第一篇：中國近代史讀后感（范文模版）

近代中國不具有可比性

蔣廷黻先生在《中國近代史》的前后幾次將中國與日本、俄國、土耳其相比較，認(rèn)為中國若是一樣接受先進(jìn)的科技文化便能走上近代化。我不敢茍同，中國的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史積淀下來的智慧也好，殘?jiān)埠?，絕非這些歷史小國所能比擬的。龐大的利益集團(tuán)以及利益集團(tuán)間的復(fù)雜關(guān)系，堅(jiān)固的傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)堅(jiān)定地家族意識(shí)，等等歷史的產(chǎn)物注定中國走向近代化的路程漫長(zhǎng)而坎坷。

正文

“日本、俄國、土耳其的近代史大致是前面說的那個(gè)樣子。這三國接受了近代的科學(xué)、機(jī)械、及民族主義，于是復(fù)興了，富強(qiáng)了?！蔽闹?，蔣廷黻先生幾次將中國與日本、俄國、土耳其相比較，以為中國與這幾個(gè)國家類似，若是一樣接受了先進(jìn)的科技、文化便能一樣走上富強(qiáng)之路。

事實(shí)果真如此嗎？

怕是不見得。作為世界四大文明古國，中國的歷史絕不是世界上最長(zhǎng)的，但其能成為四大文明古國的重要原因之一便在于其延續(xù)性，千百年來的歷史積淀一方面成就了中華博大精深的文化，另一方面卻也造就了中國難以動(dòng)搖的社會(huì)傳統(tǒng)，比如儒家思想，比如等級(jí)森嚴(yán)，比如重農(nóng)抑商等等。

這些傳統(tǒng)，這些文化在很長(zhǎng)時(shí)間以來都發(fā)揮著積極的作用，秦朝的一統(tǒng)六國、廢分封設(shè)郡縣以及皇權(quán)至上的中央集權(quán)制奠定千百年來中國政治的基石，漢朝的設(shè)立太學(xué)確定儒家思想的統(tǒng)治地位正統(tǒng)了中國政治的走向，隋朝的科舉制完善了中國的選官制度，到唐朝的各種政治制度進(jìn)一步完善進(jìn)而達(dá)到中國古代政治的一個(gè)高峰，可以說唐朝是中國政治的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，前一階段主要還是中央集權(quán)制、封建制度的進(jìn)步過程，而到了宋朝，交子的出現(xiàn)、徽商晉商隊(duì)伍的龐大讓我們不難感受到商業(yè)在宋朝的蓬勃發(fā)展，在明朝鄭和七次出海、多種經(jīng)營(yíng)模式手工業(yè)的逐步發(fā)達(dá)中商業(yè)的脈搏也在逐步的強(qiáng)大起來，在這個(gè)過程中我們不難看到資本主義的逐步成長(zhǎng)，以及封建主義在皇權(quán)挽救之下仍然逐漸衰敗的趨勢(shì)。若這樣的趨勢(shì)正常的發(fā)展，倒也好，只是清朝政府的上臺(tái)重新確立了儒家思想的統(tǒng)治地位，繼續(xù)了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)執(zhí)政方針，將商業(yè)手工業(yè)將資本主義的萌芽扼殺，封建主義由此回光返照。

梳理古代歷史的目的在于，中國的傳統(tǒng)固然在唐朝以前發(fā)揮著積極的作用，成就了我大唐王朝，然而在之后宋元明清的發(fā)展中，這些傳統(tǒng)便成為了絆腳石，牽制了中國一步步走向近代的腳步，原地踏步，不進(jìn)反退。

這一點(diǎn)無論是日本，亦或是俄國、土耳其所不能比擬的。更不要談中國千百年來所形成的家族意識(shí)，王權(quán)官權(quán)背后的利益集團(tuán)之間的關(guān)系又怎是這些小國所可以比擬？

我們以日本為例。其一，我們看日本的兩次政治性質(zhì)的變革，大化改新和明治維新。無論是大化改新中的孝德天皇還是明治維新里的明治天皇，其開明程度著實(shí)高，思想也著實(shí)深遠(yuǎn)，也因而可以顛覆原來的社會(huì)制度，改變社會(huì)性質(zhì)。但是我們轉(zhuǎn)而來看中國，我國缺乏這樣開明的皇帝嗎？不是的。光緒帝眼看國力日漸衰弱，國家積貧積弱，一心勵(lì)精圖治，任用維新派，開始了變法之路。我們細(xì)看百日維新的細(xì)則，可以說是考慮相當(dāng)全面、相當(dāng)完善的，但是成功了嗎？清朝主權(quán)依舊危在旦夕，農(nóng)民依舊苦不堪言，國家依舊積貧積弱，戊戌變法顯然沒有達(dá)到變法的成效，反而激起了宮廷內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)。為什么在我們看來相當(dāng)完善的變法無法成功？有兩點(diǎn)原因，第一，中央集權(quán)的封建思想深入人心，縱然在戊戌變法中提倡了制度改革，這違背了傳統(tǒng)思想中根深蒂固的觀念，皇上雖然嚴(yán)明，奈何官員不開明呢？第二，戊戌變法即便相當(dāng)成功的部分，由于牽涉到權(quán)貴自身的利益，再加之當(dāng)朝慈禧太后的反對(duì)，沒有軍權(quán)支持著變法的不可侵犯性，一層層傳達(dá)的不到位，一層層利益的吞并，本來好的東西落到百姓頭上卻變成了負(fù)擔(dān)，讓維新革命派最后只能革掉自己的生命。其二，我們從變法

本身來考慮，日本由于其歷史上一直依附中國，其本身的東西是比較少的，其歷史可以說就是一部向外界學(xué)習(xí)的歷史。所以每一段思想傳到日本的時(shí)候可以說都是相對(duì)成熟的，而且思想文化經(jīng)過他們的選擇也是有利于自身發(fā)展的、經(jīng)過篩選的，他們自我演變的時(shí)期是相對(duì)較短的，其中會(huì)產(chǎn)生的偏差也是相對(duì)較少的。因而就其變法的基礎(chǔ)來看，人民是開明的，他們樂于接受新鮮事物。就變法的主導(dǎo)人群來看，由于牽涉的自身利益也相對(duì)較少，其變法的決心也是較為堅(jiān)定的，因而變法改革的程度也是比較根本的。比較戊戌變法與大化改新，王安石變法里的政治傾向也只是在原有的基礎(chǔ)上微調(diào)，而非大化改新的整個(gè)顛覆。改革的決心很大程度也決定了改革成功的可能性。

由此我們便也可以明白，近代中國，即便如日本一樣，在受到侵襲的第一次就產(chǎn)生危機(jī)感，主動(dòng)地去向西方國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，普及西方的思想文化，也絕不可能就此走向近代化，變得富強(qiáng)，避免外國的侵?jǐn)_。

做一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比，在美國第一次入侵日本，即黑船事件發(fā)生以后，日本有兩名青年出于好奇登上美國的船舶，主動(dòng)前往美國學(xué)習(xí)西方文明；而與此同時(shí)，中國只有窮苦人民才會(huì)極不愿地讓自己的孩子去京師同文館，學(xué)習(xí)外國語言，并且認(rèn)其為家門之一大不幸，而當(dāng)權(quán)貴族們是怎么也舍不得自己的孩子到“蠻荒之地”受苦的。這反映的絕不只是兩國人民對(duì)于西方文明的不同態(tài)度，更是近代化在兩國推行將會(huì)受到的挫折程度。最廣大的受眾的態(tài)度對(duì)于改革的推行也是具有決定性的作用的。

所以對(duì)近代中國來說，吸收科學(xué)技術(shù)，學(xué)習(xí)思想文化只是表面，絕不可能真正推動(dòng)近代化的進(jìn)程，只有切實(shí)的政治制度的顛覆才有可能實(shí)現(xiàn)近代化。沒錯(cuò)，就是辛亥革命。辛亥革命的成果也正是說明，對(duì)于中國，不通過流血的無力抗?fàn)帲瑳]有真正落到實(shí)處的摒除封建主義的指揮思想，單單靠科技的進(jìn)步，一些人思想的開化，變革是不可能成功的。中國的近代史的背景與日本、俄國和土耳其是截然不同的。

第二篇：中國近代史讀后感

讀《中國近代史》有感

《中國近代史》是陳恭祿先生的代表作品，作于1934年，1935年由商務(wù)印書館出版，最初作為作者所在學(xué)校教學(xué)之用，后被其時(shí)國民政府教育部制定為大學(xué)教科書；抗戰(zhàn)前出過四版，抗戰(zhàn)結(jié)束后又出四版；臺(tái)灣商務(wù)印書館于上世紀(jì)60年代-70年代曾先后再版四次，[1] 1990年上海書店出版影印版，2012年，中國工人出版社再版；本書被譽(yù)為二十世紀(jì)上半葉中國最有影響力的大學(xué)歷史教科書，代表民國知識(shí)分子立場(chǎng)和最高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的經(jīng)典之作。

中國近代史的時(shí)間是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840年）到新中國成立（1949年）為止。中國近代史，是一部充滿災(zāi)難、落后挨打的屈辱史，是一部中國人民探索救國之路，實(shí)現(xiàn)自由、民主的探索史，是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭(zhēng)史。

近代化對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)非常迫切的課題，它在中國近代歷史的進(jìn)程中卻又是一個(gè)緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會(huì)根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他說：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷?！边@個(gè)話頗有分量。為什么中國人不能在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)震撼的當(dāng)初迅速走上維新抑或革命之路呢？

本書以恭親王奕欣及曾國藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”為第三個(gè)公式化方案?? 然而這些方案最后都挫敗了。于是本書提出自己的觀點(diǎn)：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可。” “全盤西化”口號(hào)為胡適在一九二九年提出，意即對(duì)西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個(gè)年代我們確實(shí)應(yīng)為他們的勇氣所折服！

此外：本書所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個(gè)框架才被完全以意識(shí)形態(tài)要求必定中國近代史的所謂

“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所取代。這本書不僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對(duì)中國文化以及中國之前途命運(yùn)的獨(dú)特理解。

大師之作，言簡(jiǎn)意賅，薄薄的小冊(cè)子將中國近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時(shí)所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是

從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對(duì)歷史的尊重，就是對(duì)人民的尊重。

我認(rèn)為這本書不僅僅可以作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國人都應(yīng)該讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很輕松地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個(gè)中國人，更應(yīng)該了解這段真實(shí)原歷史，太平天國的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎么產(chǎn)生的?實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國人自己帶給自己的。

歷史值得我們深思！不知過去，無以圖將來。

第三篇：中國近代史讀后感

中國近代史讀后感

有一首歌叫做：愛我中華，五十六個(gè)民族，五十六個(gè)家每每當(dāng)我唱起它是總感覺自己十分的有力氣，充滿了朝氣，就如黃土高原的后生們打起他們的安塞腰鼓一般

我欣賞我的祖國，是因?yàn)橹袊?jīng)經(jīng)歷了多少滄桑、經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨啊;我熱愛我的祖國，是因?yàn)樗诿珴蓶|、鄧小平、總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)生了翻天覆地的變化;我敬佩我的祖國，是因?yàn)樵趯O中山這位大總統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)下，打響了武昌起義，發(fā)動(dòng)了辛亥革命使中國從半殖民、半封建的社會(huì)中走了出來;我喜歡我的祖國，是因?yàn)樽鎳膲邀愶L(fēng)景使人心曠神怡

掀開摞摞發(fā)黃的歷史，在白骨累累的中國近代史上我們看到一個(gè)個(gè)舉著明晃晃鋼刀的劊子手，一只只滿口鮮血的吸血蝙蝠，一頭嚙著血淋淋心肺的豺狼，一群群叼著頭顱的鷹犬和一淌淌鮮艷刺目的血!

這是民族的恥辱。讓受苦受難，受辱受虐的中國人的血不再白流，是老一輩仁人志士的不懈追求，他們奇跡般地走過了二萬五千里長(zhǎng)征，經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)，迎來新中國的建立

歷史又翻到今日。新的仇恨，新的血淚又涌現(xiàn)在我們眼前：1999年5月8日一對(duì)新婚不久的中國青年夫婦倒在南斯拉夫的血泊中;2001年4月一位優(yōu)秀的中國飛行員為了祖國尊嚴(yán)血灑南海上空

同學(xué)們，我們能無動(dòng)于衷嗎?我們能讓鮮血再灑在中國歷史的十字架上嗎?我們能讓閃著寒光的刺刀再刺向中國人嗎?

不!決不!血、淚、仇。我們記住了，永遠(yuǎn)地記住了。讓我們化作冬雨，將南斯拉夫的血場(chǎng)刷清。讓我們化作精衛(wèi)，將洶涌的大海填平

雪恥復(fù)仇，為中華民族偉大復(fù)興，我們這一代中國青少年責(zé)無旁貸!

然而，我們?cè)S多少年人將自已民族的新仇舊恨忘掉了，將五四青年匍匐喋血，在血淚中仍高喊祖國萬歲的那一刻忘記，將日本劊子手在南京城中獰笑著舉起鋼刀的那一刻忘記了同學(xué)們?nèi)绻覀兂聊缭谙順分袑W(xué)習(xí)荒毀了，將前程荒毀了，將民族興衰拋置腦后這是一種毀滅，一種自我毀滅。

魯迅先生窮其一生智慧，我以我血薦軒轅喚醒了刀俎上的中國人，我們的前輩樹立為中華之崛起而讀書的理想，以天下安危為已任，前仆后繼，建立了新中國。

作為新時(shí)代的青年人，我們?cè)跄芊湃巫粤鳎臍б簧妹褡宕髽I(yè)于不顧?否則，枉為炎黃子孫!

梁?jiǎn)⒊哒斑h(yuǎn)矚地指出：少年強(qiáng)，則國強(qiáng);少年富，則國富;少年屹立于世界，則國屹立于世界!

自古英雄出少年。在當(dāng)今世界的殘酷競(jìng)爭(zhēng)中，中國青少年能否肩負(fù)起民族振興和洗刷國恥的任務(wù)，直接關(guān)系到中國將來的命運(yùn)。

我們的老師學(xué)識(shí)淵博、溫文爾雅、謙和真誠、勤奮敬業(yè)、任勞任怨。

我們青春煥發(fā)、熱血沸騰。擺脫幼稚走向了成熟，不再藏到父母寬大的羽翼下避風(fēng)躲雨，而是如那高傲的海燕，渴望暴風(fēng)雨，敢于戰(zhàn)斗。我們雖然無需面對(duì)國土的淪喪，無需承受戰(zhàn)火硝煙，但是我們可能要阻擋不期而來的洪水，抗擊非典，預(yù)防禽流感，我們的飛船要上天，我們的足球要獲勝，我們要研究轉(zhuǎn)基因，我們要征服沙塵暴，我們要保護(hù)環(huán)境、維護(hù)世界和平毋容置疑，我們這些祖國未來的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)重?fù)?dān)、義不容辭、任重道遠(yuǎn)。為了祖國的繁榮、民族的興旺，今天的我們用激情點(diǎn)燃希望之火，用青春汗水澆灌成功之花。勤奮學(xué)習(xí)、奮力拼搏，是我們初中生活不變的主題。三分天注定，七分靠打拼。也許會(huì)受挫，也許會(huì)失敗，但是，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹遠(yuǎn)航的水手告訴我們風(fēng)雨中，這點(diǎn)痛算什么，擦干淚，不要問，至少我們還有夢(mèng)。

努力吧!奮斗吧!中國青少年。為我們開辟民族復(fù)興的新藍(lán)天!

掀開摞摞發(fā)黃的歷史，在白骨累累的中國近代史上我們看到一個(gè)個(gè)舉著明晃晃鋼刀的劊子手，一只只滿口鮮血的吸血蝙蝠，一頭嚙著血淋淋心肺的豺狼，一群群叼著頭顱的鷹犬和一淌淌鮮艷刺目的血!

這是民族的恥辱。讓受苦受難，受辱受虐的中國人的血不再白流，是老一輩仁人志士的不懈追求，他們奇跡般地走過了二萬五千里長(zhǎng)征，經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)，迎來新中國的建立

歷史又翻到今日。新的仇恨，新的血淚又涌現(xiàn)在我們眼前：1999年5月8日一對(duì)新婚不久的中國青年夫婦倒在南斯拉夫的血泊中;2001年4月一位優(yōu)秀的中國飛行員為了祖國尊嚴(yán)血灑南海上空

同學(xué)們，我們能無動(dòng)于衷嗎?我們能讓鮮血再灑在中國歷史的十字架上嗎?我們能讓閃著寒光的刺刀再刺向中國人嗎?

不!決不!血、淚、仇。我們記住了，永遠(yuǎn)地記住了。讓我們化作冬雨，將南斯拉夫的血場(chǎng)刷清。讓我們化作精衛(wèi)，將洶涌的大海填平

雪恥復(fù)仇，為中華民族偉大復(fù)興，我們這一代中國青少年責(zé)無旁貸!

然而，我們?cè)S多少年人將自已民族的新仇舊恨忘掉了，將五四青年匍匐喋血，在血淚中仍高喊祖國萬歲的那一刻忘記，將日本劊子手在南京城中獰笑著舉起鋼刀的那一刻忘記了同學(xué)們?nèi)绻覀兂聊缭谙順分袑W(xué)習(xí)荒毀了，將前程荒毀了，將民族興衰拋置腦后這是一種毀滅，一種自我毀滅。

魯迅先生窮其一生智慧，我以我血薦軒轅喚醒了刀俎上的中國人，我們的前輩樹立為中華之崛起而讀書的理想，以天下安危為已任，前仆后繼，建立了新中國。

作為新時(shí)代的青年人，我們?cè)跄芊湃巫粤?，荒毀一生置民族大業(yè)于不顧?否則，枉為炎黃子孫!

梁?jiǎn)⒊哒斑h(yuǎn)矚地指出：少年強(qiáng)，則國強(qiáng);少年富，則國富;少年屹立于世界，則國屹立于世界!

自古英雄出少年。在當(dāng)今世界的殘酷競(jìng)爭(zhēng)中，中國青少年能否肩負(fù)起民族振興和洗刷國恥的任務(wù)，直接關(guān)系到中國將來的命運(yùn)。

我們的老師學(xué)識(shí)淵博、溫文爾雅、謙和真誠、勤奮敬業(yè)、任勞任怨。

我們青春煥發(fā)、熱血沸騰。擺脫幼稚走向了成熟，不再藏到父母寬大的羽翼下避風(fēng)躲雨，而是如那高傲的海燕，渴望暴風(fēng)雨，敢于戰(zhàn)斗。我們雖然無需面對(duì)國土的淪喪，無需承受戰(zhàn)火硝煙，但是我們可能要阻擋不期而來的洪水，抗擊非典，預(yù)防禽流感，我們的飛船要上天，我們的足球要獲勝，我們要研究轉(zhuǎn)基因，我們要征服沙塵暴，我們要保護(hù)環(huán)境、維護(hù)世界和平毋容置疑，我們這些祖國未來的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)重?fù)?dān)、義不容辭、任重道遠(yuǎn)。為了祖國的繁榮、民族的興旺，今天的我們用激情點(diǎn)燃希望之火，用青春汗水澆灌成功之花。勤奮學(xué)習(xí)、奮力拼搏，是我們初中生活不變的主題。三分天注定，七分靠打拼。也許會(huì)受挫，也許會(huì)失敗，但是，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹遠(yuǎn)航的水手告訴我們風(fēng)雨中，這點(diǎn)痛算什么，擦干淚，不要問，至少我們還有夢(mèng)。

努力吧!奮斗吧!中國青少年。

第四篇：精選中國近代史讀后感

精選中國近代史讀后感

中國近代史讀后感

即便是從未度過近代史的中國人都清楚，中國近代的百年是屈辱的百年，是戰(zhàn)火與斗爭(zhēng)的百年。但同樣我們也都知道，在那百年的黑暗里，卻也還有著點(diǎn)點(diǎn)星火在泯滅與重生中堅(jiān)守，燎原中華。

而這也正是我閱讀《中國近代史》最受感動(dòng)的地方。

談中國的近代史往往是從廣東省虎門鎮(zhèn)開始的，一位前清的欽差大使將收繳上來的兩百多萬斤鴉片在這里焚燒成灰煙，匯入汪洋。自此中國開始陷入西方列強(qiáng)的侵略中，而那位焚燒鴉片的老人也因此成了朝廷的“罪人”，開始了他長(zhǎng)達(dá)五年的流放生涯?！捌埨麌疑酪?豈因禍福避趨之”不理會(huì)朝廷上的譏諷，“知其不可而為之”，回憶著老人早已消逝的背影，我腦海里剩下的不再是局限于史書上的文字，而是封建制度崩潰下，一個(gè)儒家士大夫?qū)τ谧陨硇叛鲎詈蟮膱?jiān)守。

沒有信仰的民族是悲哀的，無人堅(jiān)守信仰的國家是危急的。曾左因信仰而洋務(wù)，康梁因信仰而變法，即便洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗了，戊戌變法也失敗了，但他們卻憑借著自身的不懈堅(jiān)守啟迪了千千萬萬的學(xué)生與工人，用器物制度之失敗換取中華大地上那場(chǎng)轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)，解放了民族之思想。并從俄國的十月革命中尋得更為偉大的信仰——共產(chǎn)主義，領(lǐng)導(dǎo)我國人民在三十年后的十月建立了偉大的新中國，為中國近代史畫上圓滿的句號(hào)?！案锩形闯晒?，同志仍需努力“ 然而堅(jiān)守信仰終究是困難的。為了民族之革命，中華之振興，孫中山先生耗費(fèi)畢生之心血，卻只能眼睜睜地看著自己的信仰被袁世凱冠冕堂皇地竊奪，眼睜睜地?zé)o奈軍閥無休無止地混戰(zhàn)。但先生仍舊堅(jiān)守著，也堅(jiān)信自身之信仰必將成為現(xiàn)實(shí)，他在、于失敗中再次發(fā)動(dòng)二次革命，領(lǐng)導(dǎo)護(hù)國運(yùn)動(dòng)，護(hù)法運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工，改組自己親手建立地國民黨，促使北伐，最終病死北京。無論是政客還是文人，像汪精衛(wèi)，周作人那般為了一己之富貴，一命之殘活而果斷拋棄自身之信仰，自身民族之人，不知有多少。但當(dāng)我們回望歷史，卻可以發(fā)現(xiàn)無論背叛信仰之人有多少，堅(jiān)守信仰的同志也不會(huì)少!

“星星之火，可以燎原”，歷史以其自身之穩(wěn)健宣告著堅(jiān)守信仰的勝利。

有人說生命之虛實(shí)在于信仰之虛實(shí)。空虛的信仰既容易背叛，也很少影響甚微。因而我們更需要擁有更為充實(shí)的信仰，也唯有充實(shí)的信仰才會(huì)促使我們內(nèi)心不顧一切地堅(jiān)守。生命的價(jià)值是需要一份充實(shí)的信仰去完全的，雖不一定要促使民族之進(jìn)步，國家之富強(qiáng)，卻必須要無愧本心，無害人民，而這本身便是有益民族與國家的。生命是一條看不清的路，不去恐懼路途之兇險(xiǎn)，不去糾結(jié)一時(shí)之盛衰，把信仰作為一個(gè)人生的載體，去堅(jiān)守，從而以整個(gè)人生的長(zhǎng)度去證明一個(gè)生命之深淺。

這，便是堅(jiān)守信仰的力量。

中國近代史讀后感

對(duì)歷史題材的書籍，我的要求是通俗易懂，讀史亦是讀小說。蔣廷黻先生的《中國近代史》，帶給我的就是這種輕松愜意，以及諸多意外驚喜。全書五萬七千字，高度精煉概括了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(1840年)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕(1937年)中華民族的百年歷史，沒有史料堆砌，沒有華麗辭藻，主題鮮明，史論兼具，先生娓娓道來，情真意切。

本書成于1938年。1938年的中國，處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，中日戰(zhàn)場(chǎng)連連失利，內(nèi)憂外患，民族存亡危在旦夕。而此時(shí)，蔣廷黻先生(1895-1965年)結(jié)束了兩年駐俄大使任務(wù)，即將奔赴國民政府行政院行政處履新，于炮火紛飛的漢口作短暫停歇，在此兩月間完成此書。深感國家舉步維艱，作者通過對(duì)中華民族近代歷史的強(qiáng)烈反思，積極探索著中華民族復(fù)興之路，字句間無不彰顯其作為中華兒女的赤子之心。

十九世紀(jì)初的中華民族依舊沉浸在“天朝大國”的迷夢(mèng)中，國人傲慢、自大、守舊、愚昧。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國大炮強(qiáng)行撬開了國門，“在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇。”自中英《南京條約》始，啟動(dòng)中外不平等條約簽訂模式。比起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失利，作者更痛惜于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，道咸年間的國人并未痛定思痛，依舊堅(jiān)守著落后愚昧，意淫于“天國”夢(mèng)想，喪失了最好的二十年發(fā)展光陰?！疤仁雇喂饩w年間的改革移到道光咸豐年間，我們的近代化要比日本早二十年。遠(yuǎn)東的近代史就要完全變更面目?！?/p>

彼時(shí)中國的出路，在于近代化，近代化之路在于科學(xué)化、機(jī)械化、民族化。對(duì)于習(xí)慣了八股文的舉國體制，科學(xué)化，機(jī)械化于當(dāng)時(shí)的士大夫階級(jí)(知識(shí)分子及官僚階級(jí))來說無疑是晴天霹靂。作者對(duì)以林則徐為代表的道咸年間的士大夫作出這樣的批判：守舊、自保、缺乏獨(dú)立精神。林則徐是“禁煙運(yùn)動(dòng)”中的民族英雄，他在中西交往中較早意識(shí)到中國“技不如人，器不如人”。但是作者以為林則徐實(shí)在是有兩個(gè)。一個(gè)是士大夫心目中的林則徐，剛毅、正直，于西洋戰(zhàn)事中百戰(zhàn)百勝(而事實(shí)上，禁煙運(yùn)動(dòng)之后林已不再從事西洋事務(wù))。另一個(gè)是作者心目中真正的林則徐，他意識(shí)到國之落后，彼之強(qiáng)盛，復(fù)興之舉唯有革新，卻從不公開提倡改革(作者以林交予朋友的信件為鑒)。“他讓主持清議的士大夫睡在夢(mèng)中，他讓國家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人斗爭(zhēng)?！弊鳛橹袊f文化最好的產(chǎn)品，林文忠公尚以為自己的名譽(yù)比國事重要，他人自不必說。

咸豐年間，中法聯(lián)軍攻占北京城，以恭親王奕鱏、文祥、曾國藩、李鴻章等為代表士大夫階級(jí)逐步覺醒，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”。以國防建設(shè)為目的，步步推進(jìn)，發(fā)展近代化的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，相繼成立了軍械所、造船廠、學(xué)校、招商局等。1888年，光緒十四年，李鴻章成立北洋水師。作者高度贊揚(yáng)了曾國藩及其他自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，但是舊社會(huì)舊制度，乃至改革者自身認(rèn)知的局限性，“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”帶來的改革是不徹底的。1894年中日“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”，北洋水師失利，也宣告了“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”的失敗。

作者探索式提出了“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”的失敗關(guān)鍵在于未進(jìn)行徹底的制度變革。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，只有強(qiáng)有力的中央集權(quán)體制才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)民族自上而下，徹底的政治、經(jīng)濟(jì)、文化變革?！敖y(tǒng)一而政權(quán)不集中或集中而運(yùn)用不大膽，不猛烈，則近代化雖進(jìn)行而不能快?！弊髡咂诖粋€(gè)如十八世紀(jì)沙皇俄國大彼得時(shí)期的專制體制，通過中央集權(quán)強(qiáng)力推行自上而下的政治、經(jīng)濟(jì)體制改革?！皼]有大彼得的橫暴，舊馬斯哥的守舊勢(shì)力是不可能打到的。。。他是俄羅斯民族的大恩人?！倍饽觊g的中國名為統(tǒng)一，實(shí)不統(tǒng)一。曾李左諸人的事業(yè)不是國家通盤籌劃的事業(yè)。李鴻章雖在北洋背負(fù)創(chuàng)設(shè)新陸軍和新海軍的責(zé)任，但是他的財(cái)源僅靠北洋一隅，其他各省的協(xié)餉需靠李與其他督撫的私人關(guān)系。作者嘆道“只有絕頂天才始能創(chuàng)造新事業(yè)，始能為民族行百年大計(jì)?！薄暗沁@些天才，沒有集中的政權(quán)作后盾，不知道歷史上有多少被庸人和群眾反對(duì)而消沒了?！?/p>

通觀全篇，蔣氏的《中國近代史》傾注了作者對(duì)中國歷史，中國社會(huì)的思考，在內(nèi)外戰(zhàn)火交織，人民滿目瘡痍的歷史背景下，艱難摸索著復(fù)興強(qiáng)國之路。其間，好奇使然，讀了《蔣廷黻先生回憶錄》，了解先生西行游學(xué)，投身教育，再到臨危受命、棄學(xué)從政的人生經(jīng)歷?！痘貞涗洝纷掷镄虚g，閃爍著一個(gè)懵懂少年到鬢白精英的篤志救國之念。文字是最善于妝扮的，但我也無需糾結(jié)于那濃妝掩蓋下素顏的慘淡。總會(huì)有一些優(yōu)秀人物，他們的存在是推動(dòng)人類進(jìn)步，推動(dòng)文明發(fā)展的。所以在此，向那些有血性、有擔(dān)當(dāng)、有智慧的歷史風(fēng)云和精英人物致敬!

[精選中國近代史讀后感]

第五篇：《中國近代史》讀后感

中國近代史讀后感

《中國近代史》自1970年面世后五次修訂，銷售數(shù)十萬冊(cè)，為歐美及東南亞等地中國近代史研究的權(quán)威著作及最暢銷的學(xué)術(shù)教科書，是一本極具深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典作品。徐中約,生于上海，中國近代史研究權(quán)威學(xué)者。1946年畢業(yè)于燕京大學(xué)，1954年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士，曾任加州大學(xué)圣巴巴拉分校歷史系主任、榮休教授。

這部近代史自清朝立國起，下迄21世紀(jì)，縷述四百年來中國近代社會(huì)之巨變。然作者明確指出，這段艱難的歷程并非如大多西方漢學(xué)家所言，是一段西方因素不斷輸入而中國僅僅被動(dòng)回應(yīng)的歷史。作者拈出“政府的政策和制度”、“反對(duì)外來因素的民族或種族抗?fàn)帯币约啊霸谛碌奶斓乩飳で笠粭l求生之道”三條線索，作為推動(dòng)近代中國發(fā)展的三股最重要?jiǎng)恿?，并通過對(duì)近代中國內(nèi)部社會(huì)動(dòng)蕩的描敹，向世界講述了“一個(gè)古老的儒家帝國經(jīng)無比艱難，蛻變?yōu)橐粋€(gè)近代民族國家”的歷史。

歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長(zhǎng)征，還有辛亥革命，百萬雄師過長(zhǎng)江，五四運(yùn)動(dòng)等等。知史可以明得失。我們現(xiàn)在面對(duì)的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對(duì)于我們今后的為人處世是非常有意義的。學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。以史為鏡，可知興替矣。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和全國解放戰(zhàn)爭(zhēng)四個(gè)階段，終于在1949年推翻了以蔣介石為首的國民黨政府的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利。1949年，第一屆中國人民政協(xié)會(huì)召開，標(biāo)志著中國人民民主革命的偉大勝利。

雖然我們中國的近代史是一部屈辱的歷史，但是時(shí)勢(shì)造英雄，中國的英雄們經(jīng)過一番努力的戰(zhàn)斗，最終換來了今日的安寧與和平!