第一篇：《青少年學(xué)習(xí)中共黨史叢書》讀后感

《青少年學(xué)習(xí)中共黨史叢書》讀后感

徐惠

公元1921年七月底到八月初，從上海望志路106號，到浙江嘉興南湖上的紅船。隨著“中國共產(chǎn)黨萬歲”的低聲歡呼，一個在日后改變中國命運、改變世界格局的政黨——中國共產(chǎn)黨誕生了。

《青少年學(xué)習(xí)中共黨史叢書》（共20卷），介紹了黨90年的歷史，同時還介紹了建國前后的革命先烈和英雄模范。展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨90年的光輝歷程和業(yè)績。

1918年的十月革命，1919年的五四運動，給中國帶來了巨大的沖擊，在這塊古老而又廣袤的華夏大地上，掀起了壯闊的波瀾，外有列強環(huán)伺，內(nèi)有軍閥割據(jù)，一批先進的中國知識分子——陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平??在苦苦尋找國家的出路和未來。只有明白了1921年前后的中國，才能明白共產(chǎn)黨的誕生，不是偶然。才能明白，中國，怎樣選擇了共產(chǎn)主義。

從洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國的悲壯結(jié)局，到孫中山發(fā)動的國民革命的最終失敗，最后，到共產(chǎn)黨的誕生，而中國的社會，也在這一次次的嘗試中，逐漸培育了誕生共產(chǎn)黨的土壤，中國共產(chǎn)黨的成立，是歷史的必然選擇。中共一大，只是經(jīng)歷了重重波折之后的水到渠成。

從此，一個個黨的革命志士——方志敏、劉志丹、張思德、左權(quán)、楊根思??為了理想而犧牲。而與此同時，在反圍剿的的戰(zhàn)斗中，長征的道路上，抗日的戰(zhàn)場上?? 一批批新的黨員正在對著黨旗宣誓：“??為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切??”

1949年10月1日，毛澤東在天安門城樓向全世界莊嚴宣告：中華人民共和國中央人民政府今天成立了！

從此，中國結(jié)束了一百多年來被侵略被奴役的歷史，雄踞于世界東方。中國人民站起來了，成為國家的主人。中華民族屹立于世界先進民族之林。

1978年，十一屆三中全會，以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，作出改革開放的偉大決策。

從此，中國歷史進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。到20世紀末，我國在整體上進入了小康社會，中國正在社會主義現(xiàn)代化強國的道路上前進。

《叢書》生動展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨90年的奮斗歷程和光輝業(yè)績。場面——波瀾壯闊，情節(jié)——跌宕起伏，道理——淺顯易懂，觀點——尊重事實，內(nèi)容——精彩紛呈，語句——言簡意賅，讀之——相見恨晚，為學(xué)習(xí)黨史提供了便利，成為我們青少年學(xué)習(xí)上的良師益友。通過仔細閱讀，使我對黨的90年歷程，有了一個初步了解。對今天的巨大成就，有了一層更深體會，從內(nèi)心深處，更加激發(fā)我熱愛黨，熱愛社會主義祖國，更加激勵我永遠聽黨話，跟黨走。

今后，我還要不斷深入學(xué)習(xí)《青少年學(xué)習(xí)中共黨史叢書》，從中汲取知識營養(yǎng)，牢固樹立堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義道路的信心，努力學(xué)習(xí)，回報祖國。

第二篇：中共黨史叢書讀后感

中共黨史叢書讀后感

2011年是中國共產(chǎn)黨成立90周年，我懷著激動的心情閱讀了《青少年學(xué)習(xí)中共黨史叢書》。這本書準確生動地展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨90年的奮斗歷程和光輝業(yè)績。

從書中，我知道了中國共產(chǎn)黨的誕生地是在嘉興南湖。想當年，在南湖的湖面上，漂著一條小船，一群仁人志士、熱血青年，探討著一個國家民族的前途和命運。中國共產(chǎn)黨就此成立，一面由紅色的旗面和黃色的錘子、鐮刀構(gòu)成的旗幟被高高舉起，這就是中國共產(chǎn)黨黨旗。

在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，現(xiàn)在的中國已經(jīng)成為政治、經(jīng)濟、軍事大國。作為一名中國兒童，我深感自豪，生長在祖國的懷抱中我是多么的幸福??！你看，我的家窗明幾凈，小區(qū)里種滿了漂亮的花草樹木，還有大型兒童游樂設(shè)施，家里電器一應(yīng)俱全，還有互聯(lián)網(wǎng)可以隨時與世界接軌……

我們的歷史也有創(chuàng)傷，那慘烈的日軍30萬人南京大屠殺至今仍是我們心頭無法抹去的陰影。1937年日本的侵華行為，給中國人民帶來巨大的災(zāi)難。他們燒殺擄掠無惡不作，他們慘無人道的行徑毫無天理?？墒侵袊伯a(chǎn)黨沒有被嚇倒，反而拍案而起，在全國范圍內(nèi)與日本鬼子斗爭到底。在艱苦的環(huán)境下，在被動的局面下，我們黨充分集中才智，密切團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，歷經(jīng)8年終于捍衛(wèi)了國家的尊嚴。這當中，多少優(yōu)秀的愛國愛黨人士犧牲，多少無辜的善良百姓受害，可是，中國共產(chǎn)黨挑起了責(zé)任，強忍悲痛，義無反顧。

全面建設(shè)的時刻來臨了。黨看清了一個事實，落后就要挨打，領(lǐng)導(dǎo)全國人民轟轟烈烈地建設(shè)起新中國來。這是一部曲折的探索史。比較完整的工業(yè)體系建立起來了，古老的中國以全新的面貌屹立在世界東方。雖然其間出現(xiàn)了錯誤，走了彎路，使中國的發(fā)展受到了嚴重的影響，但黨在不斷的實踐中，以高度的智慧，糾正了錯誤，迎來了一個偉大的時代——改革開放新時期。從此，中國走上了有中國特色的社會主義道路，在世界民族之林中茁壯成長。

放下書，我依然不能釋懷，仍舊回蕩在那風(fēng)雨的歲月。作為中華民族的新一代，我們會做好接班人的準備，開創(chuàng)中國的美好為來！

第三篇：叢書讀后感

讀“叢書”征文

讀叢書學(xué)名師——

讀《我與小學(xué)數(shù)學(xué)》有感

單位：良鄉(xiāng)二小

姓名：李娜

職務(wù)：教師

職稱：小學(xué)一級

暑假到了，我可以有更多的時間讀書，真是感到高興。我再次捧起那本由北京教育出版社出版的、吳正憲老師著寫的《我與小學(xué)數(shù)學(xué)》的教育從書。為什么說是再次呢？以前因時間有限，我都是斷斷續(xù)續(xù)的看，而且看的走馬觀花，沒有細細的品讀。今天在這炎熱的夏季，我能有專門的時間來拜讀我最崇拜老師的著作，那種感覺如屢屢涼風(fēng)，吹進我的心田。讀著吳老師的一字一句，就如同走進吳老師的課堂，和吳老師一起感受面對學(xué)生點滴進步的激動與興奮，面對教學(xué)工作的困惑與焦慮，面對問題學(xué)生的關(guān)愛與擔(dān)憂。吳老師的課，我曾聽過多次。她的課既活潑生動，又扎實豐富，給人以精神的享受和科學(xué)的啟迪。然而在讀這本書時我的眼前就會出現(xiàn)吳老師那苗條但堅韌的身影，我的耳鼓里就能聽到吳老師那輕柔但充滿情和愛的話語，我就能看到吳老師的那溫和但能給你鼓勵與信任的眼神，我就能欣賞到優(yōu)秀教師身上所擁有的那種無窮智慧和力量的魅力。在讀著吳老師的一個個教學(xué)故事，我深深的體會到她的教學(xué)改革決非僅僅是教學(xué)方法的改革，其中融入了她的教育思想和靈魂。她以學(xué)生的全面發(fā)展為目標，以一切為了孩子的宗旨，她把對事業(yè)、對學(xué)生濃濃的愛融進了課堂中。我從她為學(xué)生所創(chuàng)設(shè)的充滿生機的數(shù)學(xué)王國的學(xué)習(xí)環(huán)境中感受到吳老師的偉大之處---真愛教育。

我被她娓娓道來的極富人情味的敘述感動著，敘述中列舉的那么多的課堂教學(xué)實例不就發(fā)生在我們身邊嗎？我怎么就沒有想到孩子們的喜怒哀樂會與學(xué)習(xí)連在一起呢？我著著實實地進行了一次自我教學(xué)行為的反思。

在課堂教學(xué)中，我面對著不論是勇敢熱情、思維活躍、開朗大方的學(xué)生，還是性格內(nèi)向、不善言談、膽小憂郁的學(xué)生，常常是一刀切的統(tǒng)一要求。要求每一個學(xué)生用同樣的方法學(xué)習(xí)概念、公式、定理等。學(xué)生不得不用死記硬背的方式去記憶，為的是共同考出理想的成績。課堂之上缺少師生之間、學(xué)生之間的交流，缺少思維的碰撞、情感的溝通，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中很難體驗到樂趣和成功的快感，忽視了學(xué)生豐富的心理體驗。課堂上我儼然是一個主宰孩子們學(xué)習(xí)命運的救世主。教材上有什么，我就講什么，學(xué)生們就學(xué)什么；我叫什么學(xué)，學(xué)生就得會什么。行間巡視，我看的是孩子們的列式、答案是否正確，而從來沒有用心觀察過哪個孩子的臉上流露出惆悵和孤獨，哪個孩子的目光里有不安和期待，我走進的是學(xué)生的行間，而不是學(xué)生的心間。課堂上我不遺余力地向?qū)W生傳授書本上所

有的知識，每一篇文章、每一個例題我都要深入淺出的講解，學(xué)生似乎是一個容納知識的容器，好象我講得越多，學(xué)生的收獲就越多。結(jié)果呢，卻事與愿違，我教得很辛苦，學(xué)生卻不愛學(xué)；我講得很投入，學(xué)習(xí)效果卻很不理想。我也決心通過自己的努力探索一條減輕學(xué)生負擔(dān)，提高教學(xué)質(zhì)量的、促進學(xué)生生動活潑積極主動全面發(fā)展的教學(xué)新路，但卻不如我愿。教學(xué)中，自認為費了九牛二虎之力才備得蠻理想的一節(jié)課，學(xué)生卻不感興趣，效果令人失望。為此，我深深地苦惱，原因在哪兒？我百思不得其解，讀了這本書，吳老師鮮活的教改經(jīng)驗令我眼前一亮，那不正是我夢寐以求想達到的課堂場面嗎？我仿佛也坐在了吳老師的課堂上，看到同學(xué)們懷著濃厚的學(xué)習(xí)興趣，跟著吳老師一步步走進那充滿生機的數(shù)學(xué)王國。課堂上，同學(xué)們時而緊鎖雙眉，沉思不語；時而各抒己見，爭論不休。思維碰撞的高潮時時迭起，孩子們在學(xué)習(xí)中充分體會著參與的快樂，合作的愉悅。吳老師與孩子們倍受激勵和鼓舞，抽象的數(shù)學(xué)課堂不再枯燥乏味，而變得妙趣橫生。我仿佛在茫茫的霧海中，發(fā)現(xiàn)了一支閃亮的航標，它使我找到了前進探索的方向。那份久違了的熱情，再一次在我的生命中燃起。我明白了在教學(xué)中應(yīng)該用心去感悟孩子們的每一絲變化，用情去激勵孩子們的每一點進步。

“讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)”是時代對教育的呼喚，是未來社會對人才的基本要求，也是一個人為適應(yīng)未來社會發(fā)展所必須具備的能力。素質(zhì)教育的課堂呼喚人的主體精神，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)正是以學(xué)生為主體意識的體現(xiàn)。學(xué)會學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的一步是首先要在繁雜的問題情境中捕捉信息，并根據(jù)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和知識基礎(chǔ)對信息提出質(zhì)疑，最后通過討論交流，假設(shè)驗證，從而證實提出問題的合理性。提出問題是需要學(xué)習(xí)的開始，孩子們能主動提出一些有思考價值的問題，說明他們已學(xué)會思考。這對一個人的發(fā)展來說是極其重要的一步。因此，在課堂教學(xué)中不要追求完美的結(jié)果，更應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，從而使學(xué)生學(xué)會思考，學(xué)會提問，學(xué)會學(xué)習(xí)。提出問題比解決問題更重要。要想讓孩子們提出問題，教師應(yīng)努力為他們創(chuàng)設(shè)一個寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師要滿腔熱情地鼓勵孩子們敢想敢說的積極性。即便開始提出的問題有時幼稚可笑，漫無邊際甚至離題萬里，但也不能一言否定，應(yīng)耐心地提示孩子換個角度再想想。多一些寬容，多一些幫助，只有在良好的人際氛圍中，孩子們才能大膽主動地提出問題。要想讓孩子善于提出有思考價值的問題，關(guān)鍵是教師的引導(dǎo)。教師一要引導(dǎo)孩子們善于

在錯綜復(fù)雜的信息中抓住本質(zhì)的東西，找準解決問題的突破口，善于從多角度思考和探索問題。二要引導(dǎo)孩子善于從同伴的提問中獲得有價值的信息。要善于向同伴學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)同伴優(yōu)秀的思維品質(zhì)，學(xué)習(xí)同伴敢于提問、善于思考的學(xué)習(xí)態(tài)度，使孩子之間相互受到啟發(fā)，一同進步，共同發(fā)展。

讀后我想?yún)抢蠋熢趺匆幌伦诱业竭@么多鮮活真實的課例呢？待仔細想來才知道，這些都是吳老師平時在教學(xué)過程中積累的教學(xué)素材，吳老師是個有心人，不僅擅積累還樂于反思，更可貴的是她的持之以恒的做事風(fēng)格。通過吳老師的著作，我更深刻體會到：一位優(yōu)秀教師不僅是想方設(shè)法教好學(xué)生，而且他還會時時思考反思自己的優(yōu)劣。從而可見一位教師要想不斷進步與提高，就必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念。一個教師只有善于學(xué)習(xí)、不斷反思自我、挑戰(zhàn)自我、豐富自我，才能提高自身的素質(zhì)，實現(xiàn)人生的價值，適應(yīng)時代的發(fā)展需要。真的希望教師朋友們能讀讀此書，定會有些收益的。

第四篇：學(xué)習(xí)中共黨史主要學(xué)什么

學(xué)習(xí)中共黨史主要學(xué)什么

黨史的內(nèi)容非常豐富，在短短的幾十天中，不可能學(xué)得很詳細，只能抓住最主要的東西，學(xué)習(xí)最主要的經(jīng)驗，也就是要把馬克思主義同中國的實際結(jié)合起來。那么，應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)這條基本經(jīng)驗?zāi)兀?/p>

第一，堅信馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，當前，特別要高舉鄧小平理論的偉大旗幟。要做到馬克思主義與中國實際相結(jié)合，首先就要對馬克思主義有堅定的信仰，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，這是最基本的前提。如果對馬克思主義沒有堅定的信仰，也就根本談不到與中國實際相結(jié)合。最早參與建黨的人，后來分道揚鑣，得到不同的結(jié)果，就與他們是不是對馬克思主義有堅定的信仰有密切的關(guān)系。就拿參加建黨的一些人來說，張東蓀、戴季陶等人都曾參加上海黨組織早期的活動，但一聽說要成立中國共產(chǎn)黨，張東蓀馬上退出，他后來成為中國國家社會黨的領(lǐng)導(dǎo)人，堅決反對馬克思主義；戴季陶第二個退出，后來成為國民黨的反動理論家，堅決反共，瞿秋白被捕后就是他建議蔣介石殺掉的。沈玄廬（定一）、邵力子、施存統(tǒng)等都曾經(jīng)是上海黨組織的正式成員，后來的路也各不相同：沈玄廬曾領(lǐng)導(dǎo)我們黨最早的浙江蕭山衙前的農(nóng)民運動，但后來被開除出黨，成為國民黨中的老右派西山會議派的成員；邵力子后來退出，成為國民黨的重要人物，但后來參加國共和談后于1949年5月通電擁護共產(chǎn)黨，建國后曾任政務(wù)院政務(wù)委員；施存統(tǒng)是共青團第二屆中央書記，大革命失敗后雖然退黨，但一直擁護共產(chǎn)黨，后來成了中國民主建國會的領(lǐng)導(dǎo)人。建黨時期最有名的兩個人，一個是陳獨秀，一個是李大釗，即所謂“南陳北李”，命運也各不相同。李大釗于1927年4月被奉系軍閥張作霖殺害，為革命而獻身；而陳獨秀先是犯了右傾錯誤，后又接受托洛茨基的極左觀點，被開除出黨，組織托派組織，被時代所拋棄，最后窮困潦倒病死與四川江津，成為一個悲劇人物。參加黨的一大的十三個人，后來的命運就更不相同。有兩人后來成了黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，就是毛澤東、董必武；有4人被敵人殺害，為革命獻出了生命，就是李漢俊、鄧恩銘、何叔衡、陳潭秋，其中李漢俊雖曾脫黨，但繼續(xù)參加革命斗爭，1927年12月被國民黨軍閥殺害，仍被認定為革命烈士；因病去世的一人，就是王盡美；脫黨后重新入黨的一人，就是曾擔(dān)任第一屆中央局宣傳主任的李達，是著名的馬克思主義哲學(xué)家；脫黨后擔(dān)任過國民黨的一些職務(wù)，建國后回到北京、曾擔(dān)任國務(wù)院參事的一人，就是包惠僧；后來接受托洛茨基觀點，被認為是“托派”組織成員、開除出黨的一人，就是劉仁靜；叛變革命跑到國民黨那里當特務(wù)的一人，就是曾擔(dān)任第一屆中央局組織主任、紅四方面軍領(lǐng)導(dǎo)人的張國燾，最后窮困潦倒客死于加拿大；成為大漢奸的二人，就是周佛海、陳公博，一位被判死刑病死于獄中，一位被處決。后來在六大上被選為黨中央主席的向忠發(fā)，被捕后立即叛變，成為叛徒，也是因為他對于馬克思主義沒有堅定的信仰。與這些叛黨、反黨的人相反，在第一次大革命失敗前夕的危急時刻，或失敗以后的白色恐怖之下，卻有大批的人不顧危險，毅然加入共產(chǎn)黨。徐特立等人就是在大革命失敗前夕加入的，而賀龍、郭沫若、彭德懷、廖承志等人，都是在大革命失敗以后的白色恐怖之下加入的。從以上這些人的身上，可以吸取深刻的經(jīng)驗教訓(xùn)。

現(xiàn)在，有的人雖然口頭上信仰馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，但心里并不真正信仰，存在著以下三種傾向：

第一種傾向是懷疑主義和“過時論”，認為馬列主義、毛澤東思想已經(jīng)過時了，沒有必要再加以堅持。我們現(xiàn)在所處的時代，確實和馬克思、列寧、毛澤東等人所處的時代大不一樣了，情況發(fā)生了很大的變化，他們根據(jù)當時情況所作的許多具體結(jié)論已經(jīng)不適用了。但是，它們的基本原理，特別是它們所提出的科學(xué)的認識論、方法論，并沒有過時，仍然是我們各項工作的正確指導(dǎo)。不能因為馬列主義、毛澤東思想的一些具體結(jié)論已不適應(yīng)現(xiàn)在的情況，就認為它們已經(jīng)過時，不再加以堅持?，F(xiàn)在有一些人，對馬列主義、毛澤東思想的基本著作并沒有認真學(xué)習(xí)，就在大談馬列主義、毛澤東思想已經(jīng)過時，這種態(tài)度是不對的。對馬列主義、毛澤東思想的許多基本原理，我們并沒有深刻領(lǐng)會，應(yīng)該認真地加以學(xué)習(xí)，不能輕易地加以懷疑。鄧小平曾多次強調(diào)“老祖宗不能丟”，這是很有道理的。

第二種傾向是教條主義和經(jīng)驗主義，不從發(fā)展變化了的實際情況出發(fā)，仍然還在堅持馬、恩、列、斯、毛等人根據(jù)當時情況所作的一些具體結(jié)論，或者仍然把自己的思想束縛在過去那種傳統(tǒng)的社會主義模式之中，僵化地看問題，覺得這也不順眼，那也不稱心，以實踐中、工作中出現(xiàn)的一些問題，來懷疑鄧小平理論的正確性，甚至認為鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義的理論，就是搞 “有中國特色的資本主義”。他們“唯我獨左”、“唯我獨革”，自以為只有他們才是堅持馬克思主義的，別人都脫離了甚至背離了馬克思主義。實際上，他們這種態(tài)度才恰恰是不符合馬克思主義的。

第三種傾向是口是心非，言行不一，僅僅在口頭上信仰馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，而心里想的、行動中做的，完全是另外一回事。他們口頭上講得呱呱叫，實際上卻背道而馳，甚至連一點共產(chǎn)黨員的氣味都沒有，貪污受賄，腐化墮落，欺壓百姓，胡作非為。原山東一位市委書記，曾寫過一本書，其中大講什么要“用鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義的理論武裝全黨”，“發(fā)揚黨的優(yōu)良作風(fēng)，密切黨與人民群眾的血肉聯(lián)系”，“開展反腐敗斗爭，搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)”，“把黨建設(shè)好”等等，可是做的正與此相反，連一個市委都帶壞了，結(jié)果被繩之以法。1996至1997年曾在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班學(xué)習(xí)的原浙江省仙居縣縣長，是我國留學(xué)美國、獲得工商管理碩士學(xué)位（ＭＢＡ），并走上縣級領(lǐng)導(dǎo)崗位的第一人，曾因其特殊身份和不平凡的工作業(yè)績，被中央電視臺“東方之子”欄目和《人民日報》海外版等報刊報道過，但后來也因受賄罪被判處有期徒刑。1998至1999年曾在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班學(xué)習(xí)的原沈陽市副市長馬向東，在這里學(xué)習(xí)時講得頭頭是道，黨性分析也作得很好，可是一到星期六和星期天，就飛到澳門去豪賭、狂賭，一共輸了4000萬，結(jié)果回去不久就被判刑。他們本來都是很有前途的人，可是由于言行不一，都身陷囹圄。江澤民同志在一次講話中，曾引用荀子的話批評那些言行不一的現(xiàn)象：“口能言之，身能行之，國寶也?？诓荒苎裕砟苄兄?，國器也?？谀苎灾?，身不能行，國用也?？谘陨?，身行惡，國妖也?！眎[i]像各地那些貪贓枉法、胡作非為的腐敗分子，就是這種“口言善，身行惡”的“國妖”，必須堅決地清除掉。

第二，堅持理論聯(lián)系實際的方針，解放思想，實事求是，而不能搞教條主義。

我們要堅信馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，但是不能搞教條主義，要理論聯(lián)系實際。理論聯(lián)系實際，這是我們黨一貫的方針。毛澤東曾把它提到黨性的高度，指出“沒有科學(xué)態(tài)度，沒有馬克思主義理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全?！眎i[ii]

在我們黨的歷史上，教條主義曾使我們吃了大虧。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人犯錯誤，大部分都與照搬照抄的教條主義有關(guān)。黨的第一任領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀，是一個個性非常強的人，曾經(jīng)反對共產(chǎn)國際關(guān)于共產(chǎn)黨員以個人身份參加國民黨，實行國共合作的決定。但實行國共合作以后，則執(zhí)行了共產(chǎn)國際的右傾錯誤方針。當時，共產(chǎn)國際從蘇聯(lián)的國家利益出發(fā)，把維持國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線看作最重要的方針，但又不了解中國的情況，主張對以蔣介石為代表的右派勢力步步退讓，陳獨秀由于缺乏實際斗爭經(jīng)驗，也執(zhí)行了這一錯誤方針，因而犯了右傾錯誤。后來，他對共產(chǎn)國際把大革命失敗的責(zé)任全推給他很不服氣，轉(zhuǎn)而接受了托洛茨基的觀點，組織“左派” 反對派。無論是他接受共產(chǎn)國際的右傾主張，還是接受托洛茨基的極左主張，實際上都是照搬照抄外國的觀點。接替陳獨秀在黨內(nèi)負總責(zé)的瞿秋白，則執(zhí)行了共產(chǎn)國際的“左”傾理論和指示。第一次大革命失敗以后，中國革命本來陷入了低潮，需要保存革命力量，可是共產(chǎn)國際認為中國正處于十月革命前的形勢，很快就會出現(xiàn)革命高潮，并認為民族資產(chǎn)階級和上層小資產(chǎn)階級都叛變了革命，指示中國共產(chǎn)黨要“不斷革命”，并將民主革命一直推進到社會主義革命。瞿秋白正是在這種理論指導(dǎo)下，犯了“左”傾盲動主義的錯誤。李立三在1930年犯的“左”傾冒險主義錯誤，也是與共產(chǎn)國際的“左”傾理論和指示分不開的。王明更是教條主義的典型代表。他馬列著作背得很熟，做報告時隨口就能引述馬列的著作，唬住了不少人。但是，他只知道背誦馬列的結(jié)論和詞句，把這些結(jié)論搬到中國來，卻不知道結(jié)合中國的實際加以運用。直到延安整風(fēng)運動中，他還反對理論聯(lián)系實際。他在延安女子大學(xué)傳達毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告時，還說要反對這也聯(lián)系那也聯(lián)系，變成“亂聯(lián)系”，說什么 “不要怕說教條，教條就教條。女大學(xué)生學(xué)他幾百條，學(xué)會了，記住了，碰見實際自然會運用，如果一學(xué)就怕教條，一條也記不住，哪里談得到運用？”他強調(diào)學(xué)理論是對的，但反對理論聯(lián)系實際是錯誤的。正因為他堅持教條主義，結(jié)果

先是犯 了“左”傾冒險主義，后又犯了右傾投降主義的錯誤，給中國革命造成慘重的損失。后來他在作檢查時，也承認他的幾本小冊子，完全是從馬列著作和共產(chǎn)國際的決議中照抄過來的。

在遵義會議以前，黨內(nèi)的教條主義是非常濃厚的。對于蘇聯(lián)的經(jīng)驗和做法，共產(chǎn)國際的指示，都把它神圣化，認為不能有任何懷疑，必須絕對地貫徹執(zhí)行。一些人自以為在莫斯科喝了洋墨水，吃了洋面包，就看不起在國內(nèi)搞實際斗爭的人。對于毛澤東等人把馬克思主義和中國實際結(jié)合起來的做法，很多人毫不以為然，認為是違背了國際指示，譏笑山溝溝里怎么會有馬克思主義？

對于王明等人的教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批判和諷刺。他說：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思 主義，不是死的馬克思主義?！眎ii[iii]這里所說的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是教條主義。正因為毛澤東深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國的實際結(jié)合起來，從而領(lǐng)導(dǎo)全黨實現(xiàn)了認識上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系。

可是，我們黨在社會主義建設(shè)的過程中，又犯了教條主義的錯誤，教條式地理解和對待了馬列著作中一些已經(jīng)過時的或不符合中國實際的結(jié)論。例如列寧曾經(jīng)說過，在從資本主義到社會主義的過渡時期，始終存在著激烈的階級斗爭，小生產(chǎn)每日每時都在產(chǎn)生著資本主義。我國的過渡時期到1956年就結(jié)束了，進入了社會主義 初級階段，可是毛澤東沒有認識到這個變化。他雖然在1956至1957年上半年，曾說大規(guī)模的階級斗爭已經(jīng)結(jié)束，但從1957年下半年起，就否定了黨的八大關(guān)于社會主要矛盾的分析，認為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義道路和資本主義道路的矛盾，仍然是社會主義社會的主要矛盾。不僅如此，他還把過渡到共產(chǎn)主義之前的整個社會主義社會，等同于列寧所說的過渡時期，認為在整個社會主義社會，始終存在著兩個階級、兩條道路的激烈斗爭，階級斗爭要年年講、月月講。到“文化大革命”期間，他進而提出“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論，更把這種“左”的錯誤發(fā)展到極端。在1957年到1978年的20年間，我們黨政治上的很多錯誤都由此而來。又如對于社會主義模式的理解，認為所有制結(jié)構(gòu)應(yīng)該是單一的公有制，甚至提出要“一大二公”，越純越好，以致出現(xiàn)“窮過渡”；經(jīng)濟體制應(yīng)該是高度集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟，產(chǎn)品由國家直接調(diào)撥，企業(yè)由國家直接管理，否定市場經(jīng)濟和市場調(diào)節(jié)的作用；分配制度應(yīng)該是大體平均，略有差別，甚至贊賞 供給制，以致形成了大鍋飯和平均主義的傾向。這種目標模 式，在1958年春天毛澤東同劉少奇、陳伯達等人的談話，以及1966年5月7日毛澤東致林彪的信即《五七指示》中，得到了集中的體現(xiàn)。這里邊有些原則馬克思雖然也說過，但那是說的共產(chǎn)主義社會。在中國這樣一個各方面都很落后的社會主義初級階段就要實行，難免帶有空想的色彩，從而導(dǎo)致了一系列超越階段的“左”的錯誤的發(fā)生。他雖然對什么是社會主義的問題進行了艱苦的探索，但總起來講他對什么是社會主義，尤其是對在我們這樣一個經(jīng)濟文化都很落后的國家里要建成一個什么樣的社會主義，沒有完全搞清楚。之所以如此，除了過多地吸取了過去的經(jīng)驗外，一個重要原因就是犯了教條主義的毛病，不顧實際地照搬了馬列的一些論述和蘇聯(lián)的模式。

直到現(xiàn)在，這種教條主義的影響仍然存在，有的人動不動就引用幾句馬、列、毛的個別結(jié)論，來懷疑甚至指責(zé)黨的路線、方針、政策。正是針對這種情況，鄧小平明確提出：“馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義”iv[iv]，即必須同中國的實際結(jié)合起來。江澤民同志也在十四大報告中，提出了三個不能“停留”，即決不能停留在對馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解上，或者停留在對社會主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認識上，或者停留在那些超越社會主義初級階段的不正確的思想上。在十五大報告中，他又鄭重地強調(diào)了對待馬克思主義的學(xué)風(fēng)問題，提出了三個“著眼于”，即學(xué)習(xí)時要著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。

三個不能“停留”和三個“著眼于”的實質(zhì)，就是解放思想，實事求是。我們黨所取得的一切勝利和成就，可以說都是解放思想、實事求是的結(jié)果。在二十世紀的中國歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過三次偉大的思想解放運動，即二十年代的新文化運動和五四運動，四十年代的延安整風(fēng)運動，七十年代末從真理標準問題

大討論開始的思想解放運動。這三次思想解放運動，都產(chǎn)生了偉大的成果。第一次思想解放運動的成果，就是馬克思主義在中國的傳播和中國共產(chǎn)黨的成立。第二次思想解放運動的成果，就是毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立和中華人民共和國的建立。第三次思想解放運動的成果，就是鄧小平理論的形成和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。在新的歷史時期，也有過三次思想解放，這就是真理標準問題大討論和十一屆三中全會，鄧小平的南方談話，黨的十五大。這三次思想解放，也都產(chǎn)生了偉大的成果。第一次思想解放，把我國的社會主義建設(shè)推進到了一個新的歷史時期。第二次思想解放，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進到了一個新的階段。第三次思想解放，又開創(chuàng)了一個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。沒有這三次思想解放，就不能沖破“兩個凡是”、姓“資”姓“社”、姓“公”姓“私”的思想束縛，取得現(xiàn)在這樣的成就。因此，要除破教條主義，就必須始終堅持解放思想、實事求是。

第三，認真調(diào)查研究，認清中國國情，處處從社會主義初級階段和本地的實際出發(fā)。

馬克思主義和中國實際相結(jié)合，即理論聯(lián)系實際的另外一個關(guān)鍵，就是必須認清中國的國情。毛澤東曾說：“認清中國社會的性質(zhì)，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的依據(jù)。”v[v]但是，從黨的歷史來看，要認清國情是很不容易的，在這方面曾發(fā)生過多次曲折。在黨成立之初，由于對國情缺乏認識，黨的一大確定的任務(wù)是反對資產(chǎn)階級，開展社會主義革命，這是完全脫離中國實際的。在黨的二大上，雖然對國情有了初步的認識，制定了民主革命的綱領(lǐng)，但這種認識是不深刻的，尤其看不到中國革命的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，所以在大革命失敗后接連犯了三次“左”的錯誤。為了認清中國的社會性質(zhì)，當時曾開展過一場關(guān)于中國社會性質(zhì)的大論戰(zhàn)。中央長征到達陜北以后，毛澤東等人認真總結(jié)兩次勝利兩次失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，深刻認識中國國情，創(chuàng)立了新民主主義革命的理論，引導(dǎo)中國革命一步步走向勝利。但是到了社會主義時期，黨的領(lǐng)導(dǎo)人對于中國國情的認識又發(fā)生了偏差。毛澤東雖然也認為中國“一窮二白”，經(jīng)濟文化都很落后，但又對社會主義建設(shè)的艱巨性、復(fù)雜性、長期性缺乏認識。他脫離中國經(jīng)濟文化都很落后的實際，不是集中力量搞經(jīng)濟建設(shè)，而是過于頻繁地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，大搞階級斗爭和群眾運動，而且急于求成，急于過渡，急于超越。1958年，他發(fā)動“大躍進”和人民公社化運動，企圖盡快在主要生產(chǎn)指標方面趕上英國，向共產(chǎn)主義過渡，而且要求的時間越來越短。即使在“大躍進”遭到挫折的情況下，他還認為中國可以很快地過渡到共產(chǎn)主義。在“五 七”指示和后來關(guān)于學(xué)習(xí)理論的指示中，他又幾次提出應(yīng)該消滅城鄉(xiāng)、工農(nóng)等差別，使很多方針政策超越了社會發(fā)展階段。

第五篇：《中共黨史讀本》讀后感

最近在讀一本《中共黨史讀本》，本書從馬克思主義的傳播、五四運動、新民主主義理論的形成、真理標準問題大討論，到科教興國戰(zhàn)略的形成，記錄了我黨一直把思想文化作戰(zhàn)擺在重要的位置重要戰(zhàn)略思路，把民族魂、民族精神作為各個時期的領(lǐng)導(dǎo)人不斷強調(diào)的問題，讓我感慨頗深，《中共黨史讀本》讀后感。首先沒有思想的堅固堡壘，任何作戰(zhàn)行動都付諸空流，中國共產(chǎn)黨人從一開始就明白這一點，不斷強調(diào)開展批評與自我批評，這確實是其他政黨難以做到的一點。今天的保持共產(chǎn)黨員先進性教育也很好的繼承了這一良好傳統(tǒng)，我覺得能夠有幸在黨組織下參加這樣的活動，更要懂得珍惜，作為一名普通的預(yù)備黨員，我想，我也是在創(chuàng)造歷史，我也是在繼往開來。其次，我深刻地體會到我黨的政權(quán)是從槍桿子中得來的，讀后感《《中共黨史讀本》讀后感》。南昌起義、秋收起義、廣州起義等一系列武裝反動，在混亂的年代為人民開路。朱德、彭德懷、葉劍英、劉伯承等一批元帥運籌帷幄，在無數(shù)個不眠夜的燈下統(tǒng)領(lǐng)大軍為百姓作戰(zhàn)。工農(nóng)紅軍從1928年起，不斷在全國范圍內(nèi)擴大，結(jié)合了不怕死不敵人的愛國戰(zhàn)士，他們拋頭顱灑熱血，不顧一切只為勝利。最難忘的是紅軍長征，爬雪山、過草地、橫渡金沙；鐵索橋再險，同樣可以征服；饑寒交迫再苦，同樣可以忍受。是的，我們犧牲了很多戰(zhàn)士，可是我們最終以一支部隊的名義克服天險，走完長征。在中國共產(chǎn)黨的奮斗路程上，只要回首長征就點燃了一種精神，照亮了一個民族，我覺得，無論將來我們走到哪里，長征將會是一首精神之歌，不斷唱響耳畔。我們的歷史也有創(chuàng)傷，那慘烈的日軍30萬人南京大屠殺至今仍是我們心頭無法抹去的陰影。1937年日本的侵華行為，給中國人民帶來巨大的災(zāi)難。他們燒殺擄掠無惡不作，他們慘無人道的行徑毫無天理。可是中國共產(chǎn)黨沒有被嚇倒，反而拍案而起，在全國范圍內(nèi)與日本鬼子斗爭到底。在艱苦的環(huán)境下，在被動的局面下，我們黨充分集中才智，密切團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，歷經(jīng)8年終于捍衛(wèi)了國家的尊嚴。這當中，多少優(yōu)秀的愛國愛黨人士犧牲，多少無辜的善良百姓受害，可是，中國共產(chǎn)黨挑起了責(zé)任，強忍悲痛，義無反顧。在黨過去的不到百年的歷史上，經(jīng)濟發(fā)展不常提及。由于歷史的原因，過去我們確實無法一心一意發(fā)展生產(chǎn)力?，F(xiàn)今，歷史已經(jīng)被我們改寫，在新時期，中國正以前所未有的速度向世界證明，我們的經(jīng)濟同樣可以煥然一新。有理由相信，我黨會帶領(lǐng)全國各族人民，以長遠戰(zhàn)略為計，以遠大目標為航，在今后的100年譜寫更加輝煌的奇跡.