第一篇：毛澤東思想概論論述題

五、論述題

1、為什么說毛澤東思想是在同錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展的?

毛澤東思想是在同錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)

3、怎科理解馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承蜘統(tǒng)一溝科學(xué)體系?

馬克思主義是科學(xué)，它揭示了人類社際問題、以我們正在做的事情為中心，的資產(chǎn)階級(jí)民主革命

著眼于馬克思列寧主義、毛澤東思想理新民主主義革命是新式的特殊的資論的運(yùn)用，著眼于以過實(shí)際問題的理論產(chǎn)階級(jí)民主革命，這是因?yàn)椋旱谝?，新思考，著眼于新的?shí)踐和新的發(fā)展。只民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。新舊中形成和發(fā)展的。20年代后和30年代前期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕。毛澤東思想就是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以巨大的理論勇氣和求實(shí)的革命精神，在同這種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)過程中，逐步形成和發(fā)展起來的。國(guó)民革命失敗后，“左”傾盲動(dòng)主義思想初露端倪時(shí)，毛澤東就清醒地分析了國(guó)民革命失敗后的形勢(shì)，適時(shí)地將革命進(jìn)攻的方向轉(zhuǎn)向人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村，開辟丁井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地，為全黨樹立了把克思列寧主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索中國(guó)革命新道路的典范。在“左”傾錯(cuò)誤占統(tǒng)治地位的年代里，毛澤東雖然屢遭排擠和打擊，但在實(shí)踐中從未停止過同黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)的“左’’傾錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)。他在1930年5月所寫的《反對(duì)本本主義》，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)。毛澤東在這篇文章中初步闡述的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的思想，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人從教條的束縛中，以及從對(duì)共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信中解脫出來，自主解決中國(guó)革命問題，有著重大的指導(dǎo)意義。毛澤東在這一思想指導(dǎo)下所提出的具有中國(guó)特色的農(nóng)村包圍城市革命道路理論，正是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的光輝典范，是毛澤東思想基本形成的主要標(biāo)志。

2、為什么說毛澤東思想形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國(guó)化的過程?馬克思主義中國(guó)化是一項(xiàng)事關(guān)中國(guó)革命成敗的特殊困難的事業(yè)。在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化認(rèn)識(shí)最早，做得最好，貢獻(xiàn)最大。他不僅在實(shí)踐中正確揭示了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，取得了馬克思主義中國(guó)化的巨大成就，而且在理論上明確提出并深刻闡明了馬克思主義中國(guó)化的問題，并率領(lǐng)全黨為創(chuàng)立中國(guó)化的馬克思主義理論進(jìn)行了不懈的努力。1938年10月，毛澤東在．中共中央六屆六中全會(huì)上指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境。??因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！边@里，毛澤東明確的提出了馬克思主義中國(guó)化的問題，并把它作為一個(gè)十分重要而又十分緊迫的問題提到全黨面前。所謂馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié) 合，使馬克思主義具有中國(guó)的特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。這種具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主 義，既是馬克思主義的東西，又完全是中國(guó)的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問題，揭示中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中 所積累起來拘豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)的馬范思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式，變成中國(guó)蜘民族夥式。即：根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂見的民族形式，來深入淺出的闡述馬克思主義的基本原理，闡明了中國(guó)革榆的理它和政策。例如：用“實(shí)事求是”來概括中國(guó)共產(chǎn)黨的辯證唯糊主義思想路線；用“懲前毖后，治病救人”來說明黨內(nèi)斗爭(zhēng)的方針等等，馬克思主義中國(guó)化的過程，就是毛澤東思想不斷形成、發(fā)展和豐富陶過程。會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和總趨勢(shì)。沖國(guó)蟲產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們一條最、重要的原則：一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，持馬范思主義的原理同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。綜觀我們緝發(fā)屈陶八十余年的歷史，馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次伊·史。陛乜躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐涎、明了腦關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它的主揮。立苦是毛澤東，我們黨稱之為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成舜是遣沒有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們賦：稱之稱鄧小平理論。馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈．桶蛐統(tǒng)一科學(xué)體系。第一，從理論來源和本質(zhì)屬性看：毛澤東思想根源于馬克思列寧主義盧是馬充思列寧主義原理同中國(guó)革命相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主肛在中目的運(yùn)用和發(fā)展；鄧小平理論也根源于馬克思列寧主義，孕育于毛澤東思想之中，是馬克思列寧主義原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐與時(shí)代特涎、相緯合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。如果說馬克思列寧主水、構(gòu)賦叫、平理論的一般理論基礎(chǔ)，那么，毛澤東思想則構(gòu)成了鄧小平翅淪的特殊理論基礎(chǔ)。這就說明了馬克思列寧主義、毛澤東

思想脂：鄧斗平理論，是具有繼承、發(fā)展的關(guān)系。第二，從根本觀點(diǎn)和根本方法看：“解放思想，實(shí)事求是”，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，它像一 頭永恒的金帶連接著馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。牽吞了這條金帶就會(huì)從根本上把握住馬克思列寧主義到毛澤東思想，再到鄧小平理論的歷史軌跡，以及三者之間的真實(shí)關(guān)系。第三，從總體系和總范疇看：毛澤東思想屬于馬克思列寧主義，鄧小平理論當(dāng)然也屬于馬克思列寧主義、毛澤東思想。但是，由于馬克思、列寧、毛澤東和鄧小平所處的時(shí)代不相同，自然就會(huì)使馬克思 列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在風(fēng)格上、主題上、方式上、角度上顯現(xiàn)出差異。然而，它們之間在總體系和總范疇上是緊密聯(lián)系的，是一致的。

4、該怎樣堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想?首先，要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。絕不能用毛澤東在某一時(shí)間內(nèi)和某一條件下對(duì)某一問題所說的某一兩句話，去代替毛澤東思想的整體性。要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的 科學(xué)體系來指導(dǎo)工作，尤其要著重掌握毛澤東思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。其次，要把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系嚴(yán)格區(qū)別開來。毛澤東思想是指被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。而毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想則是被實(shí)踐證明錯(cuò)誤的毛澤東個(gè)人的思想，主要指階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的理論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成等“左”傾錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)。這些錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)嚴(yán)重違背了馬克思主義原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，明顯脫離了毛澤東思想的科學(xué)軌道。因而，毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想不應(yīng)屬于毛澤東思想的范疇。再次，要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展毛澤東思想。毛澤東思想是客觀真理，科學(xué)的理論。它的基本原則，它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是必須堅(jiān)持的。但是毛澤東思想也同馬克思列寧主義一樣，沒有也不可能多 盡真理，只是為認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開辟了道路。馬克思列寧主義、毛澤東思想必定要隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，而不可能—成不變。具體到當(dāng)前，就一定要以中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)有這樣，才能真正堅(jiān)持乞求澤東思想，民主主義革命的根本區(qū)別是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不才能永葆毛澤東思想的青春和活力，中同。五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主共十一屆三中全會(huì)逐步形成的建設(shè)有中革命的政治指導(dǎo)者是中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)、國(guó)特色社會(huì)主義理論即鄧小平理論，就小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子。五四運(yùn)動(dòng)后，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中中國(guó)民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不屬國(guó)的馬在包主義。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，而是屬于中國(guó)無產(chǎn)階列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是級(jí)了。中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)迅速地成長(zhǎng)為一脈相承的，統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧一支獨(dú)立的政治力量，并登上歷史舞臺(tái)，小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列定主成為中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。第二，新義、毛澤東思想，高舉鄧小平理論旗幟，民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬就是高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想。于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。第三，新5．無產(chǎn)階級(jí)為什么會(huì)成為中國(guó)革命的領(lǐng)民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主導(dǎo)階級(jí)? 義。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀和第一，近代中國(guó)社會(huì)淪為半殖民地方法論，以馬克思主義作為思想理論武斗封建社會(huì)，需要一場(chǎng)反對(duì)帝國(guó)主義、器是新民主主義革命的一個(gè)重要特點(diǎn)。反對(duì)封建主義的資產(chǎn)階級(jí)的民族民主革第四，新民主主義革命的前途不是走資命。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然結(jié)束了本主義道路，但也不是立即建立社會(huì)主延續(xù)2000多年的封建帝制，但沒有使中義，而是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社國(guó)實(shí)現(xiàn)真正的民主政治和民族獨(dú)立。辛?xí)髁x。

亥革命的歷史證明，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)沒8．闡述中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)形有能力擔(dān)負(fù)起中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，中成的原因。

國(guó)茸命客觀上要求有新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。第中國(guó)由一個(gè)獨(dú)立的封建社會(huì)變成一二，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)最早誕生于19世紀(jì)40個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，其原因有：第年代外國(guó)在華開設(shè)的企業(yè)中，其資歷比一，西方帝國(guó)主義的入侵，是造成中國(guó)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)要老，其社會(huì)力量和社會(huì)半殖民地半封建社會(huì)的根本原因。基礎(chǔ)比資產(chǎn) 1840～1842年，英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的階級(jí)要廣大和堅(jiān)實(shí)的多。中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府簽訂了中不占有任何生產(chǎn)資料，富于組織性和紀(jì)英《南京條約》，中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)、司法律性，是歷史上最進(jìn)步階級(jí)。除此之外，主權(quán)、關(guān)稅主權(quán)開始喪失，中國(guó)開始淪中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)還具有許多特殊的優(yōu)點(diǎn)：為半殖民地半封建社會(huì)；1856—1860年，它深受三座大山的壓迫，革命，哇最堅(jiān)英法聯(lián)合發(fā)動(dòng)了經(jīng)二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政決徹底；它和廣大農(nóng)民有著天然的聯(lián)系，府被迫又與列強(qiáng)簽訂了《天津條約》、《北便于與他們結(jié)成鞏固自勺工農(nóng)聯(lián)盟；它京條約》，中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建化主要集中在沿海、沿江的大中城市，集進(jìn)一

中在煤礦、紡織等一些工礦企業(yè)部門，步加深；1894年，日本發(fā)動(dòng)了中日甲午便于組織動(dòng)員；它一走上中國(guó)的政治舞戰(zhàn)爭(zhēng)，《馬關(guān)條約》簽訂后，西方列強(qiáng)開臺(tái)就寧巴自己置于本階級(jí)的革命政黨—始在中國(guó)投資設(shè)廠，進(jìn)一步加深了對(duì)中—中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，是中國(guó)社會(huì)國(guó)掠奪，中華民族的民族危機(jī)空前嚴(yán)重；最有覺悟的階級(jí)。中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的這些1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，1901年強(qiáng)優(yōu)點(diǎn)，必然使它成為近代中國(guó)的一個(gè)特迫中國(guó)簽訂了《辛丑條約》，清政府成為別能戰(zhàn)斗的階級(jí)，擔(dān)當(dāng)起中國(guó)革命的領(lǐng)洋人的朝廷，帝國(guó)主義牢牢地控制了中導(dǎo)重任。國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化命脈，中國(guó)社會(huì)6．簡(jiǎn)述新民主主義革命酌前途及共完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。帝國(guó)主產(chǎn)黨在這方面的歷史教訓(xùn)。義的入侵，造成了近代中國(guó)的貧窮落后。新民主主義革命的前途，是經(jīng)過新第二，中國(guó)腐朽的封建主義制度，也是民主主義逐漸過渡到社會(huì)主義。一般地中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的重要原說，資產(chǎn)階級(jí)民主革命的前途，應(yīng)是建因。封建社會(huì)的封建專制制度、地主階立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義制度。但是級(jí)的土地所有制、封建社會(huì)的文化思想由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)多次喪失掉了發(fā)束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力展資本主義的機(jī)遇，所以新民主主義革發(fā)展緩慢，近代中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于西方命勝利后，不走資本主義道路，但也不列強(qiáng)。第三，百余年來，中國(guó)人民反抗是立即建立社會(huì)主義，而是經(jīng)過新民主帝國(guó)主義及其走狗的斗爭(zhēng)，是西方列強(qiáng)主義逐漸過渡到社會(huì)主義。毛澤東思想不能滅亡中國(guó)的主要原因。從三元里人根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，民的抗英斗爭(zhēng)，到辛亥革命、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為中國(guó)革命必須分兩個(gè)步驟走，第一從洪秀全，到孫中山、毛澤東，中國(guó)人步，改變半殖民地半封建社會(huì)的形態(tài)，民不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)，使帝國(guó)主義不使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社能滅亡中國(guó)，不能對(duì)中國(guó)進(jìn)行殖民統(tǒng)治。會(huì)；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一中國(guó)人民英勇斗爭(zhēng)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。民主革命是社會(huì)主義發(fā)展與進(jìn)步。

革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主9．為什么說中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無革命的必然趨勢(shì)。關(guān)于民主革命和社會(huì)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)?

主義革命的關(guān)系問題，黨內(nèi)曾流行過兩毛澤東指出：中國(guó)共產(chǎn)黨的武裝斗種錯(cuò)誤傾向：一種是陳獨(dú)秀的“二次革爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)命”論，把中國(guó)革命過程中兩個(gè)緊密聯(lián)爭(zhēng)。這是因?yàn)椋?1)農(nóng)民是中國(guó)革命的主系的階段割裂開來，只看到兩者之間的要力量，是中國(guó)革命的最廣大的動(dòng)力，區(qū)別，沒看到兩者之間的聯(lián)系，要在兩是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。在半殖民地個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的和半封建社會(huì)的中國(guó)，農(nóng)民占總?cè)丝诘陌l(fā)展資本主義的階段；二是以王明為代80％以上，是封建勢(shì)力的主要壓榨對(duì)象表的“左”傾教條主義，主張將民主革和帝國(guó)主義者的主要掠奪對(duì)象。因而，命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”，混作為中國(guó)社會(huì)主要群眾的農(nóng)民，成為中淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，國(guó)民主革命的主力軍，最廣大的動(dòng)力和企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一無產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟者。(2)農(nóng)民是中步走，一舉取得社會(huì)主義 國(guó)軍隊(duì)的來源。不同時(shí)期的中國(guó)人民武革命的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間裝力量—— 紅軍、八路軍和中國(guó)人民解的聯(lián)系，而忽視兩者之間的區(qū)別“二次放軍，絕大部分是穿著軍裝的農(nóng)民。(3)革命論”、“畢其功于一役”的觀點(diǎn)都違廣大農(nóng)民所在的廣大農(nóng)村，是中國(guó)民主背了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)革命兩革命走向勝利的主要的戰(zhàn)略基地。中國(guó)步走的思想，正是深刻揭示了中國(guó)革命革命進(jìn)行長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)，主要的是在的客觀規(guī)律，揭示了中國(guó)革命的前途，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)為中國(guó)革命指明了方向，豐富和發(fā)展了爭(zhēng)。·帝國(guó)主義及其在中國(guó)的反動(dòng)同盟馬克思主義資產(chǎn)階級(jí)民主革命的學(xué)說。軍，總是長(zhǎng)期地占據(jù)著中國(guó)的中心城市。7．怎樣理解新民主主義革命是新式無產(chǎn)階級(jí)及其政黨要準(zhǔn)備積蓄和鍛煉自

己的力量，避免在力量不夠的時(shí)候和強(qiáng)大的敵人作決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須到落后的農(nóng)村去創(chuàng)建先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，依靠農(nóng)民，開展游擊戰(zhàn)，把農(nóng)村造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大的革命陣地，借以反對(duì)利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中逐步地爭(zhēng)取革命的全部勝利。10．中國(guó)紅色政權(quán)存在與發(fā)展的原因和條件是什么?

1928年10月和11月，毛澤東寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇著作，深刻分析了半殖民地半封建中國(guó)的社會(huì)特點(diǎn)，總結(jié)了井岡山和各地的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，第一次從理論上系統(tǒng)分析和論證了中國(guó)紅色政權(quán)發(fā)生、發(fā)展的原因、和條件：第一，中國(guó)是政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的，處于幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的間接統(tǒng)治之下的半殖民地半封建大國(guó)。這是紅色政權(quán)能夠存踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。第三，農(nóng)村包圍城市革命發(fā)展道路理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，對(duì)馬克思主義理論寶庫做出院獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。第四，這條革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)也同樣具有啟迪意義。

12．建立廣泛的中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和可能性是什么?

建立廣泛的中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，在中國(guó)革命中具有重要的地位，非常必要的。這是因?yàn)椋菏紫?，半殖民地半封建的中?guó)社會(huì)，是一“兩頭小中間大’’的社會(huì)。無產(chǎn)階級(jí)和地主大資產(chǎn)階級(jí)都只占人口少數(shù)，而農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及其他中間階級(jí)卻占了全國(guó)人口的絕戰(zhàn)線的根本目的就是要團(tuán)結(jié)盡可能多的社會(huì)力量，最大限度地孤立主要的敵人，這就要利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破。要利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，關(guān)鍵在于善于抓主要矛盾。在一定的歷史階段，斗爭(zhēng)的矛頭只能對(duì)準(zhǔn)一個(gè)主要的敵人，凡屬同這個(gè)主要敵人有矛盾的力量都應(yīng)爭(zhēng)取，它們相互間的矛盾都要注意利用。主要矛盾和次要矛盾是會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化的，所以革命政黨要“各個(gè)擊破”，要適時(shí)改變斗爭(zhēng)策略，以便集中力量，解決新的主要矛盾。四是把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來，在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持自己的獨(dú)立性，在政治上逐步把同盟讓高到當(dāng)前革命綱領(lǐng)的水平，而不是把自己降低到同盟者的水平，運(yùn)原則性。同時(shí)，要靈活機(jī)動(dòng)地運(yùn)用各種斗爭(zhēng)形式，及時(shí)改變自己策略，善于與同盟者達(dá)成必要的妥協(xié)。實(shí)行原則性和靈活性的，無產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中應(yīng)與資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。首先，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)政策。這是因?yàn)橹腥A民族資產(chǎn)階級(jí)是具有兩面性的階級(jí)。自近代以，他們既受帝國(guó)主義的壓迫，又受封建勢(shì)力的束縛，因此，他們具革命性的一面，所以要聯(lián)合他們。另一方面，民族資產(chǎn)階級(jí)又沒有全割斷同帝國(guó)主義、封建勢(shì)力和官僚資本主義的聯(lián)系，并且同工人級(jí)和其他勞動(dòng)人民存在著剝削與被剝削的矛盾，所以又有同敵人相妥協(xié)的一面。因而對(duì)他們的動(dòng)搖性和不徹底性要進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)。另外，民族資產(chǎn)階級(jí)參加反帝反封建的斗爭(zhēng)，從根本上來說，是為發(fā)建立 一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，這條舊民主主義革命的道路對(duì)革命發(fā)展和歷女的進(jìn)步起消極作用。所以，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在同他們進(jìn)行聯(lián)合的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)。其次，在在和發(fā)展的根本原因。第二，良好的群眾基礎(chǔ)。這是紅色政權(quán)能夠存在與發(fā)展的必備客觀條件。紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長(zhǎng)期存在的地方，往往是那些受過國(guó)民革命影響，曾經(jīng)有過高漲的革命群眾的地方。這些地方有良好的群眾革命基礎(chǔ)。第三，不斷向前發(fā)展的革命形勢(shì)。這是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的重要客觀條件。國(guó)民革命失敗后，引起中國(guó)革命的基本矛盾一個(gè)也沒有解決，因此全國(guó)革命形勢(shì)是繼續(xù)向前發(fā)展的，由此也必將推動(dòng)紅色政權(quán)的向前發(fā)展。第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在。這是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的必要主觀條件。如果沒有正式紅軍，便不能對(duì)付反動(dòng)派，不能造成割據(jù)局面。只有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，才能擁有對(duì)敵作戰(zhàn)的強(qiáng)大組織和力量。第五，共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。共產(chǎn)黨組織的堅(jiān)強(qiáng)有力和各項(xiàng)政策的正確執(zhí)行是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的關(guān)鍵性的主觀條件。

11、中國(guó)農(nóng)民烏黑城市革命發(fā)展道路理論的主要和偉大意義是什么？

主要內(nèi)容如下：第一，紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因及條件。（1）中國(guó)是政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和帝國(guó)主義劃分勢(shì)力范圍的分裂剝削政策，造成了魄政權(quán)間的長(zhǎng)期分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)，使線色政權(quán)能在其烏黑中得以自下而上和發(fā)展。（2）良好的群眾基礎(chǔ)。（3）中國(guó)革命的基本矛盾沒有解決，革命形勢(shì)在不斷發(fā)展著。（4）有相當(dāng)力量的正式紅軍在存在。（5）共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。第二、“工農(nóng)武裝害”的思想。即在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)睛，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地東南亞 中心內(nèi)容，以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地三者密切結(jié)合的紅色政權(quán)建設(shè)的總概念。第三、1936年12月至1939年12月，毛澤東先后發(fā)表《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《論新階段》、《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》等文章進(jìn)一步系統(tǒng)論述了農(nóng)村包圍城市的理論。（1）中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，內(nèi)部沒有民主制度，外部沒有民族獨(dú)立。中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)只能用革命武裝，反對(duì)反革命的武裝。（2）根據(jù)中國(guó)在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)敵強(qiáng)我弱的特點(diǎn)，把游擊戰(zhàn)爭(zhēng)提高到戰(zhàn)略地位。（3）明確提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨類中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。（4）根據(jù)中國(guó)敵人總是長(zhǎng)期占據(jù)中心城市的特點(diǎn)，提出建立鞏固的農(nóng)村根據(jù)地，積蓄革命力量，逐步地爭(zhēng)取革命勝利。（5）指出根據(jù)地的武裝斗爭(zhēng)還要同其他各種秘要的斗爭(zhēng)形式相配合。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論，具有偉大深過錯(cuò)的意義；第一，農(nóng)村包圍城市的革命發(fā)展道路，是中國(guó)革命惟一正確的革命道路。歷史證明，這條道路是符合中國(guó)國(guó)情的正確革命道路。只有沿著客要道路前進(jìn)，革命能才順利發(fā)展。第二，農(nóng)村包圍城市革命發(fā)展道路的理論，是毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，一切從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義原理同中國(guó)革命實(shí)大多數(shù)。在這種情況下，處在中間地位的階級(jí)階層，往往在革命中具有舉足輕重的作用。中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)能否領(lǐng)導(dǎo)革命勝利，關(guān)鍵就在于能否處理好與這些階級(jí)、階層的關(guān)系，能否在一定的形式下同他們建立并保持革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次，中國(guó)革命的長(zhǎng)期性與不平衡性，決定了建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是必要的。由于中國(guó)革命所面臨的敵人異常強(qiáng)大，不但有帝國(guó)

主義列強(qiáng)和頑固的封建勢(shì)力，而且還有勾結(jié)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力與人民為敵的大資產(chǎn)階級(jí)，這就導(dǎo)致了中國(guó)革命的長(zhǎng)期性和殘酷性。同時(shí)由于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡性，又導(dǎo)致了革命發(fā)展的不平衡性。這種革命的長(zhǎng)期性和不平衡性，決定了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨更加有必要采取廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略。在中國(guó)革命中，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，不僅是十分必要的，而且是完全可能的。這是因?yàn)椋菏紫龋胫趁竦匕敕饨ǖ闹袊?guó)社會(huì)，是近代世界矛盾的焦點(diǎn)。中國(guó)社會(huì)存在著種種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，這些矛盾在不同的歷史時(shí)期又不斷發(fā)生轉(zhuǎn)化和變遷。極端復(fù)雜的中國(guó)社會(huì)政治局面，在客觀上提供了利用矛盾建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性。其次，帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的野蠻侵略，使中國(guó)面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)，中國(guó)社會(huì)最主要的矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾。這一歷史條件決定了無產(chǎn)階級(jí)可以把一切愛國(guó)的、不甘心受帝國(guó)主義奴役的人們團(tuán)結(jié)在自己的周圍，結(jié)成包括全中華民族绔，大多數(shù)人口在內(nèi)的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。因而，中國(guó)革命建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線是完全可能的。13．堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本方針原則是什么?

中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，形成和實(shí)行了一系列堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要策略方針和原則，使統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了成功的運(yùn)用。這些基本方針原則主要有：一是無產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。所謂獨(dú)立自主，就是指在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性。堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，一方面要講統(tǒng)一性為結(jié)成聯(lián)盟必須具有的共同的東西，統(tǒng)戰(zhàn)各方都必須遵守。另一方面要講獨(dú)立性，不能因合作和統(tǒng)一而犧牲黨派和階級(jí)的必要權(quán)利，否則必然會(huì)犧牲統(tǒng)一戰(zhàn)線。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨只有堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，才能及時(shí)提出和貫徹正確的路線、方針、政策，實(shí)現(xiàn)自己在統(tǒng)一戰(zhàn)線

中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，完成自己的歷史使命。二是堅(jiān)持具體分析、區(qū)別對(duì)待的原則。中國(guó)共產(chǎn)黨在研究和制定統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針和策略原則時(shí)，總是堅(jiān)持階級(jí)分析的方法，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的階級(jí)構(gòu)成進(jìn)行科學(xué)分析，將統(tǒng)一戰(zhàn)線分為左、中、右三種勢(shì)力，制定相應(yīng)的政策，加以區(qū)別對(duì)待。如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨適時(shí)地提出了發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、孤立頑固勢(shì)力的策略總方針。三是堅(jiān)持利用矛盾、團(tuán)結(jié)多數(shù)的原則。統(tǒng)一就要求在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，對(duì)同盟者作出必要的、有原則有條件的讓步，同時(shí)要求善于照顧同盟者的利益，至少不損害其利益。

14．實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本條件是什么?

無產(chǎn)階級(jí)及其政黨要實(shí)現(xiàn)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，必須具備以下基本條件：第一，要制定統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確的政治綱領(lǐng)，作為全國(guó)人民一致行動(dòng)的具體目標(biāo)。黨在政治上對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，主要是依靠自已路線、方針、政策的正確性。這樣，共產(chǎn)黨的政治路線、綱領(lǐng)，實(shí)際上就成了統(tǒng)一戰(zhàn)線共同綱領(lǐng)的核心。中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義革命的綱領(lǐng)和路線，集中地代表了全國(guó)人民的共同經(jīng)濟(jì)利益和政治要求，為各階級(jí)、各黨派和全體人民所接受，成為新民主主義革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的政

治基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)了黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治領(lǐng)導(dǎo)。第二，要對(duì)同盟者進(jìn)行政治教育，在政治上把同盟者盡可能提高到當(dāng)前革命綱領(lǐng)的水平。工人階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，不但決不可以被其他階級(jí)、階層所影響和動(dòng)搖，以至把自己降低到同盟者的水平；相反，必須積極地影響和吸引其他階級(jí)、階層，盡可能提高他們的政治水平。這就需要進(jìn)行政治教育和理論宣傳，以克服資產(chǎn)階級(jí)的動(dòng)搖性、不徹底性，克服小資產(chǎn)階級(jí)的散漫性、狹隘性等等。第三，要率領(lǐng)同盟者向著共同的敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利。參加統(tǒng)一戰(zhàn)線的各種力量在組織上是各自獨(dú)立的，但是，共產(chǎn)黨員可以而且應(yīng)該在統(tǒng)一戰(zhàn)線中發(fā)揮骨干作用，敢于并且善于率領(lǐng)同盟者進(jìn)行堅(jiān)決的對(duì)敵斗爭(zhēng)，取得對(duì)敵斗爭(zhēng)的勝利。這樣不僅會(huì)提高共產(chǎn)黨在人民群眾中的威信，獲得越來越廣泛的擁護(hù)，而且也會(huì)堅(jiān)定同盟者在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行斗爭(zhēng)的信心和決心，這樣就能牢牢掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。第四，要在教育提高同盟者的同時(shí)，照顧同盟者的利益，至少不損害其利益。這是在癥一戰(zhàn)線中實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一條重要原。在這方面，中國(guó)共產(chǎn)黨制定過許多行之有效的政策措施，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在根據(jù)地政權(quán)組織方面采取的“三三制”。就照顧了同盟者

女政治上的權(quán)利。此外，在經(jīng)濟(jì)政策、勞動(dòng)政策、土地政策、稅收政策等等許多方面，既體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的根本利益，又照顧了同盟者的切身利益。第五，要不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，保持思想的統(tǒng)一性，紀(jì)律的嚴(yán)重性，發(fā)揮先鋒模范作用。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨要實(shí)現(xiàn)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，就要以黨的正確政策和黨的模范工作，說服和教育黨外人士，使人們自覺地愿意接受共產(chǎn)黨的建設(shè)。因此，共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用起十分重要的。為此，就要不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，正確地開展反傾向斗爭(zhēng)，保持黨在思想政治上的一致性，組織紀(jì)律上的嚴(yán)格性，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力。

15．無產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中應(yīng)如何處理與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系? 對(duì)一部分大資產(chǎn)階級(jí)推行兩面政策時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)及其政也應(yīng)與其建立：—定程度上的暫時(shí)的聯(lián)盟，實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政。中國(guó)的帶買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)歷來是中國(guó)革命的對(duì)象。但是，在一些歷史時(shí)期或特殊政治條件下，一部分大資產(chǎn)階級(jí)便會(huì)推行其兩面策，因而此時(shí)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨也應(yīng)該與他們建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。比如，在日本帝國(guó)主義企圖獨(dú)占中國(guó)時(shí)，以蔣介石集團(tuán)為代表的英美派乙資產(chǎn)階級(jí)有可能在一定程度上和一定時(shí)期內(nèi)參加反對(duì)日本帝國(guó)主義山斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨便可把他們視為間接同盟軍，與之建立統(tǒng)一戰(zhàn)線．同時(shí)，也要對(duì)他們進(jìn)行有理、有利、有節(jié)的斗爭(zhēng)。對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨都要采取又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策，但是在聯(lián)合與斗爭(zhēng)的性質(zhì)及方式上是有重大差別的。民族資產(chǎn)階級(jí)從總體上來說，是反帝反封建的民主革命的動(dòng)力之一，是無產(chǎn)階級(jí)的同盟者。因此，我們同民族資產(chǎn)階級(jí)主要是政治上的聯(lián)合和斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的主要手段是批評(píng)和教育，即使在他們追隨大地豐大資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)革命時(shí)，也應(yīng)采取政治上爭(zhēng)取和經(jīng)濟(jì)上保護(hù)的政策，不能把他們同大資產(chǎn)階級(jí)同樣對(duì)待。大資產(chǎn)階級(jí)從總體來說，是中國(guó)革命的對(duì)象，在特定條件下，其中某一集團(tuán)有可能成為無產(chǎn)階級(jí)的間接的暫時(shí)的同盟者。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨與他們的聯(lián)合，屬于利用敵人內(nèi)部矛盾性質(zhì)的聯(lián)合，對(duì)他們的反動(dòng)政策要進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)既有和平的說理斗爭(zhēng)，也有非和平的流血的斗爭(zhēng)，甚至不排除一定規(guī)模的武裝對(duì)抗和沖突。16．為什么說人民民主專政實(shí)質(zhì)上無產(chǎn)階級(jí)專政?

(1)從領(lǐng)導(dǎo)力量上看，我國(guó)人民民主專政的領(lǐng)導(dǎo)力量是工人階級(jí)，這與馬克思列寧主義所主張的無產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)際上與無產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治是相一致的。無產(chǎn)階級(jí)專政的核心，是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，而我國(guó)人民民主專政正是一貫堅(jiān)持了工人階級(jí)對(duì)國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。(2)從階級(jí)基礎(chǔ)上看，我國(guó)人民民主專政的基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟，這與馬克思列寧主義所主張的無產(chǎn)階級(jí)與其他勞動(dòng)階層結(jié)成的“特種形式的階級(jí)聯(lián)盟”是一致的。在我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)中，黨和毛澤東歷來強(qiáng)調(diào)工農(nóng)聯(lián)盟的重要性，明確提出以農(nóng)民為最可靠的同盟軍，是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵，因而工農(nóng)聯(lián)盟很自然地成為人民民主專政的階級(jí)基礎(chǔ)。(3)從實(shí)際內(nèi)容上看，人民民主專政與無產(chǎn)階級(jí)專政一樣，都是民主與專政的結(jié)合。馬克思列寧主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)專政是新型民主和新型專政的國(guó)家；而毛澤東則認(rèn)為，人民民主專政是對(duì)人民的民主和對(duì)敵人的專政的結(jié)合。(4)從歷史使命和基本任務(wù)上看，我國(guó)人民民主專政執(zhí)行無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史使命和基本任務(wù)。在社會(huì)主義革命時(shí)期，它利用自己的政治統(tǒng)治，完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義基本制度；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，其任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義

現(xiàn)代化建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；在社會(huì)主義初級(jí)階段的任務(wù)完成以后，還將向更高階段過渡，直到最后消滅階級(jí)，進(jìn)入無階級(jí)、無差別的共產(chǎn)主義社會(huì)?？梢姡嗣衩裰鲗Ｕ?shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)專政。

17．為什么說人民民主專政是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)和主要綱領(lǐng)?

毛澤東在《論人民民主專政》一文中指出，人民民主專政是我們的主要經(jīng)驗(yàn)，是我們的主要綱領(lǐng)。這是毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)，根據(jù)馬克思列寧主義的國(guó)家學(xué)說，總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的正確結(jié)論。人民民主專政之所以是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)，是因?yàn)橐磺懈锩母締栴}是國(guó)家政權(quán)問題。革命的首要任務(wù)是打碎敵人的國(guó)家機(jī)器，建立人民自己的政權(quán)。近代以來，先進(jìn)的中國(guó)人提出過“君主立憲”、“民主共和”等方案，進(jìn)行過多次斗爭(zhēng)，但都失20．為什么說中國(guó)從新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義是歷史的必然?

全國(guó)從新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義是歷史的必然，黨在過渡時(shí)期總路線的提出反映了這一點(diǎn)。首先，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，是國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和先決條件。新中國(guó)建立后，經(jīng)過3年的努力，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量達(dá)到或超過歷史最高水平。但我國(guó)仍是個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，教育、科學(xué)和文化也很落后。要使我國(guó)自立于世界民族之林，不因落后而挨打，就必須加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化；只有這樣，才能從根本上改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的狀況，更快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使全國(guó)人民共同富裕起來，使人民民主專政更加鞏固，使社會(huì)主義的優(yōu)越性更好地顯示出來。其次，對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是迅速實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的迫切需要。新中國(guó)建資料收歸國(guó)有。第二，創(chuàng)造了在工業(yè)中實(shí)行加工訂貨、統(tǒng)購銷，在商業(yè)中經(jīng)銷代銷等低級(jí)的國(guó)家資本主義形式，再逐步發(fā)展到公私合營(yíng)、全行業(yè)公私合營(yíng)等高級(jí)的國(guó)家資本主義的過渡形式。第二，保持和民族資產(chǎn)階級(jí)的政治聯(lián)盟，不剝奪其政治權(quán)利，在改造資本主義私有制的同時(shí)，給資本家本人出路，發(fā)揮他們的一技之長(zhǎng)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。它的特點(diǎn)是：第一，從低級(jí)到高級(jí)逐步過渡，避免因生產(chǎn)關(guān)系突出而引起生產(chǎn)力受到破壞；第二，采取和平方式進(jìn)行，即用說服教育方法，變個(gè)體所有制為社會(huì)主義的集體所有制，變資本主義私人所有制為社會(huì)主義全民所有制；第三，把對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的改造和對(duì)人的改

造相結(jié)合，使這兩種改造同時(shí)進(jìn)行，互相促進(jìn)，逐步將資本家和地主中的絕大多數(shù)人改造成自食其力的勞動(dòng)者。22．我國(guó)對(duì)私人資本主義的社會(huì)主滿足人民需要的狀況之間的矛盾成為回內(nèi)主要矛盾。中共人大關(guān)于政治報(bào)告的決議明確宣布，我國(guó)的社會(huì)主義改造已經(jīng)取得決定性的勝利，我國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本解決了。幾千年來的階級(jí)剝削制度的歷史已經(jīng)基本結(jié)束了，社會(huì)主義的社會(huì)制度在我國(guó)已經(jīng)基本建立起來了。在社會(huì)主義制度條舟下，我國(guó)國(guó)內(nèi)的主尹矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力來解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。

24．社會(huì)主義改造完成以后，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要探索自己的社會(huì)主義建設(shè)敗了。只有中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦探索，創(chuàng)造了完全適合中國(guó)國(guó)情的人民民主專政，解決了國(guó)家政權(quán)這個(gè)革命的根本問題。人民民主專政之所以是中國(guó)革命的主要綱領(lǐng)，是因?yàn)橥瓿闪酥袊?guó)革命的第一步——新民主主義革命，接著就要不停頓地走第二步，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命。因此，不能滿足于建立人民民主專政來維護(hù)與鞏固新民主主義革命成果，而應(yīng)以此為條件，估中國(guó)有可能在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)，由新占主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅階級(jí)和實(shí)現(xiàn)二同。這是我們的主要綱領(lǐng)，也是建立人民民主專政的目的和任務(wù)。

18．試述人民民主專政中的“人民”與“敵人”兩個(gè)概念的歷中范疇。人民民主專政包括對(duì)人民的民主和對(duì)敵人的專政兩個(gè)方面。毛澤東指出：“人民”和“敵人”都是歷史的范疇，這兩個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。在中國(guó)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民范圍，而日本帝國(guó)主義、漢奸、親日派則是人民的敵人；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切反又美帝及其走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民劈：反動(dòng)派的那些階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民范圍，而美帝國(guó)主義及其走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派，則是人民的敵人。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民范圍；而一切反抗社會(huì)主義革命，敵視和破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，則是人民的敵人。19．民族資本主義經(jīng)濟(jì)有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用有哪些?

民族資本主義經(jīng)濟(jì)有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用表現(xiàn)在：(1)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，社會(huì)主義工業(yè)產(chǎn)品還不能滿足國(guó)家和人民的需要的情況下，國(guó)家可以利用資本主義工業(yè)產(chǎn)品，來補(bǔ)充社會(huì)主義工 業(yè)生產(chǎn)的不足，供應(yīng)一部分人民生活所必需的消費(fèi)晶和生產(chǎn)資料。這樣，使國(guó)家可以集中人力物力去進(jìn)行重要的社會(huì)主義工業(yè)建設(shè)。同時(shí)，還可以利用資本主義工業(yè)生產(chǎn)的一部分產(chǎn)品，去換取農(nóng)民的糧食和其他農(nóng)產(chǎn)品，從而加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟。(2)民族資本主義企業(yè)中擁有相當(dāng)數(shù)量的技術(shù)人才和熟悉供銷情況的人員，利用他們生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的力量，對(duì)恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)是有利的，并且可以通過這些企業(yè)培養(yǎng)出更多的技術(shù)人員和熟練工人。(3)隨著生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，資本主義企業(yè)的盈余也不斷增加，國(guó)家通過稅收和價(jià)格政策，可以把其中的一部分轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家的積累。(4)資本主義經(jīng)濟(jì)擁有廣大的商業(yè)網(wǎng)和國(guó)外貿(mào)易聯(lián)系，國(guó)家可以利用它活躍城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)內(nèi)外交流。此外，新中國(guó)建立初期，資本主義企業(yè)還可以維持和吸收一部分職工就業(yè)，對(duì)解決社會(huì)勞動(dòng)就業(yè)也有很大的好處。立后由于當(dāng)時(shí)工業(yè)不發(fā)達(dá)，國(guó)家需要利用資本主義經(jīng)濟(jì)有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用，同時(shí)限制其不利于國(guó)計(jì)民生的消極方面，這就不能不在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)之間發(fā)生限制和反限制的斗爭(zhēng)。隨著國(guó)家大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的展開，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)的矛盾更加尖銳。而這種經(jīng)濟(jì)上的矛盾又必然造成階級(jí)關(guān)系的緊張和階級(jí)矛盾的加劇。在這種情況下，僅靠“五反”運(yùn)動(dòng)和限制資本主義經(jīng)濟(jì)的消極作用不能徹底解決問題，客觀上要求必須及時(shí)地對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，以便從根本上解決無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，解放被資本主義生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速發(fā)展。再次，對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是發(fā)展農(nóng)業(yè)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的需要。土改后的農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雖有一定發(fā)展，但又受到個(gè)體經(jīng)濟(jì)的限制，個(gè)體農(nóng)民由于生產(chǎn)規(guī)模狹小，力量單薄，在生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)中存在許多困難，他們確有一種發(fā)展互助合作的積極性。從社會(huì)政治生活方面看，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化，是鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，加強(qiáng)人民民主專政的需要。土改后，農(nóng)村中出現(xiàn)了兩極分化的趨勢(shì)。要避免兩極分化，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，使廣大農(nóng)民走共同富裕的道路，就必須引導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義集體化道路。手工業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有很大比重。手工業(yè)在供應(yīng)城鄉(xiāng)人民的生產(chǎn)資料和生活資料，維持就業(yè)，活躍市場(chǎng)，增加出口等方面起著重要的作用。但是，分散的手工業(yè)是十分落后的，新技術(shù)的使用受到很大限制，在生產(chǎn)和銷售方面遇到許多難以克服的困難，同樣不能適應(yīng)國(guó)家建設(shè)和人民生活的需要。因此，必須通過合作化把手工業(yè)者個(gè)體所有制逐步改造為社會(huì)主義集體所有制?？傊?，過渡時(shí)期總路線的提出是具有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，是符合我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的客觀需要的，反映了我國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。

21．試述適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路。

經(jīng)過渡時(shí)期總路線的指導(dǎo)下，我國(guó)創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路。于農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造道路，有以下一些特點(diǎn)：第一，遵循自愿互利、典型示笮和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，逐步把農(nóng)民引導(dǎo)到互助合作道路上。第二，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，創(chuàng)造了從臨時(shí)互助組和常年助組到半社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，再發(fā)展到具確’社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的過渡形式，實(shí)行土地及生產(chǎn)資料歸集體所有，按勞分配的原則。第三，在合作化過程中，實(shí)行了正確的階級(jí)政策，即：依靠貧下中農(nóng)，鞏固地團(tuán)結(jié)農(nóng)，對(duì)富農(nóng)采取從限制到逐步消滅的政策，把消滅剝削階級(jí)同改造剝削者結(jié)合起來。手工業(yè)社會(huì)主義改造的道路的特點(diǎn)，基本上與農(nóng)業(yè)相同。關(guān)于資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造道路，有以下一些特點(diǎn)：第一，實(shí)行單買政策，通過各種形式的國(guó)家資本主義，有代價(jià)地把資本的生產(chǎn)義改造為什么采取和平贖買的方式?首先，馬克思、恩格斯、列寧主義和平贖買的設(shè)想，為中國(guó)共產(chǎn)黨通過多種形式的國(guó)家資本主義，把資本家私有制逐步改造為社會(huì)主義的全民所有制提供了理論依據(jù)。其次，中華民族資本主義的進(jìn)步性和局限性，表現(xiàn)為民族資產(chǎn)階級(jí)在政治上的進(jìn)步性與妥協(xié)性。他們既同舊勢(shì)力有矛盾，又不愿與勢(shì)力徹底斷絕聯(lián)系，并且害怕群眾性的革命運(yùn)動(dòng)因而要對(duì)他們進(jìn)行改造。由于民族資本主義經(jīng)濟(jì)有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用，表現(xiàn)在：(1)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，社會(huì)主義工業(yè)產(chǎn)品還不能滿足國(guó)家和人民需要的情況下，國(guó)家可以利用資本主義工業(yè)產(chǎn)品，來補(bǔ)充社會(huì)主義工業(yè)生產(chǎn)的不足，供應(yīng)一部分人民生活所必需的消費(fèi)晶和生產(chǎn)資料。同

時(shí)，還可以利用資本主義工業(yè)生產(chǎn)的一部分產(chǎn)品，去換取農(nóng)民的糧食和其他農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，從而加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟。(2)民族資本主義企業(yè)中擁有相當(dāng)數(shù)量的技術(shù)人才和熟悉供銷情況的人員，利用他們生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的力量，對(duì)恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)是有利的。(3)隨著生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，資本主義企業(yè)的盈余也不斷增加，國(guó)家通過稅收政策和價(jià)格政策，可以把其中的一部分轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家的積累。(4)資本主義經(jīng)濟(jì)擁有廣大的鬧業(yè)網(wǎng)和國(guó)外貿(mào)易聯(lián)系，國(guó)家可以利用它活躍城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)內(nèi)外交流。由于民族資本主義經(jīng)濟(jì)有以上的積極作用，新中國(guó)建立初期，黨和政府對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)及其工商業(yè)采取了以下政策：對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)采取利用、限制、改造的政策，對(duì)資方人員采取團(tuán)結(jié)、教育、改造的政策。改造是一個(gè)過程，是通過各種國(guó)家資本主義形式和贖買形式，有區(qū)別、有步驟地把資本主義工商業(yè)引導(dǎo)到社會(huì)主義道路上來。最后，國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)以后，我國(guó)具備了對(duì)資本主早工商業(yè)進(jìn)”和平贖買的條件。表現(xiàn)在：第一，民族資產(chǎn)階級(jí)在新民主主義革命勝利后，仍然具有兩面性，即在剝削工人取得利潤(rùn)的同時(shí)，又擁護(hù)憲法愿意接受社會(huì)主義改造。第二，我國(guó)建立了強(qiáng)大的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)的鞏固和工農(nóng)聯(lián)盟，形成了強(qiáng)大的政治力量。第三，我們沒收了官僚資本，建立了強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，掌握了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈。

23．中共八大關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義改造完成后國(guó)內(nèi)形勢(shì)、主要矛盾、主要任務(wù)是如何分析的?

(1)社會(huì)主義改造完成以后，中國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，但社會(huì)主義制度還不鞏固、不完善。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，但又還很不完善。社會(huì)主義上層建筑中也存在著薄弱環(huán)節(jié)。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義制度的完全建成和完全鞏固，不僅需要時(shí)間，而且需要國(guó)內(nèi)外各種條件，其中首要條件就是必須實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，充分發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度獲得比較充分的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾已基本解決，人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能道路?

20世紀(jì)50年代中期，隨著生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，開始進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期。在中國(guó)，如何建設(shè)社會(huì)主義，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所面臨的一個(gè)全新課題。國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)以后，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)在許多方面主要是采取了蘇聯(lián)模式。其主要原因有二：第一，二戰(zhàn)后，世界上出現(xiàn)了以美蘇為代表的資本主義陣營(yíng)和社會(huì)主義陣營(yíng)的尖銳對(duì)立，以美國(guó)為代表的資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義新中國(guó)實(shí)行封鎖和遏制，而蘇聯(lián)則給新中國(guó)以援助和支持。第二，新中國(guó)沒有大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，需要向其他社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)，而蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，它在工業(yè)化建設(shè)中所取得的高速度顯示了蘇聯(lián)模式的威力，并且這種模式又適應(yīng)了新中國(guó)在工業(yè)化初期著重發(fā)展重工業(yè)的需要。在這種情況下，中國(guó)在工業(yè)化之初選擇蘇聯(lián)模式是必然的。但是，蘇聯(lián)模式本身存在著一些弊端，并且這一模式也未必適合中國(guó)?！?6年2月，蘇共二十大前后，蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，揭示了蘇聯(lián)模式存在的一些弊端，如，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，管理體制高度集中統(tǒng)一等等。與此同時(shí)，一貫主張從中國(guó)實(shí)際出發(fā)并對(duì)照搬蘇聯(lián)模式不滿的毛澤東，也在實(shí)踐中逐漸察覺到蘇聯(lián)模式的某些弊端，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)的一些經(jīng)驗(yàn)并不完全適合中國(guó)國(guó)情。1956年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)率先提出了以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義道路的重大問題。隨后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，對(duì)適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路作了初步探索，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針和經(jīng)濟(jì)體制改革，社會(huì)主義社會(huì)矛盾問題，民主政治建設(shè)和思想文化建設(shè)等方面，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點(diǎn)。

25．試述以毛澤東頭核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路中所取得的重要成果及現(xiàn)實(shí)意義。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，探索自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，其中所取得的成果主要有： 第一，提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義偉大國(guó)家的基本方針和戰(zhàn)略思想。這一重要判斷，是建立在對(duì)中國(guó)基本國(guó)情、主要矛盾和中心任務(wù)正確分析的基礎(chǔ)之上的。即中國(guó)處于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，只有通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能解決這一矛盾。第二，正確處理社會(huì)主義建設(shè)中的各種關(guān)系，走中國(guó)工業(yè)化的道路。首先，從中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，充分重視發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條適合我國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路。其次，正確處理好沿海工 業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系等。，正確處理好建設(shè)速廈、建設(shè)規(guī)模和各部門之間的比例關(guān)系，即既反保守，又反冒進(jìn)，堅(jiān)持產(chǎn)綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。最后，大搞技術(shù)革命，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。第三，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國(guó)家政治生活了鄧小平理論。鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

27．如何理解著重從思想上建設(shè)黨的原則?

著重于從思想上建設(shè)黨，是毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)的一條重要指導(dǎo)原則，是毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)的最核心的內(nèi)容和最重要的特點(diǎn)，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說的一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。著重于從思想上建設(shè)黨，亦即把黨的思想建設(shè)放在黨的各方面建設(shè)的首位。那么，通過黨的優(yōu)良作風(fēng)體現(xiàn)出來的。因此，在執(zhí)政條件下，黨中央及毛澤東等同志非常重視對(duì)黨員進(jìn)行黨的優(yōu)良作風(fēng)的教育，特別是進(jìn)行反對(duì)官僚主義和反對(duì)貪污腐化的教育。為此，黨先后進(jìn)行了多次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和整黨運(yùn)動(dòng)。第三，接受黨內(nèi)和黨外的雙重監(jiān)督。接受黨內(nèi)和黨外的雙重監(jiān)督，是保證黨堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨和保持黨的優(yōu)良作風(fēng)的重要條件。對(duì)此，鄧小平著重地作了論述。他講道：所謂監(jiān)督，來自三個(gè)方面。第一，是黨的監(jiān)督。第二，是群眾的監(jiān)督。的主題系統(tǒng)提出了社會(huì)主義社會(huì)存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類性質(zhì)完全不同的矛盾，在這兩類矛盾中，大量的是人民內(nèi)部矛盾。在社會(huì)主義學(xué)說歷史上，毛澤東第一次把我國(guó)工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾作為人民內(nèi)部矛盾來處理，這是對(duì)馬克思列寧主義的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性發(fā)展。第四，經(jīng)濟(jì)體制和管理制度改革的初步思考。如陳云提出的“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”(國(guó)家和集體經(jīng)營(yíng)是主體，個(gè)體經(jīng)營(yíng)為補(bǔ)充；計(jì)劃生產(chǎn)為主體，自由生產(chǎn)為補(bǔ)充；國(guó)家市場(chǎng)為主體，自由市場(chǎng)為補(bǔ)充)；毛澤東的讓地下工廠合法化；劉少奇的可以搞百分之幾的資本主義；鄧子恢的“主要公有，次要私有”、包工包產(chǎn)到戶；商品生產(chǎn)；“兩參“改三結(jié)合”等。所有這些理論探索，為中共十一屆三中全會(huì)后逐步形成的鄧小平理論提供了重要的思想材料；其實(shí)踐探索，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟積累了寶貴的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。26．如何正確認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在探索社會(huì)主義道路中的艱難曲折 及其歷史局限性

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義道路，并取得了不可磨滅的歷史功績(jī)。當(dāng)然，由于建設(shè)社會(huì)主義道路對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨是新生事物，沒有經(jīng)驗(yàn)，所以社會(huì)主義建設(shè)必然是曲折的。另外，由于復(fù)雜而深刻的歷史與現(xiàn)實(shí)因素，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)也不可避免地存在著歷史局限性。第一，這一探索從總體上來說，還沒有擺脫蘇聯(lián)模式。走蘇聯(lián)的建設(shè)模式，是那個(gè)時(shí)代的必然選擇。從蘇聯(lián)模式中發(fā)現(xiàn)弊端，探索中國(guó)自己的建設(shè)道路，另辟蹊徑，并取得了不少成果，這必須予以肯定評(píng)價(jià)；但是，實(shí)行“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)，并全面發(fā)動(dòng)“文化大革命”，卻使探索走人歧途。說到底，沒有找到正確答案，實(shí)際上還是沒有徹底擺脫蘇聯(lián)模式。第二，探索中所取得的一些正確的理論成果，由于種種原因而沒有在實(shí)踐中堅(jiān)持下去，有的甚至還出現(xiàn)了嚴(yán)重背離。如關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本國(guó)情、基本矛盾、兩類不同性質(zhì)矛盾、中心任務(wù)的論斷本來是正確的，但是，最后又背離了，政治上人為樹敵，造成階級(jí)蘭爭(zhēng)擴(kuò)大化；經(jīng)濟(jì)上習(xí)慣地套用革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的群眾運(yùn)動(dòng)、政治動(dòng)員等方法去搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從而造成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)重大比例關(guān)系的嚴(yán)重失調(diào)。第三，這二探索中存在著的錯(cuò)誤傾向逐步發(fā)展，最后導(dǎo)致了“文化大革命”這樣長(zhǎng)時(shí)間的、全局性的“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)生。給中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)造成全面損失。之所以出現(xiàn)這種失誤，有兩個(gè)原因：第一，對(duì)“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)重大的理論和實(shí)踐問題沒有完全搞清楚，缺乏清醒的思想認(rèn)識(shí)：一是脫產(chǎn)主子力發(fā)展水平，超越歷史發(fā)展階段導(dǎo)致的“空想論”；二是由于對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治狀況和主要矛盾的錯(cuò)誤判斷導(dǎo)致的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”。第二，缺乏社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)；對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性缺乏充分的思想理論準(zhǔn)備；民主集中制和集體領(lǐng)蘭戶主遭到破壞，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度上存在某些缺陷；復(fù)雜的國(guó)際因素的影響，等等。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人糾正了毛澤東晚年的錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)了黨在指導(dǎo)思想上和實(shí)際工作中的撥亂反正，在實(shí)踐中成功一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，產(chǎn)生為什么要著重于從思想上建黨呢?這是因?yàn)椋旱谝唬h的思想建設(shè)是黨的各方面建設(shè)的基礎(chǔ)。黨的組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)等都毫無例外地以黨的思想建設(shè)為基礎(chǔ)。搞好黨的思想建設(shè)，必須堅(jiān)持不懈地反對(duì)各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，特別是小資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)黨的侵蝕和影響。這些問題的解決都必須從思想上人手，用無產(chǎn)階級(jí)思想去克服和改造小資產(chǎn)階級(jí)思想。也就是說，黨必須著重于從思想建黨，搞好思想建設(shè)。才能使黨的組織建設(shè)、作風(fēng)建

設(shè)、制度建設(shè)順利進(jìn)行。第二，從黨的思想建設(shè)的基本內(nèi)容來看，黨的思想建設(shè)主要包括兩個(gè)方面，一是加強(qiáng)黨的馬克思列寧主義的理論教育，提高全黨的理論水平，克服黨內(nèi)的各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，樹立實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想方法，提高全黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的能力。二是以黨章為主要內(nèi)容對(duì)黨員進(jìn)行黨的基本知識(shí)的教育，提高全黨的素質(zhì)，克服黨內(nèi)的個(gè)人主義、宗派主義等非無產(chǎn)階級(jí)思想，實(shí)現(xiàn)全黨思想行動(dòng)的高度一致。經(jīng)常用全心全意為人民服務(wù)、密切聯(lián)系群眾、堅(jiān)持原則不循私情，大公無私廉潔奉公、吃苦在前享受在后等共產(chǎn)主義思想道德教育黨員。通過這些教育，使黨員既在組織上人黨，又在思想上入黨。堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信念，這是爭(zhēng)取革命和建設(shè)事業(yè)勝利的根本保證。

28．黨的思想建設(shè)的原則、．內(nèi)容、方法和形式是什么?

毛澤東對(duì)黨的思想建設(shè)的原則、內(nèi)容、方法和形式，作了全面系，統(tǒng)的論述：第一，黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)是要幫助黨員不僅在組織上入黨，而且更要在思想上入黨，以保持黨的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)。這是毛澤東提出的一項(xiàng)重要建黨原則，是把黨的思想建設(shè)放在首位的具體體現(xiàn)。為了解決黨員思想入黨的問題，毛澤東提出必須從思想上、組織上認(rèn)真地整頓一番。首先需要在思想上整頓，需要展開一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)非無產(chǎn)階級(jí)思想的斗爭(zhēng)。第二，黨的思想建設(shè)的基本原則，是堅(jiān)持對(duì)黨員進(jìn)行思想教育作為中心環(huán)節(jié)。毛澤東指出掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。第三，黨的思想建設(shè)的基本內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面：一是加強(qiáng)黨的馬克思列寧主義的基本理論教育，亦即加強(qiáng)黨的理論建設(shè)；二是以黨章為主要內(nèi)容對(duì)黨員進(jìn)行黨的基本知識(shí)的教育，提高全體黨員的素質(zhì)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，必須有正確的學(xué)習(xí)方法，特別是要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。第四，加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，是搞好黨的思想建設(shè)的重要途徑。第五，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的好形式。1942年2月到1954年4月，毛澤東親自發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)了全黨規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

29．毛澤東等第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的基本思想是什么?

第一，注重馬克思主義理論學(xué)習(xí)，用無產(chǎn)階級(jí)世界觀武裝全黨。黨從領(lǐng)導(dǎo)革命到領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)，從戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境到和平環(huán)境，從被壓迫到執(zhí)政地位，始終堅(jiān)持要求全黨學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，用無產(chǎn)階級(jí)世界觀武裝全黨。這是黨加強(qiáng)自身建設(shè)的傳統(tǒng)，也是加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)之一。第二，堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨，保持黨的優(yōu)良作風(fēng)。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是與保持黨的優(yōu)良作風(fēng)緊密相聯(lián)的，是

第三，是民主黨派和無黨派民主人土的監(jiān)督。他堅(jiān)信，只要黨和黨員不脫離群眾及接受監(jiān)督，虛心學(xué)習(xí)和不斷地工作，我們黨就一定能同過去領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利一樣，順利地領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)。第四，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，嚴(yán)格貫徹黨的民主集中制。黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)問題，是黨的最基本的問題之一。新中國(guó)成立后，雖然黨所處的客觀環(huán)境、黨的中心任務(wù)都發(fā)生了極大的變化，但社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)宏偉事業(yè)的實(shí)現(xiàn)，同樣離不開全黨的堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)。為了增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，黨必須更嚴(yán)格地貫徹執(zhí)行民主集中制。要健全黨的各級(jí)人民代表大會(huì)制度，加強(qiáng)黨的集體領(lǐng)導(dǎo)，把黨的民主生活提高到更高的水平。第五，努力培養(yǎng)和造就無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人。毛澤東指出，培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的問題，從根本上說，就是老一代無產(chǎn)階級(jí)革家所開創(chuàng)的馬克思列寧主義的革命事業(yè)是不是后繼有人的問題，就是將來我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)能不能繼續(xù)掌握在無產(chǎn)階級(jí)革命家手中的問題。無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的基本條件是：必須是真正的馬克思列寧主義者；必須是全心全意為中國(guó)和世界的絕大多數(shù)人服務(wù)的革命者；必須是能夠團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人一道工作的無產(chǎn)階級(jí)政治家；必須是黨的民主集中制的模范執(zhí)行者；必須謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，富于自我批評(píng)精神，勇于改正自己工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。毛澤東等人提出的上述思想，在原則上是正確的，對(duì)于加強(qiáng)執(zhí)政黨的自身建設(shè)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

第二篇：毛澤東思想概論辨析論述題綜合

辨析題

1、隨著改革開放的深入進(jìn)行，我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，非公有制經(jīng)濟(jì)比重有所增加，公有制經(jīng)濟(jì)的比重有所減少。這勢(shì)必會(huì)影響我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)。

1、（1）、改革開放以來非公有制經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展改變了我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)不合理的狀況，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的重大經(jīng)濟(jì)成果之一（2分）；（2）、公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，在所有制結(jié)構(gòu)中仍然占據(jù)主體地位，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中也在不斷發(fā)展和壯大自己，增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力（2分）；（3）、國(guó)有經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的主要代表者，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中仍然控制著國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用（2分）；（4）、公有制經(jīng)濟(jì)的比重有所減少并不代表公有制的主體地位發(fā)生變化，也不會(huì)影響我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)（1分）。

2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人們的經(jīng)濟(jì)行為可以不受道德規(guī)范。（1）、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制化經(jīng)濟(jì)，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征（2分）；（2）、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，應(yīng)該加強(qiáng)法制建設(shè)，以法律約束和規(guī)范人民的經(jīng)濟(jì)行為（2分）；（3）、道德規(guī)范是人民在生產(chǎn)生活過程中約定俗成的行為規(guī)范，對(duì)人民的行為也會(huì)起到一定的約束和規(guī)范作用（2分）；（4）、在參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中，人民的經(jīng)濟(jì)行為既要受法律的約束和規(guī)范，同時(shí)也要受到的規(guī)范的約束（2分）。

四、分析論述題

1、結(jié)合鄧小平理論形成的社會(huì)歷史條件說明任何理論的形成都不是一蹴而就的。

（1）、鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題和新技術(shù)革命浪潮興起的條件下形成和發(fā)展起來的（2分）；

（2）、鄧小平理論是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的（2分）；

（3）、鄧小平理論是在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中形成和發(fā)展起來的（2分）；

（4）、鄧小平理論是在馬列主義毛澤東思想的理論基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的（2分）；

（5）、鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果（2分）。

2、請(qǐng)根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征分析我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段為什么至少需要上百年 時(shí)間。

（1）、在經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，但生產(chǎn)力總體水平低，發(fā)展不平衡；（2分）在政治上建立了人民民主專政的政治制度，但社會(huì)主義民主政治的具體制度還不完善不健全；（2分）文化上確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，但資產(chǎn)階級(jí)和封建剝削階級(jí)思想及小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力還存在（2分）。

（2）、是由我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史條件所決定的（1分）；是由我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情所決定的（1分）；是由我國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境和國(guó)際特點(diǎn)所決定的（1分）；是由我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)的艱巨性所決定的（1分）。

3．試結(jié)合鄧小平理論精髓分析馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

答案：（1）與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。解放思想，實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓，是我們黨的思想路線。堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的思想路線，要求我們不斷發(fā)展馬克思主義，開拓馬克思主義的新境界。（2分左右）

（2）馬克思主義隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展是馬克思主義具有生命力的根本所在。如果不顧社會(huì)歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對(duì)具體情況做出的某些個(gè)別論斷，我們的思想和行動(dòng)就會(huì)因?yàn)槊撾x實(shí)際而僵化，就不能順利前進(jìn)，甚至?xí)l(fā)生失誤。（2分左右）

（3）只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，才能使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。（3分左右）

（4）否定馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。（3分左右））

1、試述按照“三個(gè)代表”重要思想要求，加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要性。

答案：（1）“三個(gè)代表”思想的具體內(nèi)容。（3分左右）

（2）“三個(gè)代表”思想和馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承。（4分左右）

（3）按照“三個(gè)代表”思想要求加強(qiáng)黨建重要性：是我們黨立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源；是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的必然要求；能保持黨和人民群眾的密切聯(lián)系，使黨永遠(yuǎn)立于不敗之地等等。（8分左右）三：

簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分。）

1、簡(jiǎn)述“馬克思主義的中國(guó)化”和“中國(guó)化的馬克思主義”兩個(gè)概念的含義

答案：“馬克思主義的中國(guó)化”強(qiáng)調(diào)過程。指中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期歷程中，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和形勢(shì)的變化，不斷地把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地繼承和發(fā)展馬克思主義的過程。（5分左右）

“中國(guó)化的馬克思主義”強(qiáng)調(diào)結(jié)果。指在馬克思主義中國(guó)化的歷程中逐步形成的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。這些理論成果既體現(xiàn)了馬克思主義基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。（5分左右）

2、簡(jiǎn)述構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的立論依據(jù)

答案：鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)的重要條件。破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的種種難題，妥善應(yīng)對(duì)關(guān)鍵時(shí)期有可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的需要。（5分左右）

實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求，具體包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善、全方位對(duì)外開放時(shí)期的到來、經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體轉(zhuǎn)型以及全球化對(duì)提升一國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的要求等任務(wù)。（5分左右）

1．聯(lián)系實(shí)際，試析加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要性、緊迫性和主要內(nèi)容。

答案：（1）中國(guó)問題的關(guān)鍵在于黨。（2分左右）

（2）新民主主義革命時(shí)期，黨注重自身建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命的勝利，黨的建設(shè)為民主革命的三大法寶之一。（3分左右）

（3）社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期，黨又面臨一系列新問題、新任務(wù)、新考驗(yàn)。一是中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨以后，既要不斷學(xué)習(xí)、探索和掌握社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，帶領(lǐng)人民完成建設(shè)社會(huì)主義的大業(yè)，又要克服黨內(nèi)存在的以權(quán)謀私、腐化變質(zhì)、官僚主義等問題，從而使黨面臨著執(zhí)政的考驗(yàn)；二是改革開放中，隨著社會(huì)全面進(jìn)步的同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面影響和消極丑惡現(xiàn)象，資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想會(huì)傳播到黨內(nèi)，腐蝕黨的機(jī)體，從而使黨面臨著改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)；三是國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力不斷對(duì)我國(guó)加緊“西化”、“分化”，使我黨面臨著國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力和平演變的考驗(yàn)。只有加強(qiáng)黨的建設(shè)，才能完成新時(shí)期賦予的歷史重任，才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)，立于不敗之地。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我黨在自身建設(shè)方面取得了巨大成績(jī)，但仍然存在許多問題。（4分左右）

（4）在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是把黨建設(shè)成為用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝起來、全心全意為人民服務(wù)、思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)、始終走在時(shí)代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。（3分左右）

（5）加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是要從思想上、組織上、作風(fēng)上全面加強(qiáng)黨的建設(shè)。加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，根本的是堅(jiān)定不移地用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨，充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢(shì)；加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，根本的是把黨建設(shè)成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，充分發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，根本的是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)。（3分左右）

2，論述改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。

答案：改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中要處理好的一個(gè)重大的問題。發(fā)展是硬道理，中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提，改革和發(fā)展必須要有穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境。（5分左右）

要處理好三者之間的關(guān)系必須遵循一定的原則：第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)；第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來；第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。（5分左右）

3．試述社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵.答案：1992年鄧小平在南方談話中概括了社會(huì)主義的本質(zhì)，即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。（5分左右）

社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)涵主要包括以下幾方面：第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)；第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。（5分左右）

1.試述實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三者之間的關(guān)系。

答案：（1）實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體。實(shí)事求是是毛澤東思想的觀點(diǎn)和方法論，因此，它在毛澤東思想的活的靈魂三個(gè)基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是作為辯證唯物主義和歷史唯物主義的集中概括，同樣也是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，而群眾路線和獨(dú)立自主則不僅體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，反過來也對(duì)實(shí)事求是起著很大的制約作用。（5分左右）

（2）實(shí)事求是的首要要求就是一切從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，不僅要從客觀的自然條件出發(fā)，更重要的是要從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，而社會(huì)實(shí)際，主要就是人民群眾的實(shí)際生活狀況以及人民群眾的根本利益，因此，必須從群眾生活和群眾實(shí)踐這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，才能做到一切從實(shí)際出發(fā)。只有如實(shí)地了解群眾的生活與實(shí)踐中提出的需要，才能提出符合實(shí)際的理論、路線、方針和政策?？梢?，尊重群眾、依靠群眾是實(shí)事求是內(nèi)在的根本要求。（5分左右）

（3）獨(dú)立自主的基本點(diǎn)，就是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的力量進(jìn)行革命和建設(shè)，使馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，把中國(guó)革命和建設(shè)的事業(yè)做好，因此，獨(dú)立自主就是遵照實(shí)事求是的根本原則，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。反之，如果離開了群眾路線和獨(dú)立自主的基本原則，也無法做到實(shí)事求是，因此，群眾路線、獨(dú)立自主是做到實(shí)事求是的根本保證。（5分左右）

綜上所述，毛澤東思想的活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容之間是相互依賴又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系，所以它使得毛澤東思想成為一個(gè)完整的科學(xué)理論體系。

3簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存分配制度的主要原因。

答案：（1）生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式同時(shí)并存的分配結(jié)構(gòu)。（3分左右）

（2）公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。由于實(shí)行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營(yíng)等實(shí)現(xiàn)形式。必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配收入。（3分左右）

（3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素（勞動(dòng)、土地、資本、管理）都要有相應(yīng)的市場(chǎng)評(píng)價(jià)，這些生產(chǎn)要素的所有者都應(yīng)得到相應(yīng)的收入。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中還需要有風(fēng)險(xiǎn)收入、以及通過社會(huì)保障獲得的收入等等。總之，社會(huì)主義初級(jí)階段多種分配方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營(yíng)方式、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。（4分左右）

1.試述鄧小平關(guān)于“先富”和“共富”與“共富”思想的內(nèi)容以及“先富”的關(guān)系。

答案：(1)鄧小平的允許一部分地區(qū)和人民先富起來，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想包含三層含義：第一，允許一部分人先富起來，是從理論上和政策上否定把平均主義和社會(huì)主義混同起來的錯(cuò)誤觀念和政策；第二，先富起來的手段是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)，不能用非法手段謀取暴利。第三，允許一部分人先富起來的目的是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，先富要幫助后富，不搞兩極分化。（6分左右）(2)一部分人先富起來，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。因?yàn)樵趲?dòng)人們走向共同富裕的過程中，它至少有這樣幾個(gè)作用：示范作用、幫助作用、帶動(dòng)作用。共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)，但又不能使全體人民同時(shí)同步實(shí)現(xiàn)同等程度的富裕，只能通過讓一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來，逐步走向共同富裕。先富和共富是目標(biāo)和手段、目的和途徑的關(guān)系，不能把兩者割裂開來。如果離開先富談共富，在目前的生產(chǎn)力水平下，只能回到平均主義的老路上去，導(dǎo)致共同的貧窮；如果離開共富談先富，就可能導(dǎo)致兩極分化，偏離社會(huì)主義的目標(biāo)。（9分左右）。三：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)及其內(nèi)容。1.原因：近代中國(guó)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)廣泛存在，為農(nóng)村建立革命根據(jù)地提過條件。帝國(guó)主義的間接統(tǒng)治及他們之間的矛盾導(dǎo)致軍閥混戰(zhàn)，使紅色政權(quán)獲得存在和發(fā)展的縫隙。2.內(nèi)容：土地革命是民主革命的中心內(nèi)容；武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)和土地革命的強(qiáng)有力保證；農(nóng)村革命根據(jù)地是中國(guó)革命的戰(zhàn)略陣地，是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)和開展土地革命的依托。

.新形勢(shì)下對(duì)臺(tái)工作的指導(dǎo)思想：1.明確提出反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”是新形勢(shì)下兩岸同胞最重要最緊迫的任務(wù)；

2.提出兩岸關(guān)系現(xiàn)狀的定義，豐富了堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則的內(nèi)涵；3.提出構(gòu)建和平穩(wěn)定發(fā)展的兩岸關(guān)系，和平友好理應(yīng)成為兩岸關(guān)系發(fā)展的主題；4.強(qiáng)調(diào)和平統(tǒng)一工作也要體現(xiàn)以民為本、為民謀利；5.制定反分裂國(guó)家法，將中央對(duì)臺(tái)方針政策法律化

怎樣理解落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀關(guān)鍵在黨?

當(dāng)事人民群眾的主心骨，各級(jí)黨組織是帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)美好家園的戰(zhàn)斗堡壘。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵在黨。堅(jiān)持這一根本觀點(diǎn)，要把握好三點(diǎn)：一是黨的領(lǐng)導(dǎo)是科學(xué)發(fā)展堅(jiān)強(qiáng)可靠的政治保障和組織保障。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是歷史的選擇、人民的選擇。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能有引領(lǐng)發(fā)展的科學(xué)理論，才能有指引發(fā)展的正確方針，才能有領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的政治核心，才能有帶領(lǐng)發(fā)展的先鋒隊(duì)組織，才能有促進(jìn)發(fā)展的帶頭人。二是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展必須著力提高黨的執(zhí)政能力?？茖W(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步豐富了黨的執(zhí)政理念，對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)提出了新要求。只有我們黨駕馭經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)建設(shè)的能力提高了，黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平提高了，才能更加有效地把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中去。三是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展必須切實(shí)加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)。黨的先進(jìn)性是與時(shí)俱進(jìn)的。今天，黨的先進(jìn)性要體現(xiàn)在深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展上；黨的基層組織的先進(jìn)性要體現(xiàn)在推動(dòng)發(fā)展、服務(wù)群眾、凝聚人心、促進(jìn)和諧上；黨員的先進(jìn)性要體現(xiàn)在牢記宗旨、心系群眾上，力爭(zhēng)成為科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者和社會(huì)和諧的積極推進(jìn)者，科學(xué)發(fā)展觀不僅包含了黨的領(lǐng)導(dǎo)，而且創(chuàng)立、貫徹落實(shí)和堅(jiān)持發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵都在黨。

首先，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，本身就是黨的先進(jìn)性建設(shè)的題中應(yīng)有之義。我們黨歷來高度重視黨的先進(jìn)性建設(shè)?？茖W(xué)發(fā)展觀賦予了黨的先進(jìn)性建設(shè)以新的時(shí)代內(nèi)涵和歷史任務(wù)，強(qiáng)調(diào)把黨的先進(jìn)性落實(shí)到不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展民主政治、發(fā)展先進(jìn)文化、構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上，所有這些理論創(chuàng)建，都是黨在新的歷史條件下不斷加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)，尤其是理論建設(shè)的成果體現(xiàn)，是黨帶領(lǐng)人民群眾完成新時(shí)期歷史任務(wù)的理論綱領(lǐng)和戰(zhàn)略思想。從這個(gè)意義上講，創(chuàng)立和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，與加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)是并行不悖的兩個(gè)歷史任務(wù)，只有科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)好了，黨的先進(jìn)性建設(shè)才能真正落到實(shí)處；而黨的先進(jìn)性建設(shè)成果如何，也直接影響到科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)的最終效果。

其次，貫徹落實(shí)科學(xué)觀，對(duì)黨的執(zhí)政能力建設(shè)提出了更高要求。我們共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)黨、執(zhí)政黨。我們黨只有首先抓好了自身的執(zhí)政能力建設(shè)這個(gè)主體，才能抓好貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)客體。在堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中，我們將面臨一系列制約發(fā)展的深層次的體制、制度矛盾，需要在政府職能、經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理、文化建設(shè)等方面進(jìn)行大量開創(chuàng)性的工作，不管難度多大，都必須面對(duì)和解決。只有我們黨駕馭經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化事務(wù)的能力提高了，黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平提高了，才能更加有效地把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展事業(yè)中去。否則，沒有黨的執(zhí)政能力做保證，沒有黨對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的強(qiáng)大的執(zhí)行能力和實(shí)踐能力，科學(xué)發(fā)展觀只能成為空談。黨要管黨，搞好自身的建設(shè)，但同時(shí)黨也要執(zhí)政，并執(zhí)好政。在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀過程中，要進(jìn)一步搞好黨政職能分工，決不能以黨代政；同時(shí)也必須進(jìn)一步加強(qiáng)黨的政治、思想、組織的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)黨的路線、方針、政策方面的領(lǐng)導(dǎo)。這是把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)的根本保證。

再次，貫徹落實(shí)發(fā)展觀，也對(duì)黨的理論創(chuàng)新能力提出了更高要求。科學(xué)發(fā)展觀作為一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的、發(fā)展著的理論體系，仍然面臨如何結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展的最新實(shí)際，進(jìn)一步研究、闡發(fā)，不斷豐富、完善的問題。從理論到實(shí)踐，再從實(shí)踐回到理論，由此往復(fù)，科學(xué)發(fā)展觀才能為群眾所掌握，才能最終掌握群眾，也才能在科學(xué)指導(dǎo)我國(guó)發(fā)展建設(shè)實(shí)踐的同時(shí)，不斷提高這一理論自身的時(shí)代感和針對(duì)性。從科學(xué)發(fā)展觀到我國(guó)發(fā)展建設(shè)的實(shí)際，從科學(xué)的理論到具體的實(shí)踐，并不是自發(fā)完成的過程；對(duì)人民群眾的豐富實(shí)踐進(jìn)行概括、總結(jié)、提升，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展豐富科學(xué)發(fā)展觀，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，更不是一件簡(jiǎn)單的、自發(fā)完成的事情。在這個(gè)過程中，必須有一個(gè)關(guān)鍵的實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)者和理論建設(shè)者，這個(gè)角色，只能由中國(guó)共產(chǎn)黨來承擔(dān)，舍此沒有任何其他的力量、黨派可以完成。也正是從這個(gè)意義講，堅(jiān)持發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)黨的建設(shè)提出了更高要求。

第三篇：關(guān)于毛澤東思想論述題

1、試述毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義。

答：（1）毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，是劉少奇在黨的七大作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中提出的科學(xué)論斷，并得到全黨的肯定。

（2）馬克思主義的基本原理是科學(xué)理論，是各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨行動(dòng)的指南。但是，馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，由于各國(guó)進(jìn)行革命和建設(shè)的具體社會(huì)歷史條件不同，如何根據(jù)各國(guó)的實(shí)際情況運(yùn)用它，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族化，使之能夠解決本國(guó)的具體問題，就成為無產(chǎn)階級(jí)政黨必須考慮的事關(guān)革命和建設(shè)事業(yè)成敗的大問題。

（3）①中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡，而且十分落后，如何運(yùn)用馬克思主義基本原理，解決中國(guó)革命實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，就顯得尤為重要。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地完成了這一特殊困難的事業(yè)。②作為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的毛澤東思想，在具體內(nèi)容上，它運(yùn)用馬克思主義的基本原理，分析和解決中國(guó)革命實(shí)際問題，揭示了中國(guó)革命發(fā)展的特殊規(guī)律，對(duì)中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了正確的概括和總結(jié)，形成了科學(xué)的理論；在表現(xiàn)形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變?yōu)橹袊?guó)形式，用中國(guó)人民喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述了馬克思主義的基本原理，論述中國(guó)革命和建設(shè)的理論政策。毛澤東思想既是馬克思主義的，又是中國(guó)的，即中國(guó)化的馬克思主義。

2、試述毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)作用。

答：毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，具有重要的歷史地位和偉大的指導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器。毛澤東思想作為中國(guó)人民革命的理論，找到了解決中國(guó)革命基本問題和勝利發(fā)展的客觀規(guī)律和正確道路，中國(guó)共產(chǎn)黨在毛澤東思想的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力，贏得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)；進(jìn)而取得了社會(huì)主義革命的勝利，確立了社會(huì)主義制度。毛澤東思想是中國(guó)人民從勝利走向勝利的光輝旗幟。

（2）毛澤東思想是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)。新中國(guó)和社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)制度，構(gòu)成了社會(huì)主義中國(guó)的基本制度。實(shí)踐證明這一制度符合中國(guó)的國(guó)情。毫無疑問，社會(huì)主義中國(guó)的基本制度是在毛澤東思想的指導(dǎo)下建立起來的，毛澤東思想是中國(guó)社會(huì)主義制度得以建立與發(fā)展的指導(dǎo)思想和政治基礎(chǔ)。

（3）毛澤東思想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。毛澤東思想和鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的兩大成果，兩者又具有一脈相承的關(guān)系：前者的許多重

要思想，為后者提供借鑒、啟迪并被吸收；前者的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，為后者所繼承和發(fā)展。

（4）毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱和政治優(yōu)勢(shì)。毛澤東思想中所倡導(dǎo)的許多黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，如理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)；獨(dú)立自主、自力更生；艱苦奮斗、勤儉建國(guó)；謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁；為人民服務(wù)和集體主義等，教育和激勵(lì)了幾代中國(guó)人，成為中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、振興中華的強(qiáng)大精神支柱和動(dòng)力。

（5）毛澤東思想是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展，是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)重要階段。中國(guó)是個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，政治、經(jīng)濟(jì)、文化落后而又極不平衡，毛澤東思想成功地解決了在這樣的國(guó)家中，奪取新民主主義革命和社會(huì)主義革命勝利，建立新中國(guó)和社會(huì)主義制度的問題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，豐富和發(fā)展了馬克思主義，并孕育和啟迪了鄧小平理論這一當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義的形成和發(fā)展，成為馬克思主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開來的重要階段。

3、試述毛澤東思想的活的靈魂。

答：毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

（1）實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國(guó)語言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我黨的思想路線。它是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)，也是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。

（2）群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理運(yùn)用于黨的全部活動(dòng)中，而形成的黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本的政治路線和組織路線，是黨一切組織和一切工作必須堅(jiān)持和貫徹的根本路線，是毛澤東思想的活的靈魂之一。

（3）獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。獨(dú)立自主、自力更生是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性提出的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。無產(chǎn)階級(jí)革命是國(guó)際性的事業(yè)，需要各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的相支持和幫助，但首先需要各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)立足本國(guó)，從本國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，依靠本國(guó)人民自己的力量，去探索一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。這對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建的、經(jīng)濟(jì)文化十分落后的東方大國(guó)來說，顯得尤

為重要。其次，要正確處理國(guó)家之間的關(guān)系，獨(dú)立自主與對(duì)外開放和向外國(guó)學(xué)習(xí)的關(guān)系，愛國(guó)主義與國(guó)際主義關(guān)系等。

4、試述毛澤東思想形成和發(fā)展的特點(diǎn)。

答：毛澤東思想在形成和發(fā)展中，有著自己的鮮明特點(diǎn)。主要是：

（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存的條件加以闡明和發(fā)揮。同樣，正確的革命理論，只有同億萬群眾的革命實(shí)踐結(jié)合起來才能產(chǎn)生和形成。作為指導(dǎo)中國(guó)革命的毛澤東思想，不是個(gè)別天才人物主觀臆造的東西，而是在馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)際不斷結(jié)合過程中產(chǎn)生的科學(xué)體系。在如何運(yùn)用馬克思列寧主義普遍原理來解決中國(guó)革命實(shí)踐中的問題上，曾經(jīng)出現(xiàn)過兩種錯(cuò)誤傾向：一種是教條主義的傾向；另一種是經(jīng)驗(yàn)主義的傾向。這兩種傾向都是把馬克思列寧主義和中國(guó)革命實(shí)際割裂開來，都不能引導(dǎo)中國(guó)取得勝利。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思列寧主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，從而獲得了克敵制勝的強(qiáng)大武器。

（2）毛澤東思想是在同錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展的。國(guó)民革命失敗后，毛澤東就清醒地分析了國(guó)民革命失敗后的形勢(shì)，適時(shí)地將革命進(jìn)攻的方向轉(zhuǎn)向敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村，開辟了井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地，為全黨樹立了把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索中國(guó)革命新道路的榜樣。在“左”傾錯(cuò)誤占統(tǒng)治地位的年代里，毛澤東雖然屢遭排擠和打擊，但他從未停止過同黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)的“左”傾錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)。1930年5月他所寫的《反對(duì)本本主義》就是中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)。這篇文章初步闡述了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的思想，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人從教條主義的束縛中，從對(duì)共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信中解放出來，獨(dú)立自主地解決中國(guó)革命問題，有著重大的指導(dǎo)意義。毛澤東正是在這一思想指導(dǎo)下提出了具有中國(guó)特色的農(nóng)村包圍城市的革命道路理論。

（3）毛澤東思想形成和發(fā)展過程，就是馬克思主義中國(guó)化的過程。馬克思主義中國(guó)化是一項(xiàng)事關(guān)中國(guó)革命成敗的特殊而偉大的事業(yè)。毛澤東不僅在實(shí)踐中正確揭示了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，而且在理論上提出并闡述了馬克思主義中國(guó)化的問題，使馬克思主義中國(guó)化取得了巨大成就。這主要是使產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義在內(nèi)容和形式上來了一番改造，使它具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。

5、試述毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)理論的基本觀點(diǎn)。

答：社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論的基本觀點(diǎn)是：

（1）創(chuàng)立了人民民主專政的理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家學(xué)說。

（2）制定了從新民主主義到社會(huì)主義過渡時(shí)期的總路線，采取了社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，制定了逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)占世界人口四分之一的經(jīng)濟(jì)文化落后大國(guó)中建立社會(huì)主義制度的艱難任務(wù)。

（3）提出了走中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路思想，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索。

（4）創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說，為社會(huì)主義改革提供了理論依據(jù)并對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的改革提出了一些有價(jià)值的思想觀點(diǎn)。

（5）提出了嚴(yán)格區(qū)分和正確處理社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說著重闡明了正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會(huì)主義國(guó)家政治生活主題的思想，并提出了一系列方針政策。

（6）確立了社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)和逐步實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”任務(wù)，提出了走中國(guó)工業(yè)化道路的思想，以及一整套同時(shí)并舉的“兩條腿走路”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。此外，毛澤東還提出了社會(huì)主義社會(huì)可分為不發(fā)達(dá)的和比較發(fā)達(dá)的兩個(gè)階段的設(shè)想，提出了“愛國(guó)一家”、“愛國(guó)不分先后”的思想與和平解放臺(tái)灣的提議，等等。

（7）上述思想集中體現(xiàn)在毛澤東的《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》等著作中。

第四篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論簡(jiǎn)答題論述題

毛概復(fù)習(xí)題

簡(jiǎn)答題： 為什么說堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正的堅(jiān)持馬克思主義？

答：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。首先，它堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義這一馬克思主義的根本方法，創(chuàng)造性的運(yùn)用它們分析當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際，做出了一系列新的理論概括。其次，它堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨必須根植于人民的政治立場(chǎng)，貫徹馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，對(duì)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論上的總結(jié)和升華。最后，它堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理創(chuàng)新的巨大勇氣。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又具有鮮明的時(shí)代特征，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。所以說，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正的堅(jiān)持馬克思主義。

簡(jiǎn)述黨的思想路線的基本內(nèi)容及內(nèi)在的辯證關(guān)系。

答：黨的思想路線的基本內(nèi)容是“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。

在黨的思想路線中，實(shí)事求是內(nèi)在的包含著一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是堅(jiān)持黨的思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

總之，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，都是圍繞實(shí)事求是的。所以“實(shí)事求是”是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義改造的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

答：我國(guó)社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)是：

第一，第二，第三，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，在完成社會(huì)主義改造的同時(shí)，推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。

采取積極引導(dǎo)、逐步過渡的方式，實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)過渡，避免了可能發(fā)生的社會(huì)動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)破壞。

用和平方法進(jìn)行改造，不僅保證了社會(huì)的穩(wěn)定，而且極大地促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

我國(guó)社會(huì)主義改造也出現(xiàn)了一些失誤和偏差。主要是對(duì)社會(huì)主義改造要求過急、工作過粗，改變過快，形式過于簡(jiǎn)單劃一，以至在長(zhǎng)期間遺留了一些問題沒有得到解決。怎樣理解在社會(huì)主義條件下還要繼續(xù)解放生產(chǎn)力？

答：首先，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)原理告訴我們，生產(chǎn)力是最積極活躍的因素，而生產(chǎn)關(guān)系一旦形成則是相對(duì)穩(wěn)定的。所以隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的展開，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)逐漸落后于生產(chǎn)力，這時(shí)就必須對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行變革和調(diào)整，解除對(duì)生產(chǎn)力的制約和束縛，實(shí)現(xiàn)解放生產(chǎn)力的目標(biāo)。這是適用于任何社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。社會(huì)主義社會(huì)也不例外。其次，改革開放以前，我國(guó)原油的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和其他各方面體制存在著種種弊端，束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以，我們必須通過改革，繼續(xù)不斷的解放生產(chǎn)力，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟出廣闊的前景。

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正確認(rèn)識(shí)和處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系。

答：改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系：改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，改革和發(fā)展是穩(wěn)定的基礎(chǔ)，穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提。

處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系應(yīng)該遵循以下主要原則：

第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的互相協(xié)調(diào)和互相促進(jìn)，做到在政治和社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)政治和社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。

第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來。

第三，不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式要實(shí)現(xiàn)哪三個(gè)轉(zhuǎn)變？

答：（1）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變；

（2）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變；

（3）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠增加物質(zhì)消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的具體內(nèi)涵。

答：

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一；人民民主專政，人民代表大會(huì)制度；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；民族區(qū)域自治制度；基層群眾自治制度。簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針。

答：第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)；

第二，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；

第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾；

第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果；

第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。簡(jiǎn)述構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須遵循的基本原則。

答：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須遵循的六條基本原則是：堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持民主法治，堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。這六條原則構(gòu)成有機(jī)整體。簡(jiǎn)述“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想的重要意義。

答：（1）“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性的白和平共處原則用于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問題上；

（2）“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說；

（3）“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和實(shí)現(xiàn)可能的策略靈活性，可以避免武力統(tǒng)一會(huì)造成的不良后果；

（4）“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境；

（5）“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問題提供了新的思路。

論述題：論述新民主主義革命與舊民主主義革命的主要區(qū)別。

答：（1）革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同。五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)，工人階級(jí)只是追隨資產(chǎn)階級(jí)參加革命；五四運(yùn)動(dòng)以后，工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任；

（2）革命的時(shí)代條件不同。新主主義革命發(fā)生在十月革命以后，不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，而是屬于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的范疇；

（3）革命指導(dǎo)思想不同。舊民主主義革命的指導(dǎo)思想是西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，而新民主主義革命則是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，以馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合的毛澤東思想為指導(dǎo)思想。

（4）革命的前途不同。舊民主主義革命是要在中國(guó)建立資本主義專政的國(guó)家，以建立資本主義社會(huì)制度為目的；新民主主義革命則要在中國(guó)建立以工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政，既人民民主專政的國(guó)家，然后建立社會(huì)主義制度，最終目標(biāo)是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。試述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及相互關(guān)系。

答：（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀；

（2）這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示；

（3）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)足以核心價(jià)值體系的靈魂；（4）理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。依法治國(guó)的含義是什么？實(shí)行依法治國(guó)的重要意義何在？

答：依法治國(guó)就是廣大人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

第一，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重要轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；

第二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保障；

第三，依法治國(guó)是法杖社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開放的客觀需要；

第四，依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。試述科學(xué)發(fā)展觀與新型工業(yè)化、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的內(nèi)涵及三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

答：科學(xué)發(fā)展觀是指堅(jiān)持以人為本，統(tǒng)籌兼顧，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；

資源節(jié)約型社會(huì)是指在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域，通過采取法律、經(jīng)濟(jì)和行政等綜合性措施，提高資源利用率，以最少的資源消耗獲得做大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)收益，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)，其目的在于追求更少的資源消耗、更低的環(huán)境污染、更大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀與新型工業(yè)化的內(nèi)在聯(lián)系：

第一，科學(xué)發(fā)展觀是知道思想，以人為本、統(tǒng)籌兼顧、可持續(xù)的發(fā)展觀，本身就包含著新型工業(yè)化“科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好”等方面的主要內(nèi)容和基本要求；

第二，新型工業(yè)化是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐，科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少等，與全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀是完全一致的；新型工業(yè)化強(qiáng)調(diào)的“人力資源優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮”，直接體現(xiàn)了以人為本的發(fā)展觀；

科學(xué)發(fā)展觀與資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系“

第一，科學(xué)發(fā)展觀本身就包含了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的主要內(nèi)容和基本要求；

第二，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)以節(jié)約資源，提高資源利用率為核心，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)以人和自然和諧相處為根本目標(biāo)，與全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀是完全一致的

第五篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論述題

一、兩型社會(huì)：資源節(jié)約型，環(huán)境友好型；P214 兩型社會(huì)指的是“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”。資源節(jié)約型社會(huì)是指整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建立在節(jié)約資源的基礎(chǔ)上，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的核心是節(jié)約資源，即在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)，通過采取技術(shù)和管理等綜合措施，厲行節(jié)約，不斷提高資源利用效率，盡可能的減少資源消耗和環(huán)境代價(jià)滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求的發(fā)展模式。環(huán)境友好型社會(huì)是一種人與自然和諧共生的社會(huì)形態(tài)，其核心內(nèi)涵是人類的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。(時(shí)事方面)：

1、十七大之后，武漢城市圈和長(zhǎng)株潭城市群被國(guó)家確定為“兩型社會(huì)”試驗(yàn)區(qū)并被賦予先行先試的政策創(chuàng)新權(quán)。這方面集工業(yè)、能源、農(nóng)業(yè)和交通優(yōu)勢(shì)于一體的武漢城市圈和長(zhǎng)株潭城市群，無疑具有很高的試驗(yàn)價(jià)值，以“兩型社會(huì)”試驗(yàn)為突破口，將全面提高兩大城市圈的整體素質(zhì)。長(zhǎng)株潭城市群位于湖南省東北部，湖北、湖南均以湖泊眾多聞名，東湖、梁子湖、洪湖以及大別山地區(qū)是武漢城市圈兩大生態(tài)板塊，環(huán)洞庭湖地區(qū)和湘西地區(qū)是長(zhǎng)株潭城市群兩大生態(tài)板塊，兩地共有近９００公里的長(zhǎng)江防洪堤。長(zhǎng)株潭城市群南北之間以及武漢與周邊城市之間存在著顯著的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)差異，東西之間存在著明顯的經(jīng)濟(jì)發(fā)展梯度差。比如，武漢與黃岡人均GDP相差近５倍，武漢擁有良好產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和科教研發(fā)實(shí)力，周邊城市腹地則擁有較為寬松資源和較低開發(fā)成本。

2、努力方向：如何按主體功能區(qū)要求，根據(jù)資源環(huán)境承載條件，進(jìn)行科學(xué)合理開發(fā)、綜合利用、集約使用資源，如何把中心城市發(fā)展同周邊城市腹地開發(fā)與保護(hù)生態(tài)結(jié)合起來，如何統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展逐步實(shí)現(xiàn)區(qū)域公共服務(wù)均等化，從而破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾，既是武漢城市圈和長(zhǎng)株潭城市群需要及時(shí)面對(duì)、尋求突破性破解的重大問題，也是湖北、湖南兩省乃至中部地區(qū)和全國(guó)其他區(qū)域需要共同探索的重大問題。湖北湖南被確定為兩型社會(huì)的優(yōu)先試驗(yàn)區(qū),湖南湖北毗連一區(qū),有豐富的資源優(yōu)勢(shì),經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式相同點(diǎn)眾多,互補(bǔ)性強(qiáng)大,交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯,一系列的國(guó)家改革政策的制定更加確立了湖南湖北兩型社會(huì),即資源節(jié)約性,環(huán)境友好型社會(huì)的建立。

3、武漢城市圈、長(zhǎng)株潭城市群均根據(jù)區(qū)域發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展要求及承載能力，按主體功能區(qū)要求劃分禁止開發(fā)、限制開發(fā)、遠(yuǎn)景開發(fā)、規(guī)劃期內(nèi)可建設(shè)和已建成五類區(qū)域進(jìn)行有序開發(fā)，按優(yōu)化開發(fā)區(qū)、重點(diǎn)開發(fā)區(qū)、限制開發(fā)區(qū)和禁止開發(fā)區(qū)進(jìn)行分類管理。

成功案例：

1、2007年12月14號(hào)，國(guó)家發(fā)改委正式批準(zhǔn)武漢城市圈為全國(guó)“兩型社會(huì)”綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)。短短兩年間，圈內(nèi)城市積極主導(dǎo)，地方政府傾力推動(dòng)，中央部委殷切支持，大型企業(yè)激情投身，先行先試的武漢城市圈建設(shè)，在荊楚大地呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。

2、2008年8月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)武漢城市圈建設(shè)總體方案。從重大項(xiàng)目到部省合作，從一體化探索到體制機(jī)制創(chuàng)新，短短兩年間，武漢城市圈按照 “資源節(jié)約型和環(huán)境友好型”的總體要求，在“兩型”道路上迅速起步。

3、機(jī)制創(chuàng)新，奠定可持續(xù)發(fā)展根基：兩年間，武漢城市圈以體制創(chuàng)新為突破口，以大東湖生態(tài)水網(wǎng)、梁子湖生態(tài)保護(hù)等工程為重點(diǎn)，率先在中部開展排污權(quán)交易試點(diǎn)，創(chuàng)新環(huán)境保護(hù)機(jī)制；以東湖國(guó)家自主創(chuàng)新示范區(qū)、武漢國(guó)家新型工業(yè)化產(chǎn)業(yè)示范基地建設(shè)為重點(diǎn)，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化，發(fā)揮引領(lǐng)與示范作用。

4、兩型社會(huì)一體化，邁開對(duì)接腳步：兩年間，城市圈九城市主動(dòng)融合，圈域產(chǎn)業(yè)優(yōu)化整合風(fēng)生水起，從武漢出發(fā)，4條城際鐵路全面開工，一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈呼之欲出；商業(yè)企業(yè)上山下鄉(xiāng)，農(nóng)超對(duì)接，連鎖經(jīng)營(yíng)，城鄉(xiāng)現(xiàn)代流通一體化，科教文衛(wèi)資源聯(lián)動(dòng)共享，武漢城市圈在基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)布局、城鄉(xiāng)建設(shè)、區(qū)域市場(chǎng)、環(huán)境保護(hù)“五個(gè)一體化”全力推進(jìn)。

5、重大項(xiàng)目，托起城市圈建設(shè)新景：兩年間，在湖北省聯(lián)合發(fā)展投資公司這個(gè)嶄新的投融資平臺(tái)上，政府部門、大型國(guó)企、民間投資共同奏響城市圈建設(shè)的新樂章，以此為依托，城際鐵路、武漢新港、大東湖生態(tài)水網(wǎng)、花山生態(tài)新城等一個(gè)個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拇箜?xiàng)目紛紛啟動(dòng)。在全國(guó)7個(gè)綜改區(qū)中，武漢城市圈重點(diǎn)項(xiàng)目投資額度之大、投資節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目之多、投資項(xiàng)目進(jìn)展之快可圈可點(diǎn)。

6、部省合作，在全新平臺(tái)上聚合能量：兩年間，先后有67個(gè)國(guó)家部委與湖北展開省部共建，密集簽訂的協(xié)議表明，國(guó)家力助武漢城市圈走“兩型”道路。湖北省武漢城市圈綜改辦專職副主任 王培錦:"武漢城市圈綜合配套改革試驗(yàn),在體制機(jī)制創(chuàng)新方面全面展開,在重大項(xiàng)目全面開工,在五個(gè)一體化方面,城市的融合度進(jìn)一步提高,這個(gè)就為武漢城市圈的發(fā)展,乃至全省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,推進(jìn)“兩圈一帶”戰(zhàn)略打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).”

二、民族問題：

1、含義：所謂民族問題，指的是在民族關(guān)系上民族與民族之間的矛盾問題。指民族從形成、發(fā)展直到消亡之前的各個(gè)歷史階段，不同民族和民族集團(tuán)間在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的各種矛盾。民族問題是一個(gè)社會(huì)政治問題，屬于一定的歷史范疇。它隨著人們形成為不同的民族而發(fā)生，也將隨著民族差別的消失而消失。解決民族問題，核心是實(shí)現(xiàn)民族平等和民族團(tuán)結(jié)問題。

2、社會(huì)主義時(shí)期民族關(guān)系的特征 ：各民族在社會(huì)主義道路上共同發(fā)展、共同繁榮；它們的根本利益是一致的，民族關(guān)系基本上是各民族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系，是平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義關(guān)系。這種關(guān)系隨著高度的社會(huì)主義文明和高度的社會(huì)主義民主的發(fā)展，將不斷鞏固和加強(qiáng)。

3、民族問題的特點(diǎn)：民族問題具有長(zhǎng)期性、重要性、階段性、復(fù)雜性、敏感性的特點(diǎn)。

4、民族問題的性質(zhì)和內(nèi)容：民族問題是社會(huì)發(fā)展總問題的一部分。社會(huì)在發(fā)展變化，民族問題也隨之變化。在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)條件下，民族問題具有不同的內(nèi)容和性質(zhì)。在階級(jí)社會(huì)里，不論是國(guó)際范圍還是多民族國(guó)家，民族問題主要是民族壓迫、民族歧視、民族不平等的問題。要解決這種歷史條件下的民族問題，必須推翻階級(jí)壓迫制度。而在業(yè)已消滅了階級(jí)剝削，鏟除了產(chǎn)生民族壓迫的階級(jí)根源，實(shí)現(xiàn)了民族平等的社會(huì)主義條件下，民族問題則主要是由于歷史遺留下來的各民族經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平上的差距，造成的各民族在享受法律所賦予的民族平等權(quán)利時(shí)，存在著事實(shí)上的不平等。這種事實(shí)上的不平等，是社會(huì)主義制度建立之后的一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，仍然存在民族摩擦的主要原因。要解決這種新的歷史條件下的民族問題，國(guó)家和先進(jìn)民族必須采取各種措施，大力幫助落后民族在社會(huì)主義道路上更快地發(fā)展、繁榮、逐步縮小民族間經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展上的差距，同時(shí)不斷鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系。這些任務(wù)只有隨著社會(huì)主義的物質(zhì)文明和精神文明的高度發(fā)展才能解決。所以，在民族問題存在的全部歷史中，不論任何時(shí)期，它的發(fā)展變化及問題的解決，都是和社會(huì)發(fā)展的總進(jìn)程及改造社會(huì)的總?cè)蝿?wù)聯(lián)系在一起的。

5、民族問題的產(chǎn)生：民族問題的產(chǎn)生主要有兩個(gè)因素：一是民族差別的存在。這是產(chǎn)生民族問題的基本原因。民族差別通常是指每個(gè)民族在四個(gè)基本特征方面的差異以及因此而形成的獨(dú)特的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等等。二是人為因素。在私有制社會(huì)里，民族內(nèi)部存在的階級(jí)壓迫和剝削擴(kuò)展、延伸到民族之間，導(dǎo)致民族問的壓迫剝削和矛盾斗爭(zhēng)，進(jìn)而形成為民族之間的對(duì)抗關(guān)系；在公有制取代私有制的社會(huì)主義社會(huì)里，執(zhí)政黨和政府由于某些主觀認(rèn)識(shí)不足或其他原因?qū)е掠嘘P(guān)民族政策、措施不當(dāng)，而出現(xiàn)民族問題。

6、我國(guó)處理民族問的基本原則：

1、當(dāng)代中國(guó)一切問題的解決要依靠發(fā)展，民族問題也不例外。社會(huì)主義制度下解決民族問題的根本任務(wù)就是積極創(chuàng)造條件，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)各民族共同發(fā)展繁榮；

2、堅(jiān)持各民族平等和團(tuán)結(jié)，是社會(huì)主義時(shí)期解決民族問題的基本原則，是實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展進(jìn)步乃至最終繁榮的前提保障。沒有民族的平等和團(tuán)結(jié)，就不會(huì)有發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的良好環(huán)境。實(shí)踐證明，在我們這個(gè)多民族國(guó)家里，只有實(shí)行民族區(qū)域自治制度，把黨的民族政策真正落到實(shí)處，積極推進(jìn)民族事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，徹底解決民族問題；

3、在社會(huì)主義制度下，各民族勞動(dòng)者的根本利益是一致的，民族間的關(guān)系性質(zhì)已發(fā)生了根本的變化，即使發(fā)生一些矛盾、摩擦乃至紛爭(zhēng)，也都是由在共同發(fā)展繁榮的前進(jìn)道路上的某些不協(xié)調(diào)因素所致，除了極少數(shù)挑動(dòng)民族糾紛、制造民族分裂、破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的敵對(duì)行為以外，都屬于人民內(nèi)部矛盾。對(duì)于人民內(nèi)部矛盾，應(yīng)堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方針，用正面教育的方法，實(shí)事求是地劃清界限，提高思想認(rèn)識(shí)，樹立馬克思主義的民族觀。但對(duì)于危害民族團(tuán)結(jié)和進(jìn)步的極端行為，必須針鋒相對(duì)，依法打擊。

三、我國(guó)的政體和國(guó)體P222 國(guó)體指國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，亦即國(guó)家的性質(zhì)。具體說，一個(gè)國(guó)家的國(guó)體是指在一個(gè)國(guó)家中，哪個(gè)階級(jí)或哪些階級(jí)處于統(tǒng)治地位、掌握國(guó)家權(quán)力，哪些階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)的同盟者，哪些階級(jí)處于被統(tǒng)治和被壓迫的地位。中國(guó)憲法對(duì)中華人民共和國(guó)的國(guó)體作了如下規(guī)定：中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。我國(guó)的國(guó)體是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。國(guó)體(國(guó)家性質(zhì))：人民民主專政。我國(guó)憲法第一條規(guī)定，中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家.其含義是：第一，工人階級(jí)是我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，工農(nóng)聯(lián)盟是我國(guó)的政權(quán)基礎(chǔ)；第二，人民民主專政是無產(chǎn)階級(jí)專政在我國(guó)的一種實(shí)現(xiàn)形式；第三，人民民主專政是對(duì)人民民主和對(duì)敵人專政的結(jié)合。

我國(guó)的國(guó)體:1 我國(guó)的國(guó)體是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家.2 人民民主專政體現(xiàn)人民當(dāng)家作主這一本質(zhì),故常簡(jiǎn)稱.3 沒有民主就沒有社會(huì)主義,就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化.社會(huì)主義越發(fā)展,民主也越發(fā)展.民主是具體的,歷史的.4人民:現(xiàn)階段包括工人,農(nóng)民,知識(shí)分子,干部,解放軍指戰(zhàn)員和其他社會(huì)主義勞動(dòng)者,社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者,擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者,擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者在內(nèi)的全體公民.政體，就是國(guó)家的權(quán)力機(jī)構(gòu)。又稱政權(quán)的組織形式，是指一定社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)采取的一定組織形式去組織反對(duì)敵人、保護(hù)自己的政權(quán)機(jī)關(guān)。我國(guó)的政體是人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度就是我國(guó)憲法規(guī)定的政權(quán)組織形式政體：人民代表大會(huì)制度?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》第二條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。人民享有最高權(quán)力。中國(guó)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是全國(guó)人民代表大會(huì)。國(guó)務(wù)院是國(guó)家最高行政機(jī)構(gòu)，沒有國(guó)家權(quán)力。他負(fù)責(zé)執(zhí)行人民代表大會(huì)上獲得通過的提案。總理是國(guó)務(wù)院最高長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)管理領(lǐng)導(dǎo)國(guó)務(wù)院。

(我國(guó))民主和專政:二者辯證統(tǒng)一,一方面而者相互區(qū)別,相互對(duì)立,分別適用于人民內(nèi)部和敵對(duì)勢(shì)力,另一方面,二者互為前提民主是專政的基礎(chǔ)專政是民主的保障.國(guó)體和政體的關(guān)系，是內(nèi)容和形式的關(guān)系。國(guó)體決定政體，政體反映國(guó)體；政體具有一定的相對(duì)獨(dú)立性。四、三農(nóng)問題：P209“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”

1、含義：“三農(nóng)問題”是指農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民這三個(gè)問題。研究三農(nóng)問題目的是要解決農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)、農(nóng)村穩(wěn)定。實(shí)際上，這是一個(gè)居住地域、從事行業(yè)和主體身份三位一體的問題，但三者側(cè)重點(diǎn)不一，必須一體化地考慮以上三個(gè)問題。中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，“三農(nóng)”問題關(guān)系到國(guó)民素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興?！叭r(nóng)問題”是農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡的必然產(chǎn)物。十六大后，一系列高層會(huì)議和政策舉措已勾勒出中央新領(lǐng)導(dǎo)集體施政思路的概貌。由于新領(lǐng)導(dǎo)集體面臨的問題和擔(dān)負(fù)的任務(wù)與以前相比有很大不同，他們的施政思路展示出不少“新的東西”。這其中，對(duì)“三農(nóng)”問題的態(tài)度引人關(guān)注?！叭r(nóng)問題”獨(dú)立地描述是指廣大鄉(xiāng)村區(qū)域，只能以種植、養(yǎng)殖生產(chǎn)業(yè)為主，身份為農(nóng)民的大部分國(guó)民的生存狀態(tài)的改善與產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步問題。系統(tǒng)的描述是指21世紀(jì)的中國(guó)，歷史形成二元社會(huì)中，城市現(xiàn)代化，二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，城市居民的殷實(shí)，受制于農(nóng)村的進(jìn)步、農(nóng)業(yè)的發(fā)展、農(nóng)民的小康相對(duì)滯后的問題。中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿薮螅也徽撡|(zhì)的提升，僅從量上考察，中國(guó)的重大經(jīng)濟(jì)問題都依賴于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)，農(nóng)民問題的突破?！叭r(nóng)問題”實(shí)質(zhì)是城市與農(nóng)村發(fā)展不同步問題，結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)問題。農(nóng)業(yè)問題主要是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化問題。主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)的購銷體制不暢和中國(guó)農(nóng)業(yè)屬于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)沒有形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)方面。從現(xiàn)在看來，中國(guó)應(yīng)在解放剩余勞動(dòng)力的同時(shí)，通過加快農(nóng)業(yè)機(jī)械化提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，拋棄小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自給自足，迎接入世挑戰(zhàn)。

農(nóng)村問題突出表現(xiàn)的一個(gè)問題是戶籍制度改革。以往戶籍制度將城鄉(xiāng)予以二元分割，形成了城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化水平的較大差異。因此，城市化的步驟需要控制，小城鎮(zhèn)是消解城鄉(xiāng)二元對(duì)立、改革戶籍制度的必要配套措施。

農(nóng)民問題可以分為素質(zhì)和減負(fù)兩個(gè)問題。農(nóng)民素質(zhì)問題，主要是指文化素質(zhì)。農(nóng)民負(fù)擔(dān)重的一個(gè)重要原因是：政府改革力度不夠，還有些地方政府部門仍是“管事的人不多，吃飯的人不少”。因此，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)首先應(yīng)該考慮加大力度進(jìn)行機(jī)構(gòu)調(diào)整，減員增效，把農(nóng)民增收放在第一位。

2、地位：在21世紀(jì)里，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題同樣將在中華民族走向偉大復(fù)興的新的歷史征程中處于極其重要的位置，發(fā)揮著不可或缺的基礎(chǔ)和保障作用。

3、解決三農(nóng)問題的對(duì)策：一是切實(shí)保障糧食等主要農(nóng)產(chǎn)品供給；二是促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收；三是加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；四是協(xié)調(diào)推進(jìn)城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)；五是繼續(xù)深化農(nóng)村改革。（家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制具有廣泛的適應(yīng)性和旺盛的生命力，深受農(nóng)民歡迎。在家庭承包經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上，可以發(fā)展多種形式的土地規(guī)模經(jīng)營(yíng)。）

4、三農(nóng)問題的危害：影響社會(huì)穩(wěn)定；剩余勞動(dòng)力過多、就業(yè)壓力大等

五、新民主主義革命理論；P67：新民主主義革命是指在帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，殖民地半殖民地國(guó)家中的無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

性質(zhì)：是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，即新民主主義革命。中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)決定了中國(guó)革命性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。

中國(guó)新民主主義革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)：

1、無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)建立或被迫分裂革命的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；

2、主要的革命形式是武裝斗爭(zhēng)。新民主主義革命必須是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命，它區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命。新民主主義革命又必須是人民大眾的反帝反封建的革命，它又區(qū)別于無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。這個(gè)革命是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)幾個(gè)階級(jí)聯(lián)合起來反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義的革命，這個(gè)革命的鋒芒不是向著一般的資本主義和資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，而是向著帝國(guó)主義和封建主義。

民主主義的政治綱領(lǐng)是：建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國(guó)，而以民主集中制的人民代表大會(huì)制作為這個(gè)政權(quán)的構(gòu)成形式。

新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：把操縱國(guó)計(jì)民生的即帝國(guó)主義和官僚資本的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)收歸國(guó)有，使之成為社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)；沒收地主的土地，分配給無地或少地的農(nóng)民，在此基礎(chǔ)上發(fā)展具有社會(huì)主義因素的合作經(jīng)濟(jì)；允許那些不操縱國(guó)計(jì)民生的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

新民主主義的文化綱領(lǐng)是：發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的新民主主義的文化。所謂民族的，就是它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它有自己的民族形式，帶有自己民族的特性。所謂科學(xué)的，就是它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。所謂大眾的，即是民主的，它為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。

六、科學(xué)發(fā)展觀；科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。

以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展；全面，就是要在不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時(shí)，加快政治文明、精神文明的建設(shè)，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局；協(xié)調(diào)，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放；可持續(xù)，就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

1、科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是：馬克思主義發(fā)展觀。

2、科學(xué)發(fā)展觀的核心是：以人為本——為人民服務(wù)。

3、科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)是：馬克思主義的唯物辯證法的科學(xué)方法論。

4、科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容是：在“具體地分析具體的情況”——這一馬克思主義的活的靈魂的指導(dǎo)下，按照唯物辯證法的科學(xué)方法論，與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是地分析和對(duì)待發(fā)展過程中的一切問題，從而最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力和一切社會(huì)事業(yè)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

5、科學(xué)發(fā)展觀的終極指向是：促進(jìn)生產(chǎn)力和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，使之服務(wù)于人民群眾的根本利益，使人民群眾共享發(fā)展成果，從而增進(jìn)社會(huì)和諧，更好的建設(shè)和諧社會(huì)小康社會(huì)。所以，科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中最為提綱挈領(lǐng)的理論。

七、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論；P272 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要遵循以下原則：必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的總體目標(biāo)應(yīng)該是：擴(kuò)大社會(huì)中間層，減少低收入和貧困群體，理順收入分配秩序，嚴(yán)厲打擊腐敗和非法致富，加大政府轉(zhuǎn)移支付的力度，把擴(kuò)大就業(yè)作為發(fā)展的重要目標(biāo)，努力改善社會(huì)關(guān)系和勞動(dòng)關(guān)系，正確處理新形勢(shì)下的各種社會(huì)矛盾，為建立一個(gè)更加幸福、公正、和諧、節(jié)約和充滿活力的全面小康社會(huì)而奮斗！

八、全面建設(shè)小康社會(huì)；P156 增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。

加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)。

加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。

建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。

九、黨的“三個(gè)代表” 黨的建設(shè)工程 黨的先進(jìn)性；P27 一是代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

二是代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

三是代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

是黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源

十、社會(huì)主義本質(zhì)論；P117 我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志在指導(dǎo)我國(guó)改革開放的過程中，反思了我國(guó)過去對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的偏差，逐步提出了社會(huì)主義本質(zhì)的命題，從最根本的意義上回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”鄧小平的論述，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的新的概括和發(fā)展。

社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕。A、社會(huì)主義的根本任務(wù)：解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力；B、社會(huì)主義的根本制度：消滅剝削、消除兩極分化；C、社會(huì)主義的根本目的：最終達(dá)到共同富裕。

十一、社會(huì)主義初級(jí)階段論；P132 社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。即從1956年社會(huì)主義改造基本完成到21世紀(jì)中葉社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史階段。

主要表現(xiàn)：從總體上看：現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平還比較低：科學(xué)技術(shù)水平與民族文化素質(zhì)還不夠高；社會(huì)主義制度還不夠完善。

社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”

根本任務(wù)：立足基本國(guó)情，面對(duì)主要矛盾，國(guó)家的根本任務(wù)是，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

基本路線：堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖

社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線, 1987年，中共十三大提出，即：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。中共十七大，對(duì)基本路線做了補(bǔ)充：由原來的“富強(qiáng)、民主、文明”改為：“富強(qiáng)民主文明和諧”。

十二、改革開放理論。P161

1、改革開放的走向

2、改革開放的基本內(nèi)容

3、改革開放的戰(zhàn)略目標(biāo)

4、改革開放的思想指導(dǎo)

5、改革開放的基本原則

6、改革開放的利益走向與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

7、改革開放的成本

8、改革開放的時(shí)間表與階段性

9、改革開放的推動(dòng)、控制與檢驗(yàn)

10、改革開放的國(guó)家憲法機(jī)制與中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)

理論依據(jù)：社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾理論。

鄧小平同志認(rèn)為，社會(huì)主義初級(jí)階段，就是社會(huì)主義的不發(fā)達(dá)階段。這個(gè)論斷包括兩層含義：第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義；第二，我國(guó)的社會(huì)主義還處在不發(fā)達(dá)的階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。這兩層含義是緊密相聯(lián)、缺一不可的。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是改革開放決策的理論基礎(chǔ)。

改革開放的實(shí)質(zhì)是：解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，進(jìn)一步解放人民思想，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。