第一篇：河南南陽(yáng)社旗山陜會(huì)館導(dǎo)游詞

社旗縣是一座歷史文化名鎮(zhèn)，坐落在南陽(yáng)東北45公里處。它東與駐馬店市泌陽(yáng)縣接壤，西和南陽(yáng)縣宛城區(qū)毗連，北和方城縣交界，南與唐河縣為鄰。1965年建立社旗縣，社旗鎮(zhèn)為縣委、政府所在地，是全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

社旗鎮(zhèn)原名賒旗店，是一座遠(yuǎn)近聞名的商業(yè)古鎮(zhèn)。據(jù)有關(guān)資料記載：該鎮(zhèn)初建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，清代康乾年間最為繁盛，為河南四大名鎮(zhèn)之一。民間有“天下店數(shù)賒店”之稱(chēng)。當(dāng)時(shí)該鎮(zhèn)為水旱碼頭，南船北馬，總集百貨，尤多秦晉鹽茶大賈，為南北九省交通要道，全國(guó)有13個(gè)省的商人在此經(jīng)商，僅各省商人建的同鄉(xiāng)會(huì)館就有：山陜會(huì)館、湖北會(huì)館、江西會(huì)館、廣東會(huì)館、福建會(huì)館等十余個(gè)。全鎮(zhèn)人口13萬(wàn)，鎮(zhèn)內(nèi)有72道街，現(xiàn)存較為完整的古街道有十余條。1989年7月被河南省人民政府公布為我省第一批歷史文化名鎮(zhèn)。

位于鎮(zhèn)中心的“山陜會(huì)館”原名山陜同鄉(xiāng)會(huì)館，又名山陜廟、關(guān)公祠，曾稱(chēng)鼎元社，是座巍峨壯觀，-金碧輝煌的宮殿式古建筑群，系清代山西、陜西旅居賒旗鎮(zhèn)的富商大賈接客迎仕、聯(lián)誼集會(huì)和焚香祭奠的場(chǎng)所，因養(yǎng)有監(jiān)管僧道亦稱(chēng)山陜廟。正殿供奉關(guān)羽坐像，所以會(huì)館的絕大部分對(duì)聯(lián)、門(mén)榻、匾額都是頌揚(yáng)關(guān)羽的功德，故又稱(chēng)關(guān)公祠，道光年間稱(chēng)鼎元社，民國(guó)十二年改稱(chēng)山陜會(huì)館。

會(huì)館始建于清乾隆二十一年(公元1756年)，經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治至光緒十八年落成，共經(jīng)六帝137年。占地面積10885.29平方米，建筑面積6235.196平方米。主體建筑自南而北沿中軸線有琉璃照壁、懸鎰樓、大拜殿和春秋樓，左右陪襯建筑相互對(duì)稱(chēng)，自南至北有：東西轅門(mén)、東西馬廄、鐘鼓二樓、東西廊房和大拜殿兩側(cè)的藥王、馬王兩座陪殿。建筑布局形成前、中、后三進(jìn)院落，布局嚴(yán)謹(jǐn)合理，殿堂樓閣疏密有間，北高南低，鱗次櫛比，氣勢(shì)雄渾，相映生輝。各類(lèi)建筑物共152間，室內(nèi)外全用青白色大理石鋪砌，建筑物采用石雕、木刻、火鑄或陶瓷塑精美圖案作裝飾。據(jù)碑文記載：“運(yùn)巨材于楚北，訪名匠于天下”。耗白銀數(shù)百萬(wàn)兩?？傊瑫?huì)館的總體設(shè)計(jì)追求詩(shī)情畫(huà)意，陳設(shè)裝飾極盡富貴華麗。1963年被河南省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1988年1月13日被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大家看這面琉璃照壁，是仿照北京故宮九龍壁建起的，高10.4米，寬13米，厚1.70米，單檐硬山頂，是用1000多塊彩釉大方磚砌造起來(lái)的。壁的兩面飾有精巧剔透的“二龍戲”珠“、”龍虎爭(zhēng)斗“，”丹鳳朝陽(yáng)“、鯉魚(yú)跳龍門(mén)”、“鳳穿牡丹”、“五龍捧圣”以及姿態(tài)各異的九條龍和福、祿、壽等圖案。照壁正中橫書(shū)“義冠古今”。兩側(cè)豎寫(xiě)兩副對(duì)聯(lián)“浩氣已吞吳并魏，麻光常陰晉與秦”，“經(jīng)壁輝光媲美富，羹墻瞻仰對(duì)英靈”。表達(dá)了山西、陜西人對(duì)關(guān)羽這個(gè)同鄉(xiāng)仰慕追念之情。字跡采用金黃色古寫(xiě)隸體，顯得莊嚴(yán)肅穆生輝。

照壁陪襯建筑有相互對(duì)稱(chēng)的東轅門(mén)、西轅門(mén)、東馬廄、西馬廄環(huán)抱成會(huì)館前院。我們現(xiàn)在進(jìn)前院參觀。院中立有白玉雕獅一對(duì)。獅前立鐵旗桿，鐵旗桿高15米，重5萬(wàn)余斤，青石須彌座，束腰部雕天馬、麒麟、獅子、異獸圖，須彌座上立鐵獅，旗桿穿獅而過(guò)。旗桿上有大、中、小三個(gè)云斗，每個(gè)云斗上有四個(gè)風(fēng)鐸，云斗間行龍纏繞，頂部原各站一只展翅欲飛的鳳鳥(niǎo)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，東邊的一只鳥(niǎo)被日本飛機(jī)炸掉。鐵旗桿鑄于清嘉慶二十二年(公元1817年)，據(jù)傳為分節(jié)擁土鑄造而成。轅門(mén)東西相對(duì)，筑于高大磚券拱門(mén)上，為單檐歇山頂。下有磚護(hù)欄圍繞，高12．37米，正中分別嵌石刻“升自階”、“閱其履”匾額。

這是懸鎰樓，又名“八卦樓”，是會(huì)館的戲樓，興建于嘉慶元年(1786年)，竣工于道光元年(1821年)，歷時(shí)25年。樓高18．36米，長(zhǎng)20米，寬18米，分上中下三層，為三重檐歇山頂式建筑。正脊兩側(cè)裝飾有行龍、牡丹圖案，中間置琉璃樓，內(nèi)刻“天五尺”三字，樓門(mén)兩邊對(duì)聯(lián)為“此地即是普陀山，何必遠(yuǎn)求到南?！薄莾?nèi)豎20根合抱大柱，下有三層柱礎(chǔ)，上層多為鼓形，下層為正方形鼓座，四面雕刻麒麟、獅子、牛、馬等圖案。樓北面為戲臺(tái)，上掛清道光二十四年(1844年)浩生社立“懸鎰樓”匾額。“懸鎰”兩字系山西明末書(shū)法家傅青主所寫(xiě)(是從山西托來(lái)的)?！皹恰弊窒等~縣清末舉人許靖所寫(xiě)。兩側(cè)石柱上分別刻“還將[日事重新演，聊借俳優(yōu)作古人”，“幻即是真世態(tài)人情描寫(xiě)得淋漓盡致，今亦猶昔新聞舊事扮演來(lái)毫發(fā)無(wú)差”對(duì)聯(lián)。舞臺(tái)屏上懸掛“既和縣平”匾額。戲臺(tái)上下布滿木、石雕刻圖案，其內(nèi)容多以古代傳統(tǒng)戲曲有關(guān)。

這分別是鐘樓和鼓樓，相對(duì)稱(chēng)坐落于懸鎰樓兩側(cè)，鐘樓內(nèi)懸大鐘一口，鐘高5尺，重2千余斤，人稱(chēng)聚將鐘，亦稱(chēng)“金鐘報(bào)曉”，鼓樓在西側(cè)，內(nèi)懸掛更鼓一面。

現(xiàn)在我們穿過(guò)戲樓進(jìn)入萬(wàn)人庭院，即會(huì)館的中心大院。院內(nèi)全部用一尺見(jiàn)方的青石鋪地，中鋪甫道，甫路兩邊系條石，有柱洞可以搭棚，甫路左右庭院及兩廂分別為男女觀眾場(chǎng)地，院內(nèi)可容萬(wàn)人看戲，故又稱(chēng)萬(wàn)人庭院，現(xiàn)在我們參觀的是石牌坊，坐落于大殿前3米高的月臺(tái)上，其分左中右三座。

中間一座為三間四柱式，須彌座方校，柱的兩側(cè)附以抱鼓石，中柱兩側(cè)鼓面刻：“俞伯牙愛(ài)琴”、“孟浩然愛(ài)梅”、“林和靖愛(ài)鶴”、“周敦頤愛(ài)蓮”、“米元章愛(ài)石”、“嵇康愛(ài)竹”、“王羲之愛(ài)鵝”、“陶淵明愛(ài)菊”八愛(ài)圖。中坊上雕福、祿、壽三星。匾書(shū)“孟氏難言這浩然”，相傳是社旗撥貢張玉炎撰寫(xiě)。配坊左上刻“杜甫吟詩(shī)”，右上雕“李白騎鯨”，中坊背面上刻“五福圖”，匾書(shū)：“履中蹈和優(yōu)入圣城”。

第二篇：南陽(yáng)社旗山陜會(huì)館導(dǎo)游詞

導(dǎo)語(yǔ)：河南是是中華民族的發(fā)祥地之一，有許多名勝古跡值得一游。以下是寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你介紹的河南導(dǎo)游詞，希望您喜歡閱讀：

社旗縣是一座歷史文化名鎮(zhèn)，坐落在南陽(yáng)東北45公里處。它東與駐馬店市泌陽(yáng)縣接壤，西和南陽(yáng)縣宛城區(qū)毗連，北和方城縣交界，南與唐河縣為鄰。1965年建立社旗縣，社旗鎮(zhèn)為縣委、政府所在地，是全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

社旗鎮(zhèn)原名賒旗店，是一座遠(yuǎn)近聞名的商業(yè)古鎮(zhèn)。據(jù)有關(guān)資料記載：該鎮(zhèn)初建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，清代康乾年間最為繁盛，為河南四大名鎮(zhèn)之一。民間有“天下店數(shù)賒店”之稱(chēng)。當(dāng)時(shí)該鎮(zhèn)為水旱碼頭，南船北馬，總集百貨，尤多秦晉鹽茶大賈，為南北九省交通要道，全國(guó)有13個(gè)省的商人在此經(jīng)商，僅各省商人建的同鄉(xiāng)會(huì)館就有：山陜會(huì)館、湖北會(huì)館、江西會(huì)館、廣東會(huì)館、福建會(huì)館等十余個(gè)。全鎮(zhèn)人口13萬(wàn)，鎮(zhèn)內(nèi)有72道街，現(xiàn)存較為完整的古街道有十余條。1989年7月被河南省人民政府公布為我省第一批歷史文化名鎮(zhèn)。

位于鎮(zhèn)中心的“山陜會(huì)館”原名山陜同鄉(xiāng)會(huì)館，又名山陜廟、關(guān)公祠，曾稱(chēng)鼎元社，是座巍峨壯觀，-金碧輝煌的宮殿式古建筑群，系清代山西、陜西旅居賒旗鎮(zhèn)的富商大賈接客迎仕、聯(lián)誼集會(huì)和焚香祭奠的場(chǎng)所，因養(yǎng)有監(jiān)管僧道亦稱(chēng)山陜廟。正殿供奉關(guān)羽坐像，所以會(huì)館的絕大部分對(duì)聯(lián)、門(mén)榻、匾額都是頌揚(yáng)關(guān)羽的功德，故又稱(chēng)關(guān)公祠，道光年間稱(chēng)鼎元社，民國(guó)十二年改稱(chēng)山陜會(huì)館。

會(huì)館始建于清乾隆二十一年(公元1756年)，經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治至光緒十八年落成，共經(jīng)六帝137年。占地面積10885.29平方米，建筑面積6235.196平方米。主體建筑自南而北沿中軸線有琉璃照壁、懸鎰樓、大拜殿和春秋樓，左右陪襯建筑相互對(duì)稱(chēng)，自南至北有：東西轅門(mén)、東西馬廄、鐘鼓二樓、東西廊房和大拜殿兩側(cè)的藥王、馬王兩座陪殿。建筑布局形成前、中、后三進(jìn)院落，布局嚴(yán)謹(jǐn)合理，殿堂樓閣疏密有間，北高南低，鱗次櫛比，氣勢(shì)雄渾，相映生輝。各類(lèi)建筑物共152間，室內(nèi)外全用青白色大理石鋪砌，建筑物采用石雕、木刻、火鑄或陶瓷塑精美圖案作裝飾。據(jù)碑文記載：“運(yùn)巨材于楚北，訪名匠于天下”。耗白銀數(shù)百萬(wàn)兩?？傊?，會(huì)館的總體設(shè)計(jì)追求詩(shī)情畫(huà)意，陳設(shè)裝飾極盡富貴華麗。1963年被河南省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1988年1月13日被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大家看這面琉璃照壁，是仿照北京故宮九龍壁建起的，高10.4米，寬13米，厚1.70米，單檐硬山頂，是用1000多塊彩釉大方磚砌造起來(lái)的。壁的兩面飾有精巧剔透的“二龍戲”珠“、”龍虎爭(zhēng)斗“，”丹鳳朝陽(yáng)“、鯉魚(yú)跳龍門(mén)”、“鳳穿牡丹”、“五龍捧圣”以及姿態(tài)各異的九條龍和福、祿、壽等圖案。照壁正中橫書(shū)“義冠古今”。兩側(cè)豎寫(xiě)兩副對(duì)聯(lián)“浩氣已吞吳并魏，麻光常陰晉與秦”，“經(jīng)壁輝光媲美富，羹墻瞻仰對(duì)英靈”。表達(dá)了山西、陜西人對(duì)關(guān)羽這個(gè)同鄉(xiāng)仰慕追念之情。字跡采用金黃色古寫(xiě)隸體，顯得莊嚴(yán)肅穆生輝。

照壁陪襯建筑有相互對(duì)稱(chēng)的東轅門(mén)、西轅門(mén)、東馬廄、西馬廄環(huán)抱成會(huì)館前院。我們現(xiàn)在進(jìn)前院參觀。院中立有白玉雕獅一對(duì)。獅前立鐵旗桿，鐵旗桿高15米，重5萬(wàn)余斤，青石須彌座，束腰部雕天馬、麒麟、獅子、異獸圖，須彌座上立鐵獅，旗桿穿獅而過(guò)。旗桿上有大、中、小三個(gè)云斗，每個(gè)云斗上有四個(gè)風(fēng)鐸，云斗間行龍纏繞，頂部原各站一只展翅欲飛的鳳鳥(niǎo)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，東邊的一只鳥(niǎo)被日本飛機(jī)炸掉。鐵旗桿鑄于清嘉慶二十二年(公元1817年)，據(jù)傳為分節(jié)擁土鑄造而成。轅門(mén)東西相對(duì)，筑于高大磚券拱門(mén)上，為單檐歇山頂。下有磚護(hù)欄圍繞，高12.37米，正中分別嵌石刻“升自階”、“閱其履”匾額。

這是懸鎰樓，又名“八卦樓”，是會(huì)館的戲樓，興建于嘉慶元年(1786年)，竣工于道光元年(1821年)，歷時(shí)25年。樓高18.36米，長(zhǎng)20米，寬18米，分上中下三層，為三重檐歇山頂式建筑。正脊兩側(cè)裝飾有行龍、牡丹圖案，中間置琉璃樓，內(nèi)刻“天五尺”三字，樓門(mén)兩邊對(duì)聯(lián)為“此地即是普陀山，何必遠(yuǎn)求到南?！薄莾?nèi)豎20根合抱大柱，下有三層柱礎(chǔ)，上層多為鼓形，下層為正方形鼓座，四面雕刻麒麟、獅子、牛、馬等圖案。樓北面為戲臺(tái)，上掛清道光二十四年(1844年)浩生社立“懸鎰樓”匾額。“懸鎰”兩字系山西明末書(shū)法家傅青主所寫(xiě)(是從山西托來(lái)的)?！皹恰弊窒等~縣清末舉人許靖所寫(xiě)。兩側(cè)石柱上分別刻“還將[日事重新演，聊借俳優(yōu)作古人”，“幻即是真世態(tài)人情描寫(xiě)得淋漓盡致，今亦猶昔新聞舊事扮演來(lái)毫發(fā)無(wú)差”對(duì)聯(lián)。舞臺(tái)屏上懸掛“既和縣平”匾額。戲臺(tái)上下布滿木、石雕刻圖案，其內(nèi)容多以古代傳統(tǒng)戲曲有關(guān)。

這分別是鐘樓和鼓樓，相對(duì)稱(chēng)坐落于懸鎰樓兩側(cè)，鐘樓內(nèi)懸大鐘一口，鐘高5尺，重2千余斤，人稱(chēng)聚將鐘，亦稱(chēng)“金鐘報(bào)曉”，鼓樓在西側(cè)，內(nèi)懸掛更鼓一面。

現(xiàn)在我們穿過(guò)戲樓進(jìn)入萬(wàn)人庭院，即會(huì)館的中心大院。院內(nèi)全部用一尺見(jiàn)方的青石鋪地，中鋪甫道，甫路兩邊系條石，有柱洞可以搭棚，甫路左右庭院及兩廂分別為男女觀眾場(chǎng)地，院內(nèi)可容萬(wàn)人看戲，故又稱(chēng)萬(wàn)人庭院，現(xiàn)在我們參觀的是石牌坊，坐落于大殿前3米高的月臺(tái)上，其分左中右三座。

中間一座為三間四柱式，須彌座方校，柱的兩側(cè)附以抱鼓石，中柱兩側(cè)鼓面刻：“俞伯牙愛(ài)琴”、“孟浩然愛(ài)梅”、“林和靖愛(ài)鶴”、“周敦頤愛(ài)蓮”、“米元章愛(ài)石”、“嵇康愛(ài)竹”、“王羲之愛(ài)鵝”、“陶淵明愛(ài)菊”八愛(ài)圖。中坊上雕福、祿、壽三星。匾書(shū)“孟氏難言這浩然”，相傳是社旗撥貢張玉炎撰寫(xiě)。配坊左上刻“杜甫吟詩(shī)”，右上雕“李白騎鯨”，中坊背面上刻“五福圖”，匾書(shū)：“履中蹈和優(yōu)入圣城”。

第三篇：河南南陽(yáng)武侯祠導(dǎo)游詞

各位朋友，早上好！現(xiàn)在，我就帶大家去游覽位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽(yáng)武侯祠，又名諸葛草廬，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”時(shí)留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。

諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽(yáng)都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽(yáng)臥龍崗結(jié)廬躬耕，過(guò)著“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經(jīng)綸，腹藏良謀，隱居求志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的大名士龐德公把他比為一條待時(shí)騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年)，劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，拜請(qǐng)諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開(kāi)了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團(tuán)，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱(chēng)為“武侯祠”。

據(jù)清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不斷修繕和增建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模，今天我們看到的武侯祠，共占地200余畝，殿房150多間，檢聯(lián)70多副，碑刻300余塊，是我國(guó)紀(jì)念諸葛亮最大的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風(fēng)格，其木構(gòu)建筑多為明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢(shì)開(kāi)闊，勢(shì)如臥龍。院內(nèi)叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，優(yōu)美的自然風(fēng)光與膾炙人口的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。

好了，各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了武侯祠的人口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13．5米，三門(mén)四柱，遍體布滿雕飾。“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。大家看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀(jì)念劉備三顧納賢而立?！笆繛橹赫咚馈?，正是由于劉備這誠(chéng)懇的三顧，才使得諸葛亮離開(kāi)了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬(wàn)古流芳。劉備在尊重知識(shí)，尊重人才方面是實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有停留在口頭上，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)可真的值得我們當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)呀！“真神人”三個(gè)字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚(yáng)諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。”大家看石坊北邊的臥龍?zhí)?，那些邊有三棵古楸?shù)，相傳是當(dāng)年劉、美、張三顧時(shí)系馬的樹(shù)，現(xiàn)在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹(shù)上拴的是誰(shuí)的馬呢？

穿過(guò)三顧坊，走過(guò)仙人橋，這條甫道直通山門(mén)。山門(mén)為武侯祠正門(mén)，古樸端莊，正中券門(mén)額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個(gè)大字，系郭沫若先生所題。過(guò)了山門(mén)，即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對(duì)應(yīng)。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說(shuō)等相比。我們轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)再看“韜略宗師”四個(gè)大字，韜略原指中國(guó)古代兵書(shū)《六韜》和《三略》，后世用來(lái)指用兵的謀略，這里也是贊揚(yáng)諸葛亮的文韜武略的。

各位團(tuán)友，這就是大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。大拜殿正門(mén)懸掛著清道光三年(1823年)南陽(yáng)知府廖文錦行書(shū)“隱居求志”匾額，殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像，他綸巾羽扇，風(fēng)度莊嚴(yán)，正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長(zhǎng)子諸葛瞻，右邊是長(zhǎng)孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對(duì)聯(lián)和匾額，這些碑額和對(duì)聯(lián)無(wú)不充滿世人對(duì)諸葛亮的敬重仰慕之情。

請(qǐng)看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門(mén)所許也合之徐元直見(jiàn)賢能舉豪杰奮興”。這副對(duì)聯(lián)歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國(guó)安邦的政治家，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂(lè)，寓意深刻，給人以啟迪。

請(qǐng)看這副：“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬，結(jié)廬在紫峰白水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍?！边@里，品指的是等級(jí)、品位。

莘野渭濱，代指隱居時(shí)的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽(yáng)市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫(xiě)的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。這副對(duì)聯(lián)充分贊頌了諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)和豐功偉績(jī)。他當(dāng)年躬耕隱居，淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美；他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂(lè)毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正恰似臥虎藏龍；他未出茅廬，已知三分天下，大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知，“草廬對(duì)”縱論天下風(fēng)云，戰(zhàn)略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和曠世奇才；他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈，感人淚下！他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神，嘔心瀝血，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業(yè)。

試想正是有了劉、關(guān)、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云歷史。盡管歷經(jīng)千百年來(lái)的風(fēng)雨變幻，世事滄桑，但諸葛大名垂宇宙，三國(guó)佳話天下?lián)P，諸葛亮留下來(lái)的政治、軍事、治國(guó)方略，是我們中華民族的寶貴精神財(cái)富，諸葛亮的不朽英名，永遠(yuǎn)值得人們懷念。此時(shí)此刻，站在武侯祠里，緬懷孔明一生偉業(yè)，怎不使我們神游往古，浮想聯(lián)翩?想當(dāng)初諸葛亮隱居南陽(yáng)臥龍崗頭，苦讀史書(shū)，放眼天下，立下雄心大志，關(guān)心社會(huì)民生，在這里度過(guò)了他的青年時(shí)代。一旦時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，皇叔三顧，草廬一對(duì)，臥龍騰飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個(gè)扶不起的阿斗，又加上國(guó)力不濟(jì)，諸葛亮雖壯心不已，為統(tǒng)一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，5丈原病死在軍旅之中。后人思之，無(wú)不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩(shī)中所說(shuō)，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，”心在朝廷原無(wú)論先主后主，名高天下何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng)?！?/p>

現(xiàn)在，讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門(mén)柱懸掛“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”的對(duì)聯(lián)，祠院內(nèi)翠柏挺立，綠草如菌，庭院宏敞幽深，四周?chē)鷫η稘M碑刻，有“碑墻”之稱(chēng)。祠內(nèi)有關(guān)張殿，殿內(nèi)立關(guān)羽、張飛貼金塑像。關(guān)羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閑，雄姿威風(fēng)，張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頜虎須，急不可耐。要說(shuō)起這個(gè)張飛啊，他就不是搞政治的，沒(méi)象劉備這樣有政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)，看不到諸葛亮這個(gè)人才的價(jià)值。一顧茅廬時(shí)沒(méi)有見(jiàn)到孔明，他說(shuō)“既不見(jiàn)，自歸去便了?！币矝](méi)有發(fā)什么牢騷，表現(xiàn)還算一般，說(shuō)得過(guò)去。到劉備準(zhǔn)備二顧時(shí)，張飛說(shuō)：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來(lái)便了。”遭到劉備的呵斥，差點(diǎn)不讓他去。沒(méi)想到第二次哥仁又吃了閉門(mén)羹，到第三次劉備還要去時(shí)，他再也忍不住了，說(shuō)“今番不需哥哥去，他如不來(lái)，我只用一條麻繩縛將來(lái)！”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來(lái)見(jiàn)劉備，那會(huì)是什么結(jié)果！

“三顧堂”．位于關(guān)張殿后，相傳達(dá)里就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內(nèi)有劉備、諸葛亮對(duì)話的塑像，二人分賓主而坐，書(shū)童侍立側(cè)旁，形象逼真，栩栩如生，再現(xiàn)了備亮當(dāng)時(shí)縱論天下時(shí)的情景。你看那神機(jī)妙算的諳葛亮，面目清秀，衣著古雅，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種溫文爾雅，謀略在胸，穩(wěn)操勝券的感覺(jué)，他正意氣風(fēng)發(fā)，侃侃而談；再看劉備，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽(tīng)呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴，謙遜恭敬的內(nèi)心世界。

當(dāng)時(shí)的劉備，以自己是漢室后裔，打著正統(tǒng)的旗號(hào)，請(qǐng)求國(guó)家統(tǒng)一，他四海飄零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢(shì)單力薄，一事無(wú)成，敗居新野，難籌大志，但仍雄心勃勃，四處訪賢。后來(lái)，經(jīng)徐庶舉薦，得知諸葛亮的大名之后，就冒著嚴(yán)寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽(yáng)支產(chǎn)三次恭請(qǐng)，大有商湯請(qǐng)伊尹、文王栽太公的誠(chéng)心與胸懷，迫切而又熱情地邀請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自己，諸葛亮見(jiàn)他求賢若渴，志向遠(yuǎn)大，就答應(yīng)了他的要求。正如唐代李白詩(shī)中寫(xiě)的那樣：“魚(yú)水三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立眠蜀，壯志吞咸京。”明陳正倫《臥龍崗》詩(shī)云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據(jù)雄”。三顧晤對(duì)真可以說(shuō)是一次歷史性的會(huì)談，可以毫不夸張地說(shuō)，千軍易得，一將難求，劉備能夠建立西蜀霸業(yè)，關(guān)鍵是得到了諸葛亮這個(gè)智囊人物。大家看三顧堂里的這組雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如魚(yú)得水的場(chǎng)所，因此歷朝歷代，這里也就成了人們紀(jì)念諸葛亮的重要場(chǎng)所。武侯祠里的人物塑像，個(gè)個(gè)性格鮮明，惟妙惟肖，內(nèi)心世界，各具其妙。

當(dāng)然，最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數(shù)不清的匾額楹聯(lián)，這些碑刻刀法細(xì)膩，很多匠額楹聯(lián)在書(shū)法上也有相當(dāng)深的造詣。像岳少保書(shū)寫(xiě)的《出師表》、“還我河山”，鄭板橋的“難得糊涂”等，筆體蒼勁，灑脫俊逸，歷來(lái)受到國(guó)內(nèi)外書(shū)法愛(ài)好者的稱(chēng)贊和推祟。楹聯(lián)中還有不少佳作耐人尋味。所有這些，使南陽(yáng)武侯祠成為全國(guó)現(xiàn)存祠廟中規(guī)模較大，文物價(jià)值較高、文化內(nèi)涵極為豐富的一處人文景觀，處處都閃耀著中國(guó)古老文化的燦爛光輝。龍崗之游，若僅流連于松柏奇花之間，陶醉于亭臺(tái)樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯(lián)、匠，那就像入寶山空手而歸，真是一大憾事。風(fēng)和日麗，漫步武侯詞中，“從容細(xì)看平沙處，可有先生舊馬蹄”，你有什么感受?我們中華民族有著五千年的文明史，五千年構(gòu)成了漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河。在這長(zhǎng)河中出現(xiàn)了數(shù)不盡的風(fēng)流人物。然而，大浪淘沙，淹沒(méi)在歷史河床中的，也同樣數(shù)不清，道不盡，而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長(zhǎng)河從中古走到現(xiàn)代，而且還能走向千家萬(wàn)戶(hù)，走進(jìn)千千萬(wàn)萬(wàn)人的心里。

各位團(tuán)友，諸葛亮淡泊明志，正直廉潔的美德千古傳誦；鞠躬盡瘁、死而后已的赤誠(chéng)感天動(dòng)地，化作了歷史的永恒。他是中國(guó)人乃至東方人心目中智慧、忠誠(chéng)、仁勇的化身，史學(xué)家稱(chēng)他為政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的三絕，在中華文明史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，被后世譽(yù)作“千古第一完人”。

讓人仰慕不已的諸葛亮，叫人說(shuō)不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿，千載有余情！

第四篇：河南南陽(yáng)張衡墓導(dǎo)游詞

現(xiàn)在我們要瞻仰和朝拜的是一位漢代杰出的科學(xué)家和著名的文學(xué)家--張衡。

張衡生在南陽(yáng)，葬在南陽(yáng)。張衡墓位于南陽(yáng)市北25公里的石橋鎮(zhèn)，墓高8米，周長(zhǎng)79米，周?chē)写u砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏，遍植園內(nèi)，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜?；▔φ鏋橐辉麻T(mén)，門(mén)前兩側(cè)豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立。墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發(fā)展之人物，在世界歷史中亦屬罕見(jiàn)，萬(wàn)祀千齡，令人敬仰?！?/p>

東漢時(shí)期的都城在洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，文人薈萃，學(xué)校如林，學(xué)術(shù)空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開(kāi)闊眼界，實(shí)地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽(yáng)春三月，來(lái)到了洛陽(yáng)。這次他在洛陽(yáng)居住了6年。其間他把主要精力用在游太學(xué)、訪名師、求好友、虛心學(xué)習(xí)、刻苦鉆研方面。

他精通了五經(jīng)(易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋)和六藝(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))，又在好友崔瑗的幫助下，開(kāi)始研究自然科學(xué)方面的天文、數(shù)學(xué)、歷法。他寫(xiě)了不少優(yōu)美的辭賦，初步展現(xiàn)了他非凡的才華，引起了社會(huì)上的關(guān)注。在文學(xué)和科學(xué)方面已經(jīng)有了很高的造詣，這為他后來(lái)成為一位偉大的科學(xué)家奠定了思想上和理論上的基礎(chǔ)。

公元100年深秋，鮑德調(diào)任南陽(yáng)郡守，經(jīng)崔援推薦，23歲的張衡離開(kāi)京師洛陽(yáng)，隨鮑德去南陽(yáng)郡任主簿。

太史令的職務(wù)是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對(duì)天文歷算方面的深入研究和實(shí)踐創(chuàng)造了極為有利的條件。漢安帝陽(yáng)嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級(jí)顧問(wèn)。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽(yáng)，當(dāng)了河間相。張衡第二次來(lái)洛陽(yáng)，居住了26年之久。在這26年中，他的官職雖幾經(jīng)變動(dòng)，但擔(dān)任太史令的時(shí)間最長(zhǎng)。他擔(dān)任太史令時(shí)，作了大量的科學(xué)研究工作。靈臺(tái)是東漢時(shí)期全國(guó)最大的天文觀測(cè)臺(tái)，使用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)250年之年。張衡在這里反復(fù)實(shí)踐，認(rèn)真鉆研，不但撰寫(xiě)了《靈憲》、《地震對(duì)策》、《渾天儀注》等重要的科學(xué)著作，還設(shè)計(jì)創(chuàng)制了渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀等精巧的儀器，為人類(lèi)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

張衡在《靈憲》中詳細(xì)地解釋了月象變化和月食發(fā)生的自然現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)科學(xué)分析，提出了許多富有科學(xué)性的見(jiàn)解。他在靈臺(tái)觀察時(shí)，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個(gè)，常明星有124個(gè)，叫出名字的320個(gè)。這與現(xiàn)代天文學(xué)所統(tǒng)計(jì)的在同一時(shí)間、地點(diǎn)用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數(shù)據(jù)大體相同。當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)觀察到的星體，與現(xiàn)代觀察的星體數(shù)基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國(guó)最早的星相圖。1 2 3篇二：河南中文導(dǎo)游詞：張衡墓——導(dǎo)游詞

這些都是用機(jī)械原理制成的，在1800多年前能成功的制作出這樣的機(jī)械，實(shí)在是一個(gè)創(chuàng)舉。在數(shù)學(xué)方面，張衡有專(zhuān)著《算罔論》，計(jì)算出圓周率在3．1415926與3．1415927之間，比歐洲早1300年；在地理學(xué)方面，他繪制有完備的地形圖。張衡為人正直，清正廉潔，性格剛強(qiáng)，行政有方，經(jīng)常受到宦官和方士的攻擊。漢順帝永和三年(136年)，他被排擠出了京師，調(diào)任河間相。永和三年(138年)，他深感事實(shí)不平，猶如霾霧迷瘴，懷才不遇，憂國(guó)憂民，回天無(wú)力，報(bào)效無(wú)門(mén)，遂上書(shū)皇上，告老還鄉(xiāng)。順帝不但沒(méi)有準(zhǔn)奏，反而升遷為尚書(shū)，協(xié)助處理政務(wù)，皇帝速詔張衡回京都洛陽(yáng)任職。他在回洛陽(yáng)的路上，百感交集，為了不使渾天儀渦沒(méi)后世，抓緊時(shí)間趕寫(xiě)《渾天儀圖注》，此書(shū)對(duì)渾天儀作了詳盡的說(shuō)明。他第三次去到洛陽(yáng)后，終于完成了這部著作，也是他生前最后的一部大作。由于他極端勞累，回京師任職不到一年就病故了。死后就埋葬在故土南陽(yáng)石橋鎮(zhèn)。他的好友崔青特地趕到洛陽(yáng)，含淚揮筆

南陽(yáng)內(nèi)鄉(xiāng)縣衙

沿途講解：

各位游客朋友們，大家好，歡迎各位游客朋友的到來(lái)，我是大家是導(dǎo)游，我的右手邊是為咱們保駕護(hù)航的司機(jī)。衷心的祝愿大家能玩的開(kāi)心，吃的放心，住的舒心，也預(yù)祝本次旅途愉快！

各位團(tuán)友，既然踏上南陽(yáng)這塊古老的土地，那么就請(qǐng)先隨我一起穿越時(shí)空的隧道，回到歷史，去領(lǐng)略南陽(yáng)這座歷史文化名城的古色神韻！

古人言：“山南水北為陽(yáng)”南陽(yáng)位于伏牛山以南，漢水以北，是中華文明的重要發(fā)源地之一。早在五六十萬(wàn)年前，南召猿人就在這里繁衍生息，人們用“襟三山而戴群湖，枕伏牛而蹬江漢，上承天時(shí)之 潤(rùn)澤，下承三川之恩惠?！眮?lái)說(shuō)明南陽(yáng)獨(dú)特的地理位置。在這片古老神奇的土地上，從古至今，英才輩出。商圣范蠡，科圣張衡，醫(yī)圣張仲景，智圣諸葛亮都在中華 文明史上譜寫(xiě)了不朽的篇章。

白河流水長(zhǎng)，獨(dú)玉產(chǎn)南陽(yáng)，我們南陽(yáng) 是獨(dú)山玉的故鄉(xiāng)，千百年來(lái)獨(dú)山玉以它的質(zhì)地優(yōu)良而享譽(yù)中外，南陽(yáng)玉雕作為河南傳統(tǒng)的工藝產(chǎn)品更是深受旅游者的青睞，如果您喜歡，也可以買(mǎi)一些紀(jì)念品帶回 家，送給您的親朋好友。

各位朋友，我們現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的就是臥龍崗了，它是三國(guó)時(shí)期政治家，軍事家諸葛亮躬耕之地，也是劉備的三顧之處，在武候祠里有這樣的一副對(duì)聯(lián)“收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九展明燈，一心只為恩三顧，取西蜀，征南蠻東和北拒，中軍帳中按金木土爻之掛，水面偏能用火攻”此對(duì)聯(lián)巧妙說(shuō)出了孔明先生一生的豐功偉業(yè)，孔明先生在這里過(guò)著“茍全 性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的生活，正是劉備的三顧草廬，深深感動(dòng)了這位曠世奇才，使得諸葛亮離開(kāi)了隱居了長(zhǎng)達(dá)十年之久的臥龍崗，從此，南征北戰(zhàn)，戎馬一生，最終鞠躬盡瘁，死而后已。

各位團(tuán)友，我們的汽車(chē)已經(jīng)駛?cè)雰?nèi)鄉(xiāng)縣城。接下來(lái)，我把內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的概況給大家介紹一下，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙是我國(guó)目前保存最完整的封建朝代縣級(jí)官署衙門(mén)，始建于元朝大德八年，現(xiàn)存建筑為清朝光緒二十年 所建。自1984年對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙以其特有的歷史科學(xué)藝術(shù)價(jià)值和自身魅力吸引著中外游客，享有“龍頭在北京，龍尾在內(nèi)鄉(xiāng)”、“北有故宮，南有縣衙”、“一座內(nèi)鄉(xiāng)衙，半部官文化”等眾多美譽(yù)。

時(shí)間如流水，說(shuō)話間我們的汽車(chē)就要 駛?cè)刖皡^(qū)了，在到達(dá)景區(qū)之前我要和您約法三章了，這三章不是法律法規(guī)，而是在景區(qū)游覽時(shí)候需要您遵守的幾點(diǎn)常識(shí)，第一章是時(shí)間要求，在景區(qū)游覽的 時(shí)候，請(qǐng)您嚴(yán)格遵守時(shí)間要求，我們努力做到一個(gè)人也不能少，少一個(gè)人也不行。

第二章是安全要求，為了您的安 全，請(qǐng)做到“走路不觀景，觀景不走路”

第三章就是請(qǐng)您做景區(qū)的文明代言 人。文明旅游從我做起，做文明游客 好了，葉縣縣衙到了，請(qǐng)大家關(guān)好車(chē)窗，帶好自己的隨身物品，依次下車(chē)，請(qǐng)大家記住我們的車(chē)牌號(hào)，車(chē)型。欣賞美景的同時(shí)請(qǐng)大家一定注意安全，畢竟安全才是離家最近的路！景點(diǎn)講解：

各位朋友，現(xiàn)在大家看到的這道青磚浮雕“一”字形建筑，就是內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的首部建筑——照壁，也叫影壁墻，在我國(guó)古代建筑理論和風(fēng)水學(xué)中，照壁具有

阻擋內(nèi)外視線交織和聚氣、聚財(cái)?shù)淖饔?。在這里，它還有一種特殊的功能，那就是“整頓吏治，境界官員”的作用。請(qǐng)大家看畫(huà)面的正中，繪有一形似麒麟的怪獸叫“ 貪”，這個(gè)字不常見(jiàn)，就是反犬旁加個(gè)貪婪的貪字，它是神話傳說(shuō)中的貪婪之獸，傳說(shuō)能吞吃金銀財(cái)寶。從畫(huà)面上可以看到，它的周?chē)湍_下盡是寶物，但它并不滿足，張著血盆大口，還妄想吞吃天上的太陽(yáng)，結(jié)果太陽(yáng)沒(méi)吃著，卻落得個(gè)粉身碎骨、葬身懸崖地可悲下場(chǎng)，俗話說(shuō)：“人心不足蛇吞象，貪心不足吞太陽(yáng)”。照壁繪“貪”字，是明太祖朱元璋的首創(chuàng)，朱元璋是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)靠農(nóng)民起義成功當(dāng)上皇帝的，它也是中國(guó)歷史上反腐敗力度最大的皇帝。官員貪污銀子超過(guò)六十兩。就要?jiǎng)兤ぱb糠掛在公堂，讓新官觸目驚心。因?yàn)橹煸爸拦賳T腐敗超過(guò)極限，老百姓就要造反，他首創(chuàng)衙門(mén)照壁繪“貪”。意在警戒官員要以“貪”為戒，切莫貪得無(wú)厭。照壁對(duì)面的斗拱石牌坊叫宣化坊。面南書(shū)寫(xiě)“菊壇古治”四個(gè)大字，內(nèi)鄉(xiāng)古稱(chēng)菊潭，隋朝曾設(shè)菊潭縣，“古治”意思是說(shuō)，這里是歷史上治理百姓的權(quán)力機(jī)構(gòu)之所在，面北書(shū)寫(xiě)“宣化”二字，宣化就是宣講教化的意思。就是每月的初 一、十五，知縣都要在宣化坊下宣講圣諭，教化百姓。在明代，宣講的內(nèi)容是朱元璋的《圣諭六言》；在清代宣講的是康熙皇帝的《圣諭十六條》，主要內(nèi)容都是孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)里，守法繳稅等等。歷代官員對(duì)老百姓不斷進(jìn)行倫理教化，為維護(hù)統(tǒng)治起到了相當(dāng)重要的作用。

縣衙座北面南，中軸線上排列著主體建筑大門(mén)、大堂、二 堂、迎賓廳、三堂，兩側(cè)建有庭院和東西賬房等，共6組四合院，85間房屋，均為清代建筑。整個(gè)縣衙建筑，布局對(duì)稱(chēng)、合理、緊湊，主次分明，高低錯(cuò)落，井然有序，渾然一體，為 我國(guó)典型的官衙式建筑群。各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們所處的位置為三堂，三堂是知縣日常辦公的地方，如果案件涉及機(jī)密的話，也是 在這里審理。另外，在三堂的左右還有一個(gè)跨院，稱(chēng)為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙所有的 建筑物前的匾額、楹聯(lián)以其語(yǔ)言精練、內(nèi)涵豐富而令人贊不絕口，其中最為著名的當(dāng)屬三堂前的這幅對(duì)聯(lián)：得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官勿用，地方全靠一 官，自己也是百姓“這副對(duì)聯(lián)是清康熙十九年內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永自撰。作者身為地方官，能自覺(jué)與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。許多領(lǐng)導(dǎo)看到這副對(duì) 聯(lián)也都深有感觸，中共中央政治局常委李鐵映揮筆題寫(xiě)此聯(lián)作為縣衙存念，國(guó)務(wù)院總理朱镕基在視察內(nèi)鄉(xiāng)縣衙時(shí)對(duì)這副楹聯(lián)所闡明的官與民的辨證關(guān)系給予了充分的肯定和高度贊楊。江澤民總書(shū)記在視察河南時(shí)，聽(tīng)取了南陽(yáng)市領(lǐng)導(dǎo)的工作 匯報(bào)，由于在工作匯報(bào)中引用到了此聯(lián)，立即引起了江總書(shū)記的注意，要求中央辦公廳核查此聯(lián)來(lái)自何時(shí)何地，出自何人之手。由此可見(jiàn)，這副對(duì)聯(lián)的歷史和現(xiàn)實(shí)意 義，可謂警世名言，絕無(wú)僅有。

第五篇：河南南陽(yáng)武侯祠導(dǎo)游詞

各位朋友，早上好！現(xiàn)在，我就帶大家去游覽位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽(yáng)武侯祠，又名諸葛草廬，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”時(shí)留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。

諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽(yáng)都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽(yáng)臥龍崗結(jié)廬躬耕，過(guò)著“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經(jīng)綸，腹藏良謀，隱居求志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的大名士龐德公把他比為一條待時(shí)騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年)，劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，拜請(qǐng)諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開(kāi)了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團(tuán)，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱(chēng)為“武侯祠”。

據(jù)清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不斷修繕和增建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模，今天我們看到的武侯祠，共占地200余畝，殿房150多間，檢聯(lián)70多副，碑刻300余塊，是我國(guó)紀(jì)念諸葛亮最大的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風(fēng)格，其木構(gòu)建筑多為明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢(shì)開(kāi)闊，勢(shì)如臥龍。院內(nèi)叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，優(yōu)美的自然風(fēng)光與膾炙人口的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。

好了，各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了武侯祠的人口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13．5米，三門(mén)四柱，遍體布滿雕飾?！扒Ч湃她垺钡囊馑际侵钢T葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。大家看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀(jì)念劉備三顧納賢而立。“士為知己者死”，正是由于劉備這誠(chéng)懇的三顧，才使得諸葛亮離開(kāi)了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬(wàn)古流芳。劉備在尊重知識(shí)，尊重人才方面是實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有停留在口頭上，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)可真的值得我們當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)呀！“真神人”三個(gè)字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚(yáng)諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也?！贝蠹铱词槐边叺呐P龍?zhí)叮切┻呌腥霉砰睒?shù)，相傳是當(dāng)年劉、美、張三顧時(shí)系馬的樹(shù)，現(xiàn)在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹(shù)上拴的是誰(shuí)的馬呢？

穿過(guò)三顧坊，走過(guò)仙人橋，這條甫道直通山門(mén)。山門(mén)為武侯祠正門(mén)，古樸端莊，正中券門(mén)額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個(gè)大字，系郭沫若先生所題。過(guò)了山門(mén)，即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對(duì)應(yīng)。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說(shuō)等相比。我們轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)再看“韜略宗師”四個(gè)大字，韜略原指中國(guó)古代兵書(shū)《六韜》和《三略》，后世用來(lái)指用兵的謀略，這里也是贊揚(yáng)諸葛亮的文韜武略的。

各位團(tuán)友，這就是大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。大拜殿正門(mén)懸掛著清道光三年(1823年)南陽(yáng)知府廖文錦行書(shū)“隱居求志”匾額，殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像，他綸巾羽扇，風(fēng)度莊嚴(yán)，正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長(zhǎng)子諸葛瞻，右邊是長(zhǎng)孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對(duì)聯(lián)和匾額，這些碑額和對(duì)聯(lián)無(wú)不充滿世人對(duì)諸葛亮的敬重仰慕之情。

請(qǐng)看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門(mén)所許也合之徐元直見(jiàn)賢能舉豪杰奮興”。這副對(duì)聯(lián)歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國(guó)安邦的政治家，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂(lè)，寓意深刻，給人以啟迪。

請(qǐng)看這副：“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬，結(jié)廬在紫峰白水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍?！边@里，品指的是等級(jí)、品位。

莘野渭濱，代指隱居時(shí)的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽(yáng)市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫(xiě)的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。這副對(duì)聯(lián)充分贊頌了諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)和豐功偉績(jī)。他當(dāng)年躬耕隱居，淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美；他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂(lè)毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正恰似臥虎藏龍；他未出茅廬，已知三分天下，大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知，“草廬對(duì)”縱論天下風(fēng)云，戰(zhàn)略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和曠世奇才；他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈，感人淚下！他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神，嘔心瀝血，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業(yè)。

試想正是有了劉、關(guān)、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云歷史。盡管歷經(jīng)千百年來(lái)的風(fēng)雨變幻，世事滄桑，但諸葛大名垂宇宙，三國(guó)佳話天下?lián)P，諸葛亮留下來(lái)的政治、軍事、治國(guó)方略，是我們中華民族的寶貴精神財(cái)富，諸葛亮的不朽英名，永遠(yuǎn)值得人們懷念。此時(shí)此刻，站在武侯祠里，緬懷孔明一生偉業(yè)，怎不使我們神游往古，浮想聯(lián)翩?想當(dāng)初諸葛亮隱居南陽(yáng)臥龍崗頭，苦讀史書(shū)，放眼天下，立下雄心大志，關(guān)心社會(huì)民生，在這里度過(guò)了他的青年時(shí)代。一旦時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，皇叔三顧，草廬一對(duì)，臥龍騰飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個(gè)扶不起的阿斗，又加上國(guó)力不濟(jì)，諸葛亮雖壯心不已，為統(tǒng)一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，5丈原病死在軍旅之中。后人思之，無(wú)不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩(shī)中所說(shuō)，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，”心在朝廷原無(wú)論先主后主，名高天下何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng)?！?/p>

這是清人顧嘉衡寫(xiě)下的著名對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是說(shuō)，諸葛亮一心為國(guó)，并不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿半斗；下聯(lián)說(shuō)諸葛亮名垂千古，為天下傳誦贊揚(yáng)，又何必分辨什么襄陽(yáng)、南陽(yáng)呢？這是說(shuō)的一樁歷史”公案”。原來(lái)，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時(shí)說(shuō)：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，但《三國(guó)志》上又有一個(gè)“隆中對(duì)”，隆中在湖北襄陽(yáng)境內(nèi)。

于是，南陽(yáng)人和襄陽(yáng)人都說(shuō)諸葛亮是隱居在自己的家鄉(xiāng)，文人學(xué)者是紛紛引經(jīng)據(jù)典，互不相讓?zhuān)髑鍟r(shí)期即打起了筆墨官司。顧嘉衡是湖北人，當(dāng)時(shí)又任河南南陽(yáng)知府，為了既不得罪故鄉(xiāng)人，又不刺傷為官地，只好來(lái)個(gè)“和稀泥”，寫(xiě)下了這副騎墻的折中對(duì)聯(lián)，要大家不再分南陽(yáng)襄陽(yáng)，從而緩解了一場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)論，因此這副對(duì)聯(lián)名噪一時(shí)，為人們競(jìng)相傳誦。1959年，當(dāng)時(shí)任團(tuán)中央書(shū)記處書(shū)記的胡耀邦來(lái)南陽(yáng)視察工作，對(duì)這副對(duì)聯(lián)頗為欣賞，還據(jù)此聯(lián)改了一副對(duì)聯(lián)：“心在人民，原無(wú)論大事小事，利歸國(guó)家，何必爭(zhēng)多得少得?！苯韫湃嗣?lián)的舊形式而賦予革命的新內(nèi)容，充分體現(xiàn)了老一輩革命家胡耀邦同志的寬廣胸襟和高尚情操。

看來(lái)直到現(xiàn)在，顧嘉衡這副對(duì)聯(lián)還在給我們以有益的啟迪。另外，武候祠還有很多名聯(lián)，其內(nèi)容大都是歌頌諸葛亮的才華與德政，若把這些對(duì)聯(lián)拼湊起來(lái)，加以縱橫分析，可以說(shuō)是一部三國(guó)史詩(shī)。如這一副：定三分，燒博望，出祁山，大名不朽；氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，古今流傳。還有一副妙聯(lián)：收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為恩三顧；取西蜀，征南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上聯(lián)巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十lo個(gè)數(shù)字，下聯(lián)靈活運(yùn)用了東西南北中、金木水火土10個(gè)字，全聯(lián)共54個(gè)字，簡(jiǎn)練地闡述了諸葛亮出茅廬后輔佐劉備父子戎馬倥傯的戰(zhàn)斗一生，真可以說(shuō)是字字珠璣，筆筆傳神。

請(qǐng)大家隨我到這邊來(lái)，參觀岳飛手書(shū)的前后《出師表》。這一共由2l塊石碑組成，刻工精良，十分壯觀，不可不看?！冻鰩煴怼肥侵T葛亮在建興五年(227年)給后主劉禪上的奏章，暢述了自已為復(fù)興漢室要“鞠躬盡瘁”的忠貞思想，成為“字字中間有涕零”的千古名篇，感染力極強(qiáng)。紹興八年(1138年)，南宋抗金名將岳飛，在抗金途中路過(guò)南陽(yáng)，“遇雨，隨宿于詞內(nèi)”，觀看了《出師表》之后，被諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神感動(dòng)得熱淚盈眶，夜不成眠，坐以待旦，感慨萬(wàn)千，后經(jīng)道人請(qǐng)求，揮涕走筆，把1300余字的前后《出師表》一氣呵成，背誦寫(xiě)出，以抒胸臆。其字鐵畫(huà)銀勾，龍飛鳳舞，瀟灑飄逸，奔放淋漓，表現(xiàn)了高超的書(shū)法藝術(shù)。我們今天游武侯祠，觀《出師表》，遠(yuǎn)相撰詞，名將手書(shū)，既能見(jiàn)孔明之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工，實(shí)為今生一大幸事。

現(xiàn)在我們繞過(guò)大殿拾階而上，進(jìn)入了一處?kù)o謐秀麗的院落，院內(nèi)古木交錯(cuò)，花卉盈庭，翠柏叢中簇?fù)碇@座八角攢尖式建筑，就是聞名于世的諸葛草廬。草廬為磚木結(jié)構(gòu)，茅草蓋頂，回廊相通，古樸簡(jiǎn)陋。廬內(nèi)豎立明成化十四年(1478年)石碑一通，正面刻有“漢諸葛孔明舊廬”七個(gè)大字，廬內(nèi)及門(mén)額上懸掛著郭沫若先生及國(guó)民黨元老于右任所書(shū)的匾額。草廬八角挑起，懸掛八只風(fēng)鈴，以八封陣勢(shì)別具風(fēng)格。每當(dāng)清風(fēng)輕吹，風(fēng)鈴叮當(dāng)作響，好像在娓娓敘說(shuō)著流傳千古的一段佳話。我們坐廬中小憩，可近觀四周景致，古人曾有“身居一廬八面景”之說(shuō)，臥龍崗十景中的八景在這里都可以看到：古柏亭、野云底、半月臺(tái)、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等繞廬而建，成眾星拱月之勢(shì)。這些景點(diǎn)雖同置一院，但毫無(wú)擁塞局促之感，碑廊相連，錯(cuò)落相間，互為對(duì)景，形成績(jī)麗恬靜的園林風(fēng)光，步移則景導(dǎo)，表現(xiàn)出古人高超的造園藝術(shù)。

于茅廬右后側(cè)，為臺(tái)式建筑磚石結(jié)構(gòu)，平面為正方形，高約數(shù)丈，沿梯道可盤(pán)旋而上，上有磚墻花樣平臺(tái)，憑欄可望遠(yuǎn)觀天。半月臺(tái)上諸葛亮在此隱居時(shí)夜觀星象的地方，諸葛亮知天文，曉地理，善于利用風(fēng)、雨、霧等自然現(xiàn)象為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，草船借箭、祭東風(fēng)等民間故事，婦孺皆知，膾炙人口。清人有詩(shī)贊之：“漢月鏤空昭碧天，憑高一望盡寒煙，1U 圍水匝林梢見(jiàn)，待酌流霞候月圓。”臺(tái)正面為半圓形磚券門(mén)，上嵌顧嘉衡所書(shū)“半月臺(tái)”三字，旁飾半月圖案，兩側(cè)刻有聯(lián)“自來(lái)宇宙垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨”，蓋由唐劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”和“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有”中演化而來(lái)。

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到了寧遠(yuǎn)樓，又名清風(fēng)樓。它坐在中軸線的末端，為整個(gè)祠廟的最高建筑，傳為諸葛亮隱居南陽(yáng)時(shí)書(shū)齋舊址，樓名由“寧?kù)o致遠(yuǎn)”而來(lái)?！?萬(wàn)古云霄”匾額，源自杜甫《詠懷古跡》詩(shī)：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅高，三分割據(jù)纖籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛?！遍T(mén)柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠書(shū)寫(xiě)的一副名聯(lián)“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)，不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，從來(lái)治蜀要深思?！?/p>

這里的“攻心”的是諸葛亮在南征時(shí)，馬設(shè)曾建議“用兵之首，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”，諸葛亮采納了這一建議，七擒七放孟獲，以攻心收到了安撫的效果。寬嚴(yán)，是諸葛亮《答法正書(shū)》論述的中心。諸葛亮幫助劉備在蜀建立政權(quán)后，根據(jù)“劉璋暗弱，威刑不肅”，“使蜀土人士-，專(zhuān)權(quán)自態(tài)”的局面，實(shí)行了嚴(yán)峻的法治，進(jìn)行了種種改革。時(shí)的四川太守法正認(rèn)為諸葛亮“刑法峻急”并以劉邦進(jìn)川時(shí)的寬刑，來(lái)建議諸葛亮“刑弛禁”諸葛亮剖析歷史，針形勢(shì)，寫(xiě)出了《答法正書(shū)》，指出根據(jù)實(shí)際情況，不能照搬邦人川時(shí)的寬刑，主張針對(duì)當(dāng)時(shí)益州的狀況，厲行法治。聯(lián)文在高度評(píng)價(jià)諸葛亮的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了審時(shí)度勢(shì)的重要性。高度概括了諸葛亮治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn)，極富哲理性和生命力，這副炙人口、言簡(jiǎn)意賅的楹聯(lián)耐人尋味，充溢著深刻而生動(dòng)的正與反、寬與嚴(yán)、和與戰(zhàn)、文治與武功等對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想，因而，毛澤東極力推崇這副對(duì)聯(lián)，譽(yù)為發(fā)人深思的“施政篇”和“治安策”。

現(xiàn)在，讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門(mén)柱懸掛“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”的對(duì)聯(lián)，祠院內(nèi)翠柏挺立，綠草如菌，庭院宏敞幽深，四周?chē)鷫η稘M碑刻，有“碑墻 ”之稱(chēng)。祠內(nèi)有關(guān)張殿，殿內(nèi)立關(guān)羽、張飛貼金塑像。關(guān)羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閑，雄姿威風(fēng)，張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頜虎須，急不可耐。要說(shuō)起這個(gè)張飛啊，他就不是搞政治的，沒(méi)象劉備這樣有政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)，看不到諸葛亮這個(gè)人才的價(jià)值。一顧茅廬時(shí)沒(méi)有見(jiàn)到孔明，他說(shuō)“既不見(jiàn)，自歸去便了?！币矝](méi)有發(fā)什么牢騷，表現(xiàn)還算一般，說(shuō)得過(guò)去。到劉備準(zhǔn)備二顧時(shí)，張飛說(shuō)：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來(lái)便了?！痹獾絼涞暮浅?，差點(diǎn)不讓他去。沒(méi)想到第二次哥仁又吃了閉門(mén)羹，到第三次劉備還要去時(shí)，他再也忍不住了，說(shuō)“今番不需哥哥去，他如不來(lái)，我只用一條麻繩縛將來(lái)！”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來(lái)見(jiàn)劉備，那會(huì)是什么結(jié)果！

“三顧堂”．位于關(guān)張殿后，相傳達(dá)里就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內(nèi)有劉備、諸葛亮對(duì)話的塑像，二人分賓主而坐，書(shū)童侍立側(cè)旁，形象逼真，栩栩如生，再現(xiàn)了備亮當(dāng)時(shí)縱論天下時(shí)的情景。你看那神機(jī)妙算的諳葛亮，面目清秀，衣著古雅，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種溫文爾雅，謀略在胸，穩(wěn)操勝券的感覺(jué)，他正意氣風(fēng)發(fā)，侃侃而談；再看劉備，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽(tīng)呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴，謙遜恭敬的內(nèi)心世界。

當(dāng)時(shí)的劉備，以自己是漢室后裔，打著正統(tǒng)的旗號(hào)，請(qǐng)求國(guó)家統(tǒng)一，他四海飄零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢(shì)單力薄，一事無(wú)成，敗居新野，難籌大志，但仍雄心勃勃，四處訪賢。后來(lái)，經(jīng)徐庶舉薦，得知諸葛亮的大名之后，就冒著嚴(yán)寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽(yáng)支產(chǎn)三次恭請(qǐng)，大有商湯請(qǐng)伊尹、文王栽太公的誠(chéng)心與胸懷，迫切而又熱情地邀請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自己，諸葛亮見(jiàn)他求賢若渴，志向遠(yuǎn)大，就答應(yīng)了他的要求。正如唐代李白詩(shī)中寫(xiě)的那樣：“ 魚(yú)水三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立眠蜀，壯志吞咸京?！泵麝愓齻悺杜P龍崗》詩(shī)云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據(jù)雄”。三顧晤對(duì)真可以說(shuō)是一次歷史性的會(huì)談，可以毫不夸張地說(shuō)，千軍易得，一將難求，劉備能夠建立西蜀霸業(yè)，關(guān)鍵是得到了諸葛亮這個(gè)智囊人物。大家看三顧堂里的這組雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如魚(yú)得水的場(chǎng)所，因此歷朝歷代，這里也就成了人們紀(jì)念諸葛亮的重要場(chǎng)所。武侯祠里的人物塑像，個(gè)個(gè)性格鮮明，惟妙惟肖，內(nèi)心世界，各具其妙。

當(dāng)然，最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數(shù)不清的匾額楹聯(lián)，這些碑刻刀法細(xì)膩，很多匠額楹聯(lián)在書(shū)法上也有相當(dāng)深的造詣。像岳少保書(shū)寫(xiě)的《出師表》、“還我河山”，鄭板橋的“難得糊涂”等，筆體蒼勁，灑脫俊逸，歷來(lái)受到國(guó)內(nèi)外書(shū)法愛(ài)好者的稱(chēng)贊和推祟。楹聯(lián)中還有不少佳作耐人尋味。所有這些，使南陽(yáng)武侯祠成為全國(guó)現(xiàn)存祠廟中規(guī)模較大，文物價(jià)值較高、文化內(nèi)涵極為豐富的一處人文景觀，處處都閃耀著中國(guó)古老文化的燦爛光輝。龍崗之游，若僅流連于松柏奇花之間，陶醉于亭臺(tái)樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯(lián)、匠，那就像入寶山空手而歸，真是一大憾事。風(fēng)和日麗，漫步武侯詞中，“從容細(xì)看平沙處，可有先生舊馬蹄”，你有什么感受?我們中華民族有著五千年的文明史，五千年構(gòu)成了漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河。在這長(zhǎng)河中出現(xiàn)了數(shù)不盡的風(fēng)流人物。然而，大浪淘沙，淹沒(méi)在歷史河床中的，也同樣數(shù)不清，道不盡，而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長(zhǎng)河從中古走到現(xiàn)代，而且還能走向千家萬(wàn)戶(hù)，走進(jìn)千千萬(wàn)萬(wàn)人的心里。

各位團(tuán)友，諸葛亮淡泊明志，正直廉潔的美德千古傳誦；鞠躬盡瘁、死而后已的赤誠(chéng)感天動(dòng)地，化作了歷史的永恒。他是中國(guó)人乃至東方人心目中智慧、忠誠(chéng)、仁勇的化身，史學(xué)家稱(chēng)他為政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的三絕，在中華文明史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，被后世譽(yù)作“千古第一完人”。

讓人仰慕不已的諸葛亮，叫人說(shuō)不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿，千載有余情！