第一篇：Scrum學(xué)習(xí)和實踐心得(原創(chuàng)整理)

一、名詞解釋

1.Scrun：Scrum在英語的意思是橄欖球里的爭球。Scrum是一種迭代式增量軟件開發(fā)過程，通常用于敏捷軟件開發(fā)。雖然Scrum是為管理軟件開發(fā)項目而開發(fā)的，它同樣可以用于運(yùn)行軟件維護(hù)團(tuán)隊，或者作為計劃管理方法：Scrum of Scrums.2.Sprint：橄欖球的術(shù)語，加速沖刺

3.Backlog：backlog 擠壓待配訂貨或是未完成訂貨（open orders）是指已收到客戶的訂單并且已經(jīng)加以記錄，不過產(chǎn)品尚未交貨或是正在生產(chǎn)中。a)booking和backlog的區(qū)別在哪里？

b)booking和Backlog的區(qū)別是： Booking僅僅是訂貨，未知任何狀態(tài)！

4.Product backlog：產(chǎn)品訂單

5.Sprint Backlog：沖刺訂單

6.障礙Backlog：障礙訂單

二、完整的沖刺（Sprint）過程

1、計劃會議：

?在每個Sprint開始之前召開Sprint計劃會議，計劃會議要有足夠的時間，會議量般為4-8小時。

?參加人員有產(chǎn)品負(fù)責(zé)人、Scrum Master、Scrum團(tuán)隊和其他感興趣的人。

?Product Owner從產(chǎn)品Backlog中挑選高優(yōu)先級的任務(wù)，并與Scrum團(tuán)隊一起決定在這個Sprint中需要完成多少功能。

?將任務(wù)分解成小的功能模塊。

?團(tuán)隊成員詳細(xì)討論如何按需求完成這些功能模塊，并估計完成每個功能模塊所需的大概時間

2、每日例會

?最好在每天早上開，時間一般控制在15分鐘之內(nèi)

?條件允許的話，會議最好每天都在同一時間同一地點(diǎn)舉行

?誰都可以參加這個會議，但只有團(tuán)隊成員發(fā)言，其它人員只能旁聽 ?所有出席者都應(yīng)站立（有助于保持會議簡短）

?確定更新燃盡圖

?會議由Scrum Master主持，在會上每個團(tuán)隊成員需要問3個問題：

[1]我昨天完成了哪些工作

[2]我今天將要做什么

[3]我遇到哪些障礙。

3、評審會議

?在Sprint結(jié)束時召開，會議時間控制在兩小時以內(nèi)

?開發(fā)團(tuán)隊展示這個Sprint中完成的功能，不需要PPT，一般是已經(jīng)完成的功能DEMO

?客戶、管理層、Product Owner以及其它開發(fā)人員都可以參加

?主要是對項目開發(fā)的進(jìn)度通過對實際已完成產(chǎn)品功能的審核進(jìn)行控制，由產(chǎn)品負(fù)責(zé)人斷定實際所發(fā)兩點(diǎn)的功能是否與既定的Sprint目標(biāo)一致，4、回顧會議

?Sprint結(jié)束后，時間在1-3個小時

?回顧剛結(jié)束的Sprint，對其進(jìn)行總結(jié)和反思，審視和適應(yīng)的能力是Scrum的基礎(chǔ)，在Sprint回顧會議期間，項目團(tuán)隊會分析Sprint中的成功經(jīng)驗和所遇到的阻礙，?產(chǎn)品負(fù)責(zé)人、Scrum團(tuán)隊和Scrum Master參加

三、圖解過程

1、需求提出來： 得到產(chǎn)品訂單（product backlog）

Prioritized product features desired by the customer。

這個時候，往往需求方會寫PPT或者Word版，最好早一點(diǎn)讓其寫產(chǎn)品訂單。

2、成立團(tuán)隊：

PM SM 開發(fā)團(tuán)隊

3、沖刺：分解得到?jīng)_刺訂單Sprint Backlog

（1）將需求順序排列，得到?jīng)_刺訂單；Sprint Backlog： Feature（S）assigned to sprint

（2）Backlog items expanded by team

（3）Scrum： 15 minute daily meeting，Teams member rspond to 3 question.4、評審和回顧：

New functionality is demonstrated at end of sprint

第二篇：小學(xué)生學(xué)習(xí)實踐心得

兩個月的暑假實踐活動快要結(jié)束了，這些日子對于我的人生漫長之旅而言，并不算長，但讓我悟出許多人生哲理，它將成為我的一筆精神財富，使我得到了鍛煉，同時也是我人生中的一份光芒，即使那只是一小部分。

這次實踐活動分為三部分，雖然這其中的一部分以前開展過，但還是讓我發(fā)現(xiàn)了一些新事物，使我受益匪淺。

第一部分是“親子共讀，營造書香家庭”。鄭板橋曾經(jīng)說過：“書從疑處翻成悟，文到窮時自有神?！笔前。x書可以開闊我們的視野，增長我們的見識，培養(yǎng)我們的能力。有文化的人使人尊敬，營造一個縈繞著書香氣息的家庭，這不正是每一個深明大義的人所想要的嗎?書是不開口的老師，讀到深處時，可以學(xué)到新知識;書是心中的啟明星，照亮我們?nèi)松姆较?書是饑餓時的美餐，汲取甜美的營養(yǎng)··· ···書會帶領(lǐng)我們走向人生的成功!

第二部分是“問候·交往”。通過四處地旅游和書本地帶領(lǐng)，我深深感受到了自然、社會和文化的存在。他們熏陶著我，感染著我，使我受益匪淺。交往的藝術(shù)吸引著我，我感受到了它的幽默、熱情與活潑，以及它存在的價值和重要性，人們總是離不開它。

第三部分是“健身”?？纯茨切┯谐删偷倪\(yùn)動員，盡情地在賽場上散發(fā)著這屬于自己的光輝，可他們哪一個不是努力鍛煉而成功的?體育是有講究的，它是躍動的音符，是舞動的旋律，是運(yùn)動的藝術(shù)。人們因體育的存在而更有價值。

通過此次活動，我深深地感受到了文化的魅力，其實人們尋找的人間仙境不就在我們身邊嗎?

第三篇：教師學(xué)習(xí)實踐心得

學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀心得體會

科學(xué)的發(fā)展觀是指堅持以人為本，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念。落實科學(xué)的發(fā)展觀，是貫徹“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)，也是實現(xiàn)“建設(shè)全面小康社會”目標(biāo)的根本要求。在當(dāng)前復(fù)雜多變的國內(nèi)國際形勢下，落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建現(xiàn)代發(fā)展模式，促進(jìn)社會的全面發(fā)展無疑具有深刻的歷史意義。

科學(xué)的發(fā)展觀在教育事業(yè)中體現(xiàn)為堅持以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，建立有利于學(xué)生終身發(fā)展的學(xué)習(xí)機(jī)制、教育機(jī)制、成長機(jī)制。促進(jìn)學(xué)生、老師、學(xué)校及教育的全面可持續(xù)發(fā)展。教育的可持續(xù)發(fā)展源自教育資源的充分、合理、有效地利用。在所有的教育資源中，教師無疑是最根本、最重要、最具決定作用的資源。所以，要把教育納入科學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展體系，教師這種資源的挖掘與利用就是最關(guān)鍵的突破口。那么，在這樣的時代背景與要求下，教師就必須重新審視自己在教育中扮演的角色，對傳統(tǒng)教育觀下的“教書匠”要辯證反思，重新思考自己的角色定位。

一、教師在傳播科學(xué)發(fā)展觀中的雙重身份

首先，教師自身是傳播科學(xué)發(fā)展觀的受眾?？茖W(xué)的發(fā)展觀這樣一種理念，既是自下而上的歸納，又是自上而下的演繹。作為個體，教師在實踐中的認(rèn)識是感性的、零散的、樸素的，不可能在短期內(nèi)上升為理性，用以指導(dǎo)行為是含糊的，有著明顯的缺陷的。所以，教師在科學(xué)發(fā)展觀的傳播中首先是以受眾的身份出現(xiàn)的。作為受眾，教師在接受科學(xué)的教育發(fā)展是要面對一些傳統(tǒng)理念的挑戰(zhàn)的，這些傳統(tǒng)的東西通過各種形式灌輸?shù)浇處煹乃枷胍庾R里，根蒂是比較牢固的，這也正是禁錮教師的思想、吸納新事物的主要原因。作為受眾，教師要結(jié)合教育實踐，將科學(xué)的發(fā)展觀內(nèi)化成自己的教育理念，形成立足學(xué)生終身發(fā)展的教育指導(dǎo)思想，沖破單一評價模式，構(gòu)建多元化的評價體系，始終用賞識的眼光來認(rèn)識我們的教育對象，對待學(xué)生堅持做到關(guān)愛、尊重、理解、寬容、激勵，讓學(xué)生在陽光下成長，在表揚(yáng)中成才，在和諧的氛圍中全面發(fā)展。這樣的理念才是教師對科學(xué)發(fā)展觀的準(zhǔn)確、深入的理解。

其次，教師本身也是科學(xué)發(fā)展觀的傳播者。一所好的學(xué)校就象是一臺高效的播種機(jī)，傳播科學(xué)的思想，并輻射到社會的方方面面。在這項工作中，教師這個群體扮演著十分重要的角色，承擔(dān)著重大的歷史使命。就中學(xué)而言，教師作為施教者其教育對象主要是涉世未深的青少年，他們既是缺乏科學(xué)辨別能力的弱者，又是善于接受新事物的強(qiáng)者，恰當(dāng)?shù)乩眠@個特點(diǎn)，是我們在青少年當(dāng)中傳播科學(xué)發(fā)展觀的前提。

社會的發(fā)展最終依賴并體現(xiàn)為人的發(fā)展，這是在科學(xué)發(fā)展觀中堅持“以人為本”的根本原因。所以，教師在傳播中應(yīng)慎重地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到自身對于社會全面發(fā)展所肩負(fù)的責(zé)任，從而對自身的發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)烈的欲望。發(fā)展不是單調(diào)的，而是全面的、豐富的、適宜人性的發(fā)展，帶給學(xué)生這樣的觀念，是為了喚醒學(xué)生全面發(fā)展的沖動，這種沖動付諸實踐并最終有所成就，在客觀上必然帶來社會的全面進(jìn)步。當(dāng)我們把問題歸結(jié)為“人”的時候，學(xué)生也將汲取科學(xué)觀念的營養(yǎng)，逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀、成長觀、發(fā)展觀，這也就是我們在青少年中傳播科學(xué)的發(fā)展觀所要達(dá)到的最直接的目的。

二、教師是倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的模范

科學(xué)的發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是一種可持續(xù)的發(fā)展。教育的可持續(xù)發(fā)展顯然應(yīng)最終歸結(jié)為人的可持續(xù)發(fā)展，而人的可持續(xù)發(fā)展靠什么，靠終身學(xué)習(xí)，而教師就是倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的模范。終身學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地說是人的一種內(nèi)涵和修為，終身學(xué)習(xí)不是急功近利的學(xué)習(xí)，不是糊弄別人也糊弄自己的一種學(xué)習(xí)形式，如函授班、研修班等，終身學(xué)習(xí)也不是限定于某種內(nèi)容的學(xué)習(xí)，它就是人的一種需要，一種終身的需要。

教師模范作用的具體表現(xiàn)在（1）倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的同時，始終以身作則，在自身的教育特點(diǎn)上由單純的“灌輸型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)型”、“探究型”，在學(xué)校濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，始終以一名“學(xué)習(xí)型”的教師給學(xué)生以榜樣和示范，使學(xué)生明確終身學(xué)習(xí)是一種持續(xù)發(fā)展必然要求。（２）在知識的傳遞上體現(xiàn)教師豐富的知識面和寬遠(yuǎn)的視野，而不是局限于照本宣科。令學(xué)生感受到知識的魅力，從而激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的意志品質(zhì)。（３）在信息技術(shù)大環(huán)境下體現(xiàn)出卓越的收集和解讀信息能力。在信息技術(shù)迅速發(fā)展的當(dāng)今時代，吸取信息，學(xué)習(xí)新知識的渠道日益呈現(xiàn)多元化的趨勢，教師的能力是對學(xué)生堅定終身學(xué)習(xí)的品質(zhì)的鼓勵，能有效地幫助學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)觀念的自信心。（４）在答疑中表現(xiàn)出豐富的解題技巧，誘發(fā)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的滿足感和成就感，增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的愿望，形成內(nèi)在的強(qiáng)大的驅(qū)動力。馬克思主義認(rèn)為，思維著的精神是地球上最美的花朵，思維是人與一般動物的本質(zhì)區(qū)別，人類一旦停止了思維便與一般的動物無異。思維需要知識的積累，知識的積累需要終身學(xué)習(xí)，不斷的學(xué)習(xí)能不斷產(chǎn)生出新的思維，人類的發(fā)展才不會停步，人類文明才會勇往直前。

三、教師是追求高效課堂的探索者與實踐者

科學(xué)的發(fā)展不是消耗式、粗放型的發(fā)展，而是注重科技含量的集約型的發(fā)展。這種理念在教育上主要體現(xiàn)為追求一種高效課堂教學(xué)模式，在這種追求中身處一線的教師是理所當(dāng)然的探索者與實踐者。

高效的課堂首先意味著對課堂教學(xué)資源的高效利用。課堂教學(xué)資源包括環(huán)境、教師、學(xué)生、教學(xué)用品、教材及輔助書籍等，當(dāng)然，還包括寶貴的時間。這些資源按照不同的教學(xué)需求進(jìn)行著不同的組合，這些組合無疑是多樣的、復(fù)雜的、多變的，但最重要的是它是不是高效的。作為教師，在課堂教學(xué)的實踐中，應(yīng)不斷積累有效組合的經(jīng)驗，形成一定的課堂教學(xué)模式，并在反思中不斷改進(jìn)和完善。在所有的課堂教學(xué)資源中，教師與學(xué)生是最為關(guān)鍵的，在課堂教學(xué)中正確處理“教師的引導(dǎo)”和“學(xué)生為主體”的關(guān)系，是使這兩種資源發(fā)揮最大效益的中心環(huán)節(jié)，也是獲得課堂教學(xué)高效率的突破口。此外，環(huán)境、教學(xué)用品、書籍、時間等資源的合理利用也很重要，教師要在探索中思考如何從宏觀上把握課堂的全局，努力體現(xiàn)資源整合的優(yōu)勢，尋求滿意的課堂效果。創(chuàng)建高效課堂需要有“成本效益”理論意識，教師應(yīng)該努力思考如何以最小的成本獲得最大的課堂效益。如何讓學(xué)生以最小的付出獲得最大容量的知識。一堂課的成本除了上面所述的可用資源外，還包括教師在課前的備課、學(xué)生在課前的預(yù)習(xí)和課后的復(fù)習(xí)等等，我們最需要節(jié)約的成本主要就是學(xué)生的付出，這是減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的治本之策，也是提高課堂效率的根本途徑，要實現(xiàn)這一目的，關(guān)鍵不是在課堂知識闡釋的清晰程度，而在于對學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)。學(xué)習(xí)有法，而無定法。準(zhǔn)確地說，學(xué)法指導(dǎo)就是教師要自覺地給學(xué)生灌輸這一思想，傳遞學(xué)法的有效信息，使學(xué)生結(jié)合自身的特點(diǎn)找到科學(xué)的、可行的、適宜的方法，那么在課堂教學(xué)中師生的付出都可以減輕了，成本也就降低了，課堂的效益也會得到很好的提高。

高效的課堂還需要高效的教育手段。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，現(xiàn)代教育技術(shù)手段的普及與運(yùn)用已成為衡量一個教師是否適應(yīng)時代需要的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代教育技術(shù)在輔助教學(xué)中所體現(xiàn)的直觀性、通俗性、趣味性等特點(diǎn)是傳統(tǒng)教育手段無法媲美的，它具有強(qiáng)大的教學(xué)輔助功能，是提高課堂教學(xué)效果的有效手段。所以，作為教師，應(yīng)該學(xué)會熟練地掌握和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，成功地實現(xiàn)課堂教學(xué)目的。

教師在課堂教學(xué)中所扮演的角色的重要性是勿庸置疑的，科學(xué)發(fā)展觀下的教師必然是和高效聯(lián)系在一起，探索高效課堂模式，是當(dāng)今時代下的教師不可推卸的責(zé)任。

四、教師是在校園中創(chuàng)造“和諧”的使者 科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是一種和諧的發(fā)展。這一思想指導(dǎo)下的辦學(xué)就要求創(chuàng)建寬松、平等、民主的校園氛圍，構(gòu)建和諧的校園，為學(xué)生的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。教師在這個過程中發(fā)揮著不可替代的作用，是創(chuàng)造和諧的使者。

和諧的第一要件是平等。沒有平等就不可能有和諧。教師面對的受教者在性格特征、知識水平、接受能力等方面是多元的，不是單一的，這是不可否認(rèn)的客觀事實，也是我們實施教育的前提和基礎(chǔ)。因為無論什么樣的學(xué)生，他們都有平等地享受教育的權(quán)利，我們有責(zé)任將優(yōu)秀教育資源平等地奉獻(xiàn)給他們。假如教師的微笑也是一種教育資源的話，我們就有必要讓它成為所有學(xué)生共享的資源。

和諧需要寬容。教師不可能要求只面對不犯錯誤的學(xué)生，學(xué)生是年輕的、單純的，這就決定了他們不可能不犯錯誤，一犯錯誤就“打死”，就全盤否定，這是形而上學(xué)的方法，是不科學(xué)的。教師需要有一種成熟的心態(tài)，一種辯證的思維方式包容學(xué)生的錯誤，因為包容不是縱容，而是比某種懲戒方式來得更為有效的教育方法只有寬容，才能為師生的對話與交流打下良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)建良好的平臺，這樣的校園才是和諧的，學(xué)生的發(fā)展才是和諧的發(fā)展。

在和諧中，學(xué)生才能找到全面發(fā)展、健康發(fā)展之路。和諧的校園就是陽光，就是溫暖，教師有責(zé)任讓學(xué)生在和諧中成長，在成長中和諧，這是科學(xué)發(fā)展觀下的教師重要的使命。

最后我想用龍應(yīng)臺在臺大的演講中的一段話來結(jié)尾：素養(yǎng)跟知識有沒有差別？當(dāng)然有，而且有著極其關(guān)鍵的差別。我們不要忘記，納粹頭子很多會彈鋼琴、有哲學(xué)博士學(xué)位。這些政治人物難道不是很有人文素養(yǎng)嗎？我認(rèn)為，他們所擁有的是人文知識，不是人文素養(yǎng)。知識是外在于你的東西，是材料、工具，是可以量化的知道；必須讓知識進(jìn)入人的認(rèn)知本體，滲透他的生活與行為，才能稱之為素養(yǎng)。人文是在涉獵了文、史、哲學(xué)之后，更進(jìn)一步認(rèn)識到，這些人文“學(xué)”到最后都有一個終極的關(guān)懷，對“人”的關(guān)懷。脫離了對“人”的關(guān)懷，你只能有人文知識，不能有人文素養(yǎng)。

對人文素養(yǎng)最可怕的諷刺莫過于：在集中營里，納粹要猶太音樂家們拉著小提琴送他們的同胞毒氣室。一個會寫詩、懂古典音樂、有哲學(xué)博士學(xué)位的人，不見得不會妄自尊大、草菅人命。但是一個真正認(rèn)識人文價值而“真誠惻怛”的人，也就是一個真正有人文素養(yǎng)的人，我相信，他不會違背以人為本的終極關(guān)懷。

我想現(xiàn)代社會，教育的目的是要培養(yǎng)有人文素養(yǎng)而非簡單的人文知識的人，科學(xué)的發(fā)展是以人為本的發(fā)展，是全面的發(fā)展，是和諧的、健康的、持續(xù)的發(fā)展，教師應(yīng)充分認(rèn)識到在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的教育發(fā)展中應(yīng)肩負(fù)的歷史使命，全力奉獻(xiàn)優(yōu)秀教育資源，為社會的全面進(jìn)步提供優(yōu)秀人才，提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持，讓我們的教育對象、讓我們自身、讓我們的學(xué)校、讓我們的教育都得到全面的、和諧的、健康的、持續(xù)的發(fā)展。

第四篇：學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀心得

解讀“以人為本”——學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀心得

共產(chǎn)黨十六屆三中全會提出了科學(xué)發(fā)展觀，明確科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”。只有深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，才能做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會發(fā)展的全局。

一、以人為本的三個理論基礎(chǔ)

（一）人的存在理論。

馬克思主義認(rèn)為，人有三種基本存在形態(tài)：（1）人作為人這個種群而存在，即人類；（2）人作為群體意義上的社會而存在，即人民群眾；（3）人具有獨(dú)立人格和個性的個體而存在，即個人。

（二）人的解放與人的全面發(fā)展理論。

馬克思主義認(rèn)為，人既是手段，又是目的，人總是按照自己的尺度來評判歷史的。社會歷史發(fā)展過程是由人的依賴走向物的依賴再走向自由個性的發(fā)展歷史，這樣的社會歷史就是不斷解放人的歷史，也是不斷表現(xiàn)對人終極關(guān)懷的歷史。

（三）歷史唯物主義群眾觀。

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革和創(chuàng)造歷史的決定力量。

二、以人為本的三層基本涵義

（一）以人為本是一種對人在社會歷史發(fā)展進(jìn)程中的主導(dǎo)作用與主體地位的肯定。

強(qiáng)調(diào)人是社會發(fā)展的原動力、是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體、是歷史發(fā)展的潮流，沒有人就沒有發(fā)展，沒有人就沒有進(jìn)步，發(fā)展的過程只能依靠人，發(fā)展的目的只能為了人。人創(chuàng)造了知識、人創(chuàng)造了科技、人創(chuàng)造了歷史，歸根結(jié)底，是人推動了社會經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

（二）以人為本是一種價值取向。

強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、為了人和塑造人。尊重人，就是尊重人的社會價值和自身價值，尊重人的個性、權(quán)利、需要、獨(dú)立人格和能力差異，尊重人性發(fā)展的要求，尊重弱勢和需要幫助的群體。解放人，就是不斷沖破一切束縛人的潛能，解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，把人從對物欲的追求、對意識形態(tài)的執(zhí)著中解放出來，以追求人生幸福為目的，充分發(fā)揮人的體能、機(jī)能。為了人，就是一切發(fā)展的終極目的就是能為“人”所享受，明確人是社會發(fā)展的動力、是經(jīng)濟(jì)社會的主體。塑造人，就是說要在道德與法制的框架內(nèi)，把人塑造成權(quán)利與義務(wù)的主體。

（三）以人為本是一種思維方式。

我們在分析、思考和解決問題時，既要運(yùn)用唯物史觀的方法論，也要運(yùn)用合乎人性發(fā)展的方法論，要關(guān)注人的生活世界、內(nèi)心世界，要對人的生存和發(fā)展確立起終極關(guān)懷，要關(guān)注人的普遍性（共性）和特異性（個性），要樹立起人的權(quán)利并承擔(dān)起相應(yīng)的義務(wù)。

三、以人為本的三種解讀

（一）以人為本就是堅持以人類的根本利益為本，人與自然和諧發(fā)展，目的是建設(shè)社會主義生態(tài)文明。

人類的生存與發(fā)展依賴于自然，同時人類文明的進(jìn)步也影響著自然的結(jié)構(gòu)、功能與演化。在人類發(fā)展史上，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷著由相對和諧到失衡、再到和諧的曲折過程。

在原始社會，人類過著野生、沒有剝削、沒有壓迫的群居生活，人類社會的生產(chǎn)力水平十分低下，人類掌握的科學(xué)技術(shù)水平幾乎等同于零，人類對自然界與自然現(xiàn)象的認(rèn)識還相當(dāng)?shù)哪：祟惏炎约嚎闯墒亲匀坏暮⒆?、奴仆，人與自然相對“和諧共處”，但這種和諧更多地表現(xiàn)為人對自然的敬畏和被動服從，和諧關(guān)系的主導(dǎo)因素是自然。到農(nóng)業(yè)文明時期，隨著社會生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，人類對于自然的認(rèn)識不斷發(fā)展，但是人與自然的關(guān)系在整體上卻依然保持和諧，同時也出現(xiàn)了階段性的、區(qū)域性的不和諧。人類對自然的破壞與自然對人類懲罰間或有發(fā)生，如絲綢之路上樓蘭古國的消逝就是樓蘭人破壞環(huán)境而遭受自然懲罰的惡果。

隨著人口的增加和生產(chǎn)力水平的逐步提高，人類開始不安于自然的庇護(hù)和統(tǒng)治，在利用自然的同時試圖改造和改變自然，而這種改造和改變往往伴隨著很大的盲目性、隨意性和破壞性。工業(yè)文明的出現(xiàn)，使社會生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，人類利用自然資源的能力得到極大提高，人類對于自然有了全新的認(rèn)識，對于自然的態(tài)度也發(fā)生了根本改變，由“利用”變?yōu)椤罢鞣?，“人是自然的主宰”的思想占?jù)了統(tǒng)治地位，在這種思想支配下，對自然的征服和統(tǒng)治變成了對自然的掠奪和破壞，對自然資源無節(jié)制的大規(guī)模消耗，伴隨著能源的日漸減少，各類污染物卻大量增加，最終造成自然資源迅速枯竭和生態(tài)環(huán)境日趨惡化，全球能源危機(jī)、生態(tài)環(huán)境污染、大氣污染、臭氧層空洞、全球氣候變暖、河流污染、淡水資源短缺、耕地鹽堿化、土地荒漠化、動植物物種大量滅絕等災(zāi)難性惡果直接威脅到人類的生存與發(fā)展，人類發(fā)展到了一個需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類生存、發(fā)展的時候，這就是生態(tài)文明。要想構(gòu)建這個文明，就要以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)，堅持以人類利益為本，堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，構(gòu)建社會主義生態(tài)文明。

（二）以人為本就是堅持以人民群眾的根本利益為本，為人民服務(wù)，目的就是建設(shè)社會主義和諧社會。

人民群眾是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的主體，是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的受益者。解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的切身利益問題是當(dāng)今社會發(fā)展的首要問題，是堅持以人為本的必然要求。

堅持發(fā)展為了人民群眾，要把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，作為黨和政府一切方針政策和各項工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅持用人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)來衡量一切，把發(fā)展的目的真正落實到滿足人民群眾需要、實現(xiàn)人民群眾利益、提高人民群眾生活水平上。

堅持發(fā)展為了人民群眾，要在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)、各項工作中體現(xiàn)和保障人民群眾的利益，切實做到群眾利益大于天，不與民爭利。努力做好以下“四個建設(shè)”：

1、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，要著眼于創(chuàng)造更豐富的社會物質(zhì)財富，擴(kuò)大就業(yè)范圍與力度，加快公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大對落后地區(qū)的財政投入，加緊建設(shè)中西部地區(qū)，扶持東北地區(qū)，轉(zhuǎn)型東部沿海地區(qū)，加強(qiáng)對國內(nèi)中小企業(yè)、高新科技企業(yè)、高環(huán)保企業(yè)的扶持，落實農(nóng)村土地政策，始終關(guān)注、關(guān)心“三農(nóng)”問題，減少政府行政事業(yè)單位的財政支出，降低政府行政事業(yè)性收費(fèi)，杜絕面子工程、形象工程，控制物價穩(wěn)定，維持社會安定，整體上改善人民群眾生活質(zhì)量、提高人民群眾生活水平。

2、在政治建設(shè)上，要著眼于保障人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)利和合法權(quán)益，加大對執(zhí)政黨的監(jiān)督、對政府工作人員的監(jiān)督，強(qiáng)化對政府工作人員的法律教育、職業(yè)道德教育、思想道德教育，嚴(yán)厲懲處那些侵犯人民群眾利益和國家利益的組織與個人、懲處那些置群眾利益而不顧玩忽職守、貪污腐化的政府人員，全方位、多層面深化執(zhí)政為民、為民服務(wù)的執(zhí)政理念，依法治國、以德治國。

3、在文化建設(shè)上，要著眼于滿足人民群眾精神文化需求，立足科技文化成果為民所享，提高人民群眾精神生活質(zhì)量，不斷豐富人民群眾的精神世界，增強(qiáng)人民群眾們的精神力量。

4、在社會建設(shè)上，要著眼于協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，增強(qiáng)全社會的創(chuàng)造活力和創(chuàng)新能力，發(fā)展社會主義民主、自由，健全社會主義法制，加快社會體制改革，不斷完善社會各方面的機(jī)制，以期建設(shè)全體人民群眾各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會主義和諧社會。

（三）以人為本就是堅持以具體的“人”的利益為本，尊重人權(quán)，目的就是實現(xiàn)個人的當(dāng)下幸福。

人是自然屬性和社會屬性的結(jié)合體，因而既有自然需要，又有社會需要。作為一個具體的獨(dú)立個體而言，首先是一個生命體。人最寶貴的東西就是生命，沒有了生命，一切都是蒼白無力的、沒有價值的，所以說任何組織和個人都不能以犧牲人的生命為借口而換取其利益。在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨所倡導(dǎo)的革命主義犧牲精神，是在當(dāng)時革命戰(zhàn)爭環(huán)境極端惡劣的情況下提出的，是歷史發(fā)展與中國實際所決定的，是中國革命發(fā)展所必然的選擇，是作為中國人在民族矛盾、反抗侵略、階級對立中追求民族獨(dú)立（民族）、國家主權(quán)（民權(quán)）、人民幸福（民生）而表現(xiàn)的大無畏精神，是個人為實現(xiàn)自身價值而奮斗的表現(xiàn)。當(dāng)社會趨于日漸穩(wěn)定、和平、繁榮的時候，為了延續(xù)生命、為了追求人生幸福，人第一位的就是吃、喝、住、穿，因此必須滿足的人的自然需要，主要體現(xiàn)在個人的生存、安全、健康等方面，就是要珍惜、愛護(hù)、保障個人的生命，保護(hù)人身安全，強(qiáng)調(diào)個人的生命權(quán)、健康權(quán)、休息權(quán)、勞動權(quán)、報酬權(quán)，滿足個人的基本物質(zhì)生活需要，促進(jìn)個人的健康、全面、和諧發(fā)展。

從人的社會屬性來看，人是社會關(guān)系的總和，人是社會的主體。人作為社會的主體，總是在積極、自主、創(chuàng)造性地進(jìn)行社會生活和社會實踐。人的社會需要不僅包括政治的需要，還包括感情的需要、歸屬的需要、認(rèn)同的需要、自尊的需要等等。所以，以人為本就是要創(chuàng)造公開、公平、公正的社會環(huán)境，尊重個人的民主權(quán)利、政治權(quán)利，尊重個人的自由，維護(hù)個人的尊嚴(yán)，關(guān)心個人的感情需要，滿足個人的自我實現(xiàn)需要，關(guān)注個人的價值、權(quán)益，關(guān)注個人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實現(xiàn)個人的當(dāng)下幸福。

總之，真正、切實、準(zhǔn)確理解以人為本是掌握科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵，是運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的前提，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。只有堅持以人為本才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展、才能實現(xiàn)社會的全面發(fā)展。

第五篇：深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀心得

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深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀心得

公文

中央號召在全體黨員干部中深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀,我們單位做為第二批學(xué)習(xí)活動對象,已經(jīng)是緊鑼密鼓、如火如荼地進(jìn)行。分管宣傳教育的我責(zé)無旁貸地兼任活動辦公室副主任，主抓此工作。于是，在忙于制定方案、創(chuàng)新載體、部署工作、報工作小結(jié)計劃的同時，對此次學(xué)習(xí)活動做了一些淺層面的思考。

體會一：學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該是常態(tài)的、長期的、潤物無聲的。中央統(tǒng)一部署集中學(xué)習(xí)活動，目的很明確，就是拋磚引玉，循循善誘，借這次普遍的短期學(xué)習(xí)活動營造濃厚氛圍，使科學(xué)發(fā)展觀深入人心，家喻戶曉，從而逐漸轉(zhuǎn)化成一種自覺和日常行為。我以為，雖然上面要求的活動時間是8月結(jié)束，但活動效果應(yīng)該是8月以后才具有更明顯的體現(xiàn)，才得到更長效的踐行。因為，科學(xué)發(fā)展觀理論浩繁龐大，學(xué)習(xí)實踐活動不可能一蹴而就。所以我們要使科學(xué)發(fā)展觀成為我們行動的指南，做為各項工作的統(tǒng)領(lǐng)，滲透到每個細(xì)枝末節(jié)中，而不是一陣風(fēng)刮過，了無痕跡。

體會二：學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該是生動的、親切的、有感染1

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力的。很多人有一種認(rèn)識誤區(qū)，那就是覺得科學(xué)發(fā)展觀更多的是企業(yè)、科研等部門的課題，似乎與自己的工作聯(lián)系不大，于是對活動抱應(yīng)付敷衍態(tài)度，甚至有厭煩抵觸情緒。我以為，要從思想上達(dá)成共識，就必須真正領(lǐng)悟透科學(xué)發(fā)展觀的幾個關(guān)鍵概念：發(fā)展，以人為本，統(tǒng)籌兼顧。發(fā)展，是每個人、每個單位、每個國家的追求，只有發(fā)展才是硬道理，社會只有發(fā)展才能滿足人類日益增長的物質(zhì)文化需要，單位只有發(fā)展才能充分發(fā)揮職能作用，個人只有發(fā)展才能實現(xiàn)自身價值，所以誰都不能說發(fā)展與自己沒關(guān)系；以人為本，是很溫暖的概念，人是創(chuàng)造一切物資的主體，沒有人的原動力的迸發(fā)，整個人類將疲軟、癱瘓、消失，所以保護(hù)人的積極性，滿足人的需求，調(diào)動人的主官能動性是發(fā)展的先決條件。馬思諾理論論述了人的幾個層次的追求，當(dāng)社會能滿足人的低層次需求時，人就會向高層次的需求進(jìn)軍，也正是這種進(jìn)軍推動了歷史車論滾滾向前。我相信沒有人會承認(rèn)自己愿意放棄享受和追求，沒有人會同意自己變?yōu)樾惺呷鉁啘嗀?，而是始終希望自己在生活的團(tuán)體里有成功感、有歸屬感，所以我們每個人都是屬于自己的也是屬于社會的，是消費(fèi)者也是生產(chǎn)者，是得到者也是付出者，彼此休戚相關(guān)、相得益彰。統(tǒng)籌兼顧是方法論范疇，不管是學(xué)習(xí)、生活，還是工作，每個人都必須學(xué)會科學(xué)合理地安排工作，整合資源，如此才能提高效率，才能事倍功半?，F(xiàn)實生活中，我們會發(fā)現(xiàn)同樣一件事情，不同的人做效果完全不一樣，為什么呢？這就是能力問題，是思路問題，是方法問題。我們的事業(yè)正在開創(chuàng)新局面，我們的任務(wù)艱巨而道遠(yuǎn)，要勝任崗位，出色完成本職工作，就必須提高綜2

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合能力。

體會三：學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該是真實的、簡練的、貼近實際的。恕我直言，每次學(xué)習(xí)活動總是少不了形式主義的造勢和渲染，往往是到最后變成“作文比賽”。這次學(xué)習(xí)實踐活動，相對來說比較注意克服形式主義，側(cè)重實踐和取得實際效果，如新聞聯(lián)播中播音員動聽的聲音在回響：不能強(qiáng)迫大家寫學(xué)習(xí)心得等，不能折騰......這不能不說是一大進(jìn)步，是明智之舉。學(xué)習(xí)活動自然要搞，因為只有通過長期不懈的學(xué)習(xí)，才能進(jìn)行深入細(xì)致的政治思想教育，才能牢固樹立正確的政治信仰和堅定的政治方向，才能確保我們的黨永遠(yuǎn)立于不敗之地。但是，活動的開展要求真務(wù)實，腳踏實地，立足于發(fā)現(xiàn)問題分析問題解決問題，而不是熱衷印文件、寫材料、開會議。我們單位按照活動要求，結(jié)合各個系統(tǒng)的工作職能，推出了“保民生、促和諧，保穩(wěn)定、促發(fā)展”主題實踐活動，就是把學(xué)習(xí)活動真正落到實處，做到學(xué)以致用，通過學(xué)習(xí)推動工作上臺階，通過工作成績檢驗學(xué)習(xí)效果，如此學(xué)習(xí)活動不僅僅內(nèi)容生動豐富，形式多樣，且具有特色，富有生命力，廣大干警積極投入，人民群眾交口稱贊。

上述不成熟的三點(diǎn)體會也是心跡的表露，我作為這次學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的組織者和參與者，也一定對照科學(xué)發(fā)展觀要求，認(rèn)真反思，尋找差距，堅持用科學(xué)發(fā)展觀的要求指導(dǎo)工作，恪盡職守，努力使單位的學(xué)習(xí)實踐活動開展得有聲有色，富有成效，同時也要通過學(xué)3

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習(xí)活動，進(jìn)一步提升自己的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動的“雙豐收”。公文