第一篇：大學(xué)生社會(huì)公共道德意識(shí)調(diào)查問卷

大學(xué)生社會(huì)公共道德意識(shí)調(diào)查問卷

親愛的同學(xué)們：

你們好！為了進(jìn)一步了解我校新生的社會(huì)公共道德意識(shí)，我們正進(jìn)行一次問卷調(diào)查。我們需要同學(xué)們能夠給我們提供此方面的意見。調(diào)查資料所涉及你的個(gè)人信息，我們將完全保密。希望同學(xué)們能夠抽出一點(diǎn)時(shí)間，對(duì)于你們的幫助我們不勝感激！

以下為調(diào)查內(nèi)容

1、過馬路時(shí)，看見老人，你會(huì)上前攙扶嗎?

A會(huì)B有時(shí)會(huì)C不會(huì)D當(dāng)沒有看到

2、乘坐公交時(shí)，你會(huì)給老弱病殘及有孕乘客讓座嗎？

A會(huì)B有時(shí)會(huì)C不會(huì)D當(dāng)做沒有看到、在公共場合，你會(huì)不會(huì)隨地吐痰？

A會(huì)B有時(shí)會(huì)C不會(huì)

4、在公共場所，你會(huì)不會(huì)大聲喧嘩？

A會(huì)B不會(huì)C有時(shí)會(huì)

5、在校園里，你見到老師會(huì)不會(huì)主動(dòng)問好？

A會(huì)B有時(shí)會(huì)C不會(huì)

6、上完課離開教室時(shí)，你會(huì)不會(huì)隨手關(guān)燈、關(guān)窗？

A會(huì)B不會(huì)C有時(shí)會(huì)

7、在課堂上，你會(huì)不會(huì)把手機(jī)調(diào)振動(dòng)？

A不會(huì)B會(huì)C有時(shí)會(huì)

8、在校園里你會(huì)不會(huì)給他人起外號(hào)？

A會(huì)B不會(huì)C有時(shí)會(huì)

9、在銀行、郵局等公共場所，你會(huì)不會(huì)自覺排隊(duì)？

A會(huì)B不會(huì)C有時(shí)會(huì)

10、外出旅游時(shí)，你會(huì)不會(huì)在景點(diǎn)設(shè)施上隨意刻畫？

A不會(huì)B有時(shí)會(huì)C會(huì)

11、在公園、廣場、校園等公共場所，你會(huì)不會(huì)亂摘花果與亂踏草坪？

A不會(huì)B有時(shí)會(huì)C會(huì)

12、在公共場所里，當(dāng)你看到有小偷時(shí)，你會(huì)不會(huì)及時(shí)提醒他人？

A不會(huì)B有時(shí)會(huì)C會(huì)

第二篇：大學(xué)生社會(huì)公共道德意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查

大學(xué)生社會(huì)公共道德意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查 目錄：1大學(xué)生道德追求

2大學(xué)生社會(huì)公共道德現(xiàn)狀

3影響大學(xué)生社會(huì)道德的因素

4如何改善和提高大學(xué)生社會(huì)公共道德意識(shí) 內(nèi)容摘要：大學(xué)生是一個(gè)高知識(shí)水平的群體，有著自己的價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值判斷，而他們的社會(huì)道德意識(shí)狀況卻有喜有悲，需要引起大家的廣泛關(guān)注，形成良好的大學(xué)生社會(huì)公共道德氛圍，使大學(xué)生能真正引領(lǐng)我們社會(huì)的主流道德力量。

1自身追求

大學(xué)生正值青春年華，處于人生的黃金時(shí)代，是樹立良好世界觀、人生觀形成的重要時(shí)期，加強(qiáng)自身修養(yǎng)是確立科學(xué)世界觀與人生觀的重要途徑和手段我們所提倡的修養(yǎng)，是用馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論武裝頭腦，確立科學(xué)的世界觀和人生觀，做到“真、善、美”的統(tǒng)一，不斷完善人格發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，脫離低級(jí)趣味，有益于人民的高尚的人。作為大學(xué)生的我們應(yīng)該把良好社會(huì)道德作為提高自身修養(yǎng)追求的核心方向，弘德?lián)P善，到達(dá)“真、善、美”統(tǒng)一的崇高境界，愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義，核心是集體主義，先公后私的精神。大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)未來的科技骨干和棟梁，應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義道德的模范。要做到知行一致，嚴(yán)于律己，見賢思齊，從小事做起，從我做起?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，希望大家都能從小事做起，從我做起，向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，增強(qiáng)修養(yǎng)，朝著“真、善、美”統(tǒng)一的崇高境界邁進(jìn)。2大學(xué)生社會(huì)道德意識(shí)現(xiàn)狀

在市場經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過程中，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)方式發(fā)生了很大的變化，這種變化對(duì)于傳統(tǒng)的道德觀念產(chǎn)生了很大的沖擊，影響大學(xué)生的社會(huì)公共道德意識(shí)和行為的發(fā)展。

(一)道德認(rèn)識(shí)和道德行為存在矛盾

在這個(gè)科技發(fā)展，思想開放的時(shí)代，中西文化的交流碰撞，開闊了我們的視野，提高了大學(xué)生的道德認(rèn)知水平，他們是非分明，崇尚奉獻(xiàn)，注重中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德，能對(duì)個(gè)人和社會(huì)道德失范行為進(jìn)行鞭笞，而對(duì)于自己在社會(huì)道德失范上往往缺失自律或放任自流，在學(xué)習(xí)生活上也缺乏人與人之間的協(xié)作精神，很多大學(xué)生行動(dòng)上缺乏具體實(shí)踐，導(dǎo)致道德行為和認(rèn)識(shí)存在滯后于經(jīng)濟(jì)向上，出現(xiàn)斷裂和脫節(jié)現(xiàn)象。

在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護(hù)公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，會(huì)令人滿意并受到贊揚(yáng)。但有少數(shù)大學(xué)生連起碼的社會(huì)公德都沒有。一是表現(xiàn)在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內(nèi)反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現(xiàn)、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊(duì)、水電浪費(fèi)等缺乏文明的傾向；在社會(huì)生活中表現(xiàn)為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會(huì)公德的缺失行為。也有的大學(xué)生明哲保身，面對(duì)他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。生活中很多大學(xué)生在自己上學(xué)的城市在社會(huì)公共道德還比較關(guān)注，經(jīng)?？梢钥吹焦卉嚿洗髮W(xué)生給老弱婦殘讓座，又禮貌的關(guān)心需要幫助的人，而到了不在公共場合下，或不會(huì)被更多人關(guān)注下，一部分大學(xué)生就會(huì)拋開心中的社會(huì)道德意識(shí)，忽視公共道德規(guī)范，對(duì)社會(huì)公共問題置之不理，例如很多大學(xué)生到了

自己家鄉(xiāng)在公交車上就不會(huì)再主動(dòng)讓座了；還有很多大學(xué)生自己很注重自身衛(wèi)生卻對(duì)身邊的公共環(huán)境衛(wèi)生睜一只眼閉一只眼，例如很多大學(xué)生在假期回家在車站等車亂扔自己用來擦座

位的餐巾紙和吃的零食等，這些小的細(xì)節(jié)都影響著大學(xué)生社會(huì)道德形象。也許很多人是受環(huán)

境影響，把自己心中的道德意識(shí)掩藏了起來，沒有了那份“美好的沖動(dòng)”，沒有了樂于助人的勇氣，沒有了付出的精神，總而言之還是社會(huì)公共道德意識(shí)薄弱，需要加強(qiáng)和提高。

大學(xué)生是一個(gè)高知識(shí)水平的群體，有著自己的價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值判斷，而他們的社會(huì)道德

意識(shí)狀況卻有喜有悲，需要引起大家的廣泛關(guān)注，形成良好的大學(xué)生社會(huì)公共道德氛圍，使

大學(xué)生能真正引領(lǐng)我們社會(huì)的主流道德力量?，F(xiàn)實(shí)生活中的越界行為由于價(jià)值和道德的約束

才不致發(fā)生，作為大學(xué)生，我們不要擅闖道德底線，維持好我們的社會(huì)公共道德體系。

3制約大學(xué)生社會(huì)道德意識(shí)的因素

(二)大學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)被動(dòng)化

傳統(tǒng)的德育注重外塑過程。師生間隱含著森嚴(yán)的等級(jí)關(guān)系，教育者居高臨下，強(qiáng)制性的灌輸現(xiàn)成的道德規(guī)范，學(xué)生始終處于被動(dòng)地位。大學(xué)校園思想政治教育形式主義現(xiàn)象嚴(yán)重，尤其在如何進(jìn)行道德教育的指導(dǎo)思想上存在著問題，道德教育只強(qiáng)調(diào)抽象的道德原則，而不

太重視人格的培育，即德育目標(biāo)和要求與學(xué)生的實(shí)際生活、品德心理的嚴(yán)重背離，把學(xué)生馴

化成了絕對(duì)服從者。當(dāng)然，這種“權(quán)威性、約束性、強(qiáng)制性、被動(dòng)性、他教性”的傳統(tǒng)道德

教育模式在一定的歷史條件下，對(duì)于培養(yǎng)青少年責(zé)任感和義務(wù)感、更好的運(yùn)用道德的約束功

能制約個(gè)體行為具有一定積極作用。然而伴隨以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代傳媒手段的突飛猛進(jìn)，傳統(tǒng)的學(xué)校德育模式日益呈現(xiàn)出其明顯滯后的一面。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，德育工作對(duì)象的人際交往

頻繁，在對(duì)外界社會(huì)有了更多的了解的同時(shí)，他們對(duì)單純灌輸?shù)膬?nèi)容與外界現(xiàn)實(shí)的矛盾差異

感到迷惑，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)中師生尊卑與網(wǎng)絡(luò)所賦予的民主、自由感到不解，從而導(dǎo)致其道德價(jià)值觀的混亂，進(jìn)而會(huì)感到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的虛偽產(chǎn)生對(duì)。學(xué)校道德教育的排斥和逆反，致使學(xué)校德 育收效甚微甚至難以開展.（三）責(zé)任意識(shí)淡化

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生的個(gè)性獨(dú)立化程度越來越高，加之不良的社會(huì)風(fēng)氣使社

會(huì)失去了過去那種強(qiáng)大的凝聚力，權(quán)力金錢化現(xiàn)象也使人們對(duì)社會(huì)的離心力逐漸增大，個(gè)人

只要權(quán)利，不要責(zé)任、義務(wù)，這對(duì)大學(xué)生的影響是必然的也是嚴(yán)重的。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有

89．3％的學(xué)生所追求的人生目標(biāo)是“為自己”，很多大學(xué)生“凡事以自我為中心”,在人生

奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)出日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，社會(huì)責(zé)任感淡漠已

漸成必然，突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無’現(xiàn)象。第一、“無興趣”。

即有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，對(duì)什么都沒有勁，表現(xiàn)在行動(dòng)中就是情緒冷漠、消極，情

感萎頓、空虛，整天無精打采、懶洋洋的。第二、“無所謂”。就是學(xué)習(xí)無所謂，工作無所

謂，成功無所謂，失敗無所謂，贊揚(yáng)無所謂，批評(píng)無所謂。一切都采取“事不關(guān)己，高高掛

起”的虛無主義態(tài)度。第三、“無意義”。有些學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會(huì)發(fā)生的一切都

看成是“演戲”，將人們的活動(dòng)都看成爭名奪利，因而對(duì)他人、對(duì)社會(huì)都看得很黑、很陰暗，對(duì)周圍的一切都感到毫無意義，心態(tài)漸漸變得冷漠起來.(四)人生價(jià)值錯(cuò)位

人生的價(jià)值取向是貫穿于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的個(gè)人價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇的傾向性，主要取

決于如何處理個(gè)人利益與社會(huì)利益和他人利益的關(guān)系。由于社會(huì)生活各方面的調(diào)整和變革，青年大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了巨大變化，價(jià)值主體日益由社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)化，從注重理想到更多地注重現(xiàn)實(shí)和功利、從無私奉獻(xiàn)或奉獻(xiàn)與索取并重到更多地注重金錢的價(jià)值、感官的享受，淡化了社會(huì)責(zé)任和集體觀念。

4如何加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公共道德意識(shí)和道德實(shí)踐的責(zé)任感.（一）加強(qiáng)學(xué)生德育意識(shí)培養(yǎng)是提高大學(xué)生社會(huì)公共道德效果的根源。

誠信教育是重中之重，深刻影響大學(xué)生的社會(huì)公共道德的實(shí)現(xiàn)。借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)新大學(xué)德育教育,逐步建立和完善各項(xiàng)法規(guī)制度,使大學(xué)生確立“誠信是立身之本”,樹立“有信用者榮,無信用者恥”的信念。其次,創(chuàng)新德育教育。我們要把社會(huì)、家庭、學(xué)校三個(gè)重要陣地有機(jī)地結(jié)合起來,充分發(fā)揮各個(gè)陣地的優(yōu)勢(shì),靈活采用適合各陣地的教育方式。創(chuàng)新道德教育的方法,這是克服空洞說教取得誠信教育成功的關(guān)鍵。一是從社會(huì)角度來說,必須為青少年成長營造良好的誠信環(huán)境,不斷賦予誠信以新的“內(nèi)涵”,做到與時(shí)俱進(jìn)。二是從家庭教育角度來說,父母是孩子的天然的啟蒙老師,他們的一言一行都將對(duì)孩子的成長產(chǎn)生巨大的影響,他們的誠信意識(shí)如何起著非常關(guān)鍵的作用,對(duì)他們而言最好的方法莫過于身體力行。從身邊的點(diǎn)滴小事做起,時(shí)時(shí)處處加以正確引導(dǎo)。三是從學(xué)校教育的角度來探討,首先應(yīng)建立一個(gè)有誠信內(nèi)涵的校園大環(huán)境,建立起嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的校園誠信文化。真誠的誠信教育不應(yīng)該把起點(diǎn)放在要不要誠信上,而應(yīng)讓學(xué)生思考怎樣建立誠信,怎樣在人與人之間建立誠信。實(shí)際上,這種思考就是在追求誠信,堅(jiān)持誠信,而且會(huì)從社會(huì)責(zé)任感的高度設(shè)計(jì)個(gè)人誠信,培養(yǎng)的是思想獨(dú)立和精神自由,培養(yǎng)的是誠信道德的自覺。讓學(xué)生實(shí)踐誠信，從而實(shí)踐自己心中的社會(huì)道德責(zé)任。

（二）增強(qiáng)大學(xué)生將道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐的責(zé)任感。

意識(shí)就是人在頭腦意念中對(duì)某種事物的認(rèn)識(shí)。德育是指按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有組織、有目的、有計(jì)劃的對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，使一定社會(huì)或階級(jí)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的教育活動(dòng)。就學(xué)校而言，德育是培養(yǎng)學(xué)生的思想、政治和道德品質(zhì)的教育活動(dòng)。具體來說，是培養(yǎng)學(xué)生在頭腦中形成什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，什么是善、什么是惡，什么是美、什么是丑，什么是真、什么是假，什么應(yīng)該做、什么不應(yīng)該做等種種心理意識(shí)，從而讓學(xué)生的意識(shí)正確地支配自己的言行活動(dòng)，逐步達(dá)到較好的教育效果。對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)不僅是一個(gè)人的道德意識(shí)，更是當(dāng)代青年必備的基本素質(zhì)。“道德”并不單純是外在行為的枷鎖和規(guī)范，更主要是內(nèi)在情感的認(rèn)同和順從。我們大學(xué)生要加強(qiáng)道德信念，身體力行，腳踏實(shí)地，甘于奉獻(xiàn)，勇于付出，從點(diǎn)滴小事做起，不拋棄，不放棄，堅(jiān)持生命的原則與道德理念。

（三）培養(yǎng)大學(xué)生的“生態(tài)”道德，提高他們的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知。

“道德”并不單純是外在行為的枷鎖和規(guī)范，更主要是內(nèi)在情感的認(rèn)同和順從?！吧鷳B(tài)”是真善美的體驗(yàn)。要構(gòu)建人與自然和諧的具有生態(tài)文明的社會(huì)，關(guān)鍵是在全社會(huì)形成良好的生態(tài)道德氛圍，而大學(xué)生自作為高知識(shí)水平群體更應(yīng)該引領(lǐng)這股風(fēng)尚的主流。公眾的生態(tài)道德已經(jīng)成為反映一個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)和民族文明程度的重要標(biāo)志。我國著名高等教育學(xué)者潘懋元教授曾指出：“許多嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的事例，應(yīng)負(fù)主要責(zé)任者很多是我們高等學(xué)校培養(yǎng)出來的專門人才。”當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)的棟梁和明天的決策者，對(duì)我們的環(huán)境現(xiàn)狀應(yīng)該有著更為強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，因此，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育，重視其生態(tài)道德的養(yǎng)成有著深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。

生態(tài)教育，德育先行。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德行為的養(yǎng)成教育中，努力改善個(gè)體生態(tài)知識(shí)與生態(tài)行為相脫節(jié)的狀況，做到知行統(tǒng)一。

對(duì)于道德教育，蔡元培的看法是，“道德不是記熟幾句格言就可以了事的”，而是要注

重實(shí)際行為，要“隨時(shí)隨地，抱著實(shí)驗(yàn)的態(tài)度”。因此，在人類意識(shí)普遍覺醒之時(shí)，高校首先迫切需要做的工作就是，使每一個(gè)覺醒的大學(xué)生將道德意識(shí)付諸行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)意識(shí)由知到行的轉(zhuǎn)化。

第三篇：大學(xué)生社會(huì)公共道德意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生社會(huì)公共道德意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

調(diào)查人：陳竹羚

當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生是國家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國的未來。大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)系到個(gè)人的成長和發(fā)展方向,而且影響甚至決定著國家和民族的前途和命運(yùn)。在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上,胡錦濤總書記就強(qiáng)調(diào):切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作,培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才,使大學(xué)生們能夠與時(shí)代同步伐、與祖國共命運(yùn)、與人民齊奮斗,對(duì)于確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo),確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?？梢?加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育具有極端重要性和緊迫性,而了解當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀并找出對(duì)策同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)

思想道德素質(zhì)主要包括人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀、人生理想、社會(huì)理想等內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，責(zé)任心、使命感明顯增強(qiáng)。但我們也清楚地看到，一些大學(xué)生在社會(huì)各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為：其

一、思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生寄予厚望，而一些大學(xué)生的文明素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會(huì)、集體次之；在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，其

二、自我意識(shí)膨脹，生活行為失范。

當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，希望盡快擺脫社會(huì)和成人對(duì)他們的監(jiān)護(hù)，但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。在個(gè)人文明舉止方面，有些學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的隨意性。隨意、庸俗被少數(shù)學(xué)生看作是一種“瀟灑”，而對(duì)道德、紀(jì)律的蔑視與叛逆卻被看作是有個(gè)性。

在男女交往中，只注重感情體驗(yàn)、生理要求，面忽視男女雙方愛情的義務(wù)和道德責(zé)任，甚至有個(gè)別學(xué)生對(duì)學(xué)校嚴(yán)令禁止的婚前性行為的做法漠然臵之，認(rèn)為這是個(gè)人的自由。在維護(hù)社會(huì)公共利益方面，不少學(xué)生對(duì)這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范：考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。其

三、生活追求新潮，安逸享樂。

隨著國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，在現(xiàn)代生活消費(fèi)意識(shí)熏陶下，青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時(shí)行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費(fèi)。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費(fèi)的慶典，狂歡宴飲、揮灑人生，甚至一些來自邊老山區(qū)的學(xué)生出現(xiàn)不惜“借錢過好日子”。

而對(duì)提倡節(jié)約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識(shí)”；在學(xué)習(xí)方面，貪圖安逸，缺乏積極進(jìn)取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”；在愛護(hù)保護(hù)他人成果方面，表現(xiàn)出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時(shí)有發(fā)生。如上種種現(xiàn)象表明了當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀仍處于一個(gè)比較低的水平，這與黨和國家對(duì)于青年學(xué)生高素質(zhì)的思想要求相差甚遠(yuǎn)，與肩負(fù)未來的歷史使命所需格格不入。究其原因主要有：

（一）、社會(huì)消極因素的影響。

市場經(jīng)濟(jì)體制對(duì)大學(xué)生的影響具有雙重性：一方面是競爭體制有利于促使大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促使進(jìn)取觀念、平等觀念、價(jià)值觀念、競爭觀念等新的道德觀念的形成和強(qiáng)化，從這一方面來說，大學(xué)生人生價(jià)值取向趨于務(wù)實(shí)，即是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，又是個(gè)人意識(shí)的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場經(jīng)濟(jì)體制形成過程中其消極因素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)又未能適時(shí)確立更完善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致部分大學(xué)生過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對(duì)崇高精神的追求。大學(xué)生注重實(shí)惠的目標(biāo)和追求，無不體現(xiàn)了對(duì)崇高精神的追求。另一方面，黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣不正，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風(fēng)也極易造成大學(xué)生對(duì)社會(huì)消費(fèi)產(chǎn)生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒臵性變化。一些領(lǐng)域道德失范、拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義滋長，危害青少年身心健康的東西屢禁不止。在這社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象的影響下使部分青年學(xué)生走上了躬行踐履的道路。

（二）、學(xué)校道德教育和管理的不足。

長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實(shí)踐；重說理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無法適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的變化，一定程度上失去對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的行為引導(dǎo)和約束。由于較少把大學(xué)生健全人格和道德選擇能力同具體規(guī)范協(xié)調(diào)起來，不少學(xué)生受同鄉(xiāng)、好友感情的驅(qū)使，無視學(xué)校紀(jì)律，參與打架，搞同鄉(xiāng)會(huì)，甚至代人考試。校園中大學(xué)生重人情、輕法度的現(xiàn)象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。

（三）、家庭教育欠缺和過分溺愛。

家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點(diǎn)，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現(xiàn)實(shí)表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育是不容樂觀的，一方面由于我國現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。另一方面，七十年代后期出生的獨(dú)生子女已開始進(jìn)入大學(xué)，由于獨(dú)生子女在家庭中的特殊地位，往往受到過分溺愛。不少學(xué)生已習(xí)慣以我為中心，“人人為我”視其為理所當(dāng)然，至于“我為人人”既不去想，也不愿去做，久而久之，尊敬師長、敬老愛幼觀念淡薄了，冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習(xí)氣養(yǎng)成了。一些家長寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對(duì)他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過問他們的花費(fèi)去向，這無疑變相地鼓勵(lì)了孩子的高消費(fèi)，滋生了擺闊氣、講排場的惡習(xí)。(四)責(zé)任意識(shí)淡化

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生的個(gè)性獨(dú)立化程度越來越高，加之不良的社會(huì)風(fēng)氣使社會(huì)失去了過去那種強(qiáng)大的凝聚力，權(quán)力金錢化現(xiàn)象也使人們對(duì)社會(huì)的離心力逐漸增大，個(gè)人只要權(quán)利，不要責(zé)任、義務(wù)，這對(duì)大學(xué)生的影響是必然的也是嚴(yán)重的。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有89．3％的學(xué)生所追求的人生目標(biāo)是“為自己”，在人生奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)出日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，社會(huì)責(zé)任感淡漠已漸成必然，突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無’現(xiàn)象。第一、“無興趣”。即有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，對(duì)什么都沒有勁，表現(xiàn)在行動(dòng)中就是情緒冷漠、消極，情感萎頓、空虛，整天無精打采、懶洋洋的。第二、“無所謂”。就是學(xué)習(xí)無所謂，工作無所謂，成功無所謂，失敗無所謂，贊揚(yáng)無所謂，批評(píng)無所謂。一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度。第三、“無意義”。有些學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會(huì)發(fā)生的一切都看成是“演戲”，將人們的活動(dòng)都看成爭名奪利，因而對(duì)他人、對(duì)社會(huì)都看得很黑、很陰暗，對(duì)周圍的一切都感到毫無意義，心態(tài)漸漸變得冷漠起來，嚴(yán)重者則走上出家乃至輕生的道路。

(五)人生價(jià)值錯(cuò)位

人生的價(jià)值取向是貫穿于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的個(gè)人價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇的傾向性，主要取決于如何處理個(gè)人利益與社會(huì)利益和他人利益的關(guān)系。由于社會(huì)生活各方面的調(diào)整和變革，青年大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了巨大變化，價(jià)值主體日益由社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)化，從注重理想到更多地注重現(xiàn)實(shí)和功利、從無私奉獻(xiàn)或奉獻(xiàn)與索取并重到更多地注重金錢的價(jià)值、感官的享受，淡化了社會(huì)責(zé)任和集體觀念。具體表現(xiàn)在：一是重個(gè)人利益，輕集體利益。目前，有一部分大學(xué)生只注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而忽視社會(huì)需要，更有甚者以犧牲集體利益來獲取個(gè)人利益。更多的大學(xué)生表現(xiàn)為關(guān)注自身發(fā)展和現(xiàn)時(shí)利益，如獲得獎(jiǎng)學(xué)金、困難補(bǔ)助、評(píng)先評(píng)優(yōu)、入黨、擔(dān)任主要學(xué)生干部等等，而很少關(guān)心他人、集體和社會(huì)，且對(duì)別人的要求十分苛刻。二是重物質(zhì)享受，輕精神追求。大學(xué)生中對(duì)物質(zhì)生活和個(gè)人需要過分看重，對(duì)精神生活和集體事業(yè)普遍冷淡，相當(dāng)一部分大學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)短淺，缺乏遠(yuǎn)大志向，學(xué)習(xí)目的功利化，在就業(yè)選擇時(shí)，以單位所在地、經(jīng)濟(jì)待遇、工作環(huán)境等作為重要條件。三是重索取，輕奉獻(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的問題就是過分強(qiáng)調(diào)權(quán)利強(qiáng)調(diào)所得，而忽視責(zé)任忽視奉獻(xiàn)，他們不再贊賞只講耕耘、不問收獲的觀念，而把工作的付出和取得視為等價(jià)。撈黨票，是為了今后更好的就業(yè)；當(dāng)學(xué)生干部，是為了給自己積聚資本；獲得獎(jiǎng)學(xué)金，只認(rèn)為是自己努力所得。只愿從社會(huì)、集體中索取，只要求他人、群體、社會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，奉行利己主義；而不講奉獻(xiàn)、不愿為他人、群體、社會(huì)負(fù)責(zé)，沒有履行自己責(zé)任、義務(wù)的自覺意識(shí)。四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。大約有占大學(xué)生總?cè)藬?shù)6．5％的學(xué)生暴露出的首先是個(gè)體的感情冷漠、極端自私，責(zé)任意識(shí)淡漠。

(六)道德缺失

在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護(hù)公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，會(huì)令人滿意并受到贊揚(yáng)。但有少數(shù)大學(xué)生連起碼的社會(huì)公德都沒有。一是表現(xiàn)在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內(nèi)反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現(xiàn)、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊(duì)、水電浪費(fèi)等缺乏文明的傾向；在社會(huì)生活中表現(xiàn)為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會(huì)公德的缺失行為。也有的大學(xué)生明哲保身，面對(duì)他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。二是表現(xiàn)在法紀(jì)規(guī)范方面的意識(shí)不夠。譬如大學(xué)生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會(huì)轟動(dòng)和高校反思。三是在道德信仰上，一些大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。

(七)行為失范

大學(xué)生的行為失范主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是日常行為失范。不遵守公共秩序、不愛護(hù)公物、出言不遜、惡語傷人、失禮不道歉、與異性交往缺乏分寸等等。二是學(xué)術(shù)行為失范。有的大學(xué)生混文憑、信奉“60分萬歲”，把許多寶貴的時(shí)間消磨在吃喝玩樂之中；考試舞弊、科研造假、抄襲論文等現(xiàn)象已嚴(yán)重影響到大學(xué)生的聲譽(yù)和發(fā)展。三是就業(yè)行為失范。有的大學(xué)生一切以個(gè)人的得失為出發(fā)點(diǎn)：如少數(shù)大學(xué)畢業(yè)生毀約現(xiàn)象，在職業(yè)選擇上不愿意從事收入較低、條件艱苦的工作：甚至為了博得用人單位的好感，昧著良心制造假證書、編造成績單。四是網(wǎng)絡(luò)行為失范。部分學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)之中，廢寢忘食，甚至忘記上課、考試，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。五是競爭行為失范。有些大學(xué)生缺少良好的競爭風(fēng)范甚至無視校紀(jì)校規(guī)。

總之，由于大學(xué)生自身責(zé)任感的缺失，對(duì)社會(huì)義務(wù)和責(zé)任存在一種淡漠態(tài)度，一方面導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)降低，缺乏信心、勇氣，學(xué)習(xí)自覺性差，不要求上進(jìn)；另一方面導(dǎo)致社會(huì)信任度

降低，近年來，許多用人單位對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的人才質(zhì)量紛紛提出質(zhì)疑，紛紛批評(píng)大學(xué)畢業(yè)生在高校沒有學(xué)會(huì)做人，如以自我為中心、缺乏責(zé)任感；不會(huì)合作，欠缺團(tuán)隊(duì)精神；缺少學(xué)習(xí)的動(dòng)力、創(chuàng)新能力和適應(yīng)能力等等。

二、提高當(dāng)代大學(xué)生思想道德的對(duì)策

(一)加強(qiáng)愛國主義教育

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說，愛國主義就是要以國家利益為重，民族利益為先，具有神圣的歷史使命感和責(zé)任感，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，大力宣傳共產(chǎn)主義的理想和信念，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，使他們成長為一名真正的愛國者。二是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。中國傳統(tǒng)文化博大精深，有許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng)值得繼承發(fā)揚(yáng)，大學(xué)生要深入學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化，明確時(shí)代賦予的社會(huì)責(zé)任，將傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)變成自己的自覺行動(dòng)。三是要注重歷史教育，引導(dǎo)大學(xué)生了解中國的國情。只有銘記歷史，記住封閉、落后就要挨打的歷史，把改革開放視為己任，樹立趕超意識(shí)，振奮民族精神，才能深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來。要有憂患意識(shí)，居安思危。

(二)堅(jiān)持養(yǎng)成教育

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德習(xí)慣養(yǎng)成教育，也就是要逐漸培養(yǎng)大學(xué)生守規(guī)矩的良好習(xí)慣，是對(duì)大學(xué)生開展責(zé)任教育的重要環(huán)節(jié)。一旦養(yǎng)成了良好行為習(xí)慣、責(zé)任習(xí)慣，大學(xué)生就能夠做好本職工作，產(chǎn)生一種積極的進(jìn)取精神。目前，一些大學(xué)校園里的不文明行為，雖不成氣候，但卻嚴(yán)重影響當(dāng)代大學(xué)生的整體形象，因此，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)道德行為習(xí)慣訓(xùn)練，提高文明素養(yǎng)，樹立大學(xué)生的良好形象。第一，大學(xué)生必須以公民道德建設(shè)為己任，從小事做起，從自己做起，從現(xiàn)在做起，既對(duì)自己也對(duì)別人負(fù)責(zé)，犯錯(cuò)時(shí)不推諉、不找借口，要敢于承擔(dān)責(zé)任：要講誠信、重承諾，不能說話不算數(shù)；要尊師崇道和關(guān)愛身邊的人與事物；對(duì)人要有禮貌，要文明修身，謙虛謹(jǐn)慎，做到己所不欲、勿施于人。第二，積極參與和管理校園的各級(jí)各類活動(dòng)，在承擔(dān)責(zé)任中鍛煉自己，養(yǎng)成大處著眼、小事著手的思維方法，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。第三，樹立節(jié)約意識(shí)，從小處著手，從小事做起——節(jié)約一張紙、節(jié)約一度電、節(jié)約一滴水、節(jié)約一滴油、節(jié)約一粒米、節(jié)約一塊煤，要養(yǎng)成“飯菜不剩、錢不亂花”的好習(xí)慣，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)，切不可舍“小”求“大”。

(三)深化實(shí)踐教育

在大學(xué)教育中，大學(xué)生不僅要掌握專業(yè)知識(shí)、技能，也不僅僅要具有承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)和品質(zhì)，還應(yīng)采取措施把自己學(xué)到的知識(shí)技能力所能及地服務(wù)于社會(huì)和人民。大學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的落腳點(diǎn)就是要運(yùn)用所學(xué)所知，即學(xué)以致用。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是在校大學(xué)生承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會(huì)的途徑，也是磨煉意志、砥礪品格的重要條件，團(tuán)中央16號(hào)文件明確提出，社會(huì)實(shí)踐對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感具有不可替代的作用。實(shí)踐使大學(xué)生了解國情、社情、民意，加深對(duì)書本知識(shí)的理解和體會(huì)，在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、行動(dòng)上服務(wù)群眾，錘煉出敬業(yè)、奉獻(xiàn)、愛民、親民的優(yōu)良品格；也使大學(xué)生能進(jìn)一步樹立孝敬、友善、勤勞的傳統(tǒng)美德。大學(xué)生通過實(shí)踐教育，還可校正價(jià)值觀，找到社會(huì)需求和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的結(jié)合點(diǎn)，在實(shí)踐中校正就業(yè)、服務(wù)理念。

(四)強(qiáng)化榜樣示范作用

榜樣是人們模仿的對(duì)象，榜樣教育的效果是通過向榜樣學(xué)習(xí)而實(shí)現(xiàn)的，這種學(xué)習(xí)主要是靠大學(xué)生個(gè)人對(duì)榜樣行為的模仿，從而轉(zhuǎn)化為自覺、自愿、自發(fā)的自我行為。第一，“感動(dòng)中國”的人物、道德楷模、抗冰抗洪英雄等等，是青年大學(xué)生最崇敬的榜樣，先進(jìn)典型的道德力量和倫理精神，使大學(xué)生不僅學(xué)到了優(yōu)良的精神品質(zhì)，更重要的是可以由人及己，體會(huì)

人生真義，發(fā)掘自身的道德潛能，自強(qiáng)自立，積極進(jìn)取，無私奉獻(xiàn)。第二，家長和教師，是青年大學(xué)生最接近的榜樣。勤勞善良的家長是青年學(xué)生最先模仿的對(duì)象，父母對(duì)子女的慈愛不僅在于養(yǎng)，更在于育；愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教師總是直接或間接地對(duì)青年學(xué)生起著感化、熏陶和示范的作用。第三，青年學(xué)子中的優(yōu)秀典型，如“三好學(xué)生”、“自強(qiáng)之星”等，都是青年學(xué)生最熟悉的榜樣。這些榜樣跟青年大學(xué)生生活在一起，年齡相近，經(jīng)歷相同，有共同的語言，具有強(qiáng)烈的可比性，容易激發(fā)大學(xué)生的上進(jìn)心。

(五)突出艱苦奮斗教育

鄧小平同志指出：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直抓六十至七十年。我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！苯裉焯岢D苦奮斗，并不是要我們?cè)偃ヅ姥┥?、過草地、吃野菜、穿草鞋。艱苦奮斗首先是指在思想上、工作上和學(xué)習(xí)上要有不畏艱險(xiǎn)、自強(qiáng)不息、百折不撓的精神，自覺抵制各種奢靡之風(fēng)，增強(qiáng)艱苦創(chuàng)業(yè)的意識(shí)。其次，當(dāng)代大學(xué)生要有正確的消費(fèi)觀念，抑奢少費(fèi)，崇儉守約。一個(gè)國家、一個(gè)民族，只有提倡艱苦奮斗，大興勤勞節(jié)儉之風(fēng)，人人奮發(fā)努力，個(gè)個(gè)勇于負(fù)責(zé)，才能生生不息，蓬勃發(fā)展。據(jù)調(diào)查，湖南某高校學(xué)生月消費(fèi)一般在400---600元之間，月消費(fèi)在iooo元以上的約占18．2％，消費(fèi)在3000元左右的竟達(dá)4．1％，大學(xué)生還沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，主要經(jīng)濟(jì)來源還是來自父母的供給，要培養(yǎng)他們的節(jié)儉觀念，教育他們消費(fèi)要恰到好處，不能攀比、更不能揮霍、浪費(fèi)。艱苦奮斗是當(dāng)代大學(xué)生成才的必由之路，當(dāng)代大學(xué)生要真正擔(dān)負(fù)起振興中華的責(zé)任，完成時(shí)代賦予的歷史使命，沒有艱苦奮斗的精神，沒有“苦其心志，勞其筋骨”的勇氣是不行的。

三、大學(xué)生的責(zé)任

責(zé)任是對(duì)承擔(dān)一定角色的人所應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的任務(wù)、職責(zé)、使命等方面的規(guī)定。人所承擔(dān)的角色不同，責(zé)任也就不同，責(zé)任總是與人的角色緊密相連。大學(xué)生的責(zé)任就是從大學(xué)生作為一個(gè)特定的責(zé)任主體出發(fā)，分析他們行為的價(jià)值取向，引導(dǎo)他們關(guān)注自己的行為后果、承擔(dān)起自己所應(yīng)盡的責(zé)任、從而形成自覺的責(zé)任意識(shí)的一種理論形式。大學(xué)生尚未走向社會(huì)，許多方面尚未定型，所以大學(xué)生的責(zé)任是一種面向未來的責(zé)任或者說是向未來敞開的責(zé)任，因而大學(xué)生的責(zé)任更多地所表達(dá)的就是國家、社會(huì)對(duì)大學(xué)生一種社會(huì)使命或歷史任務(wù)的期許和引導(dǎo)。

青年大學(xué)生只有牢記使命高于生命，責(zé)任重于泰山，具備良好的責(zé)任意識(shí)和倫理品質(zhì)，培養(yǎng)德性，把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益，把振興祖國、強(qiáng)國富民作為自己的奮斗目標(biāo)，提高個(gè)人修養(yǎng)，使學(xué)業(yè)、德業(yè)得到不斷更新，“德”才不會(huì)蒼白，“育”才不會(huì)顯得乏力，“以德治國”才能深入人心。

第四篇：關(guān)于大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)調(diào)查問卷

關(guān)于大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)調(diào)查問卷

關(guān)于大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)調(diào)查問卷

大家好，我們是軟件學(xué)院的學(xué)生，請(qǐng)大家抽出幾分鐘幫忙填一下這份調(diào)查報(bào)告。

麻煩你們了，十分謝謝！

1你認(rèn)為目前中國比較嚴(yán)重的社會(huì)問題主要是：

A 腐敗B 誠信危機(jī)C 公德失范D 其他

2人與人之間是否應(yīng)互相關(guān)心

A應(yīng)該互相關(guān)心 B如果別人關(guān)心我，我就關(guān)心他 C不應(yīng)該互相關(guān)心 3你怎么看待考試作弊現(xiàn)象（）

A應(yīng)該嚴(yán)懲B小錯(cuò)誤，教訓(xùn)一下就行C沒關(guān)系，很正常 4您腦中的“社會(huì)公德”是什么概念？

A 文明禮貌，助人為樂等善行

B 心理上對(duì)社會(huì)的熱愛從而希望它變得更好，偶爾用行動(dòng)支持

C心理上對(duì)社會(huì)的熱愛從而希望它變得更好，盡全力用行動(dòng)支持

D不理解“社會(huì)公德”這個(gè)概念

5你認(rèn)為學(xué)習(xí)政治理論和思想品德課對(duì)自己的作用是：

A 可以更好地理解國家改革開放的政策B 可以對(duì)周圍人民與社會(huì)服務(wù)

C 對(duì)自己的人生起指導(dǎo)作用D 沒有什么明顯作用

6您認(rèn)為道德對(duì)公民的制約作用如何？

A作用很大B作用在逐漸弱化C沒有任何作用

7當(dāng)你在圖書館看書或者借書時(shí)，你會(huì)好好愛惜嗎？

A絕對(duì)會(huì)，那是公共財(cái)產(chǎn)B沒必要，自己怎么方便怎么弄C 有時(shí)候很愛惜

8你覺得有必要通過法律約束以提高人們的社會(huì)公德心嗎？

天氣寒冷，注意保暖

關(guān)于大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)調(diào)查問卷

A很有必要B可以嘗試一下C沒必要

9您認(rèn)為中國現(xiàn)今的社會(huì)公德水平怎么樣？

A 高B 一般C 低D很低

10您怎樣看待社會(huì)公德心很強(qiáng)烈的人？

A 覺得他們很棒，支持他們，視他們?yōu)閷W(xué)習(xí)對(duì)象B不怎么喜歡，但也不討厭

C 沒事找事干，浪費(fèi)社會(huì)生產(chǎn)力

11您認(rèn)為自己的社會(huì)公德心強(qiáng)烈與否？

A 不強(qiáng)烈，很平靜B 很強(qiáng)烈，總想為社會(huì)做些什么

C 介于兩者之間，有時(shí)強(qiáng)烈，有時(shí)平靜

12您覺得該用什么方式來提高社會(huì)公德水平？

A 從小灌輸B加大社會(huì)公德宣傳，實(shí)行公德考核

C 嚴(yán)查嚴(yán)懲違背社會(huì)公德的行為

13你認(rèn)為人生的價(jià)值主要體現(xiàn)在：

A 對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小B 自我滿足的程度

C 為親朋好友多辦事而得到他們的贊賞D 說不清楚

14當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，你的做法是：

A 如果需要，可以獻(xiàn)出自己的一切 B 總體上盡量保全集體利益

C 不好處理D 用犧牲集體利益來保全個(gè)人利益

15您是否有自覺提升自己的社會(huì)公德修養(yǎng)？

A有自覺的提升B有，但是無意識(shí)的提升

C沒有，但之后會(huì)去自覺的提升D沒有，并對(duì)此不感興趣

天氣寒冷，注意保暖

第五篇：大學(xué)生環(huán)保意識(shí)調(diào)查問卷

大學(xué)生環(huán)保意識(shí)問卷

1、你經(jīng)常會(huì)使用學(xué)校提供的一次性塑料袋打包嗎？（D）

A、從不B、幾乎不C、偶爾D、經(jīng)常

2、洗完衣服的廢水，你會(huì)怎樣處理？（B）

A、倒掉B、儲(chǔ)存起來沖廁所C、其它用途

3、你們宿舍有廢品回收的習(xí)慣嗎？（A）

A、經(jīng)常B、偶爾C、從來沒有

4、你對(duì)社團(tuán)上門回收廢物的活動(dòng)持什么態(tài)度？（A）

A、支持B、不支持C、沒必要

5、廢舊的電池您會(huì)如何處理？（C）

A、跟平常的垃圾一起處理B、集中回收C、其它

6、您對(duì)“限塑令”持怎樣的態(tài)度？（B）

A、大力支持B、能理解，支持C、無所謂D、不支持

7、您認(rèn)為您的環(huán)保知識(shí)主要從哪里獲得的？（B）

A、老師和家長的教育B、自身感受、自身素質(zhì)、自學(xué)

C、政府的政策誘導(dǎo)D、其它

8、世界環(huán)境日是每年的哪一天？（C）

A、6月3日B、6月4日C、6月5日D、不清楚

9、與同學(xué)或朋友用餐時(shí)對(duì)吃剩下的食物通常如何處理？（A）

A、丟棄B、若分量不少則打包C、不管有剩就打包

10、在您生活的地方是否有廢電池回收箱？（C）

A、有，且很普片B、有，但很少C、沒有

D、不知道有沒有從沒留意過

11、你認(rèn)為什么途徑推行環(huán)保教育最有效（可多選）？（ABCD）

A、在學(xué)校中推行環(huán)保教育B、在社區(qū)中推行環(huán)保教育

C、在家庭中推行環(huán)保教育D、利用媒體宣傳推行環(huán)保教育

12、去商場時(shí)您的購物袋是？（A）

A、環(huán)保袋B、以前購物用過的塑料袋C、商場買的塑料袋

13、您在購物時(shí)會(huì)注意到商品上的環(huán)保標(biāo)志吧？（A）

A、會(huì)，因?yàn)槠綍r(shí)關(guān)注環(huán)保問題

B、會(huì)，因?yàn)榄h(huán)保標(biāo)志是時(shí)尚潮流的象征

C、不會(huì)，因?yàn)椴幌嘈艔S商的宣傳

D、不會(huì)，因?yàn)槲业倪x擇不足以改變世界的環(huán)保狀況

14、針對(duì)環(huán)保問題，您認(rèn)為政府有什么可以改進(jìn)的（可多選）？（ABCD）

A、完善環(huán)保制度B、加大宣傳力度，提高工作環(huán)保意識(shí)

C、加大環(huán)保投入D、加大對(duì)個(gè)人和企業(yè)的監(jiān)督及管理

15、您認(rèn)為南寧的環(huán)境污染現(xiàn)象是由下列哪些原因造成的（可多選）？（ABCDEH）

A、人們的環(huán)保意識(shí)差B、政府對(duì)環(huán)境問題重視程度不夠

C、人們的守法意識(shí)差D、企業(yè)只注重自身發(fā)展而忽視環(huán)保E、人口膨脹F、消費(fèi)速度增長G、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度過快H、周邊地區(qū)環(huán)境污染與生態(tài)破壞的影響

16您最提倡的綠色生活有哪些（可多選）？（ABCD）

A、綠色出行（盡量選擇公交或步行）B、少用或不用一次性用品（如一次性筷子等）C、垃圾分類D、辦公用品循環(huán)利用

17、國家環(huán)境方面政策是“可持續(xù)發(fā)展”，但我們身邊依然存在許多破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源的現(xiàn)象，您認(rèn)為原因是？（A）

A、環(huán)保的宣傳不夠，個(gè)人環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)

B、政府治理度不夠C、輿論力度不強(qiáng)，應(yīng)該完善監(jiān)督體制

D、環(huán)保方面政策、法律還不夠完善

再次感謝您能在百忙之中接受我們的調(diào)查，希望您能繼續(xù)關(guān)注環(huán)保問題，持環(huán)保行動(dòng)。謝謝！

保護(hù)環(huán)境 人人有責(zé)！