第一篇：學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成主要靠自律

大學(xué)生文明行為的養(yǎng)成主要靠自律

摘要：

在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，精神文明建設(shè)也逐漸地加快了前進(jìn)的步伐。提高全民族的素質(zhì)，卻是任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)代大學(xué)生是肩負(fù)著這一歷史使命的生力軍。大學(xué)生文明行為的如何養(yǎng)成在當(dāng)今的時(shí)代中已成為一個(gè)社會(huì)問題。因此對(duì)于大學(xué)生文明行為的養(yǎng)成，不容我們小窺。其實(shí)在養(yǎng)成的過程中，應(yīng)該是自律和他律共同協(xié)調(diào)作用才能起更好的效果。但是，在二者之間，孰重孰輕呢？——自律。

關(guān)鍵詞：

文明行為養(yǎng)成主要自律他律

引言：

《大學(xué)生百科全書》解釋：自律指與他律相對(duì)應(yīng)的自我約束力。自律有高度的自覺性，是人對(duì)社會(huì)規(guī)范，道德規(guī)范，道德準(zhǔn)則，各種法紀(jì)的自覺認(rèn)知，并已形成內(nèi)在的價(jià)值觀念，是指在沒有外在的監(jiān)督下一種自覺主動(dòng)的行為；他律是指在法律的約束下、紀(jì)律的要求下一種非主動(dòng)的行為。大學(xué)生作為接受過良好教育的知識(shí)群體，具有獨(dú)立意識(shí)，求實(shí)創(chuàng)新意識(shí)，責(zé)任感，使命感和明辨是非的認(rèn)知能力，可以說已經(jīng)具備了一定的自律能力。養(yǎng)成即培養(yǎng)形成。培養(yǎng)是個(gè)從無到有的過程，而形成是培養(yǎng)的目的。文明行為的養(yǎng)成不是一時(shí)的，它不僅是觀念的形成，而且是一種由量變到質(zhì)變的實(shí)踐過程，是達(dá)到了一種不想做而不是不敢做的狀態(tài)。因而，從“大學(xué)生”這個(gè)特殊的群體、從“養(yǎng)成”這個(gè)直接目的這兩點(diǎn)只能推出“大學(xué)生文明行為的養(yǎng)成主要靠的是自律”！當(dāng)然我們也沒有排除他律的作用，他律作為一種行為規(guī)范在處處提醒著與制約著人們的行為習(xí)慣，人們需要在這樣一種“保護(hù)”下去創(chuàng)造更美好的“自身與社會(huì)”。所以，總體來說，大學(xué)生文明行為的養(yǎng)成要以自律為主，他律為輔。

一、哲學(xué)原理

從哲學(xué)原理上看。談到自律與他律，我們自然會(huì)想到內(nèi)因與外因的關(guān)系。內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向，外因只能通過內(nèi)因起作用。對(duì)于大學(xué)生文明行為的養(yǎng)成而言，自律直接作用于人的內(nèi)心，是人對(duì)社會(huì)道德規(guī)范，各種法律法規(guī)的自覺認(rèn)知，并已形成自身內(nèi)在的價(jià)值觀念，是內(nèi)因。他律只是規(guī)定制約著你的外在行為，是外因，外因只有通過內(nèi)因才能發(fā)揮其作用。自律是他律的載體，沒有了自律，他律就沒有了對(duì)象，就無法推動(dòng)原有的意義。就如警察和小偷，有了警察，小偷還是存在呀！而小偷這個(gè)主體，不去通過自律去實(shí)現(xiàn)，還是無計(jì)可施，他律顯然沒有了意義?！吧彸鲇倌喽蝗尽蓖耆怯捎谧陨淼募s束力使其不改變高貴的情操。反之，如果完全依賴于他律，當(dāng)他律這個(gè)外界環(huán)境一旦消失，自己將失去約束，就會(huì)為所欲為，無惡不作，可見起決定作用的始終應(yīng)該是自律！馬克思說過：“道德形成的基礎(chǔ)是人類精神的自律?！蔽拿餍袨榈酿B(yǎng)成是一個(gè)以自律為主、他律為輔的形成過程。由于自律與他律都有各自的缺陷。所以，我們不能片面的刻意去擴(kuò)大自律或他律的作用。只有充分發(fā)揮自律這一內(nèi)因的主導(dǎo)作用，才更有利于包括他律在內(nèi)的外因發(fā)揮輔助作用。所以，大學(xué)生文明行為的養(yǎng)成主要靠自律。

二、歷史角度

從歷史上來看。中華民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族，上下五千年，讓我們擁有的不僅是燦爛的文明史，還有厚重的道德傳統(tǒng)。從古至今，多少圣人賢士把自律甚至是“慎獨(dú)”作為道德修養(yǎng)乃至是人生的標(biāo)準(zhǔn)和追求?？鬃釉疲骸肮院穸∝?zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！蔽奶煜楸粩橙俗カ@，視死如歸，沒有人給他以外界壓力，而憑借的正是他對(duì)祖國和人民的赤膽忠心，就是這種自律精神，才留下了“自古人生誰無死，留取丹心照汗青”的千古佳句。可見自律在我國的道德體系中占了很重要的一個(gè)位置。因而，對(duì)于當(dāng)代中國大學(xué)生來說，文明行為這一基本要求而言更需靠自律來養(yǎng)成。

三、現(xiàn)實(shí)角度

從現(xiàn)實(shí)來看，就整個(gè)社會(huì)階層來看，大學(xué)生應(yīng)該說是時(shí)代文明的精英。他們具有極強(qiáng)的可塑性，同時(shí)也具有可變性。十幾年的校園文化熏陶和修養(yǎng)鑄就了大學(xué)生具有一定的自律能力。雖然在菁菁校園里，我們看到了一些不文明的現(xiàn)象，有些甚至是屢見不鮮，令人痛心。但是，我們應(yīng)該看到大學(xué)生的主流是好的，是可以靠自律來養(yǎng)成文明行為的。

對(duì)于文明行為的養(yǎng)成來說，應(yīng)該分為兩個(gè)過程。首先應(yīng)該是文明觀念的培養(yǎng)和形成。這是一個(gè)基礎(chǔ)，是我們對(duì)道德文明的價(jià)值體系的一個(gè)認(rèn)知的過程，這個(gè)過程中，一般來說是他律起了主要的作用。但是更重要的是下一步，就是將文明觀念內(nèi)化的過程，將文明融入我們的行為中來。這當(dāng)然需要我們的自律來起主導(dǎo)作用。這是因?yàn)椋?/p>

1）在前文已經(jīng)闡述過他律只有結(jié)合了自律才能更有效地發(fā)揮其作用。舉個(gè)簡單的例子，如果每個(gè)人都有很高的自律能力，那國家的各種機(jī)器將不需存在，人人都將和平相處。

2）自律作用的隨時(shí)性，他律作用的滯后性。任何他律只是規(guī)定了人們行為的限度，它制約著你監(jiān)督著你，使你不做出不文明的行為，但如果人缺乏自律能力，他律只能是一紙空文。自律時(shí)時(shí)刻刻提醒著你要把握自己，往好的對(duì)的方向前進(jìn)，而他律往往在某些事件發(fā)生以后的處理中才能顯示其威懾力，那只能是亡羊補(bǔ)牢，后悔已晚。

3）他律作用的不確定性。我們說文明行為的養(yǎng)成他并不是一時(shí)的，不僅是觀念的形成，也不僅僅是外界因素內(nèi)化的過程，更是一個(gè)實(shí)踐的過程。他律只是在那一時(shí)刻告訴你該做什么，而他人的監(jiān)督必然有一定的局限性，不可能隨時(shí)隨地地跟著你，更多的是你一個(gè)人的時(shí)候無法決定該做什么。比如在大街上撿到錢包，是應(yīng)該放進(jìn)自己兜里還是交給警察？在商店被多找零錢，是假裝不知道還是退回去？所以自律更具可靠性！

今天，我們來說大學(xué)生的文明行為主要靠什么養(yǎng)成，不是站在辯論場的角度去考慮，而是從我們切身考慮，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，來尋找一個(gè)答案。其實(shí)所謂的自律可以說是他律的一種折射，可以說好的自律是建立在好的他律的基礎(chǔ)上的；而他律一般來說是客觀存在。對(duì)于大學(xué)生來說，我們是可以也應(yīng)該依靠自律來養(yǎng)成自身的文明行為，從而形成一個(gè)良好的文明氛圍，讓更多人來自律，最后養(yǎng)成大學(xué)生這一整體的文明行為。就拿我們學(xué)校近期提出的關(guān)于“以德修身”的要求。首先是學(xué)生黨員應(yīng)該自律作為榜樣，然后所有在校大學(xué)生共同提高自身素質(zhì)，最后在全校范圍內(nèi)形成“以德修身”的氛圍。

綜上所述，從哲學(xué)上、從大學(xué)生這一特定主體上、從文明行為養(yǎng)成這一中心內(nèi)容上、從歷史、從現(xiàn)實(shí)上都有力地宣示著“大學(xué)生文明行為的養(yǎng)成主要靠自律”！

第二篇：習(xí)慣養(yǎng)成靠自律還是他律辯論賽整理材料

15裝潢2班“習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律還是他律”辯論賽

第一項(xiàng)：開場白：

主持人：同學(xué)們，和好習(xí)慣交上朋友，卻不是一朝一夕可以完成的事情，這需要我們有持之以恒的精神，有百折不撓的毅力。需要很強(qiáng)的自我約束力，就是自律；需要周圍的人、環(huán)境及時(shí)有效的監(jiān)督，就是他律。那么要形成良好的習(xí)慣，你覺得主要靠自律還是他律呢？

二是現(xiàn)在的學(xué)生逃課，學(xué)生逃課，能說他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認(rèn)為重要的事情，能說他們自律不夠嗎？如果要讓他們坐在教室里，認(rèn)真聽課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個(gè)部分，很重要。二是學(xué)校的教導(dǎo)和監(jiān)督機(jī)制十分健全。

所以，綜上所述，他律比自律更重要，是無處不在的，更是化解危機(jī)，做好事情更重要的律約.第二項(xiàng)：介紹雙方代表隊(duì)成員及評(píng)審團(tuán)成員: 雙方代表隊(duì)成員：

正方一辯： 正方二辯 正方三辯 正方四辯 反方一辯 反方二辯 反方三辯 反方四辯 評(píng)審團(tuán)成員：

第三項(xiàng)：比賽正式開始

1、陳詞階段：有請(qǐng)正方一辯發(fā)言（三分鐘）

正方一辯：各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友你們好：安德列耶夫曾說：一個(gè)人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己！沒錯(cuò)，在紛繁復(fù)雜又充滿蠱惑的世界中艱難前行，勢必會(huì)受到金錢、權(quán)力和各種利益的誘惑。這時(shí)，阻礙自己的前進(jìn)，破壞自己艱苦努力的敵人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，但一次次放松與懈怠的積累，就會(huì)演變?yōu)轭B固不化的惡習(xí)，最終，在自己的松懈中散漫下來，將會(huì)慘烈的敗給自己。也只有嚴(yán)于律己，能時(shí)刻約束自己的人，才會(huì)攻克這個(gè)最強(qiáng)大的敵人而走向成功。如果一個(gè)人不能自我控制，那么他就不能很好的約束自己，更談不上創(chuàng)造未來美好的未來。大哲人丁尼金說的：唯有自律，能把自己引導(dǎo)向最光明的王國！只有嚴(yán)于律己，堅(jiān)忍不拔，才會(huì)成就偉業(yè)，戚家軍正是由于紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，方能橫掃倭寇，當(dāng)平九洲，越王勾踐正是嚴(yán)于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉！所以，我方認(rèn)為，好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要更加倚重自律。主持人：好，正方一辯從正反兩個(gè)方便闡述了他方的觀點(diǎn)，下面有請(qǐng)反方一辯做陳詞。有請(qǐng)反方一辯發(fā)言（三分鐘）

反方一辯：各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友你們好：今天的論題是中學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成是靠自律還是他律重要，在這點(diǎn)上我認(rèn)為他律重要性大于自律。舉個(gè)例子來說，同樣是中國人占大多數(shù)的兩個(gè)國家，為何新加坡的國民素質(zhì)高？因?yàn)樾录悠路ㄖ味嘤弥氐洌?guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現(xiàn)，都要受到嚴(yán)厲處罰。一般情況下，第一次罰款 1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號(hào)衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的國民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象。而法典，就是他律的代表。

歷史上曾出不窮的貪官，他們?yōu)槭裁磿?huì)貪，是因?yàn)樗淖月刹粔騿?？不是，他的自律程度因該是很高的，他不斷要求自己去貪，而且是貪得無厭。而結(jié)合文明史的發(fā)展來看，這是管理體制和監(jiān)督機(jī)制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導(dǎo)致的。

主持人:好,雙方辯手已經(jīng)表明了各自的觀點(diǎn),雙方論點(diǎn)非常明確,正方認(rèn)為在習(xí)慣的養(yǎng)成過程中自律占主導(dǎo)作用,而反方認(rèn)為他律占主導(dǎo)地位,那么到底哪一方的觀點(diǎn)能夠取得最后的勝利呢?讓我們拭目以待.2、盤問階段：

下面進(jìn)行本次辯論賽的第二階段:盤問階段.首先有請(qǐng)反方三辯提問。

反方三辯：請(qǐng)問正方一辯，既然自律比他律重要，那對(duì)以下問題你作何解釋：自律有效的話還要校規(guī)校紀(jì)干什么？還要政教處，學(xué)生會(huì)干什么？

正方一辯：針對(duì)反方三辯同學(xué)的問題，我要說的是，在習(xí)慣的養(yǎng)成階段，自律是占據(jù)主導(dǎo)地位的，如果只有政教處，學(xué)生會(huì)以及校規(guī)的約束，而每一個(gè)同學(xué)都不去遵守，都不約束自己的話，那么學(xué)校照樣會(huì)亂套。大家可以看一下咱們的身邊的同學(xué)有多少不遵守校規(guī)校紀(jì)的，每天有多少學(xué)生中午偷偷出校門的。這些都是因?yàn)樗麄儧]有做到自律。請(qǐng)問反方一辯，既然你說他律比自律重要，那么為什么雖然有交通法規(guī)的規(guī)范，但是卻依然有超過10萬人死于車禍呢？

反方一辯：他律是自律的前提和條件，如果沒有交通規(guī)則的約束，每年死于車禍的人數(shù)會(huì)更多，如果沒有學(xué)校校規(guī)校紀(jì)的規(guī)范，我們怎么能夠安靜的在班里上課和學(xué)習(xí)呢？中國的煤礦事故一次次的震驚全國，難道是由于工人或管理者沒有自律、缺乏安全意識(shí)甚至不要命所導(dǎo)致的嗎？據(jù)報(bào)道，根源在于高額經(jīng)濟(jì)利益腐蝕了某些礦主、政府官員的自律對(duì)于這些不良礦主和官員，只有嚴(yán)格的他律才能督促他們開展安全生產(chǎn)，請(qǐng)問正方二辯，你對(duì)此作何解釋？ 正方二辯：請(qǐng)對(duì)方辯友注意，本次辯論的重點(diǎn)，是自律與他律哪個(gè)更重要，請(qǐng)不要拋開自律只說他律。你剛才的例子剛好可以證明，在安全事故中，如果每一個(gè)人都能夠做好嚴(yán)格的自律，那么事故可能就會(huì)不會(huì)發(fā)生。請(qǐng)問反方二辯，曾子曾說過：“吾日三省吾身”作為儒家先圣，他們還要做到嚴(yán)格的自律，這不正說明了自律更重要嗎？

反方二辯：不錯(cuò)，曾子曾說過：“吾日三省吾身”，但是如果拋開了社會(huì)，人怎么還能稱之為人呢？社會(huì)是由人和人組成的，如果沒有道德或者國家的法律法規(guī)甚至學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)的約束，我們怎么能夠在社會(huì)上立足呢？請(qǐng)問正方三辯，自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)意識(shí)的多元化趨勢使得人們價(jià)值觀的多元化。分散的個(gè)人如此，社會(huì)本身也如此。在不同的情況下，每個(gè)人對(duì)于自律的認(rèn)識(shí)是不一樣的，有的人認(rèn)為上課睡覺是正確的，如果沒有老師的約束，對(duì)于他來說，他確實(shí)做到了自律，請(qǐng)問你怎么解釋？

正方三辯：要自律，當(dāng)然要有具體的要求。對(duì)學(xué)校、班級(jí)和個(gè)人都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并且能夠正確處理日常學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。在學(xué)習(xí)方面，我們一要獨(dú)立，獨(dú)立思考、獨(dú)立解題、獨(dú)立完成作業(yè)；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)工

作、上課專心聽講和按時(shí)完成作業(yè)。在行為上，我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護(hù)公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。只有做到嚴(yán)格的自律，他律才能夠有效的實(shí)施和完成。請(qǐng)問反方三辯，喬叟曾經(jīng)說過：“一個(gè)將法律施用于他人的人，他自己當(dāng)然應(yīng)該服從這一法律?！蹦闳绾卫斫膺@句話。

反方三辯：我很贊同這句話，但是自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用?！皬纳迫绲?，從惡如崩”。正方：個(gè)人的文明習(xí)慣要靠自己去養(yǎng)成，改正，保持。僅僅只有校規(guī)校紀(jì)的硬性規(guī)定，很容

易使我們有反感，從而影響自我習(xí)慣的養(yǎng)成。

反方：他律具有權(quán)威性，在自我約束產(chǎn)生松懈的時(shí)候能夠及時(shí)補(bǔ)上因此產(chǎn)生的漏洞。正方：他律標(biāo)準(zhǔn)也是在自律后養(yǎng)成的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立的。也就是說自律是他律產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件。主持人：雙方的辯論非常精彩，論證非常有力，一環(huán)扣一環(huán)，讓我們有一種非常享受的感覺。人做一生好事卻很難。張子善，劉青山等經(jīng)過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因?yàn)樽月傻牟环€(wěn)定性成為萬人唾罵的對(duì)象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對(duì)人發(fā)揮作用。

主持人：好的習(xí)慣離不開自律，當(dāng)然也離不開他律的約束，雙方剛才經(jīng)過了非常激烈的盤問環(huán)節(jié)，問題非常的犀利，回答也非常的精彩。下面請(qǐng)大家跟我一起進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)：自由辯論，時(shí)間為5分鐘，請(qǐng)各位辯手把握時(shí)間。

3、自由辯論：

反方：大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因?yàn)榍騿T的精力，都在球上，這個(gè)時(shí)候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進(jìn)行不下去的。球員們的自律當(dāng)然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當(dāng)?shù)乃纱嬖冢湍艽_保大家都在規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。正方：確實(shí)，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對(duì)他律的作用，但是我們這次的辯論重點(diǎn)在于自律比他律好，沒有良好的自我規(guī)范意識(shí)，又怎么能聽從裁判的判決呢？球賽照樣會(huì)一團(tuán)糟。

反方：他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說他不想當(dāng)賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對(duì)他到處掣肘的嚴(yán)格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達(dá)到這樣的高度！

正方：李世民能夠聽從他人的建議與他個(gè)人的品質(zhì)是分不開的，在歷史上，李世民也有過殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢 反方：作為我們中學(xué)生，每位同學(xué)不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯(cuò)誤，如果站在整體的角度來看，他律甚至比自律更重要，因?yàn)樗傻木唧w化的行為規(guī)范（比如我們的中學(xué)生行為規(guī)范）如果沒有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應(yīng)該怎樣去做，怎么做才是對(duì)的。

正方：自律是他律能夠進(jìn)行下去的前提條件，假如我們沒有了自我約束的意識(shí)，再非常完善的校規(guī)校紀(jì)也會(huì)變成一紙空文，因?yàn)槲覀兏静粫?huì)去遵守他，那么規(guī)范又何從談起呢？ 反方：他律由他人引導(dǎo)，約束，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不象自律可波動(dòng)性大，不能確保文明習(xí)慣的養(yǎng)成。有的同學(xué)早上起床的時(shí)候，只要思想稍微一放松，就會(huì)犯錯(cuò)誤。正方：但是我們又怎么去確保他律的正確性以及實(shí)用性呢？

反方：他律對(duì)中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長久性。相對(duì)于不穩(wěn)定的自律來說，規(guī)范的校規(guī)校紀(jì)，才真正能夠幫助我們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。我們才知道什么是對(duì)的，什么事錯(cuò)的。

相信大家的心里都已經(jīng)對(duì)咱們今天辯論的結(jié)果有了一個(gè)答案，下面進(jìn)行本次辯論比賽的最后一個(gè)環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞

4、總結(jié)陳詞階段：

主持人：首先，有請(qǐng)正方四辯做總結(jié)陳詞：

正方四辯：大家都知道即使號(hào)稱圣人的孔老夫子，也還要“吾日三省吾身”，嚴(yán)格自律即使是夫子，也還要修煉到古稀之年，才能“從心所欲不逾矩”——作為中學(xué)生，我們敢說“自律”可以緩行嗎？！……

中學(xué)生，處在一個(gè)青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像成年人一樣，凡事都被約束得好好的——因?yàn)槟贻p人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學(xué)生之所以是祖國希望的原因之一（如果某個(gè)地方的中學(xué)生，全都是老學(xué)究一樣的，這個(gè)地方還有青春動(dòng)力嗎？）

所以，對(duì)于中學(xué)生來說，相對(duì)于被迫式的“他律”，“自律”無疑更重要…… “他律”總有“不在服務(wù)區(qū)”的地方——獨(dú)自一人，沒人看到的時(shí)候，誰來幫我們“他律”？！但是“自律”，是一種發(fā)自內(nèi)在的，隨時(shí)隨地和我們在一起的良好品質(zhì)，要做到這個(gè)，也只有“自律”！！注意：自律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用自律的幫助的人，才更容易成功

當(dāng)然，我們不是說他律不重要，恰恰相反，我們一開頭就強(qiáng)調(diào)了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律——只有自律，才真正無時(shí)無刻伴隨著我們，幫助著我們。主持人：有請(qǐng)反方四辯做總結(jié)陳詞：

反方四辯：關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問題 對(duì)方辯友存在以下幾方面的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤：

1、對(duì)方辯友把他律與自律分割開來，我們所辯論的觀點(diǎn)是自律與他律哪個(gè)更重要，而非要自律還是要他律。2 過分高估了自律，人的認(rèn)知是有限度的，有的同學(xué)根本就不知道到底什么是對(duì)的什么事錯(cuò)的，很多同學(xué)做錯(cuò)了事竟然會(huì)很坦然的承認(rèn)。人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只會(huì)成為陽春白雪，盛名之下，其實(shí)難負(fù)。因而必須用他律加以規(guī)范。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無律。5 他律的對(duì)象并非局限的，他律不僅針對(duì)有錯(cuò)誤行為的主體，而且對(duì)于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯(cuò)的同學(xué)，更重要的是能夠?qū)λ型瑢W(xué)都起到約束的作用，使每一位同學(xué)都能夠清楚做錯(cuò)了事情就要受到懲罰。

第三篇：養(yǎng)成文明習(xí)慣 做文明學(xué)生

養(yǎng)成文明習(xí)慣 做文明學(xué)生

（11.3）

親愛的同學(xué)們：

大家早上好！我今天國旗下的講話的題目是《養(yǎng)成文明習(xí)慣 做文明學(xué)生》。文明是什么？文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家推崇的行為。文明的一切都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，通過學(xué)校的一些細(xì)節(jié)，我發(fā)現(xiàn)文明離我們學(xué)校還有一定的距離，因此，這就要求每個(gè)學(xué)生養(yǎng)成文明習(xí)慣，做文明學(xué)生。

在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，仍有一些不文明行為。例如：我們的校園內(nèi)，樓梯上，總能看到與我們美麗的校園極不和諧的垃圾，這些同學(xué)認(rèn)為，反正有值日生的打掃，扔了有何妨。又如：有的同學(xué)在教室走廊上，走路推推搡搡，有的同學(xué)惡意破壞門窗，損毀公物。他們總認(rèn)為，這些公物又不是我家的，壞了又有什么關(guān)系？

可是，同學(xué)們，你們在做一件事時(shí)，是否應(yīng)該考慮到結(jié)果！當(dāng)你將零食袋亂扔亂丟，給值日生帶去了多大的麻煩，當(dāng)你將不易腐蝕的物品扔進(jìn)廁所時(shí)，廁所被堵塞后，給自己和他人帶來多大的不便，看著同伴們繞幾層樓打水，上廁所，你們難道沒有罪惡感嗎？當(dāng)你用蠻力踢壞門時(shí)，又有沒有想過財(cái)物失竊怎么辦？當(dāng)你惡意損毀水龍頭時(shí)，是否想過，如若兩天沒有水，會(huì)怎么樣？ 同學(xué)們，學(xué)校是我們生活和學(xué)習(xí)的地方，每個(gè)人都生活在這個(gè)集體之中，集體大廈的建設(shè)，靠每一個(gè)成員添磚加瓦，而不是蓄意抹黑。同學(xué)們，請(qǐng)將文明放在心里，時(shí)刻與文明交談。從今天開始，管住你的手，管住你的腳，讓自己的舉手投足之間傳遞著豐富的文明信息，做一個(gè)文明的學(xué)生，讓校園處處開滿文明之花！

第四篇：養(yǎng)成文明習(xí)慣爭做文明學(xué)生

“養(yǎng)成文明習(xí)慣爭做文明學(xué)生”倡議書

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

良好的習(xí)慣是保證我們健康成長的前提，也是我們樹立健康人格的基礎(chǔ)。

而我們中華民族自古就是禮儀之邦，文明是我們素質(zhì)的前沿，沒有了文明，素質(zhì)

就不能保證。我們是跨世紀(jì)的新一代，國家的將來等著我們來建設(shè)。因此，我們

要提高文明素質(zhì)，要從身邊的點(diǎn)滴小事做起，“不以善小而不為，不以惡小而為

之”。

同學(xué)們，我們播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一

個(gè)品格。就學(xué)校開展“習(xí)慣教育活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)”之際，我們班委會(huì)鄭重地向全體

同學(xué)提出以下倡議：

一、建立優(yōu)美的校園。要講究衛(wèi)生，不亂扔亂吐，要搞好個(gè)人衛(wèi)生和集

體衛(wèi)生。

二、同學(xué)之間要和諧相處。要做到，行為規(guī)范、不說臟話，不罵人，不

打架，同學(xué)之間要相互幫助，相互合作共同進(jìn)步；

三、舉止文明，儀表大方，穿戴要規(guī)范、整潔樸素大方，不燙發(fā)、不染

發(fā)，不佩戴首飾，不穿奇裝怪服，保證在校期間穿校服；

四、要保持自身安全。嚴(yán)格學(xué)校制定的上下樓梯的規(guī)定和其他安全規(guī)定。

不吸煙，不喝酒，要遵守交通規(guī)則；活動(dòng)課、體育課、實(shí)驗(yàn)課，嚴(yán)格按規(guī)程操作，保持校內(nèi)各種活動(dòng)安全。

五、要養(yǎng)成愛護(hù)校舍和公物習(xí)慣，不在桌凳上亂涂改刻畫；不走花池，不踏

草皮，定時(shí)開關(guān)門、窗。

六、養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。生活簡樸，不奢侈浪費(fèi)，不盲目攀比，不貪圖

享樂。節(jié)約一滴水、一張紙、一分錢。不亂買，更要作到不在校門口兩惻攤點(diǎn)買

東西，達(dá)到優(yōu)化校門口環(huán)境的目的。

各位同學(xué)，文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大

家廣泛推崇的行為。讓我們從自己做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起！讓文明不再

是內(nèi)在純粹的理念，而是個(gè)人的自覺言行！讓守紀(jì)不再是外在強(qiáng)加的約束，而

是內(nèi)化的集體自律！讓我們積極行動(dòng)起來吧，爭做校園中的文明學(xué)生，社會(huì)上的文明公民，家庭里的文明孩子！

泊頭鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校九年級(jí)三班

2011年10月

第五篇：養(yǎng)成文明習(xí)慣爭當(dāng)文明學(xué)生

養(yǎng)成文明習(xí)慣爭當(dāng)文明學(xué)生

我們先一起來聽一個(gè)經(jīng)典的求職故事：某家著名公司要招聘一名高級(jí)人才，許多應(yīng)聘者闖過了筆試、一面、但在最后一次面試之后都未被錄用。最后一名應(yīng)聘者走入總經(jīng)理的辦公室后，注意到地上有一個(gè)紙團(tuán)，應(yīng)聘者彎腰撿起了這個(gè)紙團(tuán)。因?yàn)檫@個(gè)細(xì)節(jié)，他被錄用了。后來，有人問這位老總：“為什么選中一位不占任何優(yōu)勢的競聘者？”這位老總回答：“一個(gè)有好習(xí)慣的員工，就是一座金礦，有這種人格魅力的人一定可以為公司創(chuàng)造更多的財(cái)富。”故事聽完了，大家想一想，能夠最后參加面試的這些人，是從千軍萬馬中挑選出來的，難道他們還不夠優(yōu)秀嗎？公司為什么不錄用他們呢？是的，真正優(yōu)秀的人才是養(yǎng)成了良好習(xí)慣的人。

今天同學(xué)們聽了這個(gè)故事，知道了應(yīng)聘的時(shí)候地上有垃圾，應(yīng)該去揀起來，可是，如果是你總喜歡遲到呢？或者是你和人講話坐著的時(shí)候總喜歡大腿蹺二腿，站著的時(shí)候沒事隨便亂晃呢？或者是你喜歡隨地吐痰呢？或者是喜歡亂講臟話呢？或者是不喜歡和人打招呼呢同學(xué)們，我們必須明確這樣一個(gè)觀念：良好的行為習(xí)慣會(huì)對(duì)人的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，會(huì)讓一個(gè)人終身受益。生活是一方沃土，你播種什么，就會(huì)收獲什么：播下一種心態(tài)，收獲一種思想;播下一種思想，收獲一種行動(dòng);播下一種行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，收獲一種命運(yùn)。良好的書寫習(xí)慣、良好的作業(yè)習(xí)慣、良好的紀(jì)律習(xí)慣、良好的聽課習(xí)慣、良好的自我學(xué)習(xí)習(xí)慣，都會(huì)奠定我們中學(xué)時(shí)代乃至一生的的命運(yùn)。

新的學(xué)期開始了，我們每位學(xué)生需要養(yǎng)成的良好習(xí)慣很多，今天強(qiáng)調(diào)大家養(yǎng)成文明行為習(xí)慣，希望大家努力做到以下五點(diǎn)：

一要講究文明，懂得禮貌。會(huì)使用“您好”、“請(qǐng)”、“對(duì)不起”、“謝謝”、“沒關(guān)系”這些文明用語，還要學(xué)習(xí)使用體態(tài)語言：微笑、點(diǎn)頭、招手、鼓掌、右行禮讓、回答問題起立、遞送或接受東西起立并用雙手。

二要注意安全，遵守紀(jì)律。大家要時(shí)刻把安全牢記心中，嚴(yán)格遵守校內(nèi)外的規(guī)章制度。在學(xué)校里要做到課堂有紀(jì)律，課間有秩序。下課后不在教室或走廊奔跑、跳躍、推撞、打球、跳繩，不大聲喊叫，不做危險(xiǎn)游戲；上下樓梯，要靠右側(cè)行走，不準(zhǔn)擁擠，不準(zhǔn)跑步，不準(zhǔn)推搡；不隨便進(jìn)教師辦公室，不隨意走出校門。在校外自覺遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序。上學(xué)、放學(xué)路上注意交通安全，紅燈停，綠燈行，過馬路要走斑馬線，注意來往車輛。三要保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)公物。同學(xué)們要愛護(hù)花草樹木，愛護(hù)桌椅門窗，不損壞課桌椅，不在墻壁上、課桌椅上涂抹刻畫，不隨地吐談，不往地板上扔紙屑，不從高處往下扔?xùn)|西，保持校園整潔、優(yōu)雅。

四是不亂花錢，不吃零食。經(jīng)常吃零食，會(huì)破壞正常的飲食習(xí)慣，打亂胃腸消化活動(dòng)的規(guī)律，影響食物消化和營養(yǎng)吸收，導(dǎo)致營養(yǎng)不良，造成發(fā)育不良。再說，倉促吃零食，食品和手往往都來不及進(jìn)行必要的衛(wèi)生清理，容易得腸道傳染病。更何況現(xiàn)在許多小廠生產(chǎn)的冷飲、膨化食品等零食，化學(xué)物質(zhì)超標(biāo)，吃了會(huì)引發(fā)疾病，損害身體健康。學(xué)校禁止同學(xué)帶零食，買零食和吃零食。

總之，良好習(xí)慣是很多的，需要我們經(jīng)過長期的堅(jiān)持不懈去養(yǎng)成。養(yǎng)成良好習(xí)慣，就會(huì)使我們更加健康，學(xué)習(xí)成績更好，我們的未來必定更加美好。

我的演講完畢，謝謝大家！