第一篇：發(fā)言稿：國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)文化課程班開辦典禮

國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)文化課程班開辦典禮-發(fā)言稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事們：

您們好！

今天，我非常榮幸的與大家一起參加我們企業(yè)開辦的《國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)文化課程班》典禮。這是我們企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分，也是我們企業(yè)蓬勃發(fā)展的見證！所以，我在此將自我感言與大家一起分享，和大家一起為我們企業(yè)作出貢獻(xiàn)。

一、國(guó)學(xué)與企業(yè)文化是什么？

“國(guó)學(xué)”，顧名思義，中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。中華學(xué)術(shù)自古就有的“上知天文下曉地理中通人事”的基本精神，展示出國(guó)學(xué)的真正氣魄；而企業(yè)文化是指一個(gè)企業(yè)中各個(gè)部門，所有企業(yè)人員所共同擁有的企業(yè)價(jià)值觀念和企業(yè)精神。

國(guó)學(xué)，是博大精深，充滿無(wú)限智慧的。我們就是要將這種智慧融入我們的企業(yè)文化中，就如同在遍地花叢中，當(dāng)灑滿了雨露，每一支花朵就會(huì)無(wú)比燦爛的盛開！我們需要雨露的滋潤(rùn)，我們就會(huì)更加健康成長(zhǎng)，創(chuàng)造更加杰出的價(jià)值！

二、企業(yè)文化給每個(gè)員工帶來(lái)什么？

應(yīng)用國(guó)學(xué)，我們的企業(yè)文化建設(shè)會(huì)結(jié)出累累碩果，會(huì)給每個(gè)企業(yè)員工帶來(lái)巨大的好處！首先，國(guó)學(xué)會(huì)帶動(dòng)我們企業(yè)的自信，每一個(gè)企業(yè)員工的自信心，給企業(yè)增強(qiáng)巨大的凝聚力！國(guó)學(xué)為企業(yè)發(fā)展建立核心競(jìng)爭(zhēng)力線索，建立企業(yè)統(tǒng)一的思想道德路線，企業(yè)為人人、人人為企業(yè)！

國(guó)學(xué)將深刻挖掘企業(yè)中的溝通是什么？展示企業(yè)的追求是什么？

三、企業(yè)員工應(yīng)該怎么做

所以，接下來(lái)我將與在座的每一位員工共同 認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、參加企業(yè)文化課程！讓每一滴雨露都能夠貫穿我們每一個(gè)員工的心靈。同時(shí)，也希望每個(gè)員工共同成長(zhǎng)、共同學(xué)習(xí)、互助前進(jìn)！這就需要每一個(gè)員工將企業(yè)文化課程當(dāng)做必修課，各各拿滿分！每個(gè)員工要做到：

1、積極組織參加公司組織的各種活動(dòng)；

2、積極聽講座；

3、參加公司三個(gè)興趣小組；

4、爭(zhēng)當(dāng)企業(yè)三子“學(xué)子、弟子、孝子”，學(xué)子：學(xué)習(xí)上的榜樣 弟子：忠誠(chéng)于企業(yè)的榜樣 孝子：孝道的榜樣

四、感謝與寄望

最后，非常感謝大家給我這個(gè)機(jī)會(huì)！分享我們企業(yè)文化建設(shè)的新臺(tái)階！也寄希望我們每一個(gè)人在此新臺(tái)階上再為企業(yè)創(chuàng)造更大的業(yè)績(jī)！謝謝！

第二篇：《國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)文化提升》-楊子

國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)文化提升

課程背景：

企業(yè)文化建設(shè)是個(gè)系統(tǒng)工程，在以往的實(shí)踐中，往往出現(xiàn)“花錢買折騰，知行合一難”的普遍尷尬。究其原因有兩個(gè)：一是文化設(shè)計(jì)高大上，不接地氣;二是復(fù)制案例，照搬模式，重國(guó)外文化的引進(jìn)，輕國(guó)學(xué)思想的挖掘。

為此，本課程從國(guó)學(xué)源頭探究企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)，把中國(guó)古代史籍中文化建設(shè)的成功案例作為拉手，以文化的提升作為著力點(diǎn)，為現(xiàn)代企業(yè)成功提升企業(yè)文化開啟一扇智慧之窗。

課程目標(biāo)：

1、追根溯源，參照文化的本來(lái)面目，修正企業(yè)文化建設(shè)的誤區(qū)。

2、弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，解讀諸子百家學(xué)養(yǎng)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。

3、以古喻今，給當(dāng)下企業(yè)就如何構(gòu)建企業(yè)文化，形成核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)提供有價(jià)值的深層次的國(guó)學(xué)參考。

課程時(shí)間：2天，6小時(shí)/天 課程對(duì)象：

1、企業(yè)董事會(huì)成員、核心管理層、總裁班。

2、企業(yè)重點(diǎn)培養(yǎng)的中高層干部。

3、意愿提升國(guó)學(xué)素養(yǎng)的各類人才。

課程大綱：

第一講：什么是文化?

1、文化的定義

2、文化的特性

3、文化的特質(zhì)

4、文化與文明

案例：解讀“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下”——《易傳》 案例：解讀“圣人之治天下也??文化不改，然后加誅?！薄墩f(shuō)苑》 案例：中國(guó)的春運(yùn)與回家過(guò)年。

第二講：什么是企業(yè)文化?

1、企業(yè)文化的起源

2、企業(yè)文化的定義

3、優(yōu)秀文化的重要性

4、企業(yè)文化的功能

5、不同的企業(yè)文化舉例

6、企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

案例：解讀《論語(yǔ)》中孔子對(duì)于“企業(yè)文化”的最好詮釋。案例：解讀《道德經(jīng)》中老子對(duì)于“企業(yè)文化”建設(shè)的形象比喻。

案例：約翰.科特研究小組歷時(shí)11年研究，發(fā)布企業(yè)文化與業(yè)績(jī)影響力的報(bào)告。

第三講：什么是企業(yè)文化體系?

1、精神層文化(核心層)

2、制度層文化(中間層)

3、物質(zhì)層文化(外顯層)案例：企業(yè)文化的同心圓模型 案例：海爾的三層次文化解讀。

第四講：為什么要做企業(yè)文化?

1、文化也是競(jìng)爭(zhēng)力

2、文化可以彌補(bǔ)制度不足

3、用“無(wú)為而治”的局面，大大降低管理成本。

4、用文化強(qiáng)大的引導(dǎo)力，引導(dǎo)員工的行為。

5、讓企業(yè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

6、整體文化弱，子文化就會(huì)成為主導(dǎo)。

7、文化先行，為未來(lái)戰(zhàn)略實(shí)施保駕護(hù)航。

8、明確的文化有利于針對(duì)性的選人和吸引志同道合之人。

9、文化建設(shè)促進(jìn)品牌價(jià)值升華。

案例：為什么說(shuō)伏羲是文化建設(shè)的骨灰級(jí)大師? 案例：蘭德公司花20年時(shí)間跟蹤500家世界大公司之后的驚人發(fā)現(xiàn)。

第五講：什么是企業(yè)需要的文化?

1、普世的商業(yè)價(jià)值觀是根本。

2、不要忽略了“以人為本”。

3、要促進(jìn)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升。

4、要服務(wù)于企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。

5、企業(yè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要挖掘和弘揚(yáng)。

6、跟上時(shí)代脈搏，提高認(rèn)同度。

7、企業(yè)價(jià)值觀和員工價(jià)值觀和諧統(tǒng)一。

案例：解讀孟子：“民為貴，社稷次之，君為輕。” 案例：解讀荀子：“從道不從君。” 案例：客戶是我們永遠(yuǎn)的伙伴(萬(wàn)科)。

案例：美國(guó)新港新聞造船和碼頭公司的創(chuàng)辦人杭亭頓50年前的講話。

第六講：企業(yè)文化的培育：從“理念”到“信念”。

一、如何讓企業(yè)家發(fā)揮作用?

1、為什么企業(yè)家要做文化牧師?

2、企業(yè)家的語(yǔ)言和行為。

案例：孔子對(duì)話魯定公：一言以興邦，一言而喪邦。? 案例：老子的“以兵強(qiáng)天下”的企業(yè)文化解讀。案例：孔子的“為政以德，譬如北辰”的企業(yè)現(xiàn)實(shí)意義。案例：聯(lián)想柳傳志的“入模子”工程。

二、如何讓理念變得有力?

1、理念和制度的沖突。

2、基于理念的制度設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

3、業(yè)務(wù)政策制度的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。

4、財(cái)務(wù)和組織制度的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。

5、人力資源制度的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。

案例：在企業(yè)文化建設(shè)之初要深思熟慮的三件事。案例：京瓷的“命運(yùn)共同體”理念和“三分利法”。案例：IBM公司的培訓(xùn)和麥肯錫公司的導(dǎo)師制。

三、如何讓理念變得生動(dòng)?

1、儀式與文化。

2、儀式的種類。

3、儀式的設(shè)計(jì)。

4、企業(yè)文化活動(dòng)。

案例：文化儀式解讀，讓孔子“是可忍，孰不可忍”的“八佾舞于庭”。案例：東阿縣九朝貢膠開煉儀式的解讀。案例：七匹狼每月一次的大朝會(huì)儀式解讀。

第七講：企業(yè)文化的傳播 ：從“信念”到“信仰”。

一、如何讓信念不脛而走?

1、正式傳播。

2、非正式傳播。

案例：外婆的故事，文人的詩(shī)篇，和尚的傳道。案例：比病毒還活躍的故事：華為、海爾、強(qiáng)生。

二、如何讓理念變成氛圍?

1、理念與建筑。

2、理念與標(biāo)識(shí)。

案例：中國(guó)建設(shè)銀行總行與中國(guó)銀行香港分行建筑。案例：中國(guó)國(guó)際航空公司LOGO的演變意義。案例：2500年前企業(yè)文化建設(shè)的成功案例。

第八講：企業(yè)文化的落地：從“信仰”到“踐行”。

一、如何實(shí)現(xiàn)信仰向踐行的突破?

1、英雄人物與事跡經(jīng)驗(yàn)。

2、英雄人物的塑造原則和雷區(qū)。

3、英雄人物的事跡傳播與經(jīng)驗(yàn)推廣。

案例：中國(guó)的汽車狂人，吉利集團(tuán)創(chuàng)始人李書福。

二、如何讓信仰變得可以操作?

1、員工的行為和規(guī)范。

2、管理者的行為和規(guī)范。

案例：阿里巴巴的行為規(guī)范解讀——員工六脈神劍。案例：華融公司管理者的行為規(guī)范解讀。

第九講：企業(yè)文化的壯大：從“踐行”到“提升”。

1、如何推行“價(jià)值觀+場(chǎng)景”的系統(tǒng)演繹法。

2、企業(yè)文化建設(shè)如何避免始亂終棄?

3、如何進(jìn)行企業(yè)文化的自主升級(jí)?

4、企業(yè)文化的內(nèi)化與外化。

5、企業(yè)文化提升的評(píng)估與改進(jìn)指標(biāo)。案例：美的集團(tuán)的文化提升管理流程。

案例：企業(yè)文化永遠(yuǎn)在路上，解讀《易經(jīng)》的“既濟(jì)”與“未濟(jì)”。

第三篇：國(guó)學(xué)與企業(yè)文化

回歸與重構(gòu)

——論國(guó)學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)文化

21世紀(jì)是一個(gè)文化致勝的時(shí)代，也是一個(gè)文化管理的時(shí)代。任何事物的發(fā)展都離不開文化的支撐。企業(yè)也不例外。企業(yè)文化是在一定的社會(huì)歷史環(huán)境中，企業(yè)為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，由企業(yè)內(nèi)部全體員工共同認(rèn)可和遵守的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、經(jīng)營(yíng)理念、管理方式、規(guī)章制度等的總和。企業(yè)文化是企業(yè)健康成長(zhǎng)的內(nèi)在力量源泉。實(shí)踐證明，凡成功的優(yōu)秀企業(yè)都擁有一個(gè)共同的特征，就是高度重視企業(yè)文化建設(shè)，能夠自覺(jué)地把企業(yè)文化建設(shè)作為推動(dòng)企業(yè)成長(zhǎng)的文化資本來(lái)經(jīng)營(yíng)，以文化軟實(shí)力來(lái)支撐企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

一、反思現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

正是由于企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的獨(dú)特地位和作用日益凸顯，近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者和企業(yè)家開始重視企業(yè)文化研究，致力于通過(guò)構(gòu)建先進(jìn)的企業(yè)文化來(lái)推動(dòng)企業(yè)發(fā)展。企業(yè)文化建設(shè)的結(jié)果，在某種程度上為企業(yè)帶來(lái)了預(yù)期效益，但在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程存在的一些問(wèn)題也不得不引起我們的反思。

1、企業(yè)文化建設(shè)重國(guó)外文化引進(jìn)，輕本土文化挖掘

企業(yè)文化是根植于一定社會(huì)歷史環(huán)境中的，任何企業(yè)文化如果不能與本土文化相結(jié)合，就不能稱之為優(yōu)秀的企業(yè)文化?？v觀近20年來(lái)中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的歷程，應(yīng)該承認(rèn)，我們偏重于對(duì)西方企業(yè)文化理論的引進(jìn)借鑒，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、特別是本企業(yè)優(yōu)秀文化挖掘、提煉不夠。很多企業(yè)只是照搬照抄西方的企業(yè)文化，而脫離與本土企業(yè)成長(zhǎng)的社會(huì)歷史環(huán)境的有效融合，致使企業(yè)文化建設(shè)困難重重。

2、企業(yè)文化引進(jìn)過(guò)程重模式導(dǎo)入，輕實(shí)質(zhì)運(yùn)用

在對(duì)西方企業(yè)文化的引進(jìn)過(guò)程中，中國(guó)企業(yè)往往只是直接引進(jìn)了企業(yè)文化的管理形式，而對(duì)企業(yè)文化的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及適用條件等缺乏認(rèn)真細(xì)致的研究，人致使們對(duì)企業(yè)文化與社會(huì)文化的關(guān)系、企業(yè)文化與企業(yè)管理的關(guān)系、企業(yè)文化的表層形式與企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)的關(guān)系等問(wèn)題的基本理解上出現(xiàn)了偏差，結(jié)果導(dǎo)致企業(yè)文化建設(shè)往往流于形式，不能真正發(fā)揮作用。

二、企業(yè)文化創(chuàng)新與國(guó)學(xué)文化回歸

反思現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，究其原因在于企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，沒(méi)有把引進(jìn)先進(jìn)文化與挖掘本土傳統(tǒng)文化有效結(jié)合。那么，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)之間究竟存在著怎樣的必然聯(lián)系？

1、從企業(yè)文化發(fā)展歷程看傳統(tǒng)文化回歸

縱觀企業(yè)文化發(fā)展史，企業(yè)文化是在上世紀(jì)80年代由美國(guó)學(xué)者提出的。但究其根源，美國(guó)的企業(yè)文化深受日本的影響。而眾所周知，日本文化深受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，一些企業(yè)家至熟讀《論語(yǔ)》和《道德經(jīng)》。從中國(guó)到日本再到以美國(guó)為代表的西方國(guó)家，我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了一個(gè)大循環(huán)，已成為企業(yè)文化內(nèi)涵中不可或缺的因子之一。因此，在企業(yè)文化建設(shè)中，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的同時(shí)，回歸國(guó)學(xué)文化，從我國(guó)豐厚的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，挖掘傳統(tǒng)文化精華，也是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的應(yīng)有之義。

2、從構(gòu)建先進(jìn)企業(yè)文化訴求看傳統(tǒng)文化回歸

首先，從企業(yè)文化踐行主體出發(fā)，員工的生存是以一定的人文背景為依托的，傳統(tǒng)文化做為人文背景的重要一個(gè)方面，對(duì)人的思想觀念、道德準(zhǔn)則、價(jià)值取向和行為方式有著不容忽視的多元影響。只有了解了這個(gè)人文背景，才可能制定出科學(xué)的管理制度、選擇科學(xué)的管理方法、建設(shè)科學(xué)的企業(yè)文化。因此，回歸國(guó)學(xué)文化，探討如何利用傳統(tǒng)文化來(lái)凝聚人、鼓舞人、提升人，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)是非常必要的。

其次，從企業(yè)文化思想內(nèi)涵上來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇以民為本，講究和諧共生，它重視人與自然的統(tǒng)一，人與人之間的互助合作，主張義利共生的價(jià)值取向。這些傳統(tǒng)文化因子與現(xiàn)代先進(jìn)企業(yè)文化內(nèi)涵相吻合，如果能夠加以有效引導(dǎo)和運(yùn)用，必將成為優(yōu)秀企業(yè)文化成長(zhǎng)的豐厚土壤和力量源泉。

三、汲取國(guó)學(xué)文化精華 構(gòu)建新型企業(yè)文化

回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化，必須對(duì)其辯證的分析和嚴(yán)格審慎的過(guò)濾和選擇，取其精華，去其糟粕。構(gòu)建新型企業(yè)文化過(guò)程中，同時(shí)也是一個(gè)汲取國(guó)學(xué)文化精華，將優(yōu)秀傳統(tǒng)企業(yè)文化與當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化相融合，促進(jìn)企業(yè)文化創(chuàng)新的過(guò)程。在構(gòu)建新型現(xiàn)代企業(yè)文化的路徑選擇上，我們嘗試從以下幾點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行探討：

1、弘揚(yáng)以人為本理念，重塑企業(yè)人本文化

國(guó)學(xué)文化中由孟子提出的“民為貴”為代表的“民本思想”，不僅是今天以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，而且也是今天企業(yè)人本管理模式的思想淵源。堅(jiān)持把人本思想貫穿企業(yè)文化建設(shè)始終，以人為核心，關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人、依靠人、為了人、塑造人，把人從經(jīng)濟(jì)人提升到社會(huì)人的層面，從滿足人與社會(huì)需要出發(fā)促進(jìn)人的全面發(fā)展，是創(chuàng)建先進(jìn)企業(yè)文化不可或缺的文化基礎(chǔ)。

2、推崇義利共生的價(jià)值理念，培育企業(yè)責(zé)任文化

國(guó)學(xué)文化中的“見利思義”、“義然后取”、“信義不欺”、“一諾千金”等倫理價(jià)值觀，對(duì)今天的企業(yè)文化建設(shè)仍具有深刻的啟示。優(yōu)秀企業(yè)的價(jià)值理念所恪守的原則是合法經(jīng)營(yíng)、關(guān)注的是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任、注重的是民眾的利益、追求的是義利雙全，它們?cè)趧?chuàng)造企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，還必須注重企業(yè)的社會(huì)效益，積極謀求二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3、堅(jiān)持誠(chéng)信至上經(jīng)營(yíng)理念，塑造企業(yè)誠(chéng)信文化

國(guó)學(xué)文化中的“以和為貴”、“敬業(yè)樂(lè)群”、“仁義誠(chéng)信”等尚群精神和誠(chéng)實(shí)守信的理念，經(jīng)過(guò)改造熔鑄到現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念中，可成為現(xiàn)代企業(yè)文化的重要內(nèi)容。今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)，還是一種誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，企業(yè)只有堅(jiān)持以誠(chéng)信為本，提倡尊重、公平、守信、合作的經(jīng)營(yíng)理念，才能健康發(fā)展。

4、樹立和諧共生理念，構(gòu)建和諧企業(yè)文化

國(guó)學(xué)文化中孔子所謂“己所不欲，勿施于人”、“推己及人”，孟子所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等，都包涵了和諧共生的合作理念。在當(dāng)今激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境下，企業(yè)文化建設(shè)只有關(guān)注正確處理企業(yè)內(nèi)外部關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工、與競(jìng)爭(zhēng)者、與合作者、與社會(huì)的共贏，追求和諧共生，才能引領(lǐng)企業(yè)走上可持續(xù)發(fā)展之路。

第四篇：國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)管理

[原創(chuàng)]國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)管理

2011-07-20 08:42:11 星期三

作者：史光起

西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較中國(guó)發(fā)達(dá)很多，從某種角度來(lái)講，我們今天的市場(chǎng)環(huán)境就是西方昨天的市場(chǎng)環(huán)境，因此，我們都在學(xué)習(xí)西方的管理、營(yíng)銷方法及經(jīng)驗(yàn)。但是，有趣的是，在此時(shí)，很多西方的企業(yè)、管理學(xué)者與商學(xué)院卻都在研究、學(xué)習(xí)中國(guó)幾千年來(lái)留下的智慧精髓，并從中吸取營(yíng)養(yǎng)，用于他們今天的管理、營(yíng)銷活動(dòng)當(dāng)中，并且取得了很好的成效。比如《孫子兵法》、《道德經(jīng)》、《左傳》等。其中，《孫子兵法》對(duì)于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)具有很高的指導(dǎo)與借鑒意義，《道德經(jīng)》也可以啟迪管理者的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)與商業(yè)智慧。但是，作為中國(guó)文化經(jīng)典的《論語(yǔ)》因?yàn)槭且徊總?cè)重言禮樹人的智慧典籍，因此，很少有營(yíng)銷管理領(lǐng)域的專家學(xué)者或企業(yè)對(duì)其進(jìn)行研究。但筆者認(rèn)為，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的根本是人，變數(shù)是人，成敗也取決于人，在我們研究精妙的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的同時(shí)，也應(yīng)該回歸到經(jīng)營(yíng)的原點(diǎn)——人的身上，從這里出發(fā)，可以從根本上影響經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，這比精妙的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略更重要。下面我們就從《論語(yǔ)》中的仁愛之道來(lái)解析職業(yè)經(jīng)理人與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的人性素質(zhì)。

“仁者五行”

孔子非常推崇“仁愛”，《論語(yǔ)》中對(duì)“仁”的論述也非常多?？鬃诱J(rèn)為“仁”是完美人格標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)，一個(gè)人即使非常有才能，但是人格中沒(méi)有“仁”的存在，也無(wú)法成就大事，或者空守著財(cái)富與權(quán)勢(shì)，卻可能眾叛親離，落得孤家寡人?？v觀歷史，在看看我們的身邊，這樣的人還少嗎？身居高官或是家財(cái)萬(wàn)貫，也可能是才華橫溢，但是工作與生活并不如意，尤其是遇到困境時(shí)，往往乏人相助，事業(yè)上很難走的長(zhǎng)久，這樣的企業(yè)管理者更是會(huì)經(jīng)常落入孤立無(wú)援的境地。孔子所說(shuō)的“仁”，是我們無(wú)論經(jīng)商、從政，還是為人立身，都必須擁有的人格特質(zhì)，有了 “仁”，就可以做對(duì)人，做對(duì)了人以后，做對(duì)事就變得容易了。何謂“仁”呢？又如何做到“仁”呢？當(dāng)孔子的學(xué)生這樣向孔子請(qǐng)教時(shí)，孔子給出了：“恭、寬、信、敏、惠”，仁者的五項(xiàng)人格特質(zhì)與外在行為標(biāo)準(zhǔn)。即所謂的恭則不侮,寬則得眾，信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。兩千年以前孔子所謂的“仁愛”對(duì)我們今天社會(huì)中的每一個(gè)人都有更加實(shí)際的意義，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者能夠做到“恭、寬、信、敏、惠”這五點(diǎn)，對(duì)于我們經(jīng)營(yíng)好企業(yè)將有莫大的助益。

1、恭則不侮

孔子所說(shuō)的“恭則不侮”本意是指做人要謙恭有禮，這樣至少不會(huì)在與人接觸中遭致羞辱與難看，而且這樣的為人處事態(tài)度還可以從別人身上學(xué)習(xí)到很多東西，海之所以能納百川，成其寬廣，就是因?yàn)槠鋵⒆约悍旁诹溯^低的位置，以開放、包容、謙恭的態(tài)度接納四方。自然界的道法對(duì)我們的生活及工作具有極強(qiáng)的啟示意義，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，抱持這樣心態(tài)的人多數(shù)人際交往都很成功。但是，更多的人在今天的社會(huì)氛圍下往往因?yàn)榫痈咦园粱驉勖孀?、怕被瞧不起等原因，無(wú)法做到與人謙恭。但事實(shí)卻恰恰相反——沒(méi)有謙恭的態(tài)度可能會(huì)遭致更加傲慢無(wú)理的回應(yīng)，而謙恭有禮則別人不僅不會(huì)因?yàn)槟阒t恭的態(tài)度而小瞧你，這樣反而會(huì)得到大家的好感與認(rèn)可。作為一個(gè)企業(yè)管理者，對(duì)下屬持有謙恭的態(tài)度不僅不會(huì)讓下屬覺(jué)得你無(wú)能，只會(huì)使他們覺(jué)得你更加具有人格魅力、務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)及親和力---。謙恭是一個(gè)管理者所應(yīng)該具備的基本素質(zhì)之一，遺憾的是，在我國(guó)企業(yè)中，能夠抱有這樣心態(tài)的企業(yè)家或領(lǐng)導(dǎo)者非常的少，即使有，也多存在于企業(yè)初創(chuàng)時(shí)期或陷入困境時(shí)，此時(shí)才會(huì)記起謙恭，并通過(guò)謙恭的態(tài)度聚眾才用群智，以求發(fā)展壯大或度過(guò)難關(guān)。到了企業(yè)取得一定成績(jī)或成長(zhǎng)壯大后，領(lǐng)導(dǎo)者這樣的心態(tài)會(huì)隨著成功的取得而慢慢消失，這是人性的特點(diǎn)使然，而這又往往是使管理者注下大錯(cuò)或失敗的重要原因。

企業(yè)管理中，管理者謙恭的態(tài)度不僅可以得到大家發(fā)自內(nèi)心的贊同，同時(shí)可以得到很多重要的思想、信息。IBM曾經(jīng)就是因?yàn)楣倭抛黠L(fēng)導(dǎo)致上面的領(lǐng)導(dǎo)聽不到下面的聲音，聽到了聲音也不予理睬，因此，不斷決策失誤，使企業(yè)嚴(yán)重虧損。新總裁郭士納上任后，因?yàn)槠鋵?duì)IT是門外漢，于是謙恭的向各個(gè)部門了解與學(xué)習(xí)，同時(shí)認(rèn)真傾聽大家的意見、建議，甚至虛心地向保潔人員求教。驕傲自大的IBM對(duì)郭士納這個(gè)對(duì)電腦一竅不通的總裁從最初的小視與不信任，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閾碜o(hù)、信賴。慢慢的，由郭士納帶來(lái)的這股謙恭、務(wù)實(shí)的作風(fēng)逐步由上層擴(kuò)展到中層、下層，因?yàn)橹t恭的聽取組織的各方意見，使IBM的決策不僅正確，符合市場(chǎng)需求，而且行動(dòng)變得迅速，內(nèi)部員工的積極性也被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，謙恭的輕風(fēng)吹化了IBM沉積多年的傲慢官僚作風(fēng)。不久，因?yàn)榻M織龐大，行動(dòng)緩慢，官僚成風(fēng)而被稱為“一只腳已經(jīng)邁入墳?zāi)沟乃{(lán)色巨人”重新煥發(fā)了生機(jī)。

2、寬則得眾

孔子的核心價(jià)值觀就是對(duì)人的寬容，他在論語(yǔ)中多次提到“恕”的重要，其更認(rèn)為，如果一個(gè)人能夠把寬恕之心記在心中，就可以受用一生。寬恕之心不僅可以使自己每天都很坦蕩、快樂(lè)，還能溫暖你周圍的人。一個(gè)寬字小到能讓你很好的修身、齊家，大到可以使你成功的治國(guó)、安天下。一個(gè)強(qiáng)大的組織多有一個(gè)寬宏大度的領(lǐng)袖，在企業(yè)中也是如此，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者更具有領(lǐng)導(dǎo)魅力，這樣的組織也更具有向心力。而我們的一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者缺乏寬容的心態(tài)，很多表面雖然寬容，但是卻秋后算賬，讓下屬隨時(shí)有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰的感覺(jué)，久而久之形成了不求有功，但求無(wú)過(guò)的企業(yè)氛圍，還會(huì)使員工的凝聚力與工作動(dòng)力受到影響。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有寬容的氣度，會(huì)使員工們好的建議與思想也都停留在頭腦中，很多經(jīng)營(yíng)的好點(diǎn)子，或是市場(chǎng)的危險(xiǎn)信號(hào)也都無(wú)法反饋到?jīng)Q策層，使信息斷層，最終影響企業(yè)的決策，這對(duì)于需要不斷創(chuàng)新的企業(yè)來(lái)說(shuō)更是致命的危險(xiǎn)。

經(jīng)濟(jì)、管理學(xué)家阿里?德赫斯提出過(guò)“寬容型管理”的主張，他認(rèn)為，寬容型管理是新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下一種新型的管理理念與方式，也是世界上許多企業(yè)能保持旺盛而長(zhǎng)久生命力的原因。寬容的管理態(tài)度表面看來(lái)和傳統(tǒng)的企業(yè)講求制度及層級(jí)結(jié)構(gòu)相沖突，但實(shí)則寬容的管理方式是對(duì)制度的強(qiáng)化，而非沖突，可以有效消弱主觀意識(shí)對(duì)管理工作的影響。寬容的管理除能夠提高制度的有效性外，還可以使制度具有更高的彈性，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化時(shí)也更能做出敏捷的反應(yīng)，化解制度僵硬的弊端。現(xiàn)在國(guó)際上能夠生存百年以上的公司多數(shù)都有著本質(zhì)寬容的企業(yè)文化與寬容的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，而這樣的企業(yè)其規(guī)章制度也都是清晰明確，同時(shí)具有極高彈性的。

寬容型公司的組織結(jié)構(gòu)多數(shù)是分散的網(wǎng)狀形式，而非傳統(tǒng)的垂直式或金字塔式的結(jié)構(gòu)，員工之間有充分的溝通與互動(dòng)合作，而非都圍繞領(lǐng)導(dǎo)者左右。在具體行為上，鼓勵(lì)員工創(chuàng)新，即使失敗也不會(huì)受到懲罰；員工第一次犯錯(cuò)可以不受到處分；員工可以在特定環(huán)境下替公司作出決策；組建企業(yè)智囊團(tuán)等都是一個(gè)寬容公司的特征，這樣的公司員工也多具有很強(qiáng)的責(zé)任心與工作熱情。

人性化的寬容管理方式是人類社會(huì)由階級(jí)制度走向民主制度，繼而走入一個(gè)新形態(tài)社會(huì)后的必然企業(yè)形態(tài)。在今天這個(gè)已經(jīng)由勞動(dòng)密集型轉(zhuǎn)向知識(shí)密集型的市場(chǎng)環(huán)境中，繼續(xù)奉行等級(jí)森嚴(yán)的層級(jí)制度與教條的管理方式，想以此提高生產(chǎn)力與組織效率的企業(yè)將逐步隨著社會(huì)的進(jìn)步而被淘汰。

3、信則人任

如今的社會(huì)中，建立于誠(chéng)信基礎(chǔ)之上的競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗，甚至是交流、合作還有多少呢？今天的社會(huì)是一個(gè)誠(chéng)信缺失的社會(huì)，以至于我們不得不用形形色色的律法來(lái)約束大家的信用底線。在市場(chǎng)中更是如此，同對(duì)手爾虞我詐，為了利益最大化，可以毫不猶豫的放棄誠(chéng)信，在企業(yè)的組織內(nèi)部，員工之間、領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間，為了名利二字可以自食其言并不以為恥。我們現(xiàn)在的社會(huì)氛圍甚至嘲笑講信用的人，認(rèn)為他們很愚訥，似乎耍小聰明，隨風(fēng)就勢(shì)的人才是能人、智者。

孔子講的“信則人任”指的是如果你講求信用，有很好的信譽(yù)，那么大家慢慢就會(huì)認(rèn)識(shí)到你，賢明的君主自然也會(huì)發(fā)現(xiàn)你，任用你?？鬃由踔琳f(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也”，就是說(shuō)，如果一個(gè)人沒(méi)了誠(chéng)信在心，不知道這個(gè)人還能做什么。在當(dāng)今社會(huì)也是如此，大家都缺失誠(chéng)信的時(shí)候，也正意味著誠(chéng)信比以往任何時(shí)候都有價(jià)值。領(lǐng)導(dǎo)在選人時(shí)一定會(huì)選擇更加講信用的人來(lái)任用、提拔；企業(yè)選擇合作客戶時(shí)，同等條件下也會(huì)選擇信譽(yù)更好的；消費(fèi)者購(gòu)買商品時(shí)更是如此，從消費(fèi)者愿意多花一些錢去買特定品牌產(chǎn)品就可以看出，他們買的其實(shí)是品牌背后企業(yè)的信譽(yù)與承諾。在未來(lái)的社會(huì)或市場(chǎng)中，無(wú)論是個(gè)人或組織，擁有誠(chéng)信將是其核心競(jìng)爭(zhēng)力中的一部分，并且是很重要的一部分。領(lǐng)導(dǎo)者失信會(huì)帶來(lái)與下屬之間不良的互動(dòng)，這種互動(dòng)不僅能動(dòng)搖領(lǐng)導(dǎo)者的地位，甚至能毀滅一個(gè)組織。員工之間失信則會(huì)降低工作效率與企業(yè)凝聚力，繼而影響企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。此次金融危機(jī)中，更看出了誠(chéng)信的價(jià)值與珍貴，信用好的企業(yè)較容易獲得銀行等機(jī)構(gòu)的貸款與融資，以信譽(yù)作為擔(dān)保的品牌產(chǎn)品銷路不降反升，而沒(méi)有品牌信譽(yù)的商品則被淘汰。廣東一家小工廠受到金融危機(jī)影響，被迫倒閉，該工廠的老板沒(méi)有像其它工廠那樣，倒閉了就溜之大吉，扔下一堆債務(wù)，更不要說(shuō)支付拖欠員工的工資了。這位老板不僅在工廠倒閉后償還了所有債務(wù)，并且借錢為員工發(fā)工資，這讓員工們非常感動(dòng)，都表示，如果這位仁信的老板再開工廠，一定都來(lái)為其打工，媒體也都給予了高度關(guān)注。在這個(gè)誠(chéng)信缺失的社會(huì)中，在這個(gè)金融危機(jī)的寒冬中，這位老板讓我們感受到了一絲溫暖。對(duì)其而言，雖然為了信用而付出了很多，但是他卻收獲了一筆更大的無(wú)形財(cái)富，他將來(lái)東山再起時(shí)也必將走的更遠(yuǎn)，做得更大。

宜家家居是目前全球經(jīng)營(yíng)最好的家具企業(yè)之一，他們能有今天的成功，原因有很多，但是誠(chéng)信是成功的諸多元素中不可缺少的一個(gè)。一次，宜家生產(chǎn)了一批椅子，出廠后發(fā)現(xiàn)椅子上的一個(gè)裝飾品可能被兒童拔下吞入口中。于是在全球無(wú)條件召回該產(chǎn)品。表面看來(lái)企業(yè)造成了一些損失，但是換來(lái)的消費(fèi)者與社會(huì)的信任卻是更為珍貴的財(cái)富。與其相對(duì)的是不久前發(fā)生的廣汽豐田“凱美瑞”汽車的“剎車門”事件。該車剎車真空助力泵存在缺陷，嚴(yán)重影響駕駛安全，而廠家拒不召回，先是悄悄地電話通知車主來(lái)店里更換ABS的螺絲和彈簧墊片，而部分車主還要自費(fèi)幾百元更換。按照規(guī)定，汽車檢修、維護(hù)保養(yǎng)、召回等行為都要給車主發(fā)送正規(guī)通知，為什么只是電話秘密通知呢？如果沒(méi)有問(wèn)題為什么要秘密更換呢？這種隱性的召回卻被廠家稱之為“售后服務(wù)”。我們都知道，更換ABS的螺絲和增加彈簧墊片絕不是常規(guī)的維護(hù)保養(yǎng)，當(dāng)被問(wèn)及如果不更換螺絲與安裝彈簧墊片可能發(fā)生的問(wèn)題時(shí)，廠家卻稱即使不更換也不會(huì)有任何問(wèn)題。廠家這樣強(qiáng)硬的態(tài)度直到中央電視臺(tái)對(duì)該事件曝光后才有所扭轉(zhuǎn)，最后不得不承認(rèn)“凱美瑞”存在質(zhì)量缺陷，并正式召回。

一個(gè)是在我們眼中微不足道的小瑕疵就主動(dòng)承擔(dān)，一個(gè)是關(guān)乎生命的大問(wèn)題卻為了利益與聲譽(yù)而百般抵賴，兩個(gè)企業(yè)誰(shuí)能走的更遠(yuǎn)，我們一目了然。能夠把“信”字時(shí)刻放在企業(yè)經(jīng)營(yíng)第一的位置，是成就百年品牌的基本元素之一，而企業(yè)是否能做到誠(chéng)信為商，又取決于企業(yè)的文化，企業(yè)誠(chéng)信文化的建立與落實(shí)，其關(guān)鍵因素又在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者身上。

4、敏則有功

孔子所說(shuō)的“仁”不僅僅是一種道德的尺度與標(biāo)準(zhǔn)，更包含了一個(gè)人的能力，即仁者應(yīng)兼具智、勇、德、才?？鬃铀^的仁德之士，就是天地于胸，簡(jiǎn)言敏行的人?？鬃铀f(shuō)的敏捷在今天來(lái)講，就是要求一個(gè)人做事能果斷迅速，而速度是可以有效提高效率的，效率又影響著一個(gè)人或組織的工作數(shù)量與質(zhì)量。

前不久，由于日本供應(yīng)商無(wú)法按時(shí)交貨，上海大眾汽車公司桑塔納轎車發(fā)動(dòng)機(jī)用蓋板一時(shí)斷貨。上海大眾為此與寶鋼協(xié)商，要求緊急供貨汽車板１６０噸。合約期為27天，本已經(jīng)很緊張的供貨期，寶鋼卻提前10天完成生產(chǎn)并供貨，創(chuàng)出了一項(xiàng)汽車板最短交貨期的紀(jì)錄。寶鋼類似的速度記錄已經(jīng)創(chuàng)造了很多。寶鋼能夠創(chuàng)造奇跡首先靠的就是迅速?zèng)Q策，而后通過(guò)柔性生產(chǎn)、與客戶隨時(shí)溝通、優(yōu)化流程等提速手段，達(dá)到了大幅縮短交貨期的目的。對(duì)市場(chǎng)快速回應(yīng)，成為了寶鋼強(qiáng)化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略，提高速度不僅提高了寶鋼的生產(chǎn)率與周轉(zhuǎn)率，更擁有了一批忠實(shí)的高質(zhì)量客戶。我們從寶鋼的案例中可以看出，企業(yè)內(nèi)部管理及決策的速度可以直接影響外部市場(chǎng)的反應(yīng)速度，而能夠擁有這樣的速度，絕對(duì)和公司以速度制勝的文化分不開，這樣的文化又一定和領(lǐng)導(dǎo)者的倡導(dǎo)分不開。

無(wú)論是在企業(yè)內(nèi)部管理上還是外部市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，敏捷的速度都是很重要的。當(dāng)年，組織龐大的IBM其總裁郭士納提出了要讓“大象跳舞”，就是基于敏捷迅速的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，最終成功的通過(guò)提高組織效率增強(qiáng)了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，而郭士納能夠做到這點(diǎn)，也是由于其本人就是行動(dòng)敏捷迅速，做事果斷的人。

5、惠則使人

最近《麥肯錫季刊》調(diào)查，絕大多數(shù)美國(guó)公司高管都認(rèn)為，增加員工福利對(duì)提高公司競(jìng)爭(zhēng)力至關(guān)重要，特別是將其作為公司吸引和留住優(yōu)秀人才的手段。在我國(guó)，企業(yè)主都想方設(shè)法來(lái)壓低員工的工資與福利待遇，以此降低經(jīng)營(yíng)成本。這雖然表面看來(lái)減少了成本開支，但這樣必然增加了員工的流動(dòng)性，造成人力成本的隱性浪費(fèi)，繼而影響到生產(chǎn)效率。因?yàn)?，一名新員工要熟悉并勝任工作崗位，必須有一段時(shí)間，而這段時(shí)間所能產(chǎn)出的勞動(dòng)價(jià)值是很低的。而一些核心人才的離去恐怕是很難快速有人能頂替的，給企業(yè)造成的損失更遠(yuǎn)高過(guò)少付出的薪水。因此，對(duì)于企業(yè)的核心員工、關(guān)鍵崗位的員工，不應(yīng)吝于支付豐厚的酬勞，因?yàn)檫@樣不僅能為企業(yè)節(jié)約很多隱性成本，并且，這樣會(huì)增強(qiáng)員工的向心力與歸屬感，會(huì)為企業(yè)帶來(lái)豐厚的市場(chǎng)回報(bào)，尤其是當(dāng)企業(yè)陷入困境的時(shí)候，這些高忠誠(chéng)度的員工會(huì)成為企業(yè)度過(guò)危機(jī)的最好幫手。

縱觀古今，那些揮金似土，仗義疏財(cái)?shù)念I(lǐng)袖背后都有大批主動(dòng)的追隨者，這些人不是單純?yōu)榱隋X，更多的是被這樣仗義的領(lǐng)導(dǎo)者所折服并感召，而基本上所有巧言吝嗇的領(lǐng)導(dǎo)者都鮮有忠誠(chéng)的追隨者。當(dāng)然，筆者指的“揮金似土”不是揮霍浪費(fèi)或用金錢堆積自己的影響力與打造團(tuán)隊(duì)，這里指的“惠”，更多的是說(shuō)如何把錢用在“刀刃上”?，F(xiàn)在很多企業(yè)主不是不舍得花錢，而是不會(huì)花錢——在當(dāng)用的地方吝于付出，而在一些不當(dāng)用或一些看不到的地方浪費(fèi)了大量金錢，總體的支出不少，但是換取的效果不大。

我國(guó)有一位著名的“散財(cái)老總”——牛根生先生，他當(dāng)年在“伊利”時(shí)就聚人才，散錢財(cái)。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)時(shí)伊利獎(jiǎng)給牛根生一部轎車，牛先生把轎車買了，換成幾部面包車獎(jiǎng)勵(lì)給下屬。這樣的作風(fēng)使其離開“伊利”后有眾多的人才不離不棄，放棄“伊利”的高薪，同牛根生一起在50多平米的房子里成立了前途未卜的蒙牛乳業(yè)。當(dāng)蒙牛集團(tuán)成為中國(guó)乳業(yè)龍頭，股票上市后，牛先生又把自己幾億元的股份拿出去組建基金，以獎(jiǎng)勵(lì)人才。就是這樣一個(gè)散財(cái)?shù)睦峡偅瞬排c財(cái)富卻不斷向其匯集，這種“舍得”的智慧值得我們今天的企業(yè)家們思索與學(xué)習(xí)。

“仁”的思索

從以上的“仁者五行”可以看出，孔子對(duì)“仁”的標(biāo)準(zhǔn)要求很高，一個(gè)人很難兼具以上五點(diǎn)，在今天的社會(huì)環(huán)境下更是難以做到全善，但是，作為一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，我們只要向著這五個(gè)方面去努力，就一定會(huì)對(duì)自己的管理、營(yíng)銷工作，甚至是生活、處事有莫大的助益。筆者對(duì)20幾位全球知名企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人做過(guò)研究比較，發(fā)現(xiàn)他們每個(gè)人身上至少擁有“仁者五行”中的兩點(diǎn)特質(zhì)。其實(shí)，兩千多年前的智慧，完全可以啟迪今天的我們走向成功。

第五篇：國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)管理

國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)管理

在8月底的時(shí)候，公司組織了一次高級(jí)別、有深度的培訓(xùn)，請(qǐng)來(lái)了北京師范大學(xué)易學(xué)文化研究中心主任，中國(guó)易學(xué)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張濤教授，為瑞泰人壽的部分員工講授了一堂豐富、生動(dòng)的課——國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)管理。

“國(guó)學(xué)”是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化及其與時(shí)偕行的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造，它不是古董，而是生命之學(xué)、經(jīng)世之學(xué)、發(fā)展之學(xué)。在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，由于文化傳統(tǒng)的斷裂，出現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的隔膜。為此，我們有必要回到中華文化的根源去，深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，從而促進(jìn)自身以及整個(gè)公司的發(fā)展。

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，管理是永恒的話題。在國(guó)學(xué)文化中，對(duì)于如何管理國(guó)家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象，道家的“無(wú)為”、儒家的“仁義”、法家的“刑罰”、兵家的“權(quán)謀”、陰陽(yáng)家的“平衡”、佛家的“精神修煉”，等等。各位思想家們對(duì)于中國(guó)管理思想史的內(nèi)容均有不同的見解。而中國(guó)歷史上幾千年的王朝變遷，又為這些不同的管理思想提供了實(shí)踐的舞臺(tái)，讓每一家管理思想都不僅僅是停留在理論上，更有了現(xiàn)實(shí)的力量。

張濤教授將儒家的修身之術(shù)與管理者的內(nèi)在培養(yǎng)相結(jié)合，講述了格物致知，說(shuō)管理者要不斷的學(xué)習(xí)，要終身學(xué)習(xí)，熱愛學(xué)習(xí)！我想一個(gè)企業(yè)要想更好、更快的發(fā)展，不僅需要管理者勤于學(xué)習(xí)，企業(yè)的每一位員工都需要不斷學(xué)習(xí)、廣泛積累。只有個(gè)人得到了發(fā)展，企業(yè)才有更多的創(chuàng)新元素、更廣闊的發(fā)展前景。對(duì)于企業(yè)的管理者來(lái)說(shuō)，更要做到“嚴(yán)于律己、以身作則”?！墩撜Z(yǔ)》有云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，意思是當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái)；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的?？梢姡谝粋€(gè)企業(yè)中領(lǐng)導(dǎo)者的形象和作為是極其重要的。

《周易》中提到“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”，張濤教授將國(guó)學(xué)與企業(yè)管理者的創(chuàng)新精神融合在了一起，提出了要“居安思危”、“革故鼎新”和“自強(qiáng)不息”。一個(gè)企業(yè)要想不斷前進(jìn)，就不能滿足于已有的現(xiàn)狀。世間瞬息萬(wàn)變，一定要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，勇于創(chuàng)新，敢于變革，走出一條不同于其他企業(yè)的道路來(lái)。對(duì)于瑞泰人壽來(lái)說(shuō)，我們的定位非常明確——高端，這就是我們不同于其他壽險(xiǎn)公司的一方面。

國(guó)學(xué)是一個(gè)博大精深的文化，對(duì)于如何把國(guó)學(xué)中的思想智慧應(yīng)用在企業(yè)管理領(lǐng)域，它給出了睿智而獨(dú)到的見解。思想家們的主張不盡相同，但各有千秋，企業(yè)的發(fā)展需要管理者理性的選擇適合本企業(yè)發(fā)展的管理模式，對(duì)癥下藥，方能走出一條適合企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的道路。

人力資源部

焦嬌