第一篇：美麗中國內(nèi)涵

一．美麗中國內(nèi)涵

十八大報(bào)告原文中提到“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！逼鋬?nèi)涵是對(duì)十六大以來，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措的繼承和發(fā)展?！懊利愔袊逼渲匾獌?nèi)涵體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

其一,從經(jīng)濟(jì)建設(shè)來看,要達(dá)到“美麗中國”的要求,就要努力追求協(xié)調(diào)發(fā)展。力求內(nèi)外部協(xié)調(diào),改變對(duì)外需的過度依賴,實(shí)現(xiàn)資源與要素在內(nèi)外部?jī)蓚€(gè)市場(chǎng)的最優(yōu)配置;統(tǒng)籌中東西部及城鄉(xiāng)之間的供求,調(diào)整投資、消費(fèi)與收入分配之間的關(guān)系,推動(dòng)各經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)的良性循環(huán);優(yōu)化商品、要素、金融與資本市場(chǎng)結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)均衡增長(zhǎng),也就是“美”的協(xié)調(diào)增長(zhǎng)。

其二,從生態(tài)建設(shè)來看,要達(dá)到“美麗中國”的要求,就要妥善處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境資源的關(guān)系。一方面要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念;另一方面更需要采用可持續(xù)發(fā)展的綠色評(píng)估體系,對(duì)資源與環(huán)境進(jìn)行價(jià)值重估,明確不同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的環(huán)境與社會(huì)代價(jià),進(jìn)而尋找與本地區(qū)資源與環(huán)境稟賦相適宜的新路徑與新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)

其三,從社會(huì)建設(shè)來看,要達(dá)到“美麗中國”的要求,就要解決社會(huì)建設(shè)的短板問題,力爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的步調(diào)協(xié)同。要加快實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化,形成覆蓋城鄉(xiāng)的基本公共服務(wù)體系;要強(qiáng)化公共安全體系,形成有效的社會(huì)管理體制與機(jī)制。特別對(duì)老百姓關(guān)心的民生領(lǐng)域要有切實(shí)投入,為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)提供切實(shí)保障。而社會(huì)建設(shè)帶來的巨大商機(jī)應(yīng)向整個(gè)社會(huì)釋放。

其四,從文化建設(shè)來看,要達(dá)到“美麗中國”的要求,就要立意高遠(yuǎn)將中華文化與世界對(duì)接,并注入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、政治建設(shè)、生態(tài)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)。這是民族復(fù)興的靈魂所在。一方面要傳承創(chuàng)新,發(fā)掘中華文化的當(dāng)代價(jià)值;另一方面要涵養(yǎng)公德,處理好文化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益關(guān)系,讓美麗的中國元素成為經(jīng)濟(jì)生活與創(chuàng)造力的觸發(fā)點(diǎn)。

其五,從政治建設(shè)來看,要達(dá)到“美麗中國”的要求,就需要推進(jìn)政治體制改革,建立健全與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的體制機(jī)制。一方面要明晰政商關(guān)系、政學(xué)關(guān)系,從源頭上杜絕經(jīng)濟(jì)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗、公權(quán)力腐敗;另一方面要強(qiáng)化人民的主體地位,切實(shí)保障公民的各項(xiàng)基本權(quán)利。這是建設(shè)“美麗中國”的法制前提。

由此來看,“美麗中國”不只與生態(tài)文明有關(guān),它是一個(gè)語言形象、內(nèi)涵豐富的發(fā)展新目標(biāo)。其中,把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,并融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面與整個(gè)過程。這種五位一體的做法是建成“美麗中國”的關(guān)鍵,其中蘊(yùn)藏的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展機(jī)會(huì)將是難以估量的。

美麗中國意義：

一、“美麗中國”的內(nèi)涵是堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路時(shí)代要求

二、“美麗中國”建設(shè)是全面建成小康社會(huì)的指導(dǎo)戰(zhàn)略

三、“美麗中國”建設(shè)能科學(xué)解決全面建成小康社會(huì)的改革難題

四、“美麗中國”建設(shè)是全力推進(jìn)中國特色發(fā)展道路的偉大跨越

二． 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對(duì)我們今天建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化中國的意義

適應(yīng)全球需求結(jié)構(gòu)重大變化，順應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的階段性特征，牢牢把握重大戰(zhàn)略機(jī)遇期，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，中國的發(fā)展迎來新的契機(jī)，孕育新的希望。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對(duì)我們今天建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化中國具有以下重要意義。

一、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化中國的必然要求

我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)從低水平起步，基礎(chǔ)差、底子薄，長(zhǎng)期處于相對(duì)封閉狀態(tài)，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展所處階段及整體技術(shù)水平的限制，我國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠增加要素投入和物質(zhì)消耗推動(dòng)。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)高投入、高增長(zhǎng)、低效益的狀況，帶有明顯的粗放特征。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)建立在提高人口素質(zhì)、高效利用資源、減少環(huán)境污染、注重質(zhì)量效益的基礎(chǔ)上，是建設(shè)小康社會(huì)

和現(xiàn)代化中國的必然要求。

二、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是解決我國在建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化國家過程中所遇到問題的迫切

需要

我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，重化工業(yè)和城鎮(zhèn)化的雙加速發(fā)展，對(duì)土地、水資源、礦產(chǎn)和能源等戰(zhàn)略資源的保障和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生持續(xù)壓力；區(qū)域產(chǎn)業(yè)特色不突出，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的任務(wù)依然艱巨；外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不確定和不穩(wěn)定因素有增無減，經(jīng)濟(jì)全球化向縱深發(fā)展對(duì)我國粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式帶來新的壓力。這些問題和矛盾反映了當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在著一個(gè)突出弱點(diǎn)，就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變還沒整體性突破，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益還沒有實(shí)質(zhì)性提高。因此，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是解決我國建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化國家所遇到問題的迫切需要

三．、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化國家的有效途徑

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式關(guān)系到發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，發(fā)展道路的選擇，發(fā)展模式的創(chuàng)新，需要顧及可持續(xù)性，顧及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、優(yōu)化和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，顧及就業(yè)、消費(fèi)、分配等一系列社會(huì)需要等。因此轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式能夠增強(qiáng)我國科技自主創(chuàng)新能力；加快我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整；使我國堅(jiān)定不移的走新型工業(yè)化道路；堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀等。從而，使我國經(jīng)濟(jì)向著又好又快發(fā)展，并推動(dòng)我國建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化國家的進(jìn)程。

第二篇：中國夢(mèng)內(nèi)涵

研究新的歷史條件下的中國夢(mèng)，無疑是一個(gè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的憧憬性、境界性系統(tǒng)工程，既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)理論課題，也是一個(gè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐課題，既需要在理論上不斷創(chuàng)新研究，也需要在實(shí)踐中不斷探索積累以及豐富和升華。

夢(mèng)想，對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)民族來說至關(guān)重要。美國有美國的夢(mèng)想、歐洲有歐洲的夢(mèng)想，世界各國人民都有自己的夢(mèng)想。追求美好的未來，這是人類共同的價(jià)值，也是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在一個(gè)新的歷史方位和起點(diǎn)上，以世界眼光、戰(zhàn)略思維提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，令人震撼、催人奮進(jìn)，是對(duì)中國特色社會(huì)主義前途和命運(yùn)的戰(zhàn)略研判和美好期望。習(xí)近平說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?，“中國夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)。每個(gè)中國人都有夢(mèng)想，13億中國人的夢(mèng)想?yún)R集起來就是中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

理論的自信和自覺是最根本的，研究中國夢(mèng)，我們認(rèn)為首先應(yīng)對(duì)中國夢(mèng)的概念和中國夢(mèng)的階段性特征及其實(shí)質(zhì)應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和把握。

一、當(dāng)代中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵

關(guān)于中國夢(mèng)基本內(nèi)涵的研究，雖然視角很多，但我們認(rèn)為，應(yīng)主要從以下五個(gè)視角來把握。

一是從中國國情的視角看，中國是一個(gè)世界人口大國，也是一個(gè)農(nóng)業(yè)人口大國，如今，我國經(jīng)濟(jì)總量雖居世界第二位，但人口多、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。尤其是人均收入仍然在世界的第90多位，國富民不富、貧富差距大、民權(quán)民利不公正的問題依然存在，從這個(gè)意義上講，當(dāng)代中國夢(mèng)就是人民真正的富裕、民主與公正、自由與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一。

二是從走中國特色社會(huì)主義道路的視角看，中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，這個(gè)重要論斷內(nèi)涵非常豐富，是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來告訴我們的一個(gè)根本道理。它的關(guān)鍵點(diǎn)，就在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，走自己的路，反映了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。當(dāng)代中國夢(mèng)就是中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信三者的有機(jī)統(tǒng)一。

三是從社會(huì)主義核心價(jià)值體系視角看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，無疑是我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一次戰(zhàn)略性飛躍。社會(huì)主義核心價(jià)值體系回答了中國舉什么旗幟、走什么道路、堅(jiān)持什么制度、弘揚(yáng)什么精神的問題。當(dāng)代中國夢(mèng)就是對(duì)“中國富強(qiáng)、民主、文明、和諧”最高而集中的反映。四是從中國政治學(xué)的視角看，當(dāng)代中國夢(mèng)就是對(duì)中國現(xiàn)代化建設(shè)從又好又快又強(qiáng)到更好更快更強(qiáng)的宏觀把握與戰(zhàn)略選擇。

五是從中國戰(zhàn)略性頂層設(shè)計(jì)視角看，當(dāng)代中國夢(mèng)就是中國在建黨100周年建成小康、在建國100周年實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“三步走”戰(zhàn)略的集中反映。

凝煉中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵，要以馬克思主義為指導(dǎo)，能夠反映廣大社會(huì)成員的共同追求，能夠揭示科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)人類社會(huì)剛性變遷的時(shí)代潮流和發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該融合中華民族悠久傳統(tǒng)文化的精華，應(yīng)該吸納人類現(xiàn)代文明的進(jìn)步元素，做到古為今用，洋為中用，海納百川，博采眾長(zhǎng)。

二、當(dāng)代中國夢(mèng)的主要特征

（一）階段性

階段性是漸進(jìn)性改革和發(fā)展的一個(gè)基本表達(dá)方式。從黨的十八大對(duì)中國未來發(fā)展的戰(zhàn)略性頂層設(shè)計(jì)看，當(dāng)代中國夢(mèng)的階段性集中體現(xiàn)在“兩個(gè)100年及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的三步走戰(zhàn)略上。這三步走戰(zhàn)略是一個(gè)有機(jī)的邏輯過程，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

（二）時(shí)代性

一個(gè)政黨能否始終做到與時(shí)代同行，決定著這個(gè)黨的前途和命運(yùn)。我們黨在民主革命時(shí)期推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)了新民主主義；在社會(huì)主義革命時(shí)期消滅私有制，完成生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。我們黨之所以在這樣艱難險(xiǎn)阻的環(huán)境下能夠攻堅(jiān)克難走過來，靠的就是審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)代、與時(shí)間、與世界同行的智慧。今天，在社會(huì)主義建設(shè)和改革新時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族全面復(fù)興的任務(wù)，把我國真正建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，更應(yīng)該順應(yīng)浩浩蕩蕩的時(shí)代潮流，更應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

（三）民族性

中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，需要精心細(xì)致的雕琢，才能發(fā)現(xiàn)其勤勞勇敢、謙遜實(shí)際的內(nèi)在本質(zhì)屬性。越是民族認(rèn)同的，越是文化的寶典。當(dāng)代中國夢(mèng)必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價(jià)值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風(fēng)險(xiǎn)和錯(cuò)誤，使傳統(tǒng)美德融合于中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)中。

（四）普遍性

當(dāng)代中國夢(mèng)是我們國家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的目標(biāo)，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對(duì)整個(gè)人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。當(dāng)代中國夢(mèng)，不僅屬于中國更屬于世界。實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國夢(mèng)，就是要不斷體現(xiàn)社會(huì)主義最本質(zhì)的永恒的規(guī)律性，要始終能夠關(guān)照時(shí)代和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求。

三、當(dāng)代中國夢(mèng)的實(shí)質(zhì)

“建成小康社會(huì)→推進(jìn)現(xiàn)代化→實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”是黨的十八大站在一個(gè)新的歷史方位和起點(diǎn)上，以世界眼光、戰(zhàn)略思維對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展愿景的描繪。這個(gè)愿景，是我們黨回首近代以來中國波瀾壯闊的歷史、展望中華民族充滿希望的未來，得出的一個(gè)基本結(jié)論。在中國這樣一個(gè)發(fā)展仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國家探索民族復(fù)興的問題，是極為艱巨的任務(wù)。道路就是旗幟、就是主義、就是方向，關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福，要實(shí)現(xiàn)“建成小康社會(huì)→推進(jìn)現(xiàn)代化→實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”的三步走戰(zhàn)略夢(mèng)想，必須堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。

從這個(gè)意義上講：中國夢(mèng)就是復(fù)興夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，靠的就是中華文明的偉大復(fù)興。當(dāng)代中國夢(mèng)的核心，就是人與自然和諧。當(dāng)代中國夢(mèng)的本質(zhì)，就是在中國這樣一個(gè)人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的中國特色社會(huì)主義和怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

當(dāng)代中國夢(mèng)的實(shí)質(zhì)，就是在“建成小康社會(huì)→推進(jìn)現(xiàn)代化→實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”這樣一個(gè)邏輯構(gòu)架下，使中國全面協(xié)調(diào)地快速發(fā)展起來，使中國老百姓人人富裕起來過上好日子?；蛘哒f，使中國更好更快更強(qiáng)起來，加速縮短與以美國為首的發(fā)達(dá)國家的差距。因此，需要以高度的自覺推進(jìn)13億中國人公民素質(zhì)的自我改造，推進(jìn)社會(huì)生活的自我改造，推進(jìn)人與自然關(guān)系的自我改造。

總之，當(dāng)代中國夢(mèng)，就是現(xiàn)代化之夢(mèng)、民族復(fù)興之夢(mèng)，其最深刻的內(nèi)涵和要求，就是我們要在21世紀(jì)上半葉，在與當(dāng)代社會(huì)各種文明的交匯之中，在不斷弘揚(yáng)民族精神和自主創(chuàng)新的過程中，體現(xiàn)中華文明的核心。我們認(rèn)為，要又好又快地做好當(dāng)代“中國夢(mèng)”，必須要牢牢地把握好以下三個(gè)要素：一是勤奮；二是方法；三是機(jī)遇，或者說，最美的當(dāng)代“中國夢(mèng)”= 勤奮+方法+機(jī)遇。并且要使“中國夢(mèng)”的驚喜和奇跡空前，必須要靠理論的自信自覺和頂頂層的科學(xué)設(shè)計(jì)，尤其是要具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的科技文化的支撐，只有科技文化的自覺自信才是做好“中國夢(mèng)”的最后神圣防線。

第三篇：中國夢(mèng)內(nèi)涵

黨的十八大以來，總書記對(duì)中國夢(mèng)作了一系列重要論述。“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡闹袊鴫?mèng)，深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，充分展示了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體統(tǒng)籌中國和時(shí)代發(fā)展全局的戰(zhàn)略智慧，已經(jīng)成為當(dāng)前凝聚全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。學(xué)習(xí)宣傳貫徹總書記關(guān)于中國夢(mèng)的重要論述，需要我們深刻把握中國夢(mèng)的豐富內(nèi)涵。

1.中國夢(mèng)蘊(yùn)含著深刻的歷史觀。中國夢(mèng)不是一時(shí)的政治口號(hào)或政治標(biāo)榜，而是歷史的呼喚、現(xiàn)實(shí)的訴求、未來的向往。中國夢(mèng)是中國近現(xiàn)代歷史開篇的主題。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開啟了中國近現(xiàn)代民族復(fù)興的歷史，“救亡圖存，振興中華”成為貫穿以后至今170余年的整個(gè)中國近現(xiàn)代歷史的主題，成為衡量一切階級(jí)、政黨、組織先進(jìn)與否，所選擇的道路是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。在尋找中國出路的各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)以及群體中有農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)的洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派。但由于歷史與階級(jí)的局限，它們的探索和奮斗都失敗了。直到中國共產(chǎn)黨登上了中國歷史的政治舞臺(tái)，經(jīng)過數(shù)十年的浴血奮斗，建立了新中國，使中華民族真正站了起來，并通過進(jìn)行偉大的社會(huì)革命、改造和社會(huì)建設(shè)實(shí)踐，使“振興中華”的偉大夢(mèng)想真正進(jìn)入到了中國社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程之中。中國夢(mèng)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。新中國成立特別是改革開放以后，中國共產(chǎn)黨深刻總結(jié)了社會(huì)主義革命和建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，開始了中國特色社會(huì)主義道路的新的偉大探索，帶領(lǐng)全國各族人民開始了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的新的長(zhǎng)征。改革開放新時(shí)期的全部成就歸結(jié)到一點(diǎn)，就是開辟了中國特色社會(huì)主義道路、形成了中國特色社會(huì)主義理論體系、確立了中國特色社會(huì)主義制度，它們“三位一體”，分別以實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障共同支撐中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，形成了最鮮明的中國特色、中國經(jīng)驗(yàn)。

2.中國夢(mèng)蘊(yùn)含著深刻的價(jià)值觀。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，既需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，也離不開思想、文化、價(jià)值觀等軟實(shí)力。中國夢(mèng)具有強(qiáng)大的文化自信。在近代，中國落伍了，經(jīng)受了長(zhǎng)期的屈辱。一百多年來，支撐著中國人頑強(qiáng)拼搏的精神力量就是中國夢(mèng)，正是對(duì)中華民族偉大復(fù)興的憧憬，對(duì)新中國的希望，對(duì)子孫后代過上幸福生活的期待與夢(mèng)想，構(gòu)成了仁人志士心中偉大的精神力量。這種偉大的精神力量傳承了中國幾千年傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品格和百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神，構(gòu)成了以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，充分彰顯了當(dāng)代中國的價(jià)值自信和文化自信。中國夢(mèng)具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向?？倳洀?qiáng)調(diào)：生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這“三個(gè)共同享有”，充分彰顯了公平正義的價(jià)值導(dǎo)向。中國夢(mèng)是國家夢(mèng)、民族夢(mèng)和人民夢(mèng)的高度統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)核。中國夢(mèng)所追求的價(jià)值理想，最大限度整合了各利益相關(guān)者及行為主體的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，凝聚了國家、社會(huì)、個(gè)人不同層面的價(jià)值認(rèn)識(shí)，明確了不同社會(huì)階層、群體、個(gè)體的價(jià)值目標(biāo)，構(gòu)成了一個(gè)民族、國家發(fā)展進(jìn)步不可缺失的精神支柱。

3.中國夢(mèng)蘊(yùn)含著深刻的人民觀。在中國夢(mèng)的豐富內(nèi)涵中，“人”無疑是關(guān)鍵要素?？倳浿赋觯褐袊鴫?mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。習(xí)近平同志的論述，不僅高度概括了中國夢(mèng)的性質(zhì)，同時(shí)也深刻說明了“民族夢(mèng)”與“每個(gè)中國人的夢(mèng)”的關(guān)系，確證了“個(gè)人夢(mèng)想”在國家夢(mèng)、民族夢(mèng)中的合理性與地位。一方面，國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，中國夢(mèng)勾勒出的美好圖景，最終統(tǒng)一于人民夢(mèng)之中?！按蠛記]水小河干”，近代中國的百年奮斗，不斷證明著一個(gè)樸素道理：國家好，民族好，大家才會(huì)好。中國夢(mèng)把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，將外在的物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)與社會(huì)個(gè)體以及大眾的內(nèi)在心理體驗(yàn)和感受相統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的要求，體現(xiàn)了人民主體地位的貫徹。另一方面，在國家夢(mèng)、民族夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的過程中，為每個(gè)人個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)提供了“廣闊的空間”，每個(gè)人都享有人生出彩的機(jī)會(huì)，每個(gè)人都享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，就能充分保障人民享有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面權(quán)益，讓發(fā)展成果為廣大人民所共享。中國夢(mèng)的豐富內(nèi)涵囊括了每一個(gè)中國人的訴求，充滿了濃濃的親切感，使老百姓看到了中國夢(mèng)中有你、有他，也有我。在這個(gè)意義上說，個(gè)人夢(mèng)也是中國夢(mèng)。4.中國夢(mèng)蘊(yùn)含著深刻的實(shí)踐觀。總書記指出，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)有賴于黨的領(lǐng)導(dǎo)。我國革命、建設(shè)的實(shí)踐反復(fù)告訴我們，辦好中國事，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，關(guān)鍵在黨。成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國，乘勢(shì)而上、轉(zhuǎn)型發(fā)展，需要黨引領(lǐng)方向；處在改革深水區(qū)、矛盾凸顯期的中國，凝聚共識(shí)、攻堅(jiān)克難，更離不開黨聚合實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的正能量。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，才能迎來國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的光明前景。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要全體人民的奮斗。實(shí)干興邦、空談?wù)`國。路是一步步走出來的，事業(yè)是一點(diǎn)點(diǎn)干出來的。奮斗與創(chuàng)造，汗水與拼搏是攀上理想境界的階梯。改革開放30多年所取得的巨大成就就是全體中國人奮斗拼搏創(chuàng)造出來的，實(shí)現(xiàn)未來建成小康社會(huì)和建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)，仍然需要繼續(xù)奮斗拼搏。這就要求每一個(gè)中國人從我做起，勤懇務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，戒除一切不切實(shí)際的幻想與空想，以更加勤勉的態(tài)度投入勞動(dòng)與建設(shè)，用勞動(dòng)與汗水成就中國夢(mèng)。

5.中國夢(mèng)蘊(yùn)含著深刻的發(fā)展觀。偉大的夢(mèng)想，源于現(xiàn)實(shí)的土壤。中國夢(mèng)逐漸成形的過程，也是中國不斷發(fā)展前行的過程?？倳洀?qiáng)調(diào)：要堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。中國夢(mèng)需要具有強(qiáng)盛的綜合國力。國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，首先要體現(xiàn)在國家物質(zhì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的提升上，也就是實(shí)現(xiàn)綜合國力的進(jìn)一步躍升。經(jīng)濟(jì)總量和居民收入翻番，科技創(chuàng)新能力大幅上升，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)等宏偉目標(biāo)，構(gòu)成了現(xiàn)階段中國夢(mèng)“實(shí)力特征”的基本圖景。中國夢(mèng)需要切實(shí)的民生改善。共筑中國夢(mèng)，需要經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，更需要民生的持續(xù)改善，這是復(fù)興之本、夢(mèng)想之基。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程，也是人民群眾幸福指數(shù)不斷提升的過程。堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)公平正義、堅(jiān)持走共同富裕道路、堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧、保障和改善民生、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理等發(fā)展取向，都著眼于提升人民的幸福指數(shù)，致力于不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，讓老百姓得到更多好處。中國夢(mèng)需要和諧的國際環(huán)境。中國夢(mèng)是復(fù)興之夢(mèng)、發(fā)展之夢(mèng)，同時(shí)也是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)?！笆冀K不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略”，總書記的論述，再次向世界傳遞了實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興、建設(shè)和諧世界的中國理念。秉承求同存異、尊重包容的態(tài)度，倡導(dǎo)不同文明的和諧共處、對(duì)話合作，推動(dòng)不同社會(huì)制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展，善于把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C(jī)遇，把中國的機(jī)遇共享為世界的機(jī)遇，中國夢(mèng)必將在世界多樣性中煥發(fā)出中華文明的獨(dú)特魅力。

第四篇：中國夢(mèng)內(nèi)涵

中國夢(mèng)應(yīng)包括兩個(gè)層次的深刻內(nèi)涵：從整體上把握，中國夢(mèng)是民族復(fù)興、國家強(qiáng)盛之夢(mèng)；從個(gè)體上把握，中國夢(mèng)是生活幸福、人生出彩之夢(mèng)。國家夢(mèng)與人民夢(mèng)緊密相連，相輔相成，統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。具體說來，中國夢(mèng)具有以下十個(gè)方面的豐富內(nèi)涵：

經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)中國夢(mèng)。發(fā)展是解決我國所有問題的關(guān)鍵。只有經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制將更加完善，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，城鄉(xiāng)發(fā)展更加協(xié)調(diào)，科技創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的驅(qū)動(dòng)力更加強(qiáng)勁，在全球貿(mào)易、金融市場(chǎng)、專利品牌等各類可比較的指標(biāo)體系中，都將獲得與人口份額相稱的強(qiáng)國地位。

政治民主中國夢(mèng)。人民民主是中國共產(chǎn)黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟，也是中國人民夢(mèng)寐以求的理想追求。只有推動(dòng)人民群眾真正當(dāng)家作主，才能激發(fā)人民群眾對(duì)美好生活的向往，才能凝聚中華兒女同心共筑中國夢(mèng)的中國力量。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，我國將不斷拓寬民主的范圍和途徑，不斷豐富民主的內(nèi)容和形式，普選層次不斷提高，差額選舉不斷完善，人民群眾在選舉、決策、管理、監(jiān)督等各個(gè)方面將享有更多更切實(shí)的民主權(quán)利。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，憲法和法律的權(quán)威性將進(jìn)一步凸顯，執(zhí)政黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，任何組織和個(gè)人都沒有超越憲法和法律的特權(quán)。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，我國將建設(shè)職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的服務(wù)型政府，人民群眾成為政府的主人，腐敗分子失去藏身之地，財(cái)政供養(yǎng)人員真正成為人民公仆，真正做到全心全意為人民服務(wù)。

文化繁榮中國夢(mèng)。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。只有扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，才能不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，持續(xù)提升國家文化軟實(shí)力，為人類文明發(fā)展做出中華民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，就是要大力弘揚(yáng)中國精神，將以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄，不斷豐富人民精神世界，不斷增強(qiáng)人民精神力量。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，就是要切實(shí)保障人民群眾的基本文化權(quán)益，全面提高公民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，就是要不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，努力將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，不斷提升中華文化的創(chuàng)造力和世界影響力。

第五篇：中國夢(mèng)內(nèi)涵(上)

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http://www.jy365.net 同心共筑中國夢(mèng)——中國夢(mèng)的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑（上）

倪邦文

中國青年政治學(xué)院黨委書記、研究員

今天我是想圍繞“中國夢(mèng)”，“中國夢(mèng)”提出的背景，其內(nèi)涵是什么，實(shí)現(xiàn)路徑是什么，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”應(yīng)該以一種什么樣的精神狀態(tài)，我想談這個(gè)問題跟大家一起來分享一下自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。

“中國夢(mèng)”現(xiàn)在確實(shí)舉國上下高度地認(rèn)同，各級(jí)、各個(gè)方面都在認(rèn)真地學(xué)習(xí)、研討、實(shí)踐“中國夢(mèng)”?！爸袊鴫?mèng)”是怎么提出的，提出的內(nèi)涵和背景等這些問題還需要作一些具體的梳理，跟大家一起來探討。

今天我主要就圍繞這四個(gè)方面的問題來講。習(xí)總書記提出來實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，這幾個(gè)問題是需要大家來了解的，“中國夢(mèng)”的歷史回顧，為什么我們要提出“中國夢(mèng)”，這是一個(gè)問題，我們從歷史的角度來回顧中國強(qiáng)國之夢(mèng)，近百年以來的強(qiáng)國之夢(mèng)的路徑；第二個(gè)，“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵，“中國夢(mèng)”究竟是包含哪些方面的意思；第三個(gè)，“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)路徑，我們應(yīng)該怎么去實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”；第四個(gè)，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”必須具備的一種精神狀態(tài)，從這四個(gè)角度跟大家一起來探討一下這個(gè)問題。

【課程前言】中國夢(mèng)提出的歷史意義、背景

在講這個(gè)問題之前，我還要跟大家探討一下“中國夢(mèng)”提出的這么一個(gè)歷史意義、背景，就是現(xiàn)在為什么要提出“中國夢(mèng)”？改革開放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)展到了21世紀(jì)，30多年過去了，現(xiàn)在到了21世紀(jì)，大家對(duì)兩個(gè)詞印象都是非常深刻的，一個(gè)是“戰(zhàn)略機(jī)遇期”，一個(gè)是“矛盾突顯期”，這兩個(gè)概念很熟悉，但為什么？我國改革開放30多年了，走到現(xiàn)在，中國的快速發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)變?yōu)槭澜绲诙?，在這個(gè)過程當(dāng)中，我們的社會(huì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展，就經(jīng)濟(jì)政治、社會(huì)文化、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的發(fā)展已經(jīng)走到了一個(gè)快速發(fā)展的階段。

打一個(gè)形象的比喻，就像在高速公路上，一輛巨大的大車行駛在高速公路上，以快速的速度在行駛，現(xiàn)在我們?cè)趺礃右揽克膭?dòng)力和慣性不斷地去推動(dòng)它的發(fā)展，所以不能停止。從社會(huì)發(fā)展來看，我們現(xiàn)在處在一個(gè)矛盾突顯期，因?yàn)楦母镞M(jìn)入到了“深水區(qū)”，我們遇到了很多以前不曾遇到的新情況、新問題，各種社會(huì)矛盾也不少，那我們?cè)趺礃觼砻鎸?duì)這些問題，怎么樣來解決這些問題，包括人們的思想觀念上的，包括在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程當(dāng)中遇到 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 的一些問題怎么去解決，所以在這個(gè)時(shí)候，我們需要的是什么？全社會(huì)需要的是什么？需要的是一種凝心聚力的，大家認(rèn)可的一種理念、一種思路，不同的階層、不同的群體在社會(huì)發(fā)展、改革深入的過程當(dāng)中，我們需要有一種共同的理念、共同的目標(biāo)、共同的意志來凝聚，這個(gè)是“中國夢(mèng)”。

因?yàn)槲覀€(gè)人認(rèn)為，“中國夢(mèng)”是現(xiàn)在團(tuán)結(jié)凝聚13億中華兒女，包括海內(nèi)外的全體中華兒女的最強(qiáng)大的一種奮斗目標(biāo)和精神力量，是一個(gè)最大的公約數(shù)或是最大一個(gè)公分母，所以在這個(gè)背景底下提出“中國夢(mèng)”的這么一個(gè)概念，提出這么一個(gè)理想，這是可以在最大范圍內(nèi)凝聚全體中華兒女的意志和力量，這是“中國夢(mèng)”提出的這么一個(gè)背景，也具有它很深遠(yuǎn)的一種意義，所以這是在講課之前我先開這么一個(gè)頭。接下來我想分四個(gè)方面來講：

一、中國強(qiáng)國之夢(mèng)的歷史回顧

第一個(gè)問題，中國強(qiáng)國之夢(mèng)的歷史回顧。現(xiàn)在習(xí)近平同志提出了“中國夢(mèng)”，為什么會(huì)提出？它的背景是什么？歷史上中國，中華民族，中華文明是一種什么樣的狀態(tài)？所以，強(qiáng)國之夢(mèng)的概念大家都很熟悉，為什么要有強(qiáng)國之夢(mèng)？可以從這個(gè)角度來回顧中國近代以來，100多年以來強(qiáng)國夢(mèng)的這么一個(gè)歷史回顧。

中華民族五千多年的文明，文脈在人類文明史上始終未曾間斷過，人類文明史上有很多古代文明，古希臘、古羅馬、古埃及、古印度、古巴比倫、古瑪雅文明等等，這些文明前前后后、斷斷續(xù)續(xù)都曾經(jīng)中斷過或消失了，唯獨(dú)中華文明五千多年從來未曾間斷，這說明中華文明在歷史上，在人類文明史上具有其特殊的力量、特殊的內(nèi)涵，我們能夠走到現(xiàn)在，文脈始終不斷，而且充滿生機(jī)，說明中華文明的力量是非常地強(qiáng)大。所以中國在過去幾千年的封建歷史上，幾千年的文明發(fā)展史上，在整個(gè)人類文明當(dāng)中，我們始終都是走在前列的，不光是經(jīng)濟(jì)，包括文化、思想都是處于一個(gè)領(lǐng)先的地位，曾經(jīng)都屬于世界的這么一個(gè)中心地位。

所以到了近代，一直到近代，到了展示的這一塊，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，19世紀(jì)的早期，19世紀(jì)的前半段，19世紀(jì)20年代左右，當(dāng)時(shí)中國的GDP（經(jīng)濟(jì)總量）占了世界的將近三分之一。這是什么概念呢？現(xiàn)在美國在世界上確是非常地強(qiáng)大，但其總體實(shí)力，GDP也沒有占到世界的這么一個(gè)分量，這說明當(dāng)初中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的地位是相當(dāng)?shù)貜?qiáng)大。但是，為什么會(huì)突然之間中國就落伍了？中國就被動(dòng)挨打了？其實(shí)我們可以來分析當(dāng)然中國的經(jīng)濟(jì)的實(shí)際狀況，盡管經(jīng)濟(jì)總量很大，但咱們是大而不強(qiáng)，中國出口的產(chǎn)品基本上是絲綢、茶葉、手工藝品、農(nóng)產(chǎn)品。

而那個(gè)時(shí)候西方經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命，進(jìn)入到了工業(yè)化的階段，它們的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技的 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 實(shí)力已經(jīng)非常強(qiáng)大了，它們已經(jīng)是生產(chǎn)槍炮，而我們還是屬于大刀長(zhǎng)矛的這么一個(gè)階段，所以，總體的經(jīng)濟(jì)實(shí)力我們是大而不強(qiáng)。所以在當(dāng)初的國際貿(mào)易當(dāng)中，現(xiàn)在大家都知道國際貿(mào)易（組織）（WTO）的格局有貿(mào)易保護(hù)主義，這是一樣的道理。當(dāng)初也一樣，咱們的東西可以出口給西方那些資本主義國家的那些冉冉上升的工業(yè)化國家，而我們進(jìn)口的東西需要量很小，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)小農(nóng)社會(huì)，自給自足，所以這樣就導(dǎo)致了貿(mào)易的不平衡，那就希望要保持一個(gè)貿(mào)易的平衡，要解決這個(gè)逆差的問題，那就希望他們更多的產(chǎn)品到中國來。而中國又不需要，我們這個(gè)小農(nóng)社會(huì)能夠自我滿足。

所以在這種背景底下，后來他們用了一種比較缺德的做法，販賣鴉片到中國，讓你染上了毒癮以后，你就不得不再次購買，需要這個(gè)東西，所以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的由來就是這么一個(gè)背景，是國與國之間經(jīng)濟(jì)交往、國際貿(mào)易那么一個(gè)背景。所以，當(dāng)時(shí)中國是因?yàn)榇蠖粡?qiáng)，到最后在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中失敗了。所以中國強(qiáng)國之夢(mèng)要講起點(diǎn)，是近代中國落伍的那個(gè)時(shí)候開始講。

（一）近代中國強(qiáng)國之夢(mèng)的歷史軌跡

我們來看看強(qiáng)國之夢(mèng)的整體的歷史軌跡，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國就處于一個(gè)被動(dòng)挨打的狀態(tài)，我們的先輩們開始要尋求救國救民之路，于是在近代一直到現(xiàn)代，有幾個(gè)歷史事件（歷史階段），“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“戊戌變法”、“辛亥革命”，一直到“五四運(yùn)動(dòng)”，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，它經(jīng)歷了這么幾個(gè)重要的歷史階段。

我們來看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國由強(qiáng)、由大，轉(zhuǎn)為衰的這么一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)背景剛才講了，由于中國的落后被動(dòng)挨打，使得當(dāng)時(shí)一大批先知先覺者、志士仁人在思考、在反思，我們歷來就是走在世界民族之林前面的這么一個(gè)民族、這么一種文明，為什么會(huì)落到被動(dòng)挨打的這么一個(gè)局面？所以在反思，于是就尋求富國強(qiáng)兵之路，尋求救國救民之路，就開始了這個(gè)反思。

當(dāng)時(shí)以曾國藩、左宗棠、李鴻章等為代表的一批人就開始一個(gè)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們和西方交戰(zhàn)以后，發(fā)現(xiàn)人家的洋槍、洋炮比我們的武器先進(jìn)，比我們強(qiáng)大，所以發(fā)現(xiàn)我們落后了，我們向人家學(xué)習(xí)，所以要師夷之長(zhǎng)以治夷，學(xué)人家的技術(shù)來對(duì)付他們。所以，這是師夷之長(zhǎng)以治夷。

當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了一大批的采礦、軍事裝備，如早年的漢陽，我們知道有一種槍叫漢陽造，開平煤礦，天津是屬于“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”早期的一個(gè)很重要的據(jù)點(diǎn)，當(dāng)時(shí)訓(xùn)練北洋水師，我們學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技來振興我們的國家，振興我們這個(gè)民族。

但是，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”在1894年到1895年，中日甲午海戰(zhàn)當(dāng)中，中日一戰(zhàn)，我們的北洋 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 水師徹底地慘敗，以此為告終，就意味著“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的失敗，就發(fā)現(xiàn)我們向西方學(xué)習(xí)軍事、科技，用現(xiàn)在的話來講是“硬實(shí)力”，軍事、科技這些是屬于“硬實(shí)力”，“軟實(shí)力”是屬于文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)等等。所以，我們向西方學(xué)習(xí)“硬實(shí)力”沒有成功，以甲午海戰(zhàn)的北洋水師的失敗為標(biāo)志，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”失敗了。學(xué)習(xí)人家先進(jìn)的軍事、科技，振興經(jīng)濟(jì)這條路子走不通，我們?cè)趺崔k？

我們發(fā)現(xiàn)：多年以來、長(zhǎng)期以來，歷史上我們的“小學(xué)生”——日本，過去都是向中國學(xué)習(xí)的，都是中國的“徒弟”，經(jīng)過這么一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就證明了日本比中國強(qiáng)。所以，當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子就開始在思考為什么我們的學(xué)生能夠打敗我們？日本強(qiáng)在哪里？發(fā)現(xiàn)日本經(jīng)過了“明治維新”，走向了現(xiàn)代化之路?！懊髦尉S新”，在過去，日本一直向中國學(xué)習(xí)，然后后來日本還向西方學(xué)習(xí)，有益地吸取了西方的一些先進(jìn)文化，所以經(jīng)過明治維新以后，日本走向了現(xiàn)代化之路。所以，中國發(fā)現(xiàn)：日本能夠走到這個(gè)強(qiáng)盛的地步，有它自己的道理，所以也向日本學(xué)習(xí)開始變法。

以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼摹拔煨缱兎ā?，“戊戌變法”是“百日維新”，很快“戊戌變法”就失敗了。我們從制度的角度企圖向日本學(xué)習(xí)，模仿它需求現(xiàn)代化之路也沒有成功，這是“戊戌變法”。

“戊戌變法”失敗以后，我們?cè)趺崔k？再次尋求新的路子，以孫中山先生為代表的一批民主主義革命者，尋求革命，推翻帝制，所以“辛亥革命”是推翻了舊的，我們長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建統(tǒng)治，推翻了皇帝，把皇帝趕下了臺(tái)，“辛亥革命”的歷史功績(jī)是推翻了、結(jié)束了帝制，建立了共和國。但共和以后，我們的富國、強(qiáng)兵、富民之路依然沒有找到?！靶梁ジ锩币院螅莻€(gè)時(shí)候說要建立共和國，實(shí)行了“三權(quán)分立”（總統(tǒng)、總理、議會(huì)），在那么一個(gè)過程當(dāng)中，中國就陷入到了一個(gè)新的軍閥分裂、軍閥割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的這么一個(gè)局面。

共和是假共和，民主是假民主，就導(dǎo)致了這么一個(gè)軍閥混戰(zhàn)的局面，所以依然沒有走向民主振興之路，這是“辛亥革命”。所以，它的歷史功績(jī)?cè)谟诮Y(jié)束了帝制，但它沒有找到一條新的路子，所以這是“辛亥革命”。

“辛亥革命”以后，我們經(jīng)過了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，經(jīng)過了“戊戌變法”，經(jīng)過了“辛亥革命”，中國依然沒有找到自己應(yīng)走的路子，沒有找到新路。所以，我們當(dāng)時(shí)的一批先進(jìn)的知識(shí)分子開始從文化的角度進(jìn)行反思，中國出路究竟何在，我們“硬實(shí)力”向人家學(xué)過，制度變革的路子探索過，通過革命的方式推翻舊的王朝也進(jìn)行過、嘗試過，依然沒有找到新的路子。所以，“五四運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)偉大的反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)。

“五四運(yùn)動(dòng)”嚴(yán)格來講應(yīng)有兩層含義：首先，它是一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，從1915年開始，杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了《新青年》，開始傳播新的思想，我們從思想文化的角度來反思本民族落后、落伍的原因，向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，所以叫“德先生”、“賽先生”，民主和科學(xué)，來反思我們這種傳統(tǒng)的、封閉的、守舊的、落后的一些舊文化，所以從這個(gè)角度來講“五四運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，在這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)過程當(dāng)中介紹西方的思想，傳播馬克思主義。

這些東西“五四運(yùn)動(dòng)”運(yùn)動(dòng)的一些主將，李大釗、蔡元培、陳獨(dú)秀、魯迅，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“南陳北李”，陳獨(dú)秀在上海，李大釗在北京，在傳播馬克思主義，這個(gè)是為中國共產(chǎn)黨的成立做了充分的思想準(zhǔn)備、組織準(zhǔn)備，這是“五四新文化運(yùn)動(dòng)”。

“五四”還有一個(gè)概念是反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)，愛國運(yùn)動(dòng)是因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)中國是一個(gè)戰(zhàn)勝國，但中國勝利以后在《巴黎和約》，巴黎會(huì)議上分贓的時(shí)候沒有給中國應(yīng)有的戰(zhàn)勝國的地位，而是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來一系列的我們割據(jù)的這些土地租界就重新進(jìn)行分割，包括青島租給了日本，轉(zhuǎn)給了日本，就導(dǎo)致了我們當(dāng)時(shí)的一批青年學(xué)生開始游行示威，走上街頭，火燒趙家樓，大家去看到沙灘有一個(gè)紅樓，當(dāng)時(shí)北大的紅樓，有一條叫五四大街，“五四運(yùn)動(dòng)”的發(fā)源地在那個(gè)地方，在東華門附近，故宮的東北方向，大家到北京來很多地方去過，但那個(gè)地方有些人不一定注意到，那個(gè)地方的紅樓，“五四運(yùn)動(dòng)”的發(fā)源地就在北大紅樓那個(gè)地方。所以，“五四運(yùn)動(dòng)”它有兩層含義，一個(gè)是新文化運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是反帝運(yùn)動(dòng)，在這個(gè)背景底下，“五四運(yùn)動(dòng)”揭開了中國現(xiàn)代歷史的一個(gè)序幕。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，到“戊戌變法”，到“辛亥革命”，到“五四運(yùn)動(dòng)”，一個(gè)歷史階段就有了一種探索的思路，從學(xué)習(xí)技術(shù)到變法，改變制度，到革命，推翻制度，一直到從思想、文化的角度來探尋新的一種發(fā)展之路，所以經(jīng)歷了這么幾個(gè)歷史階段?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”為中國的現(xiàn)代歷史揭開了一個(gè)序幕，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了良好的思想基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)、干部基礎(chǔ)，打好了這么些基礎(chǔ)，這是我們回顧近代以來的幾個(gè)歷史階段、幾個(gè)歷史事件。

（二）中國共產(chǎn)黨的成立及其完成的三件大事

中國共產(chǎn)黨的成立的背景，剛才我們都講了歷史背景，在這個(gè)基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨的成立以及成立以來它所從事的這么個(gè)偉大事業(yè)，完成了“三件大事”，對(duì)于中國意味著什么？對(duì)于中國的現(xiàn)代化意味著什么？對(duì)于當(dāng)前的“中國夢(mèng)”來講意味著什么。

1921年中國共產(chǎn)黨成立，我們黨的一大確實(shí)是完成了一個(gè)劃時(shí)代的偉大革命，因?yàn)閺拇碎_始，中國就進(jìn)入到了一個(gè)新的歷史階段，因?yàn)辄h的奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，但同時(shí)它又有最低的綱領(lǐng)，又有最具體的任務(wù)。在當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)是向帝國主義和軍閥開戰(zhàn)、宣戰(zhàn)，要爭(zhēng)取自由、平等、獨(dú)立。所以，從今以后，從那個(gè)時(shí)候開始，中國的面貌就發(fā)生了 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 一個(gè)嶄新的變化。

中國共產(chǎn)黨從成立，一直到現(xiàn)在，92年，大概我們可以分為三個(gè)歷史階段，大概是三個(gè)30年，其實(shí)第一個(gè)階段是28年，完成了“三件大事”。從1921年到1949年，我們進(jìn)行了新民主主義的革命，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立、人民的解放；第二件大事，從1949年到1978年30年的時(shí)間，我們完成了社會(huì)主義革命，建立了社會(huì)主義的基本制度；第三件大事，1978年以來到現(xiàn)在，30多年時(shí)間，我們進(jìn)行了偉大的改革開放，開創(chuàng)了中國特色的社會(huì)主義，所以我們黨成立90多年的歷史基本上可以概括為這三個(gè)歷史階段，革命、建設(shè)、改變這三個(gè)歷史階段，這三個(gè)歷史階段各自完成了本階段的任務(wù)。

第一件大事，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命的歷史進(jìn)程當(dāng)中，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，剛才講到了，“辛亥革命”以后軍閥割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)、國共合作，共產(chǎn)黨成立跟國民黨實(shí)現(xiàn)了第一次的國共合作，進(jìn)行了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，取得了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。緊接著，國共的合作破裂，國民黨開始侵襲共產(chǎn)黨，開始鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨，然后進(jìn)行了第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)（土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)），后來經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，一直到中華人民共和國的成立，在這幾個(gè)歷史階段當(dāng)中，我們黨完成了新民主主義的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和人民的解放。

第二件大事是社會(huì)主義革命，1949年成立了中華人民共和國，從此，我們就進(jìn)行了社會(huì)主義革命和建設(shè)的一系列的探索和實(shí)踐，我們進(jìn)行社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義的基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛的、最深刻的一場(chǎng)社會(huì)變革，這個(gè)社會(huì)變革我們學(xué)的馬克思主義這個(gè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)變革實(shí)質(zhì)是由于社會(huì)制度的變革，建立社會(huì)主義的制度，在這個(gè)歷史階段當(dāng)中，我們建立了一個(gè)獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，我們社會(huì)主義的基本制度確立，也建立了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，在那個(gè)30年當(dāng)中，1949年一直到1978年，尤其是在50年代“文革”前的17年，我們的中國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在一窮二白的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主、自力更生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路子，我們后來還要比較，還要講到，建立了我們的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，完成了“兩彈一星”，我們的經(jīng)濟(jì)、科技、國防建設(shè)取得了巨大的成就，“兩彈一星”的完成就標(biāo)志著中國以一種獨(dú)立的姿態(tài)，而且在世界上就具有了自己獨(dú)立的一種發(fā)言權(quán)的這么一種地位。當(dāng)年主席小平同志都講過類似的觀點(diǎn)，如果說我們沒有原子彈，如果不發(fā)展自己的核力量，那中國說法就不算數(shù)，中國就不算是一個(gè)大國，所以我們的這種建設(shè)和發(fā)展是在那個(gè)歷史階段取得的，所以這個(gè)歷史階段為改革開放提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也準(zhǔn)備了做了理論上和物質(zhì)上的充分準(zhǔn)備，這是第二個(gè)歷史階段。

第三個(gè)歷史階段，即第三件大事是改革開放。十一屆三中全會(huì)，1978年12月，我們黨 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 召開了十一屆三中全會(huì)，我們總結(jié)了社會(huì)主義革命和建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，特別是我們經(jīng)歷了“文革”十年的巨大的歷史浩劫，確實(shí)也有很深刻的歷史教訓(xùn)，我們走過很多彎路，所以在第二個(gè)階段的30年當(dāng)中，我們?nèi)〉昧肆钊蓑湴恋某删?，也走過了令人痛惜的歷史彎路，所以我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以一種巨大的政治勇氣、理論勇氣和實(shí)踐勇氣來進(jìn)行改革開放，這幾個(gè)勇氣大家是沒法理解的，經(jīng)歷過的大家可能都很有體會(huì)，在那個(gè)時(shí)候要改變、要調(diào)整我們的社會(huì)發(fā)展方向是需要巨大的勇氣的，所以我們確立了，我們黨果斷地結(jié)束了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的這么一種路線，轉(zhuǎn)移，就我們工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，所以這是一個(gè)很重要的一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折，在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們進(jìn)行了改革開放，所以建立了社會(huì)主義初級(jí)階段的一系列的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。改革開放最大的變化是改變了中國人的思想觀念，以一種快速發(fā)展的力量來推進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)，所以這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的第三件大事。所以，在這個(gè)歷史進(jìn)程當(dāng)中，我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體以一種探索的勇氣，拼搏的一種力量，不斷地去克服前進(jìn)道路上的一個(gè)又一個(gè)難題，這些大家都應(yīng)該比較了解了，這是中國共產(chǎn)黨成立及其它所進(jìn)行的、完成的“三件大事”，我就跟大家作一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。

（三）中華民族偉大復(fù)興思想的脈絡(luò)

第三個(gè)，我想講一下中華民族偉大復(fù)興這個(gè)思想是怎么來的？這里頭就有兩個(gè)概念：一個(gè)是中華民族，一個(gè)是偉大復(fù)興。“民族”和“復(fù)興”這兩個(gè)概念，因?yàn)檫^去我們幾千年以來沒有中華民族這么一個(gè)概念，只有華夏文明、華夏、中國，因?yàn)榉饨〞r(shí)代沒有完整意義上、現(xiàn)代意義上的國家的概念，國家、民族這些概念都是近代以來，現(xiàn)代政治發(fā)展、現(xiàn)代國家發(fā)展的這么一個(gè)產(chǎn)物。

所以，最早談到中華或中華民族，最早應(yīng)該是從孫中山先生開始，1894年“興中會(huì)”成立，國民黨的前身叫“興中會(huì)”，后來叫“同盟會(huì)”，后來叫“國民黨”。1894年“興中會(huì)”成立的時(shí)候，孫中山先生提出來要“振興中華”這么一個(gè)概念、這么一個(gè)口號(hào)，這是最早的理念。

梁?jiǎn)⒊钤缣岢隽酥腥A民族的這個(gè)概念，他在1902年寫了篇文章叫《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》，在那個(gè)里頭講到了中華民族這么一個(gè)概念，這個(gè)是近現(xiàn)代意義上的民族的概念了。

孫中山又再次提出了“五族共和”，那完成是現(xiàn)代意義上的各民族的這種和諧相處，他講到了蒙、藏、回、滿、漢等民族的共和，民族的共融、和諧，這是孫中山（提出的）。

杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 李大釗是現(xiàn)代，完全從民族的意識(shí)形態(tài)這個(gè)角度上提出了“現(xiàn)代民族”這個(gè)概念，1917年，他寫了兩篇文章，他是從日本這個(gè)大和民族，他是講為了征服亞洲，征服世界，怎么樣來強(qiáng)化它的這個(gè)民族，所以李大釗是針對(duì)這種情況提出了要“中華民族的復(fù)活”這么一個(gè)概念，是為了使我們這個(gè)民族更加具有凝聚力、更加強(qiáng)大，所以這是中華民族的概念在現(xiàn)代，在20世紀(jì)之初那段時(shí)期，我們這幾位當(dāng)時(shí)在中國具有重大影響的這么些歷史人物，對(duì)于中華民族的復(fù)興有了自己的一些理念和想法。我們現(xiàn)在講的“中華民族的偉大復(fù)興”是從那個(gè)時(shí)候開始的。

我們?cè)賮砜纯矗型鈬膶W(xué)者講中國的道路是怎么起來的，中國在近代以來的發(fā)展是一個(gè)什么樣的路子。剛才這本書是一個(gè)意大利的女作者叫洛麗塔?納波利奧尼，她寫的這本《中國道路》，這本書里頭，她就講到了，從近代以來，1820年，中國的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值是600美元，50年以后，1870年，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值下降至了530美元，開始下跌了。到中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后的第一年，1950年人均國內(nèi)生產(chǎn)總值變成了439美元。這100多年的時(shí)間，人均GDP的下降速度是如此之快，所以，了解了這些數(shù)據(jù)之后，我們就不難理解中國為什么會(huì)講一個(gè)世紀(jì)，新中國成立之前的這一個(gè)世紀(jì)叫“屈辱的百年”，這是國外學(xué)者分析中國的問題提出來的。

所以，我們現(xiàn)在再來看中華民族偉大復(fù)興這個(gè)概念的脈絡(luò)、全過程可以概括為“兩個(gè)百年”：第一個(gè)百年，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年，109年的時(shí)間，大概一個(gè)百年的時(shí)間，我們從無路可走到找到了復(fù)興之路，到一直實(shí)現(xiàn)了國家的獨(dú)立，民族的解放，這是民族復(fù)興的第一個(gè)歷史階段，第一個(gè)百年。

第二個(gè)百年，從新中國成立到21世紀(jì)中葉，到新中國成立一百周年，到那個(gè)時(shí)候我們要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是第二個(gè)百年。所以，大概二百年的時(shí)間完成中華民族偉大復(fù)興，我們現(xiàn)在已經(jīng)走過了100多年的時(shí)間，剩下還有不到40年，中華民族講這個(gè)概念，所以我們前面來跟大家作一個(gè)具體的梳理。

所以我們就可以由此看得出來，我們整個(gè)貫穿20世紀(jì)的中國歷史有一條基本線索：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。整個(gè)20世紀(jì)，包括到21世紀(jì)，我們都是這么一個(gè)偉大目標(biāo)，歷代志士仁人在頑強(qiáng)探求的這么一個(gè)目標(biāo)，中華民族的偉大復(fù)興，所以我們的革命、建設(shè)、改革，各個(gè)歷史階段歸根到底，它的根本目標(biāo)是一直的，一直到現(xiàn)在我們所從事的這個(gè)事業(yè)也是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，所以，這個(gè)依然是當(dāng)代中國發(fā)展的主旋律，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興依然是當(dāng)代中國發(fā)展的主旋律。我們現(xiàn)在講中華民族偉大復(fù)興，完整 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 的概念應(yīng)該是黨的十五大以后提出來的。從十五大到十八大，一直到現(xiàn)在，我們黨始終緊緊抓住根本的歷史任務(wù)，帶領(lǐng)中國人民在實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)，所以，這是我們?yōu)槭裁凑f實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是這個(gè)時(shí)代的主旋律。這是我想跟大家講的第一個(gè)問題，中國百年強(qiáng)國之夢(mèng)的歷史回顧，這個(gè)歷史回顧當(dāng)中，我們通過幾個(gè)歷史事件，梳理了一個(gè)歷史線索，尋求中國富國強(qiáng)民之路，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，到“戊戌變法”，到“辛亥革命”，到“五四運(yùn)動(dòng)”，到我們黨的成立。中國共產(chǎn)黨的成立所完成的“三件大事”，走到了今天。我們也梳理了中華民族復(fù)興這么一個(gè)線索，從最早的提出，從中華民族，從中華民族的復(fù)興，最早地提出這么些概念，一直到現(xiàn)在，它是怎么走過來的這么一個(gè)線索，所以，這是跟大家梳理的第一個(gè)問題——?dú)v史回顧。