第一篇：2014年電大社會學(xué)概論行測作業(yè)

別讓帶薪年休假成了少數(shù)人的盛宴

《中國青年報(bào)》2007年11月7日刊登楊濤的文章說，國務(wù)院法制辦11月5日公布了《職工帶薪年休假規(guī)定(草案)(征求意見稿)》，征求社會各界意見。征求意見稿規(guī)定，機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)、事業(yè)單位、民辦非企業(yè)單位、有雇工的個(gè)體工商戶的職工在同一單位連續(xù)工作1年以上的，享受帶薪年休假。

這一草案明確規(guī)定了實(shí)行帶薪年休假制度的單位范疇，但比“規(guī)定”更重要的是執(zhí)行，如果規(guī)定得不到有效執(zhí)行，它所賦予的權(quán)利就很容易淪為一種紙面上的權(quán)利。為此，人們不禁擔(dān)心，職工帶薪年休假制度可能只是少數(shù)人的盛宴。

與機(jī)關(guān)事業(yè)單位不同，一些企業(yè)主希望休假越少越好，以便多創(chuàng)造利潤。有關(guān)調(diào)查顯示，80%的企業(yè)存在加班現(xiàn)象；而許多農(nóng)民工更是一天工作十幾個(gè)小時(shí)。文章提出，職工帶薪年休假制度應(yīng)當(dāng)讓更多的人受益，應(yīng)當(dāng)成為全體勞動(dòng)者的盛宴。

別讓帶薪休假成了少數(shù)人的盛宴

1995年1月1日開始實(shí)行的《中華人民共和國勞動(dòng)法》第四章第四十五條規(guī)定：國家實(shí)行帶薪年休假制度。勞動(dòng)者連續(xù)工作一年以上的，享受帶薪年休假。具體辦法由國務(wù)院規(guī)定。12年過去了，勞動(dòng)法規(guī)定的具體辦法一直沒有出臺，因此導(dǎo)致勞動(dòng)者的帶薪休假沒有得到實(shí)施。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，除在部分國家機(jī)關(guān)和全額撥款的事業(yè)單位有部分試行外，全國大部分的企業(yè)均未執(zhí)行。因此，要想使大多數(shù)的勞動(dòng)者享受這一待遇，（草案）的頒布勢在必行。自２００６年１月１日起施行的公務(wù)員法第７６條也明確規(guī)定，“公務(wù)員實(shí)行國家規(guī)定的工時(shí)制度，按照國家規(guī)定享受休假。” 有關(guān)專家表示，由于相關(guān)規(guī)定操作性不強(qiáng)，加之缺乏剛性約束，使得帶薪年休假被公眾批評為“一項(xiàng)僅僅是寫在紙上的權(quán)利”。

可是到目前為止，除了少數(shù)黨政機(jī)關(guān)實(shí)行強(qiáng)制休假制度之外，絕大多數(shù)企事業(yè)單位很少實(shí)行帶薪年休假制度。之所以如此，是由于帶薪年休假得不償失。

首先，我國職工收入結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生根本變化，工資在全年的收入中所占的比重越來越小。在有些單位，獎(jiǎng)金、福利占全年收入的50%以上，所以，如果享受帶薪年休假制度，就意味著放棄將近一半的收入。這對于許多單位職工來說，是一筆不小的經(jīng)濟(jì)損失。

其次，我國的就業(yè)結(jié)構(gòu)存在嚴(yán)重的問題，在城鎮(zhèn)，雙職工家庭占家庭比例的70%以上。帶薪年休假制度要求雙職工家庭同時(shí)安排休假，只有這樣才能享受家庭樂趣。但是，從操作層面來看，雙職工同時(shí)帶薪年休假不具有可行性。特別是夫妻同在一個(gè)單位的雙職工家庭，如果實(shí)行帶薪年休假，必須與用人單位進(jìn)行協(xié)調(diào)。事實(shí)證明，在單位人手緊缺的情況下，雙職工帶薪年休假幾乎不可能。

第三，中國的就業(yè)環(huán)境發(fā)生了深層次變化，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，勞動(dòng)力過剩的現(xiàn)象越來越突出。如果享受帶薪年休假福利，那么必然會降低自己的就業(yè)競爭力。這也就是為什么許多外出務(wù)工人員放棄帶薪年休假福利的原因。在黨政機(jī)關(guān)和事業(yè)單位，雖然不存在直接的就業(yè)競爭壓力，但由于存在著潛在的升職、晉級、崗位調(diào)整等壓力，所以職工也不愿意享受這項(xiàng)福利。對黨政機(jī)關(guān)工作人員實(shí)

行強(qiáng)制休假制度，要求機(jī)關(guān)工作人員和事業(yè)單位正式職工，根據(jù)自己的年假時(shí)間，在下半年輪流休假，其間工資福利待遇不變，外出度假的費(fèi)用由本人自理，單位按照員工的實(shí)際休假天數(shù)，每天發(fā)給一定的補(bǔ)貼。這些措施雖然可以從經(jīng)濟(jì)上確保休假職工沒有后顧之憂，但是，在崗位競爭日益激烈的今天，除非單位領(lǐng)導(dǎo)安排帶薪年休假，否則誰會主動(dòng)提出休假呢？

帶薪休假核心是帶薪，具備強(qiáng)制性

“帶薪年休假制度前有‘強(qiáng)制’二字，說明國家在保障勞動(dòng)者權(quán)益方面的決心很大。它的核心是帶薪，必須得到嚴(yán)格的落實(shí)。”要落實(shí)帶薪休假，首先要讓廣大勞動(dòng)者和企事業(yè)單位都認(rèn)識到帶薪休假制度的意義，讓所有具有勞動(dòng)關(guān)系的單位都能依法辦事，自覺實(shí)施，讓那些不實(shí)施休假的企業(yè)難以面對社會。勞動(dòng)者本身也應(yīng)增強(qiáng)法律意識，把帶薪休假當(dāng)作維護(hù)自身權(quán)益?！捌浯我揽空嘘P(guān)部門督促實(shí)施，行政介入?！睂τ诰懿粓?zhí)行國家法律規(guī)定的，勞動(dòng)者有權(quán)申訴，政府主管部門有責(zé)任督促企業(yè)執(zhí)行國家的法律規(guī)定。對于勞動(dòng)者的申訴，應(yīng)當(dāng)由勞動(dòng)仲裁委員會仲裁，并強(qiáng)制實(shí)施?！白詈笠徊骄托枰痉ú块T的介入，用法律手段來解決問題了。強(qiáng)制實(shí)施的關(guān)鍵在于行政介入和法律介入。我主張對拒不執(zhí)行帶薪休假的單位進(jìn)行重罰，從經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行嚴(yán)厲的懲罰。此外，輿論監(jiān)督也是十分重要和必要的?！睘楦玫乇Ｕ线@一制度的落實(shí)，紀(jì)寶成建議國家應(yīng)對“強(qiáng)制帶薪年休假”的內(nèi)涵做出進(jìn)一步詳細(xì)、具體的規(guī)定，在法規(guī)、制度等多方面提供剛性支撐，如對“帶薪”做出具體規(guī)定，采取更為科學(xué)的崗位分工、協(xié)作機(jī)制，建立休假和考評、獎(jiǎng)懲嚴(yán)格分開的制度等等。“為什么規(guī)定干滿一年就能休假，這是充分考慮到了農(nóng)民工等群體流動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)。農(nóng)民工要想和公務(wù)員一樣真正享受到‘帶薪休假’，無疑需要更加嚴(yán)格、周密的方法和措施?！?/p>

雖然，任何制度的頒布實(shí)施，都需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會文化條件。帶薪年休假制度也是如此。意大利人年平均休假42天，法國人年平均休假37天，英國人年平均休假28天。這些國家的休假制度之所以能夠落實(shí)，原因就在于這些國家職工的收入結(jié)構(gòu)透明穩(wěn)定，就業(yè)結(jié)構(gòu)相對科學(xué)，特別是這些國家實(shí)行了嚴(yán)格的法律制度，禁止用人單位通過剝奪職工休假福利來提高勞動(dòng)效率。所以，如果沒有實(shí)行收入分配體制的改革，沒有解決我國的就業(yè)結(jié)構(gòu)問題，特別是沒有規(guī)范用人單位的各項(xiàng)制度，那么，帶薪年休假制度仍將是墻上畫餅。但是，隨著一些大型民營企業(yè)經(jīng)營管理制度越來越與國際標(biāo)準(zhǔn)接軌，越來越注重保護(hù)職工權(quán)益，“帶薪休假”作為一種福利和鼓勵(lì)措施，在一定職工范圍內(nèi)以各種方式實(shí)行著。他相信，隨著社會的發(fā)展，隨著民營企業(yè)的壯大，隨著“以人為本”價(jià)值觀的不斷深入，“帶薪休假”有望成為惠及全社會所有職工的普遍權(quán)益。

從此項(xiàng)事例可以看出，此項(xiàng)政策不符合公共政策所應(yīng)遵循的可行性原則，系統(tǒng)方法的最優(yōu)化目標(biāo)并非囿于一種抽象的理性原則，實(shí)際上它要求的是一種現(xiàn)實(shí)的有限理性政策，從多種可用的方案中，選擇與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐闹骺陀^條件相適應(yīng)的可行方案。

第二篇：社會學(xué)概論作業(yè)答案

社會學(xué)概論作業(yè)答案.txt這是一個(gè)禁忌相繼崩潰的時(shí)代，沒人攔得著你，只有你自己攔著自己，你的禁忌越多成就就越少。自卑有多種檔次，最高檔次的自卑表現(xiàn)為吹噓自己干什么都是天才。社會學(xué)概論作業(yè)1 一.填空

1.孔德 19世紀(jì)

2.“優(yōu)勢需要” “需要” 3.社會關(guān)系 直接交往 情感性 4.相互作用 相互影響 5.突發(fā)性 非組織性 6.自致角色 7.庫利

8.家庭 鄰里 兒童游戲 9.人際關(guān)系親密

10.正式結(jié)構(gòu) 非正式結(jié)構(gòu) 11.泰羅

二.選擇題 1-5 BDDAD 6-10 ACABA

三.名詞解釋 1．《群學(xué)肄言》：嚴(yán)復(fù)翻譯英國早期社會學(xué)家斯賓塞的《社會學(xué)原理》的一個(gè)緒論部分。1903年于上海文明編譯書局出版，書名定為《群學(xué)肄言》，即“如何學(xué)習(xí)社會學(xué)”的意思。1897年先為上海國聞報(bào)社翻譯了兩章，名為《砭愚篇》和《倡學(xué)篇》，1901—1902年陸續(xù)譯完，共十六章，于1903年出版。譯文古雅而精深，文章并可瑯瑯成誦，一時(shí)風(fēng)行海內(nèi)。

2.初級社會群體：也叫首屬社會群體，是由面對面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體。它反映了人們最簡單，最初步的社會關(guān)系

3.個(gè)性：是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會歷史條件下通過社會實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它是個(gè)人穩(wěn)定的心理特征的總和。

4．科層制：是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

四.簡答題

簡述西方社會學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和科學(xué)條件

答：社會學(xué)產(chǎn)生于十九世紀(jì)三十年代，法國社會學(xué)、哲學(xué)家孔德，在《實(shí)證哲學(xué)教程》第四卷中第一次提出了社會學(xué)這個(gè)新名詞以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想。社會學(xué)作為一門獨(dú)立 的社會科學(xué)是從孔德開始的。

①歷史背景（時(shí)代條件）：十九世紀(jì)上半葉，是資本主義的上升時(shí)期，也是其弊端開始暴露的時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展、帶來整個(gè)社會的急劇變化，資本主義發(fā)展中產(chǎn)物的許多新的社會矛盾、階級矛盾和社會問題。人們急切尋求一門綜合性的社會科學(xué)來對這一變化進(jìn)行科學(xué)解釋． ②科學(xué)條件：當(dāng)時(shí)自然科學(xué)取得了重大成果，特別是物理學(xué)的發(fā)展給立志研究社會運(yùn)行規(guī)律的社會思想家以深刻啟示，能否用自然科學(xué)的方法來研究社會的運(yùn)行規(guī)律。所以說社會學(xué)從產(chǎn)生開始受到自然科學(xué)方法論的影響。

③思想淵源：法國空想社會主義對于資本主義社會批判和分析，以及對圣西門試圖用物 理學(xué)研究社會的想法都對社會學(xué)的建立有直接影響。

社會學(xué)概論作業(yè)2

一.填空 1.滕尼斯

2.工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 3.血緣關(guān)系 地緣關(guān)系 4.過度城市化

5.大城市 中等城市 小城市 6.財(cái)富 聲望 權(quán)利 7.社會需要 規(guī)范體系 8.社會行為規(guī)范 9.社會結(jié)構(gòu)

10.人口再生產(chǎn) 物質(zhì)資料在生產(chǎn) 11.國民收入

12.人民的物質(zhì)和文化 13.“五行相勝”

二.選擇題 1-5 BDCDC

三.名詞解釋

1.城市化:城市化是城市數(shù)目不斷增加,城市規(guī)模不斷擴(kuò)大,人口不斷向城市聚集的過程.2.社會分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同等級序列，叫做社會分層。

3．社會保障：也叫社會安全，是國家和社會依照法律對因?yàn)椴荒軈⒓诱趧?dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助、以保障其基本生活的制度。

四.簡述社會趨同論

答：社會趨同論是一些學(xué)者用來解釋不同國家在現(xiàn)代化程中遵循同一規(guī)律的理論。最早由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于1961年提出。社會趨同論的基本觀點(diǎn)是：社會現(xiàn)代化的過程中，盡管不同的社會起點(diǎn)、社會制度、具體條件不盡相同，但都會經(jīng)歷同樣的過程，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治民主化、城市化、世俗化。經(jīng)過社會現(xiàn)代化的過程，不同國家在多方面變得越來越相似。

第三篇：社會學(xué)概論作業(yè)及答案

第一次作業(yè)

1.運(yùn)用教材中有關(guān)“社會化”知識分析當(dāng)前“留守兒童”存在問題及形成原因

一是監(jiān)護(hù)不力，九年義務(wù)教育難以保證。據(jù)統(tǒng)計(jì)，80%以上的留守兒童是由祖父母隔代監(jiān)護(hù)和親友臨時(shí)監(jiān)護(hù)，年事已高、文化素質(zhì)較低的祖輩監(jiān)護(hù)人基本沒有能力輔導(dǎo)和監(jiān)督孩子學(xué)習(xí)。農(nóng)村學(xué)校受辦學(xué)條件、師資力量、教學(xué)理念的局限與制約，針對留守兒童的需求提供特殊有效的教育和關(guān)愛力不從心，學(xué)校與家庭之間缺乏溝通。家庭和學(xué)校監(jiān)護(hù)不力，導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的留守兒童產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象。留守兒童學(xué)習(xí)成績及初中教育的在學(xué)率都低于正常家庭兒童，中國人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心的研究顯示，進(jìn)入初中階段以后，留守兒童在校率大幅度下降，14周歲留守兒童的在校率僅為88%。

二是缺乏撫慰，身心健康令人堪憂。據(jù)西部某勞務(wù)輸出大省在一縣域內(nèi)的調(diào)查顯示：70%的父母年均回家不足3次，有的甚至幾年才回家1次;近30%的留守兒童與父母通話、通信頻率月均不足1次。由于父母長期外出，留守兒童的情感需求得不到滿足，遇到心理問題得不到正常疏導(dǎo)，極大地影響了其身心健康形成人格扭曲的隱患，導(dǎo)致一部分兒童行為習(xí)慣較差，并且極易產(chǎn)生心理失衡、道德失范、行為失控甚至犯罪的傾向。南方沿海某省一項(xiàng)調(diào)查顯示，19.6%的留守兒童覺得自己不如人，11.4%覺得自己受歧視，9.5%有過被遺棄的感覺。北方某省的一項(xiàng)調(diào)查顯示，在青少年犯罪中留守兒童所占比例已高達(dá)20%。

三是疏于照顧，人身安全不容忽視。監(jiān)護(hù)責(zé)任不落實(shí)，監(jiān)護(hù)人缺乏防范意識，兒童防護(hù)能力弱，農(nóng)村留守兒童容易受到意外傷害，甚至成為不法分子侵害的對象。公安部門統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，被拐賣兒童群體中，第一位是流動(dòng)兒童，第二位是留守兒童。女孩受到性侵害又不能及時(shí)得到父母幫助，極易釀成嚴(yán)重后果。

2.結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勀銓ι鐣巧д{(diào)的理解

人們對社會角色的扮演從來都不是一帆風(fēng)順的。正像社會的運(yùn)行常會產(chǎn)生不協(xié)調(diào)因素一樣，在社會角色的扮演中也常會產(chǎn)生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗，這就是角色的失調(diào)。常見的角色失調(diào)有以下幾種情況：

1.角色沖突，指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。前面在講到角色集時(shí)，曾提到角色集的兩種情況，即一組由不同人承擔(dān)的角色和多種角色集于一人之身，從這兩種情況中就產(chǎn)生了兩種不同類型的角色沖突：一種是角色間的沖突，另一種是角色內(nèi)的沖突。

2.角色不清，指社會大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎樣去做。

3.角色中斷，指在一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。角色中斷的發(fā)生是由于人們在承擔(dān)前一種角色時(shí)并沒有為后一階段所要承擔(dān)的角色做好準(zhǔn)備，或前一種角色所具有的一套行為規(guī)范與后來的新角色所要求的行為直接沖突。

4.角色失敗，指角色扮演過程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。角色失敗通?？煞譃閮煞N情況，一種是角色的承擔(dān)者不得不半途退出角色；另一種是，雖然還處在某種角色的位臵上，但其表現(xiàn)已被實(shí)踐證明是失敗的。

第二次作業(yè)

1.如何解決當(dāng)前的社會結(jié)構(gòu)性矛盾？請聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答： 結(jié)構(gòu)性矛盾的存在以及緩解這些矛盾所遇到的兩難處境與諸多制約，根源于與科學(xué)發(fā)展不盡適應(yīng)的體制機(jī)制。要緩解、消除這些矛盾，根本出路在于深化改革，健全實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制。

（一）改革戶籍制度，為深化財(cái)稅體制改革和城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造條件。穩(wěn)步推進(jìn)戶籍制度改革，除了可以改善人權(quán)、促進(jìn)社會公平正義外，還可以使居民通過自由遷徙來行使對不同地區(qū)公共服務(wù)的選擇權(quán)，約束地方政府的財(cái)政支出行為，使地方政府將增加的財(cái)力高效地用于公共服務(wù)領(lǐng)域。

（二）健全中央對地方最低工資標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)機(jī)制，平衡收入增長與就業(yè)壓力。在長期面臨較大就業(yè)壓力的情況下，工資增長節(jié)奏過快，等同于剝奪部分文化水平、技術(shù)水平最低的那部分最弱勢人群的就業(yè)機(jī)會。

（三）增加中央財(cái)力，加大轉(zhuǎn)移支付力度，完善政府間財(cái)權(quán)事權(quán)職責(zé)格局。在加強(qiáng)民主法治建設(shè)、逐步完善戶籍管理制度、轉(zhuǎn)變政府職能的過程中，可逐步提高中央財(cái)政收入比重，加大中央對財(cái)力較弱地區(qū)政府的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度。

（四）深化國企改革，促進(jìn)競爭，增加企業(yè)技術(shù)進(jìn)步動(dòng)力與壓力。競爭性領(lǐng)域存在行政性壟斷，除了破壞公平競爭這一最基本的市場法則外，更重要的是，缺乏競爭動(dòng)力與壓力的壟斷性國企在技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制方面存在嚴(yán)重缺陷。

（五）加強(qiáng)金融制度建設(shè)，健全服務(wù)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的金融體系。建立完善以“一行三會”為監(jiān)管主體、機(jī)構(gòu)內(nèi)控為基礎(chǔ)、行業(yè)自律為紐帶、社會監(jiān)督為補(bǔ)充的綜合監(jiān)管體制。

（六）完善價(jià)格形成機(jī)制，實(shí)現(xiàn)資源在各行業(yè)、各領(lǐng)域的優(yōu)化配置。理順資本、勞動(dòng)力、土地、外匯等基礎(chǔ)性生產(chǎn)要素價(jià)格，盡可能通過市場競爭形成均衡價(jià)格，促進(jìn)資源向高效率領(lǐng)域流動(dòng)。

（七）創(chuàng)新機(jī)制，加強(qiáng)指導(dǎo)，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。按照推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化要求，支持基層政府提高教育、文化、衛(wèi)生、社會保障等領(lǐng)域的服務(wù)供給能力，努力改善民生，逐步縮小區(qū)域間社會事業(yè)發(fā)展水平的差距。

2.請結(jié)合你的工作實(shí)際，談?wù)勀銓τ诩议L制與科層制管理方式及其差異的認(rèn)識。

答：以管理權(quán)力是否高度集中于一人手中為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為家長制管理方式和科層制管理方式。

家長制管理方式的特征：A組織的權(quán)力集中在最高領(lǐng)導(dǎo)者一人手中，權(quán)力集中，個(gè)人專斷，隨意性大；B分工不明，責(zé)任不清；C任人唯親，因人設(shè)臵；D沒有嚴(yán)格的管理程序，辦事無章可循，憑經(jīng)驗(yàn)決策，無法可依；E終身制。

家長制的管理方式適合于組織規(guī)模不大、分工不發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)社會。管理的好壞受個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、品質(zhì)的影響。

科層制管理方式的特征：（1）分工具體；（2）等級明確；（3）紀(jì)律嚴(yán)明；（4）任人唯才（5）職權(quán)依附；（6）公私分明。現(xiàn)代社會組織多采用科層制的管理方式。

科層制管理的優(yōu)點(diǎn)：照章辦事、能人結(jié)構(gòu)、事本原則，可以提高工作效率，保證組織活動(dòng)的順利開展?？茖又乒芾淼娜毕?忽視人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，只強(qiáng)調(diào)照章辦事，缺乏靈活性和應(yīng)變性，容易導(dǎo)致官僚主義。凡是由于管理不善而造成的組織活動(dòng)偏離目標(biāo)的現(xiàn)象都可以稱之為官僚主義。從管理的主體角度看,無論家長制還是科層制都可能產(chǎn)生官僚主義問題。由家長制管理產(chǎn)生的官僚主義主要表現(xiàn)為：遇事推委、相互扯皮、敷衍塞責(zé)、熱衷于謀取私利；不關(guān)心群眾痛癢、一言堂、命令主義等。由科層制管理產(chǎn)生的官僚主義主要表現(xiàn)為：（1）浮夸習(xí)氣；（2）墨守成規(guī)，缺乏靈活性；（3）繁文縟節(jié)，文牘主義；（4）例行公事，文山會海。

3.我國是否已具備現(xiàn)代社會的基本特征？為什么？

答： 當(dāng)前中國社會階層結(jié)構(gòu)已不再是“兩個(gè)階級一個(gè)階層”，原來的階層發(fā)生分化，新階層已經(jīng)形成和壯大，更重要的是出現(xiàn)了一個(gè)不斷擴(kuò)大的社會中間層和企業(yè)家階層。與發(fā)達(dá)國家相比，現(xiàn)代化社會階層結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成成分在中國已經(jīng)具備，凡是現(xiàn)代化國家所具備的社會階層，都已經(jīng)在中國出現(xiàn)，有的已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，只是各個(gè)階層規(guī)模有大小區(qū)別而已。

之所以說中國已經(jīng)具備了現(xiàn)代化社會階層結(jié)構(gòu)的所有基本構(gòu)成，這種基本的現(xiàn)代社會階層格局不會再有大的變化，這是因?yàn)橹袊呀?jīng)初步具備了現(xiàn)代社會的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)。中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日趨現(xiàn)代化，這在很大程度上決定了職業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)階層結(jié)構(gòu)不會有大的變化?，F(xiàn)在，中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本框架已基本形成，市場對資源配臵的作用越來越大。正是由于市場經(jīng)濟(jì)體制的這種發(fā)展，中國的職業(yè)多樣性也已得到很大發(fā)展，這就決定了中國以職業(yè)為基礎(chǔ)的階層結(jié)構(gòu)具備了現(xiàn)代化階層結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成。

第三次作業(yè)

1.什么是“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”？請談?wù)勂鋵ξ覈?jīng)濟(jì)社會的發(fā)展的影響。

答：

（一）城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)指維持城市現(xiàn)代工業(yè)和農(nóng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)二元經(jīng)濟(jì)形態(tài)，以及城市社會和農(nóng)村社會相互分割的二元社會形態(tài)的一系列制度安排所形成的制度結(jié)構(gòu)。即包括城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)。

（二）我國的城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)有其發(fā)展的歷史根源，在社會與經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面都有不可磨滅的貢獻(xiàn)和作用。隨著經(jīng)濟(jì)改革和社會轉(zhuǎn)型的不斷推進(jìn)，這種城鄉(xiāng)分割、對立明顯的二元結(jié)構(gòu)日漸露出各種弊端，也給我們的現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展造成了一定的不良影響。

積極影響。第一，從歷史的角度來看，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)保證了我國在建國初期實(shí)施工業(yè)化發(fā)展階段對資金積累的基本需求，支撐和促進(jìn)了我國工業(yè)體系的快速建立，奠定了我國早期現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第二，我國采取的城鄉(xiāng)二元化戶籍管理模式，不但限制了農(nóng)村人口的盲目流動(dòng)，而且減少了各種社會問題的發(fā)生概率，為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了環(huán)境保障。

第三，我國的城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)，限制但也是保持了大量農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力人口和勞動(dòng)環(huán)境，這在穩(wěn)定農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，保持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力方面有不可低估的價(jià)值。而且我國的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)造就了強(qiáng)大的農(nóng)村社會環(huán)境，積淀和容納了大量離散性勞動(dòng)力，為維護(hù)社會穩(wěn)定和解決就業(yè)提供了豐足條件。

消極影響。第一，限制資源的合理流動(dòng)，影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)起飛和發(fā)展。由于城鄉(xiāng)間的這種事實(shí)上分而治之的現(xiàn)狀，導(dǎo)致城鄉(xiāng)聯(lián)系斷裂，互動(dòng)性差，城市對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)力無法顯現(xiàn)。

第二，無法對城鄉(xiāng)居民形成微觀主體的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)。傳統(tǒng)的戶籍制是這個(gè)社會加諸于我們的枷鎖之一，它在城鄉(xiāng)之間劃出了巨大的鴻溝，建立起了城鄉(xiāng)之間的屏障，結(jié)果是挫傷了人的積極性。

第三，造成城市化與工業(yè)化的脫節(jié)，影響城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在我們國家實(shí)施的二元結(jié)構(gòu)制度化管理背景下導(dǎo)致社會總體勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益增速受到影響。

第四，社會整合度低，嚴(yán)重制約農(nóng)村穩(wěn)定發(fā)展。我國實(shí)行的城鄉(xiāng)二元社會管理模式造成了嚴(yán)重的社會隔離狀態(tài)，增加了經(jīng)濟(jì)與社會整合的難度。

第五，使環(huán)境惡化，造成生態(tài)失衡。我國在計(jì)劃體制下實(shí)行的城鄉(xiāng)分割式戶籍管理制度，使大量農(nóng)村人口長期滯留在農(nóng)村本已嚴(yán)重超載的土地上，使得生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境日趨惡化。

2.談?wù)勀銓﹄崴龟P(guān)于“社區(qū)”概念的認(rèn)識。

(1)社區(qū)是社會的縮影

由于社區(qū)是社會成員的生活基地，絕大多數(shù)社會成員的基本生活活動(dòng)是在本社區(qū)內(nèi)進(jìn)行的，他們以家庭為單位消費(fèi)各種生活資料，解決最基本的社會生活需求，以此建立了多種社會人際關(guān)系，通過社區(qū)，共同解決生活中遇到的困難和難題。總之，社會有機(jī)體的最基本的內(nèi)容全部包括在社區(qū)的定義之中，因此，它是一個(gè)社會實(shí)體。

(2)社區(qū)是聚落的承載體

何謂聚落?聚落是指各種形式的人類居住場所，它不僅是簡單的房屋建筑的集合體，而且是與居住地相關(guān)的生產(chǎn)、生活設(shè)施和勞動(dòng)用地的集合物。我國的聚落形式有村落、集鎮(zhèn)、縣城和城市等，他們都是社區(qū)的承載體。正是這些承載體的不同，造就了不同結(jié)構(gòu)類型的社區(qū)。

(3)社區(qū)是多功能的集合體

從組織學(xué)的角度說，社區(qū)與目標(biāo)和功能單一化的社會組織不同，它的功能是多重的。就我國城市社區(qū)的狀況而言，社區(qū)具有以下幾個(gè)功能：一是協(xié)管功能。二是民主自治功能。三是監(jiān)督功能。四是文化功能。五是場域功能。

(4)社區(qū)是可持續(xù)發(fā)展的

確切地說，自從有了農(nóng)業(yè)，形成了村落，就有了社區(qū)。社區(qū)最早形成的形式是農(nóng)村。隨著社會的發(fā)展，在農(nóng)村社區(qū)的基礎(chǔ)上 又形成了城市社區(qū)。進(jìn)入現(xiàn)代化社會以后，社區(qū)的發(fā)展仍然是隨著社會的現(xiàn)代化程度、隨著先進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步而步人良性的運(yùn)行階段，所以說，社區(qū)是可持續(xù)發(fā)展的。

第四次作業(yè)

1.請從社會分層的角度談?wù)勀銓τ凇捌吹边@一社會現(xiàn)象的看法。

2.如何對越軌行為進(jìn)行有效的社會控制？

3.請談?wù)勀銓τ诂F(xiàn)代化與全球化利弊的看法。

答：

全球化是一種新的世界秩序，是現(xiàn)代化的必然結(jié)果，民族國家從此將完全服從于建立在西方價(jià)值和西方經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的全球市場和現(xiàn)代科技的支配。非西方社會將處于更加被動(dòng)的接受地位。全球化再次表現(xiàn)出西方文明強(qiáng)烈的文化擴(kuò)張沖動(dòng)，西方價(jià)值的擴(kuò)張性與資本擴(kuò)張性完全一致。

這個(gè)世界根本不可能負(fù)擔(dān)人們都過西方那樣的生活的，但現(xiàn)代化，尤其是全球化正是要把人們引向這個(gè)方向?，F(xiàn)代化使人類失去了保護(hù)自身和周圍環(huán)境的天然屏障——各種傳統(tǒng)價(jià)值的核心——節(jié)制。世界已因此真正成為了一個(gè)統(tǒng)一的世界，它統(tǒng)一于市場經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和民主政治“三位一體”的現(xiàn)代宗教和消費(fèi)主義的意識形態(tài)。

全球化已注定使所有人都要遭遇西方，而一切與西方價(jià)值不符的東西都被視為“問題”，由西方價(jià)值主導(dǎo)的現(xiàn)代化和全球化已經(jīng)成了全世界不同地域、不同種族、不同文化、不同傳統(tǒng)人們的唯一出路，現(xiàn)代化成了有史以來最大的專制暴政。當(dāng)西方為征服世界而感到驕傲?xí)r，當(dāng)西方把其它地方的現(xiàn)代化看作是自己的負(fù)擔(dān)時(shí)，連西方自己的一些人也意識到，它帶給世界的其實(shí)是一場前所未有的災(zāi)難。

第四篇：社會學(xué)概論第四次作業(yè)（推薦）

第四次作業(yè)

1.請從社會分層的角度談?wù)勀銓τ凇捌吹边@一社會現(xiàn)象的看法。

答：社會學(xué)家用“社會分層”這個(gè)概念來表示按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，人們之間可以區(qū)分出不同層次，而人們所屬的不同層次是高低有序的。因此社會分層研究強(qiáng)調(diào)的是人們在社會中所處的位置不平等。在社會分層的討論中，影響力最大的是馬克思的階級論和韋伯的階層論。韋伯同時(shí)考慮經(jīng)濟(jì)因素、社會因素、政治因素區(qū)分出來各社會階層。中國的社會分層變化與經(jīng)濟(jì)體制改革密不可分。李強(qiáng)認(rèn)為中國社會分層呈“倒丁字形”。蘊(yùn)涵著一種社會結(jié)構(gòu)緊張狀況。當(dāng)下常見的“拼爹”現(xiàn)象反射出社會分層不同的人群由于社會地位，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層次不同，造成社會公德缺失，法制監(jiān)督讓位于權(quán)錢，社會缺乏經(jīng)驗(yàn)正常的評價(jià)體系和上升渠道，社會價(jià)值體系扭曲。一個(gè)“拼爹”的時(shí)代是病態(tài)的，一個(gè)民眾都默許“拼爹”的社會是可悲的，怎樣約束富二代、官二代的驕橫作為或許是教育問題，但怎樣改變“拼爹”的現(xiàn)實(shí)卻是難解的社會之殤。

2.如何對越軌行為進(jìn)行有效的社會控制？

答：越軌行為對社會的違背，是社會控制的主要對象，對越軌行為的社會控制分為內(nèi)在控制與外在控制，從兩個(gè)不同方向達(dá)到對越軌行為確抑制和對社會規(guī)范的明確。內(nèi)化是對越軌行為進(jìn)行社會控制的最有效途徑。一旦社會規(guī)范內(nèi)化成功，一個(gè)人通常會繼續(xù)遵守它，即使無人監(jiān)視也是一樣。對越軌的外在控制包含了對社會制裁的動(dòng)用，主要支用外在的、正式和非正式的社會控制方式對越軌行為進(jìn)行了控制主要體現(xiàn)為懲戒和處罰。

社會因素的作用對越軌行為而言是關(guān)鍵性的，防止越軌行為的有效途徑有三條

1、改變社會規(guī)范，隨著越軌行為的出現(xiàn)而改變原有的社會規(guī)范化，它常常是社會進(jìn)步的表現(xiàn)

2、消除越軌行為的原因和社會條件，這是控制越軌行為的根本途徑

3、增加越軌行為的成本懲罰或以懲罰相威脅，也是增加越軌成本的常用方法之一。

3.請談?wù)勀銓τ诂F(xiàn)代化與全球化利弊的看法。

答：全球化是一種新的世界秩序，是現(xiàn)代化的必然結(jié)果，民族國家從此將完全服從于建立在西方價(jià)值和西方經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的全球市場和現(xiàn)代科技的支配。非西方社會將處于更加被動(dòng)的接受地位。全球化再次表現(xiàn)出西方文明強(qiáng)烈的文化擴(kuò)張沖動(dòng)，西方價(jià)值的擴(kuò)張性與資本擴(kuò)張性完全一致。

這個(gè)世界根本不可能負(fù)擔(dān)人們都過西方那樣的生活的，但現(xiàn)代化，尤其是全球化正是要把人們引向這個(gè)方向?，F(xiàn)代化使人類失去了保護(hù)自身和周圍環(huán)境的天然屏障——各種傳統(tǒng)價(jià)值的核心——節(jié)制。世界已因此真正成為了一個(gè)統(tǒng)一的世界，它統(tǒng)一于市場經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和民主政治“三位一體”的現(xiàn)代宗教和消費(fèi)主義的意識形態(tài)。

全球化已注定使所有人都要遭遇西方，而一切與西方價(jià)值不符的東西都被視為“問題”，由西方價(jià)值主導(dǎo)的現(xiàn)代化和全球化已經(jīng)成了全世界不同地域、不同種族、不同文化、不同傳統(tǒng)人們的唯一出路，現(xiàn)代化成了有史以來最大的專制暴政。當(dāng)西方為征服世界而感到驕傲?xí)r，當(dāng)西方把其它地方的現(xiàn)代化看作是自己的負(fù)擔(dān)時(shí)，連西方自己的一些人也意識到，它帶給世界的其實(shí)是一場前所未有的災(zāi)難。

第五篇：2014年中央電大最新電大社會學(xué)概論_答案_作業(yè)1

2014年中央電大最新電大社會學(xué)概論_答案_作業(yè)1

一、名詞解釋

1、社會學(xué)：是從變動(dòng)著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為，研究社會結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。

2、優(yōu)勢需要：指人在同一狀態(tài)下可能會有多種需要，但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對人的行為起主導(dǎo)主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱之為優(yōu)勢需要。

3、社會交往：指個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過程。社會交往也稱社會相互作用或社會互動(dòng)。

4、心理上的斷乳：是心理學(xué)家對人的青年期的一種比喻說法，也叫“第二次誕生”。生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣，是一次生理危機(jī)，而青年走入社會也是重大的轉(zhuǎn)變，又一次形成危機(jī)，可以認(rèn)為是心理上的斷乳。

二、填空題

1、孔德

2、群學(xué)肆言

3、哲學(xué)基礎(chǔ)

4、普遍的社會現(xiàn)象

5、社會性 6、19437、情景主義

8、情感性

9、相互發(fā)展

10、條件反射學(xué)

三、選擇題

1、A2、C3、B4、D5、B6、A7、B8、B9、B10、D

四、簡答題

1、馬克思主義著作里對社會的解釋主要分三點(diǎn)：他認(rèn)為一是社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會關(guān)系的總和；二是人類社會區(qū)別于動(dòng)物社會的特征是勞動(dòng)。人類通過生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造了人類的自身，創(chuàng)造了一定的社會關(guān)系和文化，組成了不同于其他動(dòng)物靠本能而結(jié)合的社會；三是人類社會是長期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。

2、社會需要在社會生活中處于非常關(guān)鍵的位置，表現(xiàn)在：一是需要是人的行為動(dòng)力。人的行為追求一定的目的，包括物質(zhì)利益、成長條件、社會關(guān)系和精神食糧，這些目的構(gòu)成人們行為的動(dòng)力，構(gòu)成人們向自然和社會進(jìn)取的、積極的動(dòng)力源泉。二是社會需要是人們社會關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)。三是社會需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著社會的發(fā)展。

3、社會交往的意義表現(xiàn)在：一是人類離不開交往。二是社會交往是個(gè)人成長的重要條件，個(gè)人通過社會交往習(xí)得知識、形成自我概念并認(rèn)識自己。三是社會交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會文化。四是社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)，人們通過交往而形成社會關(guān)系，進(jìn)而形成社會。人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會的發(fā)展。

4、一是傳授生活技能。包括基本生活的各種動(dòng)作技巧，社會交往技能，即學(xué)習(xí)語言和其他文化，謀求一定職業(yè)所需的專業(yè)知識技能。二是教導(dǎo)社會規(guī)范。社會規(guī)范是社會成員的行為準(zhǔn)則，它約束人們的行為，調(diào)整人們的關(guān)系，維持整個(gè)社會的秩序，規(guī)范先于個(gè)人存在，一個(gè)人要參與社會生活必須學(xué)習(xí)這些規(guī)范，才能同他人交往共事。三是指點(diǎn)生活目標(biāo)，生活目標(biāo)即人生觀，一個(gè)人的人生觀對于他的一生有重大影響，如何通過社會化指點(diǎn)青年人生觀的健康發(fā)展，是一個(gè)十分重要的問題。四是提供角色人選，通過人的社會化過程，其最終目的是向社會輸送合格的社會角色人選。

五、論述題

人的個(gè)性是個(gè)人社會化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會化進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，受以下條件的限制：

一、個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對個(gè)性形成是有影響的。

二、一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會關(guān)系的制約。在人的個(gè)性的形成過程中，生理、心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個(gè)性是個(gè)人社會化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。

社會學(xué)概論作業(yè)2

一、名詞解釋

1、也叫首屬社會群體，是由面對面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體。它反映了人們最簡單、最初步的社會關(guān)系。

2、是韋伯提出的行政管理模型，它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其

職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

3、是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同

體。

4、按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列。

二、填空題

1、初級社會群體

2、四

3、泰寫

4、社會人

5、人性的角度

6、滕尼斯

7、吳文藻

8、社區(qū)分析

9、等級論

10、剝削

三、選擇題

1、B2、A3、A4、B5、D6、A7、B

8、C9、D10、C

四、簡答題

1、形成條件：保持較小的規(guī)模，進(jìn)行直接地面對面地互動(dòng)，保持相互持久的互動(dòng)關(guān)系。功能：一人的社會化的基本場所。人的社會化的初始是在初級社會群體中進(jìn)行的，為人進(jìn)一步社會化奠定了基礎(chǔ)，而且對個(gè)人的成長影響深遠(yuǎn)。二能夠滿足人們多方面的需要，人們?yōu)榱诵枰Y(jié)成群體，但不同的群體滿足成員需要的程度不同。三人們走向社會的橋梁。人們在初級群體中學(xué)習(xí)基本生活技能，掌握必要的謀生手段，學(xué)會待人處世的行為規(guī)范，以很快適應(yīng)更大范圍的社會生活。人們經(jīng)過初級群體這個(gè)橋梁溝通與社會的聯(lián)系，并跨越這道橋梁走向社會。四初級群體有助于實(shí)現(xiàn)社會控制，人們對初級社會群體的認(rèn)同感和責(zé)任感，使他們愿意自我約束，不做有損于本社會群體的事，這就在客觀上維持了社會秩序。

2、特征：一是社會組織是有目的組織起來的群體；二是社會組織的目標(biāo)簡單、明確；三是成員間的關(guān)系不那么親密；四是成員的關(guān)系、行為常由事本主義、對事不對人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)；五是成員的可替代性強(qiáng)。

3、構(gòu)成社區(qū)的要素：一是以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的、進(jìn)行共同的社會生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。二是一定的有界線的地域。包括土地及地域中所能提供的資源，這是人們活動(dòng)的志氣是人們進(jìn)行共同生活的依據(jù)。三是共同的社會生活。這是社區(qū)的本質(zhì)特征。四有自己的社區(qū)文化。表現(xiàn)為社區(qū)風(fēng)俗和基本相同的價(jià)值觀念。不同的社區(qū)其文化不同。五是社區(qū)居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。

4、從人類歷史的發(fā)展來看，社會分工造成了社會的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級，因而一般說來社會分工引起社會分化，社會分工越精細(xì)，社會分化就越復(fù)雜；但我們也要看到社會分化并不一定都是由社會分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)的內(nèi)部也有分化。社會分化是指社會中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會認(rèn)可了的區(qū)別。

五、論述題

馬克思認(rèn)為，階級的產(chǎn)生是由于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出現(xiàn)的。階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)就導(dǎo)致了生產(chǎn)資料的私人占有，生產(chǎn)資料的私人占有導(dǎo)致了剝削階級與被剝削階級的出現(xiàn)。

馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)是剝削，列寧指出，階級就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，它們對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同。在社會勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會財(cái)富的方式和多少也不同，由于以上不同，其中一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，階級的本質(zhì)是剝削，階級必然隨著私有制的消滅現(xiàn)時(shí)消滅。

社會學(xué)概論作業(yè)3

一、名詞解釋

1、是指當(dāng)社會中有幾種社會規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，有一種比較定規(guī)的社會規(guī)范占優(yōu)先地位。

2、是運(yùn)用社會力量對人們的行為進(jìn)行制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的過

程。狹義的社會控制是指對越軌行為的約束。

3、是由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生

活和社會進(jìn)步，需要運(yùn)用社會力量加以解決的問題。

4、從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論，該理論認(rèn)為人之所以長期和世代貧窮，是因?yàn)樗?/p>

們擁有特有的貧窮文化。

二、填空題

1、家庭制度

2、象征性設(shè)備

3、制度改革

4、羅斯

5、社會行為規(guī)范

6、環(huán)境壓力

7、社會結(jié)構(gòu)

8、人與環(huán)境關(guān)系

9、物質(zhì)資料在生產(chǎn)

10、勞動(dòng)資源

三、選擇題

1、C2、C3、C4、A5、C6、C7、D8、B

9、C

10、A

四、簡答題

1、社會制度是一個(gè)系統(tǒng)，它是由各種不同的要素組成的綜合體。社會制度的構(gòu)成要素包括以下四個(gè)方面：概念系統(tǒng)，它是說明該社會制度存在的理由，及它所起的作用的一套理論。這些理論支持和維護(hù)該社會制度的存在。它包括社會學(xué)說、社會理論、社會價(jià)值觀等。規(guī)則系統(tǒng)是一整套用來指導(dǎo)人們行為的規(guī)則。作為人們以往活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，它指出在既定情況下人們該如何行動(dòng)以保證更有效地達(dá)到自己的目標(biāo)。

2、一是維持社會秩序，保持社會正常運(yùn)行。秩序是社會存在和發(fā)展的基本前提，為保持社會安定，統(tǒng)治階級或社會利益的代表力量就要對越軌行為進(jìn)行控制。二是維持正常生活。為了維持正常的生活秩序，就要用社會控制手段對破壞生活秩序者以約束制裁，缺乏這種控制會影響社會秩序的安定。三是促進(jìn)社會發(fā)展。沒有社會穩(wěn)定和社會秩序，社會就不能順利發(fā)展，社會的正常發(fā)展，生活質(zhì)量的提高是在社會秩序的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，社會在運(yùn)行過程中的有序是依靠社會控制來達(dá)到和保障的。四是社會控制的反功能：不合理的社會控制不能維護(hù)大多數(shù)人的利益。另外，僵硬而有力的社會控制不利于人們對合理目標(biāo)的追求。社會控制所維護(hù)的社會規(guī)范體系是在一定的條件下建立的，而創(chuàng)新行為、改革則以原規(guī)范的破壞為前提，僵硬的社會控制所起的作用是維持原體系，阻止創(chuàng)新行為，僵硬的社會控制常常會積累矛盾，釀成更嚴(yán)重的社會沖突，沖擊社會的正常秩序。

3、道德與法律在產(chǎn)生的時(shí)間、形成的方式上都有不同。道德產(chǎn)生的時(shí)間早于法律，并且貫穿人類社會的始終，是自發(fā)形成的，而法律在人類社會中不是永恒的。具體說來區(qū)別在于：

一、二者作用的范圍不同。道德比法律作用的范圍要廣泛得多，不道德行為不一定是違法行為，而法律只干涉破壞它所維護(hù)的社會秩序，觸犯法律的那些行為，違法行為一定是違反道德的行為。

二、二者被支持的力量不同。法律是靠強(qiáng)制的力量來支持的而道德靠社會輿論的力量來支持的。

三、二者的作用的性質(zhì)和控制的強(qiáng)度不同。法律的作用主要表現(xiàn)為對人們一定行為的限制和禁止，違法者就要被處罰，甚至剝奪生命，而道德則表現(xiàn)為對人們行為的示范和勸阻，違反道德的人僅受到社會輿論的攻擊。

4、一是人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：原生環(huán)境問題問題，即自然界本身存在的因素對人類生存和生產(chǎn)帶來的不利影響以至威脅。次生環(huán)境問題，即被人類改變了的自然環(huán)境反過來對人類造成威脅，另外，人類對環(huán)境壓力過大，環(huán)境資源難以承載這種壓力。二是社會關(guān)系失調(diào)，人們之間關(guān)系不協(xié)調(diào)狀態(tài)主要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對立，群體間價(jià)值觀念的沖突，社會結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會解組。

五、論述題

勞動(dòng)就業(yè)問題是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會發(fā)展的狀況。其實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。我國面臨的就業(yè)問題主要來自新增勞動(dòng)力的就業(yè)、解決隱性失業(yè)和體制改革造成的失業(yè)問題。解決就業(yè)問題的途徑：發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。廣開就業(yè)渠道。繼續(xù)控制人口增長。建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。

社會學(xué)概論作業(yè)4

一、名詞解釋

1、也叫社會安全，是國家和社會依照法律對因不能參加正常勞動(dòng)或遭受意外而不能維持

基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助、以保障其基本生活的制度。

2、是指一個(gè)社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式的變動(dòng)過程。

3、是指在一定的社會群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動(dòng)形式與特征。

4、是把全球看成一個(gè)整體，提出了各種全球性問題相互影響，相互作用的全球系統(tǒng)觀點(diǎn)。

全球發(fā)展理論的一個(gè)突出的研究機(jī)構(gòu)是羅馬俱樂部。

二、填空題

1、國民收入

2、社區(qū)工作

3、農(nóng)村社會保障

4、五行相勝

5、索羅金

6、柏雷托

7、家庭流動(dòng)

8、第三次浪潮

9、羅馬俱樂部學(xué)派

10、人民的物質(zhì)和文化

三、選擇題

1、B2、A3、A4、C5、A6、A7、C8、B9、A10、D

四、簡答題

1、一是解決實(shí)際困難，保障個(gè)人生活。社會工作是針對遇有特殊困難的個(gè)人或群體的。通過向受助者提供物質(zhì)的、精神的、社會的幫助，解決他們的實(shí)際困難，保障他們的生活。二是挖掘潛能，促進(jìn)其發(fā)展。注重調(diào)動(dòng)受助者的潛能，促進(jìn)其發(fā)展。三是發(fā)揚(yáng)互助精神，促進(jìn)社會整合。四是化解社會問題，維持社會穩(wěn)定。

2、社會保障是國家和社會依照法律對社會成員的基本生活區(qū)予以保障的制度。社會保障的特點(diǎn)：一是經(jīng)濟(jì)保障。社會保障主要是經(jīng)濟(jì)上的保障。二是社會性。在現(xiàn)代社會里，社會保障是一種全民性保障，國家對其所有公民都負(fù)有進(jìn)行基本生活保障的義務(wù)。三是合法性。近現(xiàn)代的社會保障都是依法進(jìn)行的。四人道主義。人道主義是人們對其同類所抱有的同情、愛護(hù)的感情與理性，是社會保障的哲學(xué)、倫理學(xué)基礎(chǔ)。

社會工作是指幫助社會生活上處于不利地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會生活的服務(wù)活動(dòng)。社會工作的助人性質(zhì)及其涉及領(lǐng)域的廣泛，決定了社會工作類型的多樣化。

3、社會流動(dòng)的類型分為一是按照流動(dòng)的主體劃分，有個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、群體流動(dòng)；二是按流動(dòng)方向劃分，有水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)；三按流動(dòng)參照物來劃分，有代際流動(dòng)和代內(nèi)流動(dòng)。意義：社會流動(dòng)可以有廣義、狹義兩方面的涵義。從廣義上講是個(gè)人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運(yùn)動(dòng)。狹義的社會流動(dòng)一般是指個(gè)人社會地位的變化。社會流動(dòng)是普遍存在的一種社會現(xiàn)象。

4、依附理論是發(fā)展中國家的學(xué)者是用來解釋不發(fā)達(dá)國家發(fā)展不起來之原因理論。理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國家不平等理論。這種上理論認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系，這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成（即由西方發(fā)達(dá)國家和非西方不發(fā)達(dá)國家構(gòu)成）。核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系，西方發(fā)達(dá)國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá)。本理論基礎(chǔ)的另一代表人物弗蘭克引申了“核心——邊陲”的概念認(rèn)為“核心”也可稱為“宗主”?！斑呞铩币部煞Q為“衛(wèi)星”，宗主與衛(wèi)星的關(guān)系，不僅存在于發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家，而且還存在于衛(wèi)星國之內(nèi)的不同地域，后者是前者的翻版。結(jié)論是不發(fā)達(dá)國家必須割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系，自力更生，才能擺脫不發(fā)達(dá)的境地。這一理論看到了不發(fā)達(dá)國家落后的重要原因，對要擺脫傳統(tǒng)社會到達(dá)現(xiàn)代社會只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴(yán)厲的批評，對不發(fā)達(dá)國家如何走正確的發(fā)展道路，顯然是一個(gè)拳的分析觀點(diǎn)。另外其割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系的設(shè)想很難做到。

五、論述題

馬克思主義的社會變遷理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。馬克思主義關(guān)于社會變遷的經(jīng)典理論主要有如下幾點(diǎn)：

一是社會的變遷，歸根到底是由社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動(dòng)而引起的。

二是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革。

三是隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式：隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變著生活方式，也就改變自己的一切社會關(guān)系。

四是當(dāng)社會的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對社會起推動(dòng)作用；相反，當(dāng)它所維護(hù)的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或破壞的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對社會發(fā)展就起著阻滯的作用。這就是社會的上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用概括的結(jié)論。