第一篇：他律總結(jié)陳詞

主席、評(píng)委、各位聽眾，大家好。對(duì)方辯友妙語如珠，特別是駕馭語言的能力，讓我這個(gè)來自南方的、普通話不好的人很是羨慕。但是羨慕歸羨慕，我們回到辯論會(huì)上，自律真的像她們說的那么神通廣大嗎，先聽我來講一個(gè)故事。

有一位中國(guó)留學(xué)生，在國(guó)外找了一個(gè)女朋友。一天深夜，他駕車和女朋友一同外出，遇見紅燈時(shí)，見前后左右即無車輛、又無行人，他油門一踩，自然而然的闖過了紅燈。第二天，他接到女朋友提出分手的電話，追問原因，女朋友說：“你連紅燈都敢闖，還有什么事情不敢做？跟你這種人過日子，沒有安全感?！?/p>

回到國(guó)內(nèi)后，留學(xué)生再次戀愛了，新的女朋友是中國(guó)人。一天晚上，他又駕車和女朋友一同外出，也遇上了紅燈，這回他吸取了往日的教訓(xùn)，老老實(shí)實(shí)的停下了車，等待綠燈。第二天，他又接到女朋友提出分手的電話，理由則是：“你在深夜都不敢闖紅燈，還敢做什么？跟這種窩囊男人在一起，能有什么出息？”

我現(xiàn)在也談了一個(gè)女朋友，暫且厚顏無恥的把我比作一個(gè)自律的人，能夠自覺地遵守交通規(guī)則。但是這有用嗎？功利主義已經(jīng)開始讓這個(gè)社會(huì)慢慢變味，“卑鄙是卑鄙者的通行證, 高尚是高尚者的墓志銘”。我真的很害怕當(dāng)我守著紅燈的時(shí)候，我女朋友把我當(dāng)成窩囊廢給甩了。

自律的善舉根本無法阻止腐敗的發(fā)生，明哲保身的后果可能會(huì)帶來更多的損失。假如沒有他律，你誠(chéng)信，或者不誠(chéng)信，保證書就在那里，一紙空文。

假如沒有他律，你抄襲，或者不抄襲，規(guī)章制度就在那里，一紙空文。

假如沒有他律，你犯法，或者不犯法，法律只能在那里，一紙空文。

從混沌初開、雜亂無章，到次序井然、有條不紊，我想這才是社會(huì)的進(jìn)步。

最后我想引用流星花園的經(jīng)典臺(tái)詞總結(jié)一下我們的觀點(diǎn)：如果道歉有用，那要警察干嘛？

一：

新加坡法治多用重典，政府規(guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現(xiàn)，都要受到嚴(yán)厲處罰。一般情況下，第一次罰款1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號(hào)衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。

新加坡號(hào)稱花園城市，它的干凈是出了名的，隨地吐痰，第一次罰款1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號(hào)衣上街掃馬路。請(qǐng)問對(duì)方辯友，沒有嚴(yán)厲的法治，新加坡能這么干凈嗎？

二：

一個(gè)瘋子要打你，你是讓他自律還是送他去精神病院？

三：

請(qǐng)對(duì)方解釋，是他律波動(dòng)大，還是自律波動(dòng)大？

四：反駁

談個(gè)性，我們是因材施教好呢？還是順起自律好呢？

五：

思賓諾沙說：本能是最好的動(dòng)力，但卻是最危險(xiǎn)的向?qū)А?/p>

六：

自律承諾再驚天地泣鬼神，無非是制度外的修補(bǔ)而已，我們認(rèn)可它會(huì)有一定的作用，但自律必然要建立在他律的基礎(chǔ)之上，沒有嚴(yán)格的監(jiān)管與嚴(yán)厲的處罰制度，僅僅靠一紙空文就幻想天下太平，其后果可想而知。

第二篇：自律他律四辯總結(jié)陳詞

首先，感謝對(duì)方辯友用精彩的言辭告訴我們他律在文明修身中的輔助作用。然而，我不得不對(duì)對(duì)方以偏概全的論調(diào)深表遺憾。從對(duì)方的發(fā)言及自由辯論中我們不能我不為對(duì)方哲學(xué)知識(shí)的匱乏感到汗顏，下面我來總結(jié)對(duì)方幾個(gè)基本錯(cuò)誤。文明修身是為了形成文明的習(xí)慣，可對(duì)方辯友卻認(rèn)為出現(xiàn)文明的行為就有了文明的習(xí)慣，行為怎么能等同于習(xí)慣呢？他律的卻可以促使文明行為的發(fā)生，但在文明行為轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿髁?xí)慣的過程中，自律還是第一位的。

對(duì)方辯友一直都大談特談他律在鞏固社會(huì)文明基礎(chǔ)上的重要作用，我方從未否認(rèn)這一觀點(diǎn)，但今天所討論的是文明修身，來明確何謂文明修身。文明修身并非是保證一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)文明建設(shè)，而是在做好基礎(chǔ)文明建設(shè)后，對(duì)文明水平的拔高，它所強(qiáng)調(diào)的，是自我追求 我方觀點(diǎn)非常明確

從目標(biāo)角度看，文明修身是為了提高個(gè)體的自我文明水平，進(jìn)而提升整個(gè)社會(huì)的文明水平，而高層次的文明水平怎么能去通過他律實(shí)現(xiàn)，他律所規(guī)范的只能是文明水平的底線。

從作用結(jié)構(gòu)上看，在低層文明建設(shè)中，自律與他律共同作用，保障了文明的底線，但在高層文明建設(shè)中，自律必然發(fā)揮更重要的作用，甚至在一定程度上，他律無法作用于高層文明建設(shè)，例如我們所追求的“慎獨(dú)”。

從效果角度看，文明修身在于形成個(gè)體的文明行為，個(gè)體的文明行為靠的是自覺，靠的是強(qiáng)大的道德認(rèn)識(shí)與自我約束能力，而他律在這過程中起到一個(gè)是輔助的糾錯(cuò)功能。

文明修身的表現(xiàn)形式是文明的行為，而文明的行為是靠文明的意識(shí)所支配，他律也許能讓你被迫地做出文明的表現(xiàn)，但他律恐怕培養(yǎng)不出文明的意識(shí)吧，還是自律更加有效！

我們每一個(gè)人都處在一個(gè)他律的環(huán)境，但文明水平各有不同，為什么？是因?yàn)樗傻淖饔檬钟邢?，這種狀況下，自律水平的不同就決定了一個(gè)人的文明水平。

我們可以發(fā)現(xiàn)，任何組織在文明修身活動(dòng)的實(shí)施中，沒有一樣是強(qiáng)制執(zhí)行的，如果一個(gè)社會(huì)的文明習(xí)慣的養(yǎng)成要以他律為主的話，恐怕不論對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)，還是整個(gè)社會(huì)文明的進(jìn)步都值得擔(dān)憂。

學(xué)校文明的建設(shè)，是為了讓學(xué)生的精神和人格得到自由的舒展，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)上自主，行為上自律，人格上自尊，能力得到培養(yǎng)，情感得到陶冶，文化素養(yǎng)得到提升，最終達(dá)到和諧校園。他律固然必不可少，但試問如果更多地依賴他律的強(qiáng)制性監(jiān)督，學(xué)生怎樣獲得精神和人格上的自由？學(xué)習(xí)如何自主？文化素養(yǎng)如何得以提升？而這一切，都只有以自律為主才能得到一個(gè)滿意的答復(fù)。

文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝陽最終會(huì)沖破他律的地平線，新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃的星斗終將綴滿沒有遮攔的天空！

第三篇：總結(jié)陳詞,學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵在他律

謝謝主席，對(duì)方辯友。

讓我先來說說對(duì)方辯友理解上的幾點(diǎn)偏頗吧。我們都知道整體是由個(gè)體組成的，但是，多個(gè)不同的個(gè)體是無法形成一個(gè)完整統(tǒng)一的整體的。他律在這之中起到了關(guān)鍵性的作用，就好比我們要喝咖啡就必須得有研磨機(jī)的作用才能將咖啡豆磨成咖啡粉再加以水的作用沖泡成一被香濃的咖啡。我方一辯也早已在開篇陳詞中提到，所謂關(guān)鍵并不是誰占的成分更多，而是誰更能解決問題。研磨機(jī)的研磨和水的沖泡毫無疑問是一杯香濃的咖啡的關(guān)鍵。因此個(gè)體勢(shì)必要受到他律的約束達(dá)成一個(gè)共性從而形成一個(gè)整體，才能在學(xué)風(fēng)建設(shè)中形成一種風(fēng)氣。

此外，按照對(duì)方辯友的邏輯，自覺是自律的一種，然而自律永遠(yuǎn)也不會(huì)跑出他律的范疇，難道是想說，自律也是他律的一種嗎，在辯論的過程中，對(duì)方辯友總是將自覺與自律混為一談，這可是兩個(gè)不同的概念啊。

另外，在學(xué)風(fēng)建設(shè)中，存在問題的往往是個(gè)人啊，所謂自，這是一個(gè)不穩(wěn)定的因素，對(duì)方辯友將希望寄托在一個(gè)不穩(wěn)定的因素上，就猶如站在了獨(dú)木橋之上，是不是太冒險(xiǎn)了呢。

我們說學(xué)風(fēng)建設(shè)，要向好的方向發(fā)展，必然有一個(gè)規(guī)矩來保駕護(hù)航，對(duì)方辯友卻對(duì)此避而不談，我不知道是對(duì)方辯友心虛呢還是根本不想面對(duì)現(xiàn)實(shí)。所謂無規(guī)矩不成方圓，可見他律才是解決問題的關(guān)鍵啊。

我們今天談他律與自律，是站在一個(gè)現(xiàn)實(shí)層面上就事論事的，如果對(duì)方辯友一味強(qiáng)調(diào)為來的人人自律是不是就脫離了今天的基礎(chǔ)了呢，未來是未知的，沒有人知道我們會(huì)在哪一天達(dá)成人人自律，但是他律卻是確定了的，他不會(huì)隨時(shí)改變也不會(huì)遙不可期，他是規(guī)矩給我們劃定了范圍，讓我們?cè)谶@之中活動(dòng)，經(jīng)過其作用與約束最終使學(xué)風(fēng)建設(shè)走向更好。

讓我再重申一遍我方的觀點(diǎn)，首先學(xué)風(fēng)建設(shè)是一個(gè)整體問題，需要整體分析，在這一范疇內(nèi)，因?yàn)樗奢^自律而言能作用于更廣泛的人群，其所具有的規(guī)范性，廣泛性使得人人都能有法可依有據(jù)可循。其次，正因?yàn)槠湟?guī)范性，廣泛性，他律對(duì)自律起到了引導(dǎo)作用，自律是按照一定標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范的，而標(biāo)準(zhǔn)正是他律產(chǎn)生的，所以說，他律才是學(xué)風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵啊。再次，大家都知道，大學(xué)生的心理還不夠成熟，自律是不夠健全的，正因?yàn)槿绱?，才更加需要他律的引?dǎo)作用來完成自律，實(shí)現(xiàn)學(xué)風(fēng)建設(shè)走向全面。綜上所述，學(xué)風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在他律。

第四篇：誠(chéng)信主要靠他律反方四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席。

首先要指出對(duì)方辯友犯的幾個(gè)明顯的錯(cuò)誤。

第一，對(duì)方辯友一直沒有明確自律統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么。沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，談何自律？我方認(rèn)為，自律是根據(jù)自身對(duì)社會(huì)道德的認(rèn)可來約束指導(dǎo)自身的行為，而外在的社會(huì)道德正是他律的表現(xiàn)！歸根結(jié)底，自律是對(duì)他律的一種趨同，對(duì)誠(chéng)信也只能起次要的作用。

第二，對(duì)方辯友總是說他律不能從根本上解決誠(chéng)信問題，卻始終無法告訴我們自律作用于誠(chéng)信的具體方式和手段。實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信，不是對(duì)方辯友說一句自律更重要，自律就解決的了的啊。

第三，對(duì)方辯友自己也承認(rèn)，自律是通過他律內(nèi)化產(chǎn)生，這不正說明了他律是自律產(chǎn)生的源泉和基礎(chǔ)么？而他律不僅可以直接約束人的行為使其誠(chéng)信，也可以通過自律作用于個(gè)人。這種手段的多樣性難道還不足以證明他律更重要么？

我方自始至終都承認(rèn)自律在誠(chéng)信建設(shè)中不可或缺，但是我方認(rèn)為他律更重要。以下從幾個(gè)方面總結(jié)我方觀點(diǎn)。

第一，誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn)需要他律來規(guī)范和統(tǒng)一。要知道個(gè)人的自律是沒有整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)，如果沒有一把度量的標(biāo)尺，何以判定這個(gè)人是否誠(chéng)信呢？這時(shí)我們所要遵循，是外界的道德標(biāo)準(zhǔn)、法律等衡量準(zhǔn)則，這些都是對(duì)方所謂的外因“他律”。對(duì)方辯友，當(dāng)你所謂的自律的動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)和保障都來源于被你們認(rèn)為不是主要的他律時(shí)，你們還能信誓旦旦地說，誠(chéng)信主要靠自律嗎？

第二，我方認(rèn)為對(duì)建立誠(chéng)信體系而言，他律作為看得見摸得著的方法和手段，可以起到更直接也更重要的作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天，我們更加急需在全社會(huì)建立他律機(jī)制，通過完善各種誠(chéng)信規(guī)則，構(gòu)建誠(chéng)信體系，以法律的形式加以確立，以行政或執(zhí)法的手段對(duì)非誠(chéng)信的行為進(jìn)行懲罰。誠(chéng)信不是與生俱來的，它是靠后天的教育不斷形成的。因此，我方認(rèn)為，誠(chéng)信靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使誠(chéng)信堅(jiān)強(qiáng)。

在誠(chéng)信大量缺失的今天，我們雖然有擔(dān)憂，但也不必過于悲觀，因?yàn)槲覀兗瓤梢杂蒙鐣?huì)基本的道德準(zhǔn)則等溫柔的他律方式來引導(dǎo)你的行為，也可以用法律法規(guī)等強(qiáng)硬的他律手段來規(guī)范社會(huì)誠(chéng)信秩序。

希望通過個(gè)人的自律來實(shí)現(xiàn)陶淵明式的世外桃源生活，在我們現(xiàn)在的社會(huì)中，實(shí)在是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。還是讓我們回到現(xiàn)實(shí)中來吧，按照一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則、法律體系來規(guī)范自己的行為，通過他律來促進(jìn)自身的發(fā)展，真正建立起一個(gè)互助互信的誠(chéng)信社會(huì)！所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為“誠(chéng)信主要靠他律”，謝謝

第五篇：廉潔從政主要靠他律四辯總結(jié)陳詞

各位評(píng)委、各位領(lǐng)導(dǎo)：

縱觀整場(chǎng)辯論賽，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)方辯友犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤，片面的、靜止地看待他律，夸夸其談自律的重要性，卻忽略了自律本身存在著不可回避的以下缺陷：

第一，因人而異，因環(huán)境而異，自律具有隨意性。有些人XXXX只因蠅頭小利就墮落

腐敗，而一些人XXXX貪污數(shù)萬元還覺得心安理得。可見自律的標(biāo)準(zhǔn)各不相同，這是多么的不靠譜。只有他律，無論是大貪XXXX還是小貪XXXX，一律視為貪污腐敗，嚴(yán)厲打擊！

第二，杯水車薪，獨(dú)自為營(yíng)，自律具有個(gè)體性。一個(gè)人的獨(dú)善其身只能保證自我的廉潔，對(duì)整個(gè)干部隊(duì)伍保持廉潔的作用乏善可陳。而他律不僅是個(gè)人的需要，還是整個(gè)干部隊(duì)伍廉潔的需要。只有他律，才能與時(shí)俱進(jìn)，保廉潔，促廉潔，樹廉潔之風(fēng)！

第三，望腐興嘆，望貪興嘆，自律具有局限性。國(guó)家廉潔建設(shè)要有兩大保障：即反

腐敗斗爭(zhēng)和黨風(fēng)廉政建設(shè)。縱然前面對(duì)方辯友夸夸其談自律千般好萬般好，對(duì)于懲治腐敗也只能束手無策。紙上談兵，毫無用處啊。XXXX，他律，讓腐敗無所遁形；他律，讓腐敗罪有應(yīng)得，他律，殺一儆百！

{--所以，廉潔主要靠的是他律，其原因如下：

第一、他律是時(shí)代發(fā)展的需要。他律反映了社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，他律代表了

人民群眾的根本利益，他律決定了廉政建設(shè)的方向和標(biāo)準(zhǔn)，他律決定了政黨、政府和個(gè)人自律的具體內(nèi)容和要求，他律具有有效的客觀預(yù)防性和強(qiáng)制性。

第二、他律是馬克思唯物主義的體現(xiàn)。從廉政建設(shè)的內(nèi)在本質(zhì)來看，干部從政廉潔

與否，判斷標(biāo)準(zhǔn)是來自于他律；從廉政建設(shè)的必須條件來看，樹廉潔之風(fēng)，養(yǎng)浩然正氣，還是要以他律為主；從廉潔的現(xiàn)實(shí)需求來看，打擊和清除腐敗必須以他律為主。

--}

縱觀古今，無論是孟母三遷，還是孫武練兵，都說明了他律的重要性。XXXX的落馬，都說明了他律的時(shí)效性。試問對(duì)方辯友，我國(guó)自XXXX設(shè)立OOO等5個(gè)反復(fù)機(jī)構(gòu)的目的何在？自頒布OOOO等法律法規(guī)的作用何在?在座的各位紀(jì)委、監(jiān)察的領(lǐng)導(dǎo)辛勤工作的意義何在？

奉勸對(duì)方辯友千萬別背道而馳，不要再坐井觀天，不要再將思維局限在個(gè)人主義的自律框架之下，不要再盲目崇拜個(gè)人唯心主義?；仡^是岸，與我們一起高揚(yáng)他律的大旗，駕駛廉潔的大船，乘風(fēng)破浪，鑄就廉政大業(yè)！

綜上所訴，廉潔主要靠他律！