第一篇：教育哲學(xué)試卷答案(考試總結(jié)小條打印)[精選]

一、名詞解釋：

1、分析教育哲學(xué)：在教育哲學(xué)研究中運(yùn)用分析哲學(xué)的方法，對(duì)教育理論和實(shí)踐中的一

些“概念”、“命題”、“口號(hào)”和“假設(shè)”進(jìn)行分析，澄清它們的各種用法，從而使教育實(shí)踐免于思想混亂的毒害。英國(guó)教育哲學(xué)研究在20世紀(jì)40年代至70年代末，主要屬于分析教育哲學(xué)的范疇。

2、教育本體：

3、國(guó)家教育權(quán)：國(guó)家教育權(quán)，是指一定社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)通過國(guó)家教育機(jī)構(gòu)對(duì)教育的控制

權(quán)。它在內(nèi)容上主要由三部分構(gòu)成，即教育方針的確定權(quán)、教育行政管理權(quán)和教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施權(quán)。

4、?？拢?/p>

5、民主教育：民主教育是這樣一種政治教育，它向人們特別是青少年一代傳播民主理

想，培養(yǎng)他們健全的民主意識(shí)和態(tài)度，幫助他們掌握合理的民主知識(shí)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)他們?cè)诿裰鲗?shí)踐中形成一定的民主生活能力，并樹立某種程度的民主信念，以最終促使他們成為合格的民主公民。

6、地理環(huán)境決定論：地理環(huán)境決定論，簡(jiǎn)稱“決定論”。即以自然過程的作用來(lái)解釋社會(huì)

和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，從而歸結(jié)于地理環(huán)境決定政治體制。這一論點(diǎn)曾廣泛流行于社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)的研究中。

7、價(jià)值理性：價(jià)值理性也稱實(shí)質(zhì)理性，即“通過有意識(shí)地對(duì)一個(gè)特定的行為—倫理的、美

學(xué)的、宗教的或作任何其他闡釋的——無(wú)條件的固有價(jià)值的純粹信仰，不管是否取得成就”。也就是說(shuō)，人們只賦予選定的行為以“絕對(duì)價(jià)值”，而不管它們是為了倫理的、美學(xué)的、宗教的，或者出于責(zé)任感、榮譽(yù)和忠誠(chéng)等方面的目的。因此，所謂的“價(jià)值理性”，是行為人注重行為本身所能代表的價(jià)值，即是否實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平、正義、忠誠(chéng)、榮譽(yù)等，甚至不計(jì)較手段和后果，而不是看重所選擇行為的結(jié)果。它所關(guān)注的是從某些具有實(shí)質(zhì)的、特定的價(jià)值理念的角度來(lái)看行為的合理性。社會(huì)主義的價(jià)值追求是價(jià)值理性最突出的代表。

8、弱勢(shì)群體：又稱弱勢(shì)社群，指的是社會(huì)中的弱者群體，在財(cái)富、社會(huì)地位上處于不

利地位或者無(wú)權(quán)、無(wú)勢(shì)、無(wú)人脈關(guān)系、無(wú)投票權(quán)的人，在社會(huì)被卷標(biāo)化及歧視的社群，例如被稱為性工作者、失業(yè)和下崗工人、上訪民眾、農(nóng)民與農(nóng)民工、部分婦女老人兒童、更新人士、殘障傷殘兒、同性戀和雙性戀者、愛滋病患者等。

二、簡(jiǎn)答題：

1、試分析存在先于本質(zhì)。

2、簡(jiǎn)述經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義的知識(shí)概念的區(qū)別。

3、如何理解教學(xué)的雙邊性。

答：教學(xué)活動(dòng)是一種師生雙邊的互動(dòng)，其價(jià)值在于幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)態(tài)度上、認(rèn)知方式上和行為習(xí)慣上的障礙，激發(fā)、激勵(lì)、維持和更新他們的學(xué)習(xí)行為，從而更有效的實(shí)現(xiàn)教學(xué)的意向。

4、如何理解“客觀真理是絕對(duì)真理與相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一”？

答：。（1）絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互依存、相互包含。任何真理都是在一定的條件、程度、范圍內(nèi)對(duì)客觀事物的正確反映，因而具有相對(duì)性；但它又是對(duì)客觀事物的正確反映，在它的限度內(nèi)不可能被推翻，因而具有絕對(duì)性。絕對(duì)寓于相對(duì)之中，絕對(duì)真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)；相對(duì)真理包含著絕對(duì)真理的成份，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。（2）相對(duì)真理向絕對(duì)真理辯證轉(zhuǎn)化。真理是一個(gè)過程，永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，任何客觀真理都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。形而上學(xué)真理觀割裂真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系；絕對(duì)主義片面夸大真理的絕對(duì)性而否認(rèn)相對(duì)性，從而否認(rèn)真理的發(fā)

展。教條主義就是絕對(duì)主義的一種表現(xiàn)形式。相對(duì)主義片面夸大真理的相對(duì)性而否認(rèn)絕對(duì)性，從而否認(rèn)客觀真理的存在。實(shí)用主義就是相對(duì)主義的一個(gè)典型代表。

5、巴騰說(shuō)：“全納教育不是目的，而是達(dá)到全納社會(huì)的手段?！焙?jiǎn)述之。

6、簡(jiǎn)述教育的內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值。

答：內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值關(guān)于價(jià)值的內(nèi)涵,我國(guó)哲學(xué)界有關(guān)系說(shuō)、實(shí)體說(shuō)、屬性或功能說(shuō)、主體需要說(shuō)、意義說(shuō)、觀念說(shuō)等.[1]實(shí)際研究中,諸多學(xué)者在價(jià)值的分類上主要以“人”為中心區(qū)分、理解內(nèi)在與外在價(jià)值,認(rèn)為內(nèi)在價(jià)值即事物對(duì)人的價(jià)值,外在價(jià)值即事物對(duì)社會(huì)的價(jià)值.筆者不贊成這種觀點(diǎn),因?yàn)檫@不利于充分揭示內(nèi)在與外在價(jià)值的內(nèi)涵.對(duì)事物內(nèi)外價(jià)值的理解應(yīng)以事物自身在實(shí)際關(guān)系中是否處于主動(dòng)或被動(dòng)而定,應(yīng)以其自身作為參照點(diǎn)來(lái)區(qū)分內(nèi)外價(jià)值.內(nèi)在價(jià)值是指事物作為主體對(duì)自身所具有的價(jià)值,它是事物具有的對(duì)自身生存與發(fā)展的作用和意義,是事物自我保存、自我更新能力的具體體現(xiàn),把內(nèi)在價(jià)值視為事物對(duì)人的價(jià)值是對(duì)內(nèi)在價(jià)值內(nèi)涵的誤解;外在價(jià)值是一種事物作為客體對(duì)他事物的影響與作用,是事物對(duì)人和社會(huì)的意義,把外在價(jià)值理解為社會(huì)價(jià)值,縮小了外在價(jià)值的內(nèi)涵.7、簡(jiǎn)述墨子“兼愛思想”的基本觀點(diǎn)。

答：①墨子主張“交相利”，以利益交換為基礎(chǔ)

②墨子強(qiáng)調(diào)無(wú)差別的、平等的愛

墨家的“兼愛”思想，它要求人們平等互愛，也互相援助，突出了互利互助的精神；如鑒借墨家的“尚賢”思想，這“賢”主要是指有道德、有學(xué)識(shí)的人才，這一道德價(jià)值取向，對(duì)于激勵(lì)人們加強(qiáng)自我修身、力爭(zhēng)成為賢者有積極作用；如鑒借墨家的“節(jié)儉”思想，墨家的這一“節(jié)儉”思想于今而言，依然具有針對(duì)性，更值得我們提倡.墨子的基本思想是“兼愛”。所謂“兼愛”,即是說(shuō)人與人應(yīng)該平等相愛,不能有人、己、親、疏的區(qū)別。墨子認(rèn)為,當(dāng)時(shí)...從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《非攻》是《兼愛》思想的反證和延伸,是《兼愛》的姊妹篇。

三、論述題：

1、教育哲學(xué)是對(duì)教育思想的前提反思，結(jié)合自己的相關(guān)知識(shí)加以分析。

答：教育哲學(xué)的反思性有兩層意思：一是指教育哲學(xué)的研究不是價(jià)值中立的研究，也不追求價(jià)值的中立，而是把研究者自身和研究問題所涉及的一些人的價(jià)值立場(chǎng)作為研究活動(dòng)的一個(gè)重要條件，對(duì)外部教育問題的分析始終伴隨著對(duì)這一內(nèi)部重要條件的分析。二十指教育哲學(xué)的知識(shí)不是一種描述性，操作性知識(shí)，而是一種體現(xiàn)著研究者價(jià)值立場(chǎng)的反思性知識(shí)。

2、“我們已經(jīng)知道，知識(shí)、德行與虔信的種子是天生在我們身上的，但是實(shí)際的知識(shí)、德行與虔信卻沒有這樣給我們。這是應(yīng)該從祈禱、從教育、從行動(dòng)中取得的?！瓕?shí)際上，只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人?！?”

（1）為什么說(shuō)人只有接受恰當(dāng)?shù)慕逃懦蔀槿耍?/p>

（2）什么是恰當(dāng)?shù)慕逃?/p>

（3）人接受教育就是為了自己教育自己對(duì)不對(duì)?

（4）人應(yīng)該接受怎樣的教育才能成為人?

3、知識(shí)是什么？隔壁阿嬸說(shuō)：“知識(shí)，就是我送我兒子去大學(xué)念書，以后賺錢孝敬我啦！”你認(rèn)為阿嬸這種觀點(diǎn)，把知識(shí)當(dāng)成什么？你要怎么跟阿嬸解釋“知識(shí)”？阿財(cái)說(shuō)：“我 相信算命，而且我相信算命是真的，算命告訴我明天不可以出門，所以‘明天不可以出門’當(dāng)然是知識(shí)！”你對(duì)阿財(cái)這種觀點(diǎn)，又有何評(píng)價(jià)？如果阿嬸和阿財(cái)?shù)恼f(shuō)法不是“真正的知識(shí)””請(qǐng)問為什么？究竟要有什么樣的條件，一項(xiàng)說(shuō)法才算是“知識(shí)”？

第二篇：教育哲學(xué)試卷答案

教育哲學(xué)

一.名詞解釋

1.教育目的廣義的教育目的：人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎么樣的結(jié)果。

狹義的教育目的：是社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。

2.道德的階級(jí)性

道德的階級(jí)性指階級(jí)社會(huì)的各種道德都是為特定的階級(jí)的利益服務(wù)的，因而都具有特定的階級(jí)屬性，具有特定的階級(jí)特征。在階級(jí)社會(huì)道德具有階級(jí)性，這是馬克思主義道德學(xué)說(shuō)中的一條基本理論。

3.自然美

是自然事物的美,主要特點(diǎn)是側(cè)重于形式,以自然原有的感性形式直接喚起人的美感,和社會(huì)功利的聯(lián)系較為曲折,是社會(huì)性與自然性的統(tǒng)一。

4.因材施教：

就是指教師根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和情況給予學(xué)生的差別教育，是教育教學(xué)中的重要原則。

5.教學(xué)

是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地參與教師組織的或教師指導(dǎo)學(xué)生組織的各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)而獲得全面發(fā)展的過程，是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。

二.簡(jiǎn)答題

1.教育的本質(zhì)幾種代表性觀點(diǎn)：

（1）上層建筑說(shuō)

上層建筑說(shuō)認(rèn)為，教育就其主要方面來(lái)說(shuō)，具有上層建筑的特點(diǎn)，即教育是上層建筑。一定社會(huì)的教育，是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又反過來(lái)為政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

主要論點(diǎn)有：第一，教育是社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，為政治經(jīng)濟(jì)所決定。第二，教育與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是直接的，無(wú)條件的，而教育同生產(chǎn)力的關(guān)系則是間接的，有條件的。第三，歷史性、階級(jí)性是教育的根本社會(huì)屬性。教育總是存在于一定社會(huì)的，是隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化的。

總之，上層建筑說(shuō)強(qiáng)調(diào)教育為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革必然引起教育制度、教育內(nèi)容、教育方法的變革，教育具有上層建筑的本質(zhì)特點(diǎn)。

(2）生產(chǎn)力說(shuō)

生產(chǎn)力說(shuō)認(rèn)為，教育是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要條件，教育就是生產(chǎn)力。教育已間接或直接地參與了物質(zhì)生產(chǎn)過程。

主要論點(diǎn)有：第一，教育不是純粹的意識(shí)形態(tài)。教育過程中不僅進(jìn)行精神生產(chǎn)，而且進(jìn)行著勞動(dòng)力再生產(chǎn)。第二，教育就是生產(chǎn)力。教育變?yōu)橹苯由a(chǎn)力的過程就是教育本身，就是培養(yǎng)作為生產(chǎn)力中最重要的要素的人。第三，教育的本質(zhì)屬性是生產(chǎn)性和永恒性。

總之，生產(chǎn)力說(shuō)強(qiáng)調(diào)教育是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過程，它把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。教育事業(yè)是生產(chǎn)事業(yè)，而不是消費(fèi)事業(yè)。生產(chǎn)性是教育的本質(zhì)屬性。

(3）多重屬性說(shuō)

“多重屬性說(shuō)”又可分為兩種。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重性質(zhì)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育的本質(zhì)是它的社會(huì)性、階級(jí)性、藝術(shù)性和科學(xué)性等各種屬性的統(tǒng)一。教

育的本質(zhì)不是永恒不變的，隨著社會(huì)的發(fā)展，也在不斷增殖和更新他的質(zhì)態(tài)。形成教育的多質(zhì)的、多層次的、多水平的本質(zhì)屬性。

(4）特殊范疇說(shuō)

有論者提出教育既不屬于上層建筑，也不屬于生產(chǎn)力，教育像語(yǔ)言一樣，是一種特殊范疇，教育是獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象。

(5）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)說(shuō)

“實(shí)踐說(shuō)”的各種觀點(diǎn)，一般是以“教育是… … 實(shí)踐活動(dòng)”的命題形式出現(xiàn)的，所探討的實(shí)際上是教育的職能?！皩?shí)踐說(shuō)”陣營(yíng)里的觀點(diǎn)主要有：① 教育是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的過程；② 教育是根據(jù)一定社會(huì)的需要而進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)；③ 人們通過教育實(shí)踐，把柔弱無(wú)知的嬰兒培養(yǎng)成為能夠擔(dān)負(fù)一定社會(huì)職責(zé)的成人，所以，教育就是人類自身的生產(chǎn)實(shí)踐。

2.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)是什么？

3.美育的基本任務(wù)

（一）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力

感受美是審美活動(dòng)的起點(diǎn)，因而也是學(xué)校美育的基本任務(wù)。學(xué)校美育的任務(wù)之一首先是要以此為基礎(chǔ)，愛護(hù)、發(fā)展個(gè)體的審美感受力，使之更加敏感、細(xì)膩，更加豐富。為此，學(xué)校美育應(yīng)當(dāng)充分展示自然、藝術(shù)、社會(huì)和教育本身所蘊(yùn)涵的美的因素，從而養(yǎng)成學(xué)生熱愛美、欣賞美進(jìn)而創(chuàng)造美的動(dòng)機(jī)。

（二）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力

鑒賞美包括“鑒別”和“欣賞”兩個(gè)方面。前者表示對(duì)美與丑及美的質(zhì)量層次的判定；后者表示對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行審美活動(dòng)的心理過程。但是后者只有建立在前者的基礎(chǔ)之上，才可以說(shuō)個(gè)體具有一定的審美鑒賞能力。

鑒賞美的能力培養(yǎng)首先要求學(xué)校美育要培養(yǎng)學(xué)生有正確的審美觀。這就是說(shuō)，學(xué)校美育既要教會(huì)學(xué)生正確地鑒別美的內(nèi)容，也要使他們具有欣賞美的形式的能力。既要讓學(xué)生接受民族的、社會(huì)的、階級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又允許他們具有個(gè)性特色的審美能力的成長(zhǎng)和發(fā)揮。健康而有個(gè)性的審美能力是學(xué)校美育的重要目標(biāo)。

鑒賞美的能力培養(yǎng)十分重要。一是因?yàn)橹挥芯邆滂b賞能力才能談得上創(chuàng)造美。二是具有鑒賞美的能力可以為主體的生活帶來(lái)情趣與活力。這也是學(xué)校美育的最大意義所在。

（三）培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

個(gè)體將自己對(duì)美的感悟和把握用不同的形式表現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)自然形成審美創(chuàng)造活動(dòng)。創(chuàng)造美的能力十分重要。首先，藝術(shù)美的創(chuàng)造雖然對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)不具有職業(yè)定向的意義，但是它對(duì)所有教育對(duì)象的藝術(shù)素養(yǎng)的提高具有決定性的意義。藝術(shù)美的創(chuàng)造過程充滿了個(gè)性和創(chuàng)造性，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造性的提高也具有積極意義。其次，創(chuàng)造美與審美是相互支持的。只有具有一定創(chuàng)造美的實(shí)踐能力的人，才可能對(duì)美的形式有最切近的理解。所以創(chuàng)造美的能力反過來(lái)可以有助于審美能力的提高。最后，創(chuàng)造美

不僅意味著藝術(shù)美的創(chuàng)造，還體現(xiàn)在對(duì)生活之美的創(chuàng)造上。具有創(chuàng)造美的能力的個(gè)體會(huì)對(duì)自己的勞動(dòng)與生活的條件、環(huán)境、對(duì)象以及主體自身產(chǎn)生自然的創(chuàng)造美的沖動(dòng)和審美改造沖動(dòng)。這對(duì)于學(xué)生的未來(lái)生活具有長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本性的影響。

表現(xiàn)美是創(chuàng)造美的初級(jí)形式，小學(xué)美育應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)小學(xué)生大膽地表現(xiàn)美，在表現(xiàn)美的同時(shí)學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。

（四）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力

培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力在學(xué)校教育中主要不是要培養(yǎng)藝術(shù)家。學(xué)校美育的根本任務(wù)是要使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美好生活的基本能力，從而努力追求高品位的生活、高境界的人生。這一點(diǎn)不僅是學(xué)生個(gè)體生活幸福的需要，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展向教育提出的時(shí)代要求?，F(xiàn)代社會(huì)的特征之一就是物質(zhì)財(cái)富的空前增長(zhǎng)、閑暇時(shí)間的空前充足，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，這一特征將日益強(qiáng)化。按照心理學(xué)家馬斯洛的觀點(diǎn)，人類個(gè)體在基本需要得到滿足的前提下，真、善、美等追求將成為主導(dǎo)性的心理需要。忽視這一超越性需要，就會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)代人所常見的空虛、無(wú)聊、寂寞等心理疾病。所以，美育的重要任務(wù)之一應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。實(shí)際上，我們?cè)谕瓿蓪W(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)時(shí)，我們也很難無(wú)視人生趣味和境界的最終目標(biāo)。忽視終極價(jià)值教育的美育無(wú)法真正培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力；同時(shí)，終極性的美育目標(biāo)也需要通過培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力等才能實(shí)現(xiàn)。

4.道德教育過程的基本規(guī)律：

一、面向?qū)嶋H－－低重心原則

在德育上，學(xué)校應(yīng)依據(jù)教育方針規(guī)定的方向目標(biāo)要求，依據(jù)學(xué)生的年齡特征確定具體可操作的階段培養(yǎng)目標(biāo)（達(dá)成目標(biāo)），引導(dǎo)青少年一步一步地完善思想道德水準(zhǔn)。但目前的問題是，傳統(tǒng)的高度抽象概括的指導(dǎo)性要求，未能較好地轉(zhuǎn)化為具體教育實(shí)踐，各階段包括的層次的具體內(nèi)容和目標(biāo)模糊，于是出現(xiàn)弊端：(1)?忽視學(xué)生年齡實(shí)際，提出過高德育要求；（２）忽視學(xué)生心理接受性，導(dǎo)致教育的無(wú)的放矢；（３）忽視學(xué)生的主體性，造成德育“外緊內(nèi)松”的低效。因此，學(xué)校德育應(yīng)面向?qū)嶋H、降低重心進(jìn)行。面向?qū)嶋H，首先要面向青少年身心發(fā)展的實(shí)際；降低重心，首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的原有水平為出發(fā)點(diǎn)。這樣，“低起點(diǎn)”就能轉(zhuǎn)換為“實(shí)際起點(diǎn)”，其定向就與學(xué)生的道德接受能力更切近。鑒于目前中小學(xué)基礎(chǔ)道德教育尚缺乏規(guī)范，缺少科學(xué)銜接的狀況，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”十分重要，即讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。抓住這個(gè)基礎(chǔ)，再結(jié)合校內(nèi)外生活、學(xué)生實(shí)際，要求學(xué)生從身邊事、日常事、小事做起，致力于基礎(chǔ)文明和基本道德培養(yǎng)。

二、精心組織－－操作性原則

學(xué)校的教育特點(diǎn)，是有目的、有計(jì)劃、有步驟地展開教育過程。然而目前學(xué)校相當(dāng)多的德育活動(dòng)缺少有序的操作步驟，出現(xiàn)“隨意性”弊端，除內(nèi)容不確定外，粗放型的操作方法是個(gè)主要問題：”一開會(huì)、二布置、三討論、四忘記“的運(yùn)動(dòng)式教育往往使有豐富內(nèi)容的德育活動(dòng)流于形式。因此，對(duì)青少年的教育，必須講究可示范性。而示范性的前提是可操作性。所以教育者要認(rèn)真設(shè)計(jì)教育過程，環(huán)境相扣，精心組織，力求到位，使每一步驟的達(dá)成都成為有意義的活動(dòng)內(nèi)容。

要重視基礎(chǔ)道德教育的操作性，把無(wú)形的教育因素變成有形的程序要求，提高教育的可接受性。

三、注重過程－－體驗(yàn)性原則

注重德育實(shí)效，必須從學(xué)生內(nèi)心真切體驗(yàn)出發(fā)，刻意追求未必奏效。重過程、重體驗(yàn)是基礎(chǔ)道德教育的一條重要原則。如每周的晨會(huì)（升國(guó)旗），讓學(xué)生體驗(yàn)的是莊嚴(yán)、隆重、神圣的愛國(guó)主義環(huán)境氛圍，使學(xué)生沉浸于“我愛祖國(guó)”一種崇高感情之中。可見，教育的過程就是

一種塑造，長(zhǎng)期熏陶會(huì)影響學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，同時(shí)也反映出學(xué)校德育過程潛移默化的影響和遷移作用。再如讓學(xué)生參與校風(fēng)管理、校園勞動(dòng)的過程體驗(yàn)，通過經(jīng)歷上崗培訓(xùn)－－定點(diǎn)定時(shí)檢查－－勞動(dòng)保潔－－結(jié)束講評(píng)等四個(gè)主要過程，使學(xué)生體驗(yàn)到對(duì)他人負(fù)責(zé)，即集體負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種責(zé)任感。學(xué)生的這種體驗(yàn)?zāi)芊从吵鲆粋€(gè)道理：好當(dāng)肩負(fù)一種責(zé)任時(shí)，就會(huì)培育起一種道德使命感，這就是由他律轉(zhuǎn)化自律的過程。

四、常抓不懈－－堅(jiān)持性原則

１、開展德育活動(dòng)，必須堅(jiān)持一抓到底?；A(chǔ)道德教育為使學(xué)生向“自覺行為”過渡，每項(xiàng)活動(dòng)必須經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的“認(rèn)同”和保持階段。那么教育一旦成為較穩(wěn)固的影響力，被學(xué)生所接納，就會(huì)成為學(xué)校頗具特色的校風(fēng)教育。

２、在德育內(nèi)容上，必須保持有機(jī)的“連貫性”。即學(xué)校確定基礎(chǔ)道德教育內(nèi)容，經(jīng)過一段時(shí)間實(shí)踐后，還應(yīng)“連貫”地推出新的具有基礎(chǔ)性、延續(xù)意義的新活動(dòng)，進(jìn)而使學(xué)校德育內(nèi)容不斷充實(shí)，渠道不斷開闊，手段不斷更新，層次不斷提高。

３、學(xué)校德育工作者要有持之以恒的精神。德育工作是一種奉獻(xiàn)事業(yè)，必須有鍥而不舍、孜孜以求的精神。因?yàn)榕f的習(xí)慣勢(shì)力，社會(huì)的消極影響等都給學(xué)校德育帶來(lái)干擾和困惑。如果沒有德育工作者持之以恒的決心，沒有強(qiáng)烈的事業(yè)責(zé)任心，沒有一抓到底的工作作風(fēng)和獻(xiàn)身精神，就不可能取得成效。所以德育工作者自身言行，應(yīng)成為學(xué)生的一種無(wú)形表率和無(wú)聲的榜樣。

5.教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系：

贊科夫以前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基關(guān)于教學(xué)與能力發(fā)展的相互關(guān)系原理為確定教學(xué)和發(fā)展關(guān)系的依據(jù)。他根據(jù)維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”的理論，把學(xué)生在教學(xué)過程中的發(fā)展分為兩個(gè)水平：一個(gè)是現(xiàn)有水平，表現(xiàn)為學(xué)生已經(jīng)完成的發(fā)展程序（兒童能夠獨(dú)立地解決一定的智力任務(wù)），另一個(gè)是最近發(fā)展區(qū)，它介于學(xué)生潛在發(fā)展水平和現(xiàn)有發(fā)展水平之間。教學(xué)能否促進(jìn)學(xué)生發(fā)展在于教師能否不斷地創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，然后使學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有水平。他認(rèn)為教學(xué)結(jié)構(gòu)是學(xué)生一般發(fā)展的一定過程發(fā)生的原因：教學(xué)的結(jié)構(gòu)是“因”，學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程是“果”。這種因果關(guān)系很重要，因?yàn)樗軟Q定學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程。他還認(rèn)為，教學(xué)過程中，教師精心組織教材，采用正確的教學(xué)結(jié)構(gòu)是教學(xué)促進(jìn)發(fā)展的根本條件。

第三篇：《兒童哲學(xué)》模擬試卷答案

《兒童哲學(xué)》模擬試卷（A卷）

考試形式：閉卷考試時(shí)間：120分鐘

站點(diǎn)：_________姓名：學(xué)號(hào)：成績(jī)：

一、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）

1．什么是兒童哲學(xué)？

兒童哲學(xué)是一門以哲學(xué)為手段通過“做”哲學(xué)來(lái)發(fā)展兒童的邏輯推理能力，批判性思維及創(chuàng)造性思維，創(chuàng)設(shè)群體探究的教育情境，以對(duì)話展開教育活動(dòng)，從而培養(yǎng)有理智的探究者。

2．兒童哲學(xué)的性質(zhì)是什么？

其一，純樸的性質(zhì)；其二，浪漫幻想的性質(zhì)；其三，易受情緒影響的性質(zhì)；其四，自由創(chuàng)造的性質(zhì)。

3．西方兒童觀演進(jìn)的基本線索是什么？

（1）、從沒有兒童概念到產(chǎn)生了兒童概念，從有簡(jiǎn)單的兒童概念到兒童概念越來(lái)越豐富。

（2）、從以成年人成為中心到兒童為中心。

（3）、從成人盲目認(rèn)性的等待，兒童到尊重內(nèi)在發(fā)展。

4．兒童思想可能存在著哪三種方式？

（1）氣泡式的思想方式

（2）蝙蝠式的思想方式

（3）房間式的思想方式

二、劃線題：請(qǐng)?jiān)谧髡吆推湎鄳?yīng)的著作之間劃線（每題5分，共20分）

1．馬修斯

2．皮亞杰

3．李普曼

4．普賴爾

三、論述題（每題30分，共60分）

1． 請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)兒童哲學(xué)及兒童哲學(xué)教育的理解和認(rèn)識(shí)

可從三個(gè)方面選擇其中一個(gè)角度進(jìn)行闡述。這三個(gè)角度是：其一，作為思維訓(xùn)練的哲學(xué)教育，包括：

哲學(xué)教育可以訓(xùn)練和培養(yǎng)什么樣的思維,哲學(xué)教育與分析性思維；哲學(xué)教育與創(chuàng)造性思維；哲學(xué)教育與實(shí)用性思維；李普曼的思維訓(xùn)練系列課程；其二，作為智慧探求的哲學(xué)教育，包括：兒童智慧的表現(xiàn)；如何幫助兒童探求智慧,其三，作為文化陶冶的哲學(xué)教育。

2．請(qǐng)結(jié)合自己的教學(xué)過程，談?wù)勀銓⑷绾卧诮虒W(xué)中運(yùn)用對(duì)話法？

把兒童日常談話要轉(zhuǎn)化為對(duì)話

（1）談話帶有爭(zhēng)議的話題開始。（2）談話自我規(guī)范，自我修正，參與者必須對(duì)別人的觀點(diǎn)、理由提出質(zhì)疑，又對(duì)別人的質(zhì)疑表明立場(chǎng)。（3）談話必須平等。（4）談話遵循參與者共同的興趣。

把握對(duì)話發(fā)展的進(jìn)程

（1）善于把兒童的意見規(guī)類。（2）提議發(fā)展的方向，使意見統(tǒng)一或多樣。（3）引導(dǎo)討論進(jìn)入高一級(jí)水平。

教師指導(dǎo)教法與策略

（1）誘出觀點(diǎn)方法（2）幫助學(xué)生表達(dá)思想，重述明確要點(diǎn)。（3）幫助學(xué)生提出理

由，解釋觀點(diǎn)。（4）幫助學(xué)生多角度看的問題。

《兒童哲學(xué)》模擬試卷（B卷）

考試形式：閉卷考試時(shí)間：120分鐘

站點(diǎn)：_________姓名：學(xué)號(hào)：成績(jī)：

一、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）

1．兒童哲學(xué)的特點(diǎn)是什么？

其一，純樸；其二，浪漫幻想；其三，易受情緒影響；其四，自由創(chuàng)造。

2．中國(guó)當(dāng)代的兒童教育觀是什么？

認(rèn)知能力方面培養(yǎng)的兒童具有的特征（1）主動(dòng)選擇判斷綜合各種信息的能力。（2）善于發(fā)現(xiàn)問題綜合運(yùn)用下有知識(shí)新情境解決新問題能力。（3）善于自我反思，自我調(diào)控能力。

道德品質(zhì) 底線倫理（1）兒童學(xué)會(huì)公德，履行職業(yè)道德。（2）主動(dòng)判斷

選擇價(jià)值觀，責(zé)任感、義務(wù)感、自尊與尊重他人相結(jié)合，在發(fā)展個(gè)性同時(shí)善于學(xué)會(huì)與別人的對(duì)話。（3）奮斗精神、自信精神把挫折轉(zhuǎn)化為動(dòng)力的能力。

3．教師應(yīng)有哪些兒童教育觀？

其一，教育應(yīng)當(dāng)“無(wú)為”；其二，教育不僅應(yīng)當(dāng)使兒童發(fā)展，而且應(yīng)當(dāng)使兒童歡樂；其三，教育應(yīng)使兒童主動(dòng)思考和探究。

4．兒童道德哲學(xué)的教育學(xué)意義是什么？

其一，歷史的召喚、理解、思考和發(fā)現(xiàn)；其二，哲學(xué)教育可以執(zhí)行思維訓(xùn)練的功能；其三，哲學(xué)教育可以執(zhí)行文化陶冶的功能；其四，哲學(xué)或哲學(xué)教育可以促進(jìn)人內(nèi)部精神財(cái)富的增益，從而為人獲得外部物質(zhì)財(cái)富準(zhǔn)備好條件；其五，早期的哲學(xué)沖動(dòng)會(huì)影響人的一生。

二、劃線題（每題5分，共20分）

1．杜威

2．提德曼

3．盧梭

4．馬修斯

三、論述題（每題30分，共60分）

1． 如何養(yǎng)成兒童思想的習(xí)慣？

(1)有賴于父母、教師，對(duì)兒童講話的態(tài)度以及采用的語(yǔ)言模式。語(yǔ)言模式有兩種，一種是限制式也叫命令式。另一種是細(xì)述式也叫商量式。

(2)思想習(xí)慣養(yǎng)成在日常生活中養(yǎng)成。

2．結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際談?wù)勅绾芜M(jìn)行兒童哲學(xué)思維的陶冶？

（1）哲學(xué)教育可以培養(yǎng)兒童什么樣的哲學(xué)思維？創(chuàng)設(shè)思維、分析思維、實(shí)用思維。

（2）群體探究中進(jìn)行思維訓(xùn)練

（a）呈現(xiàn)教材

(b)探究過程的建立，兒童自由對(duì)教材發(fā)問，借鑒兒童的提問內(nèi)容。通過兒童對(duì)問題的思考、感悟、交流逐漸掌握思維。

(c)探究群體的發(fā)展，哲學(xué)對(duì)話及教師與兒童對(duì)話、兒童與兒童對(duì)話。

(d)運(yùn)用書后練習(xí)。

(e)鼓勵(lì)課后討論和評(píng)價(jià)及自我評(píng)價(jià)、自我分析。

《兒童哲學(xué)》模擬試卷（C卷）答案

考試形式：閉卷考試時(shí)間：120分鐘

一、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）

1．兒童哲學(xué)的特點(diǎn)是什么？

答案：其一，純樸的性質(zhì)；其二，浪漫幻想的性質(zhì)；其三，易受情緒影響的性質(zhì)；其四，自由創(chuàng)造的性質(zhì)。

2．中國(guó)古代的兒童教育觀有哪些？

答案：（1）子子；（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化是以成人為本位的，兒童在傳統(tǒng)文化中受到蔑視；（3）把兒童看成傳宗接代的工具；（4）把子女當(dāng)作光耀門庭的工具；（5）養(yǎng)子防老：（6）性別歧視。

3．什么是兒童哲學(xué)？

答案：是一門以哲學(xué)為手段，通過“做”哲學(xué)來(lái)發(fā)展兒童的邏輯推理能力，批判性思維及創(chuàng)造性思維，創(chuàng)設(shè)群體探究的教育情境，以對(duì)話的方法展開教學(xué)活動(dòng)，從而培養(yǎng)有理智的探究者的課程體系。

4．兒童道德哲學(xué)的教育學(xué)意義是什么？

答案：其一，兒童的道德哲學(xué)能幫助我們從整體上把握兒童的道德認(rèn)識(shí)；其二，兒童道德教育應(yīng)注意道德內(nèi)容道德形式的統(tǒng)一；道德認(rèn)識(shí)傳授在兒童早期是必要的；其四，發(fā)展兒童智慧，為提高兒童道德水平提供必要條件；其五，對(duì)于不同年齡的兒童應(yīng)當(dāng)采用不同水平的道德教育形式；其六，利用交往、游戲、童話，促進(jìn)兒童道德發(fā)展；其七，幫助兒童構(gòu)建其道德范疇是道德教育的一項(xiàng)重要任務(wù)；其八，與兒童開展對(duì)話；其九，建立健康的道德生態(tài)環(huán)境。

二、劃線題（每題5分，共20分）

1．杜威哲學(xué)與幼童

2．提德曼愛彌兒

3．盧梭民主主義與教育

4．馬修斯兒童心理發(fā)展的觀察

三、論述題（每題30分，共60分）

1．為什么要進(jìn)行兒童哲學(xué)教育？

答案：其一，歷史的召喚：理解、思考和發(fā)現(xiàn)；其二，哲學(xué)教育可以執(zhí)行思維訓(xùn)練的功能；其三，哲學(xué)教育可以執(zhí)行文化陶冶的功能；其四，哲學(xué)或哲學(xué)教育可以促進(jìn)人內(nèi)部精神財(cái)富的增益，從而為人獲得外部物質(zhì)財(cái)富準(zhǔn)備好條件；其五，早期的哲學(xué)沖動(dòng)會(huì)影響人的一生。

2．結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際談?wù)勅绾芜M(jìn)行兒童哲學(xué)教育？

兒童哲學(xué)模擬試卷（D卷）答案

一、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）

1．什么是兒童哲學(xué)？

2．西方兒童觀演進(jìn)的基本線索是什么？

3．兒童哲學(xué)有什么用？

答案：其一，有助于認(rèn)識(shí)哲學(xué)發(fā)生、發(fā)展的面貌；其二，了解兒童的精神世界，關(guān)心兒童的精神生活；其三，為尋找培養(yǎng)兒童哲學(xué)思維的方法開辟了廣闊前景；其四，童心可鑒

4．兒童哲學(xué)教育可以培養(yǎng)什么樣的思維？

分析型思維/實(shí)用型思維/創(chuàng)造型思維

二、劃線題：請(qǐng)?jiān)谧髡吆推湎鄳?yīng)的著作之間劃線（每題5分，共20分）

1．馬修斯A一套“兒童的哲學(xué)”思維訓(xùn)練項(xiàng)目

2．皮亞杰B哲學(xué)與幼童

3．李普曼C兒童的哲學(xué)

4．普賴爾D兒童的精神

1和B，2和C，3和A，4和D

三、論述題（每題30分，共60分）

1．請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)剝和軐W(xué)教育的價(jià)值和意義

答案：其一，歷史的召喚：理解、思考和發(fā)現(xiàn)；其二，哲學(xué)教育可以執(zhí)行思維訓(xùn)練的功能；其三，哲學(xué)教育可以執(zhí)行文化陶冶的功能；其四，哲學(xué)或哲學(xué)教育可以促進(jìn)人內(nèi)部精神財(cái)富的增益，從而為人獲得外部物質(zhì)財(cái)富準(zhǔn)備好條件；其五，早期的哲學(xué)沖動(dòng)會(huì)影響人的一生。

2．請(qǐng)結(jié)合自己的教學(xué)過程，談?wù)勀銓⑷绾芜M(jìn)行兒童哲學(xué)教育？

答案：可從三個(gè)方面選擇其中一個(gè)角度進(jìn)行闡述。這三個(gè)角度是：其一，作為思維訓(xùn)練的哲學(xué)教育，包括：哲學(xué)教育可以訓(xùn)練和培養(yǎng)什么樣的思維？哲學(xué)教育與分析性思維；哲學(xué)教育與創(chuàng)造性思維；哲學(xué)教育與實(shí)用性思維；李普曼的思維訓(xùn)練系列課程；其二，作為智慧探求的哲學(xué)教育，包括：兒童智慧的表現(xiàn)；如何幫助兒童探求智慧？其三，作為文化陶冶的哲學(xué)教育。

第四篇：教育哲學(xué)考試重點(diǎn)

考試須知： 教育哲學(xué)考試重點(diǎn)

1、大原則：以真正思考為指向

2、方式：根據(jù)重點(diǎn)，提前查閱相關(guān)資料

3、考試形式：開卷考試，做好不準(zhǔn)帶除書以外的資料的準(zhǔn)備

4、題型為論述題，答題須知：盡量不留白，全答；答題時(shí)思

路明確，觀點(diǎn)新穎，想法大膽，筆記清晰，不要抄襲其他同學(xué)的。

考試重點(diǎn)：

一、理性主義

1.什么是理性主義，代表人物，基本觀點(diǎn)，對(duì)知識(shí)的看法，從古到今發(fā)展的宏觀了解，源流；

2.對(duì)理解教育有什么啟迪？做出思考（正反兩面）。

二、經(jīng)驗(yàn)主義

1.唯名論、唯實(shí)論；

2.代表人物（老師提到杜威和培根），對(duì)知識(shí)的看法；

3.對(duì)理解教育、課程改革的啟迪（正反兩面）；

4.區(qū)分理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義。

三、地方性知識(shí)

1.提出的背景、內(nèi)涵；

2.對(duì)理解教育的啟迪；

3.對(duì)地方性知識(shí)的內(nèi)涵贊不贊成？理由？

4.當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)強(qiáng)調(diào)平面化、無(wú)深度化的培養(yǎng)人，順應(yīng)這樣的時(shí)代潮流，會(huì)培養(yǎng)出什么樣的人？對(duì)這樣的培養(yǎng)模式是否贊成？（標(biāo)準(zhǔn)答案沒有對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵是答題有理有據(jù)）。

四、后現(xiàn)代主義

1． 產(chǎn)生背景，代表人物，核心觀點(diǎn)（靈魂思想）<老師

提到追求不衡定，不確定，知識(shí)的散點(diǎn)化，權(quán)力中心的多元化，凸顯弱勢(shì)群體）；

2． 學(xué)生當(dāng)作被壓迫者，你怎么看？

3． 對(duì)我們的積極影響與消極影響。

第五篇：教師招聘考試教育政策法規(guī)試卷及答案（小編推薦）

教師招聘考試教育政策法規(guī)試卷及答案

一、填空題（共10題，每題2分，共20分）

1.教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

2.教師在教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格履行《教師法》規(guī)定的法律義務(wù)和教師職業(yè)道德，嚴(yán)格禁止體罰或者 變相體罰 學(xué)生。

3.學(xué)生傷害事故的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)根據(jù)相關(guān)當(dāng)事人的行為與 之間的因果關(guān)系依法確定。

4.《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》于開始施行的。5.《教育法》第五十三條規(guī)定，國(guó)家建立以為主、其他多種渠道籌措為輔的體制。

6.學(xué)校依法治校是學(xué)校以國(guó)家法律、法規(guī)、規(guī)章和文件規(guī)定為依據(jù)，完善內(nèi)部管理制度和紀(jì)律，使學(xué)校管理的各個(gè)方面都做到有章可循、有法可依。規(guī)定國(guó)家保護(hù)教師的（合法權(quán)利），改善 教師的工作條件和生活條件，提高教師的社會(huì)地位。

8.實(shí)行教師聘任制，學(xué)校與教師之間的法律關(guān)系主要表現(xiàn)為以平等、自愿為基礎(chǔ)的 勞動(dòng) 法律關(guān)系。

9.教師可以在“教書”實(shí)踐中貫徹落實(shí)教育法律法規(guī) 和 其他相關(guān) 方針政策。

10.孔夫子所說(shuō)的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，從教師的角度來(lái)說(shuō)可以理解為教師自己 以身作則，其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。

二、單項(xiàng)選擇題（共10題，每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，每題2分，共20分）

1.《教育法》賦予了學(xué)校自主管理權(quán)，但自主管理權(quán)不是無(wú)限的，而應(yīng)該有一個(gè)基本的遵循，因此，(D）是學(xué)校自主管理的基本依據(jù)。A.教師 B.校長(zhǎng) C.學(xué)生 D.章程

2.學(xué)校不履行法律法規(guī)規(guī)定的義務(wù)，情節(jié)嚴(yán)重或者造成嚴(yán)重后果，根據(jù)有關(guān)法律規(guī)定，（D）要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。A.校長(zhǎng) B.學(xué)校負(fù)責(zé)人

C.有關(guān)直接責(zé)任人 D.學(xué)校負(fù)責(zé)人和有關(guān)直接責(zé)任人

3.教師認(rèn)為行政機(jī)關(guān)的具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，應(yīng)當(dāng)自知道該具體行政行為之日起（D）日內(nèi)提起行政復(fù)議申請(qǐng)，法律、法規(guī)規(guī)定超過此時(shí)限的除外。

A.15日 B.20日 C.30日 D.60日

4.（A）是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。

A.義務(wù)教育 B.中等教育 C.職業(yè)教育 D.高等教育

5.《未成年人保護(hù)法》規(guī)定，國(guó)家保障未成年人的（B）和其他合法權(quán)益不受侵犯。

A.自由、尊嚴(yán) B.人身、財(cái)產(chǎn) C.成長(zhǎng)、健康 D.人身、人格

6.學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的（B），不得對(duì)未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰的行為。A.個(gè)人意愿 B.人格尊嚴(yán) C.人身自由 D.身心發(fā)展規(guī)律

7.根據(jù)《未成年人保護(hù)法》的規(guī)定，學(xué)校和幼兒園安排未成年學(xué)生和兒童參加集會(huì)、文化娛樂、社會(huì)實(shí)踐等集體活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)有利于未成年人的健康成長(zhǎng)，防止發(fā)生（B）。A.交通安全事故 B.人身安全事故 C.突發(fā)事故 D.食品安全事故

8.對(duì)于（A）未成年人犯罪的案件，一律不公開審理。A.已滿十四周歲不滿十六周歲 B.已滿十六周歲不滿十八周歲 C.已滿十四周歲不滿十八周歲 D.已滿十六周歲不滿二十周歲 9.父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法履行對(duì)未成年人的（A），不得虐待、遺棄未成年人。

A.監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù) B.監(jiān)護(hù)職責(zé)和照管職責(zé) C.撫養(yǎng)義務(wù)和培養(yǎng)義務(wù) D.教育職責(zé)和照管義務(wù)

10．根據(jù)《未成年人保護(hù)法》的規(guī)定，學(xué)校應(yīng)當(dāng)全面貫徹國(guó)家的教育方針，對(duì)未成年學(xué)生進(jìn)行德、智、體、美、勞以及社會(huì)生活指導(dǎo)和（C）。A.職業(yè)教育 B.青春期教育 C.心理健康教育 D.特長(zhǎng)教育

三、簡(jiǎn)答題（共4題，每題5分，共20分）

1.《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》適用范圍？答：本辦法適用范圍是指，幼兒園、特殊機(jī)構(gòu)、普通中小學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校、少年宮以及地方教研室，甩化教育等機(jī)構(gòu)的教師 2.教師與學(xué)生之間的法律關(guān)系是什么？ 答： 1.教育與被教育的關(guān)系。2.管理與被管理的關(guān)系。3.保護(hù)與被保護(hù)的關(guān)系。4.互相尊重的平等關(guān)系。

3.簡(jiǎn)述中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容。答：

1、愛國(guó)守法

2、愛崗敬業(yè)

3、關(guān)愛學(xué)生

4、教書育人

5、為人師表

6、終身學(xué)習(xí)

4.按照《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》，教師哪些師德底線不能觸碰？答：

1、在教育教學(xué)活動(dòng)中，有違反黨和國(guó)家方針政策言行的。

2、在教育教學(xué)活動(dòng)中，遇突發(fā)事件時(shí)，不履行保護(hù)學(xué)生安全職責(zé)的。

3、在教育教學(xué)和學(xué)生管理評(píng)價(jià)中，不公平公正對(duì)待學(xué)生的。

4、在招生考試考核評(píng)價(jià)職務(wù)評(píng)審教研中，弄虛作假營(yíng)私舞弊的。

5、體罰學(xué)生。

6、以侮辱歧視孤立的方式變相體罰學(xué)生造成終身傷害的。

7、騷擾學(xué)生或有與學(xué)生發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系的。

8、索要或有違反規(guī)定收受家長(zhǎng)財(cái)務(wù)的。

9、開展或組織參與針對(duì)學(xué)生的經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)或者強(qiáng)制學(xué)生訂制教輔材料報(bào)刊

等謀取個(gè)人利益的。

10、不聽勸阻組織要求誘導(dǎo)學(xué)生參加校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有償補(bǔ)課的。

11、其他違反職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)給予相應(yīng)處分。

四、論述題（共2題，每題15分，共30分）

1.義務(wù)教育法對(duì)從事義務(wù)教育的教師有何要求？ 答：

1、國(guó)家采取措施加強(qiáng)和發(fā)展師范教育加速培養(yǎng)培訓(xùn)師資，有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)小

學(xué)教師具有中等師范學(xué)院畢業(yè)水平，初級(jí)中學(xué)教師具有高等師范學(xué)院畢 業(yè)水平。

2、國(guó)家建設(shè)教師師資考核制度，對(duì)合格教師發(fā)放教師資格證，師范院校畢

業(yè)生必須按照規(guī)定從事教育工作。

3、國(guó)家鼓勵(lì)教師長(zhǎng)期從事教育事業(yè)，教師應(yīng)該熱愛社會(huì)主義教育事業(yè)，努

力提高自己的思想文化和業(yè)務(wù)水平，愛護(hù)學(xué)生，忠于職守。

2.結(jié)合自身體會(huì)，談?wù)勅绾握_理解和逐步培養(yǎng)教師職業(yè)道德規(guī)范。答：

作為一名新教師，通過對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻的認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)教師職業(yè)道德的重要性，自己認(rèn)為在教育教學(xué)活動(dòng)中要做到以下幾點(diǎn)。

1.要按照各種規(guī)章制度進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。

2.熱愛教育事業(yè)，珍愛自己的崗位。3.關(guān)心愛護(hù)自己的學(xué)生。

4.對(duì)教學(xué)活動(dòng)要做到有計(jì)劃、有準(zhǔn)備。

5.團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同進(jìn)步。

6.尊重各位學(xué)生及其家長(zhǎng)。

7.不能收受各種賄賂好處。

8.以身作則，為人師表。

五、案例分析（10分）

初中學(xué)生王某，因咳嗽發(fā)燒休假2天，為不耽誤學(xué)習(xí)，吃藥治療的同時(shí)堅(jiān)持到校上課。家長(zhǎng)向張老師說(shuō)明情況，并提出這周不要讓孩子參加戶外活動(dòng)的請(qǐng)求。當(dāng)時(shí)學(xué)校正在組織開展冬季長(zhǎng)跑活動(dòng)，張老師鼓勵(lì)全班同學(xué)都參加，并且詢問王某能否參加，王某不愿意給班級(jí)拖后腿，表示參加。2天后，家長(zhǎng)找到學(xué)校，說(shuō)孩子因參加戶外活動(dòng)，病情加重患肺炎住院了，已經(jīng)和班主任溝通了為什么還讓學(xué)生參加活動(dòng)？ 雖然張老師沒有違反《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》，但是作為老師應(yīng)從中吸取什么教訓(xùn)？增強(qiáng)什么意識(shí)？ 答：

案例中張老師雖然沒有什么直接的過錯(cuò)存在，但是畢竟引起了不必要的矛盾和沖突，學(xué)生做事情會(huì)欠缺考慮，所以教師要及時(shí)的和學(xué)生的家長(zhǎng)多進(jìn)行溝通，避免不必要的矛盾。作為一名老師他沒有做到時(shí)刻了解自己的學(xué)生。要注意以上事件的發(fā)生，要時(shí)刻深入的了解學(xué)生的身體情況，并及時(shí)和家長(zhǎng)溝通，尊重家長(zhǎng)的決定，同時(shí)要把孩子當(dāng)成自己的孩子一樣對(duì)待，關(guān)心愛護(hù)每一個(gè)，更要滿腔熱血的幫助學(xué)生，要將強(qiáng)對(duì)青少年的自我保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)