第一篇：中職二讀《伊索寓言》

讀《伊索寓言》練習(xí)題

一、基礎(chǔ)知識

1、下列加點字注音有誤的一項是()

A嫉忌jí憐憫mǐn幼稚zhì

B淺薄báo糾正jiū譬pì如

C狂吠fèi笨坯pī吝嗇sè

D親戚qi軸心zhóu教導(dǎo)jiǎo2、下列詞語自形有誤的一項是()

A閱歷信而好古衰朽頑固B安慰衣錦還鄉(xiāng)腳踏實地 C羨慕信以為真各得其所D籍口坐井觀天相安無事

3、選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語填在下面的句子中()

蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示；在獸類里偏要充鳥，表示。向武人，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是的文化分子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是——人。

A賣弄風(fēng)雅B高超出世C屈尊下顧D腳踏實地

4、下列句中成語運用正確的一項（）

A.張老師雖說已經(jīng)退休了，但他精力充沛，在許多事情上都顯示出是個年富力強的人。

B.當(dāng)前，發(fā)達(dá)國家的不合理生產(chǎn)方式和過量的消費發(fā)生是人類環(huán)境持續(xù)惡化的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

C.季節(jié)有自己的變化規(guī)律，它總是春夏秋冬，循序漸進(jìn)。

D.大家對王教授的現(xiàn)身說法很滿意，認(rèn)為他的話的確是拋磚引玉之言。

5、下面句子沒有語病的一句是（）

A.加強對全民環(huán)保意識的教育，是當(dāng)前非常至關(guān)重要的問題。

B.新華書店派出的流動售書車和大批農(nóng)業(yè)科技方面的書籍，受到廣大農(nóng)民群眾的熱烈歡迎，稱贊他們是科學(xué)種田的“及時雨”。

C.這屆全運會會徽、吉祥物設(shè)計的應(yīng)征者大多以青年師生為主。

D.本書的出版將為追求真善美、抵制假惡丑，為倡導(dǎo)以誠實的勞動爭取美好生活，為構(gòu)筑新時期精神文明大廈作出貢獻(xiàn)。

6、下列對“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句話的理解中，不夠正確的一項是中職第四冊出卷人：劉婧

()

A這句話是反語，用于諷刺，是作者批判精神的體現(xiàn)?，F(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。

B作者看來，所謂“進(jìn)步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作是進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進(jìn)步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明。

C作者把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現(xiàn)代是成人時期。隨著時代的發(fā)展，人類的童年時期的那些與社會不協(xié)調(diào)的事物就日見衰朽頑固。

D作者從現(xiàn)實和歷史等角度，概括并諷刺了人類的“賣老”現(xiàn)象——盲目的自高自大。

7、下列對《伊索寓言》“至少給予我們?nèi)匕参俊币痪涞睦斫庵?，不恰?dāng)?shù)囊豁検?)

A“增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實質(zhì)上是諷刺人們對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。

B“愈覺得我們已超出那些幼稚的見解”，實質(zhì)上諷刺人們遠(yuǎn)比古代的人狡猾。

C我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看成“小孩子”，這“進(jìn)化”，實質(zhì)上是越來越狡猾了。

D“覺得好多淺薄的見解，非加以糾正不可”其實是反語，諷刺那些認(rèn)為現(xiàn)代人不再淳樸的人杞人憂天。

8、下列說法中，不是體現(xiàn)作者的“《伊索寓言》是不宜做兒童讀物的”見解的一項是()

A對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。

B寓言會把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，尤其是小孩子不辨是非，有可能學(xué)壞，讀寓言可能會產(chǎn)生負(fù)面作用。

C盡管伴隨文明的進(jìn)步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識假惡丑，世界是復(fù)雜的，因此，我們的頭腦必須要復(fù)雜一點。

D其實，小孩子該不該讀寓言還是要看他們所處的社會環(huán)境，人們應(yīng)為下一代創(chuàng)造良好的生活空間、生活環(huán)境。

二、填空

1、《讀<伊索寓言>》選自，文章通過對伊索寓言的重新解讀，揭露和諷刺了現(xiàn)代社會中以及，提醒人們當(dāng)心社會陷阱，呼吁人們盡一份社會責(zé)任。作者，字，號，,代表作有散文集、長篇小說、短篇小說《人??獸??鬼》。

2、《讀<伊索寓言>》一共引用了九則寓言，文中作者對寓言的解讀，體現(xiàn)了：（1）跟寓言本義相反的有；

（2）順著寓言故事、或敘寫或旁用的有

三、閱讀理解

(一)①比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩，我們能夠容忍這種人，并且會喜歡而給予保護(hù)；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的尊嚴(yán)。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，還要趕著他們學(xué)少，我們的年長反使我們吃虧。這兩種態(tài)度是到處看得見的。譬如一個近三十的女人，對于十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對于二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜歡，而大孩子跟小孩子之間就免不了時常沖突。一切人事上的關(guān)系，只要涉到年輩資格先后的，全證明了這個分析的正確。

②從把整個歷史來看，古代相當(dāng)于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比了古代進(jìn)步。

③這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)N安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。

1．第①段中的“我們”指的是（）

A．知識淵博的長者

B、地位顯赫的高官

C、對年輕人缺乏傳統(tǒng)美德深感痛心的人

D、惟我獨尊，不肯承認(rèn)他人長處的人

2．“我們”厭恨以至于嫉忌比“我們”年輕得不多的后生的原因是（）

A、我們知識淵博，而年輕人卻不尊敬我們。

B、我們年事已高，而年輕人卻不憐憫我們。

C、我們非但不能賣老，還要趕著他們學(xué)少。

D、年輕人才疏學(xué)淺，不思進(jìn)取。

3．對“我們非但不能賣老，還要趕著他們學(xué)少，我們的年長反使我們吃虧”一句理解正確的一項是（）

A、跟在他們后頭，模仿年輕人的樣子。

B、跟在他們后頭，向年輕人學(xué)習(xí)。

C、我們不能賣老，應(yīng)當(dāng)與年輕人相互取長補短。

D、我們不能賣老，就像年輕人一樣有朝氣。

4、文章采用了類比的方法來說明道理，其中與“十八九歲女孩子”不同類的是（）

A、“和我們年齡相差得極多的小輩”

B、“比我們年輕得不多的后生”

C、總能討大人喜歡的小孩子

D、產(chǎn)生《伊索寓言》的古代

5．對第②段中“時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多”一句理解正確的一項是（）

A、現(xiàn)代的歷史一般都比古代的歷史要長。

B、現(xiàn)代的歷史記載的內(nèi)容比古代的內(nèi)容要豐富。

C、時代如人，越古的人壽命越短，越是現(xiàn)代，壽命越長。

D、時代如人，古人如同小孩閱歷淺，現(xiàn)代人如同長者，閱歷深。

6．第③段的中心意思是（）

A、這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。

B、《伊索寓言》大可看得。

C、《伊索寓言》至少給予我們?nèi)匕参俊?/p>

D、我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。

(二)這幾個例子可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎?小孩子該不該讀富言，全看我們成年人在造成一

個什么世界、一個什么社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我是相信進(jìn)步的人——雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道，“車子的前進(jìn)，都是我的力量?！?/p>

1．對“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活”一句理解正確的一項是()

4． 作者認(rèn)為小孩子不該讀寓言，寓言會把小孩子教得愈簡單了。

B．作者認(rèn)為成年人給小孩讀寓言，易使小孩被禽獸間的公平清楚所蒙蔽。

C.作者認(rèn)為兒童教育僅僅讀寓言故事過于理想化。

D．作者認(rèn)為對兒童的教育既要講真善，但更要創(chuàng)造良好的社會生活環(huán)境。

2．“盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了??”比較盧梭和作者的觀點，分析其含義，理解正確的一項是()

4． 盧梭和作者的觀點基本相同。

B．盧梭和作者的觀點完全不同。

C．盧梭主張復(fù)古，回到原始狀態(tài)，人們相處自由、平等、融洽，觀點是正確的。

D．作者相信進(jìn)步，相信社會總是向前發(fā)展的，教育孩子要與時俱進(jìn)，不能僅靠寓言故事。

3．“而我是相信進(jìn)步的人?！庇心男┖x?正確選擇應(yīng)是()()

4． 作者相信進(jìn)步，就是相信善有善報，惡有惡報。

B．作者相信進(jìn)步，就是用發(fā)展的眼光看社會，相信社會總是發(fā)展的。

C.作者相信進(jìn)步，就是相信真善美必定戰(zhàn)勝假丑惡。

D．作者相信進(jìn)步，就是相信人性是完美的，也是復(fù)雜的。

第二篇：讀《伊索寓言》

2004/4/28

讀《伊索寓言》

第一二課時

一、研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色

二、研讀作者關(guān)于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。

三、積累“厭恨、憐憫、閱歷……”等詞語。

重點：研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色。

研讀作者關(guān)于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。

難點：研讀作者關(guān)于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。

講授分析

１

2004/4/28

讀《伊索寓言》

錢鐘書

一、總體結(jié)構(gòu)

本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為

“導(dǎo)入——讀后之感——總結(jié)”三部分。

二、結(jié)構(gòu)層次

第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關(guān)系說起。

第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨到之見，是全文的主體。

第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。

熟讀課文

２

2004/4/28

第一課時

一、學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。

教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入——讀后之感——總結(jié)”三部分。

第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關(guān)系說起。

第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨到之見，是全文的主體。

第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。

二、學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。

（－）第一部分（前兩個自然段）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？

分析：

（1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現(xiàn)代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。

（2）這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗，以此人題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。

（3）對“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進(jìn)步。”這句話如何理解？

這句話是反語，用于諷刺?，F(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進(jìn)步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。

第二課時

三、學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。

1．“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？

明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，３

2004/4/28 實質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實質(zhì)上是越來越狡猾。

2．“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是否反語？

明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進(jìn)行獨到、深刻的分析，針對當(dāng)時社會現(xiàn)實提出新的見解。作用是引起下文。

四、引導(dǎo)學(xué)生對九個故事進(jìn)行研讀、解決疑點。

1．學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研讀的步驟同此）。

教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。

作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）

2．學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者等?！弊髡咧赋?，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。

４

第三篇：讀《伊索寓言》

～-6-2　字?jǐn)?shù)：956在寒假中我可以算是重溫了一下《伊索寓言》這一本書。《伊索寓言》相傳是古希臘一位曾經(jīng)是奴隸可是因為具有聰慧才氣而被釋放的人——伊索所著的，正是擁有了這種歷史，才使我開始看上這本書。伊索內(nèi)容的人物設(shè)定很有特點，絕大多數(shù)是以動物與人或者全都是動物為主角的，這樣的優(yōu)勢是很明顯的。作者不用再去費時間來描述主角、配角的獨自性格。只要寫出一種動物就會馬上使人們聯(lián)想到其本質(zhì)，從而很好讓人們從不同的角度來認(rèn)識對于寓言的寓意。而且這種用動物代替人的手法也十分地生動典型，狼代表奸詐、狐貍代表狡猾、牛代表老實、兔子代表急躁或機智、老鷹代表有志氣的人。伊索寓言的內(nèi)容看上去都是十分的短小精練，沒有任何過長的背景描寫或者是心理描繪。幾乎只是像“流水賬”一般的簡潔明了，一篇富含深涵的文章就只有四五百字。盡管只是簡單的敘述和對話，去更給了讀者更大的空間去思索。所謂“橫看成林側(cè)成風(fēng)”，在不同的人眼里對于同一個寓言里都會自有一番見解。簡單的構(gòu)造使得讀者可以自由地深掘故事的本質(zhì)。伊索的故事往往是以某些主角（動物）在悲慘的下場下來京時告誡人們，如：《烏鴉與狐貍》、《鹿的腳與角》、《羊與狼》等等，在自然而然的情況下就給于了人們強而有力的說服，使人不得不點都贊同。由于《伊索寓言》是否確有其人現(xiàn)在仍有爭論，并且由于在中世紀(jì)的一些寓言也被冠于了“伊索”之名，因此現(xiàn)在的《伊索寓言》的版本不盡相同，其中的故事也有些良莠不齊。當(dāng)然值得注意的一點是，我在看《伊索寓言》時，發(fā)現(xiàn)往往在《農(nóng)夫與蛇》等故事中的寓意很深刻簡易，可是有部分的寓言實在難以理解，不知作者在講什么，甚至有一些寓言荒誕極了，有種莫名其妙的感覺。而編者的一段話解說了原因：因為《伊索寓言》中有的故事良莠不齊，因此不必一定要從一個寓言中獲得什么教訓(xùn)，僅僅作為消遣的小故事略讀一番即可?？赐旰螅乙灿X得的確我太鉆“牛角尖”了。而《伊索寓言》中有些寓言可能只因為作者怕讀者太難理解，所以在最后添上一句：“這說明XXXXXXXX”，看上去實在是把我的想法給抑制住了，反而不太合適，有了畫蛇添足之感?？偟膩碚f，《伊索寓言》值得學(xué)習(xí)牢記在心的教訓(xùn)是很多的，故事內(nèi)容也相對比較精彩，而2分鐘就能看完、看懂一篇寓言了，所以我對這本書的評價是很不錯的。

第四篇：讀伊索寓言[范文]

讀《伊索寓言》

湖北黃岡中學(xué)馮文靜

[教學(xué)目的]

1、在反復(fù)研讀的基礎(chǔ)上，理解文章主旨。

2、培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、研究、探討問題的能力。

3、認(rèn)真揣摩、理解重點段落、語句，理解其深層含義。

4、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。

[教學(xué)重點]

1、探討中心意思。

2、理解難句含義。

[課時安排]

兩課時

[教學(xué)步驟]

第一課時

一、導(dǎo)語設(shè)計

寓言故事是我們兒童時代不可或缺的朋友，像大家耳熟能詳?shù)墓适氯纭洱斖觅惻堋?、《狐貍和烏鴉》、《農(nóng)夫和蛇》等都是出自《伊索寓言》這部故事集。這本書通過一些輕松幽默的故事反映深刻的道理。我們一般人讀它，在若有頓悟時也許只會一笑置之，然而，大文豪錢鐘書先生卻讀出了自己獨到的見解，并且寫了一篇洋洋灑灑的讀后感。今天，就讓我們一起來走近錢鐘書，走近他的《讀〈伊索寓言〉》。

二 簡介作者

參看課本注釋（1），重點介紹《圍城》。

三 研讀九則寓言故事

《伊索寓言》本來就是一面鏡子，讀者能從鏡子的正面明白地看到自己的可笑處，可是錢鐘書卻從鏡子背后看似沒有東西的地方看，結(jié)果真的給他看出來了。下面就讓我們一起來看作者是如何重新解讀《伊索寓言》的。教師先示范一則。（簡單復(fù)述故事情節(jié)，點出原寓意及新寓意）

《蝙蝠的故事》原意是諷刺見風(fēng)使舵、沒有立場的人，作者用來諷刺善用投機方式使用自己有限資本的人。學(xué)生自由討論其余幾則寓言的含義，同時理解該部分的一些難句。

（一）解讀寓言

《螞蟻和促織》：原意批評享樂者挨餓活該，作者用來諷刺某些文人在“死人”身上當(dāng)寄生蟲；

《狗和它自己的影子》：原意戒貪得，作者用來諷刺某些人沒有自知之明；

《天文家的故事》：原意諷刺眼睛總朝上必摔跤，作者用來諷刺某些政客地位淪落了仍想往上爬；

《烏鴉的故事》：原意諷刺偽裝者終現(xiàn)本相，作者繼續(xù)諷刺被揭穿偽裝后便惱羞成怒，挖空心思揭別人短的人；

《牛跟蛙》：原意戒狂妄自大，作者用來諷刺把缺點當(dāng)作優(yōu)點的人；

《老婆子和母雞》：原意戒貪心不足，作者卻借此說有錢人往往吝嗇；

《狐貍和烏鴉》：原意諷刺“得不到的總是最好的”的酸葡萄心理，作者則讀出訴苦經(jīng)可以避免旁人來分甜頭的心理；

《驢子跟狼》：原意諷刺錯行仁義反受其害，作者則說醫(yī)生也是屠夫的一種。

（二）解讀難句

（1）人“把蝙蝠的方法反過來施用”，這句話諷刺什么？

提示：諷刺那些總以為自己比別人強的人。他們總不肯虛心向別人學(xué)習(xí)，總以為自己有驕傲的資本。在不同的場合，他們使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。

（2）“有些東西最好不要對鏡自照”，這一句斥責(zé)什么？

提示：斥責(zé)有些人毫無自知之明，聽不得批評，不能知錯改錯，這號人老虎屁股摸不得，你批評他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。

（3）“就是下去以后，眼睛還是向上看的”，說的是什么意思？

提示：“下去”，指的是下野或者下臺，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低?？梢姟把劬€是向上看的”，就是不甘心下野或者下臺，還是一心向上爬。

（4）“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”這個方法指的是什么方法？

提示：指的是自己得不到的好處，千方百計叫人家也得不到，誰比自己好就打擊誰，對付誰，跟他過不去。

（5）“每一種缺陷都有補償”是什么意思？為什么說“彼此各得其所，當(dāng)然會相安無事”？ 提示：就是不承認(rèn)缺陷，明明是缺陷，偏偏說成是長處。什么缺陷都可以說成好的，也就沒有是非可言了。因為彼此都把缺陷當(dāng)長處，都陷入自我滿足，自我欣賞，也就與世無爭。實質(zhì)上，他們是不思進(jìn)取。

（6）“大胖子往往是小心眼”是什么意思？

提示：有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。

（7）“訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭”諷刺什么？

提示：一個人得了好處，要避免旁人嫉妒，分甜頭，唯一的辦法只得訴苦經(jīng)，好讓別人心理平衡。攫取了非分享受，心里樂滋滋的，嘴上卻大訴其苦經(jīng)，真夠狡猾的。

（8）怎么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”？

提示：這是說有些庸醫(yī)不懂醫(yī)術(shù)，草菅人命，或者沒有醫(yī)德，收受紅包、亂開高價藥等。3 作者解讀的這九則寓言故事的共同點是什么？

提示：借寓言中的動物影射和諷刺現(xiàn)實社會中的人或現(xiàn)象，說明現(xiàn)代人比古代人狡猾得多。

第二課時

一、解決《伊索寓言》該不該讀的問題。

《伊索寓言》本來是一本兒童讀物，我們的童年也是在它的陪伴下度過的，但是現(xiàn)在錢鐘書先生卻從《伊索寓言》中讀出了這么多復(fù)雜兇險的人心世相，那么，這本書到底該不該讀呢？、不該讀（齊讀最后一段）

不讀的理由：寓言讓純樸的孩子越來越幼稚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。

2、該讀（齊讀第三段）

要讀的理由：《伊索寓言》給我們帶來了“三重安慰”。、兩種觀點是否前后矛盾？

提示：不矛盾。第三段說成年人大可看得，因為“它至少給我們帶來了三重安慰”，其實是一種反諷的說法，接著真正“讀”時卻讀出了如此丑陋的人性，最后才表明自己真正的態(tài)度：《伊索寓言》不適合小孩子讀，因為成年人所造的世界太復(fù)雜了，并非寓言中所講的公平清楚，讀寓言長大的孩子認(rèn)識不到社會的復(fù)雜性，長大了就會處處碰壁上當(dāng)。因此，我們可以看出，作者批判的鋒芒并非指向《伊索寓言》這本書，而是指向風(fēng)氣不太好的現(xiàn)代社會。

二、研讀第一部分即1、2兩段作者讀《伊索寓言》后的總體感想。

通過前面的學(xué)習(xí)，我們知道了作者借解讀《伊索寓言》，表明了自己認(rèn)為《伊索寓言》不適合兒童讀進(jìn)而批判現(xiàn)代社會的目的，至此作者的寫作意圖似乎已經(jīng)很明了了。那么，前面兩段是否多余？如果不是，作何理解？它們與后文有何聯(lián)系？、學(xué)生自由朗讀一、二段。、兩段之間有何聯(lián)系？

提示：第一段寫人際關(guān)系中我們對兩類人的不同態(tài)度，對于比自己年齡小得多的人是“喜歡并加以保護(hù)”，對于比自己小不了多少的人則是“嫉忌乃至厭惡”。體現(xiàn)了人性中自私的一面。第二段寫古代對現(xiàn)代的態(tài)度是屬于兩種態(tài)度的前一種。二者的共同點是賣老。3、如何理解“現(xiàn)代比古代在價值和品格上都要進(jìn)步”這句話的含義？

提示：這是反語。后面對寓言的解讀可以證明，進(jìn)步只是指人變得越來越狡猾了。4、這兩段與后文有和聯(lián)系？

提示：第一段是為了引出第二段，而第二段則與第三段緊密聯(lián)系，因為《伊索寓言》也是一本古代的書，所以我們讀它也是抱著一種“賣老”的態(tài)度。其實并非《伊索寓言》幼稚、淺薄，只是現(xiàn)代人變得越來越狡猾了。

二、三段均用了反諷的手法。

三、多角度探討本文的主旨。（學(xué)生討論發(fā)言，用規(guī)范的語句總結(jié)成一句話。）、暴露了人性中自私、狡詐、卑劣等丑陋的面目。、警戒未成年人要保持清醒、理智的頭腦，認(rèn)識到人心世相的復(fù)雜性，使自己不致于碰壁上當(dāng)。、呼吁成年人要為后代的健康成長創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

四、教師總結(jié)

本文是一篇別具一格的讀后感，作者能從鏡子背面看到別人沒有看到的東西，得自于他對現(xiàn)實社會的深刻體察。錢鐘書說過，人生是一部更大的書，他的文章只是寫在人生這部大書的邊上，這是非常謙虛的說法。那么，對于閱歷尚淺的我們來說，人生的確還有好多內(nèi)容需要我們?nèi)ラ喿x，即使是這篇課文，也有好多地方值得我們反復(fù)思考。課后希望大家認(rèn)真咀嚼課文，有時間讀讀《圍城》，更多地了解錢鐘書，并在他的引導(dǎo)下，讀人生這部大書。

五 布置作業(yè)

《我看錢鐘書作品中的諷刺藝術(shù)》

板書：

小孩子該讀幼稚、簡單、碰壁上當(dāng)（批判現(xiàn)代社會）

成年人要讀先進(jìn)

成熟（反諷）

高級

人事大人喜歡小孩子

賣老（人性的自私、自大）

歷史現(xiàn)代思慕古代

第五篇：讀《伊索寓言》

讀《伊索寓言》有感

綠影小學(xué)一（2）班孫勇

暑假，我和媽媽一起讀了好幾本課外書，可我最喜歡讀的是《伊索寓言》這本課外書，它里面有好多有趣的故事，讓我懂得如何了解和怎樣做好每件事情。

比如兔龜賽跑，這個故事告訴我們，任何時候都不要驕傲自滿，不要因為自己的先天條件差而氣餒，烏龜就是信心十足，告訴兔子，只要奮發(fā)圖強，就可以戰(zhàn)勝一切。

還有《狼來了》這個故事，它告訴我們，平時做人處事一定要誠實守信，如果你總是說謊，就會在人前失去信用，《狼來了》這個故事里面的主人公是個小男孩，他一次又一次地說謊欺騙農(nóng)夫他們，有一次狼真的來了，無論小男孩怎么喊叫，農(nóng)夫們都不肯再相信他的話了。

不過我最喜歡的故事是《農(nóng)夫和他的孩子們》，這里面的主人公就是農(nóng)夫，在他臨死前，他把孩子們叫到跟前說了一個善意的謊言，為了不讓他的孩子們懶惰，教他們?nèi)绾味蒙娣绞?，這個故事告訴我們，勞動是人類最大的財富，我們一定要熱愛勞動，才會幸?？鞓飞钜惠呑?。

《伊索寓言》這本故事，不僅有趣，而且知識豐富多彩，所以我非常喜歡它。