第一篇：傳統(tǒng)文化在構(gòu)建社會主義核心價值體系中的作用正文

傳統(tǒng)文化在構(gòu)建社會主義核心價值體系中的作用

東陽二中趙俊磊

摘要： 在社會價值觀轉(zhuǎn)型與重建的特殊時期，大力建設(shè)社會主義核心價值體系尤為必要和緊迫。構(gòu)建社會主義核心價值體系必須發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為依托，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和尋找認(rèn)同感，從而提高社會主義核心價值體系的向心力和凝聚力。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化社會主義核心價值體系

上個世紀(jì)七八十年代開始的改革開放給中國社會帶來深刻的變化，這種變化不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展上，還更深層次地體現(xiàn)在人們的思想價值觀念的轉(zhuǎn)變上。經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)的變革根本上改變了中國的社會價值觀，全球化和信息化的浪潮，西方價值觀的滲透、融合則加速了我國社會價值觀的多元化。

1978年開始，我國的社會價值觀一度陷入了迷茫、沉淪的境地。如今，正是社會價值觀轉(zhuǎn)型與重建的特殊時期，此時，強(qiáng)化對社會價值觀的引導(dǎo)，大力建設(shè)社會主義核心價值體系是當(dāng)前社會主義精神文明建設(shè)中最為根本和緊迫的任務(wù)。

社會主義核心價值體系是在社會生活中居于統(tǒng)治、引導(dǎo)地位的價值觀念體系。當(dāng)代中國社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容是：“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以‘八榮八恥’為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀”。中共十六屆六中全會正式提出建設(shè)社會主義核心價值體系的新命題，并把建設(shè)社會主義核心價值體系作為一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。而我認(rèn)為，這個過程中絕對不能忽視傳統(tǒng)文化的作用。

雖然中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀分屬不同的范疇，但是，兩者絕對不是相互隔離的孤立體，而是相互融合，相互促進(jìn)，互為方法的相互聯(lián)系的辯證體。在此，我重點闡述傳統(tǒng)文化在構(gòu)建社會主義核心價值體系中的作用。

第一，社會主義核心價值體系需要從傳統(tǒng)文化中找到依托。

有人認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)傳統(tǒng)，社會主義核心價值體系則彰顯現(xiàn)代，從而將兩者割裂開來；更有甚者將兩者對立起來。這種觀點沒有看到，社會主義核心價值體系是一種社會主義的觀念體系。而任何一種觀念體系的形成與發(fā)展不可能脫離一定的民族文化環(huán)境。在馬克思主義看來, 任何時代的社會意識, 都和以前時代的社會意識有著聯(lián)系, 它的產(chǎn)生和發(fā)展都需要以前人所積累的思想材料作為前提。因此，社會主義核心價值體系只有植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土中才能建立和發(fā)展起來。

中國傳統(tǒng)文化深深地影響著國人的思維的方式和價值觀念，已經(jīng)與社會價值觀、社會道德行為規(guī)范融合在一起，當(dāng)今建設(shè)社會主義核心價值體系，也正是以中國傳統(tǒng)文化作為歷史文化背景的。也就是說，中國傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值體系的形成提供了豐厚的精神資源和文化基礎(chǔ)。脫離傳統(tǒng)文化而談構(gòu)建社會主義核心價值體系無異于構(gòu)建空中樓閣。沒有傳統(tǒng)文化作為依托的社會主義核心價值體系是無本之木，無源之水，不可能煥發(fā)出生命力與活力，也不可能有強(qiáng)大的向心力和凝聚力。

因此，社會主義核心價值體系必須從傳統(tǒng)文化中找到依托，只有更加注重與傳統(tǒng)文化的融合，社會主義核心價值體系才能建立起牢固的根基。

第二，社會主義核心價值體系需要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。

傳統(tǒng)文化不僅為構(gòu)建社會主義核心價值體系提供源泉，更加為構(gòu)建社會主義核心價值體系提供動力與方法。因此，社會主義核心價值體系的構(gòu)建需要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，用那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去闡釋和豐富社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，使社會主義核心價值體系更具生命力與活力。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，但是只有中國化的馬克思主義

才真正符合中國特色社會主義的發(fā)展方向。中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合，不斷使馬克思主義中國化。從革命時期到建設(shè)時期形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。比如，毛澤東思想中提出的群眾路線，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“民貴君輕”的思想；鄧小平理論的精髓實事求是與論語中的“知之為知之，不知為不知”的思想一脈相承；“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀中都包涵著“民本”和“天人合一”的思想；基于“尚中貴和”思想，還提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)??可以說，正是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和啟發(fā)之下，才不斷賦予馬克思主義思想新的富有中國特色的內(nèi)容。

中國特色社會主義共同理想就是要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義國家。然而中國特色社會主義共同理想不是憑空構(gòu)建出來的，而是有著深厚的民族文化背景的。中國傳統(tǒng)文化中固有的“民本”、“大同”、“尚中貴和”等思想是如今的中國特色社會主義共同理想的“原型”。因此，我們更應(yīng)該通過繼承和發(fā)展這些傳統(tǒng)思想文化來進(jìn)一步強(qiáng)化中國特色社會主義共同理想。

民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。愛國主義精神，改革創(chuàng)新，八榮八恥，在我國傳統(tǒng)文化中有更加充分的體現(xiàn)。正因為如此，在弘揚(yáng)民族精神、時代精神和宣傳社會主義榮辱觀的時候，我們更應(yīng)該發(fā)掘和發(fā)揮傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和影響作用，使民族精神、時代精神、以及社會主義榮辱觀更加生動立體，也更加容易為人們所理解和接受。

由此可見，在構(gòu)建社會主義核心價值觀的過程中，我們從傳統(tǒng)文化上追根溯源，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，不僅不會是一種倒退和老生常談，反而能發(fā)展和豐富社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，從而有利于社會主義核心價值體系的構(gòu)建。

第三，社會主義核心價值體系需要從傳統(tǒng)文化中找到認(rèn)同感。

中共十六屆六中全會才正式提出建設(shè)社會主義核心價值體系的新命題，因此，從某種程度上講，社會主義核心價值體系是一中“新生事物”，如何更快更好地讓人們接受這個“新生事物”，關(guān)鍵是要激起人們心中的共鳴。

張岱年先生講: “民族凝聚力還有其精神基礎(chǔ), 亦即思想基礎(chǔ), 這就是能維系人心、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的思想意識, 就中國而論, 這就是中國文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)。”經(jīng)歷5000年風(fēng)雨洗禮的中國傳統(tǒng)文化，早已與中華民族的血液和靈魂融合在一起。我們甚至可以說，社會主義核心價值體系的傳統(tǒng)文化淵源是其擁有強(qiáng)大向心力和凝聚力的基礎(chǔ)。所以，要構(gòu)建社會主義核心價值體系，就要更加強(qiáng)調(diào)其與中國傳統(tǒng)文化的融合，更加強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的作用，這樣才能廣泛地引起共鳴，才能引起人們的認(rèn)同感！

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。構(gòu)建社會主義核心價值體系作為當(dāng)前一項緊迫而重要的戰(zhàn)略任務(wù)，需要與繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的工作相結(jié)合，發(fā)揮好傳統(tǒng)文化在構(gòu)建社會主義核心價值體系中的作用。參考文獻(xiàn)：

[1]張友誼，毛杰．中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系［Ｊ］．中國黨政干部論壇，2007．

[2]胡錦濤：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會勝利而奮斗［J］.北京:人民出版社，2007.[3]李慶東.略論中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2011年第8期.[4]肖季文，歐凱.中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系[J].文史雜志，2012年第3期.[5]薛艷麗.二重維度勾連與互動中的共有精神家園建設(shè)——兼論傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系的關(guān)系[J].學(xué)習(xí)研究貫徹黨的十七大精神理論月刊,2008年第2期.

第二篇：如何理解社會主義核心價值體系中傳統(tǒng)文化的地位和作用

（毛澤東思想和中國特色社會主義理論體

系概論實踐作業(yè)）

題目：如何理解社會主義核心價值體系中傳

統(tǒng)文化的地位和作用

系別：管 理 工 程 系

班級：08級土地資源管理1班

姓名：李響

學(xué)號：08570117

日期：2010年6月 17 日

黨的十七大指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。這更進(jìn)一步提高了社會主義核心價值體系的主導(dǎo)地位，表明黨對建設(shè)社會主義核心價值體系的高度重視。而在當(dāng)今社會，要想“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”，就必須正確認(rèn)識和處理社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。

一、中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值體系的重要源泉

社會主義核心價值體系作為一種社會意識形態(tài)，來源于諸多方面，其中，中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值體系建構(gòu)中不可或缺的思想源泉。

第一，中國傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值體系的形成提供了豐厚的文化基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系屬于社會意識的范疇，是一種社會主義的觀念體系。這種觀念體系是在特定的民族文化環(huán)境中發(fā)展起來的。在馬克思主義看來，任何時代的社會意識，都和以前時代的社會意識有著聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展都要以前人所積累的思想材料作為前提。社會主義核心價值體系正是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了中國傳統(tǒng)文化的合理成分，才形成和發(fā)展起來的。

第二，中國傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值體系的構(gòu)建提供了思想文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)密切關(guān)聯(lián)又不相同。傳統(tǒng)文化是區(qū)別于外來文化、當(dāng)代文化，指一個民族、國家或地區(qū)在歷史上曾經(jīng)存在的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識；文化傳統(tǒng)是文化在歷史的發(fā)展中一代一代的積淀，是文化的“活的靈魂”。中國傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展中，逐漸形成了中國文化傳統(tǒng)，它貫穿于中國人的價值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀等各個方面。社會主義核心價值體系是社會主義主導(dǎo)價值觀的理論體系，其中的各個方面都貫穿著中國文化傳統(tǒng)。如中國文化傳統(tǒng)中的“剛健有為、自強(qiáng)不息”、“厚德載物、包容會通”、“見利思義、誠信為本”“勤儉廉政、精忠愛國”、“仁愛孝悌、謙和好禮”、“克己奉公、修身慎獨”等精神，通過改造融入了中華民族精神和時代精神之中

二、社會主義核心價值體系是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和超越

面臨改革深入、觀念巨變、思想多元的現(xiàn)實，建設(shè)社會主義核心價值體系勢在必行。但如何建設(shè)？世界上其他國家的經(jīng)驗告所我們，社會核心價值體系的建立必須與本國的文化背景聯(lián)系起來。“所謂核心價值體系，除了具有普世的價

值因子之外，還具有自身文化的因素。幾乎所有國家的核心價值體系都與本國的文化土壤、時代背景聯(lián)系在一起，并形成具有本國文化特色的價值目標(biāo)、理念、規(guī)范等?！爆F(xiàn)階段我國社會主義核心價值體系的建設(shè)過程中，只有大量地從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，才能不斷豐富理論，取得實效。事實上，我國社會主義核心價值體系的建設(shè)，從沒有也離不開中國傳統(tǒng)文化。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，它決定著社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向。而馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展，一直與中國傳統(tǒng)文化緊密相連。馬克思主義中國化的過程，從某種意義上說就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化交融的過程。馬克思主義之所以在中國傳播和發(fā)展，“不僅因為馬克思主義是偉大的科學(xué)真理，適應(yīng)近代以來中國歷史發(fā)展的需要，而且因為幾千年來形成的中華民族的文化心理與馬克思主義在許多方面產(chǎn)生共鳴。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義的中國化具有極為深遠(yuǎn)的影響?！泵珴蓶|思想無論從內(nèi)容上（如實事求是、救世濟(jì)困等），還是從表達(dá)形式上（如以“看菜吃飯”、“量體裁衣”說明具體問題具體分析，用“三打祝家莊”說明唯物辯證法等），都是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的典范。鄧小平理論也有著深厚的傳統(tǒng)文化淵源（如重視道德建設(shè)與中國傳統(tǒng)文化重德治的思想一脈相承）。“三個代表”重要思想則是中國傳統(tǒng)文化中民本思想的繼承和超越。當(dāng)前進(jìn)行馬克思主義理論建設(shè)過程，仍然可以從中國傳統(tǒng)文化的精華中汲取營養(yǎng)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化取得新成果?！伴_展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”是我們黨十七大提出的新任務(wù)。這一任務(wù)能否順利完成，其中很大程度上取決于我們對中國傳統(tǒng)文化挖掘和利用的成功與否。要想讓廣大群眾深刻了解、認(rèn)識、信仰馬克思主義，當(dāng)然需要推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，深入回答與群眾生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的重大理論和實際問題。但與此同時，我們更需要做的是在堅持馬克思主義科學(xué)性的前提下，將馬克思主義的相關(guān)理論轉(zhuǎn)化為群眾容易理解、便于接受、富有民族特色的通俗內(nèi)容。在這個過程中，中國傳統(tǒng)文化無疑是極好的素材和憑借。

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱。兩者相互交融，深深熔鑄在我們這個民族的血液和靈魂當(dāng)中，成為中華民族在新時代實現(xiàn)偉大復(fù)興的無窮動力。

中華民族注重整體意識，認(rèn)為整體利益高于個人利益，并把實現(xiàn)崇高的道德當(dāng)作人生最高的境界。例如孔子重視個人死后對后世留下的影響，他說：“君子疾沒世而名不稱焉?！睘榱藢崿F(xiàn)人生的最高價值“仁”，甚至可以付出生命，即“殺身成仁?！彼f：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！倍硪淮笏枷爰颐献觿t主張舍生取義。他說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”這些思想逐漸凝結(jié)成為今天中華民族精神的核心——愛國主義。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系展開和落實的基礎(chǔ)，是對馬克思主義道德觀的精辟概括，是對新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分?！鞍藰s八恥”社會主義榮辱觀也是對中國傳統(tǒng)文化的批判繼承和發(fā)展。中國古人十分注重榮辱問題，孔子將知、仁、勇作為一個人立身的三項重要品德。鑒于榮辱的重要性，孔子主張有針對性地進(jìn)行道德教育。他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?“八榮八恥”社會主義榮辱觀在繼承這些寶貴思想的同時，又注入了鮮明的時代特點和鮮活的實踐要求?！霸诒憩F(xiàn)形式上，它突破了我國傳統(tǒng)道德中主要以‘恥’來闡述榮辱觀的局限，把‘榮’與‘恥’這兩個古老的傳統(tǒng)道德概念切實對應(yīng)了起來；在具體內(nèi)涵上，它突破了我國傳統(tǒng)文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會主義價值觀總體要求的高度，豐富和拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延。同時，以榮辱觀來確定社會道德的界限充滿了中華道德文化傳統(tǒng)智慧?！?/p>

三、依托中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系建設(shè)和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程，實際上應(yīng)該是一個互動的過程。在社會主義核心價值體系建設(shè)過程中，以馬克思主義為指導(dǎo)，按照建設(shè)中國特色社會主義共同理想的要求，在民族精神和時代精神的鼓舞和激勵下，中國傳統(tǒng)文化不但可以 “去偽存真、去粗取精”，保留下精華，而且還可以“脫胎換骨”，增加適應(yīng)新時代、新形勢的內(nèi)容，煥發(fā)巨大的生機(jī)和活力。在建設(shè)社會主義核心價值體系的過程中，應(yīng)該注意中國傳統(tǒng)文化給我們的啟示。首先，應(yīng)該在堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的前提下，貫徹尊重差異、包容多樣的方針?！昂投煌笔侵袊幕膬?yōu)秀傳統(tǒng)之一，它是在承認(rèn)各個主體之間利益觀點差異的前提下，互相包容、互相借鑒，以至達(dá)到集眾家

之長基礎(chǔ)上的整合。在各種思潮激蕩沖突的當(dāng)代中國，無疑應(yīng)該將社會主義核心價值體系放在引領(lǐng)者的地位上。其次，要認(rèn)識到社會主義核心價值體系是一種觀念體系，根源和服務(wù)于實踐和社會現(xiàn)實。因此，建設(shè)社會主義核心價值體系固然要加強(qiáng)觀念、理論學(xué)習(xí)，研究和宣傳，“但是更為根本的、更為基礎(chǔ)性的前提，是要在大力發(fā)展社會生產(chǎn)力和堅持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步，更加注重社會公正和社會公平，讓廣大人民群眾平等地分享社會主義改革和建設(shè)的成果?！敝挥羞@樣，社會主義核心價值體系才能真正地得到普遍地確立、鞏固和提升。此外，我們應(yīng)該正確對待中國傳統(tǒng)文化。一要充分重視、認(rèn)真發(fā)掘、批判地繼承。懷著對祖國先賢的敬意，認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源，將其中一些寶貴的思想，如“仁”、“義”、“民本”、“和”等仔細(xì)整理出來，去掉其不合乎時代要求的內(nèi)容，發(fā)掘其積極向上的因素，并且納入到社會主義核心價值體系當(dāng)中來。二要在建設(shè)社會主義核心價值體系過程中，升華、創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化。用馬克思主義的立場觀點方法來分析文化現(xiàn)象，推動中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。

總之，中國傳統(tǒng)文化博大精深，其精華之處是與建設(shè)社會主義核心價值體系相通的依據(jù)。而社會主義核心價值體系的建設(shè)需要依托于中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在社會主義核心價值體系的建設(shè)過程中，中國傳統(tǒng)文化也可以得到升華和創(chuàng)新。

第三篇：社會主義核心價值體系是構(gòu)建和諧社會

社會主義核心價值體系是構(gòu)建和諧社會的精神支柱

建設(shè)社會主義核心價值體系，是我們黨理論創(chuàng)新的一個重大成果，是加強(qiáng)社會主義和諧文化、和諧社會建設(shè)的重大舉措，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，對于引領(lǐng)全體社會成員在思想上、道德上共同進(jìn)步具有重大的意義。

一個民族、一個國家、一個社會的價值觀念及其核心價值體系的形成和發(fā)展,都是基于一定時空體系內(nèi)發(fā)展的民族、國家和社會的歷史性和時代性的反映，并且以理想的形態(tài)引導(dǎo)、塑造著這個民族、國家和社會的歷史發(fā)展進(jìn)程。

隨著中國社會發(fā)展進(jìn)程的深入，人們越來越認(rèn)識到：只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不夠的，必須伴之以一種具有凝聚力的文化認(rèn)同力量。這種凝聚人民、動員人民、激發(fā)人民創(chuàng)造力的文化力量，就是我們所說的核心價值觀念。任何民族精神都有自己的歷史起源和發(fā)展過程，都是一定時間和空間內(nèi)孕育和形成，并且通過歷史記憶加以傳播的。核心價值體系是一定的民族國家內(nèi)部力量整合的必需的要素：它不僅須臾不可缺少，而且其內(nèi)在的性質(zhì)也影響著一個民族、一個國家的發(fā)展進(jìn)程。二

核心價值體系具有明顯的歷史繼承性?，F(xiàn)在是過去歷史的延續(xù)。沒有歷史就沒有現(xiàn)在，也就沒有未來。

對于當(dāng)代中國的社會主義核心價值體系，我們絕不能采取歷史虛無主義態(tài)度。中華民族的價值體系是在中國這塊土地上孕育和形成的，并且不可能離開中華民族的歷史實踐活動獨立存在和發(fā)展。在漫長的歷史中，中華民族為了群體的生存和發(fā)展，必須凝聚在一起，協(xié)商、協(xié)調(diào)和合作，形成共同的利益目標(biāo)，并且形成共同的文化形式、價值追求、社會心理和民族認(rèn)同，以反映并且進(jìn)一步塑造中華民族共同體的生活樣式。

然而，核心價值體系具有鮮明的時代特征。歷史是發(fā)展的，核心價值觀也不是一成不變的。我們的核心價值體系，只有同時植根于歷史傳統(tǒng)并符合時代要求，才能成為動員整個民族為中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗的推動和凝聚力量。自古以來，中華民族的優(yōu)秀文化就深深熔鑄在以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，并且孕育了具有中華民族獨特意識、品格和氣質(zhì)的價值觀念體系。但是，民族精神或一個民族的價值追求是對民族現(xiàn)實的歷史創(chuàng)造性活動的引領(lǐng)和反應(yīng)，因此，必然對特殊的時代性問題作出回應(yīng)，從而帶有一定的歷史時代的烙印。中華民族的價值觀念體系在不同的歷史時期有不同的體現(xiàn)。譬如，中國古代就有“和為貴”的理想，追求和諧的人際關(guān)系。這對全人類的歷史發(fā)展而言，也具有普遍的意義。但是，這種理想在古代中國排斥了人民所倡導(dǎo)的規(guī)范，因此不僅是片面的，而且也是難以實現(xiàn)的。然而，我們不能因為這些理想的歷史性就否認(rèn)它們的普遍價值，我們可以通過努力不斷擴(kuò)展具有普遍意義的價值理想的適應(yīng)范圍和體現(xiàn)深度。

中華民族的歷史發(fā)展過程與其核心價值觀念的演化過程是一個相互塑造的過程。堅持民族精神和時代精神的統(tǒng)一，既要求保持我們的民族傳統(tǒng)根基，又要求我們緊跟時代的步伐。我們不僅要在歷史發(fā)展中追求更具有普遍意義的理想狀態(tài)，而且要以自己深厚的歷史特性給世界留下更多具有普遍價值的精神財富。由于人類社會有一個歷史生成過程，社會發(fā)展仍然呈現(xiàn)出某種規(guī)律性。這些雖非絕對的共性，但也存在某些統(tǒng)計學(xué)上的趨勢性的東西。我們不能因民族性而抗拒普遍性的東西。一個排斥普遍性的民族是沒有希望的，只有把民族性與普遍性歷史地結(jié)合在一起，并且不斷發(fā)現(xiàn)和開創(chuàng)普遍前景的民族才是有希望的民族。價值體系只有在創(chuàng)造中才能展現(xiàn)其魅力和活力，民族精神只有在創(chuàng)新中才能體現(xiàn)其世界性的價值。作為一個有著幾千年發(fā)展歷史的文明古國，作為一個蓬勃發(fā)展的社會主義大國，中國當(dāng)然有自己的核心價值觀念。但是，伴隨著社會歷史發(fā)展的步伐和人們認(rèn)識水平的提高，我們?nèi)匀幻媾R這樣的任務(wù)：如何不斷總結(jié)、提煉、調(diào)整和概括我們社會的核心價值，構(gòu)建我們的核心價值體系，使中華文化更加多姿多彩。

三

實際上，任何社會都有自己的核心價值體系。核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會意識的性質(zhì)和方向。社會主義核心價值體系是與當(dāng)代中國的社會主義基本制度和根本性質(zhì)緊密聯(lián)系在一起的，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定、要求和目標(biāo)取向。

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。這是我們黨對社會主義核心價值體系的最新概括。這一概括是建立在對中國特色社會主義建設(shè)基本經(jīng)驗的總結(jié)基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)了我們黨的理論自覺和理論創(chuàng)新的勇氣。

社會主義核心價值體系是一個結(jié)構(gòu)明晰和內(nèi)在組成部分密切相關(guān)的有機(jī)整體。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，民族精神和時代精神是精髓，社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系的主題告訴我們：偉大的共同理想基于偉大的共同事業(yè)；離開建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐，就不可能形成社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系的靈魂提示我們：當(dāng)代中國的馬克思主義理論就是中國特色社會主義理論；沒有馬克思主義的指導(dǎo)，沒有馬克思主義中國化的最新成果的指導(dǎo)，就無法鑄就全國各族人民的共同理想。社會主義核心價值體系的精髓啟迪我們：中國特色社會主義的共同理想是中國各民族人民民族精神和時代精神的統(tǒng)一，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神已經(jīng)深深地融入到以愛國主義為核心的民族精神之中；弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神和時代精神，是建設(shè)中國特色社會主義的精神支柱和力量源泉。社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)要求我們：社會主義社會應(yīng)該是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會；沒有良好的道德規(guī)范，就

無法實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展；社會主義榮辱觀與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，與社會主義法制規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，與人類文明發(fā)展趨勢相一致，集中體現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范和行為規(guī)范的基本要求，是實現(xiàn)中國特色社會主義事業(yè)和諧發(fā)展的基本保證。

為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把中國建設(shè)成為一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，我們必須堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。堅持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國情和形勢政策教育，不斷增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的信念和信心。加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說服力、感召力。

為了構(gòu)建社會主義和諧社會，我們要堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。就文化而言，不僅每個民族都有與其他民族相互區(qū)別的文化，而且一個民族內(nèi)部也不是完全同質(zhì)的。單一的文化會因時間之中的流動而劃分為不同歷史階段的文化，因空間的展開的序列而形成不同的亞文化——都市文化、鄉(xiāng)村文化、宗教文化、商業(yè)文化、政治文化、企業(yè)文化、學(xué)院文化、大眾文化等。在這種情況下，一方面，我們必須堅持社會主義核心價值體系的主導(dǎo)地位，因為它集中體現(xiàn)了全國各民族人民的共同理想、文化認(rèn)同和價值追求；另一方面，我們又必須尊重人民群眾的利益差異和文化差異，引領(lǐng)、改造、提升、整合不同的社會觀念。同時，我們不僅應(yīng)該鼓勵公民樹立團(tuán)隊精神，而且應(yīng)該鼓勵更廣泛地交往。

目前，在經(jīng)濟(jì)全球化和各種思想文化思潮相互激蕩的情形下，在國際交往中，我們應(yīng)該通過相互尊重、和平共處、共同發(fā)展，提高我們的民族文化和中國特色社會主義價值體系的影響力。這就是說，在和平發(fā)展的進(jìn)程中，我們不僅要發(fā)展自己的硬實力，也要發(fā)展自己的軟實力。發(fā)展軟實力既可以增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力，形成強(qiáng)大的文化認(rèn)同感，也可以緩解外界對我們的硬實力發(fā)展的不利反應(yīng)，為硬實力的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，同時，軟實力本身也是綜合國力和影響力的重要組成部分。

社會主義核心價值體系是維系社會健康協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的精神紐帶、推動社會不斷發(fā)展的精神動力、指引社會前進(jìn)方向的精神旗幟。我們必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益的文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會普遍認(rèn)同的共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

第四篇：關(guān)于構(gòu)建新世紀(jì)社會主義核心價值體系的探討

關(guān)于構(gòu)建新世紀(jì)社會主義價值觀體系的探討

【摘要】：在歷史變革和社會轉(zhuǎn)型時期 ,作為社會主義核心價值體系指導(dǎo)思想的馬克思主義的指導(dǎo)地位面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對挑戰(zhàn) ,我們應(yīng)堅定理想信念 ,戰(zhàn)勝各種困難 ,努力構(gòu)建社會主義價值觀體系的基本框架 ,把有中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn) ,實現(xiàn)中華民族的偉大振興。

【關(guān)鍵詞】： 社會主義價值觀 理想信念 核心

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》深刻揭示了社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。指出馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀,構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。這是對社會主義核心價值體系內(nèi)涵的深刻揭示。這是一個重大理論創(chuàng)新，無論對于深化對中國特色社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，還是對于大力推進(jìn)和諧文化、和諧社會建設(shè)，都具有十分重要的理論意義和實踐意義。

社會主義核心價值體系是指導(dǎo)社會主義和諧社會建設(shè)的基本價值導(dǎo)向和重要思想基礎(chǔ)，建設(shè)社會主義核心價值體系是構(gòu)建社會主義和諧社會的靈魂工程。作為當(dāng)代大學(xué)生我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)！

社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅持社會主義核心價值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

踐行社會主義核心價值體系首先必須認(rèn)清并了解什么是社會主義核心價值觀，然后明確現(xiàn)階段我們的建設(shè)的任務(wù)，最重要的是將社會主義核心價值觀內(nèi)化成自己行為的指導(dǎo)奮斗的動力，行動的指導(dǎo)，將自己的行為與主流要求方向相結(jié)合，為最高的目標(biāo)孜孜不倦前進(jìn)！實踐社會主義核心價值體系,主要應(yīng)在以下幾個方面努力：

1、通過自己的知識儲備和活力優(yōu)勢，推動“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。

榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類?！皹s”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由于實踐或交往活動等原因，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨特現(xiàn)象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實踐中對榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個社會集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強(qiáng)國。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實提高人們對樹立社會主義榮辱觀重要性的認(rèn)識，把社會主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

堅持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會主義核心價值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)

象中看清本質(zhì)、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設(shè)實踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導(dǎo)思想。

2、宣傳和堅持中國特色社會主義共同理想。理想信念是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會主義是我們?nèi)鐣墓餐硐?。建設(shè)社會主義核心價值體系，應(yīng)該用中國特色社會主義共同理想來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設(shè)社會主義的偉大實踐中選擇了建設(shè)中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實，而且表明中國在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發(fā)展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會，到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅持和發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時代精神對于中華

民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。

4、堅持和樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會最基本的價值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。

其次，在推進(jìn)社會主義核心價值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價值觀。

1、生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！比祟惖纳嬖诩捌鋭?chuàng)造歷史的活動，總是在一定生命價值觀的導(dǎo)引與驅(qū)動下進(jìn)行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達(dá)著對生命價值的追求、對已有本我的超越、對自身有限性的突破，正是無數(shù)個體對生命價值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時空體驗中具有不同的生命價值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學(xué)的、適時的、進(jìn)步的生命價值觀，既關(guān)系到個體生命的精彩與否，也影響著整個社會的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

2、生命價值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學(xué)的、系統(tǒng)化、理論化的。前者更多的是感性的、自發(fā)的，而后者則更多的是理性的、自覺生成的。社會主義核心價值體系下的生命觀，使生

命價值觀擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統(tǒng)和科學(xué)的境界。

4、對于生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環(huán)境適應(yīng)力的動植物和無機(jī)物，生命的存有必須滿足三個條件：一是生命體不能脫離與外界的關(guān)系而存在；二是構(gòu)成生命的各個系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與外界之間能作出有機(jī)反應(yīng)；三是生命的各個組成系統(tǒng)不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換，實現(xiàn)生命的成長與發(fā)展。從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個特質(zhì)：一是與其他個體密切關(guān)聯(lián)；二是具有一個內(nèi)在的完整結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)是一個有系統(tǒng)的整體，因此是一個生物；三是經(jīng)過不斷努力的自我超越，以達(dá)到更高形式的自我實現(xiàn)或自我改造。

當(dāng)代大學(xué)生要成為社會主義核心價值體系的堅定信仰者，積極傳播者和模范踐行者，要充分了解和認(rèn)識社會主義核心價值體系的意義和構(gòu)成，充分了解其先進(jìn)性合理性和偉大性，以此樹立正確的價值觀和世界觀，只有在認(rèn)識上根本的認(rèn)可和接受了社會主義核心價值，才可能去積極的傳播和踐行，所以大量的社會主義核書籍是必看的，各種先進(jìn)模范的視頻是要看的，因為這是改變一個人觀念的大問題，所以必須對大學(xué)生進(jìn)行精神領(lǐng)航。

第五篇：關(guān)于構(gòu)建社會主義核心價值體系的一點思考

香米園社區(qū) 賀曉兵

節(jié)前，我有幸聆聽了市委黨校張德麗教授做的題為《社會主義核心價值體系問題研究》的報告。報告中，張教授用了大量篇幅闡述了社會主義核心價值體系產(chǎn)生的背景和重要意義，詳細(xì)的介紹了社會主義核心價值體系的內(nèi)涵和特點，并對如何構(gòu)建社會主義核心價值體系的方法和途徑闡明了自己的研究心得。

聽完報告，我身同深受。我們曾經(jīng)經(jīng)歷的那個年代，有令人崇拜的雷鋒張海迪等楷模人物是我們學(xué)習(xí)的榜樣；每個年輕人的心理都裝著我們是早晨八九點鐘的太陽，我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上；而每位成年人無不將為人民服務(wù)，甘為孺子牛作為人生座右銘；幾乎每個人都會背誦《鋼鐵是怎樣煉成的》那幾句經(jīng)典文字。盡管我們所經(jīng)歷的那個年代，物質(zhì)并不富裕，但是我們的精神是極大的滿足，我們的每一個行動都有指南針，讓我們從不茫然。在那個年代一切聽黨話，一切跟黨走，讓我們從小樹立了堅定而正確的政治方向，這種教育根深蒂固意義深遠(yuǎn)。在聽了張德麗教授關(guān)于創(chuàng)新文化教育和傳播的內(nèi)容和載體的研究后，我們的確發(fā)現(xiàn)，如今著重了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而讓精神層面的發(fā)展顯的那么的滯后。我們可以想想近十年來，我們有沒有一個時代楷模向雷鋒張海迪那樣深入人心；有沒有一本有指導(dǎo)性的讀物超越《鋼鐵是怎樣煉成的》，讓年輕一代廣為傳頌；我們有沒有一種口號讓我們一喊起來就熱血沸騰，認(rèn)為人生就應(yīng)該是這樣。

也許有人認(rèn)為時代不同了，現(xiàn)如今的社會就應(yīng)該是一個花花世界，就應(yīng)該不拘一格，只彰顯特色，不重視意義。殊不知，被億萬少年推崇的郭敬明，他的小說充滿了拜金的色彩，他在回答批評者的時候說，我就是要讓年輕人學(xué)會怎樣花錢，不要再向父輩們那樣節(jié)儉到頭沒有時間享受。還有當(dāng)下最熱的相親節(jié)目《非誠勿擾》，“一個寧可坐在寶馬里哭也不坐在自行車后面笑”的言論被推上風(fēng)口浪尖，在追求婚姻的選擇上兩情相悅都被拋在九霄云外，一個“錢”字模糊了年輕人的視線。更有小沈陽的調(diào)侃：人死了錢沒花了，暗示人們要及時行樂。這樣一種大肆宣揚(yáng)金錢至上及時行樂的思潮，之所以有如此的市場，是因為在傳播載體上這個社會給予了極大的包容。在多樣性的時代里，競爭讓所謂的特色思想和特色言論跳了出來，而浮躁的人心和主流引導(dǎo)的缺失縱容了這種思想的蔓延，這是極其危險的一種信號，不利于社會主義和諧社會的發(fā)展。簡而言之，就是我們是時候應(yīng)該深刻思考一下，這個時代我們應(yīng)具有的共同的理想和追求，共同的文化觀念和價值取向到底是什么。

我知道，一個社會的進(jìn)步與發(fā)展，不僅僅需要科學(xué)作為原動力，經(jīng)濟(jì)作為杠桿，更應(yīng)該具備一個引導(dǎo)前進(jìn)方向的方向盤——核心的價值體系，從而引導(dǎo)社會穩(wěn)定而健康的發(fā)展。在尊重差異包容多樣的大環(huán)境下，應(yīng)該及時的亮出一面旗幟，讓這面旗幟凝聚強(qiáng)大的感召力，引領(lǐng)時代前進(jìn)的步伐。在我國，社會主義核心價值體系就是這面旗幟。它是一個戰(zhàn)略上的長期的工程，這個工程的實施對象我想更應(yīng)該側(cè)重于青少年。特別是在于武裝年輕一代的思想基礎(chǔ)方面，它應(yīng)該是一個最重要的指南針，未來的中國靠年輕人，讓青少年從小接受社會主義核心價值體系的教育，以它的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的思想和行為，長大后才能更好的服務(wù)于社會主義建設(shè)。

我明白，張教授之所以用大量篇幅闡述了社會主義核心價值體系形成的背景和意義，意在證明這一體系建立的必要性和現(xiàn)實意義。我通過學(xué)習(xí)，能深刻領(lǐng)悟到社會主義核心價值體系的建設(shè)有著強(qiáng)化主流意識形態(tài)的巨大功能，希望這個教育持久健康的進(jìn)行下去，并且形成一種具有感召力的氣勢，引領(lǐng)社會正氣，維穩(wěn)促進(jìn)發(fā)展。

004km.cn【xiexiebang.com范文網(wǎng)】