第一篇：當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀調(diào)查與分析

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀調(diào)查與分析

核心價(jià)值觀通常是指企業(yè)必需擁有的終極信念，是企業(yè)哲學(xué)中起主導(dǎo)性作用的重要組成部分，它是解決企業(yè)在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則，如企業(yè)對(duì)市場(chǎng)、對(duì)客戶、對(duì)員工等的看法或態(tài)度，它影響與表明企業(yè)如何生存的立場(chǎng)；核心價(jià)值觀是企業(yè)相對(duì)性的自身絕對(duì)性，所以它又是不可改變性與不可發(fā)展性的。那么當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀又是什么呢？我想當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀應(yīng)該是社會(huì)與人，人與社會(huì)，人與人之間的一種處世的標(biāo)準(zhǔn)。

利用周末的一個(gè)晚上的時(shí)間我對(duì)我們10食品班的大部分同學(xué)做了簡(jiǎn)單的調(diào)查，其中男生的價(jià)值觀主要有以下方面

1.做好自己，不必在乎閑言碎語(yǔ)。

2.別人怎么對(duì)我我就怎么對(duì)人。

3.應(yīng)該強(qiáng)烈的譴責(zé)那些在其位不謀其政的官員。

4.害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。

5.海納百川，有容乃大。

6.時(shí)間就是生命。

7.與人為善。

8.滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。

9.注重道德品質(zhì)，自我完善。

10.平常心。

11.不鳴則已，一鳴驚人。

12.低調(diào)做人，高調(diào)做事。

13.及時(shí)行樂，因?yàn)槟悴恢烂魈炫c意外誰(shuí)先來(lái)到。

14.學(xué)會(huì)感恩，百善孝為先。

15.少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。

16.送人玫瑰，手又余香。

17.用最單純的心，去幫助那些需要幫助的人。

18.做個(gè)有上進(jìn)心的人。

以上是男生們的主要價(jià)值觀，接下來(lái)的這些是女生的。

1.為人要謙虛，謹(jǐn)慎，忍讓。

2.樂觀，謙卑，寬容。

3.不做對(duì)不起別人的事，萬(wàn)事要無(wú)愧于心。

4.中國(guó)當(dāng)今社會(huì)貧富差距大，先富的并沒有拉動(dòng)后富。

5.以自我為中心，開開心心的度過每一天。

6.社會(huì)有黑暗，也有希望。

7.幸福是自己爭(zhēng)取來(lái)的。

8.走自己的路讓別人說去吧。

9.社會(huì)越來(lái)越黑暗，人與人之間最起碼的信任都被物質(zhì)所去代了。

10.我為人人，人人為我，真誠(chéng)對(duì)待別人。

11.社會(huì)雖然骯臟，但要保持積極向上的心態(tài)，日子還是要過的。

12.積極向上，樂觀。

13.生活很美好。

14.任何時(shí)候都要保持天真的笑容，還有我是天才的自信。

15.世界好大好大......太多的東西有待我們?nèi)L試，期待。

16.自信最好，心平氣和，淡然處之。

17.想好，做好！

18.對(duì)我不好的人不去惹他，別人敬我一分，我敬別人十分。

19.這是個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，只有祖國(guó)足夠強(qiáng)大我們才能有立足之地。

這些都是他們自己所寫下來(lái)的自己的核心價(jià)值觀，大多都是積極向上的，當(dāng)

然在生活中我也發(fā)現(xiàn)了許多人所并沒有寫出來(lái)的一些價(jià)值觀，也有部分大學(xué)生沒有信仰，沒有遠(yuǎn)大抱負(fù)，對(duì)未來(lái)生活沒有目標(biāo)，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。他們討厭學(xué)習(xí)，經(jīng)常抄襲作業(yè)，考試蒙蔽過關(guān)。只要一有時(shí)間便會(huì)在寢室打游戲，看電影，更有甚者逃課玩游戲，浪費(fèi)大好的時(shí)光。

由此可見當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀有積極的，也有消極的，而且向著不同的方向

發(fā)展。究其原因，與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治體制的改革和發(fā)展是分不開的。首先，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價(jià)值觀念不斷發(fā)生變化。其次，當(dāng)

前社會(huì)上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人

生價(jià)值觀帶來(lái)不良影響。

同學(xué)們的這些價(jià)值觀多數(shù)都是從自身發(fā)展而言的，他們都從怎樣在這個(gè)社會(huì)

中能夠更好的去生存下去，如何更好的去適應(yīng)著個(gè)社會(huì)，從而對(duì)自身的行為加以

規(guī)范，是從個(gè)人的角度來(lái)看待這些問題的。我想這些可能是因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生并沒

有太多的去接觸這個(gè)社會(huì)，對(duì)社會(huì)擁有一些美好的憧憬，認(rèn)為只要努力做好自己

則將來(lái)就一定能在社會(huì)上立足，有少數(shù)同學(xué)則考慮了周邊的環(huán)境，社會(huì)的環(huán)境，對(duì)貪官污吏的行為感到不齒，對(duì)社會(huì)上的種種丑惡感到寒心，這些都是由于社會(huì)

上的種種不良現(xiàn)象造成的，例如，食品安全的問題，從蘇丹紅到三聚氰胺，從染

色饅頭到毒膠囊，地溝油的問題則一直沒有被有效的解決。這些問題一直牽繞這

人們的心，導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值觀的改變。對(duì)于一些消極的學(xué)生們而言，對(duì)他們來(lái)

說，人生唯一重要的競(jìng)爭(zhēng)就是高考，故當(dāng)他們以天之驕子的姿態(tài)跨入高等學(xué)府后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習(xí)，放松了對(duì)自己的嚴(yán)格要求。盡管有一部分學(xué)生仍繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，也只是迫于無(wú)奈，面對(duì)考研和

就業(yè)的雙重壓力，不得以而為之，而且學(xué)習(xí)沒有熱情，效率并不高。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)

代的到來(lái)，更多學(xué)生選擇上網(wǎng)來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)或擺脫這種郁悶的狀況。

我想大學(xué)生就是國(guó)家的未來(lái)。我們應(yīng)該擁有一個(gè)飽滿的精神狀態(tài)，我們應(yīng)該

樹立正確的核心價(jià)值觀，以愛國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代價(jià)值觀。中國(guó)特色社會(huì)主義共同價(jià)值理想既是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，符

合人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)和時(shí)代要求，又深深地植根于中華社會(huì)的歷史背景、歷史進(jìn)程和中華民族的優(yōu)秀文化根基。因此，在全體人民群眾中樹立正確的民族

價(jià)值觀和時(shí)代價(jià)值觀，在中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中就具有邏輯必然

性和歷史必然性。中華民族價(jià)值觀是中華民族的全體民族成員和社會(huì)成員所共

同認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值追求，所認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所共

同奉行的價(jià)值信念和信仰，所共同選擇的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑、方式或道路。從我國(guó)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的角度看，黨的十六大政治報(bào)告所概括的中華民族精

神具有歷史合理性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。這就是：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形

成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族

精神?！逼渲袗蹏?guó)主義價(jià)值觀是民族價(jià)值觀的核心內(nèi)容。在愛國(guó)主義價(jià)值觀中，價(jià)值主體是中華民族、中華民族社會(huì)、中華民族人民；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中

華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興；在當(dāng)

代中國(guó)，價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，由此實(shí)現(xiàn)中華民

族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價(jià)值路徑選擇。因此，以

愛國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

中華民族人民在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，以馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相

結(jié)合為原則，立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值根基，在與世界各民族優(yōu)秀文化

價(jià)值體系的相互交流中創(chuàng)造了新的文化價(jià)值成果，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的文

化價(jià)值體系。這個(gè)文化價(jià)值體系既包括中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀的因素，也包

括黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等革命

價(jià)值觀念，也包括在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”

精神等建設(shè)型價(jià)值觀念，還包括在改革開放新時(shí)期形成的“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”、九八抗洪精神等新型價(jià)值觀念。其中以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族精

神在新的歷史條件下的發(fā)展。這種時(shí)代精神中的核心內(nèi)容就是中華民族社會(huì)的時(shí)

代價(jià)值觀。發(fā)展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發(fā)

展成為絕大多數(shù)中國(guó)人具有鮮明的時(shí)代特征的基本價(jià)值追求和價(jià)值取向，由此形

成了一系列新的價(jià)值觀念，例如自立意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民

主法治意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、公平正義意識(shí)以及改革意識(shí)、開放意識(shí)和開

拓創(chuàng)新精神等等。這些新的具有鮮明時(shí)代特性的價(jià)值觀念是促進(jìn)中華民族在中國(guó)

特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。因此，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代

價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

通過以上對(duì)班級(jí)同學(xué)核心價(jià)值觀的調(diào)查與愛國(guó)主義核心的民族價(jià)值觀和以

改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，我深刻的認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生的重任，我們

應(yīng)該擯棄以往所有不正確的價(jià)值觀，努力拼搏，發(fā)揚(yáng)民族精神，讓祖國(guó)的未來(lái)更

加輝煌。

2012-4-24

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的調(diào)查與分析

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的調(diào)查與分析

時(shí)光飛逝，歲月荏苒，我們已由昔日的幼稚兒童成長(zhǎng)為今天的青春男女。如今，我們一走進(jìn)大學(xué)校園，對(duì)一切都充滿激情，感覺生活如此美好。日子一天天過去，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)并不是自己心中所想的那樣。一些人選擇繼續(xù)堅(jiān)持自立自強(qiáng)、勵(lì)志成才、報(bào)效祖國(guó)，而另一些人則頹廢了，歲月抹去了他們心中的遠(yuǎn)大志向。我們是即將邁向社會(huì)的一群人，我們是祖國(guó)的未來(lái)，是家的希望，我們是時(shí)代的象征，我們純潔善良，熱情奔放，我們敢于冒險(xiǎn)，勇于探索，我們就是當(dāng)代的大學(xué)生，為什么會(huì)這樣呢？這值得我們每一個(gè)人去反思，反思我們的核心價(jià)值觀是什么。

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀，我們究竟有多少人曾思考過？我覺得弄清自己的核心價(jià)值觀，有利于自身的全面發(fā)展。說到這，那什么是核心價(jià)值觀呢？核心價(jià)值觀簡(jiǎn)單來(lái)說就是某一社會(huì)群體判斷社會(huì)事務(wù)時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則?，F(xiàn)階段，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是以人民為主體，以人民的利益為標(biāo)準(zhǔn)，在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)平等、公平、正義的價(jià)值觀。

目前，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括人對(duì)社會(huì)的責(zé)人和貢獻(xiàn)。然而，由于我國(guó)當(dāng)前正處以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)階段，市場(chǎng)運(yùn)作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響。為了全面、客觀、深入了解當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況，把握其思想動(dòng)態(tài)，我對(duì)我身邊的一些同學(xué)做了一次調(diào)查，并做了總結(jié)。其主要表現(xiàn)在：

（一）重金錢實(shí)惠輕理想追求。

他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸行動(dòng)。部分同學(xué)把“掙很多錢”，“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些同學(xué)產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱“六十分萬(wàn)歲”。

（二）重個(gè)人利益輕集體利益。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值的核心。但目前個(gè)人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己“出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，缺乏社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，人們會(huì)放棄個(gè)人利益服從集體利益的調(diào)查結(jié)果

(三)重才能輕道德品質(zhì)。

一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)，才能，機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品質(zhì)無(wú)直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們不求上進(jìn)，為謀求個(gè)人利益而見利忘義。

當(dāng)然，除了以上現(xiàn)象之外，還有一些同學(xué)做的比較好。其主要表現(xiàn)為：注重自我完善、做人第一、努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、講求誠(chéng)信，以誠(chéng)待人等等。，大學(xué)生在學(xué)習(xí)上目標(biāo)明確，學(xué)風(fēng)濃厚。調(diào)查結(jié)果顯示，一些同學(xué)堅(jiān)持課前預(yù)習(xí)；上課能認(rèn)真聽講 ；課后及時(shí)復(fù)習(xí)。他們認(rèn)為學(xué)生工作的特色應(yīng)該是“著重抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)”和“打造學(xué)院品牌，在大學(xué)生科研立項(xiàng)及創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽中取得好成績(jī)”。學(xué)生表示自己考試不作弊、不支持作弊和不能容忍作弊現(xiàn)象。

調(diào)查結(jié)果表明：一部分大學(xué)生有較嚴(yán)重的核心價(jià)值觀缺失。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果？這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生核心價(jià)值觀教育己刻不容緩，勢(shì)在必行。我認(rèn)為主要有以下幾個(gè)原因：

(一)大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)。

首先，當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著令人憂慮的弱點(diǎn)，這是造成其人生價(jià)值觀取向上出現(xiàn)問題的重要原因。進(jìn)入大學(xué)以后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習(xí)，放松了對(duì)自己的嚴(yán)格要求；加之，不少大學(xué)生為獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未經(jīng)受過艱苦生活的磨練，往往被家長(zhǎng)當(dāng)作小皇帝嬌寵，形成自私心里，這使他們不可避免地在人生價(jià)值觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)，如只講索取，不愿奉獻(xiàn)，自私自利等

(二)社會(huì)不良思潮的滲透侵蝕。

隨著經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開放的進(jìn)一步深入，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價(jià)值發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)主義，共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生心目中發(fā)生動(dòng)搖，一些大學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義根本是不可能的事?！叭诵斜赜形?guī)煛庇行┤酥恢肋@句話的前半句，豈不知“擇其善者而從之，其不善者而改之”，他們將西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽的思想，文化和生活方式也當(dāng)好東西學(xué)習(xí)，從而迷失了自我以至在人生價(jià)值取向上出現(xiàn)了問題。

(三)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的影響。

當(dāng)代社會(huì)上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐朽現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確地人生價(jià)值觀帶來(lái)不良影響。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放的考驗(yàn)，經(jīng)不起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，忘記了入黨誓詞，在金錢美女面前敗下陣來(lái)，成為不擇手段，以權(quán)謀私，揮霍國(guó)家財(cái)產(chǎn)腐敗分子。

那么怎樣才能樹立正確的人生價(jià)值觀？

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。人們的人生價(jià)值觀，有的是自發(fā)形成的有的是通過學(xué)習(xí)自覺培養(yǎng)的。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題。

第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。牢固樹立馬克思主義人生價(jià)值觀，不是一朝一夕就能完成的，除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)。還要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國(guó)有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長(zhǎng)期存在，再由于改革開放的深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，西方的資產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來(lái)極大的沖擊和誘惑。值得注意的是，有的人打著“經(jīng)濟(jì)效益”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。面對(duì)燈紅酒綠的歌舞廳、夜總會(huì)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對(duì)諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來(lái)正確的人生價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代。

綜上所述，必須牢固樹立馬克思 主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而樹立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過程，當(dāng)代大學(xué)生必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能像毛澤東同志所說的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)有益于人一

民的人。

生環(huán)院10食品科學(xué)與工程王樂2012425

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀調(diào)查

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀調(diào)查

為了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)之一核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)程度

親愛的同學(xué)們，感謝你們抽出你寶貴的幾分鐘的時(shí)間填寫一下自己對(duì)當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值體系的簡(jiǎn)單測(cè)試。謝謝！

1您的性別是？

A 男

B 女

2.您的年級(jí)是

A大一

B大二

C大三

D大四

3.您目前的生活學(xué)習(xí)狀態(tài)

A非常好

B一般

C不太好

D很不好

4.您努力學(xué)習(xí)是為了

A實(shí)現(xiàn)自己理想

B為社會(huì)做貢獻(xiàn)

D為父母

5.如果您同時(shí)擁有一個(gè)較好的工作機(jī)會(huì)和求學(xué)機(jī)會(huì)，您會(huì)選擇

A就業(yè)

B求學(xué)

C先工作，課余時(shí)間自學(xué)

D尊重父母意見

6.您對(duì)人生的看法

A樂觀

B隨遇而安

C悲觀消極

D琢磨不定

7.您認(rèn)為人生價(jià)值觀應(yīng)該在哪實(shí)現(xiàn)？

A 事業(yè)

B 愛情

C 網(wǎng)絡(luò)

D 家庭

8.自身就業(yè)前景抱什么態(tài)度?

A．樂觀

B一般情況

C悲觀

D沒考慮

9.您認(rèn)為在大學(xué)期間一定要談戀愛嗎？

A是的B不一定

C不應(yīng)該

D絕對(duì)禁止

10.您選擇戀人的第一標(biāo)準(zhǔn)是

A品德

B才華學(xué)識(shí)

C家庭條件及社會(huì)地位

D樣貌

11.您是否有打工賺錢的經(jīng)歷?

A有

B沒有

C正在考慮

D很想嘗試

12.您對(duì)目前大學(xué)生面臨的嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)的看法

A我們應(yīng)認(rèn)清形勢(shì)，及早做準(zhǔn)備

B先就業(yè)再擇業(yè)，只要有工作就行

C爭(zhēng)取考研，工作的事以后再說

D我還沒畢業(yè)，工作的事以后再說

13.在大學(xué)中您是否有入黨的打算

A是

B否

C還在考慮

D視情況而定

14.您對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀了解嗎？

A 特別了解

B 有一定的了解

C 不是很了解

D 一點(diǎn)也不了解

15.你怎樣看待社會(huì)主義榮辱觀的重塑？

A 從來(lái)沒聽說過

B 聽過但是不是很清楚

C 很有必要

D 無(wú)所謂

A了解

B不了解

C知道，但不全面

17.您是否具有建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)具有堅(jiān)定的信心

A 有

B 一般

C 沒有

18.您對(duì)馬克思主義的看法是？

A 非常遙遠(yuǎn)的東西，不知其為何物，很是懷疑

B 不是很了解，但相信它會(huì)使中國(guó)走向富強(qiáng)

C 對(duì)其有一定的了解但很是懷疑

D 很了解，也相信其在國(guó)家建設(shè)中的重要性

E 他的觀點(diǎn)跟我沒任何關(guān)系

第四篇：核心價(jià)值觀與當(dāng)代大學(xué)生

核心價(jià)值觀與當(dāng)代大學(xué)生

大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是指接受過大學(xué)教育的人，作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專業(yè)人才，代表著最先進(jìn)的流行文化。大學(xué)生代表年輕有活力一族·，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的棟梁之才。總書記在五四北大講話中指出，五四運(yùn)動(dòng)形成了愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，拉開了中國(guó)新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動(dòng)地的青春樂章。時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過硬的本領(lǐng)，同全國(guó)各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒。

核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。身為大學(xué)生的我們，要以身作則，用自己的行動(dòng)來(lái)發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文明是核心價(jià)值觀中的重要內(nèi)容。從國(guó)家層面來(lái)講，文明是指國(guó)家發(fā)展的狀態(tài)，即國(guó)家創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。這是唯物史觀對(duì)文明的根本定義。馬克思說：“文明的一切進(jìn)步，或者換句話說，是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?！倍鞲袼拐f：“文明時(shí)代是學(xué)會(huì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期?！痹谒麄兛磥?lái)，文明是物質(zhì)與文化的增長(zhǎng)，以及由此產(chǎn)生的各種制度建設(shè)，最終推動(dòng)人的全面發(fā)展。我們熟悉的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明，都包含于國(guó)家發(fā)展的狀態(tài)之中。從社會(huì)層面來(lái)講，文明是社會(huì)秩序的確立。在中國(guó)，“文明”一詞最早見于《周易》。該書中多次出現(xiàn)“天下文明”等描述。唐人孔穎達(dá)注解說“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”，其意指社會(huì)文教昌達(dá)、文德彰顯而形成的王者修德、民風(fēng)淳樸、風(fēng)調(diào)雨順的和諧景象.從人的層面來(lái)講，文明則是指人的教養(yǎng)和開化狀態(tài)?！渡袝に吹洹贩Q贊舜“浚哲文明”，就是指他非常謙恭，品德高尚，很受人愛戴的意思；《禮記·樂記》說：“是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外?！蔽拿魇侵t恭有禮，是內(nèi)在的德行開放出來(lái)的一枝鮮花。西方的“文明”一詞包含有脫離野蠻的開化之意。所以，文明有人的端莊優(yōu)雅有教養(yǎng)之意。

身為當(dāng)代大學(xué)生的我們，更要時(shí)時(shí)刻刻將文明牢記于心。“文明”對(duì)于大學(xué)生而言，不是一個(gè)口號(hào)。一個(gè)人的言行舉止總是可以毫無(wú)保留地反映他的個(gè)人素質(zhì)。一個(gè)人可以高聲宣稱他是“文明的”，但是當(dāng)他隨口吐痰，亂丟亂棄，或者上課時(shí)對(duì)老師不尊重，又或者在校園里男女之間摟摟抱抱等等，我們便不得不開始輕視他。一個(gè)人是否文明，絕不在于他是否是個(gè)大學(xué)生，是否受過何種高等的教育；而是在于審查他的言行舉止是否符合他所受的教育，是否符合最基本的做人要求。今天在我們的校園中，并不乏當(dāng)眾亂罵粗話者，并不乏隨口吐痰者，也不乏亂丟亂棄者，或者辱罵老師者。作為祖國(guó)的希望，社會(huì)的未來(lái)，有時(shí)我們中的許多人也會(huì)奇怪，這些人怎么有資格來(lái)上大學(xué)？文明修身，不是一天兩天，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒有，關(guān)鍵看自己有沒有堅(jiān)持到底的信念。其實(shí)很多同學(xué)都能認(rèn)識(shí)到修身的重要性，都能去做，但

是長(zhǎng)期身體力行起來(lái)就困難了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉；有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，大學(xué)生提倡文明不能一味喊口號(hào)，走形式，應(yīng)該把文明意識(shí)融入點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，從你我到校園，從高校到社會(huì)，文明之花就會(huì)遍地開放。凈化心靈、寧?kù)o致遠(yuǎn)，讓我們大學(xué)生將文明進(jìn)行到底。

文明，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說，意味著高度繁榮的文化、高度自覺的精神；對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說，意味著良好的秩序、優(yōu)美的環(huán)境、淳樸的風(fēng)氣，人與人之間誠(chéng)信友善；對(duì)于每一個(gè)公民來(lái)說，意味著比較高的精神文化修養(yǎng)，從言談舉止到內(nèi)在心靈都很美好。這樣的文明境界，值得我們每一個(gè)人去不懈追求。

第五篇：核心價(jià)值觀與當(dāng)代大學(xué)生

核心價(jià)值觀與當(dāng)代大學(xué)生 自總書記五四視察北大以后，習(xí)近平提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)熱議的話題。所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客觀能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括:建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的政治信仰和理想;為人民服務(wù)的人生觀;堅(jiān)持真理、崇尚科學(xué)的科學(xué)觀;集體主義道德觀;真善美相統(tǒng)一的健康、高尚的審美觀。它承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。中國(guó)先人有“國(guó)有四維，禮義廉恥，四維不張，國(guó)乃滅亡。”的核心價(jià)值觀，而當(dāng)今總書記倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？倳浄謩e從國(guó)家，社會(huì)，公民三方面提出了價(jià)值觀念要求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。而作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，則應(yīng)該做到愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民層面的價(jià)值要求。