第一篇：《大國(guó)策》讀書筆記4

知雄守雌

知雄而不稱雄，是一門高超藝術(shù)。中國(guó)現(xiàn)在有點(diǎn)像領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者的自豪和悲哀都在于時(shí)刻被人注視。把眾人的目光集中到自己身上，是一種功夫。把眾人的目光從自己身上分散掉，則是一種更大的功夫。世界有兩種規(guī)律：

一、人家只尊重強(qiáng)者，對(duì)弱者決不手軟。

二、做弱者，多不得好活；做強(qiáng)者，多不得好死。歷史上中國(guó)人愛犯這樣的毛?。壕佑趦?yōu)勢(shì)時(shí)，往往用作賤別人的手段，以抬高自己的身價(jià)；居于劣勢(shì)時(shí)，又往往用作賤自己的方法，以取悅對(duì)方。今天我們應(yīng)反其道而行之。我們對(duì)待自己要有最清醒的認(rèn)知。

1)中國(guó)歷來是一個(gè)戰(zhàn)略內(nèi)向的國(guó)家。這是中華文明的內(nèi)核。中華文明和別的文明不同，它一登場(chǎng)，就不再退場(chǎng)了。一位美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，中華文明不衰落的第一原因是這個(gè)文明從未發(fā)動(dòng)過一場(chǎng)遠(yuǎn)征。他認(rèn)為，任何軍事遠(yuǎn)征都是文化自殺。歷史上對(duì)外用兵，中國(guó)人都極謹(jǐn)慎。但對(duì)內(nèi)統(tǒng)一，這個(gè)民族卻從未優(yōu)柔寡斷過。最大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)都不是發(fā)生在抵御外侮中，而發(fā)生在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中。再如，世界上任何一個(gè)核國(guó)家都未做出“不首先使用核武器”的承諾，唯中國(guó)除外，俱是中華文明的解讀。

2)今天中國(guó)的“大”，很大程度上還是地理和人口上的。在單項(xiàng)指標(biāo)方面，我們不要說難望西方發(fā)達(dá)國(guó)家之項(xiàng)背，就是新加坡這等蕞爾小國(guó)，也比我們強(qiáng)許多。我們的勝利有相當(dāng)一部分是表面上的。表面上的勝利比真正的失利更讓人痛苦。美國(guó)認(rèn)為：“中國(guó)在軍事上的重要性，也只體現(xiàn)在它已經(jīng)不像過去那樣弱小，并未強(qiáng)大到不能遏制的程度?！敝袊?guó)對(duì)美國(guó)安全的挑戰(zhàn)，在美國(guó)看來，“中國(guó)之所以重要，是因?yàn)樗乾F(xiàn)在世界上唯一將核武器瞄準(zhǔn)美國(guó)的國(guó)家。”

3)為了不被別人看成威脅索性不發(fā)展是不可能的。發(fā)展又不想被別人敵視更不可能。這需要我們選擇一種更精明的發(fā)展策略。這個(gè)策略應(yīng)當(dāng)是我發(fā)展，就要讓別人也因此發(fā)展；我得利，也要讓別人從中得利。這一點(diǎn)要學(xué)習(xí)曾國(guó)藩。曾國(guó)藩自己成功，也讓別人成功；自己發(fā)達(dá)，也讓別人發(fā)達(dá)。僅此一點(diǎn)，就足以做我們的老師。

“守雌”，就是在與西方的交往中更多地選擇合作而非對(duì)抗，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)而非軍事競(jìng)爭(zhēng)。改革開放二十年來，中國(guó)采取了搭西方經(jīng)濟(jì)快車的戰(zhàn)略。今天，中國(guó)日漸豐肥，已對(duì)這輛車造成明顯壓力。美國(guó)和日本同時(shí)在經(jīng)濟(jì)上調(diào)整對(duì)華戰(zhàn)略，就是西方對(duì)此壓力做出的初步反應(yīng)。目下雖不至于攆我們下車，但車票必然愈加昂貴。中國(guó)加入WTO步履維艱，就是此理。我們應(yīng)爭(zhēng)取主動(dòng)。喬良有句話說得好：“上了車還要有下車的勇氣?！贝钴囉写钴嚨暮锰帲撓萝嚂r(shí)就要果斷下車。日本經(jīng)濟(jì)居世界第二，卻始終未能獲得相應(yīng)的國(guó)際地位。除了戰(zhàn)敗國(guó)身份，它采取的全面依附美國(guó)的搭車式戰(zhàn)略，極大地限制了它向大國(guó)目標(biāo)的邁進(jìn)，使其動(dòng)輒受制于美國(guó)，僅一步之遙終不能成為世界第二強(qiáng)國(guó)。下車就是要降低對(duì)美、日的經(jīng)濟(jì)依賴。用通俗的話講：“不能把全部家當(dāng)放進(jìn)一個(gè)籃子里。”遲早要下車，晚下不如早下，早下早主動(dòng)。開發(fā)西部，走內(nèi)源式發(fā)展道路，把目光轉(zhuǎn)向歐洲和周邊，多幾個(gè)支點(diǎn)才好左右逢源。我的設(shè)想是：在中國(guó)邊境地帶，再營(yíng)造幾個(gè)類似深圳的特區(qū)城市，通過其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)輻射力，牽引與周邊國(guó)家的分區(qū)合作。我們獲利，周邊國(guó)家亦獲利。我們坐過別人的車，現(xiàn)在我們也得給車讓別人坐。

第二篇：《大國(guó)策》讀書筆記5

經(jīng)營(yíng)信仰

一個(gè)國(guó)家可以包容各種思潮，但只能有一種國(guó)家精神。當(dāng)前，整合文化，統(tǒng)一國(guó)家精神是當(dāng)務(wù)之急。文化革命毀滅的恰恰是文化。文化殘缺導(dǎo)致國(guó)家精神殘缺。我國(guó)國(guó)力漸處于強(qiáng)勢(shì)，精神上卻漸處于弱勢(shì)。馬克思沒有預(yù)見到全球化下的“一球兩制”，這恰好為我們發(fā)展馬克思主義提供了巨大的空間。江主席“三個(gè)代表”的思想也許可以稱作全球化時(shí)代的馬克思主義。

如果我們確信中國(guó)的崛起是一種歷史必然的話，我們就不能把自己的目標(biāo)僅僅定位在物質(zhì)化的綜合國(guó)力的強(qiáng)大上。一個(gè)沒有統(tǒng)一的國(guó)家精神的民族是沒有靈魂的民族。

1)堅(jiān)持社會(huì)主義和社會(huì)主義的信仰。不發(fā)達(dá)國(guó)家走向發(fā)達(dá)的每一次真誠(chéng)的嘗試，都指向社會(huì)主義。同樣，落后國(guó)家走向強(qiáng)大的每一次努力，也指向社會(huì)主義。信仰就是激情。如果說現(xiàn)今世界上存在著新的資本主義精神，那也應(yīng)當(dāng)有新的共產(chǎn)主義精神。邦薩伊德說：“世界不是一種商品?！蔽以f：“權(quán)力不是印鈔機(jī)。但可以變出錢來。良心、人格、尊嚴(yán)不是商品，但常被當(dāng)作商品出售?！边@是對(duì)社會(huì)主義的一種反動(dòng)。道德也是一種信仰，甚至是更重要的信仰。這正是江主席提出“以德治國(guó)”的精髓。西方認(rèn)為：“亡黨者，共產(chǎn)黨也?！闭腔谖覀儾糠贮h員道德淪喪乃至信仰滑坡這一事實(shí)。有的人觀望別人的時(shí)候總是譴責(zé)別人道德敗壞，自己行動(dòng)的時(shí)候卻又在敗壞道德。我們不能選擇是否有個(gè)聰明的頭腦，難道我們也不能選擇是否有一副或好或壞的心腸？筆落在有壞思想的人手里比刀落在謀殺者手里還危險(xiǎn)。面子是別人給的，臉是自己丟的。腐敗成了中國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)損失，最大的社會(huì)貪污，最大的政治挑戰(zhàn)。貪官一日不除，社會(huì)風(fēng)氣便一日不會(huì)好轉(zhuǎn)；社會(huì)風(fēng)氣一日不好轉(zhuǎn)，貪官就一天也不會(huì)絕跡。

2)政治不能代替道德。道德也不能代替政治。與其混一，倒不如讓二者保持必要的張力。改革的動(dòng)力已經(jīng)接近極限。我們需要新的刺激點(diǎn)。這就是江澤民總書記在慶祝建黨八十周年大會(huì)上所提出的政治體制改革。變革不可避免。為了防止出現(xiàn)蘇聯(lián)、南斯拉夫等國(guó)的局面，必須在理論上和行動(dòng)上做好充分準(zhǔn)備，等待是沒有出路的，改革就是穩(wěn)定之一。政治體制改革是最根本的穩(wěn)定。鄧小平曾講：“我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革?！卑逊€(wěn)定看成目的，把維持現(xiàn)狀看作是實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的手段，這正是蘇聯(lián)解體的悲劇根源之一。過去我曾講：中國(guó)的問題在邊疆，邊疆的問題在新疆，新疆的問題在南疆，南疆的問題在宗教。今天我講：中國(guó)的希望在黨內(nèi)，黨內(nèi)的希望在中央，中央的希望在上層。政治體制改革有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是民主放權(quán)，變“為民做主”為“由民做主”，另一方面則是勵(lì)精圖治，鞏固我黨的執(zhí)政地位，二者缺一不可。要改變?nèi)f馬齊喑的局面。人民會(huì)沉默，會(huì)沉思，但最擅長(zhǎng)的卻是接受。思想拒絕冗長(zhǎng)。民主就是使看不見的東西被看見。法治就是使聽不見的聲音被聽見。有憲法并不等于有憲政。有了法律并不等于已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了法治。沒有法治而強(qiáng)調(diào)道德，就等于踐踏道德。

3)在動(dòng)態(tài)中治國(guó)。古代中國(guó)之所以稱為中國(guó)，大抵與中央主義有關(guān)。中國(guó)歷史簡(jiǎn)言之就是一群人擁向中央，一群人逃離中央的歷史。歷史上最強(qiáng)盛的朝代都是在動(dòng)態(tài)中而不是在靜態(tài)中建立的。社會(huì)越運(yùn)動(dòng)，思想越深刻；社會(huì)越平靜，思想越簡(jiǎn)單。

大國(guó)是不可能被消滅的。它的衰敗也好，強(qiáng)盛也好，都只能從內(nèi)部開始。對(duì)我國(guó)國(guó)家安全最主要的戰(zhàn)略性威脅來自內(nèi)部而非外部。即使外部壓力再大，也只有通過與內(nèi)部各種社會(huì)張力結(jié)合才能引發(fā)問題。經(jīng)營(yíng)信仰是另一種意義上的“攘外必先安內(nèi)”。

獅子

這個(gè)龐然大物太重要了。注視著它就等于注視自己。每次美國(guó)總統(tǒng)上臺(tái)都要牽動(dòng)億萬中國(guó)人民的心。怕這個(gè)上，盼那個(gè)下。愁得睡不著覺。簡(jiǎn)直比美國(guó)人還著急。其實(shí)，美國(guó)就是美國(guó)。美國(guó)不是世界。你既不能把它全當(dāng)真，也不能把它全當(dāng)假。什么是美國(guó)？美國(guó)是世界上最好的加上世界上最壞的。世界最強(qiáng)者也是最弱者。僅此而已。

1)中美不是敵人。中國(guó)的戰(zhàn)略利益與美國(guó)的戰(zhàn)略利益是一致性大于沖突性。既然美國(guó)把中國(guó)當(dāng)成想象中的敵人，中國(guó)何必把美國(guó)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)中的敵人？中美雙方輿論上的互相包裝促使了兩國(guó)關(guān)系的僵化。在美國(guó)方面是“妖魔化”中國(guó)，在中國(guó)方面是“理想化”美國(guó)。關(guān)系好時(shí)，兩國(guó)都從所謂的“最好”的方面看待對(duì)方的戰(zhàn)略意圖；關(guān)系壞時(shí)，兩國(guó)都從所謂的“最壞”的方面看待對(duì)方的戰(zhàn)略意圖。這便加深了誤解，實(shí)際上，美國(guó)所有的戰(zhàn)略都建立在利益基礎(chǔ)上，而體制不過是維護(hù)其戰(zhàn)略利益的工具。美國(guó)對(duì)中國(guó)，拉也是為了利益，打也是為了利益。中國(guó)對(duì)美國(guó)也應(yīng)如此。歷史證明，什么時(shí)候中國(guó)對(duì)美關(guān)系不好，中國(guó)外交在總體上就處于被動(dòng)不利的局面；什么時(shí)候中美關(guān)系好，則中國(guó)外交就主動(dòng)有利?！芭c美和則諸事皆好；與美惡則內(nèi)外俱損”。我們還是要全力搞好中美關(guān)系。

2)美國(guó)戰(zhàn)略重心并未向亞洲轉(zhuǎn)移。美國(guó)眼睛盯的是世界。中國(guó)眼睛盯的是美國(guó)。不能認(rèn)為中國(guó)把美國(guó)當(dāng)成主要對(duì)手，就以為美國(guó)也把中國(guó)當(dāng)成了主要對(duì)手。不能以為美國(guó)在意識(shí)形態(tài)上把中國(guó)當(dāng)成主要對(duì)手，就認(rèn)為美國(guó)在整體戰(zhàn)略上也把中國(guó)當(dāng)成了主要對(duì)手。美國(guó)的戰(zhàn)略重點(diǎn)在歐洲，但戰(zhàn)略關(guān)注點(diǎn)不止一處。它的戰(zhàn)略重點(diǎn)不在亞洲，并不等于不在亞洲打仗。它最關(guān)注歐洲時(shí)，兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻都是在亞洲打的。它的重點(diǎn)在歐洲，并不等于歐洲就沒有和平。美國(guó)對(duì)現(xiàn)今世界強(qiáng)調(diào)的是秩序而不是統(tǒng)治。它不會(huì)統(tǒng)治世界，也無力統(tǒng)治世界。它倡導(dǎo)的是由美國(guó)主導(dǎo)下的合作，而非對(duì)抗。對(duì)中國(guó)和俄羅斯，美國(guó)的基本做法還是拉你參加它的秩序，條件是你必須遵循它制定的游戲規(guī)則。這種游戲規(guī)則絕不能簡(jiǎn)單地定義為“邪惡”的。與歷史上曾經(jīng)存在的包括以蘇聯(lián)為首的所謂的“社會(huì)主義大家庭”相比，這種秩序具有較大的合理性，這也是它的接受度比歷史上同類霸權(quán)要高的原因。我不懷疑美國(guó)處心積慮要使中國(guó)改變顏色。我懷疑美國(guó)是否真的有一個(gè)以肢解我國(guó)為目標(biāo)、以軍事擴(kuò)張為手段的對(duì)華戰(zhàn)略？現(xiàn)在美國(guó)不會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，更不會(huì)打核戰(zhàn)爭(zhēng)。核戰(zhàn)爭(zhēng)把東半球變成廢墟。美國(guó)要廢墟干什么？如果非要說有核戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)，那么也是在前蘇聯(lián)的龐大核武器庫(kù)被徹底銷毀之后，核戰(zhàn)爭(zhēng)才有真正可能。

3)中美間結(jié)構(gòu)性矛盾。主要是由意識(shí)形態(tài)不同而延伸出來的主權(quán)問題。美國(guó)“挾人權(quán)以令主權(quán)”。中國(guó)則是“主權(quán)高于人權(quán)”。中國(guó)近代飽受欺凌，主權(quán)屢失，于是主權(quán)成了中國(guó)人民心目中最神圣的東西，不能碰。這個(gè)矛盾解決不了，也不必解決。每位美國(guó)總統(tǒng)上臺(tái)都要高舉人權(quán)這面旗，而后又悄悄收起。歷史上美國(guó)總統(tǒng)入主白宮和離開白宮時(shí)對(duì)中國(guó)的看法總是不一樣的。東方不是西方的復(fù)印品。1997年亞洲爆發(fā)金融危機(jī)，印度尼西亞接受西方的援助，并接受了美國(guó)開出的“條件”，最終帶來的是**和國(guó)家解體。馬來西亞則拒絕了美國(guó)的“藥方”，因此也拒絕了自由化。西方的自由化導(dǎo)致民主。東方的自由化總是導(dǎo)致**。

中美之間不存在必然的利益沖突。多極化并不意味與美國(guó)對(duì)抗。多極化雖然與美國(guó)的戰(zhàn)略利益有矛盾，但問題歸問題，合作歸合作。

第三篇：《大國(guó)策》讀書筆記3

戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)

江澤民主席用古人的話告誡我們：處非常之時(shí)，干非常之事，需非常之人。何謂非常之時(shí)？我的理解有三點(diǎn)：第一，世界格局猛烈變化。第二，中國(guó)國(guó)家環(huán)境從來沒有像今天這樣安全過。第三，危機(jī)繼續(xù)存在。危機(jī)的意思就是危險(xiǎn)中有機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)中也有危險(xiǎn)。真正的機(jī)會(huì)會(huì)偽裝成陷阱，真正的陷阱也會(huì)偽裝成機(jī)會(huì)。不謀天下者不足以謀一域。一個(gè)大國(guó)不能為發(fā)展而發(fā)展。國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)不是“實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”之類的口號(hào)。它必須是具體的、可觸摸的。有些戰(zhàn)略是現(xiàn)實(shí)，有些戰(zhàn)略是想象。想象比現(xiàn)實(shí)還重要，想象是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。歷史發(fā)展不可能等到所有條件都準(zhǔn)備好了才向前邁進(jìn)。我們需要戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)。

戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)即大戰(zhàn)略。要把大戰(zhàn)略當(dāng)作產(chǎn)業(yè)一樣來經(jīng)營(yíng)。我國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略資源是有限的。戰(zhàn)略失誤將流失最寶貴的國(guó)家戰(zhàn)略資源。以江澤民主席為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體運(yùn)籌帷幄，制定了宏大的國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)，并且避免了發(fā)展中國(guó)家制定國(guó)家戰(zhàn)略時(shí)的兩個(gè)通?。?/p>

1)發(fā)展中國(guó)家往往沒有戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，缺乏明晰的國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)。忽而虛，忽而實(shí)。虛時(shí)特別抽象，實(shí)時(shí)特別具體，國(guó)家行為基本囿于“刺激——反應(yīng)”模式，雨來打傘，風(fēng)來穿衣，就事論事，隨機(jī)應(yīng)變多，長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃少。過去我們也如此。毛澤東憑直覺搞戰(zhàn)略，雖不乏光彩，但終先天不足。他只游過江，沒出過海。局限性是顯而易見的。文革是最大的敗筆。百年來，中國(guó)始終沒能成為現(xiàn)代意義上的世界大國(guó)，原因固很多，但缺少全球視野，缺乏對(duì)內(nèi)對(duì)外政策的通盤謀劃，是重要原因。

2)戰(zhàn)略謀劃應(yīng)當(dāng)是冷靜的，甚至是冷酷的。而發(fā)展中國(guó)家制定戰(zhàn)略時(shí)往往被沖動(dòng)和狂熱牽著走。發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中有許多不得意的時(shí)光，加上近代以來飽受屈辱的事實(shí)，人民在看待國(guó)際事務(wù)時(shí)經(jīng)常有一種抗衡心態(tài)，換句話說就是“歷史上的受害者心態(tài)”，這使人民敏感和易折。其實(shí)，該得到的未必已經(jīng)得到。不該得到的必須放棄。只有理性占主導(dǎo)地位時(shí)，情緒才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。人在心亂的時(shí)候，所有的決定都是不智的。

大象

世界是一片叢林。西方在處理國(guó)際事務(wù)時(shí)從來就倡導(dǎo)的是充滿社會(huì)達(dá)爾文主義的叢林法則。在這片叢林中中國(guó)是什么？美國(guó)無疑是獅子。我認(rèn)為中國(guó)是大象。大象可以隱藏在樹叢中，但還是大象。你可以宣稱自己不是森林之王，你還可以盡情地展示溫順的形象，但你不能否認(rèn)自己是大象。你的戰(zhàn)略地位一旦曝光，就不可能再縮回去。獅子不必咆哮。大象不必躲藏。

1)經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨不懈的努力，中國(guó)已經(jīng)完成了由一個(gè)弱大國(guó)向次強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變。中國(guó)人為此夢(mèng)想百年，孤獨(dú)了何止百年。美國(guó)對(duì)中國(guó)的態(tài)度越來越強(qiáng)硬，便可佐證這一點(diǎn)?，F(xiàn)在不是中國(guó)想不想與美國(guó)為敵的問題，而是美國(guó)從自身利益出發(fā)必須與中國(guó)為敵的問題。

2)中國(guó)是個(gè)比任何國(guó)家都更能把舉國(guó)之力集中起來運(yùn)用的國(guó)家。她的無形影響力比那些有形的國(guó)力指標(biāo)所能顯示的要大得多。這是社會(huì)主義國(guó)家最大的長(zhǎng)處，也是社會(huì)主義國(guó)家最大的短處。運(yùn)用得好，其興也速；運(yùn)用得糟，其敗也速。蘇聯(lián)就是前車。

3)今天中國(guó)是一個(gè)擁有非洲般貧困和歐洲般富足的國(guó)家，而這恰恰是西方“中國(guó)威脅論”興起的根源。他們?cè)谥袊?guó)發(fā)達(dá)的東部看到的是驚人的發(fā)展，感到的是中國(guó)的威脅；他們?cè)谥袊?guó)落后的西部看到的是驚人的貧瘠，感到的還是中國(guó)的威脅。因?yàn)槟銦o論要維護(hù)東部的繁榮或改變西部的貧窮，都需要更多的資金、能源和市場(chǎng)。資源之爭(zhēng)是新世紀(jì)的根本之爭(zhēng)。這種爭(zhēng)斗是你死我活的。這里有一個(gè)切蛋糕的原理：蛋糕就那么大，想切的不止你一個(gè)。你多切

一塊，別人自然就少切一塊。這就是威脅?！爸袊?guó)威脅論”不能簡(jiǎn)單看作是西方反華勢(shì)力制造的一個(gè)陰謀。對(duì)有的國(guó)家來說，中國(guó)是希望；對(duì)有的國(guó)家來說，中國(guó)是挑戰(zhàn)。感情使一些國(guó)家接近中國(guó)，理智卻使它們離開中國(guó)。利益，特別是國(guó)家利益這個(gè)詞，在中國(guó)的政治術(shù)語(yǔ)中出現(xiàn)得特別晚。改革開放以前，中國(guó)在對(duì)外交往中奉行的是重義輕利的準(zhǔn)則。其實(shí)，即使在兩個(gè)最友好的鄰國(guó)間，也必然存在利益沖突。甚至越是鄰國(guó)利益沖突的可能性越大。

當(dāng)中國(guó)的形象已經(jīng)在別人心目中改變后，就不能再用以往的方式與別人打交道。大國(guó)必須有大國(guó)的氣度。大國(guó)必須有大國(guó)的手段。

第四篇：《大國(guó)策》讀書筆記2

前幾日，讀了一位專家的觀點(diǎn)，大致是說，中國(guó)歷史上有過多次“崛起”，加上現(xiàn)在這一次，一共是九次“崛起”。我對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)持嚴(yán)重的保留態(tài)度。這個(gè)觀點(diǎn)幾乎就是隨心所欲地對(duì)待歷史，企圖以中國(guó)歷史上有過多次“崛起”的“成功先例”，來說明二十一世紀(jì)中國(guó)的這次“崛起”也一定會(huì)成功。專家的心意我能夠理解，但是，用這種方式來為當(dāng)前尋找依據(jù)，我覺得只會(huì)把人們的頭腦搞糊涂。

在我看來，崛起是在一群差不多實(shí)力的國(guó)家中間，或者在一群實(shí)力超過自己的國(guó)家中間，尋求快速發(fā)展，超越他人的過程。西方長(zhǎng)期小國(guó)林立，“崛起”的概念容易存在，“崛起”的事實(shí)經(jīng)常出現(xiàn)。漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上，真正符合西方觀念的“崛起”，只有當(dāng)前這一次。歷史上的中國(guó)，在可知的世界范圍內(nèi)，在各方面都是領(lǐng)先世界的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)所遭受的挫折，大多都是中國(guó)內(nèi)部的原因造成的。用一個(gè)形象化的例子來說，歷史上中國(guó)的挫折，大都是自己生病，而非被別人超過。而每一次中國(guó)自己生病或痊愈，前前后后，都是領(lǐng)先當(dāng)時(shí)世界的。生病不過是中國(guó)慢一點(diǎn)，或者停下來，病愈則再次大幅度領(lǐng)先世界?？梢哉f，中國(guó)歷史上一次次階段性的發(fā)展，都是開創(chuàng)性地領(lǐng)導(dǎo)世界新潮流，它并非是“崛起”，因?yàn)闆]有其他人在文化、科技、實(shí)力等綜合性條件上超越中國(guó)，中國(guó)也就無所謂“崛起”。

中國(guó)歷史上有元朝這樣的情況。但是，從蒙古人入主中原，到朱元璋恢復(fù)漢人政權(quán)，也不是“崛起”。詳細(xì)不述。因此，說中國(guó)一共有九次崛起，對(duì)于理解歷史和理解現(xiàn)實(shí)，都沒多大的幫助。我看到有學(xué)者的文章說，“宋朝是和平崛起的典范”，這種歪解歷史來圖解今天的做法，實(shí)在有點(diǎn)可笑。宋朝之前的中國(guó)被誰欺負(fù)了？宋朝之前，有誰在制度、文化、商業(yè)、科技等諸多方面壓倒過中國(guó)？因此，唐朝是領(lǐng)先世界，中間中國(guó)自己出了點(diǎn)問題，宋朝出現(xiàn)，繼續(xù)大踏步領(lǐng)先世界，從唐朝到宋朝，中國(guó)不存在“崛起”的問題，只有如何領(lǐng)導(dǎo)世界的問題。雖然我不喜歡用“崛起”這個(gè)詞，但是，中國(guó)真正面對(duì)所謂“崛起”，只有當(dāng)前這一次。正因?yàn)槿绱?，?dāng)前的中國(guó)才需要“大國(guó)策”?！按髧?guó)策”的核心之一是“國(guó)”，也就是“國(guó)家”概念。如果說在這個(gè)問題上中國(guó)歷史有什么可以借鑒的，大概只有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。那個(gè)時(shí)候，各個(gè)國(guó)家實(shí)力水平不一，誰都想當(dāng)老大，彼此爭(zhēng)斗不已。在國(guó)與國(guó)明顯區(qū)分的情況下，五霸七雄，每個(gè)國(guó)家才需要“國(guó)策”。比方說，秦國(guó)原是一個(gè)地處偏僻的小國(guó)，在幾百年間，制定了明確的國(guó)家發(fā)展規(guī)劃或計(jì)劃，有明確的“國(guó)策”，例如，建立法制、廢除井田、吸引人才、開放等級(jí)、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、中央集權(quán)、以郡縣制代替封建制等等。一整套完整的國(guó)策，幾代君主連續(xù)實(shí)施幾百年，終于掃滅六國(guó)一統(tǒng)天下。

但是，秦國(guó)的“國(guó)策”只是秦國(guó)的，而非全中國(guó)的。當(dāng)中國(guó)統(tǒng)一后，“天下”的概念取代了你爭(zhēng)我奪的“國(guó)家”概念?；蛘哒f，中國(guó)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)社會(huì)后，“國(guó)家”的概念已不是那么強(qiáng)化，與今天的國(guó)家概念很不相同。只是在某些歷史時(shí)期，比方說宋朝，“國(guó)家”概念才比較明顯，所以才會(huì)有岳飛、文天祥這樣令人震撼的民族英雄、愛國(guó)志士?！疤煜隆备拍钆c“國(guó)家”概念相比，“天下”要求太平、和諧，“國(guó)家”要求力量、強(qiáng)大。雖然天下太平也需要力量來維護(hù)，但是，目的主次不一樣。宋朝處理這個(gè)問題，某種程度上說，是在“天下”與“國(guó)家”之間搖擺不定，因而在“國(guó)策”問題上不是很成功，此處不多說。除了宋朝以外，中國(guó)歷史上的其他朝代，由于沒有長(zhǎng)期、強(qiáng)大的外來威脅，大致都不需要外部壓力下的“國(guó)策”，也就談不上什么“崛起”。

如今的中國(guó)不得不進(jìn)入全球性的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。五個(gè)常任理事國(guó)類似春秋五霸，聯(lián)合國(guó)類似周朝軟弱的中央政權(quán)，美國(guó)與聯(lián)合國(guó)的關(guān)系，類似挾天子以令諸侯，所謂諸侯就是全世界大大小小的國(guó)家。正是在這樣的國(guó)際環(huán)境中，中國(guó)才需要適應(yīng)時(shí)代要求的、新的“大國(guó)策”。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)結(jié)束，大致來說，那段時(shí)間中國(guó)所需要的“國(guó)策”比較清晰簡(jiǎn)單。由于在那段時(shí)間里，中國(guó)在各個(gè)方面都很弱，“國(guó)策”的中心幾乎就是唯一的：向別人學(xué)習(xí)，趕緊使自己強(qiáng)大起來，否則，說話都沒人理你。進(jìn)入21世紀(jì)，情況發(fā)生了很大的變化，由于中國(guó)人的智慧和勤奮，很快走過了起步階段，現(xiàn)在，中國(guó)在國(guó)際上說話，很多人都認(rèn)真聽

了。那么，我們?cè)撜f什么？怎么說？

過去，中國(guó)由于太弱，說出來的話都很無力，被風(fēng)吹到不知何處，我們只有先練內(nèi)功。于是，對(duì)其他國(guó)家說什么、怎么說，我們可以不太在乎?，F(xiàn)在，中國(guó)已經(jīng)初步強(qiáng)大了，全世界無數(shù)的耳朵豎起來，等著聽中國(guó)人說什么。那么，我們是目光短淺地走一步、看一步，還是運(yùn)籌帷幄地施加我們的影響？顯然，中國(guó)必須成為后者。要成為后者，就必須有國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)和具體規(guī)劃，這就是“國(guó)策”。這個(gè)“大國(guó)策”與以前低水平發(fā)展階段的“國(guó)策”不一樣。就好比一個(gè)人度過了學(xué)生階段，現(xiàn)在要進(jìn)入社會(huì)工作了，個(gè)人的規(guī)劃與學(xué)生階段是完全不同的。二十一世紀(jì)之初的中國(guó)，正在這樣一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上。

中國(guó)的“大國(guó)策”不太容易在短時(shí)間里清晰起來，也不太容易很快在中國(guó)人中形成廣泛共識(shí)。但是，我們應(yīng)該從現(xiàn)在就有這樣的意識(shí)，就開始著手這一探索。這個(gè)事情并不是政府特權(quán)，每個(gè)中國(guó)人都有權(quán)利和責(zé)任。要明確這樣的“大國(guó)策”，需要我們?cè)诳嗑殐?nèi)功的同時(shí)，對(duì)世界所發(fā)生的一切保持密切追蹤和深入了解，并且，還需要對(duì)我們自己的長(zhǎng)處、短處有真切的認(rèn)識(shí)，從而才能找到真正適合中國(guó)未來的發(fā)展目標(biāo)，并且為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，制定可行的實(shí)施方案。

真正的愛情是，愛我的人和我愛的人，是同一個(gè)人；理想的工作是：我想干的事和我能干的事，是同一件事。然而，這種狀況并不是必然出現(xiàn)。對(duì)于中國(guó)這樣摸索向前的國(guó)家來說，很可能“想干的事”和“能干的事”，并不是同一件事，這就是當(dāng)前中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于一個(gè)人來說，成功與否不在于他人的評(píng)價(jià)，而在于自我的評(píng)價(jià)。如果他經(jīng)過努力，終于實(shí)現(xiàn)把“想干的事”和“能干的事”，變成同一件事，那么，他就是成功的。我相信，對(duì)于中國(guó)這個(gè)國(guó)家來說，這一天遲早也能做到。但是，在這一天實(shí)現(xiàn)之前，中國(guó)是否該認(rèn)真地問一下自己：中國(guó)真正“想干的事”，究竟是什么？這就是我們需要“大國(guó)策”的理由。

第五篇：學(xué)黨章心系國(guó)策

學(xué)黨章、心系國(guó)策

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們： 大家好！

今天我演講的題目是：學(xué)黨章、心系國(guó)策。

黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想寫進(jìn)了黨章，確立為我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，對(duì)廣大黨員提出了新的更高要求。在“三個(gè)代表”重要思想指引下，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用體現(xiàn)在了每個(gè)角落，她們總是吃苦在前，享受在后，努力創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民群眾謀利益?！斑@些事情總是要有人去做的，不如把困難留給自己”，“作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，我們有這樣的覺悟”多么樸實(shí)的語(yǔ)言，讓我深深地感到，共產(chǎn)黨員不愧是時(shí)代的中流砥柱，共產(chǎn)黨員不愧是社會(huì)的中堅(jiān)，共產(chǎn)黨員不愧是民族的脊梁。

全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨，全心全意為育齡群眾服務(wù)，是我們踐行“三個(gè)代表”重要思想，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體行動(dòng)。在新的時(shí)期，人口與計(jì)劃生育工作發(fā)生了工作思路和工作方法的兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變，人口問題在全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)中處于更為重要的戰(zhàn)略地位。在這一戰(zhàn)略中，我們計(jì)生干部既肩負(fù)著貫徹黨的計(jì)劃生育方針、政策的重任，又履行著維護(hù)廣大育齡群眾實(shí)行計(jì)劃生育合法權(quán)益的義務(wù)。計(jì)生干部如果缺乏高尚的政治品格，就不能運(yùn)用科學(xué)的理論來指導(dǎo)自己的工作；就會(huì)隨波逐流，人云亦云。會(huì)造成人口失控，超生反彈。穩(wěn)定低生育水平的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)，人民群眾實(shí)行計(jì)劃生育的權(quán)益就難以保障。計(jì)生干部只有具備高尚的政治品格，才能始終牢記黨的宗旨，才能嚴(yán)格執(zhí)行黨的政策，才能做好“天下第一難”的工作。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，只有不斷地吸收新知識(shí)，接受新觀念，成為一名學(xué)習(xí)型的干部，才能跟得上時(shí)代涌動(dòng)的潮流。在當(dāng)前新形勢(shì)下，人口與計(jì)劃生育工作出現(xiàn)了新情況，發(fā)生了新變化，人口發(fā)展戰(zhàn)略研究引起了廣泛的關(guān)注，人口與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提到了重要議事日程，以人的全面發(fā)展為中心理念正成為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為育齡群眾提供優(yōu)質(zhì)的、滿意的計(jì)劃生育及生殖健康服務(wù)，維護(hù)和發(fā)展好育齡群眾的根本利益正成為我們?nèi)碌墓ぷ髂Ｊ胶凸ぷ魇侄巍Ｎ覀冃枰剿?、需要掌握、需要熟悉的東西太多太多。計(jì)生干部只有勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，才能在新的實(shí)踐中不斷提高自身的工作能力和水平，才能適應(yīng)新形勢(shì)下的人口與計(jì)劃生育工作，才能在廣大育齡群眾中體現(xiàn)當(dāng)代計(jì)生干部特有的人格魅力。

也正是因?yàn)槲覀冇?jì)生干部有了這種“把學(xué)習(xí)當(dāng)作工作來對(duì)待，把工作當(dāng)作學(xué)習(xí)來研究”的精神，我們把黨的計(jì)劃生育方針、政策、避孕節(jié)育基礎(chǔ)知識(shí)和生殖健康常識(shí)送到了千家萬戶育齡群眾的手中；“婚育新風(fēng)進(jìn)萬家”活動(dòng)，有效地改變了傳統(tǒng)的生育觀念；我們建立了市、縣、鄉(xiāng)、村四級(jí)宣傳教育網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和藥具供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)質(zhì)的計(jì)劃生育服務(wù)，贏得了育齡群眾對(duì)計(jì)劃生育工作的理解和支持；我們開展了“救助貧困母親”、“關(guān)愛女孩”活動(dòng)，把黨的溫暖送到了育齡群眾的身邊，密切了黨和人民群眾的血肉聯(lián)系；我們建立健全了計(jì)劃生育協(xié)會(huì)組織，充分發(fā)揮了會(huì)員的模范帶頭作用，架起了黨和政府密切聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶。我們學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，在新的實(shí)踐中把黨的人口與計(jì)劃生育工作不斷地推向前進(jìn)。人口與計(jì)劃生育工作任務(wù)重、擔(dān)子沉、責(zé)任大，需要我們一絲不茍，精益求精；人口與計(jì)劃生育工作新情況、新問題、新任務(wù)的不斷出現(xiàn)，需要我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新；人口與計(jì)劃生育工作清貧質(zhì)樸，不事張揚(yáng)，需要我們樂于奉獻(xiàn)，恪守執(zhí)著。在計(jì)劃生育崗位工作多年，廣大計(jì)生干部吃苦耐勞，無私奉獻(xiàn)的精神，我是看在眼里，記在心里。就拿我們的老黨員

同志來說吧，她從參加工作就在計(jì)劃生育崗位上，一干就是二十多年，多少條村間小路上留下了她送藥具上門的足跡，多少個(gè)村莊常見她技術(shù)服務(wù)的身影，無論走到哪里，作風(fēng)總是那么干練，服務(wù)總是那么熱情。她熱愛計(jì)劃生育工作，更關(guān)心育齡群眾的生殖健康狀況。為了提高全街道計(jì)劃生育技術(shù)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作功能，不論是刮風(fēng)下雨，無論是風(fēng)吹日曬，總能看見她忙碌的身影。我們的計(jì)生干部，就是這般地默默無聞，任勞任怨，無欲無求。在人口與計(jì)劃生育工作崗位上用“水滴石穿”的精神詮釋著我們的堅(jiān)毅和執(zhí)著。

從事人口與計(jì)劃生育工作是我一生最寶貴的財(cái)富，因?yàn)樵诠ぷ髦绣憻捔俗约?，在學(xué)習(xí)上塑造了自我。作為一名即將成為共產(chǎn)黨員的我更應(yīng)該學(xué)得更多，工作得更多，用熱忱的服務(wù)，去贏得育齡群眾的滿意、信賴和贊同，用扎實(shí)的工作永葆一名共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色。我要把這次（學(xué)黨章）活動(dòng)當(dāng)作一次契機(jī)，深刻領(lǐng)會(huì)，加倍珍惜，一定要在今后的工作中繼續(xù)堅(jiān)持，發(fā)揚(yáng)光大，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，促進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而努力奮斗！

謝謝大家！