第一篇：2014年一模各區(qū)小作文

海淀一模小作文

任選一個(gè)活動(dòng)，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一則消息，報(bào)道此次活動(dòng)的情況。以“厚德中學(xué)”代替學(xué)校名稱，不超過(guò)200字。

（1）學(xué)校初三體育模擬測(cè)試活動(dòng)

（2）學(xué)校近期舉辦的某項(xiàng)大型活動(dòng)。

西城一模小作文

（一）根據(jù)情境，按要求寫(xiě)作。（10分）

24．請(qǐng)從下列兩個(gè)情境中任選一個(gè)，按要求寫(xiě)作。

（1）趙華要參加學(xué)校的辯論賽，王紅作為陪練一直幫她收集材料，模擬演練。臨近比賽，趙華嗓子沙啞了，王紅幫她找藥救急。最終，趙華順利參賽，并獲得了好成績(jī)。請(qǐng)你以趙華的名義給王紅寫(xiě)一段表示感謝的話。（要寫(xiě)明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語(yǔ)言準(zhǔn)確得體，不超過(guò)200字）

（2）4月14日（周一）下午，平安中學(xué)各班組織了以“校園安全”為主題的班會(huì)活動(dòng)，作為初三（1）班的校報(bào)通訊員，請(qǐng)你給校報(bào)寫(xiě)一則消息，報(bào)道你們班此次班會(huì)活動(dòng)的情況。（自擬標(biāo)題，內(nèi)容符合要求，語(yǔ)言通順，不超200字）

東城一模小作文

（一）根據(jù)情境，按要求寫(xiě)作。（10分）

21．妞妞是個(gè)兩歲的小姑娘，她最心愛(ài)的小白兔丟了，非常傷心。上初三的學(xué)生王紅在家門口遇見(jiàn)了走失的小白兔，她把小白兔抱回家，抽出自己寶貴的時(shí)間，細(xì)心照顧，還在小區(qū)出口處寫(xiě)了一張告示，寫(xiě)明小白兔的特點(diǎn)和自己的聯(lián)系方式。幾天后，妞妞的媽媽從王紅的手中接過(guò)完好無(wú)損的小白兔。請(qǐng)你以妞妞媽媽的名義給王紅寫(xiě)一段表示感謝的話。（要寫(xiě)明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語(yǔ)言準(zhǔn)確得體，不超過(guò)200字）

朝陽(yáng)一模小作文

（一）根據(jù)情境，按要求寫(xiě)作。（10分）

24．新學(xué)期開(kāi)始，朝陽(yáng)中學(xué)舉行了隆重的開(kāi)學(xué)典禮。作為校報(bào)的通訊員，請(qǐng)你寫(xiě)一則消息，報(bào)道此次開(kāi)學(xué)典禮的情況。（自擬標(biāo)題，內(nèi)容符合要求，語(yǔ)言通順，不超過(guò)200字）豐臺(tái)一模小作文

(一)根據(jù)情境，按要求寫(xiě)作。（10分）

24．育人中學(xué)學(xué)生李明做完值日最后一個(gè)回家，到車棚發(fā)現(xiàn)自行車爆胎了。正在李明不知所措的時(shí)候，居委會(huì)的一位叔叔發(fā)現(xiàn)了李明的情況，找來(lái)工具，幫他修好了車胎。請(qǐng)你以李明的名義給居委會(huì)的叔叔寫(xiě)一段表示感謝的話。(要寫(xiě)明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語(yǔ)言準(zhǔn)確得體，不超過(guò)200字)

第二篇：各區(qū)一模作文

海淀

感謝您，牽著我的手

世上有一種東西，永遠(yuǎn)默默隱藏在內(nèi)心，伴著每個(gè)人走過(guò)。每每想起，便有一種莫名而清晰的感動(dòng)和溫暖。

小時(shí)候，最留戀的是母親的手，每每在寒冬，每每我的小手被凍得冰冷時(shí)，總有母親用她那柔和溫暖的大手，將我的小手包裹，或是不停地揉搓著，或是將我的手和她的手一起放入她的口袋，在寒風(fēng)里走。當(dāng)我的手被那火熱的柔軟包圍，當(dāng)深陷在母親關(guān)切溫馨的眼神中的時(shí)候，我的胸膛便熱流涌動(dòng)，再無(wú)寒冬之感，似漫步在春日。再無(wú)未知之路，無(wú)論走到哪兒都不再怯懦。我享受這感覺(jué)，這仿佛被母親捧在手心的感覺(jué)，全身心都洋溢著母親手心那恰到好處的溫度。只要母親的手在，我不在害怕陌生，不在害怕黑夜，不在害怕遠(yuǎn)方。于是那時(shí)，看到在校門口等我的母親，是我一天中最快樂(lè)的瞬間。

稍大后，開(kāi)始自己上學(xué)放學(xué)，每每走到校門口，就會(huì)有一種錯(cuò)覺(jué)，仿佛母親還在那個(gè)無(wú)比熟悉的老地方等我，會(huì)握住我的手，會(huì)放入她永遠(yuǎn)溫暖的口袋，而那淡淡的溫馨便氤氳在我的心頭。

記得那天特別冷，我抖抖索索地走出校門，又看到了那熟悉不過(guò)的身影。照例她微笑著向我伸出她的手，并不斷地搓著。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，歲月的風(fēng)霜已經(jīng)無(wú)情地刮去了它的精致，使它長(zhǎng)上了凍瘡而顯得發(fā)紅，我看著母親這雙伸出的手，怔住了。母親要上前來(lái)握住我的手，我卻瑟縮著將手放入自己的口袋不愿拿出。

“是嫌?jì)寢尩氖植缓每磫?？”母親順著我的眼神低頭看了看自己的手，她微微搖了搖頭，眼里有藏不住的失落，嘴角劃出牽強(qiáng)的弧度。

“不是?！蔽业椭^像做錯(cuò)事情的孩子，“我是怕我的手冷??”

未等我說(shuō)完，母親用令我詫異的力量將我的手從口袋里拽出。那一刻，我分明看見(jiàn)笑容爬上母親的眼角，眼里漾出的是幸福和欣慰。那一刻，我明白握著的一雙手不僅在溫暖著我，也在同時(shí)溫暖母親的心。

再后來(lái)，也許是長(zhǎng)高了，長(zhǎng)大了，很少再有母親牽著手回家的時(shí)候了，這段溫馨的回憶便被深埋在心底，不再想起。

直到今天，當(dāng)春天的風(fēng)吹開(kāi)我的心扉，當(dāng)這個(gè)“牽著我的手”的字眼出現(xiàn)在我眼前，當(dāng)一串字流淌出我的筆尖，才發(fā)現(xiàn)那回憶是那樣真切，從不曾褪色。感謝您，一直牽著我的手，讓我從幼稚長(zhǎng)到成熟，從軟弱歷練到勇敢。

忽然想起在網(wǎng)絡(luò)上的一組漫畫(huà)：當(dāng)你很小的時(shí)候，母親牽著你的手，教你用勺子，用筷子，教你穿衣服，洗臉，梳頭發(fā)??當(dāng)你長(zhǎng)高了，長(zhǎng)大了，母親一天天的老去，手也粗糙了，長(zhǎng)滿了繭子??只要你還在她的身邊，她就會(huì)很開(kāi)心，很高興，當(dāng)有一天她老了，連站都站不起來(lái)了，請(qǐng)你緊緊的牽著她的手，就像，她小時(shí)牽著你一樣。

忽然有種渴望，要將母親的手好好地握在手心，就像當(dāng)年母親握住我的手一樣。今年的冬天特別冷，我愿用我的心去溫暖那雙日漸蒼老不再滋潤(rùn)的手，讓母親感受到兒子手心的溫度，感受母子兩顆心一起跳動(dòng)的滋味。

感謝您，牽著我的手，我愿意，牽著您的手，一直往前走。。。

感謝您，牽著我的手

往事雖如煙，卻仍有絲縷的痕跡，順著這痕跡，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，那曾經(jīng)的朝夕，那逝去的記憶。

收拾房間的時(shí)候，無(wú)意中翻出一盒三國(guó)演義的光盤，望著它，不知不覺(jué)中勾起我無(wú)限的回憶。

小時(shí)候我最愛(ài)看三國(guó)演義，天天纏著爸爸給我放，兩個(gè)人大手牽著小手地坐在電視機(jī)前，1 那是怎樣的一幅場(chǎng)景啊：

電視機(jī)的熒屏上閃耀著彩光，演繹著三國(guó)的刀光劍影。不遠(yuǎn)處的沙發(fā)上，端坐著兩個(gè)人。坐在沙發(fā)上的，是爸爸；坐在他身上的，是我。為了阻止我亂動(dòng)，他總是抱著我，用一雙大手握著一雙小手。當(dāng)一聲震耳欲聾的“吾乃燕人張翼德也！”從耳邊傳來(lái)時(shí)，初時(shí)心中驚悚，但牽著爸爸的手，仿佛授予我力量，竟使我心中一陣輕松。當(dāng)血腥的殺伐場(chǎng)面躍然于熒屏上時(shí)，牽著他的手，原本不敢直視的我仿佛有了莫名的勇氣，眼睛望向屏幕。

就這樣，感受著手心的溫暖，望著三國(guó)的紛爭(zhēng)，我常常坐兩三個(gè)小時(shí)也不起身，絲毫不知身下人的疲倦。

翻出這三國(guó)演義，我興奮地去找爸爸，想與他重溫往事，卻不料他詼諧地回答了一句：“你太沉了，可不敢再讓你坐在身上了。”再次打開(kāi)電視，牽著爸爸的手，看著熟悉的三國(guó)，心中卻十分煩躁：這是我所熟悉的三國(guó)嗎？這打斗場(chǎng)面，這攝影技術(shù)，也太虛假了，太不清晰了！誰(shuí)能忍受的了！咦，可爸爸為何能忍受？想到這里，我不禁望向爸爸。

爸爸不復(fù)當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)，滿頭的白發(fā)猶如一根根繩索般，捆住了滄桑；眼睛中的血絲猶如一縷縷蛛絲般，網(wǎng)住了歲月。他仍牽著我的手，絲毫不覺(jué)劇情的無(wú)趣，仍津津有味地看著。爸爸，那般專注，那般體貼。

原來(lái)，爸爸忍受著無(wú)聊，忍受著疲倦，陪我一遍又一遍看著三國(guó)，牽著我的手，度過(guò)了多少歲月。想到這里，我淚流滿面。

感謝您，爸爸，牽著我的手，任歲月流淌卻從不抱怨，只因一份真摯的愛(ài)。

感謝您，放開(kāi)我的手

夏去秋來(lái)，悠悠歲月不知流逝幾載?？赡悄甓盏某砷L(zhǎng)我卻始終銘記在心。只因?yàn)槟惴砰_(kāi)了我的手，便讓我沐浴了母愛(ài)的洗禮，獲得了心靈的成長(zhǎng)?！澳憬裉熳约夯丶遥矣惺虑橐幚?。”手機(jī)接到你冰冷的短信，我的心也跟著涼了半截。我摩擦著手掌，踱著腳步，深一腳淺一腳地踩著冰雪，只身一人啟程回家。

夕陽(yáng)漸漸隱沒(méi)它奪目的光輝，將黑暗送來(lái)。我面朝凜冽的寒風(fēng)，走在人煙稀少的路上。身旁偶有經(jīng)過(guò)的母子，他們手牽著手，親昵地交談著，溫馨縈繞。我緊貼著路邊不敢看他們，淺淺的失落浮上心頭。

媽媽，在這冰天雪地的時(shí)刻你為何放開(kāi)我的手，讓我獨(dú)自承受這寒冷？我的心中盤踞著這句話，久久不曾消散。思緒飄回到以前的日子，您牽著我的手，踏上家的路途，讓我躲在堅(jiān)實(shí)的避風(fēng)港，我仿佛在那溫室般的呵護(hù)下溫暖成長(zhǎng)?？涩F(xiàn)如今呢??又一陣寒風(fēng)呼嘯著抽打我，斷了的思緒又讓我回想到，你總是對(duì)我說(shuō)著“閨女你什么時(shí)候才能長(zhǎng)大”的話。風(fēng)裹挾著肆意的情愫，徒增了幾分張狂。我咬緊牙關(guān)，在強(qiáng)大的氣流面前掙扎地挺進(jìn)。

是來(lái)自你那無(wú)奈的話語(yǔ)，還是為你的放手而賭氣？我的心中竟然燃起一股不愿屈服的勁兒。心中仿佛有著不甘，不甘被這寒冷所吞噬。我緊緊攥起雙拳，仿佛有陣陣的力量促使我奔向家的方向！一路上，我記得，我真切地看到了勁松蒼翠挺拔的模樣，望到了梅花傲然綻放的英姿！我的腳堅(jiān)定地踏進(jìn)冰冷的雪里，掌心卻傳來(lái)陣陣熾熱。原來(lái)，沒(méi)有您的庇護(hù)，我也可以勝過(guò)寒風(fēng)冬雪！

終于，我一路蹣跚地到家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地我便望見(jiàn)了等待我的您。我低著頭不看你的眼睛，你卻快步走上前，拭去我眼角不經(jīng)意的淚水，指著我一路走過(guò)來(lái)路激動(dòng)地說(shuō)：“我的閨女長(zhǎng)大了！每個(gè)腳印都是你自己走的呀！”

倏然，心中的委屈被一擊而破。是??！正是媽媽您放開(kāi)了我的手，才讓我得以在每片雪地上烙印下自己的足跡，也讓我在逆境中學(xué)會(huì)迎難而上的人生哲理。

感謝您，媽媽。是您，在那個(gè)冬日放開(kāi)了我的手，讓我邁出了自己堅(jiān)實(shí)的步伐；是您，在那個(gè)冬日撤去了溺愛(ài)，讓我在困境中學(xué)會(huì)自食其力、獨(dú)立自強(qiáng)；是您，在那個(gè)冬日用母愛(ài) 2 的另一面，讓我在今后的人生路上，不再依賴任何人，自己驅(qū)散寒冷，自己發(fā)熱發(fā)光。

西城

在探索中成長(zhǎng)

兒童時(shí)期的我在步履蹣跚的行走過(guò)程中成長(zhǎng)，而如今青年時(shí)期的我在奇妙的化學(xué)世界中探索并獲得新知。

化學(xué)課上，同桌的一次誤操作，將氫氧化鈉溶液滴入硫酸銅溶液中，滿試管的幽藍(lán)色固體讓我和同桌不知所措。這時(shí)，老師走了過(guò)來(lái)，在試管中滴了兩滴稀鹽酸，藍(lán)色固體好似融化一般融進(jìn)了水中。這個(gè)現(xiàn)象引起了我的好奇，心想：先不急著問(wèn)老師，自己去探探究竟！

回到家，我上網(wǎng)得知這個(gè)反應(yīng)類型叫做復(fù)分解反應(yīng)，它在生活中應(yīng)用廣泛，如去除茶壺表面的污垢、水堿之類。我覺(jué)得化學(xué)世界的大門已漸漸的向我打開(kāi)了，而我又一次獲得了新的知識(shí)。

我猛然想起廚房里的那把布滿水垢的水壺！我飛速?zèng)_到廚房，抄起水壺和醋瓶便開(kāi)始了我的“探索”。我先用清水沖洗水壺，再用手捧住一點(diǎn)白醋，反復(fù)用手擦拭，看到水壺漸漸褪去白色的外衣，露出光亮的銀色“皮膚”，心中的自豪感油然而生。我便又加了把勁兒，使勁擦拭水壺，手上有陣陣熱感，我以為是“摩擦生熱”呢，便沒(méi)在意，一個(gè)猛子扎進(jìn)能力提升后“自豪”的海洋中了。

日子一天天過(guò)去，我也終于在學(xué)校學(xué)到了復(fù)分解反應(yīng)。一天老師留的作業(yè)當(dāng)中，有一道難題我撓破頭皮也沒(méi)有想出來(lái)，關(guān)鍵就是要求要反應(yīng)放熱。我看著那把水壺，想起擦水壺時(shí)的陣陣熱感??頓悟，復(fù)分解反應(yīng)中的中和反應(yīng)是放熱的，我按捺不住心中的喜悅，提筆飛速地寫(xiě)出了答案。

在探索化學(xué)世界的過(guò)程中，我不放棄每一個(gè)不尋常的地方，更將理論與實(shí)際進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，并最終使自己的能力獲得大幅度的提升。

在人生路上何嘗不是如此呢？只要你堅(jiān)持探索，即使不成功，也能在探索中成長(zhǎng)！

東城

父愛(ài)

愛(ài)，是父母兩鬢的銀發(fā);愛(ài)，是老師慈祥的面容;愛(ài)，是朋友善意的微笑······ 父親曾是一位老師，但迫于生計(jì)，現(xiàn)在到外地工作，這使我與本來(lái)就不善言辭的父親更變得無(wú)話可談。每次父親打長(zhǎng)途電話回來(lái)，都是那幾句又不變更的話，最后甚至連話也不說(shuō)了，大家就這么在電話兩頭沉默著，我心想:他沒(méi)事為什么老打電話回來(lái)?也不說(shuō)上幾句，真煩人!后來(lái)我索性就不接他的電話

但是有一次卻例外了，也使我讀懂了父愛(ài)那顆深深愛(ài)我的心。

那天的天氣陰沉沉的，家里的一切好像都沉睡了，只有我低聲哭泣的聲音。為什么上帝這么不公平?為什么我怎么努力都不行?為什么在我最失落的時(shí)候媽媽又出差了?為什么沒(méi)有人理我?我蜷縮在椅子上哭著、喊著.“鈴鈴·····”一陣輕柔的電話鈴聲飄入我的耳朵，我像發(fā)現(xiàn)了一根救命草似地，快速地跑到電話機(jī)旁，猛地抓起電話，脫口而出：“媽····”,然后就嚎啕大哭起來(lái)，電話一頭的父親可能被我嚇著了，帶著急切而又溫柔的語(yǔ)氣說(shuō):“怎么了?別哭了······哎呀，別哭了，告訴爸爸發(fā)生什么事啦?”剛聽(tīng)到爸爸的聲音是，感到很詫異，沒(méi)想到不善言辭的爸爸居然安慰我。我心里不由地涌起一股暖流，好不容易忍住的眼淚，又被爸爸關(guān)切的話感動(dòng)得流了下來(lái)：“是不是在學(xué)習(xí)上遇到了困難啊?沒(méi)關(guān)系的，說(shuō)給爸爸聽(tīng)聽(tīng)。”在父親的安慰下，我把肚子里的委屈像水一樣倒進(jìn)了父親那像大海一樣的心。

父親很耐心地在電話的那一頭聽(tīng)著，等我把委屈全都倒出來(lái)，我至今還記得父親對(duì)我說(shuō)的那一句話：“不要害怕!生活總是充滿酸甜苦辣，挺過(guò)就好，挺過(guò)就好·····?！边@一刻我已經(jīng)父親對(duì)我的。那天，在電話機(jī)旁，我讀懂了那無(wú)聲的父愛(ài)。

愛(ài)，有時(shí)是無(wú)聲的。需要我們用心去體會(huì)，那一刻，我終于讀懂了如山的父愛(ài)。

朝陽(yáng)

因?yàn)橛心?/p>

薄霧迷蒙中，你款款而來(lái)。帶一身雍容的氣質(zhì)，你不緊不慢流經(jīng)我的腳下。家鄉(xiāng)的小河，你汩汩流淌在我的心中，因?yàn)橛心悖业靡院亲o(hù)腦海中關(guān)于家鄉(xiāng)的水潤(rùn)的記憶。

你看著我出生，伴著我長(zhǎng)大。莽莽的草地里，你如天降的玉帶依偎在山坡之間，滋養(yǎng)了沿岸幾百里的人家，滋潤(rùn)了我的家鄉(xiāng)這樣一塊靈秀寶地。

夏天，最愛(ài)你送的河鮮。每每和小伙伴在你清涼的懷抱中撲騰累了的時(shí)候，總能遠(yuǎn)遠(yuǎn)聞見(jiàn)外婆家飄來(lái)的香味，聽(tīng)見(jiàn)外婆的叫喚：“快來(lái)嘗嘗啊，清蒸大蝦，糖醋鯉魚(yú)！”我們一邊甩著頭發(fā)上晶瑩的水珠一邊隨著香味跑到餐桌前，又是一頓豐盛的大餐。

冬天，你結(jié)冰的水面便是我游樂(lè)的好去處。飛翔的愿望在滑滑的冰面上近似實(shí)現(xiàn)。偶爾也會(huì)忘乎所以和你親密接觸，這時(shí)你繃著又冷又硬的臉，讓我好生疼痛，但歡樂(lè)的氣氛依舊在冰面歡舞著。

傍晚，一家人常常喜歡在你身旁共進(jìn)晚餐，賞日落，享天倫。外婆給我講起了你的故事：很多年前的你可不是現(xiàn)在這樣。那年干旱，幾個(gè)月不落一滴雨。全村的希望都寄托在你僅有的一灣泥漿上。他們一桶一桶地挑回去，一次次地過(guò)濾，最終得到了清澈的生命之水。那段艱難的歲月，你是鄉(xiāng)親們的守護(hù)神，幫他們度過(guò)一次又 一次的天災(zāi)。

聽(tīng)完故事，我再看眼前的你，你依然不急不燥，托著紅彤彤的落日，向無(wú)限的遠(yuǎn)方延伸著，宛如一位智者風(fēng)霜不改的面龐，沉穩(wěn)而厚重。

我想，鄉(xiāng)親們的樸實(shí)，真誠(chéng)，是因?yàn)樗麄兩砩狭魈手愕难喊桑〈遄永锖椭C的氛圍，淳樸的民風(fēng)，也是因?yàn)橛辛四愕淖虧?rùn)吧！你不僅塑造了他們的血肉之軀，你更豐富了他們的靈魂，如一位長(zhǎng)者的教化，你教會(huì)了他們至真至純的情感交流，教他們懂得了什么是人世間的真善美。

家鄉(xiāng)的小河，你無(wú)名無(wú)姓默默地流淌著，因?yàn)橛心?，我的童年得以觸摸最真實(shí)的大自然，得以感知最純粹的來(lái)自天地之間的歡樂(lè)；因?yàn)橛心悖亦l(xiāng)的人們生生不息，建造屬于自己的家園；因?yàn)橛心悖麄兊撵`魂得到蕩滌，擁有清澈如水般的性格和生活。

雖身處異地，但我時(shí)常想起家鄉(xiāng)，想那里的人們，想一路高歌奔騰的你，這些構(gòu)成我生命最初的美好，因?yàn)橛心?，他們得以水?rùn)地保存在我的記憶中，永不干燥。

因?yàn)橛心?/p>

“茲茲，茲茲??”窗外的蟬在肆無(wú)忌憚地狂叫著。

“嘭！”我忍不住一拳捶打在桌子上，“煩死了，叫什么叫，是要幸災(zāi)樂(lè)禍嗎？”我邊說(shuō)邊盯著試卷上的分?jǐn)?shù)，還有那大大小小的紅色叉，在肆意攻擊著我那快破碎的心。

“班上的人多才多藝，上知天文，下知地理。我既不擅長(zhǎng)畫(huà)畫(huà)，舞蹈，也對(duì)體育競(jìng)技沒(méi)興趣，就只剩下學(xué)習(xí)能跟他們比一比了，可現(xiàn)在，連上天也不眷顧我了。”我越想越沮喪，最后竟脫口而出：

“我哪還有存在的價(jià)值啊？”

坐在我身旁的你似乎被這一句突如其來(lái)的話嚇住了，你望了望我，又望了望我桌上的試卷，似乎明白了些什么?！澳愀墒裁?？擺出個(gè)這么難看的模樣，嚇人啊？”你問(wèn)道。

“我愛(ài)咋樣就咋樣，考試考砸了，你還想我笑嘻嘻嗎？”說(shuō)完我趴在桌上。

“呵，就因?yàn)橐淮慰荚?，就把你弄得這樣！就讓你覺(jué)得沒(méi)存在的價(jià)值？可笑！”你那直不了當(dāng)?shù)脑捴贝涛倚撵椤?/p>

“就知道跟你當(dāng)同桌沒(méi)好事情，閑來(lái)無(wú)事就愛(ài)往我的傷口上撒鹽，激怒我！”我暗暗地想。

“鈴鈴鈴??”下課鈴打響了，“喂，不要趴在那里了，老師叫你到生物園那兒找一下他啊，這是他上課前說(shuō)的！”你搖了搖我肩膀?！袄蠋煟俊蔽覍⑿艑⒁傻馗?，卻走到了花壇。

“你又騙我！”我正準(zhǔn)備離開(kāi)，你卻拉住了我，而且蹲了下來(lái)，對(duì)我說(shuō)：“你看一下，這些小草，它們是多么的渺小??！”我漫不經(jīng)心地看了一下，說(shuō)：“廢話，誰(shuí)不知它渺小啊，那又如何！”

“若世界上沒(méi)有了它們呢？那時(shí)候你還會(huì)覺(jué)得它渺小，覺(jué)得它們沒(méi)有存在的價(jià)值嗎？”我看著你那柔情似水的雙眸，聽(tīng)著你的話，忽然心里似乎覺(jué)悟到了什么。

“你再看看草叢中那點(diǎn)綴其中的星星點(diǎn)點(diǎn)的白花！”我順著你那手指望了過(guò)去，多了白花點(diǎn)綴的草地比沒(méi)有白花的草地多了許多生機(jī)，而且更有層次感了。我忽然感受到你對(duì)我做的一切都是為了我??！

那看似平淡，刺痛我心扉的語(yǔ)言其實(shí)是在激勵(lì)我，讓我不那么頹廢，那個(gè)善意的謊言就是為了帶我到這兒，那一番番溫柔的話語(yǔ)蘊(yùn)涵著條條真理，就是為了讓我懂得無(wú)論看似多無(wú)用、多渺小的東西都有著存在的價(jià)值。

隔壁的細(xì)葉榕上的蟬又在“茲茲”地叫著，雖然它沒(méi)有雄鷹搏擊長(zhǎng)空的豪氣，沒(méi)有蝴蝶翩翩起舞的柔情，但它可以用嘶啞的喉嚨歌唱生活的美好，彰顯自身的價(jià)值??！

因?yàn)橛心惆?，我才懂得這真理！

因?yàn)橛心?/p>

因?yàn)橛心?，大名江山得以保全；因?yàn)橛心?，民族精神得以傳承；因?yàn)橛心?，后人得以了解什么是忠心，什么是?jiān)持?！}記

“我二十萬(wàn)大軍于土木堡潰敗，全軍覆沒(méi)，圣上被挾，邊關(guān)告急！京城告急！”土木堡之變的消息傳到京城，引起巨大恐慌。大臣焦頭爛額，皇后以淚洗面，人心惶惶。第二天，金鑾殿下，大臣商議是戰(zhàn)或降，這是，你挺身而出，朗聲道：“建議南遷之人，該殺！”聲撼雷霆，大地咆哮，你在國(guó)家最危難的時(shí)刻站出來(lái)，那就是你！于謙！

你成為了群臣之首，卻無(wú)法享受高位，因?yàn)轫^靼部落已乘勢(shì)攻破各道防線，直奔京城。你很清楚，一旦京城被攻破，大明亡矣，亡于己手。于是，你集中精力，布防，調(diào)兵，調(diào)糧，安撫。所有人都因?yàn)槟悖驗(yàn)槟愕闹倚呐c堅(jiān)持而來(lái)，為你身上表現(xiàn)出的民族精神聚在一起，同仇敵愾。

韃靼的騎兵來(lái)得很快，不日即達(dá)京城郊外。你了解到敵方都是草原上最精銳的騎兵，而自己只有從各地調(diào)來(lái)或臨時(shí)組建的隊(duì)伍，精銳之師早已在土木堡埋葬。一想起在土木堡因太監(jiān)玩弄而無(wú)辜犧牲的軍士，你悲痛難抑，拳頭緊握，你要為那些死去的軍士報(bào)仇！戰(zhàn)前會(huì)議上，你把自己帶的隊(duì)伍安排在最難守的德勝門，并下令，所有軍隊(duì)出城列陣，城門關(guān)閉，不得勝，則死。沒(méi)有人反對(duì)，所有人都因?yàn)槟?，去拼死?zhàn)斗。

你回到大營(yíng)，心跳不禁加快。自己只是一介書(shū)生，毫無(wú)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，你自己也感到恐懼。但一想到國(guó)家與人民，你懼意頓消，沒(méi)有退路，拼了！你沒(méi)解甲，便躺下了。

次日，你帶隊(duì)出城。城門緩緩關(guān)閉，你回頭再看一眼宏偉的京城，咬咬牙，轉(zhuǎn)過(guò)頭。

激戰(zhàn)開(kāi)始。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。刀沾血，紅光滿天；大戰(zhàn)酣，崩山裂地！最終，韃 5 靼被同心協(xié)力的華夏人民大敗，明軍追擊幾十里方止，大快人心！你終于松了口氣，帶著沾滿血的鐵甲，回城。

這場(chǎng)北京保衛(wèi)戰(zhàn)，因?yàn)橛心悖竺饕倭⒉坏?！你口中吟誦《石灰吟》：粉身碎骨全不怕，要留清白在人間！因?yàn)橛心?，我們知道了忠肝義膽和挺身而出。因?yàn)橛心悖腥A民族在精神領(lǐng)域上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆！

豐臺(tái)

改變自己

波渺渺，晴光遠(yuǎn)渡；山脈脈，輕影來(lái)翔。大自然萬(wàn)物都有其存在的形式和狀態(tài)，是不可能因個(gè)體而改變的。既然我們不是女?huà)z，有神來(lái)之手；又非赫拉，有造物之能，為什么不去改變自己，以更好融入世界。

世界上總不乏能人以一己之力顛覆世界的，像喬布斯以蘋(píng)果顛覆音樂(lè)夢(mèng)想，像郎朗用音符改變世界對(duì)古典的看法，或是像袁隆平用雜交水稻改變國(guó)際權(quán)威對(duì)水稻的言論。然而，每一個(gè)改變世界的人，都是先經(jīng)歷了改變自己的過(guò)程，如青蟲(chóng)破蛹，似鳳凰涅磐，改變自己才有改變世界的皇牌。

畢竟，改變自己才更運(yùn)籌帷幄，駕馭自如。或許，梵高就是一個(gè)極為恰當(dāng)?shù)睦?。剛作?huà)時(shí)，他偏向農(nóng)家生活、田園場(chǎng)景，卻總覺(jué)得不能淋漓盡致地展示內(nèi)心，表現(xiàn)自己的情感。他嘗試著改變，也嘗試著接受革新理論和日本繪畫(huà)，一改原來(lái)的暗淡，他開(kāi)始瘋狂的調(diào)和明艷的色彩，《烏鴉群飛的麥田》，色彩熱烈而騷動(dòng)。他還改變單一地使用長(zhǎng)錢與短線，在《星夜》里，融合歪曲的長(zhǎng)線和殘破的短線，這一次，他更運(yùn)籌帷幄，駕馭自如，那卷曲的星云、高聳的教堂、平靜的村莊在畫(huà)筆下傾瀉而出。他的改變，讓畫(huà)筆充滿靈性，傾注了他心中的狂野、非凡、熱烈，自如地作畫(huà)，成了他的代名詞。

從另一角度說(shuō)，梵高的改變是徹底的、絕決的，他是那樣堅(jiān)定，讓后世改變對(duì)印象畫(huà)的看法，又那樣強(qiáng)大，讓后世改變對(duì)美的評(píng)審和尊崇。

不禁思考，改變自己需要足夠的堅(jiān)定、足夠的抵抗、足夠強(qiáng)大的內(nèi)心。總有人埋怨當(dāng)今生活太快、太急，總希望“生活在別處”，然而，世界由快轉(zhuǎn)慢，微乎其微，著實(shí)需要做的，是改變自己。然而，盡管很想慢下來(lái)，卻因?yàn)椴粔驁?jiān)定，無(wú)暇改變自己浮躁的心，去體會(huì)霞飛浦漱、煙雨瀟湘，享受當(dāng)空月白、倩愫盈腔。只有具有足夠的抵抗，足夠強(qiáng)大的內(nèi)心，才能在飛速如轉(zhuǎn)的社會(huì)中特立獨(dú)行，慢慢地生活，改變一如的快速而煩躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、開(kāi)平的碉樓、山西的平遙古城。只有不因別人影響、內(nèi)心堅(jiān)厚無(wú)比，才有足夠的勇氣改變住所、工作場(chǎng)所的兩點(diǎn)一線，逛逛城郊野村，聽(tīng)滿地蛙鳴，看一勾明月，就一方萋草對(duì)飲。

沒(méi)有改變自己而凈談改變世界，頗有含渾不清的囈語(yǔ)之狀。徹底而正確的改變自己之后，你可以與世界共生，相融相生，亦可顛覆世界，改寫(xiě)軌跡。

智者，必是諳熟改變自己的精妙之處的。

第三篇：2017各區(qū)語(yǔ)文一模作文

松江區(qū)

有人說(shuō)：“如今，人們讀得太多而沒(méi)有時(shí)間審美，寫(xiě)得太多而沒(méi)有時(shí)間思想”，你是否同意這一看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字

奉賢區(qū)

“趨利避害”是人生的一種常見(jiàn)形態(tài)，由于內(nèi)容和方式等的差異，往往會(huì)有層次的區(qū)別。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，就這一現(xiàn)象談?wù)勀愕乃伎寂c認(rèn)識(shí)。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

崇明縣

生活中我們面臨著多個(gè)選擇對(duì)象時(shí)，往往會(huì)陷入選擇的困境。面對(duì)此種情況，有人認(rèn)為不如不要有太多選擇；有人則認(rèn)為有多項(xiàng)選擇更好。

對(duì)此你有怎樣的看法，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。

金山區(qū)

心理學(xué)家羅洛梅說(shuō)：“焦慮是人類面對(duì)威脅，希望創(chuàng)造自我的正常狀態(tài)。在這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，保持焦慮的人才是真的健康，感覺(jué)到時(shí)代脈搏的人。”然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們似乎更愿意規(guī)避“焦慮”，不斷尋求化解“焦慮”的方法。

寶山區(qū)

在現(xiàn)代國(guó)際大都市上海，人們非常講究“品位”：用品講究檔次；用度講究排場(chǎng)；形象講究派頭。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

閔行區(qū)

32.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

微信，作為時(shí)下最流行的網(wǎng)絡(luò)社交工具，以其便捷、互動(dòng)等特點(diǎn)被人們喜愛(ài)和追捧。在朋友圈里點(diǎn)“贊”已成為一種普遍現(xiàn)象?！百潯北緸橘澝乐?，但在實(shí)際應(yīng)用中卻被人們賦予了更多的含義。對(duì)于這種在微信中點(diǎn)“贊”的現(xiàn)象，人們的看法不盡相同，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。

要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。

靜安區(qū)

根據(jù)下列材料作文。以下是發(fā)生在我們生活中的幾件事情。

李小文是中國(guó)遙感地理學(xué)家，中科院院士。在他辭世很多天后，媒體才發(fā)了一條短消息；送葬的也僅僅是一些他生前的學(xué)生。

歌星姚貝娜離世前，很多媒體就開(kāi)始大肆炒作，讓年輕的生命消失在陣陣喧囂中。

屠呦呦獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)不如演員黃曉明的婚禮受人矚目。

王寶強(qiáng)馬蓉離婚案霸屏數(shù)周，幾乎掩蓋了“奧運(yùn)”的光芒。

這樣的事情還在繼續(xù)。它一遍遍沖刷著我們的眼球，同時(shí)也拷問(wèn)著我們的內(nèi)心。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字；（3）不要寫(xiě)成詩(shī)歌。

虹口區(qū)

人是群居的動(dòng)物，人群密集處總顯得熱鬧而繁華，但哲人們卻總在說(shuō)獨(dú)居有無(wú)止境的好處。你對(duì)此是怎么看的？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

普陀區(qū)

【作文材料】 閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

善惡或是非之間的選擇根本不是什么選擇。真正的選擇是兩難選擇。它發(fā)生于兩種情景。一是不可調(diào)和的兩善取其一的選擇：從選擇者的視角看，兩個(gè)事物都是他所欲者，他兩者都想要，但環(huán)境只能二者擇一。二是兩惡取其輕的選擇：從選擇者的視角看，兩個(gè)事物都是他所不欲者，他一個(gè)都不想要，但環(huán)境迫使他必須二者擇一。

面對(duì)“兩難之擇”，你又會(huì)作怎樣的思考，作出怎樣的決定？ 【材料解讀】

閱讀材料，要注意產(chǎn)生“兩難選擇”的兩種情景：一是“兩善取其一”，一是“兩惡取其輕”，面對(duì)這兩種情景，必須選擇其一?？傮w而言，從選擇者的角度而言，任何選擇都是將善的東西最大化，將惡的東西最小化。

法國(guó)存在主義有一個(gè)觀點(diǎn)：處處有選擇，不選擇也是一種選擇，選擇就要承擔(dān)責(zé)任。于個(gè)人而言，兩難選擇的情景比比皆是，學(xué)習(xí)、生活、工作、愛(ài)情??比如，考大學(xué)選專業(yè)時(shí)，你是從興趣出發(fā)還是從是否利于工作出發(fā)呢？找工作時(shí)，你是選擇收入較高的行業(yè)還是選擇自己喜歡的行業(yè)呢？于一個(gè)國(guó)家而言，是犧牲環(huán)境迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)還是放慢經(jīng)濟(jì)保護(hù)環(huán)境呢？ 從某一領(lǐng)域我們也可以分析一下“兩難選擇”。眾所周知，媒體在現(xiàn)代社會(huì)中扮演著極其重要的角色。一方面受眾希望媒體反映情況，揭露問(wèn)題，伸張正義，另一方面受眾又訴稱媒體的報(bào)道侵犯了他們的正常生活。這對(duì)于媒體和受眾都是兩難選擇。在教育領(lǐng)域，一方面呼吁教育改革，注重素質(zhì)教育，一方面又以分?jǐn)?shù)為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的兩難選擇也非常明顯：你是選擇堅(jiān)持自己的內(nèi)心追求還是選擇以市場(chǎng)為導(dǎo)向呢？

下面是一些論據(jù)，可供學(xué)生參考：

1、理論論據(jù)

①人生中最困難者，莫過(guò)于選擇?！獱?/p>

②選擇你所喜歡的，愛(ài)你所選擇的?！蟹颉ね袪査固?/p>

③亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?/p>

④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！獜堓d

⑤以天下為己任

2、事實(shí)論據(jù)

①關(guān)羽立下軍令狀，卻在華容道放走曹操。

②陶淵明“不為五斗米折腰”，但必須安于物質(zhì)貧困。

③程嬰救孤，自己孩子被殺。

④司馬遷為李陵辯護(hù)，寫(xiě)《史記》忍辱偷生。

⑤2008年北京奧運(yùn)會(huì)劉翔退賽，為國(guó)爭(zhēng)光？為己？

其實(shí)你做出任何選擇都是有一定依據(jù)的，比如你個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)和原則、內(nèi)心的真實(shí)渴求、時(shí)勢(shì)的變化，等等。不管怎樣選擇，都應(yīng)該是“善”的最大化和“惡”的最小化，其主動(dòng)權(quán)只在于自己，不自以為是也不盲從.嘉定區(qū)

“現(xiàn)今的中國(guó)很難出一個(gè)牛頓。第一，中國(guó)人沒(méi)有閑暇功夫坐在樹(shù)下。第二，蘋(píng)果砸到了中國(guó)人，中國(guó)人第一選擇是抱怨，憑什么砸到我頭上呢，第二選擇就是吃了?！?/p>

這是央視主持人白巖松的一段話，對(duì)于他所描述的現(xiàn)象你怎么看？ 請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。

長(zhǎng)寧、嘉定優(yōu)秀作文

建木與泥土

茫茫人海，在中國(guó)這片豐盈的土地上，淡薄的蒼穹下曾有多少“建木”拔地而起，俯視著大洋彼岸，而如今，繁花凋零，在這片土地上似乎只有漫天沙石和寥寥幾根野草，幾株盆栽。

是什么造成了這片大地的荒蕪，相較于創(chuàng)新之意日益強(qiáng)盛的西方，我們欠缺的是文化底蘊(yùn)嗎？是天賦上的差距嗎？我認(rèn)為不是。魯迅曾對(duì)于天才的養(yǎng)成作過(guò)評(píng)價(jià)，他認(rèn)為天才確實(shí)是有一定天賦的，而這個(gè)培養(yǎng)的過(guò)程是需人民做泥土，從此來(lái)輔助天才的出現(xiàn)。

而今的中國(guó)社會(huì)確實(shí)是重視學(xué)習(xí)的，我們有完備的教育體制，精致而美麗的圖書(shū)館，不可謂不重視學(xué)習(xí)、不重視教育。那究竟與西方相較差在何處？猶太人被稱為“天空上的民族”，他們?nèi)丝趦H為千萬(wàn)，也即我國(guó)的百分之一，但世上大多數(shù)杰出的科學(xué)家都是猶太人。他們有個(gè)特點(diǎn)，十分喜歡對(duì)著天空，半瞇著雙眸深思著內(nèi)心的疑惑。我恰認(rèn)為這點(diǎn)十分重要，我們的社會(huì)環(huán)境過(guò)于刻意，刻意地模仿西方的城市。我們應(yīng)該堅(jiān)持自身的文化品質(zhì)，而非從他人處復(fù)制而來(lái)，以此作基石，而非如白巖松所說(shuō):“中國(guó)人沒(méi)有閑暇功夫坐在樹(shù)下?！?/p>

說(shuō)到底，這就是社會(huì)風(fēng)氣所決定的。若每一個(gè)中國(guó)人都如猶太人一般堅(jiān)持自身的內(nèi)在，而非外來(lái)文化的沖擊，那整個(gè)社會(huì)必然不再如現(xiàn)在一般功利。

同時(shí)，整個(gè)社會(huì)想要做好泥土，不僅僅需要獨(dú)立自主的文化，還需要人們自發(fā)的，自主地對(duì)自我精神品質(zhì)的提高。

古時(shí)有多少人從亡國(guó)的痛苦、被貶的失意中走來(lái)，但最后卻是因此而得到了內(nèi)在的升華。李白依舊狂放不羈，瀟灑自在；陶淵明的棄官歸隱，在《歸去來(lái)兮辭》中看出他內(nèi)心的豁達(dá)，較之前也是一種境界上的提高。這些都是值得借鑒的例子，我認(rèn)為現(xiàn)在的中國(guó)人之所以出不了天才，刻意追求成功卻一事無(wú)成是因?yàn)閮?nèi)心中缺乏真正的堅(jiān)毅。

而當(dāng)每一個(gè)中國(guó)人能夠真正的擁有堅(jiān)定的信念，發(fā)展自己獨(dú)有的人生觀，堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化，社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)有大的提高，也就能造成肥沃的“泥土”，養(yǎng)育神樹(shù)“建木”，而不至于如白巖松所說(shuō)“現(xiàn)今的中國(guó)很難出一個(gè)牛頓”。

點(diǎn)評(píng)：本文的標(biāo)題是“建木與泥土，”作者用了一個(gè)對(duì)一些人來(lái)講比較生僻的詞語(yǔ)“建木，”然后起筆不凡，以“建木”與“野草”之對(duì)比，巧妙對(duì)應(yīng)材料中的“牛頓”與“沒(méi)有閑暇功夫、抱怨和吃”的“中國(guó)人，”可謂獨(dú)具匠心。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣令人扼腕嘆息的現(xiàn)象呢？作者對(duì)此進(jìn)行了非常理性客觀的分析。他指出，我們欠缺的不是文化底蘊(yùn)，也不是天賦上的差距。并且，而今的中國(guó)社會(huì)確實(shí)是重視學(xué)習(xí)的，我們有完備的教育體制，精致而美麗的圖書(shū)館。

在充分論證基礎(chǔ)之上，作者指出了導(dǎo)致建木難以生長(zhǎng)的恰是我們的社會(huì)環(huán)境過(guò)于刻意，如果我們不去刻意模仿西方的城市，能夠堅(jiān)持自身的文化品質(zhì)，以此作基石，就不會(huì)如白巖松所說(shuō):“中國(guó)人沒(méi)有閑暇功夫坐在樹(shù)下”了。

所以，說(shuō)到底，這就是社會(huì)風(fēng)氣所決定的。

針對(duì)這樣的現(xiàn)象，作者也提出了解決的辦法，那就是，每個(gè)人能堅(jiān)守自身的內(nèi)在，而非外來(lái)文化的沖擊，那整個(gè)社會(huì)必然不再如現(xiàn)在一般功利。

同時(shí)，整個(gè)社會(huì)想要做好泥土，不僅僅需要獨(dú)立自主的文化，還需要人們自發(fā)的，自主地對(duì)自我精神品質(zhì)的提高。而當(dāng)每一個(gè)中國(guó)人能夠真正的擁有堅(jiān)定的信念，發(fā)展自己獨(dú)有的人生觀，堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化，社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)有大的提高，也就能造成肥沃的“泥土，”養(yǎng)育神樹(shù)“建木，”而不至于如白巖松所說(shuō)“現(xiàn)今的中國(guó)很難出一個(gè)牛頓?！?/p>

文章的立意和內(nèi)容符合考題的要求，思路清晰，值得肯定。

其次，文章語(yǔ)言樸實(shí)，有力，巧妙運(yùn)用反問(wèn)、比喻等修辭手法，不張揚(yáng)，不浮夸。還有一點(diǎn)值得其他同學(xué)學(xué)習(xí)，那就是對(duì)課本的深入理解與遷移。這點(diǎn)從論據(jù)的使用及題目中都可以看到。

小資料：“建木”是上古先民崇拜的一種圣樹(shù)。

傳說(shuō)建木是溝通天地人神的橋梁。伏羲、黃帝等眾帝都是通過(guò)這一神圣的梯子上下往來(lái)于人間天庭。在廣漢三星堆中出土的青銅神樹(shù)上，有枝葉、花卉、果實(shí)、飛禽、走獸、懸龍、神鈴等，專家認(rèn)為，這種神樹(shù)的原型，有可能就是建木。后“建木”在詩(shī)歌中用來(lái)泛指高大的樹(shù)木。（來(lái)自“百度）”

心有幽蘭 多一點(diǎn)寧?kù)o，閑看庭前落花，輕搖羽扇綸巾。多一點(diǎn)思考，在星子如晝的時(shí)分倚在南窗旁看月明星稀、河漢清淺。在心中栽下一株幽蘭，讓自己的心慢慢沉淀，不失為人生的大智慧。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，如猛獸追逐獵物般急功近利的現(xiàn)代人時(shí)時(shí)刻刻都在匆匆趕路，生怕自己沒(méi)有跟著手表上滴答的秒針保持一致的步伐，但這一切卻又是徒勞無(wú)功、碌碌無(wú)為。現(xiàn)代人都活得太表面、太浮躁。

私以為，唯有戒掉驕躁、戒掉膚淺，方能成就大事。

“現(xiàn)今的中國(guó)很難出現(xiàn)一個(gè)牛頓，第一，中國(guó)人沒(méi)有閑暇功夫坐在樹(shù)下，第二，蘋(píng)果砸到了中國(guó)人，中國(guó)人第一選擇是抱怨，憑什么砸到我頭上呢，第二選擇就是吃了”，白巖松如是說(shuō)。

誠(chéng)然，在大時(shí)代背景下，所有人都是忙碌的，可是真的沒(méi)有閑暇嗎？美國(guó)心理學(xué)者勞倫給出了否定的答案，她指出精英們的時(shí)間都是付諸于他們認(rèn)為重要的東西。而可悲的是，現(xiàn)今我們都太過(guò)急功近利，活得太驕躁，若將重要的東西都認(rèn)為是名利和欲望，自然沒(méi)有時(shí)間坐在樹(shù)下，更無(wú)謂創(chuàng)造輝煌。

“將自己的心奉給思考而不是抱怨，才可以創(chuàng)出自己的天地?！鳖亴幜魧W(xué)回國(guó)后潛心研究，不急于求成。當(dāng)她的學(xué)生替她惋惜，生活無(wú)法帶給她《歡樂(lè)頌》中安迪的豪車和衣飾時(shí)，她是這樣回答的。此言妙哉！只會(huì)抱怨而不會(huì)思考的人永遠(yuǎn)是膚淺的人，是鄙俗的人。生活在生活的表面，隨波逐流，將會(huì)迷失你的雙眼，無(wú)法分辨周圍的污濁與澄清。如此，你將無(wú)法成為沖破淤泥而不染自身的蓮藕，被人贊頌；只會(huì)成為裹挾著淤泥而生的田螺，為人恥笑。

試想，若人們面對(duì)掉下樹(shù)的蘋(píng)果不是抱怨亦或是吃了，而是多了一點(diǎn)思考和感悟，那么現(xiàn)如今的社會(huì)上、在物理學(xué)界的新星或許就會(huì)是“諾貝爾哥”郭英森或者是其他中國(guó)人了。

要像三毛從沙漠回來(lái)后一樣洞明世情，不隨波逐流，方能學(xué)會(huì)做人；要像林徽因在云端漫步一樣看清世事，不被名利所擾，方能感悟生活；要像路遙“與其認(rèn)真，不如隨意”一樣不爭(zhēng)名利，淡泊自然，方能直面人生。

蘭秀深林，不以無(wú)芳而自抑；傲雪寒梅，不因無(wú)人欣賞而凋落。學(xué)會(huì)戒掉驕躁與膚淺，學(xué)會(huì)忘掉功名與利欲，心有幽蘭，才能成就自我。點(diǎn)評(píng)：

本文作者具有很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，整篇文章語(yǔ)言流暢優(yōu)美，極具表現(xiàn)力和感染力，讀來(lái)賞心悅目。在優(yōu)美的語(yǔ)言文字背后，蘊(yùn)含深刻道理，闡明人的內(nèi)心少一些浮躁，多一些思考，方能成就自我，并以“心有幽蘭”喻之，讀來(lái)生動(dòng)形象。文章批判現(xiàn)代社會(huì)人們因心浮氣躁、急功近利而無(wú)暇思考，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，讀來(lái)受益匪淺。

被同化的天才

現(xiàn)在最經(jīng)常聽(tīng)到的一句抱怨便是：為什么諾貝爾獎(jiǎng)的得主中，中國(guó)人那么少？由此可以看出人們對(duì)人才的要求與渴望。然而，歸根結(jié)底，中國(guó)不出牛頓的原因便是浮躁與鉆研精神的缺失。天才都被同化了。

人說(shuō)，毛毛蟲(chóng)只有靜下心來(lái)化繭，經(jīng)歷數(shù)周的磨難，才能化蝶。人才不也是如此？有哪個(gè)人才是每天吃喝玩樂(lè)，輕輕松松地得了諾貝爾獎(jiǎng)的？中國(guó)人一邊高呼著人才的誕生，仿佛就要發(fā)起“全民大煉鋼”運(yùn)動(dòng)，卻沒(méi)有人靜下心來(lái)。若是牛頓也天天這樣，連蘋(píng)果樹(shù)的影子都摸不著，哪怎還會(huì)有牛頓三大定律呢？屠呦呦在實(shí)驗(yàn)室中做了多少實(shí)驗(yàn)?。繑?shù)年的努力才讓青蒿素聞名于世。若是一直浮躁，不要說(shuō)科學(xué)的理論了，就連科學(xué)隱藏在什么現(xiàn)象中，你也發(fā)現(xiàn)不了。

另一種現(xiàn)象就是鉆研精神的缺失。在學(xué)校里，學(xué)習(xí)的知識(shí)都好像僵硬的鴨飼料，一直持續(xù)不斷地填充著被關(guān)在籠子里的鴨子們。在這個(gè)灰色的沒(méi)有疑問(wèn)與好奇的世界里，極少人選擇發(fā)問(wèn)，哪怕是生活中任何細(xì)小的部分。偶爾有孩子成為灰色世界中的一抹亮色，提出“為什么”，也很快被成人馬虎的應(yīng)對(duì)所同化。中國(guó)人啊，失去了好奇的能力，又怎能帶著問(wèn)題去探索這個(gè)奇妙的世界呢？不好奇，不思考，頭腦空空。這樣的社會(huì)風(fēng)氣是導(dǎo)致中國(guó)天才被同化的最大原因。

這兩種問(wèn)題的實(shí)質(zhì)便是信息時(shí)代下必然導(dǎo)致的問(wèn)題。在各種高科技的便利下，人們舒適地享受著生活，鮮少有人愿意靜下心來(lái)，腳踏實(shí)地地去思考一些問(wèn)題。此外還有填鴨式教育對(duì)孩子們思想的僵化與毒害。學(xué)校只塞給孩子們知識(shí)，卻從未讓孩子們學(xué)會(huì)好奇與提問(wèn)。最重要的并非答案正確，而在于提出一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題。這大概便是中國(guó)應(yīng)試教育的缺陷吧。

百年前，魯迅先生寫(xiě)下《未有天才之前》呼吁民眾做培養(yǎng)天才的泥土。而如今我卻想呼吁人們?nèi)L試以天才的角度來(lái)思考問(wèn)題，改善浮躁的社會(huì)風(fēng)氣。因?yàn)榕囵B(yǎng)天才的泥土已經(jīng)有足夠的營(yíng)養(yǎng)了，花朵卻仍然不盛放。

我國(guó)作為一個(gè)文化政治強(qiáng)國(guó)，人們卻總有一種科技滯后的自卑感。因此國(guó)人應(yīng)當(dāng)戒浮躁，多思考。畢竟要仰望星空的話，首先應(yīng)當(dāng)做到腳踏實(shí)地。不要讓天才被不良的社會(huì)風(fēng)氣同化，才能使中國(guó)出得了牛頓。

點(diǎn)評(píng)：文章開(kāi)頭就用國(guó)人抱有的疑問(wèn)開(kāi)頭，指出浮躁與鉆研精神缺失的現(xiàn)狀，接著從兩個(gè)方面尋找中國(guó)不能出牛頓的原因，并在接下來(lái)一段指出時(shí)代特征和教育方式是罪魁禍?zhǔn)?，然后再結(jié)尾處呼吁要國(guó)人腳踏實(shí)地，戒浮躁，條理清晰，說(shuō)理有力，語(yǔ)言干脆利落。小作者在學(xué)習(xí)《未有天才之前》一文時(shí)，想來(lái)是得了些真髓的，從文章的構(gòu)思以及語(yǔ)氣，都有魯迅先生的風(fēng)采，可謂學(xué)以致用，又有自己的巧妙。

天才在哪

著名央視主持人白巖松曾說(shuō)中國(guó)難以成就出一個(gè)牛頓，我們是否該捫心自問(wèn)為什么中國(guó)成就不了一個(gè)天才？

中國(guó)作為一個(gè)人口大國(guó)，按照常理來(lái)說(shuō)，尋找出一個(gè)天才并非難事，那為何我們卻找不到呢？或者說(shuō)為什么我們成就不了一個(gè)天才呢？魯迅先生曾在《未有天才之前》一文中寫(xiě)出環(huán)境對(duì)人才的作用。一方水土和一方百姓都是孕育天才的土壤，那我們便不得不自我剖析一下原因了。

為何中國(guó)出不了牛頓？白巖松說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)人沒(méi)有時(shí)間坐在樹(shù)下。這理由有些可笑，但事實(shí)不就是如此。我們生活在一個(gè)人口大國(guó)，其生活壓力不言而喻，孩子之間的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，成人之間的工作競(jìng)爭(zhēng)，讓人已無(wú)閑暇時(shí)間再去思考蘋(píng)果為什么會(huì)落到地上。我們是孕育天才的土壤，而我們自身都缺少養(yǎng)分何以鑄就一個(gè)天才誕生。我們?nèi)狈λ伎嫉慕o養(yǎng)，理性認(rèn)知的滋潤(rùn)，我們無(wú)法為一個(gè)天才創(chuàng)造生存發(fā)育的條件，所以現(xiàn)今的中國(guó)很難出一個(gè)牛頓。

但這些都不是最后根本的原因，因?yàn)闊o(wú)論土地本身多么貧瘠總還是可以提供一個(gè)立足之地，生存之源，而究其本源，為什么中國(guó)難以造就一個(gè)牛頓，主要是在現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境影響下，人們變得不再充滿成為天才的斗志，他們思想上的不重視使得他們行為表現(xiàn)上的不作為，這該如何造就天才？

土壤本身其實(shí)總是一種外部條件，而一顆種子若本身就失去了萌芽的希望，那么再肥沃的土地也成就不了一個(gè)天才的誕生。

當(dāng)中國(guó)人有空坐在蘋(píng)果樹(shù)下時(shí)，他們也只會(huì)抱怨蘋(píng)果為什么會(huì)砸到頭或者心中竊喜地吃下意外收獲的蘋(píng)果?；蛟S在一個(gè)旁觀者看來(lái)這樣的行為有些可笑，但我們此時(shí)正是那個(gè)抱怨的人或竊喜著吃蘋(píng)果的人。

是我們過(guò)于追求表象，太過(guò)重視眼前的利益而讓我們失去了探究事物真相的動(dòng)力。我們不懂得追根溯源尋求蘋(píng)果落地的真相，而只知聲討蘋(píng)果砸到頭的痛楚，我們不明白蘋(píng)果落地的原理，只知享受其甘甜美味。

假使有一天，當(dāng)我們坐在蘋(píng)果樹(shù)下，能像牛頓一樣思考，我們便可不必?fù)?dān)心中國(guó)的天才在哪，只需坦然成為孕育天才的土壤等待人才出?！窘處燑c(diǎn)評(píng)】

文章立意深刻，說(shuō)理辯證，對(duì)于“為什么中國(guó)成就不了一個(gè)天才”的分析，如剝筍般層層盤剝，從外在環(huán)境影響至內(nèi)在因素的影響。分析原因時(shí)，不僅結(jié)合社會(huì)當(dāng)下的各類現(xiàn)象進(jìn)行分析，有理有據(jù)，而且還勇于剖析人心人性：缺乏斗志，思想上不重視等根本因素。文末提及我們要努力追根溯源，探究事物真相，以期成為孕育天才的土壤。文筆老練，善于結(jié)合課本所學(xué)知識(shí)，活學(xué)活用。同時(shí)，巧用比喻論證，對(duì)比論證等論證方法，也為文章增色不少。

未有牛頓之前 白巖松曾言道：“中國(guó)很難出一個(gè)牛頓的原因一是當(dāng)今中國(guó)人閑暇時(shí)間過(guò)少，二是中國(guó)人在被蘋(píng)果砸到之后的反應(yīng)卻是抱怨與吞食?！毕嗨频墓餐ǜ袕聂斞赶壬难哉Z(yǔ)中與白巖松先生的話中連起了一條線。魯迅寫(xiě)道：未有天才之前。而如今我卻想提：未有牛頓之前。

“現(xiàn)今的中國(guó)社會(huì)很難出一個(gè)牛頓?！币痪湓拝s足以使心靈受到震動(dòng)。魯迅先生指出是環(huán)境扼殺了天才的出現(xiàn)，而如今看似正在蓬勃發(fā)展的新興大國(guó)——中國(guó)，不也正面臨著如此的窘境嗎？有時(shí)也會(huì)令我感慨，歷史歷史，以史鑒今，不無(wú)道理。

現(xiàn)今的中國(guó)人在時(shí)間與價(jià)值觀上較之以往發(fā)生了改變。人們忙碌于各種鬧市喧囂之中，很難再有閑情逸致去靜心思索一個(gè)問(wèn)題，人們總忙于奔波看似各種的高價(jià)值事物，卻忽略了其實(shí)最有價(jià)值的是人類自身的思想。若都如《變形記》中機(jī)械可怕的社會(huì)一般，那么人們確實(shí)失去了其自身的價(jià)值，被麻木所操控著，而民族思想與精神文明便會(huì)走向泯滅，更別提是否會(huì)出現(xiàn)第二個(gè)牛頓了?！皶r(shí)間就像海綿里的水，擠一擠總會(huì)有的。”而關(guān)鍵在于，人們是否愿意去擠，去質(zhì)疑與發(fā)現(xiàn)。

于是在當(dāng)今社會(huì)之中，“工匠精神”成了治愈浮躁的一味良方?！爸袊?guó)人第一選擇是抱怨?！边@句話多么觸目驚心，在浮躁之中徒添抱怨只會(huì)使負(fù)能量積累，而對(duì)于創(chuàng)新、發(fā)展毫無(wú)用途。近期熱映的《我在故宮修文物》使人們深切地體會(huì)到了工匠精神的傳承與那一份可貴的專注與細(xì)致，在社會(huì)中引起廣泛反響。亦如日本眾人皆知的“煮飯爺爺”與“壽司之神”，是他們?cè)敢忪o心于自己所專注的事務(wù)并為之奉獻(xiàn)，在浮躁的社會(huì)中注入一劑強(qiáng)心劑。我想，如果人們都醉心于自我事業(yè)，甘于深究與奉獻(xiàn)，那么現(xiàn)今中國(guó)再出一個(gè)牛頓并非難事。

白巖松的第三句話是極富諷喻意味的，“中國(guó)人把蘋(píng)果吃了！”人們?cè)谝恍Χ^(guò)之后卻從心底感受到了人們的漠然與從眾心理。貨車在高速傾覆卻遭鄰近村民哄搶之事已屢見(jiàn)不鮮，人心善意的淡薄化、自私化與從眾化又如何激發(fā)起人們對(duì)自然的熱愛(ài)，如何造就中國(guó)的牛頓？

未有牛頓之前，讓中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)與創(chuàng)新素質(zhì)能與發(fā)展速度相匹配，與此同時(shí)，我們也應(yīng)寬容對(duì)待這些現(xiàn)象，堅(jiān)信在時(shí)間的淘洗下，中華民族會(huì)有價(jià)值觀、時(shí)間觀、工匠精神與社會(huì)正能量，如此而來(lái)，千萬(wàn)牛頓必會(huì)孕育而生！

點(diǎn)評(píng)：本文論點(diǎn)鮮明，論述清晰。從立意上看，文章主要圍繞白巖松所言“中國(guó)為何出不來(lái)牛頓”背后的兩點(diǎn)原因，展開(kāi)對(duì)這一現(xiàn)象的思考?，F(xiàn)象的背后是存在著怎么樣的原因，現(xiàn)象的后果如何，都在論述之中。所選材料，以“工匠精神”這一熱點(diǎn)與人們現(xiàn)今的種種浮華淡漠的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形成鮮明的對(duì)比。語(yǔ)言鏗鏘有力，情感激越，通過(guò)層層分析，可以看出作者對(duì)社會(huì)的洞察力以及思辨力。當(dāng)然，文尾所說(shuō)的“中華民族會(huì)有價(jià)值觀”之類的論斷有些過(guò)于偏重了。楊浦區(qū)

【作文材料】

從古到今，“物”始終是個(gè)話題。管子曰：“君子使物，不為物使?！?蘇軾言：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。”主要意思是，君子可以將心寄托于物，而不可把心意留滯于物。

請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要寫(xiě)成詩(shī)歌。（3）不得透露個(gè)人信息?！静牧辖庾x】

首先要弄清“物”的概念：“物”是外物，是“我”以外的世界，是與“我”相對(duì)的?！拔铩笨梢允恰拔摇贝嬖诘膮⒄?，亦可以是“我”追逐的目標(biāo)、對(duì)象。可以是具體的事物，如自然景物、工具器物，也可以是抽象事物如名聲、思想、權(quán)力等。“君子使物，不為物使”是說(shuō)：君子（可大而化之指人）要能夠支配和利用萬(wàn)物，而非被萬(wàn)物所役使和束縛。

“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)”出自《寶繪堂記》?！霸ⅰ保杭?，寄托，是精神層面的需求；“留”：止，占有，是欲望的體現(xiàn)。人都有喜好，可以寄情于山水、書(shū)畫(huà)等等，但這是人與物的心靈交匯，沒(méi)有彼此依附關(guān)系；而留意，則有占為己有的意圖，這樣人就會(huì)起貪念。因此“君子可寓意于物，但不可留意于物”。也就是說(shuō)君子可以寄情于物，但不能執(zhí)迷于物。

管子和蘇軾的話都是在探討“物”與“我”之關(guān)系。管子的話中要注意一個(gè)關(guān)鍵詞“使”，“使”是支配，也可理解為利用。蘇軾的話中要注意“寓”和“留”的區(qū)別，前者寄托，后者留滯。寄托于物只是投射，留滯于物則是為物多役使。兩句話都是指向一個(gè)意思：人不該成為“物”的仆役，人應(yīng)該駕馭外物，讓外物“臣服”于我。要做到這一點(diǎn)，必須要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，而不是被動(dòng)適應(yīng)外物。

古人的至理名言之所以具有生命力，是因?yàn)槠湟饬x不因時(shí)代變遷而喪失價(jià)值，所以我們一定要看到其在當(dāng)今社會(huì)的積極意義。物欲泛濫，權(quán)力崇拜，名利追逐，器物膜拜，更是如一條條繩索，一道道枷鎖，讓現(xiàn)代人徒生煩惱、迷失方向、遠(yuǎn)離本真、放逐幸福。這其中有著巨大的思想空間。

準(zhǔn)確審題時(shí)候，我們一定要從所熟悉的材料入手。首先，不妨想一想課本中有哪些材料我們可以運(yùn)用：

①孟子的“賢者能勿喪”的“本心”。

②陶淵明“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”的感慨。③莊子《秋水》：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也”。

④列夫·托爾斯泰 ⑤梭羅和《瓦爾登湖》 我們可用的材料太多太多，我們可以引用名人名言，也可以將名人事例作為一個(gè)事實(shí)論據(jù)來(lái)寫(xiě)。然后我們一定要回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，財(cái)奴、網(wǎng)癮患者、追求聲望者、沉迷權(quán)力者都可以成為筆下的文字。最后，針對(duì)社會(huì)的病象，你要提出哪些療救措施呢？

浦東新區(qū)

27．近來(lái)，“雙標(biāo)”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。顧名思義，“雙標(biāo)”即雙重標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)生活中人們常常用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量?jī)蓚€(gè)（或以上）的對(duì)象，往往有意無(wú)意中成為“雙標(biāo)”人。對(duì)此現(xiàn)象你有什么看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字；（3）不要寫(xiě)成詩(shī)歌。2016年12月浦東新區(qū)一模語(yǔ)文作文題

近來(lái)，“雙標(biāo)”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。顧名思義，“雙標(biāo)”即雙重標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)生活中人們常用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量?jī)蓚€(gè)（或以上）的對(duì)象，往往有意無(wú)意中成為“雙標(biāo)”人。對(duì)此現(xiàn)象你有什么看法？．．．．．．．．．．請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

莫叫“浮云”遮望眼（一類卷）

社會(huì)發(fā)展的無(wú)限性，推動(dòng)著時(shí)代發(fā)展的螺旋式上升。攀得青山高處，曾經(jīng)高舉“一把尺子量到底”的人們悄悄收起旗幟，呼喊著“雙標(biāo)”繼續(xù)前進(jìn)，雙標(biāo)成了前行者默定的規(guī)則。

所謂雙標(biāo)，意為用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量?jī)蓚€(gè)或以上對(duì)象。面對(duì)這個(gè)默定的準(zhǔn)則，不乏正義之士言辭鑿鑿的批評(píng)，更有甚者認(rèn)為這是社會(huì)的倒退。

可我認(rèn)為，雙標(biāo)現(xiàn)象有一定的合理性。

古有東施效顰的笑話，東西施同做痛心之狀，為何西施受人贊揚(yáng)而東施淪為市井笑料？前者痛苦之狀乃由于真情流露，而后者盲目效仿，刻意粉飾，所以即使兩者容貌都沉魚(yú)落雁、閉月羞花，對(duì)于美的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)有所不同。

同為“隱”，陶淵明的采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山與張學(xué)良棄東北軍隊(duì)、家國(guó)大義于不顧，隱于野理應(yīng)得到不同的評(píng)價(jià)。前者之隱乃賢者自居自適，文人騷客追求生命自由之趣，后者之隱乃一介懦夫，堂堂男子茍且留命于世。

雙標(biāo)，對(duì)于不同的人，不同的行為，不同的時(shí)代，這樣的標(biāo)準(zhǔn)是恰當(dāng)?shù)模瑹o(wú)可厚非的?？墒?，當(dāng)代總有人打著“雙標(biāo)”的旗幟，叫“浮云”遮了望眼。

當(dāng)***、徐才厚等大老虎們打著建設(shè)所需收攏百姓錢財(cái)，卻對(duì)真正需要的百姓一毛不拔時(shí)，“個(gè)人私利”的浮云遮蔽了他們身為人民公仆本該公正無(wú)私的雙眼。于人于己，兩套不同的標(biāo)準(zhǔn)，最終將他們送進(jìn)冰冷的監(jiān)牢。

當(dāng)大法官之子犯未來(lái)受懲罰，而布衣之子犯了小錯(cuò)卻受嚴(yán)罰時(shí)，個(gè)人情感的浮云遮蔽了他們嚴(yán)明公正、不徇私情的望眼。

當(dāng)雙標(biāo)被發(fā)著“綠光”的貪欲所利用時(shí)，被情感的“石榴裙”所利用時(shí)，標(biāo)便成為了時(shí)代青山上的“浮云“”，蒙蔽了前行者的雙眼，抹去了中華民族靈魂深處質(zhì)樸敦厚的本性。如此，將是時(shí)代的悲哀。

不同的個(gè)體，不同的時(shí)代，攀登的不同的青山，雙標(biāo)可以幫助我們更好地契合時(shí)代主題，發(fā)展個(gè)人特色，但若將雙標(biāo)作為圖謀私利，茍順?biāo)角榈慕杩冢侨f(wàn)萬(wàn)不可的。只有合理地利用雙標(biāo)，才能在時(shí)代的青山上，笑著喊出不畏浮云遮望眼。

【點(diǎn)評(píng)】

本文能準(zhǔn)確理解題意以及“雙標(biāo)”的含義，全文先從不同的人，相似的事的角度，列舉東施和西施、陶淵明和張學(xué)良兩組事例分別從審美標(biāo)準(zhǔn)、生命價(jià)值的方面，來(lái)分析“雙標(biāo)”現(xiàn)象的合理性，接著從于人于己標(biāo)準(zhǔn)不同的角度進(jìn)一步加以分析，又列舉了徐才厚、***于人于己的不同表現(xiàn)，大法官之子和布衣之子犯錯(cuò)兩組事例，從個(gè)人欲望、個(gè)人情感的方面來(lái)分析錯(cuò)誤的“雙標(biāo)”危害，論據(jù)充分，層次清晰，論證有力且層層深入。最大的亮點(diǎn)在于行文能緊扣浮云、青山、望眼等詞形象的點(diǎn)出當(dāng)下人們被錯(cuò)誤的雙標(biāo)影響與危害，提出不要讓雙標(biāo)被其他因素迷惑，不斷前行，攀登時(shí)代高峰的呼吁，整體感很強(qiáng)，且針對(duì)性強(qiáng)。

我見(jiàn)世人多“雙標(biāo)”（一類卷）

早在上世紀(jì)的俄國(guó)，《變色龍》中的趨炎附勢(shì)的警長(zhǎng)就因他對(duì)待平民的狗和將軍的狗的雙重標(biāo)準(zhǔn)而忙于見(jiàn)風(fēng)使舵，實(shí)則狗終究是一條狗，是人為添加的標(biāo)簽使這個(gè)故事變得滑稽萬(wàn)分。當(dāng)我們?yōu)橹炭〔唤麜r(shí)，是否在有意無(wú)意中成為了另一個(gè)一視不同仁的“雙標(biāo)”人呢？

“雙標(biāo)”本無(wú)可厚非?？追蜃尤У茏樱潟儗嫷脑子铻椤吧妻o”，卻對(duì)其他更發(fā)奮精進(jìn)的弟子吝于溢美之詞。若拿千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)衡量三千高足，那我們現(xiàn)在看到的“孔門十哲”恐怕是十個(gè)顏回，或者十個(gè)子貢了，何來(lái)百花爭(zhēng)妍之芳菲，因材施教之春風(fēng)？“單標(biāo)”如僵硬的模具，塑造千人一面的工藝品，唯有“雙標(biāo)”，鼓勵(lì)野蠻但茁壯地成長(zhǎng)。

是否一用“雙標(biāo)”則天下太平，萬(wàn)事無(wú)虞？但也不盡然，這雙重標(biāo)準(zhǔn)必須是公平地烘托兩種聲音，兩種形態(tài)，而非為了凸顯其一而捧殺另一種聲音，另一種形態(tài)。晏殊對(duì)待兩個(gè)女婿的雙重標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)清粥閑話，一個(gè)酒肉絲竹，是出于對(duì)兩位女婿人品和性情的考量，不似現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某些人，錢字當(dāng)頭，利字為先，一切待人接物的標(biāo)準(zhǔn)圍繞權(quán)、財(cái)轉(zhuǎn)。這種“雙標(biāo)”，與隱而不發(fā)的歧視又有何差異？正如南北戰(zhàn)爭(zhēng)消弭了膚色“雙標(biāo)”，女權(quán)運(yùn)動(dòng)推翻了性別“雙標(biāo)”，這類出于個(gè)人利益、喜好考量而有所傾斜的雙重標(biāo)準(zhǔn)，只會(huì)阻止更包容、更進(jìn)步的視角，最終也將被歷史的轆轆車輪所輾軋。

“雙標(biāo)”是“一國(guó)兩制”的寬闊胸襟，但在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一上，不容“雙標(biāo)”；“雙標(biāo)”是“百家爭(zhēng)鳴”的兼容并用，但在引領(lǐng)思想進(jìn)步上，不容“雙標(biāo)”?！半p標(biāo)”的存在，是為了接納更多的聲音，即使與主流意識(shí)形態(tài)有所沖突，只要有利于人類社會(huì)的進(jìn)步，那又何樂(lè)而不為呢？但是，若這聲音本身就是靡靡之音，蠱惑人心，我們必須堅(jiān)決地把它排除在衡量體系之外，關(guān)鍵問(wèn)題上，不容“雙標(biāo)”，有的只是鋼鐵般的意志和原則。

“歲月本長(zhǎng)，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；風(fēng)花雪月本閑，而攘者自冗。”愿我們都能用“玫瑰色的眼鏡”看待社會(huì)、看待世界，而非一雙不問(wèn)青紅皂白、逆我者亡的“有色眼鏡”。

【點(diǎn)評(píng)】

這是一篇有一定思想厚度和思維張力的作文。作者圍繞“世人多雙標(biāo)”探討“雙標(biāo)”社會(huì)現(xiàn)象的荒謬與精彩。開(kāi)篇先引用《變色龍》，反面入筆，雙重標(biāo)準(zhǔn)下見(jiàn)風(fēng)使舵的灰色人生，第二段正面著筆，援引孔子因材施教造就七十二賢人，兩段文字在對(duì)比中盡顯“雙標(biāo)”內(nèi)涵，作者的觀點(diǎn)態(tài)度盡在其中。接下來(lái)三段四段進(jìn)一步從對(duì)策的角度對(duì)“雙標(biāo)”進(jìn)行深入論證，第三段從對(duì)“雙標(biāo)”需要公平公正，具體考量的角度正反說(shuō)理，第四段從胸襟智慧價(jià)值觀的角度說(shuō)理，強(qiáng)調(diào)有時(shí)不可“雙標(biāo)”，有很強(qiáng)的時(shí)代性、針對(duì)性。結(jié)尾引用對(duì)比，意味深長(zhǎng)。論述層層推進(jìn)，具有更強(qiáng)的邏輯力量。

本文作者評(píng)述生活現(xiàn)象有立體感，思考問(wèn)題有深度與廣度，且有辯證的觀念；說(shuō)理論據(jù)充分，引用豐富自然，可見(jiàn)作者積累的厚度和對(duì)人生社會(huì)的較為深刻的理解。文如其人，思想平庸的人定然寫(xiě)不出給人深刻啟示的文章。與之相稱的是文章的語(yǔ)言很有表現(xiàn)力。

個(gè)人覺(jué)得，作者對(duì)“雙標(biāo)”現(xiàn)象的拓展解讀上，緊扣現(xiàn)實(shí)還不夠強(qiáng)，當(dāng)下意識(shí)不夠，如能在援例說(shuō)理中，更多一點(diǎn)當(dāng)下“雙標(biāo)”現(xiàn)象的的解讀，說(shuō)理效果會(huì)更好一些。

心形之間（一類卷）

“上帝創(chuàng)造此物，莫非為了使你有一瞬的陪伴？”——屠格涅夫

世間一切事物，均是互相為伴，互相依存，互相發(fā)展與共生。我們需要陪伴自己左右的，不僅需要滿足客觀的物質(zhì)需求，更是為了得到心靈的慰藉，靈魂的依托。

因此，我們往往會(huì)以不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量不同的對(duì)象，一個(gè)合乎理性，一個(gè)關(guān)乎感性。

我們都有意無(wú)意地成為了“雙標(biāo)”的人。我們常用不用標(biāo)準(zhǔn)衡量不同對(duì)象，其實(shí)，緣因?qū)ο蟮念I(lǐng)域、作用等發(fā)生了變化。

先用理性再由感性地衡量是普遍存在的。就好像歐亨利筆下的喬與塞麗亞。在那一個(gè)鍍金時(shí)代，人人都為了金銀而奔波。喬與塞麗亞節(jié)據(jù)地蜷于自己的租所之中，兩人一同努力賺錢，然而與他們卻從未有物質(zhì)上的半點(diǎn)富足。由理性看待他們的物質(zhì)生活，被多數(shù)人所不屑。而他們卻又互相依偎著，他們一同說(shuō)著“當(dāng)你愛(ài)好藝術(shù)的時(shí)候，你并不會(huì)感到一點(diǎn)困苦。”是啊，當(dāng)愛(ài)的時(shí)候。

于理性看他們的物質(zhì)生活，他們是如此的貧窮，而當(dāng)你再又感性反觀他們的精神世界卻是如此地富裕。

平凡如我們，總免不了多看幾眼物質(zhì)，而后再去反觀精神感性的富足。于是我們成了“雙標(biāo)”人。

那回首一下我們的先秦之時(shí)的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的吟唱，它貧窮而富足；反觀古羅馬時(shí)未入中世紀(jì)時(shí)先哲們于貧窮之中悟出真知，才有了后來(lái)的現(xiàn)代的文明，現(xiàn)代的資本世界。

理性地看物質(zhì)是單薄的，感性地追逐于精神世界也是那樣的虛無(wú)縹緲。我們是“雙標(biāo)”人用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量不同對(duì)象。那如果可以，是否這不同的標(biāo)準(zhǔn)可以同時(shí)被滿足，不同的對(duì)象均是那樣的鮮活而又豐滿？

所有的標(biāo)準(zhǔn)的終極追尋不是“雙標(biāo)“，而是出于心形之間的一個(gè)平衡點(diǎn)，那些對(duì)象，不用的標(biāo)準(zhǔn)即可以合乎理性，也可以是感性。一切對(duì)象都顯得如此自然而質(zhì)樸。它們 “超鴻蒙，混希夷”而物我均為滄海之一粟。

“雙標(biāo)”人又豈是“雙標(biāo)”人，又豈想是“雙標(biāo)”人，我們只在不斷尋索全乎自身所有標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)對(duì)象，一種理性地滿足，一份感性地依托，一種陪伴而已。

上帝創(chuàng)造此物，僅為使你有一瞬的陪伴?！军c(diǎn)評(píng)】

本文將議論的落腳點(diǎn)落到“心形之間的平衡點(diǎn)”，意即主觀意識(shí)與客觀外物之間的平衡點(diǎn)。盡管邏輯上不夠通順，但大體也算自圓其說(shuō)。而看待外物的理性和感性角度，也可看出作者的思考力求形成自己的視角的追求。幾則論據(jù)也值得我們思索?？傮w上是切題的，即用不同的標(biāo)準(zhǔn)看待不同的對(duì)象，而且還有自己的結(jié)論。但是，很顯然，這是一篇有不少缺點(diǎn)的考場(chǎng)急就篇。例如，“先用理性再由感性地衡量是普遍存在的“，”有一瞬的陪伴“，”感性理性“與”雙標(biāo)“等存在許多不通之處。需要大家明察。

一面鏡子，一種思考（一類卷）

我們常說(shuō)，要因材施教、因人而異，于是出現(xiàn)了不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)中，更多的是我們?cè)跐撘颇行纬闪瞬煌呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)而不自知，因?yàn)槿藢?duì)事物有著情感偏向，看待事物時(shí)難免會(huì)有偏見(jiàn)。我則認(rèn)為，我們心中應(yīng)有一桿不偏不倚的天平，用同一面鏡子照映世界，同一種思考看待世界。

一杯水，裝在豪華高貴的玻璃杯里就嘗得明澈清甜，放在普通朔料杯里就變得索然無(wú)味，何也？同樣的一杯水，我們?cè)谄渲袚诫s了太多與它無(wú)關(guān)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)人對(duì)事也是如此，何嘗不是有著自我自我安慰、欺騙的心理？J K羅琳用她的新筆名羅伯特寫(xiě)書(shū)，也是因?yàn)樗钪O其中道理。讀者往往會(huì)因一個(gè)作家頭頂上的光環(huán)而盲目追捧，自然而然地認(rèn)為她的作品一定是好作品，卻不加思索她與其他作家有何不同，自己心中的天平，是否已經(jīng)不自覺(jué)的偏向了一方？

這個(gè)時(shí)代，人們接受的信息太過(guò)龐雜紛亂，夾雜了太多別人的想法、外部的影響，難以靜下心來(lái)有自己深刻的思考，對(duì)事物做出理性、公正的判斷，往往隨著大流泥沙俱下。

不僅是由于外界的影響，人們內(nèi)心也易于產(chǎn)生不同衡量標(biāo)準(zhǔn)。情感的驅(qū)使導(dǎo)致我們看待事物時(shí)有了好惡之心，這種好惡，是膚淺的，是缺乏深刻的。正如柴靜所言：“唯有深刻的認(rèn)識(shí)，才能對(duì)人和世界的復(fù)雜性了解和體諒，才不會(huì)輕易的責(zé)難與贊美?！闭\(chéng)然，要真正不偏不倚，需要心中強(qiáng)大的理性和“中庸”的修行。孔子最欣賞弟子顏回，而他評(píng)價(jià)弟子事并不會(huì)因?qū)λ枚鴮⑺暈橥昝?，?yōu)即是優(yōu)，劣即是劣，他對(duì)弟子的標(biāo)準(zhǔn)是大地般平勻，不動(dòng)搖的。

生活中，也需要“雙標(biāo)”，那就是對(duì)己和對(duì)人的標(biāo)準(zhǔn)不同。對(duì)他人，不可苛責(zé)太多，而對(duì)自己，卻要有精益求精的追求。這是種品質(zhì)，是對(duì)他人的寬容和對(duì)自己執(zhí)著中追求完美的精神。

我們面前的世界，是無(wú)數(shù)的哈哈鏡，對(duì)此，我們應(yīng)保有以顆不偏不倚的“中庸之心”，挑出其中那面平實(shí)、公正的鏡子，照映自己，照映世界，用公正、理性的天平，完成對(duì)世界的思考?！军c(diǎn)評(píng)】

議論文常用結(jié)構(gòu)“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”或?yàn)椤笆鞘裁础獮槭裁础趺醋觥?。本文落筆于“解決問(wèn)題”，主張用“一面鏡子，一種思考”來(lái)解決生活中“雙標(biāo)”現(xiàn)象，回答了“怎么做”的問(wèn)題。如此立意，必經(jīng)去粗取精、去偽存真的思維錘煉，膚淺者不能為之；開(kāi)口小，開(kāi)拓必闊，缺乏“篇”的意識(shí)和駕馭“篇”的能力者，亦不能為也。常言道 “備有金鋼鉆，才攬瓷器活兒”，該生確有“好鉆頭”，具體表現(xiàn)為：

出眾的概括力：文章第一段僅三句話，卻完成了引出問(wèn)題、分析問(wèn)題、抓扣命題材料、亮出本文觀點(diǎn)等四個(gè)關(guān)鍵要素，為后文的鋪陳做好準(zhǔn)備。嚴(yán)密的邏輯力：議論文的使命是說(shuō)服人，讓讀者信服必須講道理，以理服人源于對(duì)“理”分析論證，析論的力量來(lái)自于邏輯。本文邏輯力量主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第二至第四段在析論“雙標(biāo)”論人事缺少理性與公正，有逐層深入的邏輯力；第六段強(qiáng)調(diào)我們“生活中需要‘雙標(biāo)’”，具有辯證思維的邏輯力；文章結(jié)尾照應(yīng)文章標(biāo)題，卒章顯志，具備首尾照應(yīng)、結(jié)構(gòu)完整的邏輯力。具有書(shū)卷氣：文中的例證、引證表現(xiàn)出較廣的閱讀涉獵，以及較豐的積累儲(chǔ)備。

文章在分析“雙標(biāo)”根源及其影響時(shí)，還少了發(fā)人之所未見(jiàn)的深入，行文表達(dá)還不夠準(zhǔn)確流暢，書(shū)面語(yǔ)尚可錘煉。

理智對(duì)待“雙標(biāo)”（二類卷）

“雙標(biāo)”，也就是雙重標(biāo)準(zhǔn)，指的是人們用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量?jī)蓚€(gè)以上的對(duì)象。每個(gè)人都有自己的主觀偏好，這樣“雙標(biāo)”就在所難免，評(píng)價(jià)也難免變得不真實(shí)、不客觀。這是人類思想上的劣根性，但也有它存在的必要性。

探究“雙標(biāo)”現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因，不難發(fā)現(xiàn)是人們主觀情感的宣泄或是對(duì)自己抑或親近之人所存在問(wèn)題的逃避與遷移。換句話說(shuō)，是人們因自身的情感與利益而做出不公正的評(píng)價(jià)，這種評(píng)論可能會(huì)造成非常嚴(yán)重的后果?！氨娍阼p金，積毀銷骨”，但我們每個(gè)人都“幫親不幫理”時(shí)，就很難指望社會(huì)輿論的健康、有益。這就像“多數(shù)人法則”一樣，是人們對(duì)自我責(zé)任的推脫，完全無(wú)視了個(gè)體對(duì)于整體的決定性影響。

“雙標(biāo)”現(xiàn)象還可能源于人們心中的思維定式。正如前不久一位普通青年在網(wǎng)上“曬錢”遭到嘲諷、謾罵；而“國(guó)民老公”王思聰炫富卻引來(lái)大量贊嘆、羨慕的評(píng)價(jià)一樣。有人也許會(huì)說(shuō)這是他們身份不同，行為的含義不同。那我就想請(qǐng)問(wèn)，在網(wǎng)上“曬錢”，難道不是那位青年的權(quán)力嗎？既然如此，我們又為何非得去指責(zé)他呢？甚至，不少網(wǎng)友的文字充滿了“酸”味，擺明了是嫉妒與艷羨。嫉妒與自己相近的人，卻仰視離自己很遠(yuǎn)的人，這是很多人無(wú)意中落入的思維定式，卻還渾然不覺(jué)。

當(dāng)然，任何事物都有它的兩面。上文這種所謂的“思維定式”也有它積極的一面。排除掉那些落后的、荒謬的理論，其實(shí)很多“雙標(biāo)”也是源于人們對(duì)日常生活的體悟和對(duì)基本道德準(zhǔn)則的遵守。正如我們大多數(shù)人都能接受男人赤膊，但若是女人，抑或更進(jìn)一步，人妖呢？恐怕就不只是有失體統(tǒng)的問(wèn)題了。因此，我們不應(yīng)該對(duì)“雙標(biāo)”一味禁止，避之如洪水猛獸，而應(yīng)該理性對(duì)待，甚至也能從中“取其精華，去其糟粕”，這才是正確的態(tài)度。

從另一個(gè)角度看，我們也的確需要“雙標(biāo)”來(lái)促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，正如孔子所說(shuō)的“因材施教”。班級(jí)中的優(yōu)等生和后進(jìn)生，當(dāng)然應(yīng)該用不同的，符合他們各自發(fā)展水平的方式來(lái)教學(xué)，才能取得最好的效果。同樣，對(duì)個(gè)體而言，也不能人云亦云，別人做得到的事情自己也要努力去做，別人都不做的事情要經(jīng)過(guò)考慮再?zèng)Q定是否去做。只有敢于對(duì)自己采用這樣的“雙標(biāo)”，我們才能不斷發(fā)展，逐漸成為“責(zé)己也重己固”的“賢人”。

因此，我們應(yīng)當(dāng)理性對(duì)待雙標(biāo)，既不去主觀臆斷，也不必將其斬草除根。將“雙標(biāo)”用在對(duì)的地方，才能不斷發(fā)展自我，發(fā)展我們的社會(huì)。

點(diǎn)評(píng)：二類上

本文的標(biāo)題簡(jiǎn)潔、清晰，很鮮明地提出自己的觀點(diǎn)。開(kāi)頭引述材料，提出觀點(diǎn)。第二、三段探究“雙標(biāo)”現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因。第四、五段交代了“雙標(biāo)”積極的一面。

文章審題正確，立意也符合要求，層次也較清晰，分析也比較有條理。尤其是能夠從正面和反面兩個(gè)角度進(jìn)行闡釋，有一定的思辨性。

“雙標(biāo)”之間（二類卷）

當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量多個(gè)對(duì)象更容易時(shí)，“雙標(biāo)”便理所當(dāng)然地越發(fā)普遍了。

近來(lái)，“雙標(biāo)”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，現(xiàn)實(shí)生活中人們也常在自知或并不自知中成為了“雙標(biāo)”人。我以為，以“雙標(biāo)”看人并不十分可取。

何謂雙標(biāo)？顧名思義，即“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是用標(biāo)準(zhǔn)一去評(píng)判甲，以標(biāo)準(zhǔn)二來(lái)衡量乙，那么，這究竟是由什么造成的呢？

在我看來(lái)，“雙標(biāo)”大致分為兩種，其一是在對(duì)待自身以外不同的人和事上，其二是在對(duì)待他人和自己的行為舉止上。前者可能由多種因素造成，例如與那人的親近程度、有無(wú)過(guò)節(jié)等；后者則多半是由于“律人以嚴(yán)、待己以寬”是人之常情吧。而歸根到底，不過(guò)是三字：不平等。

對(duì)，“雙標(biāo)”之間，就是不平等，可以理解吧，你喜愛(ài)的人犯了錯(cuò)，你可能會(huì)選擇體諒，甚至是包庇；但倘使這一行為的主體變成了你討厭的對(duì)象，你可能覺(jué)得看他越發(fā)不順眼，會(huì)揭發(fā)會(huì)奚落?；蛟S并非刻意，但的確是用了不同的標(biāo)準(zhǔn)。在“雙標(biāo)”人的眼中，人是不平等的，他總會(huì)不自覺(jué)地抬高哪些或是自己偏愛(ài)，或是對(duì)自己有益的人和物，而同自己關(guān)聯(lián)不那么深的，便自然而然地貶低了。這里所說(shuō)的不是社會(huì)地位的不平等，作為對(duì)客觀物質(zhì)世界摻雜了自己理解的能動(dòng)反映的意識(shí)，觀念上的不平等似乎是無(wú)法避免的。其實(shí)并非如此。

那么，要如何避免過(guò)分地用雙重標(biāo)準(zhǔn)待人呢？

首先，要有自己的思考和判斷。有些人使用雙標(biāo)，僅是因?yàn)閺谋娦睦?。在信息高速發(fā)展的現(xiàn)代，媒體無(wú)疑擁有操縱大眾輿論的筆桿子，很多人不思考，盲目地聽(tīng)信某些鍵盤俠的言論，拔高一個(gè)主體貶低另一個(gè)。就像在某一處發(fā)生天災(zāi)時(shí)，有些人會(huì)選擇對(duì)收入普通卻慷慨解囊的工薪階層大加贊賞，而對(duì)諸如馬云這類的人逼捐并唾罵。美國(guó)社會(huì)學(xué)家曾說(shuō)：“人們總在笑聲中漸漸忘了思考，最可悲的是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！睙o(wú)思考的“雙標(biāo)”，很顯然，是全然沒(méi)有價(jià)值的。

再者，試著一視同仁。人是社會(huì)動(dòng)物，趨利避害是人的本能，我無(wú)權(quán)去批評(píng)以“雙標(biāo)”待人，只是設(shè)想一下，對(duì)就是對(duì)、錯(cuò)就是錯(cuò)，以稍帶彈性的硬性指標(biāo)去處理各類人和事，不要帶有太過(guò)強(qiáng)烈的主觀色彩，摘掉有色眼鏡，這世界豈不會(huì)更多點(diǎn)和睦、少點(diǎn)歧視不公呢？

當(dāng)人們明白“雙標(biāo)”之間是不平等，而這種不平等其實(shí)是可以避免的時(shí)，情況總是在慢慢好轉(zhuǎn)了。點(diǎn)評(píng)：二類中

本文的標(biāo)題雖然簡(jiǎn)潔但不夠清晰。第一、二段引述材料，明確地提出觀點(diǎn)。第三、四段對(duì)“雙標(biāo)”進(jìn)行闡述，談?wù)勛约簩?duì)“雙標(biāo)”的理解，通過(guò)對(duì)其分類引出其本質(zhì)不過(guò)是三字：不平等。第五段羅列了社會(huì)生活中的一些反面的現(xiàn)象，從而引出如何避免過(guò)分地用雙重標(biāo)準(zhǔn)待人，首先，要有自己的思考和判斷；其次要試著一視同仁。最后總結(jié)全文。

文章審題正確，立意也符合要求，層次也較清晰，分析也比較有條理。

拒絕雙標(biāo)，一視同仁（二類卷）

現(xiàn)實(shí)生活中人們常常會(huì)用不同的標(biāo)準(zhǔn)審視、評(píng)價(jià)、衡量?jī)蓚€(gè)對(duì)象，我們不經(jīng)意間就可能成為“雙標(biāo)人”。

這種不公平的衡量標(biāo)準(zhǔn)常會(huì)給他人造成傷害，我們要做的便是拒絕雙標(biāo)，一視同仁。

我們經(jīng)常能看到一些名人在網(wǎng)上捐款后被曝光數(shù)額，這時(shí)就會(huì)有網(wǎng)友在下面批評(píng)道：“你經(jīng)濟(jì)實(shí)力那么強(qiáng)，怎么才捐那么點(diǎn)？”或者又會(huì)說(shuō)：“你看別人都捐這些了，你捐這么點(diǎn)怎么夠？”這些話語(yǔ)與思想便是沒(méi)有用相同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人的體現(xiàn)，這樣的網(wǎng)友無(wú)意間也成了“雙標(biāo)人”。我們每個(gè)人都應(yīng)該被一視同仁，也應(yīng)該用一視同仁的眼光對(duì)待別人。慈善本就是善良品格的體現(xiàn)，不應(yīng)該被貼上義務(wù)與道德的標(biāo)簽。正因?yàn)椤半p標(biāo)人”不公平的眼光，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)造成了傷害，越來(lái)越多的名人開(kāi)始攀比、開(kāi)始炒作。似乎捐得越多，你的善良就越多。

可是，我們每個(gè)人的善良與愛(ài)心又有什么不同呢？這種大愛(ài)如果去用金錢衡量無(wú)疑是對(duì)它無(wú)私和價(jià)值的貶低。我們應(yīng)該抱著一視同仁的態(tài)度去欣賞、去贊揚(yáng)每一位奉獻(xiàn)出自己的力量和大愛(ài)的人。

韓愈在《師說(shuō)》中寫(xiě)到：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”在他的求學(xué)之路上，只要對(duì)方聽(tīng)聞道理比自己早就能做自己的老師?！笆枪薀o(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！北闶琼n愈一視同仁的體現(xiàn)，他廣泛求學(xué)，聽(tīng)識(shí)道理，最終成就他的杰出和博大。

看士大夫之族嘲笑互相求教的行為，抱著“位卑則足羞，官盛則近諛”的“雙標(biāo)”心態(tài)，智慧竟落得比不上巫醫(yī)、樂(lè)師、百宮之人的下場(chǎng)，而這種“雙標(biāo)”心理造成的傷害又何止自己？當(dāng)時(shí)的社會(huì)師道不復(fù)，求學(xué)拘于時(shí)令，奢華庸靡之風(fēng)驟起都是沒(méi)有一視同仁的后果，只能看著愚人更愚而無(wú)辦法的無(wú)奈。

如今，“雙標(biāo)”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，用雙重標(biāo)準(zhǔn)衡量他人也常?？梢?jiàn)，而我們卻一直忘記用一視同仁的目光來(lái)公平對(duì)待他人。猶記得孔子說(shuō)：“吾與點(diǎn)也。”面對(duì)同樣的治國(guó)之法，孔子公平地看待所有弟子，對(duì)他心中的最佳答案做出贊賞。同樣，“三人行則必有我?guī)??！薄暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”更激勵(lì)我們要用一視同仁的眼光看待他人，不因?qū)Ψ劫t才不及自己便輕視。

我們要拒絕雙標(biāo)，用一視同仁的公平目光去衡量任何對(duì)象，為我們的社會(huì)多添一份公平的光彩。

點(diǎn)評(píng)：二類下

首先，標(biāo)題簡(jiǎn)潔、清晰，我們可以看到考生理解了考題的含義。開(kāi)頭在簡(jiǎn)單引述材料的基礎(chǔ)上，明確提出了自己的觀點(diǎn)。進(jìn)而聯(lián)系社會(huì)中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，指出其本質(zhì)是由于沒(méi)有用相同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人，進(jìn)一步闡述自己的觀點(diǎn)：我們要做的便是拒絕雙標(biāo)，一視同仁。接著，引用韓愈的《師說(shuō)》中的有關(guān)語(yǔ)句和孔子的語(yǔ)句進(jìn)行佐證，最后一段重申觀點(diǎn)，總結(jié)全文。

但是，對(duì)于產(chǎn)生雙標(biāo)原因的分析不夠清晰。另外，出現(xiàn)“雙標(biāo)”和“雙標(biāo)人”的現(xiàn)象，我們應(yīng)該如何對(duì)待？分析比較簡(jiǎn)單，深度不夠。語(yǔ)言總體比較通順。

雙標(biāo)之我見(jiàn)

近來(lái)，“雙標(biāo)”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。“雙標(biāo)”——即雙重標(biāo)準(zhǔn)，人們?cè)谟幸鉄o(wú)意中往往會(huì)成為“雙標(biāo)”人。有的人一味否定“雙標(biāo)”人；有的人一味肯定“雙標(biāo)”人。而在我看來(lái)，雙標(biāo)有利有弊，而其利弊的關(guān)鍵就在于“雙標(biāo)”的角度，看你到底是以高標(biāo)準(zhǔn)要求別人以低標(biāo)準(zhǔn)要求自己，還是以低標(biāo)準(zhǔn)要求別人，高標(biāo)準(zhǔn)要求自己了！

相信絕大多數(shù)人都有一對(duì)望子成龍，望女成鳳的父母吧。他們會(huì)全方位地培養(yǎng)你，把你打造成心中的完美，可他們往往不重視自己的素養(yǎng)，以高標(biāo)準(zhǔn)要求孩子，低標(biāo)準(zhǔn)要求自己。就說(shuō)學(xué)習(xí)吧，韓愈所寫(xiě)《師說(shuō)》中：“愛(ài)其子，擇師而敬之，于其身，則恥師焉?！北闶撬麄冏詈玫膶?xiě)照。雖然他們的出發(fā)點(diǎn)是好的，可是這種“雙標(biāo)”的結(jié)果常常會(huì)引發(fā)家長(zhǎng)和孩子間的矛盾，這就是“雙標(biāo)”之弊。

無(wú)獨(dú)有偶，網(wǎng)絡(luò)因其開(kāi)放的交流環(huán)境出現(xiàn)了這樣一群人——鍵盤俠。顧名思義：一群以敲擊鍵盤為武器“俠士”。他們極擅長(zhǎng)攻擊一些慈善家，站在道德的制高點(diǎn)上去批判別人，指責(zé)他人捐巨款是為了出名。言辭真切，詞鋒犀利，大義凜然。卻從未想過(guò)那些慈善家?guī)椭硕嗌偃?，?duì)社會(huì)做了多大的貢獻(xiàn)。而他們自己，或許只懂得敲擊鍵盤？如此“雙標(biāo)”令人嘆為觀止，“雙標(biāo)”之弊可見(jiàn)一斑。

凡事有利有弊，事物的發(fā)展總是具有兩面性的，“雙標(biāo)”也是一樣。

寬容待人，嚴(yán)于律己，這也是“雙標(biāo)”。對(duì)自己實(shí)行高標(biāo)準(zhǔn)，貫徹高要求，而對(duì)待他人則寬厚以待，不便斤斤計(jì)較，這就是圣人口中的君子；是一個(gè)人為人的最高標(biāo)準(zhǔn)，這就是雙標(biāo)的利。如果一個(gè)人以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，而以低標(biāo)準(zhǔn)要求別人，那他一定會(huì)有許許多多的朋友；如果所有人都以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己以低標(biāo)準(zhǔn)要求別人，那這個(gè)世界會(huì)變得更加美好，成為現(xiàn)實(shí)生活中的理想鄉(xiāng)?！半p標(biāo)”之利便在于此！

凡事有利有弊，雙標(biāo)也是一樣，以低標(biāo)準(zhǔn)要求自己，高標(biāo)準(zhǔn)要求別人的人值得批判；但又有誰(shuí)敢說(shuō)以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，低標(biāo)準(zhǔn)要求別人的人不值得肯定呢？

點(diǎn)評(píng)：（57分）本文觀點(diǎn)明確，行文流暢。為了充分有力地讓自己所持的觀點(diǎn)突顯出來(lái)，作者在“對(duì)自己，對(duì)他人”的標(biāo)準(zhǔn)態(tài)度，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)進(jìn)行思辯闡述。其次，論據(jù)恰當(dāng)，分析到位，正反對(duì)比論證有力而突出觀點(diǎn)。但語(yǔ)言還不夠簡(jiǎn)潔精當(dāng)。

穩(wěn)住心中那桿秤

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，信息不斷拓寬，人們的價(jià)值判斷也在日復(fù)一日改變?！半p標(biāo)”現(xiàn)象比比皆是。何為“雙標(biāo)”？是指人們用不同的起點(diǎn)，不同的標(biāo)準(zhǔn)去衡量不同的對(duì)象。在有意無(wú)意中我們心中的那桿“秤”不再那么穩(wěn)了，或我們也默默上了別人的“不穩(wěn)秤”。這樣到底合理嗎？

就拿前段時(shí)間馬云不捐錢一事而論。網(wǎng)絡(luò)媒體，街坊鄰居，大大小小的謾罵聲在這個(gè)世界各個(gè)角落鋪天蓋地席卷而來(lái)。倘若我們隨意拉出一普通人，他沒(méi)捐錢即情有可原。必有人會(huì)說(shuō)：“他又沒(méi)有馬云富，不捐是該的！”但其實(shí)馬云與他都為每天在掙錢，考慮一日三餐的中國(guó)人吶。人們潛意識(shí)中的“雙標(biāo)”隱隱作怪，把馬云貼上各種不好的標(biāo)簽，送上一桿又一桿的不穩(wěn)秤。我認(rèn)為，這不合理！我們應(yīng)該穩(wěn)住心中那桿秤！

前些年，崔永元這位耿直的央臺(tái)著名主持人也默默被送上人們心中的不穩(wěn)秤。他孜然一身，默默獨(dú)自拒絕電視的商業(yè)化，廣告化。多次袒露真言在他的初衷里，節(jié)目做好一定不該只注重金錢收益而不顧觀眾的所需。可最終，他沒(méi)有得到所好的答案，也可能淺因此事患上了抑郁。這讓我想起當(dāng)年英勇有擔(dān)當(dāng)?shù)牟淘嘞壬?，接手烏煙瘴氣的北大后不顧反?duì)，兢兢業(yè)業(yè)引出國(guó)外思想，使校園變成一個(gè)民主自由的北大。蔡元培先生與崔永元一樣，頗有擔(dān)當(dāng)且堅(jiān)守初衷。但人們心中的秤更偏向具有更多好評(píng)支持的蔡元培先生，而對(duì)這位與他有同樣精神的主持人不怎么寬容。即“不予節(jié)目看，不干下去就為你的錯(cuò)”；“大家都說(shuō)你一個(gè)公眾人物不該這樣就不該”。這樣的“雙標(biāo)”可取嗎？不可敢！

加拿大人民就能好好地穩(wěn)住心中那桿秤。在某些細(xì)小嘲笑聲扔向他們之前的蝴蝶總理讓·克雷蒂安時(shí)，人們毅然決然支持這位雖患有口吃，面部畸形，卻能力十足，宏圖無(wú)限的偉大總理。按照“雙標(biāo)”論來(lái)講，來(lái)做?？赡苁郎辖^不會(huì)出現(xiàn)這位連任兩屆的偉大政治家，就是因?yàn)榧幽么笕嗣裰酪シ€(wěn)住心中的那桿秤，才使他們得以有更幸福的生活，使讓·克雷蒂安有屬于自己的自我實(shí)現(xiàn)。

席慕容說(shuō)：“人的生命如同一條奔流不息的長(zhǎng)河，我們都是乘船渡河的人?！痹诤拥淖蟀妒恰半p標(biāo)”現(xiàn)象，在河的“右岸”是“穩(wěn)住心中的那桿秤”。穿梭往復(fù)若干年后才知右岸才是我們?cè)撊サ哪穷^！

點(diǎn)評(píng)：（55分）本文能準(zhǔn)確理解材料，論點(diǎn)正確鮮明，論據(jù)充分，結(jié)構(gòu)分明。

一、標(biāo)題貼切。擬好標(biāo)題是材料作文最為重要和關(guān)鍵一步，從本文標(biāo)題可以看出作者對(duì)材料的深入理解。

二、論據(jù)充分。在表明中心論點(diǎn)與說(shuō)理闡釋之后，作者例舉了馬云、崔永年、蔡元培及加拿大總理等事例，可見(jiàn)作者平時(shí)能重視閱讀積累，值得鼓勵(lì)。

三、結(jié)尾段思辯說(shuō)理，使文章顯出深度。不過(guò)要注意的是蔡元培與崔永年相提并論并不妥當(dāng)。

合理“雙標(biāo)”

近來(lái)，雙標(biāo)成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。顧名思義，“雙標(biāo)”即雙重標(biāo)準(zhǔn)，也就是用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量?jī)蓚€(gè)或以上的對(duì)象。好比《師說(shuō)》中“愛(ài)其子，擇師而教之，于其身，則恥身焉”的人就是雙標(biāo)人。

那么，為什么會(huì)有雙標(biāo)呢？因?yàn)樵谶@之前，在衡量之間，雙標(biāo)人就已認(rèn)為的對(duì)比的對(duì)象是不一樣的，理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，就?yīng)用不同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。

誠(chéng)然，有些情況下，確實(shí)需要雙標(biāo)。比如當(dāng)代90后與老一輩的思想，是需要雙標(biāo)的，時(shí)代不同，人的觀念，所追求的也會(huì)有所改變。雙標(biāo)，首先就要明確，所衡量的對(duì)象的本質(zhì)就不同。但如今，卻有許多人將明明本質(zhì)上相同的事情，自己用雙標(biāo)來(lái)衡量，這顯然是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)理性地，合理地雙標(biāo)生活中的事物。河分兩岸，事分兩面。

就拿《師說(shuō)》中的雙標(biāo)人來(lái)說(shuō)，他就將本質(zhì)一樣的事物用雙標(biāo)來(lái)衡量。對(duì)他和他的孩子來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)都是無(wú)止境的，可他卻認(rèn)為孩子理應(yīng)跟著老師，而自己卻對(duì)于求師問(wèn)學(xué)感到羞恥。烈士暮年猶壯心不已，何來(lái)的羞恥的呢？

此外，很多人將自己與古往今來(lái)的圣人劃開(kāi)界限，認(rèn)為自己是不可能做到“泰山崩于前面面色不改，麋鹿行于左而目不瞬”，也不可能做到“閑看庭前花開(kāi)花落，靜觀人也悲歡離合”，更沒(méi)有“堅(jiān)韌不拔之志”。于是，就用雙標(biāo)來(lái)自欺欺人，用不一樣的準(zhǔn)則衡量自身與圣人，更有甚者，還用雙標(biāo)衡量自身與別人，認(rèn)為別人就該個(gè)個(gè)照他所定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，自己則采用休放生息的標(biāo)準(zhǔn)。曼德拉說(shuō)過(guò)我們可以卑微如塵土，但絕不可以扭曲如蛆蟲(chóng)。圣人和我們有什么不一樣？他們所能做的我們就真的不能做到嗎？是啊，哪怕我們卑微如塵土，可是一粒向往著能像圣人一樣，始終用高標(biāo)準(zhǔn)衡量自身的塵土也比自暴自棄在污泥中扭曲的蛆蟲(chóng)高尚太多。

我們可以在本質(zhì)不同的事物中采用雙標(biāo)，但決不能盲目的去雙標(biāo)，反而要將標(biāo)準(zhǔn)提高，讓自己向高尚靠近，向真理靠近。不要在無(wú)意之中成為如蛆蟲(chóng)般的雙標(biāo)人，自暴自棄，我們要合理雙標(biāo)，哪怕只是做一顆卑微的塵土。

點(diǎn)評(píng)：(53分)本文緊扣材料，剖析事理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開(kāi)頭就用了《師說(shuō)》中的例子，來(lái)闡述“雙標(biāo)現(xiàn)象”，接著從正反兩方面來(lái)講“雙標(biāo)”的利弊。分析到位，觀點(diǎn)明確。但第二個(gè)例證，古人與自己的對(duì)照不夠貼切，語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確。

第四篇：2014中考一模各區(qū)作文

24．每個(gè)人對(duì)快樂(lè)的理解都是不一樣的，有人說(shuō)考試得了高分很快樂(lè)，受到他人的贊賞很快樂(lè)，擁有自

己喜愛(ài)的玩具很快樂(lè)；也有人說(shuō)一次探險(xiǎn)的經(jīng)歷很快樂(lè)，一次戰(zhàn)勝失敗的過(guò)程很快樂(lè)；還有人說(shuō)幫助他人很快樂(lè)，看到別人快樂(lè)很快樂(lè)??房山一模

請(qǐng)以“也快樂(lè)”為題，寫(xiě)一篇文章。

要求：（1）在橫線處填上適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，構(gòu)成你的作文題目，抄寫(xiě)在作文紙上。

（2）不限文體（詩(shī)歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600—l000之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

作文（共50分）昌平

23.根據(jù)情境，按要求寫(xiě)作（共10分）

母親節(jié)就要到了，為了表達(dá)對(duì)母親“教我做人”的感激之情，請(qǐng)你依據(jù)生活中的一個(gè)具體事例，寫(xiě)一段表示感謝的話。（要表明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語(yǔ)言準(zhǔn)確得體，不超過(guò)200字）

24.根據(jù)題目，按要求寫(xiě)作（共40分）

請(qǐng)你以“________是這樣煉成的”為題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：

（1）將題目補(bǔ)充完整后抄寫(xiě)在答題卡上。

（2）不限文體（詩(shī)歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600—800之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

一）根據(jù)情境，按要求寫(xiě)作。（10分）朝陽(yáng)

24．新學(xué)期開(kāi)始，朝陽(yáng)中學(xué)舉行了隆重的開(kāi)學(xué)典禮。作為校報(bào)的通訊員，請(qǐng)你寫(xiě)一則消息，報(bào)道此次開(kāi)學(xué)典禮的情況。（自擬標(biāo)題，內(nèi)容符合要求，語(yǔ)言通順，不超過(guò)200字）

（二）根據(jù)題目，按要求寫(xiě)作。（50分）

25.請(qǐng)以“因?yàn)橛心恪睘轭}，寫(xiě)一篇文章。

要求：（1）請(qǐng)將題目寫(xiě)在答題卡上。

（2）文體不限（詩(shī)歌除外）。

（3）不少于600字。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

（一）根據(jù)情境，按要求寫(xiě)作。（1）與（2）任選其一。（10分）大興

（1）李暢要獨(dú)自去市里參加特長(zhǎng)考試。周六早上他匆忙出門，上了公交車，一摸口袋發(fā)現(xiàn)沒(méi)帶交通卡，再一摸錢包也落家了。于是忐忑不安地來(lái)到招呼他買票的售票員面前，支支吾吾說(shuō)明了自己的情況。售票員看他這么著急，幫他妥善解決了問(wèn)題，使他順利趕到考場(chǎng)。

請(qǐng)你以李暢的名義給售票員寫(xiě)一段感謝的話。

要求：寫(xiě)明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語(yǔ)言準(zhǔn)確得體，不超過(guò)200字。

（2）趙一鳴酷愛(ài)讀書(shū)。經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備，代表學(xué)校參加了區(qū)少年宮組織的“走進(jìn)經(jīng)典，感悟成長(zhǎng)”的演講比賽，獲得了全區(qū)第一名的好成績(jī)。

請(qǐng)你以趙一鳴同班同學(xué)的身份對(duì)他說(shuō)一段祝賀的話。

要求：寫(xiě)明祝賀的內(nèi)容，表達(dá)祝賀的心意，語(yǔ)言準(zhǔn)確得體，不超過(guò)200字

（二）根據(jù)題目，按要求寫(xiě)作。（40分）

“腳踏實(shí)地”，形容做事踏實(shí)認(rèn)真，不虛浮。我國(guó)先賢荀子說(shuō)：“不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江河?！蔽鞣秸苋司S特根斯坦說(shuō)：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！边@些話詩(shī)意形象，寓意深刻，能引發(fā)我們諸多想象或感悟。

請(qǐng)以“腳踏實(shí)地”為題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：

（1）將題目抄寫(xiě)在答題卡上。

（2）不限文體（詩(shī)歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600-800之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名和師生姓名。

東城

21．妞妞是個(gè)兩歲的小姑娘，她最心愛(ài)的小白兔丟了，非常傷心。上初三的學(xué)生王紅在家門口遇見(jiàn)了走失的小白兔，她把小白兔抱回家，抽出自己寶貴的時(shí)間，細(xì)心照顧，還在小區(qū)出口處寫(xiě)了一張告示，寫(xiě)明小白兔的特點(diǎn)和自己的聯(lián)系方式。幾天后，妞妞的媽媽從王紅的手中接過(guò)完好無(wú)損的小白兔。請(qǐng)你以妞妞媽媽的名義給王紅寫(xiě)一段表示感謝的話。（要寫(xiě)明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語(yǔ)言準(zhǔn)確得體，不超過(guò)200字）

（二）根據(jù)題目，按要求寫(xiě)作。（40分）

22．愛(ài)是一種美好的情感，看不見(jiàn)，摸不著，但是它總是出現(xiàn)在你最需要的時(shí)候。有了愛(ài)，生活變得無(wú)限美好。愛(ài)的甜美，讓你體驗(yàn)了愛(ài)，懂得了愛(ài)，學(xué)會(huì)了愛(ài)。請(qǐng)以“愛(ài)”為題目，寫(xiě)一篇文章。要求：

（1）將題目抄寫(xiě)在答題卡上。

（2）不限文體（詩(shī)歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600-800之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

(一)根據(jù)情境，按要求寫(xiě)作。（10分）

24．育人中學(xué)學(xué)生李明做完值日最后一個(gè)回家，到車棚發(fā)現(xiàn)自行車爆胎了。正在李明不知所措的時(shí)候，居委會(huì)的一位叔叔發(fā)現(xiàn)了李明的情況，找來(lái)工具，幫他修好了車胎。請(qǐng)你以李明的名義給居委會(huì)的叔叔寫(xiě)一段表示感謝的話。(要寫(xiě)明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語(yǔ)言準(zhǔn)確得體，不超過(guò)200字)

(二)根據(jù)題目，按要求寫(xiě)作。（40分）

25．改變，指的是事物發(fā)生了顯著的變化。個(gè)人因改變而美好，集體因改變而和諧，生活因改變而精彩??請(qǐng)以“改變”為題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：

（1）將題目抄寫(xiě)在答題卡上。豐臺(tái)一模

（2）不限文體（詩(shī)歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600-800之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名

（一）根據(jù)情境，按要求寫(xiě)作。（10分）海淀一模

24．任選一個(gè)活動(dòng)，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一則消息，報(bào)道此次活動(dòng)的情況。以“厚德中學(xué)”代替學(xué)校的名稱，不超過(guò)200字。

（1）學(xué)校初三體育模擬測(cè)試活動(dòng)。

（2）學(xué)校近期舉辦的某項(xiàng)大型活動(dòng)（運(yùn)動(dòng)會(huì)除外）。

（二）根據(jù)題目，按要求寫(xiě)作。（40分）

25．請(qǐng)?jiān)凇案兄x您，我的手”中的橫線上填寫(xiě)詞語(yǔ)“牽著”或“放開(kāi)”，構(gòu)成你的作文題目，寫(xiě)一篇字?jǐn)?shù)600—800字的文章。不限文體（詩(shī)歌除外），作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

19．依據(jù)情境，按要求寫(xiě)作。（10分）門頭溝一模

李大爺今年81歲，是一位孤寡老人。心臟不好，老伴兒去世的早，膝下一子，也因疾病早亡。因此，李大爺沒(méi)有人照顧。至今，住進(jìn)養(yǎng)老院中已經(jīng)11年了。重陽(yáng)節(jié)就要到來(lái)，屆時(shí)養(yǎng)老院準(zhǔn)備為

院內(nèi)的孤寡老人們舉辦慶祝活動(dòng)。活動(dòng)中將有快板、歌舞、詩(shī)歌朗誦等文藝演出。請(qǐng)你寫(xiě)一封慰問(wèn)信，提前祝愿李大爺身體健康，節(jié)日快樂(lè)。

（要寫(xiě)明慰問(wèn)的內(nèi)容，表達(dá)慰問(wèn)的心意，語(yǔ)言準(zhǔn)確得體，不超過(guò)200字）

20．（40分）

“百尺竿頭，更進(jìn)一步”常用來(lái)比喻學(xué)問(wèn)、成績(jī)等達(dá)到了很高的程度以后仍繼續(xù)努力。請(qǐng)你以此俗語(yǔ)為題，寫(xiě)一篇作文。

題目：百尺竿頭，更進(jìn)一步

20.小作文（10分）密云一模

很快你就初中畢業(yè)了，三年來(lái)，你的媽媽和爸爸為你學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)付出了很多很多，請(qǐng)你給媽媽（或爸爸）寫(xiě)一段感謝的話。

要求：要寫(xiě)明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語(yǔ)言準(zhǔn)確得體，不出現(xiàn)真實(shí)姓名，不超過(guò)200字。

21.大作文（40分）

在人生的旅途中，我們總在不斷地出發(fā)，伴我們的，有親情、友情、理想、知識(shí)、叮囑……而這一切激勵(lì)鞭策著我們勇往前行。

請(qǐng)以“帶著出發(fā)”為題，寫(xiě)一篇文章。

要求：

（1）在橫線處填上合適的詞語(yǔ)，將題目填充完整。

（2）不限文體（詩(shī)歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600—800之間。

（一）根據(jù)情境，按要求寫(xiě)作。（10分）

22.幸福社區(qū)開(kāi)展“保護(hù)生態(tài)環(huán)境、爭(zhēng)做文明使者”公益活動(dòng)，初三一班的全體同學(xué)積極響應(yīng)社區(qū)的號(hào)召，利用周末時(shí)間到小區(qū)挨家挨戶回收廢電池，然后交由居委會(huì)統(tǒng)一處理，解決了人們無(wú)處存放廢電池苦惱，得到居民們的好評(píng)。請(qǐng)你以社區(qū)居委會(huì)主任的名義給初三一班的同學(xué)們寫(xiě)一段感謝的話。（要寫(xiě)明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語(yǔ)言準(zhǔn)確，不超過(guò)200字）

（二）根據(jù)題目，按要求寫(xiě)作。（40分）順義

23．在每一個(gè)成長(zhǎng)的日子里，不可能總是充滿著燦爛的陽(yáng)光與和煦的微風(fēng)，可以說(shuō)當(dāng)代社會(huì)，壓力無(wú)處不在。壓力面前你可能有過(guò)氣喘吁吁，也可能有過(guò)痛苦不堪。然而，也正是壓力，能激發(fā)出或許連我們自己都不清楚的內(nèi)在潛質(zhì)；是壓力，讓不懈奔跑的我們縮短了與目標(biāo)的距離；是壓力，讓我們觸摸到夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)與滿足??請(qǐng)以“面對(duì)壓力”為題寫(xiě)一篇作文。

要求：

（1）將題目抄寫(xiě)在作文紙上。

（2）不限文體（詩(shī)歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600-800之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

作文一（10分）通州一模

學(xué)校的保潔員們，無(wú)論春夏秋冬，每天都一絲不茍地清掃校園，擦洗樓道，使我們能在清潔舒適的環(huán)境里學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。你很快就要初中畢業(yè)了，請(qǐng)你以“2014屆畢業(yè)生”的名義給他們寫(xiě)封感謝信。不超過(guò)200字。

作文二（40分）

姿態(tài)，是容貌神態(tài)，姿態(tài)是風(fēng)格氣度，姿態(tài)是思維高度。好的姿態(tài)可以體現(xiàn)人的文明程度，好的姿態(tài)可以促進(jìn)學(xué)業(yè)事業(yè)的成功。請(qǐng)以“最美的姿態(tài)”為題目，寫(xiě)一篇不少于600字的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。注意不要透露個(gè)人和學(xué)校的真實(shí)信息。

（一）根據(jù)情境，按要求寫(xiě)作。（10分）西城

24．請(qǐng)從下列兩個(gè)情境中任選一個(gè)，按要求寫(xiě)作。

（1）趙華要參加學(xué)校的辯論賽，王紅作為陪練一直幫她收集材料，模擬演練。臨近比賽，趙華嗓子沙啞了，王紅幫她找藥救急。最終，趙華順利參賽，并獲得了好成績(jī)。請(qǐng)你以趙華的名義給王紅寫(xiě)一段表示感謝的話。（要寫(xiě)明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的心意，語(yǔ)言準(zhǔn)確得體，不超過(guò)200字）

（2）4月14日（周一）下午，平安中學(xué)各班組織了以“校園安全”為主題的班會(huì)活動(dòng)，作為初三（1）班的校報(bào)通訊員，請(qǐng)你給校報(bào)寫(xiě)一則消息，報(bào)道你們班此次班會(huì)活動(dòng)的情況。（自擬標(biāo)題，內(nèi)容符合要求，語(yǔ)言通順，不超200字）

（二）根據(jù)題目，按要求寫(xiě)作。（40分）

25．當(dāng)你想解決生活、學(xué)習(xí)中的某個(gè)問(wèn)題，了解某個(gè)自然現(xiàn)象、科學(xué)原理時(shí)，你就會(huì)開(kāi)始探

索的歷程，有過(guò)這個(gè)經(jīng)歷，無(wú)論結(jié)果如何，你的能力、認(rèn)識(shí)都會(huì)得到提高，情感、經(jīng)驗(yàn)

都會(huì)更加豐富。請(qǐng)以“在探索中成長(zhǎng)”為題寫(xiě)一篇作文。

要求：

（1）將題目抄寫(xiě)在答題卡上。

（2）不限文體（詩(shī)歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600-800字之間。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

22.根據(jù)情境，按要求寫(xiě)作。（10分）燕山一模

臨近中考，李萌同學(xué)的物理成績(jī)總是不理想，每次月考都因物理成績(jī)拉總成績(jī)的后腿。他很苦惱。班長(zhǎng)張洋看到這種情況，主動(dòng)幫助李萌同學(xué)補(bǔ)習(xí)物理。有時(shí)周日張洋還約李萌到自己家里給李萌輔導(dǎo)。在班長(zhǎng)張洋的幫助下，李萌成績(jī)有了明顯提升。

請(qǐng)你以李萌家長(zhǎng)的名義給張洋同學(xué)寫(xiě)一段表示感謝的話。

（要寫(xiě)明感謝的內(nèi)容，表達(dá)感謝的話，語(yǔ)言準(zhǔn)確得體，不超過(guò)200字）

答：

23.根據(jù)題目，按要求寫(xiě)作。（40分）

歌手齊秦曾唱過(guò)一首歌《給我一個(gè)空間》，“給我一個(gè)空間，沒(méi)有人走過(guò)……”是啊，生活需要空間，心靈需要空間，成長(zhǎng)需要空間，就是植物的生長(zhǎng)也是如此……留一點(diǎn)空間，給自己、給他人、或給它們，以此讓生命活得愜意，活出精彩。

請(qǐng)以“空間”為題，自選角度，寫(xiě)一篇作文。

要求：（1）將題目抄寫(xiě)在答題卡上。

（2）不限文體（詩(shī)歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)不少于600字。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

第五篇：2018年 各區(qū)一模作文(整理)

2018年各區(qū)一模作文匯編

題目一：

請(qǐng)以“心花怒放”為題，寫(xiě)一篇文章。

成語(yǔ)“甘之如飴”，出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》，意為感到像糖一樣甜，比喻心甘情愿地從事某種辛苦的工作，甘愿承受艱難和痛苦。請(qǐng)你以“甘之如飴”為題，寫(xiě)一篇文章。不限文體（詩(shī)歌除外）。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“回味”一詞作如下解釋：【回味】①名 食物吃過(guò)后的余味：回味無(wú)窮;②動(dòng) 從回憶里體會(huì)：我一直在回味他說(shuō)的話?；匚兜倪^(guò)程是再次感受的過(guò)程，是深入理解的過(guò)程，也是重新認(rèn)識(shí)的過(guò)程。許多時(shí)候，一盤菜、一句話、一首詩(shī)，乃至一片云、一件事、一份情……都會(huì)令你回味無(wú)窮。請(qǐng)以“回味”為題，寫(xiě)一篇文章。

崇尚，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“尊重；推崇”。生活在一個(gè)偉大的民族、美好的時(shí)代，一定會(huì)有許多人、事、物、文化、精神等令你尊重、推崇，請(qǐng)以“崇尚”為題，寫(xiě)一篇作文。

修煉，就是修心煉身，一次次的修煉使你身體強(qiáng)壯、心性堅(jiān)韌，使你的青春年華變得更加豐盈多彩。請(qǐng)以“我的青春修煉”為題，寫(xiě)一篇文章，不限文體（詩(shī)歌除外）。

“北京8分鐘”展示了中國(guó)自信，《經(jīng)典詠流傳》展示了國(guó)粹精華，《病房這個(gè)舞臺(tái)》展示了彝族男孩與行醫(yī)者的品質(zhì)。生活中處處有展示的舞臺(tái)。展示才華，展示風(fēng)采……請(qǐng)以“展示”為題目，寫(xiě)一篇文章，不限文體（詩(shī)歌除外）。

當(dāng)我們走近名山大川時(shí)，壯觀的景致、雄奇的風(fēng)光很有看頭；當(dāng)我們邁入博物館時(shí)，珍貴的文物、厚重的歷史很有看頭；當(dāng)我們欣賞中外名著時(shí)，跌宕的情節(jié)、深邃的思想很有看頭；當(dāng)我們參加運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，激情的瞬間、青春的活力很有看頭……請(qǐng)以“很有看頭”為題目，寫(xiě)一篇文章。不限文體（詩(shī)歌除外）。

“氣息”指呼吸進(jìn)出的氣，也指情趣和風(fēng)格。如“生活的氣息”“泥土的氣息”“時(shí)代的氣息”……請(qǐng)將“ 的氣息”補(bǔ)充完整，構(gòu)成題目，寫(xiě)一篇文章。不限文體（詩(shī)歌除外）。

《紅紙上的中國(guó)字》結(jié)尾寫(xiě)道：“無(wú)論你走到哪里，無(wú)論你身居何位，過(guò)年的時(shí)候，千萬(wàn)別忘了讓親情回家，讓思念回家，讓文化回家！”是啊，回家，讓美好的事物、真摯的情意、寶貴的精神回家！回到溫暖的家園、友愛(ài)的集體、人的心靈深處……那是倦鳥(niǎo)歸巢的踏實(shí)，迷途知返的慶幸，重新?lián)碛械南矏偂Ｕ?qǐng)自選角度，在“讓 回家”中的橫線上填上恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，構(gòu)成你的作文題目，寫(xiě)一篇文章，文體不限。

第三季“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”總決賽，來(lái)自杭州的外賣小哥雷海為最終戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)勁對(duì)手，董卿為他點(diǎn)贊?！包c(diǎn)贊”是對(duì)某個(gè)內(nèi)容支持、喜歡和贊美。我們可以為九寨溝的水、玉門關(guān)的落日、錢塘湖的大潮點(diǎn)贊，也可以為文化長(zhǎng)河中《史記》《三國(guó)演義》《水滸傳》點(diǎn)贊，還可以為身邊的親人、老師、朋友點(diǎn)贊……請(qǐng)將 “為 點(diǎn)贊”補(bǔ)充完整，構(gòu)成題目，寫(xiě)一篇文章。

因 而美好

現(xiàn)代生活，密碼與我們緊緊相隨。微信、QQ登錄，電腦開(kāi)機(jī)，自行車開(kāi)鎖，銀行取款，甚至進(jìn)入樓道都需要密碼，其實(shí)用密碼的地方遠(yuǎn)不止這些，成功有它的“密碼”，走進(jìn)朋友的內(nèi)心需要“密碼”，與父母的溝通也得輸入正確的“密碼”……請(qǐng)以“ 密碼”為題目，寫(xiě)一篇文章。

謝謝了，是一種最美的語(yǔ)言

題目二：

近日，8700萬(wàn)名Facebook用戶信息泄漏問(wèn)題引發(fā)熱議。互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)極大便利的同時(shí)，也帶來(lái)了威脅。只要在網(wǎng)上“掠過(guò)”，就一定會(huì)留下痕跡，我們不知不覺(jué)都成了“信息透明人”。住址行蹤、行為習(xí)慣、欲望需求、親友交往等個(gè)人隱私的無(wú)限暴露，可能會(huì)造成個(gè)人行為被控制，社會(huì)規(guī)則被破壞。請(qǐng)你發(fā)揮想象，以“拯救信息透明人”為題，寫(xiě)一篇記敘文。

請(qǐng)你發(fā)揮想象，以“長(zhǎng)大后，我就成了你”為題目，寫(xiě)一個(gè)故事。

吳承恩筆下的“凌霄寶殿、瑤池”，蘇軾筆下的“天上宮闕”，李清照筆下千帆競(jìng)發(fā)的“星河”……寄予了華夏兒女對(duì)太空的神奇想象和向往；而今“天宮系列目標(biāo)飛行器”“神舟系列飛船”已經(jīng)讓遨游太空的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。不久的將來(lái)，或許你也會(huì)成為太空的建設(shè)者或觀光者。請(qǐng)你發(fā)揮想象，以“天宮，我來(lái)了”為題寫(xiě)一篇文章。

一路暢通是都市人的向往，健康長(zhǎng)壽是所有人的夢(mèng)想。未來(lái)，也許科技的發(fā)展能讓汽車上天飛行，小小的芯片能讓人益壽延年。請(qǐng)你展開(kāi)想象，以“科技改變生活”為題，寫(xiě)個(gè)故事。

請(qǐng)你發(fā)揮想象，將“如果 會(huì)說(shuō)話”補(bǔ)充完整，構(gòu)成你的題目，寫(xiě)一篇記敘文。

伴隨著中國(guó)國(guó)力的不斷強(qiáng)盛，漢語(yǔ)的國(guó)際影響力不斷提升，“漢語(yǔ)熱”正在世界各地上演。假如有一天，漢語(yǔ)取代英語(yǔ)成為世界通用語(yǔ)言，會(huì)發(fā)生怎樣的故事？請(qǐng)自擬題目，發(fā)揮想象寫(xiě)一篇文章。

同學(xué)們，你最想從事的職業(yè)是什么？假如有一天清晨，你被告知可以從事這份職業(yè)了！那么，你將怎樣度過(guò)接下來(lái)的一周呢？請(qǐng)你發(fā)揮想象，自擬題目，寫(xiě)一篇記敘文。

我們每天的生活都離不開(kāi)交通工具，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，交通工具也在不斷向著環(huán)保、智能的方向發(fā)展，出現(xiàn)了新能源汽車、無(wú)人駕駛汽車、磁懸浮列車等，為人們出行帶來(lái)了便捷。若干年以后，還會(huì)出現(xiàn)什么樣的交通工具呢？你們之間會(huì)有怎樣的故事呢？請(qǐng)展開(kāi)想象，自擬題目寫(xiě)一篇文章。

閱讀下面的文字，以此作為開(kāi)頭，發(fā)揮你的想象，自擬題目，續(xù)寫(xiě)一篇文章。“一覺(jué)醒來(lái)，手機(jī)提醒：別忘了，今天回地球去完成你的使命……”