第一篇：讀《黨的價(jià)值理論青年價(jià)值觀》有感

創(chuàng)新與和諧

——讀《黨的價(jià)值理論青年價(jià)值觀》有感

這本書是通過改革開放以來的黨的創(chuàng)新價(jià)值理論，以及青年價(jià)值觀的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，揭示黨的創(chuàng)新價(jià)值理論對青價(jià)值觀和諧的促進(jìn)作用，并提出以黨的創(chuàng)新價(jià)值理論促進(jìn)青年價(jià)值觀的和諧的對策措施，從而幫助青年形成科學(xué)的價(jià)值觀，消除價(jià)值觀的沖突，達(dá)到價(jià)值觀的和諧。它主要通過三個(gè)篇章進(jìn)行講述：改革開放以來黨的創(chuàng)新價(jià)值理論、改革開放以來青年價(jià)值觀、以黨的創(chuàng)新價(jià)值理論促進(jìn)青年的和諧。

改革開封以來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同我國改革開放，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是教案和時(shí)代特征相結(jié)合，大力推進(jìn)馬克思主義中國化，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，取得了豐碩成果，先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

中國共產(chǎn)黨十七大報(bào)告明確提出了中國特色社會(huì)主義理論體系，并指出它就是包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這樣，改革開放以來的黨的創(chuàng)新理論可以統(tǒng)稱為社會(huì)主義理論體系。

而黨的創(chuàng)新理論即中國特色社會(huì)主義理論體系中，價(jià)值理論就是其中之一。

中國特色社會(huì)主義理論體系既具有科學(xué)性同時(shí)又有鮮明的價(jià)值追求，提出了許多價(jià)值思想，在價(jià)值理論方面有許多創(chuàng)新、豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值理論。

價(jià)值理論是在一定社會(huì)條件下進(jìn)行多次價(jià)值實(shí)踐、價(jià)值認(rèn)識(shí)，逐步形成一對相對穩(wěn)定的判別好壞、利害、得失、善惡，從而決定取舍的系統(tǒng)化思想。價(jià)值理論直接取決于客觀社會(huì)條件和主體主觀條件。中國特色社會(huì)主義理論體系的價(jià)值理論是建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值選擇有獨(dú)特的地方，因而構(gòu)成了自己的價(jià)值理論。因此，比較系統(tǒng)的研究改革開放以來黨的創(chuàng)新價(jià)值理論是很有意義的課題。

黨的價(jià)值理論與我們青年價(jià)值觀有非常緊密的聯(lián)系：黨的價(jià)值理論作為國家指導(dǎo)思想的重要部分，必然對青年價(jià)值觀的形成和發(fā)展具有決定和指導(dǎo)作用，從而發(fā)揮黨的價(jià)值理論的實(shí)踐指導(dǎo)功能；同樣，構(gòu)建和諧健康的青年價(jià)值觀離不開黨的家孩子理論指導(dǎo)作用需要黨的價(jià)值理論指導(dǎo)作用。

價(jià)值觀是人們對價(jià)值問題的根本看法，是人們對實(shí)踐活動(dòng)中的各種食物和現(xiàn)象進(jìn)行評價(jià)決定取舍是的觀點(diǎn)，是人們在處理價(jià)值關(guān)系時(shí)所持的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。本書中對價(jià)值觀進(jìn)行了詳細(xì)闡述。

價(jià)值觀至少有三個(gè)方面的內(nèi)涵。首先，價(jià)值觀是一種價(jià)值信念、價(jià)值意識(shí)、價(jià)值認(rèn)識(shí)，價(jià)值判斷是價(jià)值觀的基礎(chǔ)，但還不是價(jià)值觀，只有當(dāng)它們成為人們的信念，即成為人們進(jìn)行價(jià)值評判，判斷和選擇的范型和定式時(shí)，它們才成為價(jià)值觀。信念是形成價(jià)值觀的必要條件，沒有價(jià)值信念便沒有價(jià)值觀。如“信息就是財(cái)富”“知識(shí)就是力量”等價(jià)值觀是建立在對信息價(jià)值和知識(shí)價(jià)值的信念的基礎(chǔ)上的。其次，價(jià)值觀有規(guī)范作用。價(jià)值觀包含著應(yīng)做什么，不應(yīng)做什么等規(guī)范系統(tǒng)，這種系統(tǒng)雖比較一般，不很具體，但卻為主體的行為規(guī)范定了一個(gè)活動(dòng)空間。

價(jià)值觀是我們關(guān)于生活中基本價(jià)值的信念，信仰，理想等思想觀念的總和。對于一個(gè)人來講，是他精神心理活動(dòng)的中樞系統(tǒng)，是其人生和事業(yè)中最重要的精神追求，精神支柱和動(dòng)力所在。

在國際政治多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，國內(nèi)思想多元，多樣，多變的背景下，價(jià)值沖突現(xiàn)象與問題更加復(fù)雜。在這種條件下，用黨的創(chuàng)新價(jià)值理論來指導(dǎo)青年價(jià)值觀，對青年價(jià)值觀的和諧，不僅對引導(dǎo)青年樹立合理，科學(xué)的價(jià)值觀，對青年的全面發(fā)發(fā)展，乃至對社會(huì)主義精神文明建設(shè)，對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都具有非常重要的意義。

書中講到：改革開放以來黨的創(chuàng)新價(jià)值理論的特征可用8個(gè)字概括即一脈相承。與時(shí)俱進(jìn)。那么，如何的一脈相承呢？首先，它們都運(yùn)用馬克思主義的立場，觀點(diǎn)和方法。遵循馬克思主義基本理論和基本原則；第二，它們與馬克思主義具有相同的社會(huì)理想；第三：它們都視人民利益高于一切。

第二篇中對于青年價(jià)值觀的評價(jià)則是總體健康，局部偏差。書中詳細(xì)介紹了青年價(jià)值觀的歷史回顧：1.20世紀(jì)70年代末80年代初，尋找理想時(shí)期，它是一個(gè)“撥亂反正”時(shí)期，是一個(gè)理想主義和批判精神高揚(yáng)的時(shí)代。20世紀(jì)80年代中后期，激進(jìn)實(shí)踐時(shí)期：這個(gè)時(shí)期“參政熱”“民主熱”“沙龍熱”等一再興起。20世紀(jì)90年代初到1994年，反思迷茫時(shí)期，大學(xué)校園加強(qiáng)了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放的“兩個(gè)堅(jiān)持”教育，加強(qiáng)了國情教育和社會(huì)實(shí)踐教育；20世紀(jì)90年代中后期，務(wù)實(shí)建設(shè)時(shí)期，青年價(jià)值觀中原來激情式的參與轉(zhuǎn)為務(wù)實(shí)性的參與由原來一味的反叛性轉(zhuǎn)為寬容協(xié)調(diào)發(fā)展?？傊?，當(dāng)代青年價(jià)值觀的主流是健康，務(wù)實(shí)，積極，進(jìn)取的。

然而，青年價(jià)值觀沖突依然存在?！叭藶槭裁椿钪?？”“自私是人的本性嗎？”“主觀為自己，客觀為別人對不對？”“怎樣看待公私關(guān)系？”“青年學(xué)習(xí)和榜樣張海迪是否幸福？”“保爾和蓋茨誰是英雄？”在這一系列討論中可以發(fā)現(xiàn)價(jià)值觀的動(dòng)態(tài)，所以以黨的新價(jià)值理論指導(dǎo)青年價(jià)值觀的和諧不僅是必要的也是可能的。

黨的十七大報(bào)告指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！边@就告訴我們，要堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新價(jià)值理論引導(dǎo)青年的價(jià)值觀?？傊?，價(jià)值觀并非一朝一夕可以完成，我們必須鍥而不舍，形成科學(xué)價(jià)值觀，以黨的創(chuàng)新價(jià)值理論促進(jìn)價(jià)值觀的和諧。

新聞102班 包婷婷

第二篇：讀《員工價(jià)值》后有感

讀《員工價(jià)值》后有感

看完《員工價(jià)值》這篇文章，感悟頗深，似乎文章主人公的缺點(diǎn)多多少少也出現(xiàn)在自己的身上。深刻反思自身，在思想認(rèn)識(shí)和工作態(tài)度仍存在許多問題，從這些問題出發(fā)，淺談一下自己的感想：

日復(fù)一日的工作會(huì)讓人失去興趣，覺得生活無味，可是各種新聞每天報(bào)道有成千上萬的人還在為解決生計(jì)問題而奔波著。相對而言，我們擁有一份穩(wěn)定的工作，這樣還有什么理由讓自己不去努力認(rèn)真做好這份工作呢！世界上沒有卑微的工作，只有卑微的工作態(tài)度，而工作態(tài)度完全取決于我們自己。機(jī)遇總是給有準(zhǔn)備的人準(zhǔn)備的，不做“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”勞動(dòng)。

從文章中領(lǐng)導(dǎo)把同樣一件工作交給兩個(gè)人處理的出的結(jié)果可以看出來，端正的工作態(tài)度只是完成好工作的一方面，而另一方面就是細(xì)節(jié)。俗話說“細(xì)節(jié)決定成敗”，如果只是有端正的工作態(tài)度，而缺少了在處理問題注意細(xì)節(jié)的能力，最后的結(jié)果可能跟自己想的完全不一樣。在平時(shí)的工作中，我恰恰在工作中處理細(xì)節(jié)的能力還是不夠好，總是出現(xiàn)粗枝大葉的現(xiàn)象，其實(shí)本可以把工作做的更好。所以在以后的工作中，我要多注重問題的細(xì)節(jié)處理，避免掉粗枝大葉的陋習(xí)。

第三篇：讀《大樹理論》有感

談新民警成長“五”要

——讀《大樹理論》有感

供稿：福建省福清監(jiān)獄辦公室 戴德仙

隨著近幾年，監(jiān)獄系統(tǒng)連年招錄新公務(wù)員，錄用了大量的“80后、90后”年輕民警，使得新民警的比例在不斷提高。而監(jiān)獄工作一直與高要求、高強(qiáng)度、高風(fēng)險(xiǎn)相伴，這對新民警提出了不小的挑戰(zhàn)。所謂“千里之行，始于足下”,作為在監(jiān)獄這一特殊環(huán)境下工作的新兵，剛走上工作崗位的頭幾年，是決定自己命運(yùn)的黃金時(shí)期，也許會(huì)面臨眾多的選擇，必然會(huì)經(jīng)歷不少的磨煉，肯定會(huì)產(chǎn)生種種的迷惑。特別是司法體制改革的新形勢下面對執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)的日益嚴(yán)格，新民警如何在社會(huì)改革大轉(zhuǎn)型、大變革的復(fù)雜環(huán)境下辯明方向、提升自我能力，是廣大新民警迫切需要看清、辯明、弄懂的一個(gè)重要課題。我認(rèn)為：“大樹”理論可以為廣大新民警提供一些有益的啟示，這對促進(jìn)新民警個(gè)人全面發(fā)展、推動(dòng)監(jiān)獄事業(yè)科學(xué)發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，新民警成長需要“時(shí)間”.沒有一棵大樹是樹苗種下去，馬上就變成了大樹，一定是歲月刻畫著年輪，一圈圈往外長。新民警沒有時(shí)間的沉淀、歲月的積淀、各個(gè)崗位的歷練、經(jīng)驗(yàn)的積累，是干不好監(jiān)獄工作的。所以，新民警成長并最終走向成熟，一定要多給自己學(xué)習(xí)、鍛煉的時(shí)間，克服“急于求成”的急躁心里，爭取得到不同崗位的歷練，方能成為監(jiān)獄工作的行家里手。

其次，新民警成長需要“定位”.眾所周知，栽下一棵小樹苗，就無需移動(dòng)，定下心在一個(gè)地方生長壯大，方能成為一棵蒼天大樹。沒有一棵大樹，是第一年種在這里，第二年又移種在那里的，每一棵大樹的壯大成長一定都是千百年來經(jīng)風(fēng)霜，歷風(fēng)雨，屹立不動(dòng)，腳踏實(shí)地而成的。正是無數(shù)次的經(jīng)風(fēng)霜、歷雨露最終才成就了大樹！所以，新民警成長過程中必須要有一個(gè)準(zhǔn)確的自我定位，經(jīng)得起“風(fēng)吹雨打”,安下心扎根一個(gè)地方認(rèn)真學(xué)，踏實(shí)干，克服“這山望著那山高”的盲目攀比心理，唯有篤定堅(jiān)持，才能成為所屬單位或部門的中流砥柱。

第三，新民警成長需要“根基”.正所謂：根深才能葉茂。樹有千百萬條根，粗根、細(xì)根、微根，深入地底，忙碌而不停的吸收營養(yǎng)，才能成長自己。絕對沒有一棵大樹是沒有根的！所以，對于新民警成長來講，自我根基一定要廣闊而又扎實(shí)的。應(yīng)當(dāng)像小樹苗一樣，不斷吸收養(yǎng)分，不斷學(xué)習(xí)，廣泛涉獵各種知識(shí)文化，充實(shí)自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)技能，不斷提升自我，見多識(shí)廣，腳下扎好根，枝頭才結(jié)出累累碩果，繁花似錦，事業(yè)才會(huì)有堅(jiān)固的基石，人生之樹方能常青！

第四，新民警成長需要“向上看”.小樹苗每天都是要向上長，一天一天越來越高。沒有一棵大樹是向旁邊長，長胖而不長高的；而且必定是先長主干、再長細(xì)枝，一直向上的！所以，新民警成長過程中應(yīng)該時(shí)刻掂量一下自己是否真是金子。是真金，手中要有絕活，要么能寫，要么業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬，總之要有過人之處才行。真金是要靠實(shí)力來證明的，只有先把自己的本領(lǐng)修煉好了，才有資格考慮伯樂的事情。想要卓爾不群，就要有出類拔萃的本領(lǐng)。年輕人要想讓自己得到重用，取得成功，就要忍受暫時(shí)的忽視和平淡、打擊和挫折。既要有“腳下根兒”,又要有“凌云志”,努力把自己從一粒普普通通的沙子變成一顆價(jià)值連城的珍珠。

第五，新民警成長需要“向陽光”.陽光是生命之源，萬物生長靠太陽。沒有一棵大樹生長是向著黑洞和黑暗的。積極地追逐陽光生長，是大樹的希望所在。向著陽光就是為了爭取更多的光明！大樹心中的目標(biāo)就是一定要積極地尋找陽光！陽光，就是大樹的希望，大樹向著陽光，倔強(qiáng)地生長就會(huì)枝繁葉茂、繁花似錦。所以，新民警成長就如同大樹成長一樣，保持一顆積極的心態(tài)，積極向上，追隨陽光，特別是新民警在監(jiān)獄這一特殊的工作環(huán)境中，面對犯罪惡習(xí)深、行為習(xí)慣惡劣、暴力傾向嚴(yán)重又善于偽裝的罪犯，更要保持積極陽光的心態(tài)，跟對人，做對事，就一定會(huì)得到對的結(jié)果。

人生如樹，樹如人生。每一棵細(xì)細(xì)的、嫩嫩的小樹苗經(jīng)過幾十年的成長過后，最終變成了一棵棵高大茂盛的大樹。它們的成長，離不開時(shí)間的積淀、準(zhǔn)確的定位、扎實(shí)的根基、堅(jiān)持向上長的倔強(qiáng)、堅(jiān)持向陽光的篤定。我始終認(rèn)為；樹的這些“特質(zhì)”,可以為廣大新民警的自我成長提供一些有益的借鑒和參照。

與君共勉！

第四篇：關(guān)于黨的理論創(chuàng)新的價(jià)值取向（模版）

回顧、總結(jié)中國共產(chǎn)黨90年來的光輝歷史和寶貴經(jīng)驗(yàn)，我們看到，黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，不斷堅(jiān)持理論創(chuàng)新，敢于實(shí)踐，勇于探索，以強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)為其執(zhí)政的核心理念，高揚(yáng)馬克思主義實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，帶領(lǐng)中國人民勵(lì)精圖治，將人民的幸福作為自己奮斗的根本追求。

一、黨的理論創(chuàng)新以勇于探索為基本價(jià)值取向。建黨

以來，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的征程中，黨始終以敢于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的精神為基本價(jià)值取向，在理論創(chuàng)新上取得了一個(gè)又一個(gè)新成果并指導(dǎo)革命、建設(shè)和改革取得了新勝利。

對什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的探索。以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在堅(jiān)持馬列主義基本原理的基礎(chǔ)上，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想。鄧小平抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了既符合當(dāng)代中國實(shí)際又適應(yīng)時(shí)代要求的鄧小平理論。黨的十三大系統(tǒng)論述了社會(huì)主義初級階段理論，這是黨總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)、正確分析國情得出的科學(xué)論斷，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。

對建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的探索。進(jìn)入上世紀(jì)90年代，以江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新。黨明確提出，以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，扎實(shí)推進(jìn)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新的馬克思主義執(zhí)政黨。這是對馬克思主義黨建理論的重大創(chuàng)新，是改革開放事業(yè)能夠成功的根本保證。

對實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的探索。黨的十六大以來，以總書記為總書記的黨中央，立足于新的實(shí)踐，針對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想。黨的十七大明確提出了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，并把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章總綱中。這是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

回顧波瀾壯闊的90年，中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐推進(jìn)并呼喚著理論創(chuàng)新，而黨的理論的每一次創(chuàng)新都推動(dòng)著中國事業(yè)的不斷前進(jìn)?？梢哉f，我們黨的歷史，就是一部勇于探索、不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史。

二、黨的理論創(chuàng)新以責(zé)任意識(shí)為核心價(jià)值取向。責(zé)任是一種義務(wù)、一種使命，更是一種品格、一種美德，也是推動(dòng)發(fā)展的原動(dòng)力所在。江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！?/p>

責(zé)任意識(shí)是黨的理論創(chuàng)新形成的前提。馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任，需要全黨的努力。推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，必須具有正確的政治方向和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，即服務(wù)于廣大人民群眾的根本利益。如果不愿研究與群眾利益密切相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，那就違背了馬克思主義本身，也背離了理論工作者應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

責(zé)任意識(shí)是黨的理論創(chuàng)新不斷豐富的原動(dòng)力。90年來特別是改革開放30多年來，黨以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)改革開放，取得了巨大成就，走出了一條中國特色社會(huì)主義道路。在這一過程中，黨以對社會(huì)主義事業(yè)、對人民利益的高度責(zé)任感，不畏風(fēng)險(xiǎn)，撥亂反正，勇于探索，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了一系列創(chuàng)新性的理論。

理論創(chuàng)新是一項(xiàng)神圣而嚴(yán)肅的事業(yè)，它要求共產(chǎn)黨人必須擁有高度的責(zé)任感，具有高尚的思想道德情操。理論創(chuàng)新者的責(zé)任意識(shí)，直接決定了理論創(chuàng)新的成果和實(shí)際效果。理論創(chuàng)新者一定是有高度責(zé)任感的人，擁有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以不辜負(fù)黨和人民托付的重大責(zé)任為理論創(chuàng)新的前提。

三、黨的理論創(chuàng)新以與時(shí)俱進(jìn)為根本價(jià)值取向。特別是改革開放30多年來，黨把握和運(yùn)用解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)精髓，不斷研究新情況、解決新問題、開拓新境界，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。

與時(shí)俱進(jìn)是黨的理論創(chuàng)新的靈魂。90年來，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，譜寫了馬克思主義的新篇章，開辟了中國革命和建設(shè)發(fā)展的新道路。與時(shí)俱進(jìn)貫穿于黨的理論創(chuàng)新的偉大進(jìn)程之中，是黨90年理論創(chuàng)新之魂。“時(shí)”是時(shí)代特征和不斷變化的實(shí)際；“進(jìn)”是發(fā)展和創(chuàng)新。實(shí)踐是豐富多彩的，不斷變化的，實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也永無止境。馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)，決定了與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的內(nèi)在品質(zhì)，是馬克思主義最鮮明的本質(zhì)特征，也決定了馬克思主義必須在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

與時(shí)俱進(jìn)是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的魅力所在。回顧90年黨的歷史，我們看到，與時(shí)俱進(jìn)是黨的理論創(chuàng)新的靈魂，是貫穿中國化馬克思主義發(fā)展史的一條主線。中國共產(chǎn)黨把

馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，在實(shí)踐中既有因發(fā)展創(chuàng)新而輝煌的經(jīng)驗(yàn)，也有因僵化教條而導(dǎo)致的慘痛教訓(xùn)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，不但給馬克思主義注入了新的生機(jī)和活力，而且推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的偉大創(chuàng)新。

從黨90年的發(fā)展史以及中國革命和建設(shè)發(fā)展的實(shí)踐史，我們可以清楚地看到，黨的事業(yè)的每一個(gè)偉大勝利，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。因此，與時(shí)俱進(jìn)是黨的理論創(chuàng)新的靈魂，是不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不被任何干擾所惑的根本所在。

四、黨的理論創(chuàng)新以人民的幸福為目標(biāo)價(jià)值取向?！耙匀藶楸尽钡膶?shí)質(zhì)，是以人民的幸福為根本。黨來自于人民，植根于人民，服務(wù)于人民。黨的全部任務(wù)和責(zé)任，就是為實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益而奮斗。

黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨的價(jià)值目的，必然是為了造福人民。90年來，黨的理論創(chuàng)新緊緊圍繞人民群眾的需要和利益展開，以謀取人民幸福為根本價(jià)值目標(biāo)。從毛澤東提出的“全心全意為人民服務(wù)”，到鄧小平的“人民擁護(hù)不擁護(hù)”“人民贊成不贊成”“人民高興不高興”“人民答應(yīng)不答應(yīng)”，再到江澤民的“代表中國最廣大人民的根本利益”，都是將黨與人民群眾的關(guān)系作了理論上的準(zhǔn)確全面的論述。“以人為本”，正是以最廣大人民群眾的利益為根本，作為一種價(jià)值取向，它強(qiáng)調(diào)解放人、依靠人、塑造人、關(guān)心人、尊重人和為了人，促進(jìn)人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀作為黨的理論創(chuàng)新的最新成果，強(qiáng)調(diào)以人為本的價(jià)值取向，著眼于人民群眾的價(jià)值滿足，充分反映了中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值自覺。

當(dāng)前我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史階段，人民群眾的價(jià)值訴求發(fā)生了許多新變化，呈現(xiàn)出多樣化和全面性的新特點(diǎn)。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，著眼于人民生活的改善，切實(shí)滿足廣大人民群眾的利益需要，實(shí)現(xiàn)全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，都是為人的幸福作為價(jià)值目標(biāo)指向的實(shí)踐運(yùn)用。

第五篇：讀《敬告青年》有感

兩課實(shí)踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書心得

讀《敬告青年》后對當(dāng)代青年所為與不所為的思考

內(nèi)容摘要：1915年9月15日，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》月刊（第一卷名《青年雜志》，從第二卷開始更名為《新青年》），《新青年》主要宣揚(yáng)新思想、新潮流，是反封建和宣揚(yáng)民主革命的中心刊物，在五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了巨大的輿論導(dǎo)向作用，影響了整整一代青年人。《敬告青年》一文，就是陳獨(dú)秀為《新青年》撰寫的創(chuàng)刊詞。陳獨(dú)秀(1880—1942)，字仲甫，安徽懷寧人。早年留學(xué)日本，歸國后在蕪湖編輯《安徽白話報(bào)》，參加了辛亥革命的反清斗爭。1915年9月“新青年”(原名“青年雜志”)創(chuàng)刊，陳獨(dú)秀擔(dān)任主編。1916年任北京大學(xué)文科學(xué)長。1918年底與李大釗等創(chuàng)辦《每周評論》。五四運(yùn)動(dòng)前后，以批判孔子學(xué)說和封建制度著名當(dāng)世。五四運(yùn)動(dòng)以后，開始接受馬克思主義思想，并成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。1921年中國共產(chǎn)黨成立以后任總書記。

關(guān)鍵詞：青年 責(zé)任 辨別能力 與時(shí)俱進(jìn) 博學(xué) 科學(xué)

倘你是一個(gè)上進(jìn)的青年，你讀完陳獨(dú)秀的《敬告青年》后而絲毫感受不到陳獨(dú)秀涕泣陳詞寄予青年的厚望，那你是在撒謊，也是對自己不負(fù)責(zé)人的?！毒锤媲嗄辍肥且黄?lì)青年的文章，每次讀完它，我似乎都能感受得到一股暖流迅速傳遍我的全身，也是這就是它的魅力所在，這就是激勵(lì)的力量。

今日我們站在風(fēng)平浪靜的海岸，看著歷史的漩渦在翻滾與奔騰，多少仁人志士在為救國救民抗?fàn)幣c吶喊，雖然他們的陣地或舞臺(tái)有所不同，但他們卻匯成了一股永不停息的奔騰的熱血，為中國之生存帶來生機(jī)與活力。陳獨(dú)秀注定是歷史長河中一盞明亮的導(dǎo)航燈，他揮其利筆，凝其所見所識(shí)，集其所思所悟，為中國之革命鑿開道道門檻。

《敬告青年》這篇文章表達(dá)了當(dāng)時(shí)其反對封建禮教，追求民主與科學(xué)的強(qiáng)烈愿望，在文章中他對如何做一個(gè)真正意義上的青年提出了六點(diǎn)建議：自主的而非奴隸的 2 進(jìn)步的而非保守的進(jìn)取的而非退隱的 4 世界的而非鎖國的實(shí)利的而非虛文的 6 科學(xué)的而非想象的這簡單而又精辟的六句話，在當(dāng)時(shí)不知喚醒了多少青年投身革命事業(yè)。今日，我們重讀這篇文章，我們似乎還能感受到陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)發(fā)至肺腑對青年的召喚，但更多的是它引起了我們對自己的思考，可謂《敬告青年》這篇文章在今天的現(xiàn)實(shí)意義仍然絲毫不減。讀完它我們?nèi)匀皇芤娣藴\。

價(jià)值 責(zé)任 自信

“予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”什么是自覺者，什么有是奮斗者呢？我認(rèn)為陳獨(dú)秀告訴我們自覺者應(yīng)該有自己的價(jià)值觀，知道自己要實(shí)現(xiàn)的怎樣的人生價(jià)值，能感受到自己應(yīng)有的責(zé)任，是自信的；奮斗者為其擁有更多知識(shí)與才能奮斗，不與不良之事物接觸，不為其所染。作為

一個(gè)青年我們應(yīng)有正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀，應(yīng)具備很強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，應(yīng)

該充滿自信，持有自控力，能抵御各種誘惑與干擾，拒不利于自己發(fā)展的東西于

千里之外。

價(jià)值：寒窗十幾載，我們面對生活各種挑戰(zhàn)時(shí)都應(yīng)是積極向上的，陽光的，這需要一種樂觀向上的心態(tài)。而該心態(tài)的來源正是基于對自己能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的期望與信心。正如陳獨(dú)秀所云“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之

新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也?！苯裉?，我們目睹著許多青年做出輕生之舉

或是止步不前，迷失在空虛與碌碌無為之中。我們能否捫心自問一下：“難道我們就在如此美好的時(shí)期去迷茫與彷徨嗎？”這正如一只蜜蜂去采蜜卻昏迷在百花

叢中呀，細(xì)細(xì)一想這是多么的可笑與荒唐！青年應(yīng)該明確自己要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，怎

樣使自己的人生更加美好，而不是抱怨社會(huì)，抱怨自己，一遇到不能順自己的心

事就做出偏激的行為或是干脆放任自己。

責(zé)任：談及責(zé)任，我們應(yīng)該首先意識(shí)到要對自己負(fù)責(zé)。對自己的前途與命運(yùn)

負(fù)責(zé)。當(dāng)我們面對生活中種種困擾時(shí)能否順利走出這些困境，把握正確的前進(jìn)方

向，這些就與明白自己的責(zé)任所在息息相關(guān)了。倘因戀愛而荒廢學(xué)業(yè)，這就是典

型的對自己不負(fù)責(zé)了，難道我們還能指望這種人對他人負(fù)起責(zé)任嗎？青年的責(zé)任

應(yīng)該在于努力培養(yǎng)自己各方面的能力，而不是沉迷嬉戲玩樂中，而不是天天尋求

各種物質(zhì)生活來滿足自己的欲望。我們應(yīng)該清楚浪費(fèi)時(shí)間的本錢是昂貴的，我們

甚至連其利息也償還不起。

自信：一個(gè)優(yōu)秀的青年任何時(shí)候都不會(huì)對自己自暴自棄，更不會(huì)妄自菲薄。

我們應(yīng)該“自視不可悲也！”溫家寶總理也曾說：“自信最重要！”青年們自信

了，才能讓未來有希望，這種自信表現(xiàn)出來了，也是一個(gè)民族進(jìn)步的預(yù)兆。借古

人之言：“自信是一切成功的基石。”可以說自信有時(shí)表現(xiàn)出的是一個(gè)人一種淡

然、豁達(dá)的境界，特別是在如今紛雜變幻的世界中。

辨別能力 不可人云亦云

“唯有聽命各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理?！鼻嗄陚円凶约旱乃枷耄苡米约核鶎W(xué)知識(shí)明辨是非，分辨其真?zhèn)?，而不是人云亦云。面對每一?/p>

事，我們應(yīng)該存有自己的思想不論其錯(cuò)與否，都能勇敢的表述自己的觀點(diǎn)，這就

是陳獨(dú)秀所講的“貴族道德”---獨(dú)立心而勇敢者?？偸锹爮乃说模裱?/p>

思想是很容易碰壁的，也不可能進(jìn)步。久而久之面對任何事情我們都易被其表觀

現(xiàn)象所迷惑不能看清事物的本質(zhì)，于是我們自然就模糊了自己前進(jìn)的方向，處處

受阻。因此，我們應(yīng)該成為一個(gè)明智的人，做一個(gè)明是非，知善惡的人。

善變 與時(shí)俱進(jìn)

“其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已

耳。”的確，萬事萬物無時(shí)無刻不處在變化之中，世界更是紛繁多變的。我們能

否適應(yīng)環(huán)境，能否與時(shí)俱進(jìn)在很大程度上將影響我們?nèi)松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)。新東方總

裁俞敏洪說：“做事如山，做人如水。”水有它的純凈、透明、輕靈、柔軟、隨③②①

和，而山，則有它的俊朗、沉穩(wěn)、扎實(shí)、倔強(qiáng)和堅(jiān)韌，人生在世，的確是需要有

這樣的境界和情懷。這里便蘊(yùn)含了善變的知識(shí)。不能與時(shí)俱進(jìn)卻又固步自封的人

是不能在社會(huì)上立足的，也許一點(diǎn)小小的挫折便可能毀壞其一生。我們可不能像

契訶夫筆下的套中人“為套子生活所套，因終身大事而終”。清朝之“閉關(guān)鎖國”的教訓(xùn)也是發(fā)人深省的，這讓人痛惜的歷史確實(shí)給了我們很深的警示。這也讓我們更加理解“物競天擇，適者生存”的內(nèi)涵與哲理。希望當(dāng)代青年能做一個(gè)善變、與時(shí)俱進(jìn)者。

博學(xué)上進(jìn) 海納學(xué)識(shí)

“國民而無世界知識(shí)，其國將何以圖存于世界之中？”。何謂世界知識(shí)呢？

我認(rèn)為用今天的話說不能只埋頭課本，還要知曉時(shí)政及世界的變化。就是要拓寬

視野，放眼世界。倘真能做到此，那可真是博學(xué)呀！世界的發(fā)展必然要求我們青

年要這樣做，達(dá)到博學(xué)上進(jìn)，海納學(xué)識(shí)。這也是愛國在個(gè)人身上的體現(xiàn)，青年們

對擔(dān)當(dāng)祖國重任應(yīng)有的準(zhǔn)備。作為一個(gè)有志青年，應(yīng)時(shí)刻關(guān)注祖國的發(fā)展。明白

時(shí)下祖國所面臨的困境。要讓世界看到中國不僅正在崛起，而且步伐不減，青年

們就應(yīng)該表現(xiàn)出其應(yīng)有的形象，引梁啟超在其文《少年中國說》所言：“故今日

之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國

強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲

則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”我想青年更應(yīng)做到梁公之文所言，青年們不應(yīng)滿足些許知識(shí)，要每天都豐富自己，充實(shí)自己，為祖國之富強(qiáng)而努力

拼搏。

相信科學(xué) 注重科學(xué)

源于中國之傳統(tǒng)，一些封建迷信思想在如今猶存。很多人存有一些腐朽的，不合情理的觀念，更可怕的是他們用其來蠱惑人心，毀害他人而謀取私利。陳獨(dú)

秀之言“士不知科學(xué)，故襲陰陽家符瑞五行之說，惑世誣民，地氣風(fēng)水之談，乞

靈枯骨。農(nóng)不知科學(xué)，故無擇種去蟲之術(shù)。工不知科學(xué)，故貨棄于地，戰(zhàn)斗生事

之所需，一一仰給于異國。商不知科學(xué)，故惟識(shí)罔取近利，未來之勝算，無容心

焉。醫(yī)不知科學(xué)，既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析，菌毒傳染，更無聞焉；

惟知附會(huì)五行生克寒熱陰陽之說，襲古方以投藥餌，其術(shù)殆與矢人同科；其想象

之最神奇者，莫如“氣”之一說，其說且通于力士羽流之術(shù)，試遍索宇宙間，誠

不知此“氣”之果為何物也?！钡恰胺泊藷o常識(shí)之思惟，無理由之信仰，欲根

治之，厥為科學(xué)?！弊鳛榍嗄晡覀儍H僅說“要相信科學(xué)，遠(yuǎn)離迷信”是不夠的，我們更應(yīng)該汲取掌握科學(xué)知識(shí)，推廣科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，時(shí)刻注重科學(xué)的發(fā)展，這是一個(gè)有為青年應(yīng)有的內(nèi)在品質(zhì)。

《敬告青年》中還有許多句子是值得我們細(xì)細(xì)品味的，也許僅僅寫一篇讀后

感無法完全承載我們讀其后的感受和我所受到的激勵(lì)鼓舞。作為青年，我們只有

付諸行動(dòng)才能真正不愧對前人的“吶喊”。今日，我們雖不像陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)處于國

家危難之時(shí)，但我們?nèi)詰?yīng)該有危機(jī)意識(shí)，要知道“居安思?！币彩乔嗄瓿墒斓囊?/p>

種表現(xiàn)啊。陳獨(dú)秀筆下的青年可謂是一個(gè)進(jìn)步的，有血有肉的青年。這樣的一個(gè)

青年，不管他生活在什么年代，他都是朝氣蓬勃的，它不僅進(jìn)步了自己，同時(shí)也

影響著他身邊的人和事使其似乎擁有著同樣的進(jìn)步的生機(jī)，煥發(fā)出希望的活力。

讀完此文，身為大學(xué)生的我們，正值青春年華，我們應(yīng)該做什么，怎么做應(yīng)該要

了然于心。朋友，努力吧！加油吧！

2011.6.20

① 摘自《溫家寶見網(wǎng)民談應(yīng)對危機(jī):措施初見效 信心最重要》2009.2

② 摘自《名人名言》 梁元帝 哈爾濱出版社 2003

③ 摘自《俞敏洪的人生哲學(xué)》郭玉福 浙江人民出版社 2009.4

參考文獻(xiàn)：

1.《敬告青年》 陳獨(dú)秀1915.9

2.《少年中國說》 梁啟超 1900

3.《裝在套子里的人》 安東·巴甫洛維奇·契訶夫 1898

4.《中外關(guān)系史論叢》 世界知識(shí)出版社1985.2

5.《陳獨(dú)秀傳》 朱文華 紅旗出版所 2009.5