第一篇：管理心理學(xué)課程總結(jié)

管理心理學(xué)

————課程總結(jié)

當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)、文化等各方面快速發(fā)展，面對(duì)不斷加快的發(fā)展節(jié)奏，管理的要求日益加強(qiáng)。運(yùn)用管理心理學(xué)，能有效地加強(qiáng)管理，有效地調(diào)動(dòng)人們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，從而收獲更大的效益。

管理心理學(xué)是現(xiàn)代管理理論的重要組成部分，它是一門以心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)，以組織中人的心理活動(dòng)和行為反應(yīng)模式為研究對(duì)象的學(xué)科。它是心理學(xué)知識(shí)在組織管理工作實(shí)踐中應(yīng)用的結(jié)果。是研究組織系統(tǒng)內(nèi)，個(gè)體、群體及結(jié)構(gòu)對(duì)組織內(nèi)人的行為的影響，以理解、預(yù)測(cè)和管理人類行為，提高組織績(jī)效的一門科學(xué)。工商管理、公共管理以及公共事業(yè)管理中，管理心理學(xué)均是非常重要的核心必修課程。

就企業(yè)而言，企業(yè)前期資源整合工作非常出色，同時(shí)企業(yè)管理層都擁有良好的教育背景和經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，出現(xiàn)盲目多元化問(wèn)題，應(yīng)該不是管理知識(shí)和技能方面的問(wèn)題，而應(yīng)該考慮的是管理者心理層面的問(wèn)題。下面簡(jiǎn)要分析。從目標(biāo)任務(wù)的角度分析。管理好一個(gè)企業(yè)，最中心的原則是目標(biāo)任務(wù)。企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期努力奮斗的過(guò)程，立竿見(jiàn)影，迅速見(jiàn)效的事是極少的。每一個(gè)成功的贏利模式背后，都有數(shù)不清的失敗和挫折，需要管理者有面對(duì)困難的決心，百折不撓的毅力和堅(jiān)持不懈的意志。如果沒(méi)有這份堅(jiān)持我們就看不到今天的搜狐、新浪、騰訊、分眾傳媒等等大企業(yè)。

從雙贏、互利的角度分析。20世紀(jì)80年代開(kāi)始流行的利益相關(guān)者管理理論明確的提出，為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)，除了滿足明顯的企業(yè)所有者的利益之外，還有許多團(tuán)體的利益必須得到滿足，其中很重要的幾個(gè)團(tuán)體就是企業(yè)的顧客、企業(yè)的合作伙伴和企業(yè)的員工。某草根出身的浙江商人將自己的成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成三句話：“對(duì)得起合作伙伴，對(duì)得起顧客，對(duì)得起員工?！睂?duì)于企業(yè)管理者來(lái)說(shuō)，保持與他人合作的心態(tài)，堅(jiān)持互惠互利實(shí)現(xiàn)雙贏的心理尤為重要，是自身產(chǎn)品常勝不敗的保證。然而企業(yè)管理者在作決策時(shí)恰恰忽略了上述幾個(gè)利益團(tuán)體的利益，草率的終止產(chǎn)品是對(duì)合作伙伴和顧客的傷害，隨意的組織結(jié)構(gòu)變動(dòng)、頻繁辭退員工使得員工的利益得不到保證。

總而言之，企業(yè)管理者在應(yīng)用管理心理學(xué)對(duì)企業(yè)進(jìn)行管理的過(guò)程中，也要時(shí)刻注意調(diào)整自身的心理狀態(tài)，特別要注意克服急功近利和投機(jī)取巧的心理，避免盲目多元化現(xiàn)象的產(chǎn)生。多元化現(xiàn)象的產(chǎn)生我認(rèn)為主要有以下幾種因素：

一、利潤(rùn)空間比較大

如果有某種產(chǎn)品在市場(chǎng)上毫無(wú)利潤(rùn)可言，我想是不會(huì)有企業(yè)愿意生產(chǎn)的。正是有利可圖，有暴利可圖，才使眾多的企業(yè)盲目地爭(zhēng)相進(jìn)入。高額的利潤(rùn)是產(chǎn)生從眾性行為的最根本的原因。

二、進(jìn)入壁壘比較低

進(jìn)入壁壘包含兩方面：一是技術(shù)方面的壁壘，二是資金方面的壁壘。也就是說(shuō)某個(gè)行業(yè)有從眾性行為的發(fā)生那么該行業(yè)進(jìn)入所需要的資金肯定不多，其產(chǎn)品的技術(shù)含量也一定不高。

三、市場(chǎng)機(jī)制不健全

市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制的不健全必然要導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)序，而這種無(wú)序又會(huì)成為企業(yè)從眾性行為的催化劑。大家都想乘亂撈一把，在里面的想多撈些，還沒(méi)進(jìn)去而看著眼紅的拼命往里擠。市場(chǎng)不能進(jìn)行有效的調(diào)控。目前，我們的市場(chǎng)還沒(méi)有一個(gè)完善的、強(qiáng)有力的市場(chǎng)準(zhǔn)入制度。

四、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)比較低

一個(gè)企業(yè)的行為是由這個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者作出的，領(lǐng)導(dǎo)者所作出的決定能反映其素質(zhì)的高低。首先，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者普遍缺乏道德感和人文關(guān)懷意識(shí)。其次，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者普遍缺乏對(duì)規(guī)律和秩序的尊重。再次，領(lǐng)導(dǎo)者普遍缺乏系統(tǒng)的職業(yè)精神。這種先天的不足常常導(dǎo)致很多企業(yè)家

在獲得一點(diǎn)成功之后不思進(jìn)取，剛腹自用，這種先天不足終究要演變?yōu)闉?zāi)難。

五、企業(yè)缺乏新機(jī)制

創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的根本，一個(gè)企業(yè)如果要想長(zhǎng)久地保持穩(wěn)定的發(fā)展，沒(méi)有對(duì)自己的產(chǎn)品不斷的創(chuàng)新，沒(méi)有對(duì)自己體制的不斷的創(chuàng)新是不可能的。但是，我們看到的卻是我們的很多企業(yè)并沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)化的創(chuàng)新機(jī)制，比如產(chǎn)品的更新?lián)Q代、企業(yè)的投資方向沒(méi)有專業(yè)的人員來(lái)進(jìn)行科學(xué)的、合理、理性的分析、預(yù)測(cè)和可行性研究。

企業(yè)的創(chuàng)建、壯大、發(fā)展和團(tuán)隊(duì)的管理是密不可分的。擁有一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)，企業(yè)才能從中得到發(fā)展的動(dòng)力。文中運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，從共同目標(biāo)、協(xié)作意愿和信息溝通三方面指出了團(tuán)隊(duì)整合中的工作重點(diǎn)，作為打造好團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)。從心理學(xué)的角度進(jìn)行分析，提高團(tuán)成員的個(gè)人修為，包括處理人際關(guān)系和克服個(gè)人行為著手，從尊重他人、平等對(duì)待他人、自律以及自我學(xué)習(xí)提高方面的改進(jìn)，提升整個(gè)團(tuán)隊(duì)的管理水平。

首先，目標(biāo)是一種有效的激勵(lì)因素。如果一個(gè)人看清了團(tuán)隊(duì)的未來(lái)發(fā)展目標(biāo)，并認(rèn)為隨著團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，自己可以從中分享到很多的利益，那么他就會(huì)把這個(gè)目標(biāo)當(dāng)成是自己的目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而奮斗。其次，目標(biāo)是一種有效的協(xié)調(diào)因素。所謂“步調(diào)一致才能得勝利”。對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，勞資雙方就如一部車子的兩個(gè)車輪。對(duì)于企業(yè)這部車子來(lái)講，這兩個(gè)車輪的大小和運(yùn)動(dòng)速度必須是同一的，哪一個(gè)大了、快了或小了、慢了都不行。二者必須協(xié)調(diào)一致，車子才能跑得快、跑得好。

三是彼此間的相互信任。相互信任主要來(lái)自對(duì)事業(yè)遠(yuǎn)景目標(biāo)的信心和需要，而對(duì)事業(yè)遠(yuǎn)景目標(biāo)的信心則是建立在對(duì)團(tuán)隊(duì)成員的相互信任基礎(chǔ)之上的。這種信任既包括對(duì)團(tuán)隊(duì)成員能力水平的相信，又包括對(duì)團(tuán)隊(duì)成員正直程度的相信。假使創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)成員間彼此產(chǎn)生信任危機(jī)，也會(huì)采取短視的機(jī)會(huì)主義行為，并最終危害團(tuán)隊(duì)未來(lái)的事業(yè)。情投意合、志同道合、利益契合都是構(gòu)成有凝聚力的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的所必不可少的因素。有效地提高管理心理學(xué)在企業(yè)中的應(yīng)用，應(yīng)從以下這幾個(gè)方面出發(fā)：

（1）.全面激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員的創(chuàng)業(yè)精神。

創(chuàng)業(yè)要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神。沒(méi)有創(chuàng)業(yè)精神的創(chuàng)業(yè)不會(huì)成功，也不能稱之為創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)集體的精神狀態(tài)和對(duì)事業(yè)所持的態(tài)度。創(chuàng)業(yè)者往往不乏激情，但激情絕不是創(chuàng)業(yè)精神的全部，他應(yīng)包括更豐富的內(nèi)涵： 耐心和犧牲精神。犧牲精神對(duì)于創(chuàng)業(yè)者，只不過(guò)是基于對(duì)未來(lái)信心的投入的勇氣。犧牲精神意味著先人后己，先長(zhǎng)遠(yuǎn)后眼前。犧牲精神本質(zhì)上是一種對(duì)他人和未來(lái)的投資，這種投資當(dāng)期不可能得到回報(bào)，所以要有耐心。不能搞機(jī)會(huì)主義的做法，只考慮自己，不考慮他人，只考慮當(dāng)前，不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)。

（2）.開(kāi)拓精神和敬業(yè)精神。

創(chuàng)業(yè)就是要做別人沒(méi)有做過(guò)的事，走別人沒(méi)有走過(guò)的路，這都需要開(kāi)拓精神。有人說(shuō)，創(chuàng)業(yè)者是一群不知疲倦的登山者。開(kāi)拓精神就是不知疲倦的進(jìn)取心。創(chuàng)業(yè)還需要有敬業(yè)的態(tài)度。敬業(yè)的內(nèi)涵有三：恭敬、專注、謹(jǐn)慎。恭敬是指把事業(yè)敬若神明，談及事業(yè)內(nèi)心油然而生一種神圣感。專注則是指一種對(duì)事業(yè)專心和投入的態(tài)度。按時(shí)上班、按時(shí)下班，不是創(chuàng)業(yè)者的做法；而朝思暮想、無(wú)時(shí)或忘，才是創(chuàng)業(yè)者常有的狀態(tài)。

謹(jǐn)慎不是指謹(jǐn)小慎微，而是指激情勃發(fā)之前的理性、果敢行動(dòng)之前的冷靜，所謂“大膽假設(shè)、小心求證”。敬業(yè)精神是要求創(chuàng)業(yè)者對(duì)自己所從事的事業(yè)來(lái)不得半點(diǎn)的褻瀆、懈怠和

大意。三是胸懷、氣度和包容精神。創(chuàng)業(yè)期的條件一般比較脆弱，創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的核心人物必須學(xué)會(huì)包容，才能聚集更多的人才，并不斷壯大自己的力量。縱觀歷史，創(chuàng)業(yè)期的領(lǐng)袖無(wú)不是具有包容力的領(lǐng)袖，所謂“海納百川，有容乃大”。包容就是寬容、有氣量，就是容納別人的缺點(diǎn)和過(guò)失，而不是斤斤計(jì)較；欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)接納別人的缺點(diǎn)，而不是求全責(zé)備。企業(yè)是企業(yè)家人格的外化。創(chuàng)業(yè)者的胸懷有多大，他們的事業(yè)就會(huì)有多大。

（3）.不斷提升團(tuán)隊(duì)成員的個(gè)人修為。

成功企業(yè)家的某些素質(zhì)是先天的，如基本的品質(zhì)和能力，但更多的則是后天修煉而成的，無(wú)論能力還是人格都是如此。

可以說(shuō)，企業(yè)的成長(zhǎng)過(guò)程，是創(chuàng)業(yè)者能力不斷成長(zhǎng)和人格不斷完善的過(guò)程。在事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)和事業(yè)的發(fā)展存在著正相關(guān)關(guān)系。若團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)快于公司的成長(zhǎng)，則團(tuán)隊(duì)成為公司成長(zhǎng)的促進(jìn)因素；若團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)滯后于公司的成長(zhǎng)，則團(tuán)隊(duì)成為公司成長(zhǎng)的阻礙因素。

第二篇：管理心理學(xué)課程有感

學(xué)《管理心理學(xué)》部分章節(jié)后的感想

如何組織好、管理好、協(xié)調(diào)好團(tuán)隊(duì)，如何調(diào)動(dòng)起團(tuán)隊(duì)的工作積極性，如何將團(tuán)隊(duì)利益最大化，這些都是身為一個(gè)管理者所需要思考問(wèn)題。

從誕生人類文明的那一刻起，從出現(xiàn)種族部落的那一刻起，從出現(xiàn)尊卑貴賤、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的那一刻起，如何做一個(gè)“成功的優(yōu)秀的管理者”成為身在其位的管理者以及懷天下于心的各大學(xué)者一直研究的東西。而在現(xiàn)在這個(gè)注重社會(huì)交往、注重人際關(guān)系的社會(huì)中，擁有超凡的管理能力的人才越來(lái)越得到認(rèn)可。不論你在國(guó)企或私營(yíng)，不論你身居經(jīng)理要職或區(qū)區(qū)小職工，就連現(xiàn)小學(xué)生還需要一個(gè)班干部領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，也就是說(shuō)只要你身在這個(gè)社會(huì)，免不了與人的交流及溝通，更免不了利益分歧，這時(shí)候，必須有一個(gè)人，不是你就是他，站在一個(gè)更高的位置，用更睿智的眼光去看待這個(gè)社會(huì)集體，研究戰(zhàn)略、布置配置、做出指示。

在愛(ài)課程網(wǎng)上，我選擇了祝小寧老師的管理心理學(xué)這么課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，雖然目前僅僅學(xué)習(xí)了前4講，但是對(duì)管理這復(fù)雜的名詞我已有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與理解，更了解了管理在不同歷史時(shí)期的三種不同的管理模式以及它們的演變過(guò)程。

在第一講開(kāi)始，老師就強(qiáng)調(diào)了“人”在管理中特殊突出的核心地位。所謂“得人心者得天下”，這句話講的亦是這個(gè)道理?？墒侨绾蔚萌诵哪?？或者如何判定作為管理者的你是否已經(jīng)“得人心”？這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)又是怎樣衡量的？

在傳統(tǒng)管理時(shí)代，人被定義為“經(jīng)濟(jì)人”，即大多數(shù)人是懶惰沒(méi)有責(zé)任的。大師們便以此為基礎(chǔ)，研究探索了一套“胡蘿卜加棒槌”的傳統(tǒng)管理模式，它注重量化，高舉科學(xué)的旗幟，在一定的程度地推廣中看到了生產(chǎn)效益的提升。這時(shí)的人僅僅是條條框框的管理規(guī)矩所逼的去完成某項(xiàng)任務(wù)，而管理者也被暫時(shí)的贏利而蒙蔽，并沒(méi)有思考過(guò)生產(chǎn)效益與生產(chǎn)者的積極性的關(guān)系，不過(guò)是規(guī)定任務(wù)然后用獎(jiǎng)懲來(lái)引誘，因此內(nèi)在的矛盾也在“無(wú)心人”的工作中慢慢被激化。

一直到后來(lái)出現(xiàn)了著名的梅奧的霍桑試驗(yàn)后，意外的發(fā)現(xiàn)在硬件條件不斷惡化的條件下，人被滿足的自尊反而更進(jìn)一步地刺激了生產(chǎn)力的提高這個(gè)現(xiàn)象，人的重要性再次被凸顯出來(lái)，而這一次，更強(qiáng)到的是“靈”，即人的精神。在社會(huì)發(fā)展，硬件現(xiàn)代化的同時(shí)，若成員的主人翁意識(shí)、主觀能動(dòng)性可以被調(diào)動(dòng)起來(lái)，那么一個(gè)團(tuán)體才能有朝氣，才能進(jìn)步。而通過(guò)深入的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人除了“經(jīng)濟(jì)人”這一本性之外，更有一個(gè)“社會(huì)人”的特性，這正是它區(qū)別于其他生靈的特點(diǎn)之一。所以作為管理者，不能只把被管理者當(dāng)做“被管理者”，更是你的朋友伙伴，除了懂的如何嚴(yán)密組織工作、科學(xué)調(diào)配任務(wù)，做一個(gè)“腦”的管理者，還要懂得如何與大家交往，如何獲得別人的尊重，做一個(gè)“心”的管理者。權(quán)威不僅僅靠硬生生的規(guī)章來(lái)樹立，更需要通過(guò)自己的日常語(yǔ)言、行為來(lái)博取。這時(shí)候，團(tuán)隊(duì)的努力才是得人心的表現(xiàn)。

所以，管理它不是一個(gè)可以用規(guī)章列出來(lái)的工作，用當(dāng)下流行的話來(lái)說(shuō)，一個(gè)要和人打交道的地方總有說(shuō)不清的道理。所以傳統(tǒng)的管理模式它有章可循、有章可依，而現(xiàn)代的管理模式就被稱為，因人而異、因時(shí)而異，一個(gè)好的管理者，說(shuō)不出好的一套管理方法，但這個(gè)管理者一定要會(huì)做人，會(huì)攻心。

何謂得天下？往往大家只注意到“得人心”，卻不經(jīng)意忽略了“得天下”。我個(gè)人覺(jué)得在這句話里，“得天下”比得人心更為重要，一個(gè)是手段，一個(gè)是目的。管理的手段是攻心，攻心用來(lái)做什么？這時(shí)候就要求管理者有明確的目標(biāo)，清晰的方向。其實(shí)不乏有這樣一些人，他們有著良好的群眾基礎(chǔ)，同時(shí)有了一個(gè)站上管理職位的機(jī)會(huì)，卻不是很能駕馭這權(quán)利，不是說(shuō)成員不合作，而是他們自己都不知道應(yīng)該怎么做，做什么。因此，不管在哪里，都要先認(rèn)清楚自己，認(rèn)清自己的優(yōu)缺勢(shì)，然后揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，不要聽(tīng)某位學(xué)者說(shuō)管理重于攻心，你就忘記自己身上還有一顆還待堅(jiān)強(qiáng)的心。所以，一切在前進(jìn)的時(shí)候不要忘記，經(jīng)?？纯醋约?，對(duì)自己進(jìn)行反思，有時(shí)候不是你的交往溝通組織有問(wèn)題，問(wèn)題是你想要組織大家干什么，你的目標(biāo)在哪還不清楚。總之，切勿忘本。

三十五隊(duì)11班陳煒丹

第三篇：管理心理學(xué)課程心得

當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)、文化等各方面快速發(fā)展，面對(duì)不斷加快的發(fā)展節(jié)奏，管理的要求也日益 加強(qiáng)。運(yùn)用管理心理學(xué)，能有效地加強(qiáng)管理，有效地調(diào)動(dòng)人們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，從而收獲更大的效益。

管理心理學(xué)是現(xiàn)代管理理論的重要組成部分，它是一門以心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)，以組織中人的心理活動(dòng)和行為反應(yīng)模式為研究對(duì)象的學(xué)科。它是心理學(xué)知識(shí)在組織管理工作實(shí)踐中應(yīng)用的結(jié)果。是研究組織系統(tǒng)內(nèi)，個(gè)體、群體及結(jié)構(gòu)對(duì)組織內(nèi)人的行為的影響，以理解、預(yù)測(cè)和管理人類行為，提高組織績(jī)效的一門科學(xué)。工商管理、公共管理以及公共事業(yè)管理中，管理心理學(xué)均是非常重要的核心必修課程。

通過(guò)為時(shí)十三個(gè)星期的管理心理學(xué)的學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)的過(guò)程中我充分的體會(huì)到管理心理學(xué)中的某些理論對(duì)公司、對(duì)個(gè)人、對(duì)各級(jí)管理人員的工作都有重要的意義，而作為一個(gè)在校大學(xué)生，我認(rèn)為管理心理學(xué)在我們?nèi)粘Ｉ钪幸材艿玫綇V泛的應(yīng)用。

一、應(yīng)用激勵(lì)理論調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

為了保持較高的積極性，就必須要有激勵(lì)，激勵(lì)包括目標(biāo)激勵(lì)，期望激勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)。目標(biāo)激勵(lì)可以包括成就激勵(lì)，自我實(shí)現(xiàn)激勵(lì)，或者前景激勵(lì)。目標(biāo)是一種刺激，合適的目標(biāo)能誘發(fā)人的動(dòng)機(jī)，進(jìn)而促使達(dá)成目標(biāo)。人的動(dòng)機(jī)來(lái)源于需要，而需要的滿足便是人活動(dòng)的最大動(dòng)力。管理者的工作就是如何巧妙地將企業(yè)的目標(biāo)與個(gè)人的需要統(tǒng)一起來(lái)。即目標(biāo)的設(shè)置問(wèn)題。管理者向員工描繪一個(gè)愿景，并能鼓動(dòng)員工看到這個(gè)愿景對(duì)自己的價(jià)值，并熱情主動(dòng)地去實(shí)現(xiàn)它，這就是一個(gè)成功的目標(biāo)。對(duì)一個(gè)渴望自我實(shí)現(xiàn)成就感強(qiáng)的人來(lái)說(shuō)，給他提供一個(gè)能夠充分展示自己，具有一定挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，將會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。信任是一種動(dòng)力，一句：“我相信你能行！”就能讓人熱血沸騰。有時(shí)候人并不知道或者不相信自己深埋著的潛力，需要聰明的管理者去喚醒它。當(dāng)你總是從員工那里期望最好時(shí)，無(wú)意中，你的言調(diào)、表情、態(tài)度都會(huì)傳達(dá)出你對(duì)他們的這種期許，這是信任的激勵(lì)。對(duì)有才能的人，信任地放給他一定的權(quán)利，會(huì)起到很好的激勵(lì)效果。在要求員工時(shí)，管理者的期望應(yīng)略高于員工表現(xiàn)出來(lái)的能力，這樣即使任務(wù)具有一定的挑戰(zhàn)性，激發(fā)員工的成就心理，又能使員工的感到上級(jí)的信任與認(rèn)可，從而充分發(fā)揮潛能，還能避免按部就班消磨意志，又達(dá)到了提高效率的目的，可以說(shuō)是一舉三得。所以管理者對(duì)員工的期許是一種關(guān)鍵的激勵(lì)方法。以上各種激勵(lì)方式最終都要通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀來(lái)強(qiáng)化與肯定，否則激勵(lì)就成了空頭口號(hào)，難以達(dá)到激勵(lì)的效果。有實(shí)驗(yàn)證明，人在無(wú)激勵(lì)狀態(tài)下，僅能發(fā)揮潛力的10%-30%，在物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)作用下，能發(fā)揮自身潛力的50%-80%，在適當(dāng)?shù)木窦?lì)下，可發(fā)揮潛能的80%-100%。

人的積極性是以合理的需要得到滿足為基礎(chǔ)的，是由動(dòng)機(jī)推動(dòng)的。作為學(xué)生，在校期間的需要是多方面的,因此我們?cè)趯W(xué)生管理工作中，應(yīng)注意了解學(xué)生的需要，盡力解決他們的生活困難，滿足其物質(zhì)需要;根據(jù)每個(gè)學(xué)生的氣質(zhì)、性格、能力、興趣、愛(ài)好等不同，開(kāi)展各種教育

和文化、體育、娛樂(lè)活動(dòng)，以滿足學(xué)生的精神需要。同時(shí)，開(kāi)展思想政治教育，使他們端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，正確處理個(gè)人需要同國(guó)家需要、當(dāng)前需要與長(zhǎng)遠(yuǎn)需要的關(guān)系，反對(duì)只顧個(gè)人需要忽視社會(huì)需要、只顧眼前利益忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的思想傾向。學(xué)校教育管理的目的之一是促使學(xué)生具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，表現(xiàn)在良好的學(xué)習(xí)行為，取得理想的學(xué)習(xí)效果，從而實(shí)現(xiàn)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。因此，在調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性中應(yīng)用心理學(xué)理論顯得非常重要。目標(biāo)是一種刺激，合適的目標(biāo)能夠誘發(fā)人的動(dòng)機(jī)，規(guī)定行為方向，具有激勵(lì)作用。明確對(duì)學(xué)生德、智、體、美諸方面的要求，使之具體體現(xiàn)在學(xué)校的課程設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容上。讓學(xué)生能在不斷的成功中逐步樹立自信心，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)能為。

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育 在新的形勢(shì)下，針對(duì)學(xué)生可能和已經(jīng)面對(duì)的各種問(wèn)題，僅僅著重于他們的智力與能力的培養(yǎng)顯然是不夠的。我認(rèn)為，學(xué)校還應(yīng)真正關(guān)注學(xué)生的心理素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)各種途徑培養(yǎng)他們較高境界的道德修養(yǎng)、強(qiáng)烈的高成就動(dòng)機(jī)、調(diào)整與控制個(gè)人情緒的能力以及適應(yīng)環(huán)境變化的 能力，從而達(dá)到心理學(xué)家公認(rèn)的心理健康素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。即:一是要熱愛(ài)生活，接納自我;二是情緒穩(wěn)定，心情愉快;三是有安全感，能承受挫折和不幸;四是自我意識(shí)正確，自我評(píng)價(jià)客觀;五是有強(qiáng)烈的高成就動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)興趣廣泛，求知欲強(qiáng);六是有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，自信心強(qiáng);七是適應(yīng)能力強(qiáng)，能正視現(xiàn)實(shí);八是人際關(guān)系和諧，樂(lè)于與人交往;九是心理和行為與年齡相符。當(dāng)然，要做好一個(gè)學(xué)校的管理工作當(dāng)然還離不開(kāi)行政、后勤部門的配合，也可以運(yùn)用管理心理學(xué)理論來(lái)加強(qiáng)對(duì)其他人員的管理。

三、運(yùn)用社會(huì)心理動(dòng)力機(jī)制促進(jìn)班級(jí)管理

學(xué)生管理規(guī)定、班集體目標(biāo)、班集體輿論和班集體規(guī)范構(gòu)成了班集體的動(dòng)力系統(tǒng)。在班集體動(dòng)力系統(tǒng)的規(guī)范和壓力下，學(xué)生常常表現(xiàn)出從眾、服從等社會(huì)心理現(xiàn)象，如遵守作息制度，早上要按時(shí)起床，整理內(nèi)務(wù)、出操等。從眾和服從是在規(guī)范、群體的壓力下發(fā)生的，它只是個(gè)人不愿被集體排斥或制裁所做出的妥協(xié)，并非自覺(jué)自愿的行動(dòng)和態(tài)度的真正轉(zhuǎn)變。因此，班級(jí)管理運(yùn)用動(dòng)力機(jī)制不應(yīng)僅滿足于此,要注重運(yùn)用榜樣的力量，促進(jìn)學(xué)生出現(xiàn)模仿從同榜樣的社會(huì)心理現(xiàn)象，這樣才能使班級(jí)管理獲得質(zhì)的提高。學(xué)高為師，身正為范，教師的教育者角色使教師在教育教學(xué)過(guò)程必然成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。因此,注重自身的言行，以班級(jí)中進(jìn)步的同學(xué)為榜樣，是促使學(xué)生模仿并產(chǎn)生認(rèn)同行為的重要方法。對(duì)于青年學(xué)生

來(lái)說(shuō)，模仿是在社會(huì)認(rèn)知的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，他的發(fā)生完全是自覺(jué)自愿的;認(rèn)同則比模仿更進(jìn)一步，包括認(rèn)知、情感和行為的一致，因此更具積極意義，能推動(dòng)學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)地向榜樣學(xué)習(xí)。教師對(duì)學(xué)生的積極行為應(yīng)該給予及時(shí)的強(qiáng)化，激勵(lì)其積極行為的經(jīng)常出現(xiàn)并內(nèi)化為學(xué) 生自身的人格品質(zhì)特征。

四、在學(xué)習(xí)管理學(xué)的過(guò)程中，我對(duì)自我的也有了更多的了解，通過(guò)課堂測(cè)試我發(fā)現(xiàn)我是一個(gè)粘液質(zhì)為主，多血質(zhì)為輔，虐待膽汁質(zhì)的人，這也挺符合我的經(jīng)歷的，深思熟慮，敢于冒險(xiǎn)，而且多次在關(guān)鍵時(shí)候救場(chǎng)。發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)點(diǎn)也看到缺點(diǎn)，三、總結(jié)

運(yùn)用管理心理學(xué)的相關(guān)理論與方法,研究教師和學(xué)生等的心理狀態(tài)，掌握他們的心理活動(dòng)規(guī)律和思想狀況,切實(shí)堅(jiān)持以人為本，對(duì)于進(jìn) 一步做好新時(shí)期學(xué)校管理工作有著重大的指導(dǎo)作用。

第四篇：管理心理學(xué)課程感想

修己安人

——讀《中國(guó)管理哲學(xué)》有感

12心本 黎歡歡 2012704108 翻開(kāi)塵封已久的《中國(guó)管理哲學(xué)》（曾仕強(qiáng)著），我似乎感覺(jué)自己回到了高中學(xué)習(xí)文言文的時(shí)期，因?yàn)檫@本書有大部分內(nèi)容是來(lái)自儒家、道家、法家等經(jīng)典思想，也有是用古文著的，它給我的第一印象就是，晦澀難懂！我敢肯定，要不是課程學(xué)習(xí)的安排，我絕對(duì)不會(huì)繼續(xù)看下去的。

然而，隨著我慢慢深入閱讀，我竟然喜歡上了它！不得不說(shuō)，《中國(guó)管理哲學(xué)》的確是一本富有內(nèi)涵，充滿著哲學(xué)神秘色彩的經(jīng)典著作，全書的邏輯理論闡述極為嚴(yán)謹(jǐn)，大略地瀏覽一下是沒(méi)有感覺(jué)的，要經(jīng)過(guò)反復(fù)閱讀、分析、研究、揣摩、品味，深入了解其論述，才能挖掘出其深刻的管理哲學(xué)思想和實(shí)踐意義，才能領(lǐng)悟到作者新穎、深刻、精辟的見(jiàn)解。如果只是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領(lǐng)，只能發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見(jiàn)解。

坦白說(shuō)，我第一遍就是快速地看了看其目錄及一些重要章節(jié)，完全不理解該書是想論述什么，更多的是像在看語(yǔ)文書。我原本不想再去認(rèn)真讀的了，反正是看不懂的，不如在網(wǎng)上找個(gè)相應(yīng)電子版文稿，然后隨便修改一下，復(fù)制、粘貼，拼拼湊湊成一個(gè)完整的讀后感就算了。接著，我又看了些關(guān)于這本書的書評(píng)，有句話刺激了我，評(píng)論中說(shuō)“管理如同就餐，中餐講究溫火慢燉，營(yíng)養(yǎng)均衡，《中國(guó)管理哲學(xué)》深諳中國(guó)哲學(xué)，對(duì)從事管理的中國(guó)企業(yè)家與經(jīng)理人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道豐盛的管理大餐”。我不知道，這究竟是一場(chǎng)怎要的盛宴，于是它就這樣激發(fā)了我的興趣，總想看個(gè)究竟。所以，當(dāng)我看到該書的第二部分時(shí)，我竟然覺(jué)得有點(diǎn)意思，我尤為喜歡書中的“大學(xué)之道的現(xiàn)代詮釋”，真的論述得很好，言簡(jiǎn)意賅。我不敢說(shuō)我已經(jīng)讀懂并很深刻地理解到了整本書的內(nèi)涵，但是我確實(shí)又是好像看懂了些什么，所以也想在此談?wù)勎业挠抟?jiàn)。

首先，讀完整本書后，我印象最深刻的四個(gè)字就是：修己安人！而管理的意義就在于修己安人。

沒(méi)有學(xué)習(xí)管理心理學(xué)這門課程之前，我不知道什么是管理，我覺(jué)得管理是沒(méi)有一個(gè)固定的定義的，不應(yīng)該也不可能有固定的定義，因?yàn)槊恳粋€(gè)人對(duì)管理的認(rèn)知和體會(huì)各不相同。但看了《中國(guó)管理哲學(xué)》，我接受了管理就在于修己安人這種思想。

在中國(guó)，“安”的觀念，一直都影響著我們，單單一個(gè)“安”字含意甚深，必須用心體會(huì)，才能夠明白它的用意。若采用詞語(yǔ)的形式來(lái)表示，“安”給我們展現(xiàn)的是“安寧”、“安靜”、“平安”、“安樂(lè)”，而對(duì)于管理來(lái)說(shuō)，就以“安人”為妥。

書中說(shuō)，要“安人”必先“修己”，不修己無(wú)以安人，中國(guó)式管理簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“修己安人的歷程”。修己代表個(gè)人的修治，做好自律的工作。因?yàn)橹袊?guó)人都有這種傾向，一是不喜歡被人管，二是更不不喜歡被連自己都管不好的人管。不喜歡被管就應(yīng)該自己管好自己，便是自律，也就是“修己”。不接受連自己都管不好的人的管，常常抱怨這種人管不好自己，還想來(lái)管人！那就啟示我們，每一個(gè)人在管人之前，必須先把自己管好，也就是需要自律。由此可見(jiàn)，管理者和被管理者，都應(yīng)該修己。

此外，“修己”的意思，是修造自己，而不是改變他人。有人花費(fèi)太多的時(shí)間和精力，去改變別人。這種錯(cuò)誤的方向，浪費(fèi)了很多管理成本。管理者若是一心一意想要改變員工，員工就會(huì)保持高度警覺(jué)，不是全力抗拒，便是表面?zhèn)窝b接受，實(shí)際上各有自己的看法。不如管理者先修己，用心改變自己，讓員工受到良好的感應(yīng)，自動(dòng)地改變他們自己，更為快速有效。用高壓的政策，要求員工改變，并不符合安人的要求，也就是不符合人性化管理，大家就會(huì)以不合理為理由，加以抗拒。管理者先求修己，感應(yīng)被管理者也自動(dòng)修己。雙方面都修己，互動(dòng)起來(lái)，自然更加合理。人人自求合理，才是最有效的管理。很多人以為中國(guó)人只重做人不重做事，或者先把人做好再談把工作做好。其實(shí)不然，我們應(yīng)該透過(guò)好好做人來(lái)把工作做好，必須做人

做好人本身的價(jià)值不高，能夠把好事做出來(lái)，才有真正的貢獻(xiàn)。有人才有事，有好人才能做好事，這是修己安人的深一層用意。任何一個(gè)人，都應(yīng)該從自己做起，把自己修治好，再透過(guò)做人做事的具體

修己安人看起來(lái)是倫理，但也是管理。中國(guó)式管理的整個(gè)歷程，充滿了“倫理道德”的精神，以“彼此彼此”為原則，拿“圓滿、圓

融、圓通”作標(biāo)準(zhǔn)，各人立于不敗之地，發(fā)揮推己及人的力量，分中有合，而又合中有分，謀求安居樂(lè)業(yè)，互敬、互惠，各得其安。管理一方面講求倫理道德，一方面追求管理效益。因?yàn)楣芾硎峭庠诘膫惱?，而倫理卻是內(nèi)在的管理，兩者密不可分。在管理的歷程中，透過(guò)好好做人，把工作做好。在職場(chǎng)中修煉自己，逐漸提高層次，才能完成修、齊、治、平的人生任務(wù)。

其次，我對(duì)書中所描述的以儒家思想為指導(dǎo)，輔之與道、法、墨思想而形成的“一以貫之”管理體系深感興趣。儒家思想博大精深的思想內(nèi)涵，至今仍然對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有很多值得借鑒的意義，傳統(tǒng)儒家的管理思想依然是現(xiàn)代管理思想的理論基礎(chǔ)。例如，儒家思想的治人、勞心者治人、和為貴等與現(xiàn)代管理學(xué)理論的管理是對(duì)人的管理、管理是運(yùn)用心智的活動(dòng)、管理就是協(xié)調(diào)等相吻合。

儒家思想既重視教育的社會(huì)作用，也重視教育在個(gè)人發(fā)展中的作用，《禮記》中《大學(xué)》篇“格物、至知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)平天下”的著名論述說(shuō)明了儒家進(jìn)行教育的過(guò)程和步驟，也表明了儒家對(duì)教育作用的看法:通過(guò)對(duì)事物、人心的了解(格物、至知)做到樹立正確的倫理觀念，不為各種私欲邪念所動(dòng)搖(誠(chéng)意、正心)，從而形成完善的人格(修身)這是教育對(duì)個(gè)人發(fā)展起的作用；在此基礎(chǔ)上每個(gè)人都積極促進(jìn)各自家庭的和諧美滿(齊家)為國(guó)家的安定繁榮作出貢獻(xiàn)(治國(guó)平天下)這是教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用?？鬃印耙虿氖┙獭薄坝薪虩o(wú)類”“循序漸進(jìn)”“舉一反三”“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”等諸多教育理念從古至今對(duì)人類的影響、教育都有著重大意義和作用。儒家思想博大精深，雖然是幾千年前的思想，但其中一些思想至今仍深刻地影響著我們的生活和工作，發(fā)揮著極其重要的作用。儒學(xué)是中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，是中國(guó)封建文化的主流，儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，與現(xiàn)代管理學(xué)有相通之處，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理產(chǎn)生重要的影響。

儒家思想為現(xiàn)代企業(yè)管理提供了寶貴財(cái)富，儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想的最大價(jià)值，莫過(guò)于它經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累和揚(yáng)棄，已經(jīng)成為具有中國(guó)特色的當(dāng)代企業(yè)文化的母本。中國(guó)式管理以中國(guó)管理哲學(xué)來(lái)妥善運(yùn)用西方現(xiàn)代管理科學(xué)，并充分考慮中國(guó)人的文化傳統(tǒng)以及心理行為特性，以達(dá)成更為良好的管理效果。

儒家思想博大精深的思想內(nèi)涵，至今仍然對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有很多值得借鑒的意義，儒家的管理思想是以治國(guó)平天下為其最終目標(biāo)，以管理者的自我修養(yǎng)為管理的前提條件，強(qiáng)化對(duì)人的內(nèi)外控制企業(yè)要取得成功，首先要修煉內(nèi)功，提高企業(yè)內(nèi)部員工的品德修養(yǎng)。因此，現(xiàn)代企業(yè)管理可嘗試以博大精深的儒家思想為背景，用傳統(tǒng)文化氛圍和文化價(jià)值去管理企業(yè)，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。我們要把儒家思想中的傳統(tǒng)優(yōu)秀管理文化與現(xiàn)代管理理論，現(xiàn)代管理經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，建設(shè)具有民族特色的企業(yè)管理文化，建立起優(yōu)秀的管理組織，成為現(xiàn)代企業(yè)管理的杰出代表。

最后，我想說(shuō)的是，書中除了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摲治鐾?，還有許多現(xiàn)實(shí)中管理的例子，都是很有實(shí)踐性的，可為現(xiàn)代管理做借鑒，尤其是企業(yè)管理者。同時(shí)，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)也會(huì)遇到這樣的情況，或許也對(duì)我們有所幫助。

總之，中國(guó)式管理強(qiáng)調(diào)管理就是“修己安人”的歷程。中國(guó)式管理以“安人”為最終目的，主張從個(gè)人的修身做起，然后才有資格來(lái)從事管理?！吨袊?guó)管理哲學(xué)》這本書的內(nèi)涵遠(yuǎn)比我上述所說(shuō)要豐富得多，需要我們慢慢去品讀才能更加理解其中的深意！

第五篇：管理心理學(xué)課程學(xué)習(xí)心得

聯(lián)系你的工作實(shí)際談?wù)勀銓W(xué)習(xí)《管理心理學(xué)》的最大收獲和體 會(huì)

通過(guò)學(xué)習(xí)《管理心理學(xué)》，讓我學(xué)到不少的心理學(xué)知識(shí)，受益匪淺。

管理心理學(xué)是運(yùn)用普通心理學(xué)提示的人的心理活動(dòng)的一般規(guī)律，并使之在管理活動(dòng)中具體化，了解人的心理活動(dòng)規(guī)律是管理的一個(gè)重要方面。人是企業(yè)主體，是人、財(cái)、物諸生產(chǎn)要素中最重要的要素，因而也是管理的核心。管理心理學(xué)以分析組織中人的心理與行為為重心。人是一切事業(yè)的基礎(chǔ)，人是管理的基礎(chǔ)，也是所以需要管理的原因及目的?，F(xiàn)代管理的特點(diǎn)之一就是強(qiáng)調(diào)以“人”為中心的管理，要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)該掌握人在管理過(guò)程中的心理活動(dòng)的規(guī)律。而管理心理學(xué)就是研究管理過(guò)程中人的心理活動(dòng)規(guī)律的一門學(xué)科，因此，學(xué)習(xí)管理心理學(xué)的知識(shí)，不僅有助于管理者掌握管理過(guò)程中人的心理活動(dòng)的規(guī)律性知識(shí)，而且有助于管理者樹立以“人”為中心的管理理念。

管理心理學(xué)的研究原則：

1、客觀性原則：管理領(lǐng)域中的一切心理現(xiàn)象都是一種客觀存在的事實(shí)，它是和活動(dòng)的外部條件和內(nèi)部條件互相聯(lián)系的。

2、聯(lián)系性原則：人的心理現(xiàn)象與外部環(huán)境的刺激、主體的狀況和反應(yīng)活動(dòng)緊密地聯(lián)系著。

3、發(fā)展性原則：世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是處在運(yùn)動(dòng)與發(fā)展之中，所以管理心理學(xué)的研究也要貫徹發(fā)展性原則。

管理心理學(xué)研究的方法：

1、觀察法：是在日常的不作人工干預(yù)的自然和社會(huì)情況下，有目的有計(jì)劃地直接觀察組織中人的行為的研究方法。

2、實(shí)驗(yàn)法：是研究者有目的地通過(guò)嚴(yán)格控制或創(chuàng)設(shè)的條件，主動(dòng)地引起被試者的行為變化。

3、調(diào)查法：是通過(guò)搜集各種有頭材料間接了解組織中人的心理活動(dòng)的方法。調(diào)查的方法有談話法、問(wèn)卷法等。

4、測(cè)驗(yàn)法：是根據(jù)預(yù)先制定的標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量表對(duì)人的心理品質(zhì)進(jìn)行測(cè)量的方法。

5、個(gè)案法：也叫案例法。

學(xué)習(xí)管理心理學(xué)的意義：

1、有助于管理者樹立以“人”為中心的管理理念。

2、有助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)的統(tǒng)一。

3、有助于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

4、有助于加強(qiáng)政治思想教育工作。課程中，具體案例的分析，對(duì)我應(yīng)用管理心理學(xué)相關(guān)理論解決實(shí)際問(wèn)題，具有重要作用，對(duì)我的工作日常的工作具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。對(duì)我啟發(fā)最大的是這個(gè)實(shí)際案例：甲、乙兩人一同大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)了同一家企業(yè)并同在一間科室工作，兩人的工資也被定在同一檔次：每月1000元。一年試用期過(guò)后，甲的工資被定為每月1200元，而乙的工資被定為每月1500元。甲拿到1200元工資后很高興，因?yàn)楸仍瓉?lái)工資增加了200元，但當(dāng)他得知乙的月工資是1500元后，則十分氣憤，工作積極性明顯下降。公平理論認(rèn)為，職工的工作動(dòng)機(jī)主要受工資報(bào)酬的影響，包括絕對(duì)報(bào)酬（自己實(shí)際收入的數(shù)量）與相對(duì)報(bào)酬（自己實(shí)際收入與他人實(shí)際收入的比值）兩種。每個(gè)人都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地把自己付出的勞動(dòng)和所得報(bào)酬與他人付出的勞動(dòng)和所得報(bào)酬進(jìn)行橫向比較，也會(huì)把自己現(xiàn)在付出的勞動(dòng)和所得報(bào)酬與自己過(guò)去付出的勞動(dòng)和報(bào)酬進(jìn)行縱向比較。通過(guò)比較，如果發(fā)現(xiàn)自己的收支比例與他人的收支比例相等，便認(rèn)為是正常的、合理的，因而心情舒暢，安心工作；如果發(fā)現(xiàn)自己的收支比例低于他人的收支比例，或現(xiàn)在的收支比例低于過(guò)去的收支比例，就會(huì)產(chǎn)生不公平感，就會(huì)對(duì)工作態(tài)度、工作積極性產(chǎn)生消極影響。在本案例中，甲做縱向比較時(shí)的高興在于與過(guò)去比其工資增加了200元；但當(dāng)他與乙進(jìn)行橫向比較時(shí)，發(fā)覺(jué)自己的工資比乙少了300元，由此產(chǎn)生不公平感，導(dǎo)致工作積極性明顯下降。而管理者應(yīng)對(duì)甲、乙兩人的工資差異進(jìn)行認(rèn)真分析，如果原因在于乙比甲能力強(qiáng)、貢獻(xiàn)大，應(yīng)時(shí)及對(duì)甲作出解釋，使甲重新認(rèn)定自我、找出差距所在、明確努力的方向，激發(fā)甲的工作積極性；如果原因在于管理者對(duì)甲、乙的能力與貢獻(xiàn)判斷失誤，應(yīng)及時(shí)、果斷的糾正失誤，重新制定甲、乙的工資標(biāo)準(zhǔn)。

這段時(shí)間對(duì)管理心理學(xué)的學(xué)習(xí)，使我了解了有關(guān)心理學(xué)的基本知識(shí)，學(xué)會(huì)了通過(guò)對(duì)他人心理的分析而更加了解、接近他人。也對(duì)社會(huì)上的一些現(xiàn)象有了更深入的了解。最重要的是，認(rèn)識(shí)了我自己，雖然不是很全面但是對(duì)自己還是有了小小的了解的。關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的基本觀點(diǎn)那點(diǎn)，人類多數(shù)趨于天生懶惰，不愿多做工作。人類多數(shù)缺乏雄心，希望依賴他人，而不喜歡擔(dān)負(fù)責(zé)任。人們多數(shù)喜歡以自我為中心而忽視組織目標(biāo)。多數(shù)人安于現(xiàn)狀，習(xí)慣于抵抗變革。人們易受欺騙，常有盲從舉動(dòng)?？吹侥敲磶讞l，我真覺(jué)得怎么那么象呢，我好好的反省了下，我要好好努力的，我得對(duì)自己有個(gè)清晰的規(guī)劃。

人是社會(huì)性的，作為社會(huì)的一個(gè)成員，人不能獨(dú)立的生存，他總是生活在一定的團(tuán)隊(duì)中，個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中的行為，同他在獨(dú)自一個(gè)人時(shí)的行為是不同的，有其特殊的規(guī)律。現(xiàn)代社會(huì)是信息的社會(huì)，信息把許多獨(dú)立的個(gè)人，團(tuán)體貫通起來(lái)，成為一個(gè)整體，信息溝通是交流意見(jiàn)，傳遞感情，協(xié)調(diào)人際關(guān)系所不可缺少的手段，溝通是管理的重要組成部分，作為一個(gè)管理者，首要的一個(gè)任務(wù)就是有效的溝通。人不能脫離社會(huì)而單獨(dú)生活，人在社會(huì)實(shí)踐和團(tuán)體生活中，不可避免的與他人發(fā)生相互作用、相互影響，形成一定的人際關(guān)系，建立和維持良好的人際關(guān)系，才能使人們團(tuán)結(jié)一致，協(xié)調(diào)工作，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。此外，我覺(jué)得在《管理心理學(xué)》中，溝通是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。溝通：指在管理中發(fā)生的、兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或群體，通過(guò)一定的聯(lián)絡(luò)渠道，傳遞和交換各自的意見(jiàn)、觀點(diǎn)、思想、情感與愿望，從而達(dá)到相互了解、相互認(rèn)知的過(guò)程。而人與人的溝通有著很多特殊性：主要是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的；不僅限于信息的交流，而且包括情感、思想、態(tài)度、觀點(diǎn)等的交流；交流動(dòng)機(jī)、目的、態(tài)度等心理因素有著重要的意義；會(huì)出現(xiàn)特殊的溝通障礙。因此，不管是面對(duì)上司或下屬，只有良好的溝通，才能使事情進(jìn)展順利。

以上是我學(xué)了《管理心理學(xué)》以后的一些膚淺的歸納和心得。深深體會(huì)到管理心理學(xué)的博大性和必要性，以后將更加注意將管理心理學(xué)在工作中的應(yīng)用，不斷地學(xué)習(xí)理解，使之更好的為工作帶來(lái)成功。