第一篇：發(fā)展經(jīng)濟(jì)可以以犧牲環(huán)境為代價(jià)

我方觀點(diǎn)是：要經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，可以以犧牲環(huán)境為代價(jià)。

是經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。是可以以犧牲環(huán)境為代價(jià)，而不是必須以犧牲環(huán)境為代價(jià)。也就是說、我們并不是提倡以犧牲環(huán)境為代價(jià)，只是強(qiáng)調(diào)，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的前提下，可以犧牲環(huán)境。而且并不是犧牲環(huán)境之后我們就不管他了，犧牲環(huán)境之后或者之前、甚至是進(jìn)行中，也要實(shí)施一些補(bǔ)救措施，盡量減小對(duì)環(huán)境的破壞。不要把犧牲擴(kuò)大化。大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式都會(huì)直接或者間接的對(duì)環(huán)境產(chǎn)生一定的影響。那我們要做的就是把這種影響最小化。

目前我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，為了解決社會(huì)民眾基本生活的需要，迅速提高生產(chǎn)力，吸引國(guó)外資金，可以適當(dāng)以環(huán)境的犧牲作為代價(jià)。舉一個(gè)例子吧。英國(guó)倫敦市區(qū)因常常充滿著潮濕的霧氣，因此有個(gè)叫“霧都”的別名。20世紀(jì)初，倫敦人大部分都使用煤作為家用燃料，產(chǎn)生大量煙霧。這些煙霧再加上倫敦氣候，造成了倫敦“遠(yuǎn)近馳名”的煙霞，英語稱倫敦霧。因此，英語有時(shí)會(huì)把倫敦稱作“大煙”，倫敦并由此得名“霧都”。1952年12月5日至9日期間，倫敦?zé)熿F事件令4000人死亡，政府因而于1956年推行了《空氣清凈法案》，于倫敦部分地區(qū)禁止使用產(chǎn)生濃煙的燃料。80年代以來，由于英國(guó)政府采取了一系列措施，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，倫敦的空氣質(zhì)量已經(jīng)得到明顯改觀。倫敦的大霧不僅有氣候原因，更主要的是由于工業(yè)污染。

而如今的霧都城市已經(jīng)轉(zhuǎn)為了亞洲的東方大都市----北京。2013年10月30日在中國(guó)電動(dòng)車網(wǎng)發(fā)布的新聞指出，時(shí)常，如果在飛機(jī)上俯望北京城就會(huì)注意到整個(gè)城區(qū)被一層黃色的薄霧籠罩著，北京現(xiàn)在已成為了大氣污染最嚴(yán)重的城市之一。事實(shí)上，倫敦看似摘掉了霧都的帽子。倫敦在過去10-15年開始，看不見的污染物濃度又開始變得越來越高，其中包括空氣中的微粒以及氮氧化物。近期有一項(xiàng)由地方民眾發(fā)起的測(cè)空氣行動(dòng)發(fā)現(xiàn)，東倫敦一些區(qū)域的有毒氣體二氧化氮(NO2)濃度超過歐盟水平50%。在某些領(lǐng)域，32個(gè)測(cè)試點(diǎn)中有15個(gè)超過安全極限。我們需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)科技發(fā)展，當(dāng)我們達(dá)到了科技的一定高度之后，我們可以更好的保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)發(fā)展。當(dāng)然這一切的前提是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)足夠。

要想中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要允許部分地區(qū)先富然后帶動(dòng)其他的地區(qū)共同富裕，同理論證必須先以犧牲環(huán)境為代價(jià)，再更好的保護(hù)環(huán)境.....由此可知，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，必然從自然界索取，從而破壞自然界原有的生態(tài)平衡，同時(shí)，強(qiáng)迫自然界接納其排放物，繼而造成不同程度的破壞。所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可能避免環(huán)境惡化的，正因?yàn)槿绱宋覀儌儾乓冀K一面發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一面保護(hù)環(huán)境，貫徹國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針，實(shí)行經(jīng)濟(jì)“持續(xù)、快速、健康”的發(fā)展，盡人類最大的努力使經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。最后，讓我再一次重申我方觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可以避免環(huán)境惡化。要經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，可以以犧牲環(huán)境為代價(jià)。

我的陳述完畢，謝謝大家。

第二篇：探析以犧牲環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式_探析以犧牲環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

編輯。

【摘要】在 經(jīng)濟(jì) 發(fā)展 過程中，除了要關(guān)注GDP的增長(zhǎng)外，還要關(guān)注其他的發(fā)展指標(biāo)，如環(huán)境，教育 和文化等指標(biāo)，文章著重談了環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】犧牲環(huán)境；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；環(huán)境 問題 ；人與 自然 [abstract]In the economic development process, besides must pay attention to GDP the groust pay attention to other development target, like the environment, targets and so on education and culture, the article discussed the environment and the economic development relations emphatically.[key ent;Economic development;Environment question;Human and nature

前言在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中確立正確的發(fā)展觀以及相關(guān)的發(fā)展模式至關(guān)重要。過去我們談?wù)摪l(fā)展，總是和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、財(cái)富的增長(zhǎng)聯(lián)系在一起，認(rèn)為發(fā)展的終極目標(biāo)就是物質(zhì)資料的發(fā)展，就是生活水平的提高，就是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明。雖然也注重 政治 文明和精神文明的發(fā)展，但其地位遠(yuǎn)不如財(cái)富的增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來的重要。回顧人類發(fā)展的 歷史，特別是資本主義發(fā)展近100年的歷史，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，物質(zhì)文明呈現(xiàn)跳躍式的發(fā)展，人類 社會(huì) 生活出現(xiàn)了翻天覆地的變化，但是隨之出現(xiàn)的各種問題如環(huán)境問題、人口問題、資源問題和社會(huì)問題也為人類敲起警鐘：如此的發(fā)展，我們總有一天會(huì)毀滅在我們自己所創(chuàng)造的文明之中，那么我們究竟應(yīng)該具有什么樣的發(fā)展觀？應(yīng)該如何讓我們所生產(chǎn)的物質(zhì)財(cái)富真正達(dá)到造福于人類的最終目的？以人為本的 科學(xué) 發(fā)展觀以及和諧社會(huì)的構(gòu)建為這些問題的解決提供了思路。這里我著重說明經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境的關(guān)系問題，即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，人與自然和諧相處的問題。

一、過去在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中所造成的環(huán)境問題

（一）發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所造成的環(huán)境問題 回顧歷史，從 工業(yè) 革命后，英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)和德國(guó)等國(guó)家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，可以稱其為歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的奇跡。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說過：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的 應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪個(gè)世紀(jì)能夠料想到有這樣的生產(chǎn)力潛伏在社會(huì)勞動(dòng)里呢？”經(jīng)濟(jì)總值呈幾何倍數(shù)的增長(zhǎng)。這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)都有了很大的發(fā)展，并最早躋身于世界發(fā)達(dá)國(guó)家的行列。但是問題隨之接踵而來。由于只注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，忽視了環(huán)境保護(hù)，即以犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展觀念和發(fā)展模式，結(jié)果導(dǎo)致嚴(yán)重問題。上個(gè)世紀(jì)，各個(gè)國(guó)家先后出現(xiàn)了嚴(yán)重的環(huán)境公害問題：馬斯河谷大氣污染事件、洛杉磯光化學(xué)煙霧事件、多諾拉大氣污染事件、倫敦?zé)熿F事件、水俁病事件、骨痛病事件、四日市哮喘事件、米糠油事件、印度博帕爾農(nóng)藥廠事件、切爾諾貝利核事故、都是由于工業(yè)發(fā)展排放的廢水、廢氣和有毒物質(zhì)，不僅危害當(dāng)時(shí)人們的身體和生命的安全，造成大量的人口死亡，也 影響 了以后的一代甚至幾代人的身體健康，并且破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，使良好的生態(tài)環(huán)境一去不復(fù)返。

（二）我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，沒有重視環(huán)境而引發(fā)的問題 這種以犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展模式，教訓(xùn)是極為慘痛的。嚴(yán)重的環(huán)境問題已經(jīng)阻礙了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和 社會(huì)的發(fā)展。使我們經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)出現(xiàn)了停滯不前的局面?，F(xiàn)在的環(huán)境問題引起了各個(gè)方面的關(guān)注。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，解決人與自然的和諧相處問題已經(jīng)提到戰(zhàn)略高度。

二、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，注重人與自然的和諧相處 馬克思認(rèn)為，自然反映人的本性。人的功利價(jià)值觀影響著自然界的發(fā)展，人的不合理的消費(fèi)給環(huán)境帶來了巨大的壓力。在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，關(guān)于如何處理人與自然的關(guān)系，人如何與自然和諧相處，不丹的發(fā)展模式給我們以啟示。

（一）不丹模式給我們的啟示 “所謂不丹模式就是注重物質(zhì)和精神的平衡 發(fā)展，將環(huán)境保護(hù)和傳統(tǒng)文化的保護(hù)置于 經(jīng)濟(jì) 發(fā)展之上，衡量發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)民幸?？傊?Gross National Happiness，GNH)，而不是我們通常采用的 GDP(國(guó)民經(jīng)濟(jì)總值)。國(guó)民幸?？傊底钤缬刹坏?guó)王旺楚克在 1970年提出，他認(rèn)為政府施政應(yīng)該關(guān)注幸福，并應(yīng)以實(shí)現(xiàn)幸福為目標(biāo)。他提出，人生基本的 問題 是如何在物質(zhì)生活和精神生活之間保持平衡。在這種執(zhí)政理念的指導(dǎo)下，不丹創(chuàng)造性地提出了由政府善治、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文化發(fā)展和環(huán)境保護(hù)四級(jí)組成的國(guó)民幸福總值指標(biāo)。追求GNH最大化是不丹政府至高無上的發(fā)展目標(biāo)。實(shí)踐的結(jié)果是在人均GDP僅為700多美元的不丹，人民生活得很幸福?！?不丹的發(fā)展模式就是環(huán)保優(yōu)先的發(fā)展道路，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)很好地發(fā)展環(huán)境，為了環(huán)境保護(hù)寧可犧牲 旅游 資源所提供的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，采取有限的旅游政策，對(duì)旅游人數(shù)進(jìn)行有效的限制，從而使環(huán)境得到保護(hù)。這種模式顯示了強(qiáng)勁的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，“它一直保持較高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，現(xiàn)在已經(jīng)超過印度等其他國(guó)家，在南亞各國(guó)中是國(guó)民平均收入最高的國(guó)家。在世界銀行的排行榜中也大大超過了其他發(fā)展 中國(guó) 家成為第一位?！盵4]不丹人民在享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的恩惠的同時(shí)，沒有被物欲所迷惑，保持著平和與淡然的心境。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展中注重人與 自然 和諧的措施 和諧 社會(huì) 中人與自然的和諧，根源于人。人的本性、價(jià)值觀 影響 著生態(tài)的發(fā)展。那么一個(gè)社會(huì)發(fā)展的首要前提就是自然界的不破壞，歸根到底就是持有怎樣的發(fā)展觀，如何處理人與自然的關(guān)系。只注重物質(zhì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀以犧牲環(huán)境為代價(jià)已經(jīng)為我們敲響了警鐘，而且這種發(fā)展觀的后發(fā)優(yōu)勢(shì)已經(jīng)日顯衰竭和不足，所以以人為本的 科學(xué) 發(fā)展觀以及和諧社會(huì)的構(gòu)建提醒我們要注重人的發(fā)展和環(huán)境的保護(hù)。第一，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，發(fā)展 教育 事業(yè)，促使人的全面發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我們的發(fā)展觀左右著我們的發(fā)展，也影響著我們的發(fā)展速度。我們?cè)诤椭C社會(huì)的構(gòu)建中提出了四大文明，即物質(zhì)文明、精神文明、政治 文明和生態(tài)文明，其中生態(tài)文明是最重要的文明，它既是四大文明的基礎(chǔ)，又是四大文明的最高境界?，F(xiàn)在一個(gè)國(guó)家最大的安全不僅是有沒有高水平的軍事設(shè)施，生態(tài)的安全與否更是最大的安全。生態(tài)文明的最高境界就是達(dá)到我國(guó)古代文化中所強(qiáng)調(diào)的天人合一的境界，人不是大自然的主宰，大自然是我們?nèi)祟愘囈陨婧桶l(fā)展的源泉和基礎(chǔ)，我們應(yīng)與大自然和諧相處。在科學(xué)發(fā)展觀中明確提出了人與自然的和諧相處，我們和諧社會(huì)的構(gòu)建中，同樣注重人與自然的和諧。面對(duì)日益惡化的全球環(huán)境問題，考慮到在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中對(duì)環(huán)保技術(shù)和具有環(huán)保意識(shí)的人才的迫切需求，清華大學(xué)在已有的環(huán)境教育與 研究 的基礎(chǔ)上，提出了建設(shè)“綠色大學(xué)”的計(jì)劃，并已被國(guó)家環(huán)保總局批準(zhǔn)為全國(guó)示范工程。所謂“綠色大學(xué)”建設(shè)，就是圍繞教育這一核心，將可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)思想落實(shí)到大學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)中，融入到大學(xué)教育的全過程。核心 內(nèi)容 包括綠色教育、綠色 科技 和綠色校園。為本科生、研究生增設(shè)了一批有關(guān)可持續(xù)發(fā)展及環(huán)境保護(hù)的必修課程和選修課程，并積極推動(dòng)學(xué)生“綠色教育”課外實(shí)踐。加強(qiáng)環(huán)境污染治理與環(huán)境質(zhì)量改善方面的科學(xué)研究，開發(fā)一批符合清潔生產(chǎn)原理的新工藝、新技術(shù)。加快重大環(huán)境科技成果的轉(zhuǎn)化工作，建設(shè)規(guī)?；⒓苫目萍辑h(huán)保 企業(yè) 和示范區(qū)。加強(qiáng)環(huán)境軟科學(xué)研究，為國(guó)家和地區(qū)的相關(guān)決策提供科學(xué)依據(jù)。分階段實(shí)施校園綠化工程，重視植物多樣性，并逐步提高校園綠化覆蓋率，使校園成為多種生物的保護(hù)地。與此同時(shí)，建設(shè)與清華 歷史、文化氛圍及建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)的園林景觀。如：禮堂區(qū)、理學(xué) 院區(qū)和北院區(qū)的環(huán)境美化等。采用無害化技術(shù)，對(duì)校園的環(huán)境污染進(jìn)行綜合整治，如建設(shè)水處理與回用工程、垃圾收集和處理系統(tǒng)、煙塵污染治理工程和校園生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)網(wǎng)等。綠色大學(xué)，要求環(huán)保意識(shí)是合格大學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。讓這些未來的棟梁能夠把環(huán)境保護(hù)意識(shí)作為最基本的行為規(guī)范。相繼一些其他的大學(xué)也提出了建設(shè)綠色大學(xué)的口號(hào)。除了對(duì)大學(xué)生之外，對(duì)社會(huì)形形色色的百姓也要進(jìn)行環(huán)保意識(shí)教育。利用輿論工具進(jìn)行宣揚(yáng)環(huán)境的重要性，提高全民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。注重教育的發(fā)展，主要是從提高公民的整體素質(zhì)出發(fā)。除了馬克思主義的思想 理論 觀點(diǎn)教育之外，還要宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西，例如傳統(tǒng)文化天人合一的思想是兩千年前思想家所提出的，在今天處理人與自然的關(guān)系中，仍然具有重要的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)的意義。傳統(tǒng)文化是我們血液中根深蒂固的東西，我們沒有必要丟掉我們傳統(tǒng)的精神家園，而在極度追求物欲的世界觀中迷失自己的方向，從而確立正確的發(fā)展觀。第二，要禁止人類無窮盡的貪婪欲望，節(jié)制自己的欲望，注重人真正意義上的幸福。環(huán)境問題究其原因，是由于人的貪婪的欲望所致。我們?yōu)榱俗陨淼南順啡ナ秤谜滟F動(dòng)物，導(dǎo)致某些動(dòng)物的滅絕；我們大肆開發(fā)旅游資源，破壞了原來的生態(tài)平衡。這些都是人類片面追求物質(zhì)財(cái)富，追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而忽視環(huán)境問題所導(dǎo)致的惡果。在發(fā)達(dá)國(guó)家中，如美國(guó)和日本，由于嚴(yán)重的環(huán)境問題，高GDP的增長(zhǎng)并沒有帶來相應(yīng)幸福感的增加，這說明，人的幸福感不僅僅來源于物質(zhì)財(cái)富的增加。人的幸?？鞓凡粦?yīng)該僅僅是建立在物質(zhì)滿足的基礎(chǔ)之上，不能是簡(jiǎn)單的拜金或者是物質(zhì)的奴隸，還有物質(zhì)以外的因素起著重要的作用。最近的研究表明影響人的幸福的不僅僅是物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，還包括家庭幸福、良好的生存環(huán)境、工作環(huán)境和良好的人際關(guān)系等等多方面的因素。人的幸福應(yīng)該是建立在更高的要求之上。與此相適應(yīng)，國(guó)家的發(fā)展觀要想提高人們的幸福感，不能簡(jiǎn)單地把發(fā)展定位于財(cái)富的增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滿足物質(zhì)生活需要，有豐富的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)，也要有更高層次的發(fā)展要求，例如高尚 豐富的社會(huì)生活，和諧優(yōu)美的環(huán)境，豐富多彩的精神產(chǎn)品，這才是真正意義上的幸福生活，才是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的最終目標(biāo)。所以，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然和諧發(fā)展的和諧社會(huì)，雖然任重道遠(yuǎn)，但是只要有正確的發(fā)展觀作為指導(dǎo)，必然會(huì)有光明的前途。【 參考 文獻(xiàn) 】 [2]大公報(bào)[N].香港.2007.[3]成梅.94.8％的公眾確認(rèn)近年來我國(guó)環(huán)境問題嚴(yán)重[EB/OL].中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，2006.[4]吳洪森.不丹模式與幸福總值[J].經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)，2005.[5]黃有光.經(jīng)濟(jì)與快樂[M].大連：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2000.[6].[EB/OL].[7] 阿馬蒂亞·森.倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海：商務(wù)印書館，2000.

第三篇：以犧牲人的生命為代價(jià)

以犧牲人的生命為代價(jià)，抓旅游不顧百姓死活

2017年6月3日15時(shí)許，是我們一生中最為的一天，孩子永遠(yuǎn)地離開了我們。李孝胤（簡(jiǎn)稱受害者）男，漢族，大專文化，1996年2月16日出生，現(xiàn)年22歲，系貴州省畢節(jié)市長(zhǎng)春堡鎮(zhèn)長(zhǎng)春村十二組97號(hào)人氏。

（受害者生前照片）（事故受害者）

事情的經(jīng)過是這樣的:2017年6月2日，事故前一天，受害者在同事的邀約下同行垂釣，從黔南州福泉市牛場(chǎng)鎮(zhèn)出發(fā)至羅甸縣羊里河碼頭垂釣，到達(dá)羅甸縣羊里河碼頭后，在廣西河池市天鵝縣下老鄉(xiāng)魚棚老板岑福建的聯(lián)系下，用漁船引渡到達(dá)目的地，并將租用魚棚場(chǎng)地按120元一天給他們提供垂釣，約定租用魚棚期為兩天，租用合計(jì)240元。

為了謀取錢財(cái)收入，他們不顧人命群眾的安全，6月3日15時(shí)許，受害者在廣西地界天峨縣下老村魚棚上造成溺水身亡事故。

由于下老鄉(xiāng)人民政府為了抓人均收入，發(fā)展當(dāng)?shù)卮贯灪吐糜?，不管垂釣人死活，在垂釣地段，由于政府安全監(jiān)管措施不到位，在泥石流地段，百塘村民違規(guī)修建魚棚，非法營(yíng)業(yè)，且沒有配備專門的安全管理員，也沒有專門的救生設(shè)備和防范措施，不符合國(guó)家經(jīng)營(yíng)的標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)定，切實(shí)存在重大安全隱患，是與當(dāng)?shù)卣植婚_的，因此，是引發(fā)此次事故主要原因之一。

(無安全防范設(shè)施的下老鄉(xiāng)黑心魚棚）

據(jù)黑心老板岑福建說，他們?cè)谙吕相l(xiāng)百塘村已經(jīng)經(jīng)營(yíng)4至5年了，經(jīng)常出現(xiàn)溺水身亡事故，政府都沒過問。事實(shí)證明，政府對(duì)類似安全隱患不但不及時(shí)整改，助長(zhǎng)當(dāng)?shù)囟未迕穹欠I(yíng)運(yùn)，存在重大安全隱患:其一，他們沒有設(shè)置警示標(biāo)志和防護(hù)欄；其二，沒有提供安全保障救生設(shè)備和打撈工具；其三，違規(guī)建設(shè)，非法開展垂釣旅游營(yíng)業(yè)活動(dòng)，未提前告知受害者危險(xiǎn)性；其四，沒有人員在魚棚上現(xiàn)場(chǎng)管理，時(shí)刻注意緊急情況發(fā)生，落實(shí)安全責(zé)任；其五，沒有輪流巡視以防意外發(fā)生。

當(dāng)事故發(fā)生后，當(dāng)?shù)卣秃谛聂~棚老板并沒有及時(shí)展開施救上岸和未制定應(yīng)急方案。如果以犧牲人的生命為代價(jià)，以受害者家屬自費(fèi)按死亡1人打撈金額11000元/人計(jì)算，試想是否屬于不顧百姓生命安危，牟取暴利。

（受害者家屬自費(fèi)請(qǐng)專業(yè)人員打撈死者）

(這是家屬自費(fèi)打撈收條)另外，當(dāng)受害者家屬自費(fèi)將死者打撈水面后，家屬問下老鄉(xiāng)人民政府鄉(xiāng)黨委書記和鄉(xiāng)長(zhǎng)對(duì)受害者怎么處理？并下跪求助將死者運(yùn)走，他們居然說與當(dāng)?shù)卣疅o關(guān)，要家屬自己處理。習(xí)總書記三令五申要以人為本，作為人民的公仆，按照國(guó)家對(duì)安全管理的要求“一崗雙責(zé)”和“黨政同責(zé)”，當(dāng)?shù)卣尤宦槟静蝗?，還責(zé)令死者家屬趕緊把人拉走，不然按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗丟進(jìn)河里。他們完全將中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨拋之腦后。這更加說明下老鄉(xiāng)政府存在巨大的安全監(jiān)管漏洞，由于溺水現(xiàn)場(chǎng)不符合國(guó)家安全經(jīng)營(yíng)標(biāo)準(zhǔn)，加之行政部門監(jiān)管不力，下老鄉(xiāng)人民政府嚴(yán)重失職，是導(dǎo)致直接該次的溺水事件的發(fā)生罪魁禍?zhǔn)?。親屬為按地方風(fēng)俗，死者為大，不忍死者暴尸荒野，加上迫于政府的壓力，家屬只好自己聯(lián)系，將死者寄存在貴州省黔南州羅甸殯儀館內(nèi)。

(家屬跪求下老鄉(xiāng)分管安全的唐海燕鄉(xiāng)長(zhǎng))由于下老鄉(xiāng)政府無作為和非法經(jīng)營(yíng)老板岑福建等造成事故，從事故發(fā)生至今，且岑福建幕后老板一直沒有露面，因此，死者家屬認(rèn)為他們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)全部賠償責(zé)任。

溺水身亡是個(gè)不幸的事件，相信誰都不愿意看到，孩子才22歲就永遠(yuǎn)的離開了我們，事情發(fā)生后，我們希望下老鄉(xiāng)政府及魚蓬負(fù)責(zé)人能坦誠(chéng)面對(duì)，能夠以調(diào)解方式盡快解決問題，讓我們孩子早日安息，但魚蓬主要負(fù)責(zé)人始終未曾露面解決，只一味地推脫和逃避責(zé)任，他們的行為無疑是給深受失子之痛的我們?cè)诖沃貏?chuàng)，所以懇求黔桂政府部門領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)責(zé)任單位及時(shí)按照“四不放過”的原則，查明真相，還死者一個(gè)公道。

(天峨縣政府前安全宣傳和習(xí)總書記的要求)事故已經(jīng)發(fā)生第8天，家屬已經(jīng)上訪至廣西河池市天峨縣，因代言律師聲稱是黑心魚棚老板家親戚介紹他來代言的，并在調(diào)解中威脅受害方，如走司法程序，永遠(yuǎn)是輸。黑心魚棚老板有政府保護(hù)，并稱是當(dāng)?shù)刎毨?，月領(lǐng)政府補(bǔ)貼50元為由，無力支付喪葬費(fèi)，通過連續(xù)兩天調(diào)解過程，都以黑心老板無力支付喪葬費(fèi)推卸責(zé)任，這和當(dāng)?shù)卣普喅镀?、包庇從容，以及是否重視分不開的，而且家屬提出要安全事故責(zé)任報(bào)告書，天峨縣政府推辭說還在調(diào)查中，他們以各種方式拖延時(shí)間，是想和死者家屬耗時(shí)耗力，企圖逃避責(zé)任，這種行為讓家屬心寒。

(左一天峨縣信訪局長(zhǎng)，右二魚棚老板岑福建）

現(xiàn)在距離事故發(fā)生23天，廣西當(dāng)?shù)卣脖O(jiān)部門任然未出具安全事故責(zé)任報(bào)告和尸檢報(bào)告；完全視人民群眾的生命未兒戲，實(shí)屬無人道之舉，因此，作為死者家屬為了討一個(gè)公道，告慰亡靈，將逐級(jí)上訪直至中央在所不惜，誓別還家屬一個(gè)慰藉。

2017年6月26日

第四篇：城鎮(zhèn)化發(fā)展,不能以犧牲農(nóng)村為代價(jià)

城鎮(zhèn)化發(fā)展,不能以犧牲農(nóng)村為代價(jià)

我們談新型城鎮(zhèn)化不是要消滅農(nóng)村，決不能利用城鎮(zhèn)化的名義搞房地產(chǎn)，不能把城鎮(zhèn)化變成對(duì)農(nóng)民的剝奪，我們要堅(jiān)決保護(hù)農(nóng)民的合法權(quán)益，保護(hù)農(nóng)民對(duì)土地的承包權(quán)。我們要吸取國(guó)外的教訓(xùn)，像印度出現(xiàn)大量的貧民窟，要總結(jié)前幾年我國(guó)大城市中出現(xiàn)的城中村。所以我們不能大搞造城運(yùn)動(dòng)，搞城鎮(zhèn)化大躍進(jìn)，要實(shí)事求是，要從實(shí)際出發(fā)，現(xiàn)在一二線城市已飽和，已超過其承受能力，三四線的城鄉(xiāng)還有發(fā)展的空間，重點(diǎn)是縣以下的成千上萬的星羅棋布的小城鎮(zhèn)，有很大的空間，小城鎮(zhèn)以外的地方，要建設(shè)新型的居民點(diǎn)和中心村，要防止大拆大建，不能逼迫農(nóng)民上樓。建設(shè)美麗新農(nóng)村，既有利于生活，又有利于居住條件的改善。必須注意改善民生，提高城鄉(xiāng)居民的收入，實(shí)行十八大提出的倍增計(jì)劃，等百姓手中有了錢，從總體上提高農(nóng)民的購(gòu)買力水平，才能有錢買你的商品，才能真正發(fā)展內(nèi)需，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，調(diào)整結(jié)構(gòu)，才能解決不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的矛盾，才能做到民富國(guó)強(qiáng)。

（作者為原全國(guó)政協(xié)八屆常委、經(jīng)濟(jì)委常務(wù)副主任，國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心原副主任）

第五篇：環(huán)境代價(jià)專題

垃圾的違規(guī)排放惹來的禍端

湖北省武漢市周圍的五所違規(guī)的垃圾燃燒發(fā)電站每天產(chǎn)生垃圾焚燒飛灰600噸，均未按國(guó)家的有關(guān)規(guī)定處理，這些垃圾的毒性是砒霜的900倍。武漢市的垃圾處理廠違規(guī)焚燒垃圾，對(duì)城市環(huán)境質(zhì)量、周圍居民生活等都造成了嚴(yán)重的影響。

對(duì)于湖北武漢的垃圾違規(guī)排放事件，值得深思。其一，城市的建設(shè)和發(fā)展總是以犧牲環(huán)境為代價(jià)，單純重視經(jīng)濟(jì)水平的提高。其二，城市的建設(shè)和發(fā)展缺乏完善的配套公共基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施。其三，城市在發(fā)展的過程中嚴(yán)重與人民的生活脫離，不顧及人民群眾的基本生活需求，損害了他們的基本利益。

面對(duì)這種狀況，相關(guān)部門應(yīng)該積極采取措施，對(duì)垃圾處理廠的違規(guī)行為嚴(yán)厲懲治，堅(jiān)決杜絕事件的再次發(fā)生。而且要合理規(guī)劃和依法治理城市垃圾，既能保證垃圾的安全有效的合法排放，又能不危及群眾的合法權(quán)益。一切為了人民，依靠人民，發(fā)展成果與人民共享，這是堅(jiān)持群眾路線的基本內(nèi)容。城市在建設(shè)中要時(shí)刻滿足群眾利益，才能實(shí)現(xiàn)城市真正的發(fā)展。現(xiàn)代城市的確是發(fā)展了，可是否真正意義上滿足人民需求？是否實(shí)現(xiàn)了與民共享？城市的建設(shè)需要從人民群眾的利益出發(fā)，全心全意為民服務(wù)，為群眾建設(shè)全面便捷的公共基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)體系，還城市一份清潔與安寧，使城市居民安心、放心、開心。