第一篇：中國(guó)特色社會(huì)主義的精神旗幟[最終版]

中國(guó)特色社會(huì)主義的精神旗幟

學(xué)習(xí)《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》體會(huì)

黨的十六屆六中全會(huì)第一次鮮明提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨的十七大提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，是深人貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措?！渡鐣?huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》重點(diǎn)闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的地位和作用?！渡鐣?huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容等重要論斷。還進(jìn)一步明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟，回答了為什么要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的問題。

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)

代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)下具有重要的意義。馬克思主義指導(dǎo)思想保障了社會(huì)主義文化的性質(zhì)與方向；社會(huì)主義榮辱觀支撐社會(huì)主義文化的道德規(guī)范約束，告訴人們應(yīng)該做什么，不該做什么，規(guī)范了人們的道德行為，進(jìn)而提升了人們的精神境界，為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)提供了強(qiáng)大的道德規(guī)范力。當(dāng)前，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，可以有力地抵御文化分化的挑戰(zhàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，當(dāng)前也出現(xiàn)了文化全球化的顯著趨勢(shì)，全球化具有明顯的意識(shí)形態(tài)性，西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖通過意識(shí)形態(tài)滲透控制世界，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略，它對(duì)我國(guó)文化的影響將是深遠(yuǎn)的，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是由多層次內(nèi)容構(gòu)成的統(tǒng)一整體，有助于人們?cè)跂|西方意識(shí)形態(tài)的碰撞和斗爭(zhēng)中進(jìn)行科學(xué)選擇，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于人們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，有助于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主動(dòng)性和自信心。誠(chéng)然，尊重和包容社會(huì)文化的多樣化，但決不允許各種反馬克思主義的社會(huì)思潮滋長(zhǎng)，更不允許動(dòng)搖我們的主流意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要是通過創(chuàng)造必要的精神文化條件和道德、輿論環(huán)境，把社會(huì)制度中的價(jià)值規(guī)則和

價(jià)值目標(biāo)加以系統(tǒng)化、具體化和日?；?。進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為社會(huì)公眾的基本共識(shí)和追求的理想，遂使社會(huì)的集體目標(biāo)和集體行動(dòng)成為可能，以此動(dòng)員和整合社會(huì)力量，維持社會(huì)秩序穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?？梢?，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全筑起了一道文化長(zhǎng)城。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重在建設(shè)，貴在踐行。努力學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最重要的要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝人們的頭腦，使其真正內(nèi)化為人們的價(jià)值觀念，外化為人們的日常行為。《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》在最后一章中系統(tǒng)論述了“怎樣建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的問題。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全社會(huì)的共同責(zé)任。人人都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行者，人民群眾是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主體！充分發(fā)揮工人、民、識(shí)分子的主力軍作用和青少年的生力軍作用，發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用，發(fā)揮新經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織從業(yè)人員的積極作用，發(fā)揮公眾人物特別是各界知名人士的獨(dú)特作用，導(dǎo)每一個(gè)社會(huì)成員自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，形成人人關(guān)心、共同參與、攜手推進(jìn)的生動(dòng)局面！榜樣的力量是無(wú)窮的，先進(jìn)典型是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的優(yōu)秀代表。我們的時(shí)代是英雄輩出的時(shí)代。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)出許多先進(jìn)典型和道德模范，在“九八”抗洪、抗

擊非典、抗擊南方部分地區(qū)嚴(yán)重低溫雨雪冰凍災(zāi)害、四川汶川特大地震抗震救災(zāi)等斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄群體，是時(shí)代的先鋒、社會(huì)的楷模。他們雖然事跡不同，但都以自己堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神境界和高尚的道德情操，診釋了我們社會(huì)的主流價(jià)值，對(duì)廣大人民群眾有著極大的激勵(lì)和感召作用。

要在人民群眾中積極倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范，增強(qiáng)人們的公民意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、責(zé)任意識(shí)?！墩撜Z(yǔ)〃顏淵篇》中，子貢問政?？鬃樱骸白惚⒆闶?、民信之矣?！弊迂暎骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”孔子：“去兵?！弊迂暎骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”孔子：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，事關(guān)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的不斷鞏固，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展！扎實(shí)地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝黨員、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，這樣才能更好地激勵(lì)干部群眾滿懷信心地投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去！

時(shí)芳

第二篇：中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟定位的重大意義

黨的十七大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟?！卑阎袊?guó)特色社會(huì)主義作為一面?zhèn)ゴ笃鞄酶吲e，是十七大的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，是十七大的一個(gè)突出貢獻(xiàn)。我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“旗幟”定位，意蘊(yùn)豐厚，思想深刻，富于創(chuàng)新，具有重大意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義的“旗幟”定位，深化了“旗幟”所包含的基本意蘊(yùn)

旗幟是用來(lái)引導(dǎo)方向、指引前程的。一般說(shuō)來(lái)，人們是把有號(hào)召力、有代表性的思想、學(xué)說(shuō)或理念比喻為旗幟?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)先進(jìn)分子和進(jìn)步力量高舉科學(xué)、民主的大旗，揭開了反帝反封建斗爭(zhēng)新的一頁(yè)。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨高舉起馬克思列寧主義這面旗幟，不斷實(shí)現(xiàn)與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合。正是有了馬克思列寧主義旗幟的指引，有了馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論產(chǎn)物——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)，我們才奪取了新民主主義革命的勝利，獲得了改革開放的巨大成功。在“思想理論即旗幟”的意義上，毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！?/p>

面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，我們黨在始終強(qiáng)調(diào)要高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟的前提下，進(jìn)一步提出把中國(guó)特色社會(huì)主義作為旗幟來(lái)高舉，這既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化，也是在旗幟問題上的思維創(chuàng)新。黨的十七大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“旗幟”定位，使我們的認(rèn)識(shí)在“思想理論即旗幟”的基礎(chǔ)上得以提升，使我們的觀念在“思想理論為旗幟主要標(biāo)志”的基點(diǎn)上得以升華，由此拓寬了我們認(rèn)識(shí)旗幟問題的視野，深化了“旗幟”的基本內(nèi)涵和豐富意蘊(yùn)。

從所發(fā)揮的作用、具有的功能看，科學(xué)的思想理論被比喻為旗幟、被作為旗幟來(lái)高舉，是十分恰當(dāng)、非常準(zhǔn)確、毫無(wú)疑義的。但仔細(xì)分析一下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)的思想理論之所以能夠作為旗幟來(lái)高舉，除了因?yàn)樗沂玖艘欢v史階段上社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律之外，還在于它昭示著一種與思想理論及其理論原則相適應(yīng)的實(shí)踐道路，提供了一種與理論原則和實(shí)踐道路內(nèi)在聯(lián)結(jié)的事業(yè)追求、努力方向、奮斗目標(biāo)。如我們黨始終堅(jiān)持高舉的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，就既以一種科學(xué)的思想理論而存在，又作為一條正確的道路在實(shí)踐，還是一項(xiàng)偉大的事業(yè)需要努力去追求。這意味著，當(dāng)我們把科學(xué)的思想理論奉為旗幟的時(shí)候，旗幟所包含的意蘊(yùn)和意義決不限于思想理論及其理論原則，而具有超出思想理論及其理論原則之外更多的內(nèi)涵。由此可見，在旗幟的基本意蘊(yùn)和豐富內(nèi)容中，既有理論原則，又有實(shí)踐道路，還有事業(yè)追求。理論原則、實(shí)踐道路、事業(yè)追求的統(tǒng)一，構(gòu)成了旗幟的基本規(guī)定。正因如此，旗幟在我們黨、我們國(guó)家民族的歷史實(shí)踐中，才發(fā)揮了無(wú)與倫比的巨大作用，才發(fā)揮了不可替代的非凡功能。

中國(guó)特色社會(huì)主義的“旗幟”定位，不僅堅(jiān)持了將科學(xué)的思想理論奉為旗幟的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，更重要的是把“旗幟”問題納入更寬闊的視野、置放于更高層次上予以科學(xué)把握、嚴(yán)肅對(duì)待，揭示出“旗幟”更深層次的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出“旗幟”更為完整的面貌。這是中國(guó)特色社會(huì)主義“旗幟”定位的創(chuàng)新所在，是中國(guó)特色社會(huì)主義“旗幟”定位的優(yōu)勢(shì)所在。它把“思想理論即旗幟”狀態(tài)下隱含于“旗幟”之中的“實(shí)踐道路”和“事業(yè)追求”的意蘊(yùn)，以更加明確和外在的形態(tài)展示出來(lái)，使“旗幟”內(nèi)含著的理論原則、實(shí)踐道路、事業(yè)追求的多方面規(guī)定性，在中國(guó)特色社會(huì)主義的“旗幟”定位中得以有機(jī)的統(tǒng)一。正是在這種意義上，十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義的“旗幟”定位，拓寬了“中國(guó)特色社會(huì)主義”的內(nèi)涵

與對(duì)“旗幟”內(nèi)涵與意蘊(yùn)的分析相聯(lián)系，“中國(guó)特色社會(huì)主義”因其“旗幟”定位，其內(nèi)涵得以進(jìn)一步拓寬和豐富，最突出的，是在一個(gè)新的平臺(tái)上達(dá)到了理論與實(shí)踐的一致，實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)與過程的統(tǒng)一。從“旗幟”的角度把握中國(guó)特色社會(huì)主義，需要融理論、實(shí)踐、運(yùn)動(dòng)、制度于一體，匯目標(biāo)、過程、道路、前途于一身。

以實(shí)踐運(yùn)動(dòng)來(lái)把握中國(guó)特色社會(huì)主義，是自改革開放以來(lái)我們就反復(fù)強(qiáng)調(diào)、不斷強(qiáng)化的；而以思想理論或理論體系來(lái)把握中國(guó)特色社會(huì)主義，則是通過我們黨分別提煉概括出來(lái)的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想來(lái)實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)特色社會(huì)主義的“旗幟”定位，使之由一般地被指稱為一項(xiàng)偉大事業(yè)、偉大實(shí)踐而被更多地注入了思想理論或理論體系的色彩，凸現(xiàn)了一項(xiàng)偉大事業(yè)、偉大實(shí)踐之思維表達(dá)的理論意蘊(yùn)。十七大報(bào)告明確指出了這一點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。事實(shí)上，自鄧小平同志于1982年在黨的十二大開幕詞中鮮明提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這個(gè)命題、這個(gè)論斷，強(qiáng)調(diào)“這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”時(shí)起，“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”或逐漸簡(jiǎn)化凝煉了的“中國(guó)特色社會(huì)主義”，就成為中國(guó)共產(chǎn)黨和億萬(wàn)人民推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐主題，就成為中國(guó)共產(chǎn)黨和億萬(wàn)人民不斷深化對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的理論主題。而作為理論主題，中國(guó)特色社會(huì)主義在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想中獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了一系列重大創(chuàng)新。

由此可見，以“旗幟”的視野來(lái)～特色社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義就既是一面實(shí)踐旗幟，又是一面理論旗幟，還是一面事業(yè)旗幟，是實(shí)踐旗幟、理論旗幟、事業(yè)旗幟的有機(jī)統(tǒng)一。進(jìn)一步，還可以說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是一面制度旗幟、目標(biāo)旗幟、道路旗幟等。正是由于中國(guó)特色社會(huì)主義所具有的實(shí)踐、事業(yè)、制度、理論、觀念的多種規(guī)定，由于中國(guó)特色社會(huì)主義所內(nèi)含的目標(biāo)、道路、方向、前途、理想的多重意蘊(yùn)，我們可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義這面旗幟，最完整、最準(zhǔn)確地詮釋了“旗幟”的真諦，最科學(xué)、最有力地昭示出“旗幟”的價(jià)值；在中國(guó)特色社會(huì)主義的“旗幟”定位中，“旗幟”的內(nèi)涵得到了最全面、最恰當(dāng)?shù)亟沂?，“旗幟”問題得到了最正確、最～地回答。

從實(shí)際情況看，我們黨、我國(guó)各族人民自改革開放以來(lái)一直是把“中國(guó)特色社會(huì)主義”作為一面旗幟高舉著。自黨的十二大提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一命題開始，從歷次代表大會(huì)報(bào)告的題目（在一定意義上即主題）中，就可窺見。黨的十三大報(bào)告的題目是《沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)》；黨的十四大報(bào)告的題目是《加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利》；黨的十五大報(bào)告的題目是《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》；黨的十六大報(bào)告的題目是《全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》；黨的十七大報(bào)告的題目是《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》。在包括十七大在內(nèi)的連續(xù)五次黨的代表大會(huì)報(bào)告的題目中，無(wú)一例外地用了“中國(guó)特色社會(huì)主義”概念，并使之與“道路”、“事業(yè)”或“旗幟”聯(lián)結(jié)，這很能說(shuō)明問題。這已經(jīng)清晰地表明：我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的決心是多么堅(jiān)定，我們黨高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的信念是多么執(zhí)著。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義的“旗幟”定位，進(jìn)一步彰顯出旗幟問題的至關(guān)重要

1997年2月19日，當(dāng)?shù)诙I(lǐng)導(dǎo)集體的核心、改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平與世長(zhǎng)辭時(shí)，我們黨、我們國(guó)家面對(duì)著一個(gè)舉什么旗、走什么路的問題。江澤民同志于同年5月29日在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮上發(fā)表的重要講話中，在明確指出我們要繼續(xù)堅(jiān)持鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論、繼續(xù)堅(jiān)持改革開放以來(lái)黨制定的路線方針政策時(shí)，他特別告誡全黨同志：旗幟問題至關(guān)重要，旗幟就是方向，旗幟就是形象。

胡錦濤同志代表全黨在十七大上（包括此前在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班發(fā)表的重要講話中）重提旗幟問題并予以精辟論述，是在新的歷史條件下對(duì)高舉旗幟及其重要性和必要性問題的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，是在新的歷史條件下對(duì)我們黨舉什么旗、走什么路這一重大問題的莊嚴(yán)宣告，同樣是把旗幟問題放在了至關(guān)重要的地位上。不僅如此，黨的十七大在創(chuàng)造性地把旗幟定位于“中國(guó)特色社會(huì)主義”的同時(shí)，還特別指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義?！薄霸诋?dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！边@一方面是立足于當(dāng)前思想認(rèn)識(shí)實(shí)際，是為了澄清是非、統(tǒng)一思想、凝聚力量、振奮精神，另一方面則表明我們黨對(duì)旗幟問題及其至關(guān)重要性有了更深層次的理解，對(duì)至關(guān)重要的旗幟和至關(guān)重要的中國(guó)特色社會(huì)主義有了新的認(rèn)識(shí)，由此進(jìn)一步彰顯出旗幟對(duì)當(dāng)代中國(guó)的重要意義和重大價(jià)值。

旗幟代表方向、代表形象，中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟代表著當(dāng)代中國(guó)的方向和形象，代表著當(dāng)代中國(guó)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的方向和形象。中國(guó)特色社會(huì)主義所以成為引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，關(guān)鍵在于它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是黨和人民幾十年艱辛探索、躬身實(shí)踐的歷史結(jié)晶、寶貴財(cái)富和思維成果，是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)58年歷史經(jīng)驗(yàn)、特別是改革開放29年基本經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)而成的必然結(jié)論，是當(dāng)代中國(guó)抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)、謀求發(fā)展、追求進(jìn)步，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧、人民幸福的必然選擇。歷史實(shí)踐表明：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，當(dāng)代中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，離不開中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的指引。

中國(guó)特色社會(huì)主義的“旗幟”定位，在進(jìn)一步彰顯出旗幟問題至關(guān)重要的同時(shí)，也凸現(xiàn)出它自身具有的團(tuán)結(jié)各民族和各界群眾、調(diào)動(dòng)最廣大民眾積極性的巨大優(yōu)勢(shì)。所以如此，是由于中國(guó)特色社會(huì)主義不僅是執(zhí)政黨的事業(yè)，不僅是執(zhí)政黨要走的道路，而且也是全國(guó)各族人民的事業(yè)，是全國(guó)各族人民要走的道路。如果說(shuō)，帶有顯著信仰特征的思想理論旗幟，主要是針對(duì)政黨、政治團(tuán)體及其成員而言的話，那么，集實(shí)踐道路、事業(yè)追求、理論原則于一身的中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，其針對(duì)范圍則包括國(guó)家、民族和廣大人民群眾。兩相比較，后者具有更大的包容性和廣泛性，更有利于團(tuán)結(jié)民眾、凝聚人心、鼓舞斗志、激發(fā)創(chuàng)造。十七大用“當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步”、“全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗”對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟予以定位，既擴(kuò)大了旗幟高舉者和被引領(lǐng)者的范圍，又緊密結(jié)合了當(dāng)前實(shí)際和現(xiàn)實(shí)要求。聯(lián)系到我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，聯(lián)系到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要，聯(lián)系到“一國(guó)兩制”實(shí)踐的進(jìn)一步落實(shí)，聯(lián)系到祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的推進(jìn)，我們把中國(guó)特色社會(huì)主義作為旗幟高高舉起，用以調(diào)動(dòng)一切積極因素、動(dòng)員各方面力量、團(tuán)結(jié)各民族各階層、凝聚海內(nèi)外炎黃子孫，共同為國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興奮斗，就顯得格外重要，就顯得不同凡響。在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下，只要全黨齊心協(xié)力，只要全國(guó)人民同心同德，我們就一定能夠完成時(shí)代賦予的崇高使命，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面。

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第三篇：中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步（范文）

中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步

旗幟代表前進(jìn)方向，旗幟代表共同意志。一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，必須有一面高高飄揚(yáng)的旗幟。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的科學(xué)命題，并指出高舉這一偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這不僅使我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)得到了進(jìn)一步升華，而且為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)步指明了前進(jìn)方向。中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟科學(xué)命題的提出，進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論。自從社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)以來(lái)，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)一般分為三種形態(tài)，即科學(xué)社會(huì)主義理論、運(yùn)動(dòng)和制度。馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義的論述，多表現(xiàn)在一般理論和革命運(yùn)動(dòng)方面，由于他們沒有建立社會(huì)主義制度的經(jīng)歷，所以他們不愿意也不可能對(duì)社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)行詳盡的描述。列寧雖然領(lǐng)導(dǎo)建立了蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度，但他由于過早去世，也沒能形成對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義的系統(tǒng)論述。斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)過程中雖然形成了一套系統(tǒng)的理論，但實(shí)踐證明他的社會(huì)主義模式是不成功的。我們黨在改革開放的偉大進(jìn)程中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色；既立足中國(guó)又面向世界；既總結(jié)歷史又放眼未來(lái)，不斷研究新情況、解決新問題，從而找到了一條引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十七大報(bào)告把這條道路和這個(gè)理論體系鮮明地寫在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟上，指出：“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系”，從而為馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟科學(xué)命題的提出，使我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)得到了進(jìn)一步升華。中國(guó)特色社會(huì)主義既要堅(jiān)持又要發(fā)展。恩格斯曾指出，“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！?《馬克思恩格斯全集》第37卷，第443頁(yè))中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，在前進(jìn)的道路上必然會(huì)不斷遇到新情況和新問題。這就需要不斷運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，使社會(huì)主義得到不斷完善和發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷創(chuàng)新。改革開放以來(lái)，我們黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索都是圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義展開的。在理論體系方面，從鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中的破題，到鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的創(chuàng)造性回答，再到黨的十六大以來(lái)以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想的嶄新探索，中國(guó)特色社會(huì)主義理論不斷得到發(fā)展。在目標(biāo)和道路方面，黨的十二大提出把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的，高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家；黨的十三大提出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；黨的十五大提出中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展；今天以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，把我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)從富強(qiáng)、民主、文明三位一體拓展為富強(qiáng)、民主、文明、和諧四位一體，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體拓展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體，它反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律性的認(rèn)識(shí)更加深刻了，使我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)得到了新的升華。中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)也為處于低潮時(shí)期的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)注入了新的活力。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟引領(lǐng)下，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出嶄新的局面。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，我國(guó)的政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)也全面推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的全面進(jìn)步。在整體推進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的同時(shí)，在國(guó)際上，我們高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，把維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作為我國(guó)外交政策的宗旨，致力于推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，形成了有利于全面建設(shè)小康社會(huì)的良好國(guó)際環(huán)境。改革開放以來(lái)我國(guó)所取得的舉世矚目的成就，不僅使我國(guó)人民生活實(shí)現(xiàn)了由溫飽到總體小康的歷史性跨越，極大地提高了我國(guó)的國(guó)際地位，而且向世界人民展現(xiàn)了社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力。事實(shí)已經(jīng)雄辯地說(shuō)明：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)繁榮富強(qiáng)和中國(guó)人民幸福安康的正確道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步、全面建設(shè)小康社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的旗幟。

中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步責(zé)任編輯：飛雪

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第四篇：解讀中國(guó)特色社會(huì)主義：旗幟與歷程

黨的十七大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義作了迄今為止最為深入和全面的論述。報(bào)告指出中國(guó)特色社會(huì)主義既是指道路，又是指理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義也是我們永遠(yuǎn)要高舉的旗幟。上述深刻而又重要的結(jié)論是在回顧和總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民半個(gè)多世紀(jì)，特別是1978年以來(lái)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程基礎(chǔ)上形成的。

報(bào)告用3個(gè)“我們要永遠(yuǎn)銘記”來(lái)表述中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成和發(fā)展過程。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利，建立了社會(huì)主義基本制度，并對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了艱辛探索，從而為開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了政治前提，制度基礎(chǔ)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民重新探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這一時(shí)期我們堅(jiān)持解放思想撥亂反正，徹底否認(rèn)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，做出了改革開放的歷史性決策，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)我國(guó)人民在世界風(fēng)云變幻和國(guó)內(nèi)發(fā)生困難的考驗(yàn)面前，繼續(xù)堅(jiān)定地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，取得了輝煌成就。十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，求真務(wù)實(shí)開拓進(jìn)取，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路做了科學(xué)概括：“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義基本制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家。”報(bào)告還明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

如果我們把目光轉(zhuǎn)到1978年以來(lái)的歷程，也可以清楚地看出：每當(dāng)改革開放發(fā)展到關(guān)鍵時(shí)期，我們黨總是鮮明地舉起自己的旗幟帶領(lǐng)人民朝著正確的方向堅(jiān)定向前。十一屆三中全會(huì)后，國(guó)內(nèi)外都有人指責(zé)我們解放思想撥亂反正是砍旗、是非毛化。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定指出，毛澤東晚年的錯(cuò)誤要糾正、毛澤東思想旗幟不僅今天，而且今后我們都要高舉。世紀(jì)之交，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人向全世界宣示：我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，把中國(guó)特色社會(huì)主義全面推向21世紀(jì)。黨的十七大，以胡錦濤同志為總書記的黨中央鮮明提出，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

無(wú)論是改革開放以來(lái)近30年的歷程，還是新中國(guó)成立以來(lái)半個(gè)多世紀(jì)的歷程，還是往前上溯中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)80多年的歷程，歷史告訴我們也告訴未來(lái)：我們這個(gè)黨始終高度重視旗幟這個(gè)重大問題。因?yàn)檫@既是我們黨能戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)克服困難不斷發(fā)展壯大的根本原因，又是我們能從勝利走向新的勝利的最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這是因?yàn)槠鞄脝栴}至關(guān)重要。旗幟就是方向,旗幟就是形象。正如毛澤東在新民主主義革命時(shí)期指出的,“主義譬如一面旗子,旗子立起來(lái)了,大家才有所指望，才知所趨赴。”

新時(shí)期以來(lái)我們黨的全部理論和全部實(shí)踐的主題就是不斷建設(shè)、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。我們黨認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟就是黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，就是黨的共同信念、共同理想和共同目標(biāo)的集中表達(dá)。歷史和實(shí)踐充分證明：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是偉大的道路。它之所以能引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于這條道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。在當(dāng)代中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路而沒有任何其它道路能把中國(guó)引向富強(qiáng)民主文明和諧的目標(biāo)。因此在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)概括。在當(dāng)代中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系而沒任何其它理論體系能夠成為引領(lǐng)中國(guó)人民自立于世界民族之林，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的旗幟。因此在當(dāng)代中國(guó)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，就是真正高舉馬克思主義的偉大旗幟。

（作者：嚴(yán)書翰中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部主任、教授、博導(dǎo)）

第五篇：演講稿——旗幟精神

旗幟精神

一把鐮刀，割出秋田里豐碩的稻穗；一把鐵錘，敲出通往未來(lái)的鐵軌；一面旗幟，指引奮進(jìn)的步伐。黨旗上的標(biāo)志是鐮刀和鐵錘的組合，農(nóng)村出生的同學(xué)對(duì)這兩個(gè)物品再熟悉不過了，其他的各位也對(duì)此多少有些了解，我們從小就接觸鐮刀和鐵錘，我們的父母也通過這樣的一些物品和勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)育我們一天天的成長(zhǎng)，可見，黨旗從一開始就伴隨我們的成長(zhǎng)。

但是，飽讀詩(shī)書的人，不一定就是英才；劍不離身的人，不一定會(huì)武功；成天舉著旗幟的人，也不一定真的明白前進(jìn)的方向。學(xué)以致用、握劍能舞、舉旗有定，我們要的就是一種學(xué)識(shí)，一份明白。精神需要傳承，旗幟只是載體，我們?cè)诟哒捌鞄玫臅r(shí)候更要明白其中的精神內(nèi)涵。

以中國(guó)共產(chǎn)黨為例，縱使你對(duì)她的情感比起別人對(duì)她的崇敬有那么些不同和偏差，但不可否認(rèn)的是，曾經(jīng)的中國(guó)共產(chǎn)黨是一群為夢(mèng)想追逐的傳奇英雄。而他們的夢(mèng)想，就是作為工人階級(jí)、中華民族以及全中國(guó)人民利益的代表，推翻強(qiáng)權(quán)，建立一個(gè)民族富強(qiáng)的新中國(guó)。而這些，一面旗幟不足以囊括全部，她背后的那些為夢(mèng)想奮斗的往事、一份份寧死不屈、堅(jiān)持不懈的精神，全都融入了內(nèi)涵。你發(fā)現(xiàn)了嗎？

人不可做白日夢(mèng)，但必須有夢(mèng)，若把人生比作一條需要我們駛進(jìn)的長(zhǎng)河，我們才剛剛起航，而我們的前方就應(yīng)該是我們夢(mèng)想的居住地。

想要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，前進(jìn)的旗幟固然重要，那份從根本出發(fā)的信念與執(zhí)著，才是前進(jìn)的動(dòng)力。或?yàn)閳?bào)父母的養(yǎng)育之恩，為為自己的未來(lái)生活博得一席之地，為追求更高的目標(biāo)......偉大領(lǐng)袖毛主席曾說(shuō)：“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上。世界是屬于你們的。中國(guó)的前途是屬于你們的?！?/p>

而社會(huì)賦予我們機(jī)會(huì)的同時(shí)，也給予了我們挑戰(zhàn)，80、90后的誕生都飽受社會(huì)的質(zhì)疑，但在同時(shí)一連串的人物事跡也證明我們并不是垮掉的一代。60秒，不過是秒針嘀嗒、嘀嗒60下，就在這60秒鐘中，劉先東、楊磊兩位“90后”士兵完成了戰(zhàn)士最后一次沖鋒，在急流中顯出軍人本色，用生命詮釋了90后的價(jià)值與擔(dān)當(dāng)。不是說(shuō)只有用犧牲才能證明我們的價(jià)值，價(jià)值的體現(xiàn)是作為一個(gè)人你真正堅(jiān)守了你的夢(mèng)想、你的信念。

我們?yōu)閴?mèng)想起航，就要為我們的大船插上一面旗幟作為迷惘時(shí)的信仰、挫折時(shí)的信心、猶豫時(shí)的堅(jiān)定，你準(zhǔn)備好了嗎？片片落葉，沉淀的都是精神；陣陣?yán)薰模迍?dòng)的都是沖鋒；滾滾江水，卷走軟弱；歲月沉沉浮浮，不變的是夢(mèng)想。

微風(fēng)拂過，旗幟噗噗作響，不是為了享受一份安逸，而是，我們?cè)撈鸷搅耍?/p>