第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

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摘要：研究和構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)和諧文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。本文首先分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，然后介紹了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來源于歷史演進(jìn)，最后對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵進(jìn)行了總結(jié)。

Research on socialist core values

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Abstract: Research and the construction of the socialist core values is the need of the construction of harmonious culture, building a socialist harmonious society.This paper first analyzes the core values of socialism and the socialist core value system, and then introduces the source of socialist core values in the historical evolution, the basic connotation of the socialist core values are summarized.2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系概念，并系統(tǒng)闡釋了這一概念的四項(xiàng)基本內(nèi)容。隨即學(xué)術(shù)理論界多角度、多層而地研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系問題，提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀遂成為研究熱點(diǎn)之一。黨的十一七屆六中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》后，學(xué)者們更是將提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀上升到增強(qiáng)文化自覺和文化自信、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、更好地以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮和文化觀念的戰(zhàn)略高度，提出了多種提煉思路，研究成果不斷涌現(xiàn)，但同時(shí)也帶來了似乎更難以達(dá)成共識(shí)的問題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系

每一個(gè)社會(huì)都有其賴以支撐的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之問既相互聯(lián)系，又有所不同。一方面，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”具有一致性和同質(zhì)性。兩者都屬于社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的范疇，受社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。兩者是對(duì)同一問題----社會(huì)主義核心價(jià)值問題的兩種不同概括。社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出了社會(huì)主義核心價(jià)值的框架體系，即“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主

義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)

代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的這四個(gè)基本內(nèi)容，相互承遞、有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成一套多層次、多角度的價(jià)值體系，分別從指導(dǎo)理論、奮斗目標(biāo)、精神支撐和道德準(zhǔn)則等不同層次上，為我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供完整的價(jià)值參照系和建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值的框架體系之中，既然四個(gè)方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一整體，那么顯然就應(yīng)該存在把四個(gè)方面的內(nèi)容都可以聯(lián)系、貫通起來的核心價(jià)值觀念。因?yàn)椤皬膬r(jià)值的本質(zhì)、價(jià)值的作用到價(jià)值的創(chuàng)造、價(jià)值的認(rèn)識(shí)、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其中每一個(gè)部分都離不開價(jià)值觀念和對(duì)一定價(jià)值觀念的看法”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最根本、最重要的價(jià)值觀念，如果說社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)多層次的、包含豐富內(nèi)容的價(jià)值體系，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值的最根本的觀點(diǎn)和最概括的表述，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓、靈魂。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值訴求，是指導(dǎo)社會(huì)成員價(jià)值選擇和行為取向的基本標(biāo)尺。

另一方面，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”兩者又各有側(cè)重，有所區(qū)別。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)融匯了最高價(jià)值、核心價(jià)值、基本價(jià)值與具體價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一整體，是一個(gè)包含豐富內(nèi)容的多層次的價(jià)值體系。

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，只有那些以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想、具有以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以社會(huì)主義榮辱觀為道德規(guī)范、在科學(xué)社會(huì)主義理論體系中占有核心地位的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。也就是說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)，沒有核心價(jià)值體系就沒有核心價(jià)值觀;社會(huì)主義核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的提升，是核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的共同指向，沒有核心價(jià)值觀，核心價(jià)值體系就沒有靈魂，就失去共同的目標(biāo)，就會(huì)顯得龐雜、分散而不集中、不精煉。如果說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義大廈的思想基礎(chǔ)和精神支柱，那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是構(gòu)建社會(huì)主義大廈的觀念模型和崇高理念。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的，是一體兩面。確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。先進(jìn)人物或政黨在白己的實(shí)踐活動(dòng)過程中，必然要凝練白己的核心價(jià)值觀，并根據(jù)社會(huì)的具體狀況，制定該社會(huì)的奮斗目標(biāo)，以達(dá)到凝聚社會(huì)成員的目的。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來源

與歷史演進(jìn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來源問題是一個(gè)理論熱點(diǎn)，也是一個(gè)理論難點(diǎn)，對(duì)這一問題的研究者較多，由于出發(fā)點(diǎn)和視角選擇的不同而造成研究結(jié)果的差異。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)儒家思想為全球化背景下社會(huì)主義核心價(jià)值對(duì)社會(huì)思潮的有效引領(lǐng)提供了深層理論資源和方法論依據(jù)。羅文東指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“在新中國(guó)思想文化發(fā)展的歷史過程中和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的”，是對(duì)“中國(guó)乃至世界的思想文化特別是價(jià)值觀念合乎規(guī)律發(fā)展的必然產(chǎn)物”。吳新文認(rèn)為，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中國(guó)延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)文化中獲取思想靈感，必須從延續(xù)一百多年的世界和中國(guó)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中吸收豐富營(yíng)養(yǎng)，必須從國(guó)外核心價(jià)值觀建設(shè)中借鑒經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能既具有民族特色和時(shí)代特點(diǎn)，又能體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求。也有學(xué)者把馬克思

主義實(shí)踐觀點(diǎn)作為價(jià)值觀問題的本體論立場(chǎng)和

方法論預(yù)設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了邏輯框架，并為我們批判性地認(rèn)識(shí)和解構(gòu)整體主義和個(gè)人主義價(jià)值觀，探討現(xiàn)實(shí)社會(huì)中合理的個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的價(jià)值原則.提供了可靠的理論前提和基本方法。李英、蓋伯琳認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于馬克思主義的實(shí)踐論和生產(chǎn)力論基礎(chǔ)之上的。吳仲、劉新剛則從《資本論》文本的視角出發(fā)，認(rèn)為馬克思是“按照商品價(jià)值的辯證運(yùn)動(dòng)的順序”即“商品一貨幣一資本”這一邏輯順序完成了“對(duì)資本物象的解蔽，揭露和批判了蘊(yùn)含在資本主義物象背后的資本主義核心價(jià)值觀。而在消解資本主義社會(huì)，生成社會(huì)主義社會(huì)的過程中馬克思按照相反的方向展開分析，從而形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論”。

上世紀(jì)八九十年代，還有人認(rèn)為馬克思只有關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的價(jià)值的概念，不存在自己完整的價(jià)值學(xué)說體系。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，馬克思有著自己的完整價(jià)值學(xué)說體系。例如，有學(xué)者認(rèn)為，馬克思的人的自由全面發(fā)展理論，亦即以人為本的價(jià)值觀，是社會(huì)主義這一新的社會(huì)形態(tài)的核心價(jià)值取向，是消除物役、消除人役，實(shí)現(xiàn)人的徹底解放、人的真正自由的根本途徑，也是把社會(huì)、公民凝聚在社會(huì)主義這面旗幟下的精神力量和精神紐帶，這正是社會(huì)主義核心價(jià)值所在。我們要建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)圍繞這一核心逐次展開。董德剛教授認(rèn)為:“價(jià)值觀問題是馬克思主義研究中的重要問題，提出注重研究和建構(gòu)馬克思主義價(jià)值觀，是出于三方面的考慮:一是我國(guó)理論界對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的研究比較薄弱，需要發(fā)掘有關(guān)思想資源；二是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀問題十分突出，應(yīng)當(dāng)護(hù)以重視；三是馬克思主義價(jià)值觀的不少問題值得研究。”袁祖社教授對(duì)學(xué)界關(guān)于鄧小平價(jià)值觀理論進(jìn)行了綜述性研究，將鄧小平價(jià)值觀有關(guān)理論進(jìn)行了全面的點(diǎn)校和梳理，為我們認(rèn)識(shí)和研究鄧小平價(jià)值觀提供了豐富的理論觀點(diǎn)和較為全面的學(xué)術(shù)視角。李忠杰教授則認(rèn)為鄧小平的思維中滲透和包含著非常深刻的價(jià)值論思想；江澤民同志不僅對(duì)價(jià)值問題給護(hù)了越來越大的關(guān)注，而且賦予了價(jià)值問題更高的理論地位、思想地位乃至政治地位，并且，江澤民同志實(shí)際上越來越多地觸及了社會(huì)主義的核心價(jià)值觀問題；胡錦濤同志提出的重要執(zhí)政理念，表明我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐上，正在越來越深入地觸及中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值。

與社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源問題緊密相連的是歷史演進(jìn)問題。在這方面，田海艦和鄒衛(wèi)的觀點(diǎn)比較具有代表性，他們認(rèn)為，社會(huì)主義價(jià)值觀經(jīng)歷了一個(gè)歷史的流變過程，表現(xiàn)為從抽象到具體、從原始的豐富多樣性到歷史的具體性的展開，表現(xiàn)為從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從革命到建設(shè)和改革的轉(zhuǎn)換，存在著革命的邏輯、建設(shè)的邏輯與改革的邏輯之間的差異。進(jìn)而他們從歷時(shí)態(tài)角度對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀進(jìn)行了歷史考察，并為社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵的提煉與當(dāng)代建構(gòu)提供了學(xué)理支持和鋪墊。學(xué)者李曉東從歷史維度、社會(huì)現(xiàn)實(shí)維度、時(shí)代超越維度三個(gè)維度理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成過程，認(rèn)為從歷史發(fā)展的維度來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神就是其繼往開來的時(shí)代精神；從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的維度來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神就是其兼收并蓄的開放精神；從時(shí)代超越的維度來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神就是其追求和諧的理性精神，從而得出了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心性質(zhì)與基本精神，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過程中的自主創(chuàng)新”的結(jié)論。

由此可見，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來源和歷史演進(jìn)的研究有一定深度，并且都從各自研究的專長(zhǎng)出發(fā)，從不同的角度對(duì)這一問題進(jìn)行了解讀。因?yàn)椴还軓哪囊粋€(gè)角度出發(fā)，似乎都能找到社會(huì)主義價(jià)值觀的理論來源，文化的相通性會(huì)讓更多學(xué)者引入更多的看法和觀點(diǎn)。但僅此是不夠的。在筆者看來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有兩個(gè)基本的來源，一是理論來源，即馬克思主義和社會(huì)主義思想史，二是實(shí)踐來源，即各國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)所提供的啟示。所以，我們不能僅僅梳理、解讀和審視從經(jīng)典作家到當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)者有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值的思想，或者從馬克思恩格斯到胡錦濤的“一脈相承”中歸納社會(huì)主義核心價(jià)值，而應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀、西方價(jià)值觀等非社會(huì)主義價(jià)值觀的比較中，在對(duì)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義包括民主社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的分析中，呈現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真諦。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本

內(nèi)涵

通過對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的歷史考察，依據(jù)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值任務(wù)和價(jià)值理想，基于對(duì)資本主義價(jià)值觀的歷史超越，我們可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵概括如下：

(一)以人為本

以人為本，就是以最廣大人民根本利益為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷提高人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

以人為本是社會(huì)主義最本質(zhì)、最核心的價(jià)值理念。它基于馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己和人的自由全面發(fā)展的理論，是對(duì)以往一切剝削壓迫社會(huì)以“神”為本和以“物”為本的顛覆與超越，代表了人類從支配自己命運(yùn)的異己力量中解放出來、實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的共產(chǎn)主義理想。以人為本體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念，是我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心。隨著科學(xué)發(fā)展觀在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域的貫徹落實(shí)，以人為本的理念已經(jīng)深人人心，得到全社會(huì)廣泛認(rèn)同，成為指引中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要戰(zhàn)略思想和價(jià)值取向。

(二)共同富裕

共同富裕，就是把發(fā)展作為黨和國(guó)家的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持走改革開放之路，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷改善人民生活，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)先富帶后富，最終達(dá)到共同富裕。

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和根本價(jià)值目標(biāo)。鄧小平同志指出:“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！必毟F不是社會(huì)主義，貧富兩極分化也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，根本在于我們建設(shè)的社會(huì)主義是全面發(fā)展、共同富裕的社會(huì)主義，我們追求的發(fā)展是惠及全體人民和子孫后代的發(fā)展，我們要走的發(fā)展道路是不同于資本主義的又好又快的發(fā)展道路。是否把共同富裕作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，是區(qū)分社會(huì)主義與資本主義的一個(gè)根本標(biāo)志。

(三)民主法治

民主法治，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，不斷健全民主制度、豐富民主形式、拓寬民主渠道、擴(kuò)大公民有序政治參與，堅(jiān)持法律面前人人平等，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)，樹一立社會(huì)主義法制權(quán)威，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。人民民主是社會(huì)主義的生命。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，社會(huì)主義國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。胡錦濤總書記指出:“衡量一個(gè)政治制度是不是民主的，關(guān)鍵要看最廣大人民的意愿是否得到了充分反映，最廣大人民當(dāng)家作主的權(quán)利是否得到了充分實(shí)現(xiàn)，最廣大人民的合法權(quán)益是否得到了充分保障?！边@就是我們的民主觀。發(fā)展民主必須同健全法制緊密結(jié)合，實(shí)行依法治國(guó)，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。社會(huì)主義民主是切實(shí)的、具體的，因而是真實(shí)的民主，而西方資本主義民主實(shí)質(zhì)上是少數(shù)人壟斷公權(quán)力、為少數(shù)人服務(wù)的民主，是形式和內(nèi)容相分離、原則與實(shí)踐相脫節(jié)的虛假民主。

(四)公平正義

公平正義，就是堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權(quán)，依法保證公民權(quán)利和自由，保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展，保證權(quán)力在陽光下運(yùn)行，社會(huì)各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，發(fā)展的成果惠及全體人民。

公平正義始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想，但在以往一切剝削壓迫制度下都不可能真正實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義是在資本主義的道義廢墟中孕育生長(zhǎng)的，它從誕生之日起，就占據(jù)著公平正義的制高點(diǎn)。鄧小平同志指出:“我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗，不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象?！鄙鐣?huì)主義制度根本改變了無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的歷史命運(yùn)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等和公平正義方面取得了巨大的歷史性進(jìn)步，這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性和道義吸引力的集中體現(xiàn)。

(五)團(tuán)結(jié)和諧

團(tuán)結(jié)和諧，就是在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)上加強(qiáng)全黨的團(tuán)結(jié)、黨和人民的團(tuán)結(jié)，努力造成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面；就是在中華民族偉大復(fù)興共同利益的基礎(chǔ)上鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)、海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，發(fā)展壯大愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)各政黨、各民族、各宗教、各階層及海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處、共同進(jìn)步的局面；就是在和平、發(fā)展、合作的旗幟下促進(jìn)中國(guó)人民同世界各國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界；就是在人類共同命運(yùn)的基礎(chǔ)上促進(jìn)人與自然的和 諧，努力建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。團(tuán)結(jié)、和諧，是社會(huì)主義極為重要的價(jià)值。無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民只有組織起來、團(tuán)結(jié)起來才有力量，才能取得勝利，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)；黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷奪取新勝利的根本保證；社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè)，集體主義是社會(huì)主義思想道德的基本原則，鮮明地區(qū)別于資本主義的極端個(gè)人主義價(jià)值觀;社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本任務(wù)；團(tuán)結(jié)和諧還意味著社會(huì)大局的穩(wěn)定，而穩(wěn)定對(duì)于中國(guó)來說是壓倒一切的核心利益。

(六)開放包容

開放包容，就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，既虛心學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，又自覺維護(hù)國(guó)家、民族的利益和尊嚴(yán)，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，廣泛參與世界文明對(duì)話，尊重和維護(hù)世界多樣性，努力為人類進(jìn)步事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。

馬克思主義是開放的與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，社會(huì)主義事業(yè)也是開放的與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過程。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有開放包容，才能發(fā)展進(jìn)步。唯有開放，先進(jìn)和有用的東西才能進(jìn)得來；唯有包容，吸收借鑒優(yōu)秀的文化，才能使自己充實(shí)和強(qiáng)大起來。胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào):“倡導(dǎo)開放包容精神，尊重文明、宗教、價(jià)值觀的多樣性，尊重各國(guó)選擇社會(huì)制度和發(fā)展模式的自主

權(quán)，推動(dòng)不同文明友好相處、平等對(duì)話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界?！眻?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，才能鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

參考文獻(xiàn)

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文稿,2012,02:4-7.[3]徐艷玲.近年來“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”研究

述要[J].理論月刊,2012,07:5-10.[4]杜飛進(jìn).論社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].哈爾濱

工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,05:7-20+135.[5]禹國(guó)峰.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究述評(píng)[J].道德與文明,2008,02:71-74.[6]方愛東.社會(huì)主義核心價(jià)值觀論綱[J].馬克

思主義研究,2010,12:127-135.[7]田海艦.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究[D].中共

中央黨校,2008.

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

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【作者】 田海艦；

【導(dǎo)師】 戴木才；

【作者基本信息】 中共中央黨校，馬克思主義哲學(xué)，2008，博士

【摘要】 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的方面,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,是把社會(huì)主義推向前進(jìn)的根本著力點(diǎn)和切入點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象,確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。因此,研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系,對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建構(gòu),對(duì)于推進(jìn)我國(guó)價(jià)值哲學(xué)的發(fā)展,對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),對(duì)于提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義既是一種思想體系、一種實(shí)踐運(yùn)動(dòng)、一種社會(huì)制度,更是一種價(jià)值。社會(huì)主義價(jià)值觀指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值訴求的基本看法和總體要求,是社會(huì)主義思想體系的內(nèi)核、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的核心、社會(huì)主義制度的靈魂。在社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中,只有那些以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以社會(huì)主義榮辱觀為道德規(guī)范、在科學(xué)社會(huì)主義理論體系中占有重要地位的價(jià)值觀,才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向,引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。社會(huì)主義價(jià)值觀的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)歷史的流變過程,表現(xiàn)為從抽象到具體、從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從革命到建設(shè)和改革的轉(zhuǎn)換,存在著革命的邏輯、建設(shè)的邏輯與改革的邏輯之間的差異。對(duì)平等、博愛、和諧、幸福、勞動(dòng)、人的全面發(fā)展的熱烈向往和不懈追求,構(gòu)成了空想社會(huì)主義價(jià)值思想的基本點(diǎn);而公平正義、尊重人權(quán)、友愛互助、富裕和諧、自由則構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容;前蘇聯(lián)“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義”價(jià)值觀對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)行了艱辛探索,既有理論貢獻(xiàn)又有歷史局限;中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了艱辛地探索,逐步形成和完善了以富強(qiáng)、民主、文明、和諧和人的自由全面發(fā)展為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是個(gè)多內(nèi)容多層次的理論體系,富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。其中,人的自由全面發(fā)展是最高價(jià)值、共同富裕是經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值、人民民主是政治的核心價(jià)值、文化“文明”是文化的核心價(jià)值、社會(huì)和諧是“社會(huì)”的核心價(jià)值、人與自然和諧是生態(tài)的核心價(jià)值。把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義最大的價(jià)值選擇和價(jià)值理想。當(dāng)前,從國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)、歷史經(jīng)驗(yàn)和黨的建設(shè)來看,加快確立和建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀已成為一項(xiàng)十分緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。從學(xué)理依據(jù)來看,確立中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是可行的;從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來看,我國(guó)已經(jīng)步入建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最佳時(shí)期,具備各種有利條件。建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,以馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo),堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新、核心地位與兼收并蓄、廣泛性與先進(jìn)性、價(jià)值現(xiàn)實(shí)與價(jià)值理想相統(tǒng)一等方法論原則,處理好與資本主義核心價(jià)值觀、非科學(xué)社

會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義最高價(jià)值觀、社會(huì)主義基本價(jià)值觀、人類文明普適價(jià)值觀的關(guān)系。社會(huì)主義在20世紀(jì)的發(fā)展歷程既向世界展示了社會(huì)主義對(duì)人類的價(jià)值,又標(biāo)示出社會(huì)主義價(jià)值的美好前景。21世紀(jì)的社會(huì)主義必將把馬克思主義與新的實(shí)際更加緊密地結(jié)合起來,創(chuàng)造出使社會(huì)主義向更加健康方向發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn)、新范例和新形式,在世界范圍內(nèi)彰顯科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值。同時(shí),全球化既對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),又為社會(huì)主義核心價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和復(fù)興提供了新的契機(jī)和條件。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀前景輝煌。更多還原

【Abstract】 Constructing the socialist core value system is the indispensable aspect of developing the Chinese characteristics socialism, the important component of the theoretical system of Chinese characteristic socialism, the basic point of application and the breakthrough point of pushing the socialism to the advance.The socialist core values are the essence and the highest abstract of the socialist core value system, and establishing the socialist core values are the important content of building the...更多還原

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)特色社會(huì)主義； 核心價(jià)值體系； 核心價(jià)值觀； 富強(qiáng)； 民主； 文明； 和諧； 人的自由全面發(fā)展；

【Key words】 the Socialist with Chinese Characteristics； the Core Value System； the Core Values； Prosperity； Democracy； Civilization； Harmony； Human’s Free Comprehensive Development；

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究綜述

程仕波，《關(guān)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的研究綜述》，廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)2014年 第 4 期

近年來，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育這一課題受到學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注和高度重視，并取得了較為豐富的研究成果。但研究也存在一些不足，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本理論研究不夠深入，缺少對(duì)核心價(jià)值觀教育的比較 研究，關(guān)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)證研究還有待加強(qiáng)，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的反饋和評(píng)價(jià)機(jī)制的研究關(guān)注較少。有鑒于此，今后應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)理論的研究;擴(kuò)大學(xué)科視野，主動(dòng)借鑒其他學(xué)科的研究方法和理論;轉(zhuǎn)換研究范式，逐漸探索出具有“中國(guó)立場(chǎng)，世界眼光，問題意識(shí)、學(xué)術(shù)思維，科際整合”基本特征的研究范式;完善評(píng)價(jià)機(jī)制;加強(qiáng)實(shí)證研究。學(xué)術(shù)界針對(duì)大學(xué)生社會(huì)卞義核心價(jià)值觀教育的重要性、途徑和對(duì)策等方而開展了較為深入的探討和研究，取得了較人的成果，但也存在一些不足。筆者試著梳理現(xiàn)有研究的脈絡(luò)并加以歸納總結(jié)，以為該領(lǐng)域的進(jìn)一步研究提供一些有益的探索

王 娟：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究綜述》，理論導(dǎo)報(bào)，2008年08

一年多來，學(xué)術(shù)界在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行多層面探討的同時(shí)，對(duì)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)核的社會(huì)主義核心價(jià)值觀展開了研究，研究的問題主要集中在社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么和為什么要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩個(gè)方面：在社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么方面，主要從概念界定、必備要件、基本內(nèi)涵和特征等方面展開探討；在為什么要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，探討了構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性和必要性。

吳 莉, 張 杰, 廖桂芳, 黃亞凝《大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育心理接受機(jī)制研究文獻(xiàn)綜述》重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)

2010年第2期

理論學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的心理接受機(jī)制領(lǐng)域的關(guān)注集中在思想政治教育接受的涵義與特征、類型與機(jī)制、過程與規(guī)律、效果及其評(píng)價(jià)等方面。其實(shí)踐內(nèi)容主要從改革“兩課”教學(xué)內(nèi)容、團(tuán)學(xué)主題實(shí)踐活動(dòng)、加強(qiáng)高校政工隊(duì)伍建設(shè)和更新教育載體等角度展開研究。通過已有的研究文獻(xiàn)的梳理,發(fā)現(xiàn)目前存在的主要問題是:(1)從青年心理學(xué),特別是大學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律以及接受規(guī)律等角度探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理接受機(jī)制的理論研究缺乏。(2)缺乏目標(biāo)明確、依據(jù)充分、效果明顯的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育心理接受機(jī)制的實(shí)踐體系。(3)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理接受機(jī)制研究實(shí)施策略和路徑缺乏系統(tǒng)研究,學(xué)科化不強(qiáng),理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究十分缺乏。(4)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心理接受機(jī)制研究大多集中在理論探討方面,未見特色鮮明、成效顯著、具有推廣價(jià)值的實(shí)證研究。核心價(jià)值觀接地氣進(jìn)家庭

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

2014年，校團(tuán)委緊緊結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，圍繞學(xué)校提出的“培養(yǎng)什么樣的西華人”目標(biāo)，積極探索西華青年應(yīng)該具備的品格特征，在全校深入實(shí)施開展西華青年品格塑造工程，有效引導(dǎo)西華學(xué)子成為具有“忠誠(chéng)感恩，求索創(chuàng)新，務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)，大愛奉獻(xiàn)”的西華青年。重點(diǎn)突出青年思想引領(lǐng)和服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)成才兩項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。全面開展“我的中國(guó)夢(mèng)”主題教育實(shí)踐活動(dòng)，在思想道德和人格素養(yǎng)、學(xué)術(shù)科技和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)、文化藝術(shù)和個(gè)性發(fā)展、社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)工作等領(lǐng)域?yàn)槲魅A青年學(xué)生提供敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)的成長(zhǎng)平臺(tái)。

易班平臺(tái)：在易班建設(shè)上，充分利用易班學(xué)生工作站打造共青團(tuán)引領(lǐng)青年學(xué)生思想的新陣地，將易班學(xué)生工作站建設(shè)成為展示團(tuán)學(xué)工作和活動(dòng)，豐富校園文化活動(dòng)的新平臺(tái)。通過易班學(xué)生工作站，打造深受師生喜愛的微訪談、易周話題、易周精彩等精品欄目。全年總共完成微訪談103次，易周話題12期；編輯易周精彩15期。學(xué)生參與量達(dá)5萬余人次。

忠誠(chéng)感恩：結(jié)合 “五·四”運(yùn)動(dòng)、烈士紀(jì)念日、國(guó)慶、“一二·九”運(yùn)動(dòng)等重大紀(jì)念日，利用易班、微信微博等新媒體，舉辦一系列線上線下主題活動(dòng)。五四晚會(huì)、“我和國(guó)旗合個(gè)影”、我為社會(huì)主義核心價(jià)值觀代言等活動(dòng)，都在全校引起了社會(huì)主義核心價(jià)值觀大討論。我看見——“五四”晚會(huì)，傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，微博互動(dòng)數(shù)量達(dá)到11000多條，晚會(huì)微博話題#我看見.我們的五四#排到了微博熱門話題榜第19位。同時(shí)，在前期微博宣傳中，有3條微博點(diǎn)擊量過萬，最高為3.2萬。此次晚會(huì)受到四川電視臺(tái)等30多家媒體關(guān)注報(bào)道?！拔液蛧?guó)旗合個(gè)影”活動(dòng)、“我們好像在哪里見過，你記得么？”漫畫校園，這兩個(gè)話題就得到了團(tuán)中央、以及各地省市團(tuán)委微博的推送。在今年12月9日，還將舉辦紀(jì)念12.9運(yùn)動(dòng)文藝晚會(huì)。

同時(shí)，“西華青年”微信、西華大學(xué)學(xué)生會(huì)微信還主要打造特色欄目——“微故事”、“微人物”、“微聲音”、“為你讀詩(shī)”等，以西華青年品格為核心，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、主要做思想引領(lǐng)方面的內(nèi)容。同時(shí)嵌入做具體活動(dòng)、學(xué)生事物、學(xué)生服務(wù)、學(xué)生觀點(diǎn)等內(nèi)容的發(fā)布。以服務(wù)和引領(lǐng)來打造微信平臺(tái)。

此外，還利用主 “西華講堂（西華看世界）”講、讀書俱樂部、青年diea等，關(guān)注青年思想，提升價(jià)值觀。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)。共有10000余名師生參加活動(dòng)。截至目前，共開辦西華講堂21期，參與人數(shù)約6200余人。青年idea共兩期，參與學(xué)生會(huì)近千人。同時(shí)，開展“老教授解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“院長(zhǎng)談讀書”、等講座活動(dòng)。受到師生歡迎以及四川日?qǐng)?bào)等國(guó)家省市媒體的廣泛關(guān)注。

除了感恩國(guó)家精神培養(yǎng)之外，也倡導(dǎo)學(xué)生感恩親人、感恩身邊的朋友，易班利用母親節(jié)、教師節(jié)等節(jié)日，在線上發(fā)起最美教師、媽媽菜等活動(dòng)，得到同學(xué)們的極大關(guān)注，紛紛留言表達(dá)對(duì)母親、老師的感恩之情。

求索創(chuàng)新：重在大學(xué)生學(xué)術(shù)科技和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面，以“西華杯”、“挑戰(zhàn)杯”為龍頭，組織好科技創(chuàng)新項(xiàng)目的申報(bào)、立項(xiàng)和結(jié)題工作，實(shí)施大學(xué)生科技創(chuàng)新“登峰”計(jì)劃，讓優(yōu)秀學(xué)生在科研骨干教師的帶領(lǐng)下有機(jī)會(huì)從事到高端的科學(xué)研究中，積極組織學(xué)生參加各種國(guó)家、省市級(jí)科技類競(jìng)賽和活動(dòng)，培育學(xué)生科技創(chuàng)新和濃厚校園學(xué)術(shù)氛圍。上半年，共獲得國(guó)際國(guó)家省市獎(jiǎng)項(xiàng)共計(jì)150余項(xiàng)，其中，在“挑戰(zhàn)杯”中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽、“創(chuàng)青春”、“哈工大杯”第十六屆全國(guó)機(jī)器人錦標(biāo)賽等有影響力賽事獲得一等獎(jiǎng)20余項(xiàng)。

全力搭建大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)俱樂部，依托學(xué)校科技園、校友資源及地方資源，大力開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)工作。大舉辦創(chuàng)業(yè)論壇。邀請(qǐng)社會(huì)知名企業(yè)家、成功創(chuàng)業(yè)者、校友企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人以及有關(guān)方面專家來校，采取組織報(bào)告會(huì)、講座、座談會(huì)、模擬創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等多種形式拓寬學(xué)生的創(chuàng)業(yè)視野。

同時(shí)，開展各類活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的校園創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。氛圍加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)宣傳。及時(shí)總結(jié)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和自主創(chuàng)業(yè)工作，宣傳推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。樹立一批自主創(chuàng)業(yè)典型，予以大力宣傳，弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情。

開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。建設(shè)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)俱樂部或創(chuàng)業(yè)沙龍，組織學(xué)生積極參加校、省、全國(guó)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、科技創(chuàng)新大賽等大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)。積極開展與專業(yè)、職業(yè)、創(chuàng)業(yè)相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)，加強(qiáng)與企事業(yè)單位合作，建設(shè)創(chuàng)業(yè)就業(yè)見習(xí)基地。

同時(shí)，在易班網(wǎng)站中開辟創(chuàng)業(yè)專欄，及時(shí)傳遞創(chuàng)業(yè)知識(shí)，宣傳創(chuàng)業(yè)政策，擴(kuò)大創(chuàng)業(yè)教育的受益面。

務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)： 主要利用志愿服務(wù)、社會(huì)工作、青馬培訓(xùn)來培養(yǎng)學(xué)生的務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)精神。今年，組織開展大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。精心組織136支團(tuán)隊(duì)，共計(jì)2000余名學(xué)生深入西部、深入農(nóng)村、深入基層，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行參與式觀察和服務(wù)式體驗(yàn)，活動(dòng)受到《四川日?qǐng)?bào)》、四川新聞網(wǎng)，新浪網(wǎng)等多家媒體報(bào)道。打造志愿服務(wù)品牌項(xiàng)目9個(gè)，建設(shè)志愿者服務(wù)基地近30個(gè)，全年在校內(nèi)外集中開展了助孤助殘、關(guān)愛留守兒童、無償獻(xiàn)血、交通文明勸導(dǎo)、校園環(huán)保、義務(wù)支教、義務(wù)家教、城鄉(xiāng)綜合治理等志愿服務(wù)800余次，參與人次達(dá)10000人次，服務(wù)時(shí)數(shù)累計(jì)達(dá)30000余小時(shí)。

同時(shí)，利用青馬團(tuán)校，大力培養(yǎng)踐行學(xué)生干部務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)精神。積極發(fā)揮學(xué)生干部的帶頭作用。展現(xiàn)西華學(xué)子求真務(wù)實(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木耧L(fēng)貌。在5.12地震、玉樹地震、4.20地震中，學(xué)生干部帶頭參加志愿服務(wù)，抗震救災(zāi)。學(xué)生干部還專門組織黨員服務(wù)隊(duì)，第一個(gè)深入災(zāi)區(qū)，進(jìn)行幫扶工作。同時(shí)，在面臨3.1云南昆明火車站暴力案等社會(huì)事件時(shí)，主要學(xué)生干部第一時(shí)間參與學(xué)校維穩(wěn)工作。從2013年到2014年，學(xué)生主要干部參與維穩(wěn)值班5次，同時(shí)，還建立了日常信息維護(hù)制度，定期撰寫學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情報(bào)告。

同時(shí)，還鼓勵(lì)學(xué)生走出學(xué)校，把學(xué)生干部派駐到鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)掛職鍛煉。我校先后有20余名研究生、30余名本科生到郫縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)掛職鍛煉，把自己的所學(xué)運(yùn)用到實(shí)際工作中，得到了地方政府的極大肯定。

大愛奉獻(xiàn)：“4.20”蘆山地震后，西華大學(xué)師生赴蘆山開展“三下鄉(xiāng)”志愿服務(wù)，發(fā)起圓夢(mèng)活動(dòng)。此后，西華志愿者通過對(duì)成都周邊高校的考察，發(fā)現(xiàn)以校園公益基金的模式，有針對(duì)性地去支持、扶持愛心公益項(xiàng)目和團(tuán)隊(duì)，不僅能夠讓公益夢(mèng)想延續(xù)，也能夠讓更多的同學(xué)加入到公益活動(dòng)中來。為此，校團(tuán)委成立了專門的團(tuán)隊(duì)研究制定《西華夢(mèng)想公益基金》章程，包括經(jīng)費(fèi)管理、項(xiàng)目審核、人員構(gòu)成等方面。

西華夢(mèng)想公益基金，以更靈活多樣的形式號(hào)召西華學(xué)子加入到公益團(tuán)隊(duì)中來，更好地詮釋西華學(xué)子大愛奉獻(xiàn)的精神品格。此筆基金，也將秉持“平等、互助、友愛、共享”的理念，為有公益夢(mèng)想的同學(xué)提供資金支持，匯聚校園愛心力量，以更專業(yè)、更有效的方式開展愛心公益。從項(xiàng)目的申報(bào)、基金的審批到公益活動(dòng)的開展，都將全程在易班上公開。

今年，西華夢(mèng)想公益基金正式啟動(dòng)，受到同學(xué)的極大關(guān)注，共有69支公益團(tuán)隊(duì)申請(qǐng)基金，最終選擇了“愛華公益”支教團(tuán)隊(duì)、“蒲公英”關(guān)愛留守兒童團(tuán)隊(duì)、“四葉草”關(guān)愛智障兒童團(tuán)隊(duì)、“藍(lán)色行動(dòng)”關(guān)愛自閉癥兒童等8個(gè)公益團(tuán)隊(duì)進(jìn)行資助。公益夢(mèng)想基金受到社會(huì)媒體極大關(guān)注，有新浪網(wǎng)、四川新聞網(wǎng)、人民網(wǎng)等20多家媒體對(duì)其進(jìn)行了報(bào)道。11月，愛心圓夢(mèng)項(xiàng)目第二期即將推動(dòng)，此次愛心圓夢(mèng)項(xiàng)目以易班為主要載體，與上海易班合作，

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)材料

社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)材料

一、具體內(nèi)容

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。[1-4]

“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的 自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。[1-4]

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。[1-4]

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿

我們這一代人的起點(diǎn)太高、夢(mèng)想的太多，習(xí)慣富足的新一代人，自然地對(duì)父輩那種平淡的工作生活抱有懷疑態(tài)度，期待更多變革。我們更關(guān)注政治人物說話的態(tài)度，而不關(guān)注話語的內(nèi)容，開始留心社會(huì)收入的公平分配，而不那么在乎經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，我們想用微薄的收入去浪蕩世界，也不愿意投入的堅(jiān)持做好本分工作，我們熱愛變革期待改變，卻沒有確定的方向。在很多人身上，我們看到玩世不恭，談到國(guó)家和社會(huì)就是諷刺、辛辣、調(diào)侃，但你問他“你有什么更好的想法”時(shí)，他就期期 艾艾地說“讓那些拿著高薪的官僚們?nèi)ハ氚伞?。這種現(xiàn)象并不是偶見，在社會(huì)加速轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，疾速奔跑時(shí)，我們忘了為什么而出發(fā);不能接受漫長(zhǎng)的等待，因?yàn)槲覀兞?xí)慣了快速，我們希望在人生最美好的時(shí)候擁有一切，但真的擁有了我們又能干什么?物質(zhì)膨脹的今天，靈魂被擠兌的無處棲息。

我不禁開始思索??想起去年中國(guó)網(wǎng)事感動(dòng)中國(guó)十大人物，全國(guó)媒體對(duì)其進(jìn)行了連續(xù)報(bào)道，引起社會(huì)各界強(qiáng)烈反響，他們這種實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值觀，不正是社會(huì)所需要的么?到底是什么樣的價(jià)值觀，讓這些“感動(dòng)中國(guó)”的人們有如此壯舉，又是什么樣的價(jià)值觀，是新一代的人們需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的? 我想這個(gè)答案應(yīng)該是：主要有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，所組成的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。

這個(gè)價(jià)值觀不是憑空而生的，價(jià)值觀的形成是在實(shí)踐的過程中慢慢沉淀，最后變成社會(huì)人自覺的行動(dòng)，變成一種性格堅(jiān)持下來。而我們所要做的：

1、樹立理想，堅(jiān)定信念。人生最重要的不是成功，而是價(jià)值，要有樹立實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想。誠(chéng)然，我們沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業(yè)而努力奮斗的偉大抱負(fù)，也許不能做到像杜紅英大姐那樣守得住清貧，耐得住寂寞。但我們不能甘于平庸，安于現(xiàn)狀，有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的。人們往往不能忍受著百分之五的痛苦，而錯(cuò)過百分之五的精彩，在百分九十的平淡中度過。

2、承擔(dān)責(zé)任，努力奮斗。人活在世上，不是為所欲為，對(duì)社會(huì)的責(zé)任應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)松硐氲臍w宿。無數(shù)有杰出貢獻(xiàn)的人無不以對(duì)社會(huì)的責(zé)任來鞭策自己尋找到人生的真諦。大多數(shù)人都出生在平凡的家庭卻又被物欲橫流的社會(huì)所誘惑，想要過上更好的生活，更希望能表現(xiàn)自己，得到社會(huì)的認(rèn)可，因此，努力奮斗將是我們唯 一能做的事情。只有努力奮斗，才能練就一身硬功夫，才能在以后的道路上將披荊斬棘。

3、以強(qiáng)大心理對(duì)待奮斗結(jié)果。人只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能伸展出生命的張力。像地質(zhì)隊(duì)員遍訪崇山峻嶺、穿梭于懸崖峭壁間尋找礦床，甘于清貧，忠于理想，也許到最后沒有任何發(fā)現(xiàn)，這種情況是常有的事，但他們不怕失敗，憑著頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)持下去了。奮斗是一種心態(tài)，一定要對(duì)得起自己。對(duì)待結(jié)果則應(yīng)換另一種心態(tài)：對(duì)自己的所作所為要錙銖必較，對(duì)不可控因素則隨遇而安。如果和不可抗力斤斤計(jì)較那就是和自己過不去，最后不但于事無補(bǔ)還惡化了自己的情緒。人只要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)就足夠了，要知道，心態(tài)放平還能延年益壽呢。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擁有了一個(gè)良好的價(jià)值觀應(yīng)該具備的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的兩個(gè)方面的統(tǒng)一。中華民族歷來崇尚精神建設(shè)，注重用價(jià)值觀來實(shí)現(xiàn)凝聚和引領(lǐng)，但價(jià)值觀的形成不能一蹴而就，需要我們不斷努力。如今社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在有效凝聚我們這個(gè)國(guó)家，尤其是凝聚新一代人的意識(shí)形態(tài)，我們需要更好的為我們的國(guó)家和民族服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自我，用自己的力量去造福更多的人。明天的我們將會(huì)怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!

三、學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)(1)

黨的十八大曾首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力，是與我國(guó)的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無疑是繼續(xù)邁大步子走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的體現(xiàn)。我國(guó)的發(fā)展道路，歷來都是建立在我國(guó)的基本國(guó)情之上的，將全民族人民的共同愿望作為目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，長(zhǎng)期以來都堅(jiān)持改革開放，與時(shí)代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一宏偉中國(guó)夢(mèng)付諸于實(shí)踐中，落實(shí)在行動(dòng)上。我黨成立的出發(fā)點(diǎn)便是實(shí)現(xiàn)人民的利益，黨和政府的一切行動(dòng)和政策都是為了群眾，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護(hù)，享有應(yīng)該享有的福利。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是全面深化改革開放，適應(yīng)當(dāng)今我國(guó)發(fā)展趨勢(shì)的又一次精神力量提升。十八屆三中全會(huì)以后，全面深化改革開放，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程全面鋪展開來，改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是我黨在長(zhǎng)期發(fā)展過程中不斷摸索形成的，是我黨在全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是對(duì)我黨長(zhǎng)期奮斗以來形成的社會(huì)主義共同理想的進(jìn)一步認(rèn)知，需要我們不斷鞏固和加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義改革開放的政策領(lǐng)悟和形勢(shì)分析。始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和貫徹我黨的基本路線作為前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。緊緊依靠群眾，發(fā)揮群眾精神，不斷推動(dòng)改革創(chuàng)新。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要我們不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)我們的思想，不斷形成精神共識(shí)。要堅(jiān)持不懈的用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來武裝自己，大力弘揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性，狠狠把我民族精神和時(shí)代精神實(shí)質(zhì)，深入開展愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，增強(qiáng)自身的精神力量。把“三個(gè)倡導(dǎo)”和實(shí)際相結(jié)合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的隊(duì)伍當(dāng)中去。學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)(2)

資本主義的核心價(jià)值是以“個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神，可以濃縮為一個(gè)“私”字；社會(huì)主義的核心價(jià)值是：不以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神，可以濃縮為一個(gè)“公”字。“為私”與“為公”的基點(diǎn)，就是二者最本質(zhì)的差異！所以，“精忠報(bào)國(guó)、天下為公”就是社會(huì)主義核心價(jià)值最合理、最經(jīng)典、最給力的選擇！

“社會(huì)主義核心價(jià)值”必須體現(xiàn)出與“資本主義核心價(jià)值”的最大異同！那什么是資本主義的核心價(jià)值呢？這就是以“個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神。西方的一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是在維護(hù)“自由主義”這個(gè)核心價(jià)值。【學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)】學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)。社會(huì)主義的核心價(jià)值恰恰是不以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神，從淺層次講是以“國(guó)家”為整體，從深層次講是以“整個(gè)世界”為整體，追求大同與追求自由，這就是中西方核心價(jià)值最本質(zhì)的區(qū)別！

“自由主義”的靈魂是“私”，“整體主義”的靈魂是“公”，“為私”與“為公”就是二者最核心的核心、最本質(zhì)的本質(zhì)！抓住這條主線，一切爭(zhēng)論與彷徨都將迎刃而解。毫無疑問，“天下為公”就是“整體主義”的最佳詮釋！雖然“天下為公”出自《禮記》，但真正闡發(fā)它、使它揚(yáng)名四海的還是得益孫中山的力量。所以為了創(chuàng)新，則需再加一個(gè)對(duì)應(yīng)的典故，它必須有足夠的凝聚力與號(hào)召力，全面衡量，“精忠報(bào)國(guó)”是最佳的選擇！

“自由主義”與“整體主義”并沒有好壞對(duì)錯(cuò) 的分別，它們是“普世價(jià)值”的兩個(gè)基本點(diǎn)。就像太極圖的陰陽兩極，它們是互補(bǔ)互成的關(guān)系。比如：我國(guó)在改革 開放以前，因過份強(qiáng)調(diào)“整體主義”而扼殺了“自由主義”，結(jié)果導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)舉步維艱；同樣，早期資本主義因過份強(qiáng)調(diào)“自由主義”也嘗盡了苦果，在馬克思主義激烈批評(píng)的影響下，西方也做了深刻的反思，融入了許多社會(huì)主義的元素，現(xiàn)在的資本主義早已今非昔比！

中國(guó)的改革開放是一個(gè)“矯枉過正”的過程，我們?cè)谝M(jìn)“自由主義”的同時(shí)，也逐漸丟掉了自己的核心與本質(zhì)，用儒家的話講就是丟掉了“以天下為己任”的精神氣質(zhì)。當(dāng)今世界最大的危機(jī)還是“自由主義”過度膨脹的失衡，因此，在經(jīng)濟(jì)上崛起的中國(guó)，無論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，都應(yīng)該承擔(dān)起更大的責(zé)任與道義。當(dāng)然，這也與我們找回自己的核心價(jià)值觀是密不可分的。“精忠報(bào)國(guó)、天下為公”既是中國(guó)的需要，也是世界的需要！

為什么馬克思主義最終在蘇聯(lián)易幟，卻能在中國(guó)生生不息、發(fā)揚(yáng)光大？這與中國(guó)的文化底蘊(yùn)是分不開的，中國(guó)文化歷來強(qiáng)調(diào)整體思維、辯證分析，最顯著的例子就是中醫(yī)，頭痛不一定醫(yī)頭、腳痛不一定醫(yī)腳，這種整體思維、辯證施治，恰恰與馬克思的哲學(xué)觀息息相通、不謀而合。中國(guó)人潛意識(shí)中的這種文化底蘊(yùn)將為馬克思主義的創(chuàng)新提供無限的源泉?！熬覉?bào)國(guó)、天下為公”是中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的完美融合與最佳共鳴！

學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)(3)

什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它代表怎樣一種價(jià)值理念？它有哪些內(nèi)容？究竟這種價(jià)值理念在當(dāng)今社會(huì)如何指導(dǎo)我們的工作和實(shí)踐？帶著這些問題我認(rèn)真閱讀了《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》，有些感想與大家共勉。我們說，一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好象是行動(dòng)的指南針，不可或缺。同樣，我們國(guó)家和社會(huì)，也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系和支撐，在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。

作為世界上最重要的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它概括起來主要包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)涵的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值理念，是同中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐緊密聯(lián)系的，具有鮮明的實(shí)踐指向。也可以說，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)。

通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為我們中共黨員必須從其四個(gè)基本層面加深理解，并結(jié)合實(shí)際工作加以踐行。

第一，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，集中地代表了我國(guó)各族工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛國(guó)者的共同利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，克服任何困難，爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神武 器。通過學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于增強(qiáng)我們黨員干部的政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化同單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響，始終保持正確立場(chǎng)、頭腦清醒。目前，一些國(guó)際反動(dòng)組織妄圖分裂我國(guó)，西方資本主義也試圖用和平演變等方式同化我國(guó)，在這種形勢(shì)下，我們黨員的價(jià)值觀取向，直接影響我們黨的執(zhí)政之基，因此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義偉大旗幟，這是我們立黨立國(guó)的根本，他是我們共產(chǎn)黨人最可寶貴的精神財(cái)富。第二，民族精神是一定社會(huì)的時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，一定社會(huì)的時(shí)代精神賦予愛國(guó)主義精神發(fā)展的活力和動(dòng)力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。民族精神之所以能夠維系民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，核心因素是愛國(guó)主義。這種歷久彌新的愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志，緊緊地把所有中華兒女維系在中華民族的精神家園。從南宋的文天祥，清末的林則徐，近代的常州三杰之一的瞿秋白，他們?cè)诓煌臅r(shí)代，都在為國(guó)家和民族的前途而奮斗，這就是一種民族自強(qiáng)不息的精神，我們當(dāng)代共產(chǎn)黨人也需要一種精神，就是肩負(fù)起中華民族復(fù)興的歷史使命，新中國(guó)使中華民族擺脫了封建主義枷鎖和殖民主義的屈辱，如今，我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要使祖國(guó)重新以新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，民族精神永遠(yuǎn)是我們凝神聚力的精神支柱。第三，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛國(guó)主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn) 步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個(gè)民族，如果閉關(guān)自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。只有不斷改革創(chuàng)新，汲取一切先進(jìn)科學(xué)的精神營(yíng)養(yǎng)并充實(shí)到自己的民族精神寶庫(kù)之中，推動(dòng)民族精神的發(fā)展，才能生生不息，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。改革開放以來，中國(guó)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，不斷積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，它包括與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)和精神，開拓進(jìn)取的意識(shí)和精神，求真務(wù)實(shí)的意識(shí)和精神，講求效益的意識(shí)和精神，奮勇爭(zhēng)先的意識(shí)和精神。中國(guó)人民就是依靠這種精神，戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，開辟了中華民族近代以來發(fā)展最好最快的歷史新時(shí)代。時(shí)代精神反映一個(gè)時(shí)代基本特征的思想觀念和價(jià)值追求，同時(shí)也是社會(huì)成員普遍認(rèn)同的思想觀念和精神狀態(tài)，影響著時(shí)代進(jìn)步的方向和潮流。一個(gè)國(guó)家依靠創(chuàng)新來發(fā)展，一個(gè)單位同樣要依靠創(chuàng)新才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。我所大力發(fā)展2個(gè)省中心一個(gè)國(guó)家中心，就是堅(jiān)持改革創(chuàng)新，堅(jiān)持學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)生動(dòng)例子，這種發(fā)展順應(yīng)了質(zhì)檢機(jī)構(gòu)的發(fā)展趨勢(shì)，從綜合性檢測(cè)機(jī)構(gòu)到部分檢測(cè)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)專業(yè)化，這是對(duì)質(zhì)檢事業(yè)的一種創(chuàng)新，是一種新的發(fā)展思維模式，是引導(dǎo)常州質(zhì)檢大步邁進(jìn)的宏偉藍(lán)圖。第四，必須牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。黨員、干部的一言一行、一舉一動(dòng)，對(duì)其他社會(huì)成員有著很強(qiáng)的示范作用，很大程度上影響著人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。黨員必須帶頭學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以身作則，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾。自覺用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)主觀世界的改造，加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng)，帶頭弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立正確的世界觀、人 生觀、價(jià)值觀。