這樣一來，也就從內(nèi)部摧毀了教皇或教會作為精神權(quán)威存在的傳統(tǒng)根基，把基督徒從天主教會的禁錮下解放出來，為其反對羅馬神權(quán)、爭取民族獨(dú)立的政治綱領(lǐng)提供了神學(xué)的依據(jù)和武器。

[自我測評] 宗教改革的作用和意義有哪些? 答案提示：由路德首先發(fā)起的這場宗教改革，造成了基督教世界不可挽回的分裂，打破了基督教在歐洲一統(tǒng)天下的局面，意味著中世紀(jì)走向了終點(diǎn)。而在另一方面，伴隨著宗教統(tǒng)治模式的瓦解，近代民族意識開始真正覺醒，民族國家迅速成長起來。它激發(fā)了人們恪守天職、勤儉生活、努力工作、追求成功的世俗熱情，從而直接或間接地促進(jìn)了近代資本主義的產(chǎn)生。在精神文化方面，宗教改革使人們放棄了中世紀(jì)統(tǒng)一教義的愿望，人們的思想由此得到解放，獲得了獨(dú)立思考的自由，從而造成一個以人為主體，以自然為對象的理性主義時代崛起在歐洲，以上帝為一切尺度的信仰主義時代終于在歷史的舞臺上拉上了帷幕。

[材料閱讀與思考] 1．通過閱讀這些文獻(xiàn)，請你談?wù)勸R丁?路德對贖罪券的態(tài)度。

答案提示：贖罪券并非救贖的憑借，只不過是天主教會掠奪錢財?shù)囊环N手段而已。2．通過閱讀這些文獻(xiàn)，你能回答馬丁?路德對教皇持怎樣的看法嗎? 答案提示：路德在論綱中，并沒有公開反對教皇，而是提出教皇并沒有免除任何人罪惡的權(quán)力，因為免罪權(quán)屬于上帝。論綱的意義也在于對天主教關(guān)于只有通過教會和教皇才能贖罪的說教予以公開的否定?！鋈?理性與自由的啟蒙■

[議一議] 1．科學(xué)與理性是什么關(guān)系?是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對理性的崇拜呢?還是對理性的崇拜導(dǎo)致了科學(xué)的進(jìn)步呢? 答案提示：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)必然導(dǎo)致人們對社會的進(jìn)步充滿信心，隨之而來的是對人類理性的崇拜，認(rèn)為人類只要憑借理性就能完美地了解整個世界。對人類理性的追求，又必將進(jìn)一步推動科學(xué)的發(fā)展。由此，科學(xué)與理性是一種互動的關(guān)系。至于是誰導(dǎo)致誰的問題，正如爭論“先有雞蛋還是先有小雞”一樣毫無意義。

2．“理性是激情的奴隸。”你如何評價這句話? 答案提示：過分的理性必將導(dǎo)致非理性，從而走向浪漫主義，這是對理性主義的一種反動，也是對理性主義的一種補(bǔ)充。

[自我測評] 什么是啟蒙運(yùn)動?浪漫主義對西方人文精神的影響有哪些? 答案提示：在哲學(xué)層面上，啟蒙就是思想解放，是主體的覺醒，人的成熟。啟蒙運(yùn)動就是思想解放運(yùn)動。浪漫主義對西方人文精神的貢獻(xiàn)和影響是：它極大豐富了人文精神的內(nèi)涵，凸現(xiàn)了人的情感和個性；它把人從冷冰冰的理性原則的統(tǒng)治下解放出來，讓人全新體會生命的價值和生活的意義；它拉近了人與自然的距離，密切了人與自然的關(guān)系，幫助我們重新確立了對自然的尊敬態(tài)度；它讓人們善于發(fā)現(xiàn)發(fā)展中國家和所謂落后民族的長處，教導(dǎo)人們對不同文明胸懷一種寬容的心態(tài)。浪漫主義可能帶來的消極影響是：個人主義的膨脹，為張揚(yáng)個性而造成的混亂和無序；對現(xiàn)代科技的排斥和拒絕，文學(xué)作品中的無病呻吟和生活中的情感泛濫等等。

[材料閱讀與思考] 1．如何解釋和處理個人意見與國家法律和公共規(guī)章制度之間的關(guān)系呢? 答案提示：只有遵守國家法律和公共規(guī)章制度下運(yùn)用個人自由，這一自由才可能有保障。2．在自由的含義中，你認(rèn)為言論自由應(yīng)該占據(jù)怎樣的位置? 答案提示：言論自由是民眾追求和表現(xiàn)自由的最直接途徑，在自由的含義中應(yīng)占據(jù)首位?！鏊?主權(quán)在民的政治啟蒙■

[議一議] 1．“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中?！蹦阍鯓永斫膺@句話? 答案提示：天賦人權(quán)、人生而自由、平等實乃天經(jīng)地義，然而不合理的舊制度以及維護(hù)這一制度的專制暴君、貴族乃至僧侶卻剝奪了這一神圣不可侵犯的、與生俱來的自然權(quán)利，將人們套在了枷鎖之中。

2．康德的思想主張是否代表資產(chǎn)階級的真正利益? 答案提示：康德的永久和平思想，蘊(yùn)涵著自由和平等的觀念，表明了他及其所在的時代對和平與進(jìn)步的追求，充分體現(xiàn)了“主權(quán)在民”的思想。

[想一想] 1．文藝復(fù)興時期的人文主義同啟蒙運(yùn)動時期的人文主義有何區(qū)別? 答案提示：文藝復(fù)興時期的人文主義，追求的是現(xiàn)世幸福，其矛頭主要是針對宗教的神權(quán)主義。而啟蒙運(yùn)動時期的人文主義的主流是提出了以人的理性和社會必然由低級向高級發(fā)展為核心的資產(chǎn)階級意識形態(tài)體系，追求的是人的全面自由與平等。其矛頭直指整個封建專制制度及其宗教思想體系。

2．你知道現(xiàn)代資本主義國家的政體有哪些嗎?舉出實例，并說明資本主義政體的實質(zhì)。答案提示：主要有君主立憲制和民主共和制兩種，前者以英國為代表，后者又具體分為總統(tǒng)制民主共和制和議會制民主共和制，分別以美國和德國為典型代表。其實質(zhì)是資產(chǎn)階級專政。

3．洛克的主張與英國資產(chǎn)階級革命有何聯(lián)系?說明了什么道理? 答案提示：英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)正是現(xiàn)存的國王及其政府威脅了大多數(shù)人民的生命、財產(chǎn)及人身自由的產(chǎn)物，因而人民奮起而推翻它，這正是洛克思想的實踐。說明了思想啟蒙在革命中起到了推動作用。

[讀一讀] 1．材料反映了啟蒙思想家的那些思想主張?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案提示：主要反映了天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會契約以及分權(quán)思想。[自我測評] 1．你認(rèn)為近代自然科學(xué)與人類思想進(jìn)步有何關(guān)系?請舉例說明。

答案提示：近代自然科學(xué)的發(fā)展，必將沖破宗教與封建的藩籬，導(dǎo)致人類思想的進(jìn)步。如哥白尼“日心說”的提出就沉重地打擊了宗教神學(xué)的“人類中心論”，使人們對萬能上帝的信仰發(fā)生動搖。

2．在啟蒙運(yùn)動中，眾多的啟蒙思想家的共同思想主張是什么?他們之間有何繼承和發(fā)展? 答案提示：啟蒙思想家在政治上，鼓吹“主權(quán)在民”理論，認(rèn)為各級官吏都是人民的公仆，一旦政府壓迫人民，人民就有權(quán)推翻它。在宗教上，主張信仰自由，反對政教合一。啟蒙運(yùn)動發(fā)源于英國，在法國達(dá)到了頂峰，而法國也繼承了英國的啟蒙思想，如法國啟蒙思想家在理論上直接繼承了洛克的天賦人權(quán)思想，在哲學(xué)上匯合了大陸的理性主義和英國的經(jīng)驗主義，而平等原則更使他們的理論帶有世俗化的特色。正是借助了這一點(diǎn)，資產(chǎn)階級的各種思想才能在廣大人民當(dāng)中，在比較廣泛的領(lǐng)域里得到普及和發(fā)展。

專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌

■一近代物理學(xué)的奠基人和革命者■

[想一想] 牛頓力學(xué)體系的建立為什么會引起人類認(rèn)識上的巨大飛躍? 答案提示：①牛頓的力學(xué)體系對自然界的力學(xué)現(xiàn)象作出了系統(tǒng)、合理的說明，完成了人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合。②適用于整個太陽系、一切天體運(yùn)動以及宇宙中的所有物體。③使力學(xué)和天文學(xué)在理論上達(dá)到了相當(dāng)完備的程度，同時也在生產(chǎn)和科學(xué)實踐中得到廣泛的應(yīng)用和驗證。④使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛，向前發(fā)展。

[議一議] 有人說，人類可以認(rèn)識任何比已知更高一個層次上的事物，但我們永遠(yuǎn)不能認(rèn)識宇宙的全部。你認(rèn)為這種說法正確嗎?請結(jié)合你了解的知識，談?wù)勚С帜愕挠^點(diǎn)的理由。

答案提示：正確。提示：人的生命是有限的，而宇宙是無限的。[自我測評] 簡述牛頓的主要科學(xué)成就及其影響。

答案提示：牛頓的主要科學(xué)成就是牛頓力學(xué)體系的建立，包括：慣性定律；加速度定律；作用力和反作用力定律；萬有引力定律。影響：①牛頓的運(yùn)動三定律構(gòu)成了近代力學(xué)體系的基礎(chǔ)，成為整個近代物理學(xué)的重要支柱。②對自然界的力學(xué)現(xiàn)象作出了系統(tǒng)的、合理的說明，從而完成了人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合。③成為近代科學(xué)形成的標(biāo)志。

[材料閱讀與思考] 1．材料中說相對論是人類思想史上最偉大的成就，你同意這一說法嗎?為什么? 答案提示：同意。提示：用相對論的重要意義來說明。2．你如何看待1921年愛因斯坦獲諾貝爾獎時所發(fā)生的事? 答案提示：①“科學(xué)無國界”精神：應(yīng)尊重真理，而不應(yīng)有任何歧視和偏見。②讓學(xué)生了解愛因斯坦的猶太人身份和當(dāng)時德國的反猶太氣氛?！龆?追尋生命的起源■

[想一想] 1．古代沒有形成真正科學(xué)而系統(tǒng)的生物學(xué)的原因有哪些?其中主要原因是什么？

答案提示：原因有：人們對自然的認(rèn)識有限；生產(chǎn)力發(fā)展水平低；神學(xué)、宗教、傳說對人們思想的束縛；近代科學(xué)認(rèn)識和方法還未出現(xiàn)。其中主要原因是生產(chǎn)力水平低下，人們受宗教神學(xué)的影響。

2．達(dá)爾文寫作《物種起源》，給我們的啟發(fā)有哪些?達(dá)爾文在考察中得出的結(jié)論和林耐的結(jié)論有什么不同? 答案提示給我們的啟發(fā)是：科學(xué)探索要具有敏銳的洞察力和持之以恒的精神。達(dá)爾文與林耐結(jié)論的不同之處在于：林耐認(rèn)為生物是神創(chuàng)的，因此物種是不變的。達(dá)爾文則認(rèn)為自然界生物的物種是不斷進(jìn)化的，不斷從低級向高級發(fā)展。自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競天擇，適者生存”。

[議一議] 有人說，17世紀(jì)的牛頓把“造物主(神)”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。這種說法對嗎?結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

答案提示：對。說明理由時要聯(lián)系牛頓和達(dá)爾文的成就給神學(xué)的打擊。如進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬物說以致命一擊。它證明了今天的整個有機(jī)界——植物、動物，包括人在內(nèi)，都是延續(xù)億萬年的發(fā)展過程的產(chǎn)物。

[自我測評]達(dá)爾文進(jìn)化論的核心觀點(diǎn)是什么?進(jìn)化論怎樣傳入中國的?產(chǎn)生了什么影響? 答案提示：自然界生物的物種是不斷進(jìn)化的，不斷從低級向高級發(fā)展。自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競天擇，適者生存”。

1894年，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》在《國聞報》增刊上發(fā)表，系統(tǒng)地介紹了進(jìn)化論。進(jìn)化論傳入中國，震動了中國的思想界，對維新變法運(yùn)動和新文化運(yùn)動起了巨大的推動作用。

[材料閱讀與思考] 1．上面兩段文字反映了什么歷史現(xiàn)象?你是怎樣看待的? 答案提示：反映的是達(dá)爾文進(jìn)化論從出版后到20世紀(jì)以來遭到巨大的抵制。從中可以看出：當(dāng)時宗教習(xí)慣的影響很大；科學(xué)的發(fā)展是艱難而曲折的；要學(xué)會分辨真理，相信科學(xué)。

2．從時代背景分析，你認(rèn)為上面兩段文字反映的歷史現(xiàn)象是否存在差別?為什么? 答案提示：有差別。材料二中所表現(xiàn)的反對和抵制較之材料一要小一些。說明隨著時代發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，人們的世界觀也在進(jìn)步?！鋈?人類文明的引擎■

[議一議] 1．大機(jī)器工廠與手工工場有哪些區(qū)別? 提示：用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)；實行工廠制管理；使用蒸汽機(jī)作動力。2．蒸汽機(jī)的發(fā)明給人類社會帶來了哪些影響? 答案提示：從生產(chǎn)力進(jìn)步、生產(chǎn)關(guān)系變革、國際格局變化和科學(xué)文化事業(yè)進(jìn)步等方面分析影響。如經(jīng)濟(jì)上：提供了更加便利的動力，迅速推廣后，大大推動了機(jī)器的普及和發(fā)展；人類社會由此進(jìn)入蒸汽時代。

3．“天才，不過是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水?！蹦銓@句話是怎么看的? 答案提示：愛迪生發(fā)明電燈的艱辛歷程正是這句話的真實寫照。它告訴我們，要想取得成就必須依靠勤奮的努力。

[想一想] 我們生活中的哪些東西是第二次工業(yè)革命時期發(fā)明的? 答案提示：發(fā)電機(jī)、電燈、電話、電車、電影、內(nèi)燃機(jī)、柴油機(jī)、電報、塑料、人造纖維、人造染料等等。

[自我測評] 第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命各有哪些特點(diǎn)? 答案提示：第一次工業(yè)革命的特點(diǎn)是①許多技術(shù)發(fā)明都來源于工匠的實踐經(jīng)驗，科學(xué)和技術(shù)尚未真正結(jié)合；②首先發(fā)生在英國，重要的新機(jī)器和新方法主要是在英國發(fā)明的，其他國家工業(yè)革命的發(fā)展進(jìn)程相對緩慢。第二次工業(yè)革命特點(diǎn)：以電力、電動機(jī)和內(nèi)燃機(jī)為標(biāo)志；以重工業(yè)部門為主體；代表性的產(chǎn)業(yè)是以科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合的新興產(chǎn)業(yè)部門，如電氣、電機(jī)制造、鋼鐵、汽車、化工等；幾乎同時在歐美諸國展開，見效快；迎來的則是“電氣時代”和“鋼鐵時代”。

[材料閱讀與思考] 1．結(jié)合所學(xué)知識理解兩個材料都提到棉紡織業(yè)的原因，當(dāng)時英國的棉紡織業(yè)對19世紀(jì)中期的美國、中國和印度各產(chǎn)生了什么影響? 答案提示：英國工業(yè)革命首先發(fā)生在棉紡織業(yè)，棉紡織業(yè)成為當(dāng)時影響最大的工業(yè)行業(yè)。美國：南方種植園大量種植棉花，大部分銷往英國，美國北方新興紡織業(yè)對棉花的需求卻得不到滿足，南北矛盾激化，最終導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。中國：鴉片戰(zhàn)爭，中國自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體。印度：在英國棉紡織品的打擊下，印度傳統(tǒng)的棉紡織業(yè)迅速衰落。

2．兩個材料反映的社會現(xiàn)象都真實嗎?說明了什么問題? 答案提示：真實。工業(yè)革命開始后，英國憑借技術(shù)上的優(yōu)勢，工業(yè)生產(chǎn)得到了巨大的發(fā)展，在世界上占據(jù)了領(lǐng)先位置，同時也說明英國資本主義發(fā)展是建立在對工人階級的殘酷剝削的基礎(chǔ)之上。

■四 向“距離”挑戰(zhàn)■

[想一想] 1．你見過哪些交通工具?還聽說過哪些更先進(jìn)的交通工具?對未來的交通運(yùn)輸有什么新奇的設(shè)想嗎? 答案提示：第一問可列舉汽車、輪船、火車、飛機(jī)、地鐵等交通工具；第二問可列舉磁懸浮鐵路、航天飛機(jī)等等；第三問可讓學(xué)生進(jìn)行開放性設(shè)想(略)。

2．你還知道哪些以科學(xué)家名字命名的成果呢? 答案提示：赫茲發(fā)現(xiàn)電磁波，無線通訊技術(shù)迅速發(fā)展起來，為了紀(jì)念他，人們將電磁波頻率的單位命名為赫茲。另外，電流單位“安培”、電壓單位“伏特”、功率單位“瓦”、能量單位“焦耳”等，都是以科學(xué)家的名字命名。

[議一議] 因特網(wǎng)在一定程度上改變了人們的生活和交往習(xí)慣，它有利也有弊。請就這方面的問題談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案提示：從給人類生活帶來便利(如電子商務(wù))、信息傳遞快捷(如電子郵件)、知識容量大等方面分析其優(yōu)點(diǎn)；從網(wǎng)絡(luò)空間虛擬性會導(dǎo)致人孤獨(dú)、青少年對網(wǎng)絡(luò)癡迷影響學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)中一些內(nèi)容不健康影響青少年心理成長、長時間上網(wǎng)影響身體健康等方面分析不利影響。

[材料閱讀與思考] 1．你認(rèn)為專利制度是鼓勵科學(xué)技術(shù)的發(fā)明還是鼓勵發(fā)明人壟斷科學(xué)技術(shù)成果，為什么? 答案提示：只要學(xué)生言之有理就行。如，鼓勵科學(xué)技術(shù)的發(fā)明，因為它保護(hù)和承認(rèn)發(fā)明人的發(fā)明成果及利益，有利于發(fā)明積極性的提高。

2．貝爾因其眾多的發(fā)明成果而受到人們的廣泛尊敬，但他因此而獲得專利，并建立公司來從事贏利的商業(yè)活動，這會影響你對他的尊敬嗎?為什么? 答案提示：不會影響。理由是：①貝爾發(fā)明電話機(jī)緊密了世界的聯(lián)系。②貝爾獲得專利后建立公司，對普及電話和電話技術(shù)的繼續(xù)進(jìn)步起了很大的作用。③保護(hù)自己的知識產(chǎn)權(quán)，讓科技轉(zhuǎn)化成效益是無可厚非的事情。

專題八 19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)

■一 工業(yè)革命時代的浪漫情懷■

[想一想] 1．閱讀拜倫的詩，體會詩人的精神。答案提示：拜倫是19世紀(jì)初期浪漫主義詩歌的代表人物，同時他還具有資產(chǎn)階級民主主義思想，并親身參加了一些國家的民族解放運(yùn)動，最終死于軍中。教科書中引用的詩句出自《恰爾德?哈羅德游記》，這是一首反映19世紀(jì)初期英國社會生活及南歐一些國家民族斗爭的長詩。透過詩句體現(xiàn)的是一種反侵略、反暴力、追求自由解放的思想感情。

[談一談] 你讀過《巴黎圣母院》嗎?結(jié)合雨果的話談?wù)勀銓γ琅c丑的看法。

答案提示：在《巴黎圣母院》中主要描述了三個主要人物：外表美麗且內(nèi)心善良的吉普賽少女——愛斯梅拉達(dá)；外表體面但內(nèi)心險惡卑劣的圣母院副主教克羅德?弗羅洛；外表丑陋但內(nèi)心卻善良純真的敲鐘人卡西莫多。因此，所謂的美和丑都不僅僅是外在，更重要的是內(nèi)在。美與丑始終都是并存的。

[議一議] 你是如何理解德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》的? 答案提示：這部油畫取材于1830年法國人民為推翻波旁王朝而進(jìn)行的“七月革命”。其中的女性形象象征著自由，她呼喚和引導(dǎo)起義者沖鋒。她左邊揮舞著手槍的少年和右邊戴高筒帽子的大學(xué)生以及后面高舉軍刀的工人，都象征著革命的有生力量，他們沖出硝煙，踏著同伴的尸體勇往直前。這幅畫歌頌了人民群眾爭取自由的斗爭，鼓舞著人們斗爭的勇氣和決心。整幅畫場面氣勢磅礴，用生動的人物造型，豐富熾烈的色彩烘托出一種斗志昂揚(yáng)的氣氛。

[自我測評] 請列舉浪漫主義文化的代表人物及其主要作品。答案提示：可從課文中總結(jié)。

[材料閱讀與思考] 根據(jù)以上材料以及本課中學(xué)的內(nèi)容，簡要分析一下浪漫主義文學(xué)藝術(shù)的背景及歐洲出現(xiàn)大量浪漫主義作品的原因。答案提示：參見課文中的相應(yīng)內(nèi)容。■二 碰撞與沖突■

[想一想] 1．你能從這一時期作家的作品中歸納出批判現(xiàn)實主義文學(xué)的特點(diǎn)嗎? 答案提示：批判現(xiàn)實主義文學(xué)的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：第一，對當(dāng)時的社會現(xiàn)實進(jìn)行無情的批判與揭露，向讀者展示了當(dāng)時社會生活的廣闊圖景；第二，批判現(xiàn)實主義文學(xué)在題材上以當(dāng)時的社會現(xiàn)實生活為主，強(qiáng)調(diào)真實地再現(xiàn)人物和景物。

2．你能分析一下民族樂派音樂產(chǎn)生的背景嗎? 答案提示：可從課文中自行總結(jié)。[議一議] 你認(rèn)為“思想者”在想什么? 答案提示：可讓學(xué)生適當(dāng)了解當(dāng)時的時代背景，再結(jié)合圖片進(jìn)行總結(jié)歸納。[自我測評] 1．B 2．你認(rèn)為誰說得更正確?請針對這一問題談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案提示：乙的看法更正確。在資本主義進(jìn)行全球擴(kuò)張的同時，給被侵略的國家、地區(qū)、民族帶去了許多東西，文化也是其中的重要方面。然而，無論哪個國家、地區(qū)、民族的文化中都既有精華，又有糟粕。而任何國家、地區(qū)、民族要想取得發(fā)展都必須不斷地在對外交流中充實和發(fā)展自己，文化也同樣如此。因此，對于外來文化，我們要辯證地看待，要“取其精華，去其糟粕”。

[材料閱讀與思考] 通過上述材料，你知道為什么《人間喜劇》被稱為“社會百科全書”嗎? 答案提示：《人間喜劇》由法國社會一個又一個悲劇組成，具有豐富的社會內(nèi)涵。里面的人物和故事情節(jié)都真實地再現(xiàn)了當(dāng)時社會的現(xiàn)實。■三 打破隔離的堅冰■

[想一想] 1．請分析19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文學(xué)的特點(diǎn)。

答案提示：這一時期的文學(xué)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在兩個方面。第一：歐美國家的文學(xué)繼續(xù)發(fā)展，并且與社會現(xiàn)實的聯(lián)系更為緊密。尤其是美國，德萊塞和海明威開創(chuàng)了美國文學(xué)史上的“黃金時代”。第二：除了歐美國家，這一時期亞、非、拉等國家的文學(xué)也取得了令人矚目的成績。特別是印度和日本。

2．請閱讀魯迅的《自嘲》，分析其中的含義。

答案提示：這首詩前四句揭露了國民黨白色恐怖的統(tǒng)治，后四句抒寫了作者“鞠躬盡瘁，死而后已”的高貴品質(zhì)，這首詩文字風(fēng)趣，而內(nèi)容嚴(yán)肅，諷刺幽默中表達(dá)了作者對黑暗現(xiàn)實的不滿和自己的不屈情懷。

[談一談] 請談?wù)勀銓Ξ吋铀鞯摹陡駹柲峥ā返睦斫狻４鸢柑崾荆哼@幅畫是畢加索為了抗議1937年4月法西斯空軍對西班牙北部重鎮(zhèn)格爾尼卡的轟炸而作的。反映了法西斯的殘酷、野蠻，體現(xiàn)了畢加索的人道主義精神和反抗法西斯的戰(zhàn)斗精神。

[自我測評] 1．C 2．19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文化發(fā)展的背景是什么? 答案提示：略?？筛鶕?jù)課文自行總結(jié)。

[材料閱讀與思考] 請根據(jù)上述材料分析近代工業(yè)革命對東西方文化交流的影響。

答案提示：工業(yè)革命促使歐美資本主義國家紛紛向外擴(kuò)張，尋找廣闊的殖民地，企圖建立一個世界市場。正是這種擴(kuò)張，加速了世界各地的聯(lián)系與交流，也促使了不同文化之間的碰撞、交流、滲透與融合。

■四 與時俱進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)■

[議一議] 1．以中國繪畫為例，談一談東西藝術(shù)的交流。

答案提示：中國繪畫在歷史發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，在國外，有不少畫家在學(xué)習(xí)中國的國畫藝術(shù)。而在國內(nèi)，則有一批著名的國畫藝術(shù)家將國外的繪畫藝術(shù)積極融入到自己的藝術(shù)風(fēng)格中，開創(chuàng)了一種既保持獨(dú)特中國風(fēng)格，又吸收西方繪畫特點(diǎn)的新的國畫藝術(shù)形式。

3．你覺得電影和電視對我們的生活產(chǎn)生了什么影響? 答案提示：電影和電視藝術(shù)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚闹匾M成部分。電影和電視以其特有的方式帶給了人們歡樂，讓人們更便捷地了解世界。思想內(nèi)涵深刻的電影電視藝術(shù)可以向人們宣傳良好的道德品質(zhì)和人生觀、價值觀。同時電影和電視也是國家進(jìn)行政治宣傳的好途徑。因此，電影和電視對人們的日常生活以及國家乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等產(chǎn)生了重要的影響，將人類帶入了一個高度文明的新世紀(jì)。

[自我測評] 1．D 2．請談?wù)劇敖鈨鑫膶W(xué)”的主要特點(diǎn)。答案提示：“解凍文學(xué)”是50年代以后出現(xiàn)在蘇聯(lián)文壇上的一種文學(xué)流派。這種文學(xué)比較關(guān)心和重視人的價值，進(jìn)一步發(fā)展了文壇上的人文主義傾向。作品突破了斯大林時期那種只描寫工業(yè)成就、歌頌英雄人物的固有模式，真實地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。

[材料閱讀與思考] 請根據(jù)上述材料分析現(xiàn)代世界文學(xué)藝術(shù)交流的特點(diǎn)。答案提示：現(xiàn)代世界文學(xué)藝術(shù)交流的特點(diǎn)大體可以歸納為以下幾點(diǎn)：

1．交流越來越多，融合的趨勢越來越明顯，但在融合的同時，各個國家、民族、地區(qū)又保持著各自的特色。

2．科學(xué)技術(shù)對世界文學(xué)藝術(shù)交流的影響越來越深刻。

3．現(xiàn)代世界文學(xué)藝術(shù)的交流呈現(xiàn)出“與時俱進(jìn)”的時代特色。

第五篇：高中歷史必修三新文化運(yùn)動虛擬教學(xué)情境設(shè)計。

一本小冊子帶給王二芹的人生際遇

王二芹，二十世紀(jì)初上海一個小戶人家的女兒，有一個在北大上學(xué)的哥哥。父親做點(diǎn)小生意來供給哥哥上學(xué)的費(fèi)用和一家人的生計所需，她和母親在家操持家務(wù)。在王二芹十七歲之前，她的人生似乎是規(guī)劃好的。跟母親學(xué)女工、做家務(wù)，然后找個合適的人嫁了，如此一生。但命運(yùn)還是在她十七歲（1917年）時給她帶來了新的人生際遇。

（一）哥哥歸來（1917年）

聽說哥哥要回來，全家都格外高興。哥哥是家里唯一的兒子，并且自小聰慧，最終考上了北大。家里人把一切的希望都寄托在哥哥身上，希望他以后能做官發(fā)財，而哥哥也是這么想的，所以他格外努力刻苦。王二芹很喜歡哥哥，哥哥也很疼愛她，還教她識字。

哥哥終于來了，卻變得與以往不同。在和二芹在一起時，他給她講萬惡的北洋軍閥，講民主和科學(xué)，還老跟“德先生”和“賽先生”扯在一起。她很不解地望著哥哥，于是哥哥從包里偷偷拿出一本小冊子給她說：“都在這上面，你自己慢慢看吧?！彼匆娚厦婧杖挥≈齻€大字《新青年》，便如饑似渴地讀了起來。

天氣有點(diǎn)涼，二芹就在院子里的藤下讀了一天。晚上的時候有點(diǎn)發(fā)燒了，母親準(zhǔn)備了清水、燒紙，還請來了村里的神婆給二芹治病。以前從不為這種事發(fā)火的哥哥怒了，“這是迷信的做法，會害了她的?！备绺鐨鉀_沖的趕走了神婆，出去給二芹買了藥。

問題：哥哥歸來后發(fā)生了哪些變化？你覺得產(chǎn)生這些變化的原因是什么？那本小冊子叫什么名字？

（二）與冊子相伴（1918年）

等假期放完，哥哥就回學(xué)校去了。二芹一直惦記著那本小冊子，她央求哥哥等這種小冊子出來就寄給她一本。因為她聽哥哥說那本小冊子很受歡迎不易購到，即便她知道它就是上?？?，只是她一個女孩子不好到處亂跑。

5月的時候她看到小冊子上刊了一個叫魯迅的寫的《狂人日記》，很是好看。以前看的都是文言文，很讓她費(fèi)解，而這個《狂人日記》是用白話文寫的，很容易讀懂。

問題：《狂人日記》跟二芹以前看過的文章有什么不同？

（三）二芹的疑惑（1919年）

到這時，二芹已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)看了兩年的小冊子了，她看到有個李大釗的說“尊孔復(fù)古思想其實就是帝制復(fù)活的先聲，批判尊孔復(fù)古思潮，其實就是反對復(fù)辟”。還有個叫陳獨(dú)秀的說：“三綱五常完全違反了自由、平等、獨(dú)立的原則，都是‘奴隸之道德’”。她不明白孔子犯了什么要批判他，也不明白“三綱五常”為什么是“奴隸之道德”。

附：孔子思想的主要內(nèi)容：

①主張“仁”：“仁者，愛人”、“已所不欲，勿施于人”（和諧社會、以德治民），即要求統(tǒng)治者能體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民，以緩和階級矛盾；主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。

②維護(hù)“禮”：“貴賤有序” ③要改良：制度因時而變。

活動:根據(jù)你所學(xué)的儒學(xué)思想的內(nèi)容，分析哪些思想是值得學(xué)習(xí)借鑒的，哪些思想是需要摒棄的。小組討論全盤否認(rèn)儒學(xué)思想是否合理。

（四）共同成長（1920年）

秋天的時候，二芹在閨閣里日漸憔悴，而哥哥的信終于給她帶來了喜訊，北大開始招女生了！就這樣，通過努力，二芹也成為了一個北大的學(xué)生，再翻那小冊子，竟也出現(xiàn)了很多新內(nèi)容，比如她從也沒聽說過的馬克思主義，這倒讓她很新奇，她想，一切都在變化，她和她喜愛的小冊子也在一起成長······

問：這時，二芹喜愛的小冊子有什么變化？

小組成員：阿依努爾·買買提、劉泓梅、馬驍、馬文明、梁孝龍、陳燕、陳錦華、趙婷、付婷、馬曉紅