第一篇：《傅家家書》

九年級(jí)語文名著閱讀

《傅雷家書》

作者：傅雷，我國著名的翻譯家。

主要內(nèi)容：這本書凝聚著傅雷對(duì)祖國、對(duì)兒子深厚的愛。他在信中首先強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)年輕人如何做人，如何對(duì)待生活的問題；同時(shí)也以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等。

閱讀感覺 ：1.這些家書凝聚著傅雷對(duì)祖國、對(duì)兒子深厚的愛。2.這些家書還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù),談音樂作品,談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等，可以看出傅雷在藝術(shù)方面也有很深的造詣。３．家書是真情的流露，再加上傅雷深厚的文字功底和藝術(shù)修養(yǎng)，這些文字生動(dòng)優(yōu)美，讀來感人至深。

《簡(jiǎn)·愛》

作者：夏洛蒂．勃朗特，１９世紀(jì)英國文學(xué)家

主要內(nèi)容：主人公簡(jiǎn)．愛是孤女，成年后到桑菲爾德貴族莊園當(dāng)家庭教師。她身份低微，相貌平平，卻以真摯的情感和高尚的品德贏得了東家羅切斯特的尊敬和愛戀。不料在舉行婚禮時(shí)卻橫生枝節(jié)，使她不得不面對(duì)更多的磨難和考驗(yàn)。

閱讀感受：１．簡(jiǎn)．愛富于激情，幻想和反抗精神，是浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的精神女兒。２．從小說的許多內(nèi)容可以看出，簡(jiǎn)．愛又像１７世紀(jì)英國作家班揚(yáng)筆下的＂基督徒＂一樣，追求超越個(gè)人幸福的至高境界。３．小說始終洋溢著濃郁真摯、豐富細(xì)膩的情感；那娓娓道來的內(nèi)心獨(dú)白和色彩斑斕的景物描寫，以及懸念的巧妙設(shè)計(jì)和氣氛的渲染，都增加了作品的藝術(shù)感染力。

《朝花夕拾》

作者：魯迅

主要內(nèi)容：全書十篇文章，外加一篇《小引》，一篇《后記》，是魯迅惟一一本散文集；是魯迅回憶童年、少年和青年時(shí)期不同生活與體驗(yàn)的文字，是記敘文，是回憶性散文。

閱讀感受：１．魯迅寫的雖是個(gè)人生活，但具體生動(dòng)地凸現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國的風(fēng)習(xí)和社會(huì)情狀。２．魯迅執(zhí)著于生活，不僅洞察人情世故，而且犀燃獨(dú)照，時(shí)時(shí)發(fā)表卓異的見解。３．《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的事。

《海底兩面萬里》

作者：凡爾納

主要內(nèi)容：主要講述諾第留斯號(hào)潛艇的故事，描繪人們?cè)诖蠛＠锏姆N種驚險(xiǎn)奇遇。

閱讀感受：１．構(gòu)思巧妙，情節(jié)驚險(xiǎn)。２．凡爾納沒有到過海底，卻把海底的景色寫得如此生動(dòng)，讀來引人入勝，使讀者如臨其境，表明他具有非凡的想像力。３．凡爾納筆下的人物都是品質(zhì)高尚、獻(xiàn)身科學(xué)的人，是英勇頑強(qiáng)、不畏艱險(xiǎn)的人，可以看出他具有社會(huì)正義感和崇高的人道主義精神。

《愛的教育》

作者：亞米契斯，意大利作家

主要內(nèi)容：它采用日記體的形式，講述一個(gè)叫恩利科的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的確良力量。

閱讀感受：１．小說感情真摯動(dòng)人，行文流暢優(yōu)美，文筆樸素清新，有一種激蕩人心的魅力。２．這本書用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠的心，愛祖國、愛人民、同情人民的一切不幸與苦難。

《繁星》《春水》

作者：冰心，中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女作家

主要內(nèi)容：它大致包括三個(gè)方面的內(nèi)容，一是對(duì)母愛與童真的歌頌；二是對(duì)大自然的崇拜和贊頌；三是對(duì)人生的思考和感悟。

閱讀感受：１．在藝術(shù)上，繁星春水兼采中國古典詩詞和泰戈?duì)栒芾硇≡娭L，善于捕捉剎那間的靈感，以三言兩語抒寫內(nèi)心的感受和思考，形式短小而意味深長。２．特別是在語言上，清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

《伊索寓言》

作者：伊索

主要內(nèi)容：它包含的內(nèi)容十分豐富。書中不少內(nèi)容是影射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，更多的篇章表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)與智慧；還有不少故事是借動(dòng)物形象嘲諷人類缺點(diǎn)的。

閱讀感受：１．《伊索寓言》包含的內(nèi)容十分豐富。２．這些故事源于生活又高于生活，既帶有濃郁的生活氣息，又閃爍著智慧的光芒，是《伊索寓言》的魅力所在。３．《伊索寓言》大部分是動(dòng)物寓言，少部分是以神或人為主人公。４．《伊索寓言》往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話畫龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理。５．《伊索寓言》篇幅短小而寓言深刻，語言不多卻值得回味，藝術(shù)上成就很高。６．特別是動(dòng)物寓言部分，廣泛采取擬人化手法，表現(xiàn)了動(dòng)物各自的習(xí)性，刻畫得栩栩如生，給人留下深刻印象。

《昆蟲記》

作者：法布爾，昆蟲學(xué)家

主要內(nèi)容：他根據(jù)親自觀察來的大量的第一手材料，將昆蟲鮮人為知的生活和習(xí)性生動(dòng)地揭示出來，使人們得以了解昆蟲的真實(shí)生活情景，除此地之外，還透過昆蟲世界折射出社會(huì)人生。閱讀感受：１．昆蟲記是優(yōu)秀的科普著作，也是公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典，它行文生動(dòng)活潑，語調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。２．全書充滿了對(duì)生命的關(guān)愛之情，充滿了對(duì)自然萬物的贊美之情。３．昆蟲的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚戀、繁衍和死亡，無不滲透著作者對(duì)人類的思考，睿智的哲思躍然紙上。

第二篇：讀傅雷家書有感（家長篇）

讀傅雷家書有感（家長篇）

這兩天剛剛看完傅雷1954年的家書，也就是傅聰剛?cè)ゲㄌm那段時(shí)間傅雷夫婦寫給他的。我以前從來沒有看過家書，一直都以為家書都是父親訓(xùn)兒女，成天說一些大話來教訓(xùn)兒女的那種，但今天只看完了傅雷寫給兒子家書的一小部分，我就被家書的內(nèi)容，語言和情感徹底感動(dòng)了，迫不及待地來寫讀后感。我一直以為，像傅雷這樣偉大的翻譯家，像他和他的夫人這樣偉大的教育家，應(yīng)該有一套自己的教育方法，應(yīng)該成天在信中督促兒子干好本份的工作，練好琴，跟著老師好好學(xué)習(xí)什么的，但看過之后我才發(fā)現(xiàn)，我是多么的庸俗，天底下的父親母親都是一樣的，都對(duì)子女懷有深深的關(guān)愛，都會(huì)對(duì)背井離鄉(xiāng)的兒女噓寒問暖，而不只是說大話，滿嘴教育的口吻，甚至他們比普通的父母還要關(guān)心孩子的身體，情緒。唯一不同的是，在書信里，他們會(huì)用比普通人的書信更精湛的語言來表達(dá)他們內(nèi)心的感受，詮釋他們內(nèi)心無法抑制的思念和關(guān)懷。

傅雷寫信的開始，是傅聰剛離開上海，去北京等待出國到波蘭的消息。在那段時(shí)間里，傅雷幾乎是幾天一封信，偶而他的夫人也會(huì)寫一兩封，不重傅雷沒有提到的內(nèi)容，可見他們夫婦倆對(duì)剛剛離開上海卻還沒有出國的兒子是多么懷念。家書里，他們無所不提，從傅聰當(dāng)時(shí)的學(xué)琴與學(xué)樂理，俄文的進(jìn)度，告訴他應(yīng)抓緊樂理的學(xué)習(xí)，俄文倒可先放放，并且語重心長地告訴他樂理對(duì)他在國外的學(xué)習(xí)生涯是多么重要，且在心里提的不止一次，有時(shí)甚至一封短信里就提醒兩次要抓緊時(shí)間學(xué)樂理。可見傅雷對(duì)孩子的學(xué)習(xí)和今后的事業(yè)是很看重的。除了學(xué)業(yè)，傅雷長提的就是傅聰?shù)膼矍椋嬖V他他現(xiàn)在年紀(jì)還小，應(yīng)及早的現(xiàn)將學(xué)業(yè)，事業(yè)穩(wěn)定，將基礎(chǔ)打牢，愛情這事兒暫時(shí)不要談。他還告訴他：學(xué)問第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛情第二。甚至傅雷夫婦還拿他們自己的愛情勸說傅聰，不要太早談戀愛，要把心思供給自己的第一個(gè)偶像：巴赫，貝多芬，肖邦等等。心中的話語，儼然一副朋友的模樣，完全不像長輩。做為父母，傅雷夫婦也沒忘教孩子一些出國的禮儀，例如＂搔頭的習(xí)慣務(wù)必革除，飯桌上勿忘伸懶腰＂等等。當(dāng)然還有一些練琴別太累，練琴時(shí)要學(xué)會(huì)收束自己的情感，多出去走走等等類似的囑咐。家書中無不透出一對(duì)父母對(duì)兒子深切的愛子之心，這對(duì)管得寬父母，不停對(duì)出國在外的兒子循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)兒子進(jìn)行遠(yuǎn)程監(jiān)控，語氣卻又那樣平緩，溫柔的像一對(duì)多年的老友，以至于讓人不時(shí)地生出無限的感動(dòng)。我想傅聰，這位中國著名的鋼琴家，應(yīng)該會(huì)為他有這樣一個(gè)理解他，關(guān)懷他的父母感到溫暖與自豪吧。

第三篇：傅雷家書

《傅雷家書》讀后感

《傅雷家書》是由我國著名翻譯家傅雷及其夫人寫給其愛子傅聰及傅敏的家書中摘編而來的。這本書大多摘編于傅聰離家遠(yuǎn)在他國求學(xué)的時(shí)間里。家書中父親無微不至的關(guān)懷、望子成龍的期望讓我們深深感觸在每一封信的字里行間。

傅雷先生不僅是一名翻譯家，更是一名偉大的藝術(shù)家。他心中凝聚著對(duì)祖國深厚的情感，他喜愛博學(xué)、為人正直、品德高尚，他將心中至高的道德情操深深融入于一封封書信中。可以說，傅聰在他鄉(xiāng)漂泊的日子里離不開父親的精神食糧，他和父親如良師、如益友，互相給予著生存的信念。書中時(shí)常插入母親朱梅馥寫給兒子的書信，內(nèi)容中展現(xiàn)了一位善良賢德、端莊溫和的東方女性形象、一位具有超強(qiáng)文化素養(yǎng)的偉大母親形象。

讀完《傅雷家書》，我被傅雷夫婦對(duì)子女的關(guān)愛、對(duì)藝術(shù)的追求、對(duì)祖國的忠貞深深感動(dòng)。家書中體現(xiàn)了傅雷夫婦的細(xì)致入微、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度，小至對(duì)愛子的生活住食，大至對(duì)愛子的藝術(shù)生活教育。相信更多的人從《傅雷家書》中學(xué)到的是對(duì)兒女教育的方式，如何在貧困中堅(jiān)守道德底線、如何在藝術(shù)貧瘠中加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)。傅雷先生是一位對(duì)自身要求極其嚴(yán)格之人，所以在書信中也表達(dá)了對(duì)愛子的嚴(yán)格要求，甚至給愛子立下三個(gè)原則，讓其將祖國情誼深刻心中。他教育兒子要有家國大意、為人謙虛、藝術(shù)素養(yǎng)、高尚人格，傅雷從生活小事到家國大意一一向愛子提出意見，這給傅聰及傅敏成長的道路上給予了很多啟示，并讓我們從中深受教育?！陡道准視分械膬?nèi)容細(xì)細(xì)品讀可謂讓我們終身受益。無論是正在成長道路上的我們還是即將教育子女的父母，這無疑是一部利民利己的優(yōu)秀作品。書中藏滿著傅雷先生的睿智博學(xué)，給人深刻的見解。全書中傅雷給愛子的中心思想是無論處于何種境地都以做人為先，其愛子教子的精神著實(shí)令我們感到。傅雷先生在寫家書中不僅僅為愛子提出寶貴建議，更從自身的人生教訓(xùn)中向愛子總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、批評(píng)自己，可見傅雷先生為人之謙虛、為父之正直。傅雷先生教育講究因材施教，傅聰喜愛藝術(shù)，他便在音樂上對(duì)其諄諄教誨，向傅聰深刻講解音樂精髓、提升技巧，并望其在成為國際大師中不忘音樂的真諦。無論是傅聰成為著名鋼琴大師還是傅敏成為英語特級(jí)教師，傅雷夫婦都為他們的成長嘔心瀝血，稍怕孩子們走錯(cuò)了半步。

家書中傅雷夫婦的對(duì)愛子的真誠教育，以及作為父母對(duì)子女的愛護(hù)關(guān)懷，給予我強(qiáng)烈的啟發(fā)。《傅雷家書》中學(xué)習(xí)到的也不僅僅限于父母對(duì)子女的情感、了解，還有子女對(duì)父母的真情流露。雖然傅雷晚年遭遇變故，也卻因兒子的鼓勵(lì)、支持依然留存著一顆愛國之心。這樣的親情，讓我們?cè)谧掷镄虚g中備受感動(dòng)。

所謂“書不盡言，言不盡意”。我對(duì)于此書的感想絕非只有這一篇文章，這種獨(dú)特的父子情誼值得我們一生細(xì)細(xì)品味。這就是，不平凡的家書。

第四篇：傅雷家書

傅雷家書讀書筆記

禮以孝為先，不僅僅是因?yàn)楦改附o了我們生命，更多是給了我們做人的道理，讓我們成為一個(gè)有用的人才。

傅雷家書便是這淳淳教誨的最好體現(xiàn)，一篇家書，凝結(jié)了父親濃濃的愛意。傅雷是文化素養(yǎng)極高的學(xué)者，教育兒女自然有一套好方法，在家書中，能看出傅雷首先教兒女如何做人，如何對(duì)待生活。比如1954年10月2日的那篇，當(dāng)時(shí)兒子正受了重大的打擊，意志消沉，傅雷并沒有心急，而是平靜地教導(dǎo)兒子，舉出了克里斯多夫受到打擊的例子，其間可以看以傅雷在于兒子交流時(shí)的真誠，最終幫助兒子戰(zhàn)勝了挫折，也讓兒子明白了人生是坎坷的，總會(huì)遇到許多困難，要積極面對(duì)。所有的父母都是愛孩子的，卻不一定能很好的教育孩子，傅雷給天下所有的父母做了一個(gè)榜樣，是素質(zhì)教育的典范。

既然是父親寫給兒女的家書，免不了要表現(xiàn)對(duì)兒女深深的愛意，這一點(diǎn)我在讀后感受頗深。“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事?！睆纳厦娴淖志?，字里行間里看出傅雷的兒子的愛意深切。父母辛辛苦苦，一步步將我們哺育成人。

而我們已經(jīng)成才，將要離開家，父母為我們感到高興，也為此傷心難過，自己的骨肉將要離開，哪有不難過的道理？其實(shí)，我們的父母又何嘗不是這樣呢？所以我們要快快樂樂地生活，經(jīng)常為父母送去問候，也算是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答了。

第五篇：傅雷家書

讀《傅雷家書》有感

“真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補(bǔ)贖，不能洗刷！”“太陽太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼?！薄叭艘惠呑佣荚诟叱薄统敝懈〕痢Ｎ┯杏孤档娜松畈湃缫惶端浪?；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正解脫?！薄@每一句話都告訴了我們一個(gè)人生哲理。不錯(cuò)，這就是傅雷，一位作家，同時(shí)也是一位可敬的父親——他嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，在這樣一顆心下還有對(duì)兒子親人的無私熱愛。這便是《傅雷家書》。

這是一位父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話,因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動(dòng)容。愛子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰?shù)膼蹍s沒有淪為那種庸俗的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對(duì)傅聰童年嚴(yán)格的管教，雖然不為常人所認(rèn)同，但確乎出自他對(duì)兒子更為深沉的愛。

傅雷先生1954年至1966年5月的186封書信，最長的一封信長達(dá)七千多字。字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛、期望，以及對(duì)國家和世界的高尚情感。這些信，字里行間都是一位父親對(duì)兒子的愛，也許每一位父親都是這樣，但傅雷卻是所有父親的樣子，印刻了每一位父親?！案赣H，應(yīng)該是一個(gè)氣度寬大的朋友。——狄更斯”這句名言說得很對(duì)，傅雷便是這樣在這些信的每個(gè)字中不難看出這句話代表的意思。

《城市之變，人文之變》

時(shí)間如百白駒過隙般，年前的城市，是一個(gè)貧窮落后的邊陲小村莊。在那里，磚瓦房一座挨著一座，屋前是大片大片的稻田，稻穗在風(fēng)中搖曳。今日的城市已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)國際化大都市。五湖四海的人們以他為榮。他便是上海。

上海是2010年世界博覽會(huì)舉辦城市。對(duì)于世界來講，它是經(jīng)濟(jì)、科技、文化界的一次奧林匹克盛宴，給參展國家?guī)肀姸嗟臋C(jī)遇、發(fā)展、效益與聲譽(yù)，促進(jìn)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。世博會(huì)的召開，見證了太多的變化，還有太多的汗水。

黃包車這種交通工具在從前的大上海很常見，然而隨著時(shí)間的推移，物是人非?，F(xiàn)在的上海的城市交通系統(tǒng)非常發(fā)達(dá)。公共汽車線路數(shù)量1000多條，地鐵、輕軌、公交車、磁懸浮等。。人們出行越來越方便快捷，想坐什么就坐什么。上海還擁有國際化的飛機(jī)場(chǎng)，虹橋機(jī)場(chǎng)和浦東國際機(jī)場(chǎng)。正因?yàn)槿绱?，你?huì)發(fā)現(xiàn)有許多來自各國的“使者”。

上海也一座歷史悠久的文化城市。中國改革開放以來上海舉辦過多次大型文化活動(dòng)，并建造了多所全國一流的文化設(shè)施，包括了上海大劇院、上海博物館、上海圖書館、上海影城等。歐洲風(fēng)格的上海音樂廳因市政建設(shè)需要被移位，但在內(nèi)部改建之后已經(jīng)重新對(duì)公眾開放，以舉行交響樂音樂會(huì)為主。每年上海還舉辦國際藝術(shù)節(jié)、國際電影節(jié)等文化活動(dòng)。上海的文化被稱為“海派文化”，與開埠后傳入的對(duì)上海影響深遠(yuǎn)的歐美文化等融合而逐步形成，既古老又現(xiàn)代，既傳統(tǒng)又時(shí)尚，區(qū)別于中國文化，具有開放而又自成一體的獨(dú)特風(fēng)格。

上海話（Shanghainese）是上海開埠以后吳語區(qū)各地移民口音在松江方言基礎(chǔ)上自然融合而成的新型城市吳語，自20世紀(jì)上半葉開始逐漸取代蘇州話在吳語地區(qū)的權(quán)威地位，成為吳語區(qū)的代表和共通語言。語音受移民中占優(yōu)勢(shì)的蘇州和寧波兩地影響巨大。這種熱情的語言，也體現(xiàn)了我們上海人的熱情。數(shù)千年的文明，人文精神本來就是我們民族文化創(chuàng)造的。諸如“天下為公”，“仁義禮智信”，“我為人人，人人為我”等等等等，無不彰顯“人文關(guān)懷”的精神。借世博的東風(fēng)，上海于繁華中讓人看到了人的關(guān)愛精神。愿上海長此以往，而不是一時(shí)一事的做派，更不是讓“部分人”而是要讓所有來上海的人，都感

覺到上海的屋檐下也有溫情。生活告訴我們，“精神”就是活力，就是生命之源，于城市，于國家，都是這樣。

簡(jiǎn)單出行，只帶一樣物品，讓你去上海，你會(huì)帶什么？如果是我，我只帶著“過去的上海印象”。也正是這樣我才找到真正的城市人文之變！

隨筆