第一篇：河南南陽(yáng)張衡墓導(dǎo)游詞

現(xiàn)在我們要瞻仰和朝拜的是一位漢代杰出的科學(xué)家和著名的文學(xué)家--張衡。

張衡生在南陽(yáng)，葬在南陽(yáng)。張衡墓位于南陽(yáng)市北25公里的石橋鎮(zhèn)，墓高8米，周長(zhǎng)79米，周?chē)写u砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏，遍植園內(nèi)，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜?；▔φ鏋橐辉麻T(mén)，門(mén)前兩側(cè)豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立。

墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發(fā)展之人物，在世界歷史中亦屬罕見(jiàn)，萬(wàn)祀千齡，令人敬仰?！?/p>

張衡，字平子，南陽(yáng)郡西鄂(即今日之石橋鎮(zhèn))人。生于漢章帝建初三年(78年)卒于漢順帝永和四年(139年)，終年62歲。張衡天資聰明，敏而好學(xué)，博學(xué)多能，才華橫溢，在世界科學(xué)文化史上樹(shù)起了一座巍峨的豐碑，被譽(yù)為“世界文化名人，中國(guó)科學(xué)泰斗?！?/p>

東漢時(shí)期的都城在洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，文人薈萃，學(xué)校如林，學(xué)術(shù)空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開(kāi)闊眼界，實(shí)地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽(yáng)春三月，來(lái)到了洛陽(yáng)。這次他在洛陽(yáng)居住了6年。其間他把主要精力用在游太學(xué)、訪(fǎng)名師、求好友、虛心學(xué)習(xí)、刻苦鉆研方面。

他精通了五經(jīng)(易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋)和六藝(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))，又在好友崔瑗的幫助下，開(kāi)始研究自然科學(xué)方面的天文、數(shù)學(xué)、歷法。他寫(xiě)了不少優(yōu)美的辭賦，初步展現(xiàn)了他非凡的才華，引起了社會(huì)上的關(guān)注。在文學(xué)和科學(xué)方面已經(jīng)有了很高的造詣，這為他后來(lái)成為一位偉大的科學(xué)家奠定了思想上和理論上的基礎(chǔ)。

公元100年深秋，鮑德調(diào)任南陽(yáng)郡守，經(jīng)崔援推薦，23歲的張衡離開(kāi)京師洛陽(yáng)，隨鮑德去南陽(yáng)郡任主簿。

漢安帝永初五年(111年)，鮑德等人在京奏明皇上，使安帝得知張衡學(xué)識(shí)淵博，便公車(chē)南陽(yáng)征張衡到洛陽(yáng)當(dāng)了尚書(shū)臺(tái)郎中，三年后升為尚侍郎，次年改為太史令。

太史令的職務(wù)是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對(duì)天文歷算方面的深入研究和實(shí)踐創(chuàng)造了極為有利的條件。漢安帝陽(yáng)嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級(jí)顧問(wèn)。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽(yáng)，當(dāng)了河間相。張衡第二次來(lái)洛陽(yáng)，居住了26年之久。在這26年中，他的官職雖幾經(jīng)變動(dòng)，但擔(dān)任太史令的時(shí)間最長(zhǎng)。他擔(dān)任太史令時(shí)，作了大量的科學(xué)研究工作。靈臺(tái)是東漢時(shí)期全國(guó)最大的天文觀(guān)測(cè)臺(tái)，使用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)250年之年。張衡在這里反復(fù)實(shí)踐，認(rèn)真鉆研，不但撰寫(xiě)了《靈憲》、《地震對(duì)策》、《渾天儀注》等重要的科學(xué)著作，還設(shè)計(jì)創(chuàng)制了渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀等精巧的儀器，為人類(lèi)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

張衡在《靈憲》中詳細(xì)地解釋了月象變化和月食發(fā)生的自然現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)科學(xué)分析，提出了許多富有科學(xué)性的見(jiàn)解。他在靈臺(tái)觀(guān)察時(shí)，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個(gè)，常明星有124個(gè)，叫出名字的320個(gè)。這與現(xiàn)代天文學(xué)所統(tǒng)計(jì)的在同一時(shí)間、地點(diǎn)用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數(shù)據(jù)大體相同。當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)觀(guān)察到的星體，與現(xiàn)代觀(guān)察的星體數(shù)基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國(guó)最早的星相圖。

漢安帝元初四年(117年)，張衡根據(jù)渾天學(xué)說(shuō)，在前人研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，終于研制出了世界上第一架利用水利自行轉(zhuǎn)動(dòng)并能準(zhǔn)確地觀(guān)察天象的大型天文儀器--渾天儀。他這一發(fā)明，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的圖箕迷信之說(shuō)是一個(gè)有力的回?fù)?，?duì)中國(guó)天文學(xué)的研究是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。渾天儀制成后，張衡又著《渾天儀圖注》，解釋渾天儀的制造原理和使用方法。張衡的渾天學(xué)說(shuō)認(rèn)為，天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內(nèi)，像雞蛋黃。這種說(shuō)法雖然不完全正確，但比起當(dāng)時(shí)流行的天圓地方學(xué)說(shuō)要進(jìn)步得多。

朱仙鎮(zhèn)導(dǎo)游詞 ·中岳廟導(dǎo)游詞 ·岳飛廟導(dǎo)游詞 ·河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞

東漢時(shí)期，地震時(shí)有發(fā)生。張衡從青年到中年這個(gè)時(shí)期就有20多次大的地震，其中一次就波及42個(gè)郡國(guó)，百姓死傷無(wú)數(shù)。這些觸目驚心的事實(shí)，促使了他對(duì)地震進(jìn)行研究，決心創(chuàng)制一個(gè)測(cè)知地震的儀器。漢順帝陽(yáng)嘉元年(132年)，54歲的張衡創(chuàng)制出了世界上第一架測(cè)定地震的儀器--地動(dòng)儀。地動(dòng)儀用青銅制成，圓徑8尺，狀如酒樽；中有立柱，連著8個(gè)方向的機(jī)械；外面有8個(gè)龍頭，口銜銅丸；下面有8個(gè)蟾蜍，口向上張。哪個(gè)方面地震，哪個(gè)方向的龍口就吐出銅丸；落在蟾蜍口內(nèi)，發(fā)出清脆的聲音，看守人就可知道發(fā)生地震的方向，并推測(cè)出震源的距離。公元133年、135年、137年，京師洛陽(yáng)連續(xù)三次發(fā)生地震，“地動(dòng)儀”均有顯示?？墒堑搅斯?38年的一天，地動(dòng)儀西面的機(jī)械發(fā)動(dòng)，銅丸落入蛤蟆口中，而人們沒(méi)有感到地震，有人則認(rèn)為地震儀不靈了。但沒(méi)過(guò)幾天，釋使報(bào)告說(shuō)，那一天隴西郡發(fā)生了地震。地動(dòng)儀可以測(cè)到千里之外的地震，這真奇跡！據(jù)英國(guó)李約瑟研究說(shuō)，直到公元1880年，歐洲才制造出第一臺(tái)地震儀，這已晚于張衡地動(dòng)儀1700余年了。張衡發(fā)明地動(dòng)儀在世界地震學(xué)史上是一件大事，具有劃時(shí)代意義。因此，張衡被公認(rèn)為是世界地震學(xué)的鼻祖。

張衡又是一位氣象學(xué)家，他發(fā)明了測(cè)定風(fēng)向的儀器，叫候風(fēng)儀，又名相風(fēng)銅鳥(niǎo)。銅鳥(niǎo)銜花，安放在五丈高的木干頂端，風(fēng)來(lái)則轉(zhuǎn)向，便可知風(fēng)向，這一發(fā)明，比歐洲的候風(fēng)鳥(niǎo)早1000年，可謂世界之冠。

張衡是一位學(xué)識(shí)淵博、富于創(chuàng)新的科學(xué)家。他還發(fā)明了指南車(chē)。車(chē)上裝著一個(gè)木頭人，不管車(chē)子怎么轉(zhuǎn)動(dòng)，但木頭人的手始終指向南方。他又發(fā)明了記里鼓車(chē)。車(chē)上放著一個(gè)鼓，鼓的兩端各坐一個(gè)手持棒槌的木人，車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)149周，便為一里，木人出手擊鼓報(bào)告。這些都是用機(jī)械原理制成的，在1800多年前能成功的制作出這樣的機(jī)械，實(shí)在是一個(gè)創(chuàng)舉。

第二篇：河南南陽(yáng)張衡墓導(dǎo)游詞

現(xiàn)在我們要瞻仰和朝拜的是一位漢代杰出的科學(xué)家和著名的文學(xué)家--張衡。

張衡生在南陽(yáng)，葬在南陽(yáng)。張衡墓位于南陽(yáng)市北25公里的石橋鎮(zhèn)，墓高8米，周長(zhǎng)79米，周?chē)写u砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏，遍植園內(nèi)，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜?；▔φ鏋橐辉麻T(mén)，門(mén)前兩側(cè)豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立。墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發(fā)展之人物，在世界歷史中亦屬罕見(jiàn)，萬(wàn)祀千齡，令人敬仰?！?/p>

東漢時(shí)期的都城在洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，文人薈萃，學(xué)校如林，學(xué)術(shù)空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開(kāi)闊眼界，實(shí)地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽(yáng)春三月，來(lái)到了洛陽(yáng)。這次他在洛陽(yáng)居住了6年。其間他把主要精力用在游太學(xué)、訪(fǎng)名師、求好友、虛心學(xué)習(xí)、刻苦鉆研方面。

他精通了五經(jīng)(易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋)和六藝(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))，又在好友崔瑗的幫助下，開(kāi)始研究自然科學(xué)方面的天文、數(shù)學(xué)、歷法。他寫(xiě)了不少優(yōu)美的辭賦，初步展現(xiàn)了他非凡的才華，引起了社會(huì)上的關(guān)注。在文學(xué)和科學(xué)方面已經(jīng)有了很高的造詣，這為他后來(lái)成為一位偉大的科學(xué)家奠定了思想上和理論上的基礎(chǔ)。

公元100年深秋，鮑德調(diào)任南陽(yáng)郡守，經(jīng)崔援推薦，23歲的張衡離開(kāi)京師洛陽(yáng)，隨鮑德去南陽(yáng)郡任主簿。

太史令的職務(wù)是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對(duì)天文歷算方面的深入研究和實(shí)踐創(chuàng)造了極為有利的條件。漢安帝陽(yáng)嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級(jí)顧問(wèn)。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽(yáng)，當(dāng)了河間相。張衡第二次來(lái)洛陽(yáng)，居住了26年之久。在這26年中，他的官職雖幾經(jīng)變動(dòng)，但擔(dān)任太史令的時(shí)間最長(zhǎng)。他擔(dān)任太史令時(shí)，作了大量的科學(xué)研究工作。靈臺(tái)是東漢時(shí)期全國(guó)最大的天文觀(guān)測(cè)臺(tái)，使用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)250年之年。張衡在這里反復(fù)實(shí)踐，認(rèn)真鉆研，不但撰寫(xiě)了《靈憲》、《地震對(duì)策》、《渾天儀注》等重要的科學(xué)著作，還設(shè)計(jì)創(chuàng)制了渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀等精巧的儀器，為人類(lèi)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

張衡在《靈憲》中詳細(xì)地解釋了月象變化和月食發(fā)生的自然現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)科學(xué)分析，提出了許多富有科學(xué)性的見(jiàn)解。他在靈臺(tái)觀(guān)察時(shí)，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個(gè)，常明星有124個(gè)，叫出名字的320個(gè)。這與現(xiàn)代天文學(xué)所統(tǒng)計(jì)的在同一時(shí)間、地點(diǎn)用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數(shù)據(jù)大體相同。當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)觀(guān)察到的星體，與現(xiàn)代觀(guān)察的星體數(shù)基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國(guó)最早的星相圖。1 2 3篇二：河南中文導(dǎo)游詞：張衡墓——導(dǎo)游詞

這些都是用機(jī)械原理制成的，在1800多年前能成功的制作出這樣的機(jī)械，實(shí)在是一個(gè)創(chuàng)舉。在數(shù)學(xué)方面，張衡有專(zhuān)著《算罔論》，計(jì)算出圓周率在3．1415926與3．1415927之間，比歐洲早1300年；在地理學(xué)方面，他繪制有完備的地形圖。張衡為人正直，清正廉潔，性格剛強(qiáng)，行政有方，經(jīng)常受到宦官和方士的攻擊。漢順帝永和三年(136年)，他被排擠出了京師，調(diào)任河間相。永和三年(138年)，他深感事實(shí)不平，猶如霾霧迷瘴，懷才不遇，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，回天無(wú)力，報(bào)效無(wú)門(mén)，遂上書(shū)皇上，告老還鄉(xiāng)。順帝不但沒(méi)有準(zhǔn)奏，反而升遷為尚書(shū)，協(xié)助處理政務(wù)，皇帝速詔張衡回京都洛陽(yáng)任職。他在回洛陽(yáng)的路上，百感交集，為了不使渾天儀渦沒(méi)后世，抓緊時(shí)間趕寫(xiě)《渾天儀圖注》，此書(shū)對(duì)渾天儀作了詳盡的說(shuō)明。他第三次去到洛陽(yáng)后，終于完成了這部著作，也是他生前最后的一部大作。由于他極端勞累，回京師任職不到一年就病故了。死后就埋葬在故土南陽(yáng)石橋鎮(zhèn)。他的好友崔青特地趕到洛陽(yáng)，含淚揮筆

南陽(yáng)內(nèi)鄉(xiāng)縣衙

沿途講解：

各位游客朋友們，大家好，歡迎各位游客朋友的到來(lái)，我是大家是導(dǎo)游，我的右手邊是為咱們保駕護(hù)航的司機(jī)。衷心的祝愿大家能玩的開(kāi)心，吃的放心，住的舒心，也預(yù)祝本次旅途愉快！

各位團(tuán)友，既然踏上南陽(yáng)這塊古老的土地，那么就請(qǐng)先隨我一起穿越時(shí)空的隧道，回到歷史，去領(lǐng)略南陽(yáng)這座歷史文化名城的古色神韻！

古人言：“山南水北為陽(yáng)”南陽(yáng)位于伏牛山以南，漢水以北，是中華文明的重要發(fā)源地之一。早在五六十萬(wàn)年前，南召猿人就在這里繁衍生息，人們用“襟三山而戴群湖，枕伏牛而蹬江漢，上承天時(shí)之 潤(rùn)澤，下承三川之恩惠?！眮?lái)說(shuō)明南陽(yáng)獨(dú)特的地理位置。在這片古老神奇的土地上，從古至今，英才輩出。商圣范蠡，科圣張衡，醫(yī)圣張仲景，智圣諸葛亮都在中華 文明史上譜寫(xiě)了不朽的篇章。

白河流水長(zhǎng)，獨(dú)玉產(chǎn)南陽(yáng)，我們南陽(yáng) 是獨(dú)山玉的故鄉(xiāng)，千百年來(lái)獨(dú)山玉以它的質(zhì)地優(yōu)良而享譽(yù)中外，南陽(yáng)玉雕作為河南傳統(tǒng)的工藝產(chǎn)品更是深受旅游者的青睞，如果您喜歡，也可以買(mǎi)一些紀(jì)念品帶回 家，送給您的親朋好友。

各位朋友，我們現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的就是臥龍崗了，它是三國(guó)時(shí)期政治家，軍事家諸葛亮躬耕之地，也是劉備的三顧之處，在武候祠里有這樣的一副對(duì)聯(lián)“收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九展明燈，一心只為恩三顧，取西蜀，征南蠻東和北拒，中軍帳中按金木土爻之掛，水面偏能用火攻”此對(duì)聯(lián)巧妙說(shuō)出了孔明先生一生的豐功偉業(yè)，孔明先生在這里過(guò)著“茍全 性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的生活，正是劉備的三顧草廬，深深感動(dòng)了這位曠世奇才，使得諸葛亮離開(kāi)了隱居了長(zhǎng)達(dá)十年之久的臥龍崗，從此，南征北戰(zhàn)，戎馬一生，最終鞠躬盡瘁，死而后已。

各位團(tuán)友，我們的汽車(chē)已經(jīng)駛?cè)雰?nèi)鄉(xiāng)縣城。接下來(lái)，我把內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的概況給大家介紹一下，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙是我國(guó)目前保存最完整的封建朝代縣級(jí)官署衙門(mén)，始建于元朝大德八年，現(xiàn)存建筑為清朝光緒二十年 所建。自1984年對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙以其特有的歷史科學(xué)藝術(shù)價(jià)值和自身魅力吸引著中外游客，享有“龍頭在北京，龍尾在內(nèi)鄉(xiāng)”、“北有故宮，南有縣衙”、“一座內(nèi)鄉(xiāng)衙，半部官文化”等眾多美譽(yù)。

時(shí)間如流水，說(shuō)話(huà)間我們的汽車(chē)就要 駛?cè)刖皡^(qū)了，在到達(dá)景區(qū)之前我要和您約法三章了，這三章不是法律法規(guī)，而是在景區(qū)游覽時(shí)候需要您遵守的幾點(diǎn)常識(shí)，第一章是時(shí)間要求，在景區(qū)游覽的 時(shí)候，請(qǐng)您嚴(yán)格遵守時(shí)間要求，我們努力做到一個(gè)人也不能少，少一個(gè)人也不行。

第二章是安全要求，為了您的安 全，請(qǐng)做到“走路不觀(guān)景，觀(guān)景不走路”

第三章就是請(qǐng)您做景區(qū)的文明代言 人。文明旅游從我做起，做文明游客 好了，葉縣縣衙到了，請(qǐng)大家關(guān)好車(chē)窗，帶好自己的隨身物品，依次下車(chē)，請(qǐng)大家記住我們的車(chē)牌號(hào)，車(chē)型。欣賞美景的同時(shí)請(qǐng)大家一定注意安全，畢竟安全才是離家最近的路！景點(diǎn)講解：

各位朋友，現(xiàn)在大家看到的這道青磚浮雕“一”字形建筑，就是內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的首部建筑——照壁，也叫影壁墻，在我國(guó)古代建筑理論和風(fēng)水學(xué)中，照壁具有

阻擋內(nèi)外視線(xiàn)交織和聚氣、聚財(cái)?shù)淖饔?。在這里，它還有一種特殊的功能，那就是“整頓吏治，境界官員”的作用。請(qǐng)大家看畫(huà)面的正中，繪有一形似麒麟的怪獸叫“ 貪”，這個(gè)字不常見(jiàn)，就是反犬旁加個(gè)貪婪的貪字，它是神話(huà)傳說(shuō)中的貪婪之獸，傳說(shuō)能吞吃金銀財(cái)寶。從畫(huà)面上可以看到，它的周?chē)湍_下盡是寶物，但它并不滿(mǎn)足，張著血盆大口，還妄想吞吃天上的太陽(yáng)，結(jié)果太陽(yáng)沒(méi)吃著，卻落得個(gè)粉身碎骨、葬身懸崖地可悲下場(chǎng)，俗話(huà)說(shuō)：“人心不足蛇吞象，貪心不足吞太陽(yáng)”。照壁繪“貪”字，是明太祖朱元璋的首創(chuàng)，朱元璋是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)靠農(nóng)民起義成功當(dāng)上皇帝的，它也是中國(guó)歷史上反腐敗力度最大的皇帝。官員貪污銀子超過(guò)六十兩。就要?jiǎng)兤ぱb糠掛在公堂，讓新官觸目驚心。因?yàn)橹煸爸拦賳T腐敗超過(guò)極限，老百姓就要造反，他首創(chuàng)衙門(mén)照壁繪“貪”。意在警戒官員要以“貪”為戒，切莫貪得無(wú)厭。照壁對(duì)面的斗拱石牌坊叫宣化坊。面南書(shū)寫(xiě)“菊壇古治”四個(gè)大字，內(nèi)鄉(xiāng)古稱(chēng)菊潭，隋朝曾設(shè)菊潭縣，“古治”意思是說(shuō)，這里是歷史上治理百姓的權(quán)力機(jī)構(gòu)之所在，面北書(shū)寫(xiě)“宣化”二字，宣化就是宣講教化的意思。就是每月的初 一、十五，知縣都要在宣化坊下宣講圣諭，教化百姓。在明代，宣講的內(nèi)容是朱元璋的《圣諭六言》；在清代宣講的是康熙皇帝的《圣諭十六條》，主要內(nèi)容都是孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)里，守法繳稅等等。歷代官員對(duì)老百姓不斷進(jìn)行倫理教化，為維護(hù)統(tǒng)治起到了相當(dāng)重要的作用。

縣衙座北面南，中軸線(xiàn)上排列著主體建筑大門(mén)、大堂、二 堂、迎賓廳、三堂，兩側(cè)建有庭院和東西賬房等，共6組四合院，85間房屋，均為清代建筑。整個(gè)縣衙建筑，布局對(duì)稱(chēng)、合理、緊湊，主次分明，高低錯(cuò)落，井然有序，渾然一體，為 我國(guó)典型的官衙式建筑群。各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們所處的位置為三堂，三堂是知縣日常辦公的地方，如果案件涉及機(jī)密的話(huà)，也是 在這里審理。另外，在三堂的左右還有一個(gè)跨院，稱(chēng)為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙所有的 建筑物前的匾額、楹聯(lián)以其語(yǔ)言精練、內(nèi)涵豐富而令人贊不絕口，其中最為著名的當(dāng)屬三堂前的這幅對(duì)聯(lián)：得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官勿用，地方全靠一 官，自己也是百姓“這副對(duì)聯(lián)是清康熙十九年內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永自撰。作者身為地方官，能自覺(jué)與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。許多領(lǐng)導(dǎo)看到這副對(duì) 聯(lián)也都深有感觸，中共中央政治局常委李鐵映揮筆題寫(xiě)此聯(lián)作為縣衙存念，國(guó)務(wù)院總理朱镕基在視察內(nèi)鄉(xiāng)縣衙時(shí)對(duì)這副楹聯(lián)所闡明的官與民的辨證關(guān)系給予了充分的肯定和高度贊楊。江澤民總書(shū)記在視察河南時(shí)，聽(tīng)取了南陽(yáng)市領(lǐng)導(dǎo)的工作 匯報(bào)，由于在工作匯報(bào)中引用到了此聯(lián)，立即引起了江總書(shū)記的注意，要求中央辦公廳核查此聯(lián)來(lái)自何時(shí)何地，出自何人之手。由此可見(jiàn)，這副對(duì)聯(lián)的歷史和現(xiàn)實(shí)意 義，可謂警世名言，絕無(wú)僅有。

第三篇：河南南陽(yáng)武侯祠導(dǎo)游詞

各位朋友，早上好！現(xiàn)在，我就帶大家去游覽位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽(yáng)武侯祠，又名諸葛草廬，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”時(shí)留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。

諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽(yáng)都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽(yáng)臥龍崗結(jié)廬躬耕，過(guò)著“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，腹藏良謀，隱居求志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的大名士龐德公把他比為一條待時(shí)騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年)，劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，拜請(qǐng)諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開(kāi)了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團(tuán)，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱(chēng)為“武侯祠”。

據(jù)清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不斷修繕和增建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模，今天我們看到的武侯祠，共占地200余畝，殿房150多間，檢聯(lián)70多副，碑刻300余塊，是我國(guó)紀(jì)念諸葛亮最大的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風(fēng)格，其木構(gòu)建筑多為明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢(shì)開(kāi)闊，勢(shì)如臥龍。院內(nèi)叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，優(yōu)美的自然風(fēng)光與膾炙人口的人文景觀(guān)交相輝映，令人流連忘返。

好了，各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了武侯祠的人口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13．5米，三門(mén)四柱，遍體布滿(mǎn)雕飾?！扒Ч湃她垺钡囊馑际侵钢T葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。大家看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀(jì)念劉備三顧納賢而立?！笆繛橹赫咚馈?，正是由于劉備這誠(chéng)懇的三顧，才使得諸葛亮離開(kāi)了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬(wàn)古流芳。劉備在尊重知識(shí)，尊重人才方面是實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有停留在口頭上，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)可真的值得我們當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)呀！“真神人”三個(gè)字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚(yáng)諸葛亮的一段話(huà)“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也?！贝蠹铱词槐边叺呐P龍?zhí)?，那些邊有三棵古楸?shù)，相傳是當(dāng)年劉、美、張三顧時(shí)系馬的樹(shù)，現(xiàn)在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹(shù)上拴的是誰(shuí)的馬呢？

穿過(guò)三顧坊，走過(guò)仙人橋，這條甫道直通山門(mén)。山門(mén)為武侯祠正門(mén)，古樸端莊，正中券門(mén)額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個(gè)大字，系郭沫若先生所題。過(guò)了山門(mén)，即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對(duì)應(yīng)。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說(shuō)等相比。我們轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)再看“韜略宗師”四個(gè)大字，韜略原指中國(guó)古代兵書(shū)《六韜》和《三略》，后世用來(lái)指用兵的謀略，這里也是贊揚(yáng)諸葛亮的文韜武略的。

各位團(tuán)友，這就是大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。大拜殿正門(mén)懸掛著清道光三年(1823年)南陽(yáng)知府廖文錦行書(shū)“隱居求志”匾額，殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像，他綸巾羽扇，風(fēng)度莊嚴(yán)，正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長(zhǎng)子諸葛瞻，右邊是長(zhǎng)孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿(mǎn)了歷代名人騷客的對(duì)聯(lián)和匾額，這些碑額和對(duì)聯(lián)無(wú)不充滿(mǎn)世人對(duì)諸葛亮的敬重仰慕之情。

請(qǐng)看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門(mén)所許也合之徐元直見(jiàn)賢能舉豪杰奮興”。這副對(duì)聯(lián)歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國(guó)安邦的政治家，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂(lè)，寓意深刻，給人以啟迪。

請(qǐng)看這副：“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬，結(jié)廬在紫峰白水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍。”這里，品指的是等級(jí)、品位。

莘野渭濱，代指隱居時(shí)的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽(yáng)市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫(xiě)的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。這副對(duì)聯(lián)充分贊頌了諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)和豐功偉績(jī)。他當(dāng)年躬耕隱居，淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美；他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂(lè)毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正恰似臥虎藏龍；他未出茅廬，已知三分天下，大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知，“草廬對(duì)”縱論天下風(fēng)云，戰(zhàn)略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和曠世奇才；他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈，感人淚下！他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神，嘔心瀝血，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業(yè)。

試想正是有了劉、關(guān)、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云歷史。盡管歷經(jīng)千百年來(lái)的風(fēng)雨變幻，世事滄桑，但諸葛大名垂宇宙，三國(guó)佳話(huà)天下?lián)P，諸葛亮留下來(lái)的政治、軍事、治國(guó)方略，是我們中華民族的寶貴精神財(cái)富，諸葛亮的不朽英名，永遠(yuǎn)值得人們懷念。此時(shí)此刻，站在武侯祠里，緬懷孔明一生偉業(yè)，怎不使我們神游往古，浮想聯(lián)翩?想當(dāng)初諸葛亮隱居南陽(yáng)臥龍崗頭，苦讀史書(shū)，放眼天下，立下雄心大志，關(guān)心社會(huì)民生，在這里度過(guò)了他的青年時(shí)代。一旦時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，皇叔三顧，草廬一對(duì)，臥龍騰飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個(gè)扶不起的阿斗，又加上國(guó)力不濟(jì)，諸葛亮雖壯心不已，為統(tǒng)一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，5丈原病死在軍旅之中。后人思之，無(wú)不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩(shī)中所說(shuō)，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，”心在朝廷原無(wú)論先主后主，名高天下何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng)?！?/p>

現(xiàn)在，讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門(mén)柱懸掛“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”的對(duì)聯(lián)，祠院內(nèi)翠柏挺立，綠草如菌，庭院宏敞幽深，四周?chē)鷫η稘M(mǎn)碑刻，有“碑墻”之稱(chēng)。祠內(nèi)有關(guān)張殿，殿內(nèi)立關(guān)羽、張飛貼金塑像。關(guān)羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閑，雄姿威風(fēng)，張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頜虎須，急不可耐。要說(shuō)起這個(gè)張飛啊，他就不是搞政治的，沒(méi)象劉備這樣有政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)，看不到諸葛亮這個(gè)人才的價(jià)值。一顧茅廬時(shí)沒(méi)有見(jiàn)到孔明，他說(shuō)“既不見(jiàn)，自歸去便了?！币矝](méi)有發(fā)什么牢騷，表現(xiàn)還算一般，說(shuō)得過(guò)去。到劉備準(zhǔn)備二顧時(shí)，張飛說(shuō)：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來(lái)便了?！痹獾絼涞暮浅?，差點(diǎn)不讓他去。沒(méi)想到第二次哥仁又吃了閉門(mén)羹，到第三次劉備還要去時(shí)，他再也忍不住了，說(shuō)“今番不需哥哥去，他如不來(lái)，我只用一條麻繩縛將來(lái)！”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來(lái)見(jiàn)劉備，那會(huì)是什么結(jié)果！

“三顧堂”．位于關(guān)張殿后，相傳達(dá)里就是劉備三次求訪(fǎng)孔明的地方。殿內(nèi)有劉備、諸葛亮對(duì)話(huà)的塑像，二人分賓主而坐，書(shū)童侍立側(cè)旁，形象逼真，栩栩如生，再現(xiàn)了備亮當(dāng)時(shí)縱論天下時(shí)的情景。你看那神機(jī)妙算的諳葛亮，面目清秀，衣著古雅，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種溫文爾雅，謀略在胸，穩(wěn)操勝券的感覺(jué)，他正意氣風(fēng)發(fā)，侃侃而談；再看劉備，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽(tīng)呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴，謙遜恭敬的內(nèi)心世界。

當(dāng)時(shí)的劉備，以自己是漢室后裔，打著正統(tǒng)的旗號(hào)，請(qǐng)求國(guó)家統(tǒng)一，他四海飄零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢(shì)單力薄，一事無(wú)成，敗居新野，難籌大志，但仍雄心勃勃，四處訪(fǎng)賢。后來(lái)，經(jīng)徐庶舉薦，得知諸葛亮的大名之后，就冒著嚴(yán)寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽(yáng)支產(chǎn)三次恭請(qǐng)，大有商湯請(qǐng)伊尹、文王栽太公的誠(chéng)心與胸懷，迫切而又熱情地邀請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自己，諸葛亮見(jiàn)他求賢若渴，志向遠(yuǎn)大，就答應(yīng)了他的要求。正如唐代李白詩(shī)中寫(xiě)的那樣：“魚(yú)水三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立眠蜀，壯志吞咸京?！泵麝愓齻悺杜P龍崗》詩(shī)云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據(jù)雄”。三顧晤對(duì)真可以說(shuō)是一次歷史性的會(huì)談，可以毫不夸張地說(shuō)，千軍易得，一將難求，劉備能夠建立西蜀霸業(yè)，關(guān)鍵是得到了諸葛亮這個(gè)智囊人物。大家看三顧堂里的這組雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀(guān)的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如魚(yú)得水的場(chǎng)所，因此歷朝歷代，這里也就成了人們紀(jì)念諸葛亮的重要場(chǎng)所。武侯祠里的人物塑像，個(gè)個(gè)性格鮮明，惟妙惟肖，內(nèi)心世界，各具其妙。

當(dāng)然，最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數(shù)不清的匾額楹聯(lián)，這些碑刻刀法細(xì)膩，很多匠額楹聯(lián)在書(shū)法上也有相當(dāng)深的造詣。像岳少保書(shū)寫(xiě)的《出師表》、“還我河山”，鄭板橋的“難得糊涂”等，筆體蒼勁，灑脫俊逸，歷來(lái)受到國(guó)內(nèi)外書(shū)法愛(ài)好者的稱(chēng)贊和推祟。楹聯(lián)中還有不少佳作耐人尋味。所有這些，使南陽(yáng)武侯祠成為全國(guó)現(xiàn)存祠廟中規(guī)模較大，文物價(jià)值較高、文化內(nèi)涵極為豐富的一處人文景觀(guān)，處處都閃耀著中國(guó)古老文化的燦爛光輝。龍崗之游，若僅流連于松柏奇花之間，陶醉于亭臺(tái)樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯(lián)、匠，那就像入寶山空手而歸，真是一大憾事。風(fēng)和日麗，漫步武侯詞中，“從容細(xì)看平沙處，可有先生舊馬蹄”，你有什么感受?我們中華民族有著五千年的文明史，五千年構(gòu)成了漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河。在這長(zhǎng)河中出現(xiàn)了數(shù)不盡的風(fēng)流人物。然而，大浪淘沙，淹沒(méi)在歷史河床中的，也同樣數(shù)不清，道不盡，而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長(zhǎng)河從中古走到現(xiàn)代，而且還能走向千家萬(wàn)戶(hù)，走進(jìn)千千萬(wàn)萬(wàn)人的心里。

各位團(tuán)友，諸葛亮淡泊明志，正直廉潔的美德千古傳誦；鞠躬盡瘁、死而后已的赤誠(chéng)感天動(dòng)地，化作了歷史的永恒。他是中國(guó)人乃至東方人心目中智慧、忠誠(chéng)、仁勇的化身，史學(xué)家稱(chēng)他為政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的三絕，在中華文明史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，被后世譽(yù)作“千古第一完人”。

讓人仰慕不已的諸葛亮，叫人說(shuō)不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿，千載有余情！

第四篇：河南南陽(yáng)醫(yī)圣祠導(dǎo)游詞

我們首先來(lái)到的是位于南陽(yáng)古城東關(guān)溫涼河畔的醫(yī)圣祠。醫(yī)圣祠是我國(guó)東漢偉大的醫(yī)學(xué)家張仲景的祠墓所在地，為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。張仲景名璣，生于150年，卒于219年，正處于中國(guó)東漢末年這一**的歷史時(shí)期。他在繼承前人醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，勇于實(shí)踐，潛心于中醫(yī)藥的研究，終于寫(xiě)成了醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》，熔理法方藥為一爐，開(kāi)辯證論治之先河，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。后人將該書(shū)分為《傷寒論》和《金匱要略》，這兩部書(shū)和《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱(chēng)為中醫(yī)四大經(jīng)典著作。張仲景因此被后世醫(yī)家稱(chēng)為醫(yī)圣，后人在其家鄉(xiāng)南陽(yáng)修建祠廟以祭祀。我們現(xiàn)在看到的便是紀(jì)念張仲景的專(zhuān)祠――醫(yī)圣祠。各位請(qǐng)看。這便是具有漢代建筑風(fēng)格的醫(yī)圣祠大門(mén)，郭沫若先生1959年12月題寫(xiě)的醫(yī)圣祠三個(gè)大字，蒼勁有力，熠熠生輝。大門(mén)前這一對(duì)炮樓式的建筑稱(chēng)為子母門(mén)闕，高的為母闕，低的為子闕，其形象如同一位母親懷抱一嬰兒。在中國(guó)漢代的建筑群中，時(shí)?？梢砸?jiàn)到這種建筑物，一可以起瞭望哨的作用，二可以作烽火臺(tái)，三起裝飾作用。大門(mén)上的這對(duì)青銅制品稱(chēng)為鋪首銜環(huán)其虎嘴中叨一圓環(huán)，它象征著威嚴(yán)和雄偉。這對(duì)鋪首銜環(huán)重約三百公斤，是目前世界上最重的鋪首銜環(huán)。大家請(qǐng)看，門(mén)庭內(nèi)的這塊巨大石屏，是一塊完整的石料制成的，長(zhǎng)高各為3．5米，重達(dá)6噸，是中國(guó)當(dāng)代碑林一絕。石屏正面雕刻的是已故名醫(yī)黃竹齋先生撰寫(xiě)的《張仲景傳》，它生動(dòng)地描述了張仲景輝煌的一生和對(duì)中國(guó)中醫(yī)事業(yè)做出的偉大貢獻(xiàn)，兩側(cè)的對(duì)聯(lián)是中國(guó)有名的老中醫(yī)任應(yīng)秋教授題寫(xiě)的，上聯(lián)是：陰陽(yáng)有三，辯病還須辯證。陰陽(yáng)有三是指三陰(少陰、太陰、闕陰)和三陽(yáng)(少陽(yáng)、太陽(yáng)、陽(yáng)明)。辯病還須辯證是說(shuō)要想治好病人的病癥，必須要依據(jù)張仲景的辯證論治學(xué)說(shuō)，也就是根據(jù)病人得病的時(shí)間、地點(diǎn)，結(jié)合病人的年齡、身體狀況，對(duì)癥下藥。下聯(lián)是：醫(yī)相無(wú)二，活國(guó)在于活人。意思是說(shuō)：醫(yī)生和治理國(guó)家的宰相沒(méi)有區(qū)別，醫(yī)生治人，宰相治國(guó)，然而要把國(guó)家治理好的根本目的在于讓人民健康、安樂(lè)、生活美滿(mǎn)。石屏背面雕刻的是張仲景寫(xiě)的《傷寒雜病論序》。在序言中，張仲景說(shuō)明了自已走上醫(yī)學(xué)道路的原因。他寫(xiě)道：余宗族素多，向余二百，建安以來(lái)，其死亡者三分有二，傷寒者十居其七。東漢末年瘟疫的大流行，百姓因得不到治療而大批死去，這種凄慘的局面和仲景家族自身的遭遇，促使他立志學(xué)醫(yī)，走上了救民于水火的艱難道路。我們現(xiàn)在看到的四個(gè)塑像，分別是中國(guó)不同歷史時(shí)期的四位大醫(yī)學(xué)家的塑像。這位是醫(yī)和，醫(yī)和是春秋時(shí)期秦國(guó)的名．醫(yī)，距今有2700多年，那時(shí)他認(rèn)為疾病不是鬼神作祟，而是大自然的變化作用于人體引起的，醫(yī)和后面的為王叔和，他是魏晉時(shí)期的醫(yī)學(xué)家，距今looo多年。他精研醫(yī)學(xué)，重視診脈，著成《脈經(jīng)》一書(shū)、同時(shí)，他搜集、整理了張仲景的《傷寒雜病論》，使其得以流傳至今。左邊的這兩個(gè)塑像，前面的是華倫，后面是李時(shí)珍。華佗和仲景是同時(shí)代的醫(yī)學(xué)家，他精通內(nèi)、外、兒、婦、針灸各科，尤其擅長(zhǎng)外科，他在世界上首創(chuàng)使用麻沸散(酒內(nèi)浸入麻醉類(lèi)草藥)，進(jìn)行腹腔手術(shù)。他還依照虎、熊、猿、鹿、鳥(niǎo)的形體動(dòng)作，創(chuàng)五禽戲，用以強(qiáng)健身體，治療百病，達(dá)到延年益壽的目的。李時(shí)珍是明朝醫(yī)學(xué)家，距今470多年，他花費(fèi)27年時(shí)間，寫(xiě)成了《本草綱目》一書(shū)，近200萬(wàn)字，該書(shū)總結(jié)了中國(guó)幾千年的藥物治療經(jīng)驗(yàn)，把藥物學(xué)研究，提高到了一個(gè)新階段。后來(lái)該書(shū)傳人日本、朝鮮、越南，17~18世紀(jì)傳人歐洲，對(duì)世界醫(yī)藥學(xué)和生物學(xué)都做出了重大貢獻(xiàn)。下面請(qǐng)大家繼續(xù)隨我參觀(guān)張仲景史畫(huà)部分，張仲景史畫(huà)是一套反映張仲景生平事跡的繪畫(huà)。這一套繪畫(huà)共二十四幅，采用了漢代畫(huà)像石刻的淺浮雕手法，顯得古樸凝重。因張仲景是東漢人，所以設(shè)計(jì)者張一平先生采用了漢代造型藝術(shù)，更符合兩漢的時(shí)代特色。大家可以按順序欣賞。下面的這些書(shū)法，是歷代名人對(duì)張仲景的評(píng)贊。我們現(xiàn)在看到的是百壽亭和百壽圖，它們是中國(guó)歷代書(shū)法名家的手跡。這是張仲景敬仰之碑。我們現(xiàn)在去瞻仰張仲景墓祠。這兩座仿漢建筑叫春臺(tái)亭和秋風(fēng)閣?！洞呵铩?/p>

是中國(guó)古代的一部史書(shū)，是由孔子撰寫(xiě)的，而張仲景的《傷寒雜病論》有醫(yī)學(xué)春秋之稱(chēng)，故修建春臺(tái)亭和秋風(fēng)閣以紀(jì)念。我們現(xiàn)在看到的便是張仲景的墳?zāi)?，此墓始建于何時(shí)，已無(wú)確考。墓前的石碑，是清朝所立的。仲景墓是仿漢墓式樣，墓的四角各有一個(gè)羊頭，在中國(guó)古代羊和祥是同音、同義的兩個(gè)字，象征著吉祥(如美和善都以羊?yàn)樽诸^)。墓頂?shù)纳徎ㄗ?，象征著仲景出淤泥而不染的高尚醫(yī)德醫(yī)風(fēng)?，F(xiàn)在我們進(jìn)入正殿。正殿塑著仲景老師手拿卷宗的塑像。這些匣額是歷代名士贈(zèng)送的。兩側(cè)房?jī)?nèi)陳列的是《張仲景史畫(huà)》原稿。我們現(xiàn)在看到的這棵樹(shù)叫凌霄花樹(shù)，也就是紫葳。它八月份開(kāi)花，花朵呈喇叭型，異常嬌麗，此花可入藥，有止血化淤，調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)的作用。這是西偏房，周恩來(lái)總理題詞：發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)藥遺產(chǎn)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。這些是在重修醫(yī)圣祠時(shí)，整理出的文物。這是下水管道，它說(shuō)明在漢代，城市的通水設(shè)施已經(jīng)很完備了。這是鐵斧，是熬制中藥用的容器。這是陶井圈，建在水并的上邊，可以防止井水被弄臟。這是藥白，是搗藥用的。根據(jù)張仲景坐堂行醫(yī)的故事，前幾年，塑造了一組蠟像，群眾陳列于行方齋中。請(qǐng)看，這是張仲景的太守府，他在公堂上為黎民百姓診治疾病。兩側(cè)的圖案是中國(guó)古代傳說(shuō)中的四方之神，即：東青龍，西白虎、南朱雀，北玄武。這便是智圓齋，里面陳列著中外古今各個(gè)時(shí)期的《傷寒雜病論》版本。其中最古的版本是宋朝的版本，但現(xiàn)在已經(jīng)散入日本。本館現(xiàn)存最古的版本是明朝時(shí)的版本。下面請(qǐng)大家隨我參觀(guān)《歷代名醫(yī)畫(huà)像》。這是當(dāng)時(shí)衛(wèi)生部中醫(yī)司司長(zhǎng)呂炳奎同志為《名醫(yī)畫(huà)像》寫(xiě)的序言?！睹t(yī)畫(huà)像》按照歷史年代為順序，共收錄了112位在醫(yī)學(xué)事業(yè)上做出過(guò)突出貢獻(xiàn)的偉大醫(yī)學(xué)家。它上起中國(guó)醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人伏羲、神農(nóng)、黃帝下至清末、民國(guó)的醫(yī)學(xué)家，集歷代名醫(yī)畫(huà)像之大成，填補(bǔ)了中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究方面的不足。張仲景在醫(yī)學(xué)上取得的偉大成就，在歷史上是無(wú)與倫比。他創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)歷經(jīng)1800年而不衰，并將繼續(xù)造福于人類(lèi)。張仲景是中華民族的光榮和驕傲。篇二：河南省景區(qū)導(dǎo)游詞

南陽(yáng)內(nèi)鄉(xiāng)縣衙

【沿途講解】

游客朋友們：

大家好！歡迎大家來(lái)到中原名城南陽(yáng)參觀(guān)旅游，我是陽(yáng)光假日旅行社的導(dǎo)游員小陳。旁邊這位是我們的安全大使，也姓陳，大家可以親切的稱(chēng)呼他老陳。那接下來(lái)大家在南陽(yáng)的旅行就由我們大小二陳為大家服務(wù)了，有什么需要盡管提出來(lái)，我們會(huì)盡力做好。您的滿(mǎn)意就是對(duì)我們工作的最大肯定。在此，我們預(yù)祝大家游得盡興，玩得開(kāi)心。

朋友們，我們現(xiàn)在正處于南陽(yáng)市中心，下面我們就簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)一下南陽(yáng)：南陽(yáng)古稱(chēng)宛，位于河南省西南部，為三面環(huán)山、南部開(kāi)口的盆地，因地處伏牛山以南、漢水以北，又在東周都城洛陽(yáng)之南而得名南陽(yáng)。南陽(yáng)歷史文化悠久，是楚文化的發(fā)祥地。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里是全國(guó)著名的冶鐵中心，西漢時(shí)與洛陽(yáng)、臨淄、邯鄲、成都齊名，為全國(guó)五大都會(huì)之一。東漢為光武帝劉秀發(fā)跡之地，故稱(chēng)

分界線(xiàn)，南陽(yáng)成為宋金雙方爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地。

師表》碑刻的手跡，相傳為岳飛當(dāng)年在南陽(yáng)所書(shū)。

圣”張仲景，杰出的政治家、軍事家諸葛亮等舉世聞名的歷史人物。

悠久的歷史賜予南陽(yáng)眾多名勝古跡，如武候祠、醫(yī)圣祠、宛城遺址、山陜會(huì)館、福勝寺塔、文廟大殿等，還有我們今天要參觀(guān)的、下面我給大家簡(jiǎn)單介紹一下內(nèi)鄉(xiāng)縣衙。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙是我國(guó)目前保存最完整的封建朝代縣級(jí)官團(tuán)衙門(mén)，建筑為清朝光緒二十年所建，現(xiàn)有房舍

被專(zhuān)家譽(yù)為“神州大地絕無(wú)僅有的歷史標(biāo)本

此在文物界有“天下第一衙

護(hù)單位。2000年10 四大官衙國(guó)際旅游專(zhuān)線(xiàn)。

物館之一。2005年被國(guó)家旅游局評(píng)為國(guó)家

鄉(xiāng)”，“一座內(nèi)鄉(xiāng)衙，半部官署文化”的美稱(chēng)。

好了，朋友們，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙馬上就要到了，請(qǐng)大家關(guān)好車(chē)窗，帶上隨身物品，準(zhǔn)備隨我下車(chē)參觀(guān)。

【景點(diǎn)講解】

現(xiàn)在我們面前的就是縣衙的首部建筑叫照壁，正中在一個(gè)形似麒麟的怪獸叫“貪”，財(cái)寶，從畫(huà)上可以看到它的腳下和四周盡是寶物，天上的太陽(yáng)，結(jié)果卻落了個(gè)粉身碎骨，主要是警戒官員不要貪贓枉法。

照壁對(duì)面的牌坊叫“宣化坊”，縣每月的初一、十五宣講圣諭、教化百姓的地方。

現(xiàn)在我們過(guò)了儀門(mén)，發(fā)布命令、舉行重大典禮和公開(kāi)審理大案、令時(shí)寫(xiě)的著名對(duì)聯(lián)：

“，是專(zhuān)為知縣審案設(shè)的公堂。

海水。圖上的飛鳥(niǎo)叫“白鷴鳥(niǎo)”，是正五品官的標(biāo)志，過(guò)去一般的縣設(shè)的是七品縣令，不設(shè)曖閣，而內(nèi)鄉(xiāng)過(guò)去統(tǒng)管的轄區(qū)較大，鄉(xiāng)縣衙為五品官者不乏其人。

中涉及有同案犯，所以這里的被告石比原告石長(zhǎng)一些。

大堂后為門(mén)子房。守衛(wèi)門(mén)子房的人叫門(mén)子，是由知縣的親屬或新近的人擔(dān)當(dāng)，實(shí)際上他們是官員手足耳目的延伸，是官與民信息溝通的惟一途徑。對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，不論是告狀還是辦事，最先接觸的就是衙門(mén)里看門(mén)的門(mén)子，于是他們中的一些奸滑者便利用職務(wù)之便索取賄賂，時(shí)間一長(zhǎng)，門(mén)子逐漸變成了門(mén)路的意思。現(xiàn)在人們常說(shuō)的走門(mén)子走門(mén)路之類(lèi)的就是從這里演變過(guò)來(lái)的。

游過(guò)二堂、夫子院我們現(xiàn)在到了三堂。三堂是知縣日常辦公的地方，如果輸?shù)陌讣婕皺C(jī)密的話(huà)，也是在這里審理。另外，在三堂的左右還有一個(gè)跨院，稱(chēng)為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙所有的建筑特前的匾額、楹聯(lián)以其語(yǔ)言精練、的這幅對(duì)聯(lián)：得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官勿用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓?！斑@副對(duì)聯(lián)是清康熙十九年內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永自撰（zhuan）。作者身為地方官，能自覺(jué)與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。

好了，朋友們，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的講解就到這里了，下面請(qǐng)大家自由游覽，照壁前集合。謝謝！

【沿途講解】

游客朋友們：

大家好！歡迎大家來(lái)到豫南名城駐馬店參觀(guān)旅游，我是陽(yáng)光假日旅行社的導(dǎo)游員小陳。旁邊這位是我們的安全大使，也姓陳，的旅行就由我們大小二陳為大家服務(wù)了，意就是對(duì)我們工作的最大肯定。在此，我們預(yù)祝大家游得盡興，玩得開(kāi)心。

大家知道駐馬店這個(gè)名字從何而來(lái)嗎？駐馬店市位于河南省中南部，里古為交通要沖，史稱(chēng)“九州通衢

名。

駐馬店歷史悠久，人杰地靈。如秦丞相李斯、唯物主義思想家范縝

此地。境內(nèi)風(fēng)景如畫(huà)，自然、人文景觀(guān)眾多。北有《西游記》續(xù)集拍攝外景地，被譽(yù)為原盆景”的嵖岈山；南有山水一色的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家級(jí)森林公園薄山湖；西有幽奇疊翠、險(xiǎn)峻兀立的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)銅山；東有蘆蕩成片、魚(yú)禽共舞的最大的平原湖宿鴨湖，以及汝南縣天中山、秦丞相李斯墓、英臺(tái)的故事發(fā)源于駐馬店汝南境內(nèi)。

下面我給大家介紹一下我們今天的目的地嵖岈山風(fēng)景區(qū)。

嵖岈山風(fēng)景區(qū)位于遂平縣城西

公園、河南省18個(gè)重點(diǎn)景區(qū)和十大熱點(diǎn)景區(qū)之一，是中央電視臺(tái)《西游記》續(xù)集的主要外景拍攝基地。2003年跨入國(guó)家

明景區(qū)行列。

嵖岈山風(fēng)景區(qū)1982年開(kāi)始開(kāi)發(fā)，總面積

不足4平方公里，海拔512米，無(wú)論從高度和范圍來(lái)講，景區(qū)都很小，但是它的特點(diǎn)是小巧玲瓏，秀在其中，被譽(yù)為“中原盆景

整個(gè)景區(qū)又分作蜜臘山、南山、北山、六峰山

分，也是我們今天要游覽的部分。

在山谷里面鉆洞過(guò)峽，攀崖，盤(pán)旋而上，到達(dá)山頂從左側(cè)回到山門(mén)，整個(gè)游程約

需要3-4個(gè)小時(shí)。內(nèi)涵豐富而令人贊不絕口，駐馬店嵖岈山大家可以親切的稱(chēng)呼他老陳。有什么需要盡管提出來(lái)，伏羲畫(huà)卦等名勝古跡。中國(guó) 25公里處，為河南省首批風(fēng)景名勝區(qū)、河南省首批地質(zhì)級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、省級(jí)森林公園、省級(jí)首批文52”。其中最為著名的當(dāng)屬三堂前 那接下來(lái)大家在駐馬店我們會(huì)盡力做好?！八拇髠髌?4部分。景點(diǎn)的精華主要集中在南山部 30分鐘后我們?cè)谀臐M(mǎn) 地處淮河流域。這zhen等的故鄉(xiāng)都在“中”中的梁山伯和祝7公里，”，因歷史上南來(lái)北往的信使、官宦在此駐驛歇馬，故而得“4a”平方公里，整個(gè)景區(qū)的精華部分占地面積一會(huì)兒我們將在山的左側(cè)進(jìn)入景區(qū)，到前方不遠(yuǎn)處左轉(zhuǎn)彎，朋友們，嵖岈山風(fēng)景區(qū)就要到了，請(qǐng)大家關(guān)好車(chē)窗，帶上隨身物品，準(zhǔn)備隨我下車(chē)。

【景區(qū)講解】

游客朋友，大家請(qǐng)注意看湖對(duì)面的這座獨(dú)立山峰，拔地而起，高約百丈，雄偉挺拔，大有刺破青天之勢(shì)。它的名字叫“蜜臘峰”，為什么取這樣一個(gè)名字呢？相傳過(guò)去這里滿(mǎn)山遍野都是野花，花兒招來(lái)了很多野蜂在此采花釀蜜。釀的蜜多，又沒(méi)有人收取，都凝固在山上的石縫里，每到夏季，經(jīng)太陽(yáng)光的強(qiáng)烈照射，蜂蜜被曬化后都流了出來(lái)，整個(gè)山的外表就好像涂了一層厚厚的蜜臘，所以人們把這座山取名為“蜜臘山”附近的老百姓到山上去打柴、采藥、放羊時(shí)，渴了就接山上的蜂蜜喝。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)山下有一老財(cái)主，他想吃山上的蜂蜜，自己又懶和往山上爬，于是就吩咐家中的一名長(zhǎng)工上山上去接蜜，長(zhǎng)工端個(gè)大瓦盆到山上跑了三天，接了滿(mǎn)滿(mǎn)一盆蜜，誰(shuí)知下山的時(shí)候不小心摔了一跤，瓦盆破了，一盆蜜都流了下來(lái)。現(xiàn)在我們看到的北坡從上到下那道白色條狀痕跡據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年那盆蜂蜜沖留下來(lái)的。

山下的湖中“秀蜜湖”里面的湖水由于過(guò)去受蜜臘山常年沖刷下來(lái)的峰蜜的影響，湖水到現(xiàn)在還是甜的，不信我們大家可以去品嘗一下。

嵖岈山和別的山相比有他的獨(dú)特之處，而山的下部則千孔百竅，棚洞無(wú)數(shù)，萬(wàn)人洞就是嵖岈山九大名洞的代表。由于萬(wàn)人洞是天然形成的地下巖洞。所以里面洞套洞、洞連洞，曲折迂回。狹窄的地方僅能容一人穿行，甚至爬行，但寬大的地方卻也有幾間房子那么大，這些空間合起來(lái)能容納上萬(wàn)人，所以取名“萬(wàn)人洞”。萬(wàn)人洞又叫黑風(fēng)洞，電視劇《西游記》中的黑風(fēng)洞便是在此拍攝的。

前面我們將要去的景點(diǎn)是“桃花洞”，在這里我們看到前面有一個(gè)民居一樣的小院子，在這個(gè)院子的一角有一個(gè)天然石棚，大約有

為什么呢？

相傳在西漢末年，嵖岈山附近有一個(gè)叫桃花的姑娘在洞內(nèi)修行，到嵖岈山，善良的桃花姑娘把劉秀藏在這個(gè)地形復(fù)雜的地方，業(yè)劉秀登基做了皇帝，為報(bào)答桃花姑娘這段恩情，就封她為 模樣塑起了神像，讓后人世代供奉。

進(jìn)入景區(qū)二道門(mén)，我們不妨停下來(lái)抬頭向左上方看一下，棵大樹(shù)。此情此景，不由人想起李白在《蜀道難》中

詩(shī)句。這是一棵“野榔榆”。它和我們河南農(nóng)村很多地方食用栓錢(qián)兒的那種榆樹(shù)同一個(gè)科目，但品種不一樣，這種樹(shù)的葉子很厚，耐旱性旨。據(jù)省林業(yè)局專(zhuān)家鑒定，600多年。它每年春季發(fā)芽，秋季落葉，到冬季它又會(huì)枯死掉一部分樹(shù)枝，來(lái)維持生命力強(qiáng)的枝干過(guò)冬。它為什么能夠在這種環(huán)境下生存呢？專(zhuān)家們指出，能，它的根可以分泌出一種液體，這種液體可以溶解巖石中的微量元素，少的微量元素來(lái)維持自己的生命。只有生命力，沒(méi)有生長(zhǎng)力，所以盡管自己已經(jīng)有了多年的樹(shù)齡，但它的樹(shù)體才只有那么大，這里也正應(yīng)了

一路攀爬，現(xiàn)在我們來(lái)到了八卦亭。八卦亭是整個(gè)景區(qū)最好的觀(guān)景臺(tái)。

在蜜臘山中間那座山頭左側(cè)有一個(gè)青蛙石，取名

一個(gè)無(wú)頭烏龜石；烏龜石右側(cè)有一個(gè)海豚石；

蟒蛇石，蟒蛇石的尾部左側(cè)有一只大烏龜，右側(cè)有一只小烏龜；蜜臘山東坡有鱷魚(yú)石；還有大象石。整個(gè)蜜臘山幾乎可以說(shuō)是天然野生動(dòng)物園。平方米，里面供有桃花仙女的塑像，這是使劉秀躲過(guò)了王莽的追趕?！疤一ㄏ膳谶@個(gè)陡峭的石壁上橫懸著一“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁這種樹(shù)的根部有一種特殊功“物競(jìng)天擇，適者生存“青蛙望天”。青蛙緊貼著那塊獨(dú)立的石頭是 后”的600 西坡就是山的上部層巒疊嶂，到處都有是奇峰怪石； 100當(dāng)時(shí)，王莽追擊劉秀來(lái)”，并讓人們按照她的它在那里已經(jīng)生長(zhǎng)了它就全靠吸收這很”的名言。我們回頭往后看：青蛙石下面還有媧牛石，蝸牛石旁邊有一個(gè)個(gè)

各位朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到了景區(qū)的中心景觀(guān)----石猴院。大家眼前的這尊猴石是全世界迄今發(fā)現(xiàn)的最大、最逼真的石猴。它的奇特之處在于，我們?cè)诒鄙脚钊R三洞觀(guān)看猴石似一對(duì)年輕的男女情人擁抱在一起，在蜜蠟山地帶觀(guān)看似大猴背小猴的猴背猴狀，真可謂一石三景。各位游客朋友，今天我們嵖岈山的游覽到這里就要結(jié)束了，希望各位今后有機(jī)會(huì)再來(lái)嵖岈山。祝大家一路平安！謝謝。

清明上河園沿途

【沿途講解】

游客朋友們：

大家好！歡迎大家來(lái)到七朝古都開(kāi)封參觀(guān)旅游，我是陽(yáng)光假日旅行社的導(dǎo)游員小陳。旁邊這位是我們的安全大使，也姓陳，大家可以親切的稱(chēng)呼他老陳。那接下來(lái)大家在開(kāi)封的旅行就由我們大小二陳為大家服務(wù)了，有什么需要盡管提出來(lái)，我們會(huì)盡力解決。您的滿(mǎn)意就是對(duì)我們工作的最大肯定。在此，我們預(yù)祝大家游得盡興，玩得開(kāi)心。

俗話(huà)說(shuō)：“相聚既是緣分！”在這里,我希望大家能夠珍惜這份情誼,在相聚的日子里,能夠相互關(guān)心,相互愛(ài)護(hù),為這段旅途留下一段美好而難忘的回憶!再有一個(gè)小時(shí)的路就到了咱們的目的地----清明上河園了，在這里我先給大家簡(jiǎn)單介紹一下開(kāi)封的的情況吧！

開(kāi)封位于黃河中下游沖積平原的東部，北依黃河，西接河南省會(huì)鄭州。下轄五縣五區(qū)，總面積6444平方公里，人口460萬(wàn)，市區(qū)人口78萬(wàn)。開(kāi)封在中國(guó)古時(shí)候稱(chēng)之為汴梁、汴京，簡(jiǎn)稱(chēng)汴，是中國(guó)首批公布的24座歷史文化名城之一，也是目前我國(guó)八朝古都之一。到了今天已有2700多年的歷史了。

開(kāi)封這個(gè)名字，源于春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)，鄭國(guó)的國(guó)君鄭莊公選擇這里修筑儲(chǔ)糧倉(cāng)城，便取“啟拓封疆”之意，定名“啟封”。到了漢景帝的時(shí)候，為避漢景帝劉啟的名諱，就把啟封改名為開(kāi)封，這就是“開(kāi)封”名字的由來(lái)。

開(kāi)封先后有七個(gè)王朝在此建都，北宋時(shí)期，開(kāi)封作為宋朝國(guó)都長(zhǎng)達(dá)168年，歷經(jīng)九代帝王。當(dāng)時(shí)東京城由外城、內(nèi)城、皇城三座城池組成，人口達(dá)到150多萬(wàn)，是一座氣勢(shì)雄偉，規(guī)模宏大，富麗輝煌的都城。也是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和繁華的世界大都會(huì)。北宋也是繼唐代以后科技、文化、藝術(shù)發(fā)展的又一鼎盛時(shí)期，創(chuàng)造了一代燦爛輝煌對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的宋文化。清正廉明的包公，滿(mǎn)門(mén)忠烈的楊家將，圖強(qiáng)變法的王安石，民族英雄岳飛等歷史名人，都曾在開(kāi)封留下了光輝的足跡，他們的豐功偉績(jī)，作為民族文化，至今仍在海內(nèi)外廣為傳頌。

開(kāi)封悠久的歷史，深厚的文化積淀，使她享有七朝都會(huì)、文化名城、大宋故都、菊城之盛名。遍布市縣的名勝古跡，依稀可尋的古成風(fēng)貌，特色濃郁的民俗文化絢麗多姿的秋菊，顯示了古都的風(fēng)韻和魅力。

清明上河園馬上就要到了，下面我給大家簡(jiǎn)單介紹一下清明上河園的情況，熟悉中國(guó)歷史和藝術(shù)的朋友可能都知道，《清明上河圖》是我國(guó)宋代著名畫(huà)家張擇端的傳世名作，它生動(dòng)形象地描繪了東京開(kāi)封城的繁華景象。開(kāi)封清明上河園是以《清明上河圖》為藍(lán)本，按照?qǐng)D中的布局，采用宋代營(yíng)造法式，結(jié)合現(xiàn)代建筑方法，集中再現(xiàn)了原圖的風(fēng)物景觀(guān)和民俗風(fēng)情。使您“一朝步入畫(huà)卷，一日夢(mèng)回千年”。

清明上河園占地面積600畝，其中水上面積170畝，建筑面積3萬(wàn)多平方米，整個(gè)清明上河園大體分為南苑和北苑兩大景區(qū)，南苑在重在表現(xiàn)市井生活，民俗風(fēng)情，北苑重在表現(xiàn)皇家園村，宮廷娛樂(lè)。

好了，朋友們！清明上河園到了。請(qǐng)大家?guī)献约旱馁F重物品隨我下車(chē)，讓我們一起走進(jìn)這北宋的都城，去領(lǐng)略古代北宋的繁華景象。

【景區(qū)講解】

游客朋友們，現(xiàn)在我們看到的就是開(kāi)封大型民俗主題公園---清明上河園，這里每天都會(huì)舉行開(kāi)園儀式，蔚為壯觀(guān)，不可錯(cuò)過(guò)。看，他們來(lái)了，想必是特意歡迎我們的。首先出場(chǎng)的是馬隊(duì)，他們個(gè)個(gè)身上穿的都是宋式短裝，只見(jiàn)他們手持彩旗，在一片沖天鑼鼓聲中呼嘯而來(lái)，好不威風(fēng)。緊接著奔騰而出的是歡迎盤(pán)鼓，盤(pán)鼓手也是宋裝打扮，大鼓懸在腰間，動(dòng)作整齊，鼓聲震天，鼓點(diǎn)歡快豪放?，F(xiàn)在大家看到的就是在張龍、趙虎、王朝、馬漢簇?fù)硐碌囊淮喟?--包青天！，只見(jiàn)他鐵面黝黑，雙目有神，大步向您走來(lái)，親自歡迎各位到清明上河園參觀(guān)游覽。朋友們，包青天的盛情實(shí)在難卻，咱們只好恭敬不如從命，走，進(jìn)去游覽去！。

朋友們，清明上河園可看的地方數(shù)不勝數(shù)，咱們先去看看著名的虹橋吧！在《清明上河圖》上，我們可以看到一造型優(yōu)美的木頂拱橋。據(jù)專(zhuān)家研究，《清明上河圖》中的虹橋?yàn)橹袊?guó)十大古橋之一，是著名的木拱橋，如建于1050年，對(duì)當(dāng)時(shí)北宋京城的水陸交通運(yùn)轉(zhuǎn)暢通發(fā)揮出了巨大的作用，后來(lái)毀于戰(zhàn)火。今天展現(xiàn)在我們面前的這座拱橋，是仿照原圖建造的?，F(xiàn)在大家能夠重登飛架的虹橋，應(yīng)歸功于張擇端真切的視像描繪，應(yīng)當(dāng)感謝他給了后人重睹北宋京都風(fēng)景線(xiàn)的機(jī)緣。重建的這座虹橋1998年建成，橋跨徑25米，高5米，跨度比為1：5，橋的兩邊設(shè)有四根望柱和四根9米高的立柱，頂部有一圓盤(pán)，上面泊立白鶴鳥(niǎo)，隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，對(duì)照下面的十字交儀木就知道白鶴所指的方向，這是古代的風(fēng)向標(biāo)。虹橋下面的和叫做汴河，據(jù)史書(shū)記載，汴河始于戰(zhàn)國(guó)的魏，通于隋，暢于宋，上起河洛，下至淮泗，直通長(zhǎng)江，為北宋南北貫通的大動(dòng)脈。各地所產(chǎn)的糧食，所收的賦稅，各種奇珍異果都是沿著這條河運(yùn)到京城來(lái)的。所以汴河對(duì)于當(dāng)時(shí)的北宋可謂至關(guān)重要。由于舟船往來(lái)，客商眾多，于是在河的兩邊就出現(xiàn)了許多店鋪，舟船如梭，商賈云集，這里就成了最繁華熱鬧的地方。

虹橋是飛架在汴河之上。據(jù)史書(shū)記載，汴河始于戰(zhàn)國(guó)的魏，通于隋，暢于宋，上起河洛，下至淮泗，直通長(zhǎng)江，為北宋南北貫通的大動(dòng)脈。各地所產(chǎn)的糧食，所收的賦稅，各種奇珍異果都是沿著這條河運(yùn)到京城來(lái)的。汴河對(duì)于當(dāng)時(shí)的北宋可謂至關(guān)重要。由于舟船往來(lái)，客商眾多，于是在河的兩邊就出現(xiàn)了許多店鋪，在當(dāng)時(shí)襲擊京城，汴河兩岸是最繁華熱鬧的地方，虹橋左右讓鋪林立，舟船如梭，商賈云集。今天的虹橋下面，是東京碼頭，各位如果感興趣的話(huà)，可以蕩起宋式木船，飽覽北國(guó)水城的萬(wàn)頃碧波。

清明上河園是一所集民俗展示和歷史風(fēng)情為一全的主題公園，各種表演展示遍布全國(guó)各處，前方有上善門(mén)，城樓群內(nèi)有仿古編鐘。

再往前是孫羊正店，當(dāng)時(shí)為北宋東京著名酒店，可提供飲食。沿途有許多店鋪，您可以選購(gòu)自己喜愛(ài)的工藝美術(shù)品，園內(nèi)還有許多雜耍藝人，飲食店鋪。

園內(nèi)一些表演節(jié)目有固定時(shí)間，如王員外招婿、梁山好漢劫法場(chǎng)等，可以供大家自由觀(guān)賞，當(dāng)然還有著名的開(kāi)封小吃！

好了，朋友們，清明上河園的講解就到這里了，接下來(lái)，大家自由參觀(guān)游覽，謝謝大家的支持。篇三：南陽(yáng)內(nèi)鄉(xiāng)縣衙導(dǎo)游詞

南陽(yáng)內(nèi)鄉(xiāng)縣衙

沿途講解：

各位游客朋友們，大家好，歡迎各位游客朋友的到來(lái)，我是大家是導(dǎo)游，我的右手邊是為咱們保駕護(hù)航的司機(jī)。衷心的祝愿大家能玩的開(kāi)心，吃的放心，住的舒心，也預(yù)祝本次旅途愉快！

各位團(tuán)友，既然踏上南陽(yáng)這塊古老的土地，那么就請(qǐng)先隨我一起穿越時(shí)空的隧道，回到歷史，去領(lǐng)略南陽(yáng)這座歷史文化名城的古色神韻！

古人言：“山南水北為陽(yáng)”南陽(yáng)位于伏牛山以南，漢水以北，是中華文明的重要發(fā)源地之一。早在五六十萬(wàn)年前，南召猿人就在這里繁衍生息，人們用“襟三山而戴群湖，枕伏牛而蹬江漢，上承天時(shí)之 潤(rùn)澤，下承三川之恩惠?！眮?lái)說(shuō)明南陽(yáng)獨(dú)特的地理位置。在這片古老神奇的土地上，從古至今，英才輩出。商圣范蠡，科圣張衡，醫(yī)圣張仲景，智圣諸葛亮都在中華 文明史上譜寫(xiě)了不朽的篇章。

白河流水長(zhǎng)，獨(dú)玉產(chǎn)南陽(yáng)，我們南陽(yáng) 是獨(dú)山玉的故鄉(xiāng)，千百年來(lái)獨(dú)山玉以它的質(zhì)地優(yōu)良而享譽(yù)中外，南陽(yáng)玉雕作為河南傳統(tǒng)的工藝產(chǎn)品更是深受旅游者的青睞，如果您喜歡，也可以買(mǎi)一些紀(jì)念品帶回 家，送給您的親朋好友。

各位朋友，我們現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的就是臥龍崗了，它是三國(guó)時(shí)期政治家，軍事家諸葛亮躬耕之地，也是劉備的三顧之處，在武候祠里有這樣的一副對(duì)聯(lián)“收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九展明燈，一心只為恩三顧，取西蜀，征南蠻東和北拒，中軍帳中按金木土爻之掛，水面偏能用火攻”此對(duì)聯(lián)巧妙說(shuō)出了孔明先生一生的豐功偉業(yè)，孔明先生在這里過(guò)著“茍全 性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的生活，正是劉備的三顧草廬，深深感動(dòng)了這位曠世奇才，使得諸葛亮離開(kāi)了隱居了長(zhǎng)達(dá)十年之久的臥龍崗，從此，南征北戰(zhàn)，戎馬一生，最終鞠躬盡瘁，死而后已。

各位團(tuán)友，我們的汽車(chē)已經(jīng)駛?cè)雰?nèi)鄉(xiāng)縣城。接下來(lái)，我把內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的概況給大家介紹一下，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙是我國(guó)目前保存最完整的封建朝代縣級(jí)官署衙門(mén)，始建于元朝大德八年，現(xiàn)存建筑為清朝光緒二十年 所建。自1984年對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙以其特有的歷史科學(xué)藝術(shù)價(jià)值和自身魅力吸引著中外游客，享有“龍頭在北京，龍尾在內(nèi)鄉(xiāng)”、“北有故宮，南有縣衙”、“一座內(nèi)鄉(xiāng)衙，半部官文化”等眾多美譽(yù)。

時(shí)間如流水，說(shuō)話(huà)間我們的汽車(chē)就要 駛?cè)刖皡^(qū)了，在到達(dá)景區(qū)之前我要和您約法三章了，這三章不是法律法規(guī)，而是在景區(qū)游覽時(shí)候需要您遵守的幾點(diǎn)常識(shí)，第一章是時(shí)間要求，在景區(qū)游覽的 時(shí)候，請(qǐng)您嚴(yán)格遵守時(shí)間要求，我們努力做到一個(gè)人也不能少，少一個(gè)人也不行。

第二章是安全要求，為了您的安 全，請(qǐng)做到“走路不觀(guān)景，觀(guān)景不走路”

第三章就是請(qǐng)您做景區(qū)的文明代言 人。文明旅游從我做起，做文明游客 好了，葉縣縣衙到了，請(qǐng)大家關(guān)好車(chē)窗，帶好自己的隨身物品，依次下車(chē)，請(qǐng)大家記住我們的車(chē)牌號(hào)，車(chē)型。欣賞美景的同時(shí)請(qǐng)大家一定注意安全，畢竟安全才是離家最近的路！景點(diǎn)講解：

各位朋友，現(xiàn)在大家看到的這道青磚浮雕“一”字形建筑，就是內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的首部建筑——照壁，也叫影壁墻，在我國(guó)古代建筑理論和風(fēng)水學(xué)中，照壁具有

阻擋內(nèi)外視線(xiàn)交織和聚氣、聚財(cái)?shù)淖饔?。在這里，它還有一種特殊的功能，那就是“整頓吏治，境界官員”的作用。請(qǐng)大家看畫(huà)面的正中，繪有一形似麒麟的怪獸叫“ 貪”，這個(gè)字不常見(jiàn)，就是反犬旁加個(gè)貪婪的貪字，它是神話(huà)傳說(shuō)中的貪婪之獸，傳說(shuō)能吞吃金銀財(cái)寶。從畫(huà)面上可以看到，它的周?chē)湍_下盡是寶物，但它并不滿(mǎn)足，張著血盆大口，還妄想吞吃天上的太陽(yáng)，結(jié)果太陽(yáng)沒(méi)吃著，卻落得個(gè)粉身碎骨、葬身懸崖地可悲下場(chǎng)，俗話(huà)說(shuō)：“人心不足蛇吞象，貪心不足吞太陽(yáng)”。照壁繪“貪”字，是明太祖朱元璋的首創(chuàng)，朱元璋是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)靠農(nóng)民起義成功當(dāng)上皇帝的，它也是中國(guó)歷史上反腐敗力度最大的皇帝。官員貪污銀子超過(guò)六十兩。就要?jiǎng)兤ぱb糠掛在公堂，讓新官觸目驚心。因?yàn)橹煸爸拦賳T腐敗超過(guò)極限，老百姓就要造反，他首創(chuàng)衙門(mén)照壁繪“貪”。意在警戒官員要以“貪”為戒，切莫貪得無(wú)厭。

照壁對(duì)面的斗拱石牌坊叫宣化坊。面南書(shū)寫(xiě)“菊壇古治”四個(gè)大字，內(nèi)鄉(xiāng)古稱(chēng)菊潭，隋朝曾設(shè)菊潭縣，“古治”意思是說(shuō)，這里是歷史上治理百姓的權(quán)力機(jī)構(gòu)之所在，面北書(shū)寫(xiě)“宣化”二字，宣化就是宣講教化的意思。就是每月的初 一、十五，知縣都要在宣化坊下宣講圣諭，教化百姓。在明代，宣講的內(nèi)容是朱元璋的《圣諭六言》；在清代宣講的是康熙皇帝的《圣諭十六條》，主要內(nèi)容都是孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)里，守法繳稅等等。歷代官員對(duì)老百姓不斷進(jìn)行倫理教化，為維護(hù)統(tǒng)治起到了相當(dāng)重要的作用。

縣衙座北面南，中軸線(xiàn)上排列著主體建筑大門(mén)、大堂、二 堂、迎賓廳、三堂，兩側(cè)建有庭院和東西賬房等，共6組四合院，85間房屋，均為清代建筑。整個(gè)縣衙建筑，布局對(duì)稱(chēng)、合理、緊湊，主次分明，高低錯(cuò)落，井然有序，渾然一體，為 我國(guó)典型的官衙式建筑群。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們所處的位置為三堂，三堂是知縣日常辦公的地方，如果案件涉及機(jī)密的話(huà)，也是 在這里審理。另外，在三堂的左右還有一個(gè)跨院，稱(chēng)為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙所有的 建筑物前的匾額、楹聯(lián)以其語(yǔ)言精練、內(nèi)涵豐富而令人贊不絕口，其中最為著名的當(dāng)屬三堂前的這幅對(duì)聯(lián)：得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官勿用，地方全靠一 官，自己也是百姓“這副對(duì)聯(lián)是清康熙十九年內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永自撰。作者身為地方官，能自覺(jué)與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。許多領(lǐng)導(dǎo)看到這副對(duì) 聯(lián)也都深有感觸，中共中央政治局常委李鐵映揮筆題寫(xiě)此聯(lián)作為縣衙存念，國(guó)務(wù)院總理朱镕基在視察內(nèi)鄉(xiāng)縣衙時(shí)對(duì)這副楹聯(lián)所闡明的官與民的辨證關(guān)系給予了充分的肯定和高度贊楊。江澤民總書(shū)記在視察河南時(shí)，聽(tīng)取了南陽(yáng)市領(lǐng)導(dǎo)的工作 匯報(bào)，由于在工作匯報(bào)中引用到了此聯(lián)，立即引起了江總書(shū)記的注意，要求中央辦公廳核查此聯(lián)來(lái)自何時(shí)何地，出自何人之手。由此可見(jiàn)，這副對(duì)聯(lián)的歷史和現(xiàn)實(shí)意 義，可謂警世名言，絕無(wú)僅有。

第五篇：河南南陽(yáng)漢畫(huà)館導(dǎo)游詞

現(xiàn)在我們來(lái)到的這所漂亮的庭院，就是1999年12月28日建成開(kāi)館的南陽(yáng)漢畫(huà)館新館。南陽(yáng)漢畫(huà)館是我國(guó)第一座專(zhuān)門(mén)珍藏、陳列漢代畫(huà)像石刻的藝術(shù)博物館，創(chuàng)建于1935年，為中國(guó)早期藝術(shù)博物館之一。它以豐富的藏品和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采，早已被海內(nèi)外學(xué)者所矚目，在社會(huì)上有著廣泛的影響。老館原在南陽(yáng)市西郊的臥龍崗上，占地2700平方米?，F(xiàn)在我們通過(guò)這座仿漢門(mén)闕，進(jìn)入庭院，面前這座雄偉的仿漢建筑，坐西向東，南北寬118米，中間高21米，占地80畝，館藏漢畫(huà)像石刻近3000塊，占全國(guó)的三分之一。目前開(kāi)放的是一樓綜合館的基本陳列部分，其中國(guó)家一級(jí)品119件，是現(xiàn)今全國(guó)規(guī)模最大的漢畫(huà)石刻藝術(shù)陳列館。

好，我們現(xiàn)在就步入畫(huà)卷中，一覽千古情。大家看，大廳里這二尊珍貴的大型石獸“天祿”、“辟邪”，已經(jīng)飽經(jīng)了2000多年的風(fēng)雨滄桑，是全國(guó)絕無(wú)僅有的漢代大型圓雕藝術(shù)天之意。這兩尊石獸虎頭鳳尾，鱗身雙翼，造型古樸，栩栩栩如生。您千萬(wàn)別小看他們，這二尊石獸早在唐代就已經(jīng)受到了世人的注目了，唐代李賢的《后漢書(shū).孝靈帝紀(jì)》、北宋歐陽(yáng)修的《集古錄》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》都曾提到這二尊漢雕石獸。

大家知道，南陽(yáng)盆地地處豫、鄂、陜?nèi)〗粫?huì)處，這里物產(chǎn)豐富，土地肥沃，河流縱橫，氣候適宜，水陸交通方便，自古就是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)先進(jìn)的地區(qū)之一，也是著名的戰(zhàn)略要地。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南陽(yáng)的冶鐵技術(shù)就已相當(dāng)聞名，西漢時(shí)南陽(yáng)冶鐵、水利、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又有了進(jìn)一步發(fā)展，《鹽鐵論》稱(chēng)“宛(南陽(yáng))周齊魯，商遍天下，富冠海內(nèi)”，已成為全國(guó)顯赫的最大的商業(yè)城市之一。東漢光武帝劉秀發(fā)跡于南陽(yáng)，二十八宿(劉秀的二十八個(gè)主要將領(lǐng))又多出自南陽(yáng)一帶，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，兩漢時(shí)僅分封在南陽(yáng)的侯王就有47人。這些皇親貴戚、豪族世家、巨戶(hù)富商，生時(shí)極盡其欲，死更厚葬，競(jìng)相營(yíng)造冥宅大墓。這樣，始于西漢的墓內(nèi)石刻畫(huà)像之風(fēng)，到了東漢就有了進(jìn)一步的發(fā)展。封建統(tǒng)治階級(jí)大講排場(chǎng)，競(jìng)相厚葬，除在墓中多埋珍寶、偶人、車(chē)馬供死人“享受”外，還推出了依照地面建筑的“周閣重門(mén)”式的大型畫(huà)像石墓室，南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻，就是依附這種石墓室而誕生、發(fā)展起來(lái)的一種獨(dú)特的石刻藝術(shù)品。

南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻涉及的題材非常廣泛，表現(xiàn)的內(nèi)容也異常豐富。由于南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻采用的是以寫(xiě)實(shí)為主的藝術(shù)表現(xiàn)手法，因而可以說(shuō)它是兩漢社會(huì)的縮影，為我們研究?jī)蓾h社會(huì)的政治制度、禮儀風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)狀況、宗教意識(shí)、文學(xué)書(shū)法、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、雜技、武術(shù)、戲劇、建筑學(xué)、天文學(xué)、教育學(xué)、畜牧獸醫(yī)學(xué)等，提供了珍貴的直觀(guān)圖象資料。這些漢畫(huà)像石刻，雕造工巧，內(nèi)容豐富，有顯示漢代天文學(xué)成就的日月星辰圖；有反映漢代歌舞雜技藝術(shù)的舞樂(lè)百戲圖；也有高門(mén)甲第，連車(chē)列騎，宴客投壺的漢代統(tǒng)治者奢華生活場(chǎng)面；還有表現(xiàn)漢代統(tǒng)治階級(jí)寵信道教、巫術(shù)的升仙圖和神話(huà)傳說(shuō)。

我們首先進(jìn)入的是祥瑞廳。漢初統(tǒng)治階段中流行黃老思想，祟信道教、巫術(shù)，拜神仙，服仙丹，求長(zhǎng)生不老，因此畫(huà)像石中有不少表現(xiàn)升仙思想的畫(huà)幅，看這幅“羽人神獸”圖，畫(huà)中刻繪有“羽人”、“飛廉”。羽人是為道學(xué)仙之人，身生幾寸長(zhǎng)的毛羽，能從地上自升到樓臺(tái)之上，作飛天狀。飛廉是一種神物，乘上它就可以升天，所以凡是表現(xiàn)神仙思想的地方，常?？汤L飛廉。南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的飛廉，頭似龍而非龍，身似鹿而非鹿，身生兩翼后拖蛇尾，兩只飛廉，一前一后追逐奔跑，神態(tài)生動(dòng)自然。大家看這幅“神人騎虎射怪獸”圖，能看出它的雕刻技法有什么與眾不同之處嗎?對(duì)，這叫陰線(xiàn)刻，在漢畫(huà)像石中是不多見(jiàn)的。南陽(yáng)漢畫(huà)像石的雕刻技法多屬于剔地并施有橫豎紋襯地的淺浮雕，用粗勁的陰線(xiàn)表達(dá)畫(huà)像的細(xì)部。畫(huà)像構(gòu)思大膽巧妙，線(xiàn)條運(yùn)用剛?cè)岬枚?，?huà)像中的各種形象給人以古拙粗放，蒼勁豪邁的感覺(jué)。早期的漢畫(huà)像石，也有采用平地淺浮雕和陰線(xiàn)刻的雕刻方法，但這種畫(huà)像石出土數(shù)量不多，因而也就越發(fā)顯得珍貴。

南陽(yáng)漢畫(huà)像石是研究漢代社會(huì)史、美術(shù)史的重要材料，它數(shù)量多，內(nèi)容豐富，屬于墓門(mén)及桅楹的居多。漢代工匠在石刻中充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義手法，成功地刻畫(huà)出眾多的藝術(shù)形象。無(wú)論是車(chē)馬的奔馳，宴樂(lè)的喧嘩，授經(jīng)時(shí)的肅穆，歌舞時(shí)的歡樂(lè)，都安排得疏密有致，特別是表現(xiàn)人物、動(dòng)物的力與速度方面獲得極大的成功。漢代人民的生產(chǎn)勞動(dòng)、建筑藝術(shù)、社會(huì)生活等各個(gè)方面，在畫(huà)像石刻中有充分的體現(xiàn)，這是反映耕作場(chǎng)面的，這是在捕魚(yú)，這是漢代的獨(dú)輪車(chē)。當(dāng)然，最吸引人的還是漢代封建貴族階層的生活情景，這也是南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻的主要表現(xiàn)對(duì)象。不盡的高樓重閣，對(duì)稱(chēng)豎立的漢闕；駢駕飛馳的戰(zhàn)車(chē)；看，在長(zhǎng)長(zhǎng)的導(dǎo)騎射田獵.......這副鼓樂(lè)宴饗圖還采用了上部直視，下部俯視的表現(xiàn)手法，酒杯用陷下去的窩狀來(lái)體現(xiàn)，構(gòu)思可謂奇特?？催@些車(chē)騎出行圖、田獵圖、斗雞圖，無(wú)一不是他們生前驕奢生活的寫(xiě)照。作為供墓主人死后繼續(xù)奴役的對(duì)象，畫(huà)像中還刻繪有成群的奴婢侍從，楊柳細(xì)腰的高髻侍女，男奴操戈執(zhí)盾，守衛(wèi)在殿堂門(mén)闕之外，女婢端燈執(zhí)奩，侍奉在貴族身邊。此情此景。栩栩如生，使我們步入漢畫(huà)館，有一日夢(mèng)回千年之感。

我們現(xiàn)在來(lái)到的是天象與神話(huà)廳。該廳是南陽(yáng)漢畫(huà)館的重要主題內(nèi)容。南陽(yáng)漢畫(huà)像石中有不少以神話(huà)傳說(shuō)和天文圖像為題材的畫(huà)幅，這些畫(huà)像石，為研究我國(guó)古代天文學(xué)提供了極其珍貴的圖像資料。西漢時(shí)期是我國(guó)天文學(xué)發(fā)展的重要階段，這時(shí)人們對(duì)天象的觀(guān)察較之前代更為細(xì)致準(zhǔn)確，并且掌握了五大行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，對(duì)日食、月食、太陽(yáng)黑子這些現(xiàn)象，人們已逐步認(rèn)識(shí)了形成的原因。

這些在古代文獻(xiàn)記錄中已很詳盡，漢畫(huà)像石則是用圖像的方法記錄了天文現(xiàn)象，兩者結(jié)合起來(lái)，形成了圖文并茂的漢代天文學(xué)資料。大家看這副日月同輝圖，畫(huà)像一端刻圓腹烏鴉，圓腹為太陽(yáng)，另一瑞刻月輪，月中有蟾蜍，畫(huà)像空白處刻飾星宿。烏鴉又叫金烏，金烏背負(fù)日輪又叫陽(yáng)烏，《漢書(shū)·五行志》和《晉書(shū)·天文志》都有太陽(yáng)黑子的記錄，這幅圖記錄的其實(shí)是古人早已觀(guān)察到的太陽(yáng)黑子，至于“月里有蟾蜍，”則是古人對(duì)月中暗影的形象說(shuō)法。尤其值得提及的是這幅日月合壁圖，古人用高超的手法，紀(jì)實(shí)與藝術(shù)的處理十分巧妙，象征月亮的蟾蜍遮住了表示太陽(yáng)的金烏腹部中心，使人一望即知反映的是日食現(xiàn)象，說(shuō)明漢代人們對(duì)日食產(chǎn)生的原因已有了正確的理解。天文圖像是南陽(yáng)漢畫(huà)像石內(nèi)容的重要組成部分，其數(shù)量占各地古代石刻天文圖像之首。這里反映的有準(zhǔn)確的北斗星、鉤陳星、雷公車(chē)，牛郎織女星及罕見(jiàn)的慧星圖等，是我國(guó)漢代天文科學(xué)方面的珍貴遺產(chǎn)和實(shí)物見(jiàn)證。其中，后奔射日、嫦娥奔月、陽(yáng)烏巡天、月中蟾蜍、羲和逐日、常羲捧月等遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

我們現(xiàn)在來(lái)到的是舞樂(lè)百戲和角抵廳。舞樂(lè)百戲在漢畫(huà)像石刻中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。大家看，畫(huà)中的歌舞演員借助美妙的樂(lè)聲，舒展長(zhǎng)袖，輕足點(diǎn)踏在復(fù)盤(pán)之上，盡情表演，這時(shí)我們似乎置身于數(shù)千觀(guān)眾之中，觀(guān)看那高大舞臺(tái)上演出的優(yōu)美古代舞蹈《七盤(pán)舞》，我們看得目不轉(zhuǎn)睛，如癡如醉，完全沉浸在金鼓管弦齊鳴，鏗鏘和諧有聲的一派歌舞升平景象之中了。這些舞蹈中有威風(fēng)凜凜、激奮人心的健鼓舞(鼓舞人心成語(yǔ)的來(lái)歷)；長(zhǎng)袖飄拂、姿態(tài)妙漫的折腰舞；婉轉(zhuǎn)鼓側(cè)、逶迤丹庭的踏柑舞；飄飄欲仙、巾蕩若虹的長(zhǎng)巾舞；躡屐歷盤(pán)的七盤(pán)舞等。雜技畫(huà)像中有驚心動(dòng)魄的沖狹、斗牛、角抵；有顯示技巧的飛劍、跳丸、耍壺、蹴鞠、倒立頂碗、幻術(shù)吐火等。請(qǐng)看這副沖狹女子，頭上髻鬟高束，身著束腰長(zhǎng)袖緊身衣，引頸側(cè)身，像一只矯健的飛燕，急速躍過(guò)插有利刃的狹圈，她的衣帶隨風(fēng)飄搖揚(yáng)拂，可見(jiàn)動(dòng)作之疾。觀(guān)此畫(huà)，不由得令人平息呼吸，依然汗出，為演員驚險(xiǎn)優(yōu)美的藝術(shù)表演而捏了一把汗，最后又長(zhǎng)出了一口氣。這些名目繁多的舞樂(lè)百戲，從音樂(lè)、舞蹈、戲劇、體育諸方面真切地反映了我國(guó)兩漢時(shí)期文化藝術(shù)的輝煌成就。請(qǐng)看這幅“許阿霍”畫(huà)像，左側(cè)還有難得一見(jiàn)的漢隸文字記載，圖文并茂，是南陽(yáng)漢畫(huà)館的鎮(zhèn)館之寶。

以歷史故事為題材的畫(huà)像，在南陽(yáng)漢畫(huà)館中也有不少。如“晏子見(jiàn)齊景公”、“二桃殺三士”、“荊軻刺秦王”、“聶政自居”、“門(mén)宴”“雎受袍”“樂(lè)相馬”。

可以說(shuō)，南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻，藝術(shù)風(fēng)格別開(kāi)生面，獨(dú)樹(shù)一幟，形成了漢代藝術(shù)史上獨(dú)特的畫(huà)像石刻藝術(shù)流朗，在中國(guó)美術(shù)史冊(cè)上占胡重要的篇章。它主題突出，布局疏朗，藝術(shù)表現(xiàn)雄渾，內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅，概括性強(qiáng)。如歷史故事畫(huà)，既未采用連環(huán)畫(huà)法，也未嚴(yán)格按照史料記載中的細(xì)枝末節(jié)去全盤(pán)繪畫(huà)，僅根據(jù)故事的主題，抓住主要戲劇性沖突的代表人物或特點(diǎn)加以刻畫(huà)，一個(gè)長(zhǎng)篇?dú)v史故事，只用寥寥數(shù)筆，便使人一目了然，回味無(wú)窮。這種巧妙的藝術(shù)構(gòu)思與高度概括的藝術(shù)表現(xiàn)力，充分顯示出漢代藝術(shù)家卓越藝術(shù)創(chuàng)作才能和高超的雕刻技巧。南陽(yáng)漢畫(huà)像石對(duì)人物、動(dòng)物的刻畫(huà)強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)，夸張動(dòng)態(tài)，注意以形出神，不拘細(xì)微修飾，正是這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。形成了后世難以相比的深沉雄大、古樸豪放的氣勢(shì)美。20世紀(jì)30年代初，魯迅、董作賓、張中孚、孫文清等國(guó)內(nèi)文化教育界名流，共同掀起了搜集、整理、研究南陽(yáng)漢畫(huà)像石的熱潮，特別是魯迅，不顧病魔纏身，對(duì)南陽(yáng)漢畫(huà)像石的搜集和喜愛(ài)達(dá)到了癡迷的地步，他說(shuō)，未來(lái)的光明前景將一定證明，我們是文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承者，也是開(kāi)拓者、建設(shè)者。魯迅先生說(shuō)得對(duì)。建國(guó)后，黨和政府明顯加強(qiáng)了對(duì)南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻的搜集和保護(hù)，新建的南陽(yáng)漢畫(huà)館，就像一座巨大的漢代歷史文化藝術(shù)寶庫(kù)，歡迎海內(nèi)外有識(shí)之土前來(lái)探訪(fǎng)尋寶。