第一篇：歷史學院黨支部參觀中華傳統(tǒng)文化研究與體驗基地

歷史學院黨支部參觀中華傳統(tǒng)文化研究與體驗基地

3月8日下午，山東大學學生黨史學習研究會組織09級、10級本科生黨支部和10級、11級研究生黨支部共30余位學生黨員來到中華傳統(tǒng)文化研究與體驗基地暨中華文化體驗館參觀，體驗博大精深的中華傳統(tǒng)文化，感悟儒家文化精髓。歷史文化學院黨委副書記董雪梅、學院辦公室副主任扈玉萍、學院團委書記朱偉以及輔導員張麗曇、朱驪冰等老師，也跟同學們一道參觀體驗，共度了一個充實而難忘的下午。

參觀開始，工作人員先帶大家來到孔子像前，為大家講解儒服儒冠的穿戴禮儀以及行周禮的細節(jié)，隨后全體師生按照周禮一起向孔子行拜師禮，感恩先師開儒學之風。隨后大家來到館內(nèi)特設的拓碑體驗區(qū)，工作人員向大家詳解了碑文拓片的制作步驟，很多同學都一展身手，在親自捶拓的過程中感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力?！肮P墨生香，丹青流韻”，信息學院鐘恩秋孜同學在書法體驗區(qū)的行書表演格外引人注目，她當場揮毫寫就“讀萬卷書，行萬里路”一幅，贈與在場的歷史學院師生，希望大家傳承文明共同進步。

本次參觀活動最為精彩的當屬中國茶藝表演，體驗基地的王曉燕老師通過精湛的表演向大家展示了中國的“烏龍茶藝”。王老師的表演優(yōu)雅沉靜，再配以適當?shù)慕忉屨f明，使大家不僅品嘗到了醇香好茶，還感受到了中國茶藝所推崇的靜謐意境和精致生活，身心都得到了極好的慰藉。另外大家還體驗了剪紙和民樂演奏等項目，這些寓教于樂、互動體驗的方式讓大家在潛移默化中接受了中華文化的熏陶，深受老師和同學們的歡迎。

參觀在輕松愉快的氛圍中結束，參觀活動后董雪梅副書記表示，希望大家積極參與體驗基地的志愿服務活動，感受傳統(tǒng)文化，增加文化底蘊。同學們也都覺得此次參觀收獲頗豐，是一個走近歷史、感受傳統(tǒng)、體驗文化的絕佳機會，紛紛表示今后將進一步學習中華文化知識，提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

國家漢辦/山東大學中華傳統(tǒng)文化研究與體驗基地，是由國家批準建設的首批10所漢語國際推廣基地之一，共設琴棋書畫、民俗百態(tài)、當代中國等11個文化場景和100多種文化體驗環(huán)節(jié)，采用現(xiàn)代科技手段和寓教于樂的方式展現(xiàn)中華文化，反映人民生活。館內(nèi)裝飾設計極具中國特色，點點滴滴都能讓人觸摸到齊魯文化跳動的脈搏。

文/鄭曉彤

第二篇：基于傳統(tǒng)文化體驗的兒童的玩具設計與研究

基于中國傳統(tǒng)文化體驗的兒童玩具設計與研究

王婷婷

（中國計量學院，浙江 杭州，310018）

摘要: 傳統(tǒng)文化的相關研究與調查，探討當今社會的傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀。兒童對于傳統(tǒng)文化的了解度與普及度，兒童產(chǎn)品的相關研究與分析。深入了解兒童玩具在市場上的現(xiàn)狀，并且具體討論如何將傳統(tǒng)文化與兒童玩具之間的可行性，以及體現(xiàn)方法。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化的傳承；兒童玩具的設計研究；中國特色的家庭交流式傳統(tǒng)文化玩具 中圖分類號：TH 212

文獻標識碼：A

Children's toys based on Chinese traditional culture experience design and research

Tingting Wang(China Jiliang University, Hangzhou Zhejiang, 310018)

Abstract: The traditional culture studies and surveys to explore the status of traditional culture in today's society.And for children to understand the degree of popularity of traditional culture, research and analysis related to children's products.In-depth understanding of the status of children's toys on the market, and specifically discuss how feasibility between traditional culture and children's toys, reflecting the approach.Key words: Traditional cultural heritage;design study of children's toys;Chinese characteristics, family-style traditional cultural exchanges toys 引言

中國傳統(tǒng)文化是具有鮮明的民族特色，其歷史悠久、內(nèi)涵豐富、博大精深且是傳統(tǒng)優(yōu)良的民族文化。它是中華民族幾千年的文明結晶。而其中，傳統(tǒng)民俗文化更是富麗多彩，是我們中華文化中不可或缺的瑰寶。

中國傳統(tǒng)民俗文化豐富多彩，源遠流長。可是在現(xiàn)代社會生活中，很多傳統(tǒng)民俗文化已經(jīng)隨著時代的不斷發(fā)展和變遷而慢慢遺落，停留在了歷史的長河中。所以，如果我們可以讓孩子在年幼的學習階段時就耳濡目染的感受中國的傳統(tǒng)文化，并且通過他們的學習與所激發(fā)出來對傳統(tǒng)文化的興趣來繼承和發(fā)揚我們自己的傳統(tǒng)文化。我認為一個傳統(tǒng)習俗或者傳統(tǒng)文化能佛繼續(xù)在下一代很好的傳承和發(fā)揚下去，與我們對傳統(tǒng)文化與民俗習俗的普及性是息息相關的。通常來說，我們所知曉和得到繼承的傳統(tǒng)文化與習俗大部分是從長輩中一點點傳承到下一代中，這是民族文化的根本。而我認為傳統(tǒng)民俗文化要很好的傳到下一代不能只單單依靠老一輩的口口相傳，很重要的一點是言傳身教，使受傳承的下一代在親力親為的感受傳統(tǒng)民俗文化過程中深切感受到傳統(tǒng)民俗文化的價值，使之不再只是枯燥的刻印在書本上的文化知識，而是在其親身的行動行為，語言和觸摸中留下鮮明深刻的印象，吸引年輕一代的興趣。將鮮明的傳統(tǒng)文化與生活娛樂緊緊聯(lián)系不僅可以提升新一代對傳統(tǒng)的繼承興趣具有深遠的意思價值，而且還蘊含著較大的市場潛力。

在兒童5到9歲的這個年齡層里，已經(jīng)開始有了一定相對比較獨立的思維或者思考模式，大多數(shù)兒童在這個年齡層都開始懂得一些事情了，能準確的說出自己的喜惡愛好。且這個年齡階段是兒童認知與審美能力發(fā)展的重要時期，兒童可以通過在日常娛樂活動過程中來拓展視覺經(jīng)驗、激發(fā)聯(lián)想、表達情感、開發(fā)想象力、增進創(chuàng)造力。兒童會通過日常興趣娛樂來表現(xiàn)與傳達他們的想法和精神世界。這時就需要家長從旁進行良好的引導，為兒童的身心健康成長做鋪墊，同時亦可以很好的傳達家長對孩子的一些優(yōu)秀文化傳承。所以，基于上述原因，本文對兒童文化藝術的培養(yǎng)，文化傳承與現(xiàn)代工業(yè)結合，特別是對傳統(tǒng)文化與兒童玩具娛樂間關系進行了分析與探討。該研究對傳統(tǒng)民俗文化的分析研究，兒童玩具市場現(xiàn)狀的調查，對于傳統(tǒng)民俗文化與兒童玩具之間的關系，培養(yǎng)兒童的傳統(tǒng)民俗文化興趣、記憶、傳承和兒童產(chǎn)品設計以及對中國傳統(tǒng)文化兒童玩具市場潛力具有重要的實際意義。傳統(tǒng)文化在當下的狀態(tài)以及兒童對傳統(tǒng)文化的接觸

一直以來傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)習俗都被我們束之高閣，將其放置在枯燥乏味的書本中，由傳統(tǒng)文化學者或者民俗文化學者進行小范圍傳播。缺少了廣大群眾的參與，由學者生硬的進行推廣強塞入廣大群眾懷里。因為群眾與學者之間有著明顯的差異，也使得學者與群眾存在著根深蒂固的一些矛盾。學者口若懸河的推廣往往難以引起群眾的共鳴，使文化缺少重視與認可，且推廣起來有難度。加之現(xiàn)代文化大潮的沖擊。使人們越來越感受到保護和繼承傳統(tǒng)文化的重要性。尤其現(xiàn)在許多的中國傳統(tǒng)民俗文化與節(jié)日文化都正在漸漸被西方的工業(yè)文化和西方的節(jié)日文化所有替換所遺忘甚至所取代。雖然近年來媒體與網(wǎng)絡正在逐步重視并不遺余力的進行宣傳，但是卻也是很少的實行在我們自己的生活娛樂當中，無法被大眾普遍接受繼承。如此一來，在面對我們的下一代對于傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)民俗的認知也迫在眉睫。

現(xiàn)如今在中國有一個很奇怪的現(xiàn)象有關于傳統(tǒng)文化，一方面我們一直都在向世界宣傳我們的文化是如何的博大精深；而另一方面，我們卻也在漸漸遺棄，丟失或者因為各種原因而無法繼承這些傳統(tǒng)文化。甚至很多時候我們發(fā)現(xiàn)已經(jīng)消失在我們自己國家的一些文化或者傳統(tǒng)會在其他國家很好的傳承著，保留著。這一現(xiàn)象是很值得我們國人深思和反思的。為什么我們在漸漸丟失我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

看見過一則新聞。成都市第十二幼兒園曾經(jīng)做過一項調查：90%的孩子能說出“圣誕節(jié)”，只有10%知道“中秋節(jié)”，幾乎沒有人能說出“重陽節(jié)”和“端午節(jié)”；而回到家中，近七成的孩子把時間用于看電視，近三成的時間玩電腦游戲，很少有時間外出散步和做游戲；他們喜歡的玩具當中，電動玩具45%、芭比娃娃18%、機器貓12%。

通過這一則新聞我們可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)如今孩子們接觸的信息越來越豐富，選擇的余地也越來越大，但是他們生活的天地卻越來越小了。而我們的文化流失也越來越多越來越快。在我們這樣一個文化大國里，孩子們不僅對民族、民間文化感受越來越少，而且他們離真實的民間文化環(huán)境也越來越遠，我認為這不利于他們的成長，也不利于我們民族的發(fā)展。

所以我認為可以將傳統(tǒng)文化與兒童玩具相結合，可以輔助學者們對于傳統(tǒng)文化的推廣，從小孩子開始讓小孩子對傳統(tǒng)文化的興趣帶動家長對自己民族文化的了解與推廣，這樣一來小孩子也能得到傳統(tǒng)文化的熏陶，而家長也會由此重視我們自己的民族文化，從而推廣傳承我們民族的傳統(tǒng)文化，結合現(xiàn)代工業(yè)技術使得傳統(tǒng)文化不流失又得以發(fā)展與發(fā)揚。兒童產(chǎn)品的研究與分析

兒童對于外界非常好奇、愛幻想，喜歡鮮艷的色彩、童話般的氣氛，生活中以游戲為主，需要較大的空間發(fā)揮他們的奇思妙想。產(chǎn)品就需求色彩比較鮮艷的外觀，以及造型豐富的設計感。并且要給孩子足夠的空間感，外觀可以夸張一點，但是也不能脫離實際功能需求。如果是與文化結合，則需要去除枯燥乏味的單一形態(tài)，加入一些新鮮的能另兒童引起興趣的設計點。加入一些手動功能就會變得比較有較強可玩性，并且要能更深入的從兒童內(nèi)心世界出發(fā)，來探討產(chǎn)品需求。

3.1產(chǎn)品的安全性需求

兒童都是活潑好動、好奇心極強的小小冒險家！在這個時期，家長會對兒童所處的娛樂環(huán)境感到擔心，希望能夠避免一些不必要的麻煩和危險。因此，產(chǎn)品的結構要穩(wěn)固，材料要綠色環(huán)保，避免堅硬粗糙和尖利的棱角，線條要圓滑流暢、邊角應光滑。大塊玻璃等較容易產(chǎn)生危險的材料也要避免。保證兒童娛樂的基本安全非常必要。

3.2產(chǎn)品的功能性需求

要營造兒童對藝術性的發(fā)展和培養(yǎng)的良好環(huán)境，產(chǎn)品要求有明顯的傳統(tǒng)文化要素。但是卻不能僅僅從傳統(tǒng)外形角度單一開展，要通過趣味性，以“玩”的方式引導兒童去發(fā)揮沒有收到限制的想象力。同時，不單單只有傳播文化功能，還要加強兒童的動手能力，從平面到立體來延伸他們的思維。所以外形和手工平臺都是非常重要的一部分。另外，為了能夠存放兒童不可缺少的喜愛的玩具，可以增加家庭互動環(huán)節(jié)，或者可以成為成長形玩具。

3.3產(chǎn)品的色彩需求

色彩能影響人的心境、感情和性格。鮮艷色彩和生動活潑的風格，是兒童產(chǎn)品的最大特色。由于兒童的想象力豐富，不同顏色可以刺激兒童的視覺神經(jīng)，提高兒童的創(chuàng)造力，訓練兒童對于色彩的敏銳度，滿足兒童的想象。如今的設計都會與色彩心理學掛鉤，所以色彩對兒童產(chǎn)品的影響也是非常重要的一部分。

3.4產(chǎn)品的舒適度需求

兒童是一個不斷成長的個體，兒童階段是心理和生理成長的重要時期。學習和娛樂所處的環(huán)境需要適合兒童的成長，促進兒童的發(fā)育。不科學的產(chǎn)品設計會導致兒童成長階段生理或者心理上的損害，使兒童成長為不健康的個體，對以后長成青少年或者成年之后帶來不好影響。比如出現(xiàn)一些骨頭發(fā)育不健全、視力不健康等疾病，避免這些，給兒童舒適的學習娛樂環(huán)境也是非常必要的。兒童玩具市場的現(xiàn)狀調查與研究

隨著社會生活水平的提高，家長對孩子的各個方面都給予了極大地關注，他們也逐漸意識到玩具在孩子的一生中起的重要作用。玩具不僅有傳遞社會文化，娛樂、審美和益智的功能；還可以激發(fā)兒童游戲的動機，支撐游戲開展，促進游戲水平的提高。孩子的玩具應該是按兒童成長階段制作而成的，并且它應是適合兒童各個年齡階段的東西。但如今，兒童玩具市場的玩具種類又是五花八門。就有很多的家長對這對此感到迷茫。不知道應該為自己的孩子選擇怎么的玩具。

對此，要了解市場上存在的各類玩具的基本種類以及價位；了解家長購買玩具的原則和標準，看看市場有沒有符合這些家長消費者的需求；根據(jù)對家長的調查，對玩具市場有不同的認識和發(fā)現(xiàn)；對家長購買玩具提出一些建議和看法。

4.1兒童玩具在市場上的主要種類分布

（1）現(xiàn)有的兒童玩具品種很多，以國外進口玩具為主。

（2）現(xiàn)有的兒童玩具類型偏向于外來文化，有關于中國傳統(tǒng)的玩具少之又少。

（3）現(xiàn)有的兒童玩具學習娛樂平臺主題性弱，不能凸顯有意義的主題，缺乏文化的傳播性。（4）現(xiàn)有的兒童益智文化玩具缺乏趣味性、互動性以及引導性。無法給兒童更多體驗性嘗試和與人交流的活動。

（5）現(xiàn)有的兒童手工類玩具也是以國外的文化為主，市場上缺少中華民族傳統(tǒng)文化特色玩具。

4.2兒童玩具與傳統(tǒng)文化的設計構想

現(xiàn)在市場上出售的手工類的童玩具可以方便兒童在玩兒的時候了解制作的方法，從而了解飲食文化和關于食物起源的傳統(tǒng)文化。既能提起孩子自己動手的能力又能使孩子從中學到很多文化知識，且生動形象。但是大部分都是依照西方飲食文化進行設計。

如果中國傳統(tǒng)民俗文化與兒童玩具相結合，例如將古時候的石磨磨豆?jié){縮小版制作成兒童玩具，讓孩子在玩兒石磨玩具時了解傳統(tǒng)民俗的磨豆?jié){的文化；又如將打年糕的傳統(tǒng)民俗制作成兒童玩具，讓孩子了解傳統(tǒng)打年糕民俗…..等等。讓孩子從小了解民俗文化，繼承中國傳統(tǒng)民俗文化，在玩兒的過程中也可以和家長進行交流，實現(xiàn)家長與孩子的交流。

以啟發(fā)兒童對傳統(tǒng)民俗文化興趣為目標，人性化的設計一款為兒童考慮的寓教娛樂玩具設計。結構力學、人體工程學、材料學、心理學及人的感覺特性都兼顧和運用，統(tǒng)一風格，完善細節(jié)，全方面為兒童著想，從傳播文化、關愛兒童角度出發(fā)，設計出完美的兒童產(chǎn)品。

4.3巧妙的將傳統(tǒng)元素加入兒童玩具之中

那么，如何巧妙地運用傳統(tǒng)元素在兒童玩具上。

1）運用兒童對傳統(tǒng)文化的好奇心。

對傳統(tǒng)文化的好奇心將直接影響到兒童對產(chǎn)品的接受度。熟悉的元素能夠喚起兒童美好的回憶，使他們對產(chǎn)品更加親切，像傳統(tǒng)節(jié)日吃食的做法、年糕是怎么做出來的、豆腐是怎么做的等等這些都是孩子們普遍會問的問題。抓住孩子的好奇心然后將其巧妙運用在產(chǎn)品上。

2）運用積極健康有趣的傳統(tǒng)文化元素，直白的顯現(xiàn)出想要傳達的文化要素。

兒童產(chǎn)品的主要購買者是家長，家長們都希望孩子們使用產(chǎn)品的過程能夠對兒童的成長起到健康積極的作用，樹立良好的人生觀，了解到更多的知識。例如，通過玩兒兒童漢堡機了解到漢堡的制作過程，通過玩兒益智游戲使大腦得到開發(fā)，玩兒踢毽子跳繩編麻花等游戲可以了解中國傳統(tǒng)文化。

3）保留最有特色的傳統(tǒng)文化要素。

當選定了要使用的傳統(tǒng)文化元素后，可能為了適應產(chǎn)品的特征，不得不對選定的傳統(tǒng)文化元素進行再設計。但是，在設計過程中，應該盡量保持傳統(tǒng)文化元素在色彩和造型等方面的原有特征，這樣才不會影響這些元素的可識別性，從而激發(fā)他們對產(chǎn)品的好奇心，更好的了解傳統(tǒng)文化知識。

4）謹慎選擇傳統(tǒng)文化元素的應用對象。

兒童天生對新鮮事物充滿著強烈的好奇，看到與自己熟悉的生活元素相關的物品以自己不熟悉的形態(tài)出現(xiàn)，會有想要了解的想法。因此，對兒童可能造成危害的產(chǎn)品，如機械工具、機械裝置、藥品等，應盡量避免使用，以免對兒童的身體造成不必要的傷害。傳統(tǒng)民俗文化與兒童玩具結合的可行性

關于這一點可以舉一個例子。譬如歐洲的“海洋文化”論，就一直影響著西方列強的擴張心態(tài)，軍事擴張、經(jīng)濟擴張、政治擴張、文化擴張??無所不在的擴張。演變到今天，擴張就變成了所謂的“全球化”文本。全球化，實質上就是西方傳統(tǒng)文化影響下的產(chǎn)物。由此可見，傳統(tǒng)文化對于藝術與設計的影響，同樣是不可避免的。我們在上面的個案分析中，已經(jīng)清晰地看到，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代藝術與設計的影響十分深刻，所謂的“前衛(wèi)”藝術家們，也到傳統(tǒng)文化與藝術中尋找創(chuàng)造的靈感，甚至常常直接把前人的藝術成果改頭換面成自己的創(chuàng)造。

傳統(tǒng)文化之對于現(xiàn)代社會的影響，我們是隨時都能夠見得到的。在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚過程中，要注意衡量是以幼兒教育階段兒童的喜好為標準，還是以傳統(tǒng)文化的繼承為標準。對孩子進行傳統(tǒng)文化教育，我們不應該以成人的眼光刻意強求，而應該將民間文化中美好的、符合他們需要的東西整理出來，展示給他們，讓他們?nèi)ミx擇，只有他們自己選擇的東西，他們才會去感受、去想象，才會去發(fā)揚和創(chuàng)造。

意義再重大的東西也要跟一定的形式結合起來，對兒童進行傳統(tǒng)文化教育，一個根本的原則就是“不問新與舊，只問適不適”，任何教育都要與孩子自身的心理特點結合起來，能讓他們對美好的東西有所感知、有所體會，并從中得到快樂，這是我們應該推崇的教育。6結論

本課題的研究目標，是通過對現(xiàn)有兒童玩具市場調查研究與問卷調查研究，輔以文獻研究的方式，研究分析傳統(tǒng)民俗文化傳承的重要性和娛樂學習的中國傳統(tǒng)文化通過兒童在玩玩具過程中在傳承傳統(tǒng)民俗文化的幫助?；谝陨险{查分析結果運用于設計實踐中。

通過本課題的研究探討，得出以下結論：

傳統(tǒng)文化元素的運用，不僅促進了兒童產(chǎn)品市場的繁榮，也為設計師們提供了更多的設計靈感和元素。如何巧妙的將傳統(tǒng)元素與兒童玩具結合，關注兒童興趣，將孩子們喜歡的元素巧妙的運用到兒童產(chǎn)品開發(fā)與設計中去，滿足兒童的情感、文化和物質的需求，提升產(chǎn)品的品質，使我們的產(chǎn)品具有國際競爭力，值得產(chǎn)品設計師和廠商不斷的探索和思考。

參考文獻：

[1] 張應杭

《中國傳統(tǒng)文化概論》.[M].浙江大學出版社.2005 [2]桑青松,王文婷.家長選擇和購買兒童玩具的心理因素[J].學前教育研究.2008(12)[3] 羅仕鑒，應放天，李佃軍 《兒童產(chǎn)品設計》.[M].機械工業(yè)出版社.2011-9-1 [4] 朱智賢著.兒童心理學[M].人民教育出版社, 2003 [5] 楊大年.中國傳統(tǒng)玩具與現(xiàn)代玩具的比較研究[J].江南大學學報(人文社會科學版).2004(04)[6] 羅華文.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研究中的誤區(qū)[J].湖北廣播電視大學學報.2010(10)[7] 寧華.全球化背景下弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實路徑 [J].綿陽師范學院學報.2010(07)

[8]戴端主編.產(chǎn)品設計方法學[M].中國輕工業(yè)出版社, 2005 [9]羅碧娟.兒童產(chǎn)品的人性化設計[J].包裝工程.2006(01)[10]羅仕鑒，應放天，李佃軍 《兒童產(chǎn)品設計》.[M].機械工業(yè)出版社.2011-9-1

第三篇：社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究

社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究

總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并對其進行創(chuàng)造性轉化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，充分發(fā)揮以文化人、以文育人作用，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，是我們必須研究的重大課題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀一脈相通

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的民族根基。總書記強調指出，中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的生存之本、精神之魂，培育弘揚社會主義核心價值觀只有立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)，才有深厚的民族根基，得到民眾的廣泛認同，產(chǎn)生強大的凝聚力和向心力?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀最深厚的文化基因、精神紐帶、價值源泉，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建構社會主義核心價值觀的基礎性工程。如果拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根本，社會主義核心價值觀就會成為無源之水、無本之木，無法在世界文化的相互激蕩中站穩(wěn)腳跟。

社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超越升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的基礎根源，但不是惟一內(nèi)容。社會主義核心價值觀還廣泛吸收了人類文明的其他優(yōu)秀成果，總結了我國社會主義精神文明建設的基本經(jīng)驗，是馬克思主義中國化的最新理論成果。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了中國特色社會主義的共同理想，反映了全國各族人民的普遍愿望，具有先進性、時代性、開放性、廣泛性、民族性等特征，是當代中國最進步的價值觀。因此，社會主義核心價值觀不是中華傳統(tǒng)文化的簡單繼承和現(xiàn)代復歸，而是在馬克思主義指導下，根據(jù)時代的發(fā)展變化，堅持“古為今用、推陳出新、取其精華、去其糟粕”的方針，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的時代內(nèi)涵，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化。社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超越升華，同時也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)出生機活力。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展

正確處理繼承與創(chuàng)新的關系。培育社會主義核心價值觀，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，前提是處理好繼承與創(chuàng)新的關系。對那些具有民主性精華、與當代文化相適應和現(xiàn)代社會相協(xié)調的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應繼承弘揚，納入社會主義核心價值觀范疇。如“天下興亡，匹夫有責”的愛國傳統(tǒng);“天行健，君子自強不息”的民族精神;“仁者愛人”、“民胞物與”的大愛情懷;“樂以天下，憂以天下”的憂患意識;“人無信不立”、“誠實守信”的做人準則;“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的思維方式等等。但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不可避免具有某些歷史局限性，不盡適應我們今天所處的時代。只有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能更好地適應時代需要，融入社會主義核心價值體系。沒有繼承就沒有創(chuàng)新，繼承的目的在創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能推動事物的發(fā)展。

賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵。一是注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含思想道德營養(yǎng)，只要結合時代要求加以延伸闡發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)其現(xiàn)代價值。如儒家強調“仁者愛人”、“博施濟眾”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁愛本意是關心人、愛護人、幫助人。如果深入挖掘，則可以發(fā)現(xiàn)其中包含了以人為本、平等博愛、和諧友善等現(xiàn)代價值。將它納入社會主義核心價值觀，就是要大力培育人們的團結友愛、助人為樂精神，形成相互友善的人際關系，營造和諧的社會環(huán)境。二是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代改造。“天人合一”體現(xiàn)古代先民對人與自然關系的認識。古代先民認為：天人關系猶如父子關系，人由天派生，天與人共存。天人和諧，則萬物興盛;天人相逆，則人要受到天的懲罰。如果拋棄“天”的人格神含義，完全可以將“天人合一”改造為現(xiàn)代生態(tài)文明思想，即人們要尊重自然、敬畏自然、保護自然，做到人與自然和諧相處。三是直接賦予中華傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵。“民為邦本，本固邦寧”、“水能載舟，亦能覆舟”，體現(xiàn)了古代的民本思想。民本思想揭示了一個真理：老百姓是社稷的基礎、國家的根本，只有老百姓安居樂業(yè)，國家才能穩(wěn)定，社會才能繁榮，統(tǒng)治者地位才能鞏固。如果直接將民本思想賦予新的時代內(nèi)涵，就是我們黨必須堅持群眾觀點和群眾路線，始終做到立黨為公、執(zhí)政為民、以人為本，把人民利益放在首位。發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)化育功能

普及宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。培育踐行社會主義核心價值觀，必須加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及宣傳，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出象牙塔。先進的文化只有走向民間，普及大眾，為群眾喜聞樂見，才能發(fā)揮以文化人、以文育人的功能。一是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行通俗解讀。對一些較難懂的古文，組織有關專家編寫文字淺顯易懂、圖文并茂的通俗讀物，使群眾看得懂，記得住，用得上。二是在國民教育中加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎作用，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進書本、進課堂、進學生頭腦，幫助廣大學生普遍接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，樹立文化自信與價值自覺，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、人才輩出。

發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)化育功能。近年來，各地在弘揚傳統(tǒng)文化方面探索出了一些好的載體和形式。如開展經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)藝術展演、中國歷史巡禮等活動，以及創(chuàng)辦道德論壇、百家講壇、歷史大觀園等品牌欄目，極大豐富了群眾的文化生活，有利于滋養(yǎng)人們心靈、陶冶道德情操。要充分發(fā)揮歷史博物館、紀念館和愛國主義教育基地的作用，利用豐富的館藏資料，使公民了解中華民族的悠久歷史和博大精深的傳統(tǒng)文化，增強大家對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感。要利用傳統(tǒng)節(jié)日開展積極健康的民俗活動，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚光大。如在清明祭祖時，舉辦一些紀念祖先活動，不僅“慎終追遠”，追憶祖先的創(chuàng)業(yè)功績，而且“民德歸厚”，提高自己尊老、敬老、感恩、孝親意識;通過端午節(jié)劃龍舟等民俗活動的開展，既緬懷屈原的愛國精神，又增強國人的愛國情感。

第四篇：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學資源研究”課題實施方案

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學資源研究”課題

實施方案

內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗沙日浩來學區(qū)中心校

一、課題背景

本課題是中國高等教育學會教師教育分會“十三五”科研課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代語文課題教學實踐研究”的子課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學資源研究”。

1.“傳統(tǒng)文化”對母語的修養(yǎng)、文化的積淀、人格塑造、倫理道德培養(yǎng)都有積極影響。語文教學是“語言與文字”“語言與文學”“語言與文化”的教與學。教學的目的是要讓學生能正確、熟練、有效的運用語言文字來進行閱讀表達和交際?，F(xiàn)在的漢字是古代漢字的延續(xù)，所以學習古漢語、閱讀經(jīng)典，是提高母語修養(yǎng)的必經(jīng)之路。中國人民大學新聞學院喻國明教授指出“一個國家存在兩種實力。硬實力通常是指國家的GDP、硬件設施等，而文化、制度、傳媒被稱為軟實力?！眰鹘y(tǒng)文化博大精深，是實現(xiàn)中國夢的深厚軟實力。中國傳統(tǒng)文化的核心是“仁”和“義”，即仁者愛人，義者擔當，傳承傳統(tǒng)文化對于人格塑造和倫理道德培養(yǎng)具有積極影響。

2.語文新課程標準“課程性質”中提出，“義務教育階段的語文課程，應使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸取古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。”“課程基本理念”中也提出“要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領作用。”開展“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學資源研究”，對于農(nóng)村牧區(qū)資源相對欠缺，尤其是基礎教育相對薄弱的我校尤顯重要。表現(xiàn)在以下方面：人教版教材課內(nèi)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，秦文漢賦、唐詩宋詞、元明曲劇、明清小說、對聯(lián)燈謎、神話故事、國畫書法、傳統(tǒng)節(jié)日等等，對于資源相對薄弱的學校來說挖掘教材內(nèi)資源更便捷；解決農(nóng)村牧區(qū)孩子閱讀量不足問題，課內(nèi)閱讀與課外閱讀鏈接；有利于開闊教師視野，在經(jīng)典文化長廊里開展教學研究，使教師增進文化底蘊，促進教師自身成長。

3.語文新課程標準“課程資源開發(fā)與利用建議”中提出“各地都蘊藏著多種語文課程資源。學校要有強烈的資源意識，認真分析本地和本校的特點，充分利用已有的資源，積極開發(fā)潛在資源?！眰鹘y(tǒng)文化無處不在，利用我旗有利條件開發(fā)“奈曼主題閱讀”校本課程，潛移默化的進行愛家鄉(xiāng)的教育的同時汲取傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。

二、課題研究的主要內(nèi)容及解決的主要問題

營造富有傳統(tǒng)文化氣息的校園文化、挖掘教材傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、拓展課外閱讀和開展實踐活動，讓孩子們在品讀、實踐中增強傳統(tǒng)文化底蘊，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化根植于每個孩子心中，浸潤孩子的心靈。

1.打造富有傳統(tǒng)文化氣息的校園文化氛圍。校園環(huán)境建設為語文教學提供了廣闊的空間，漫步在校園400多米長的“文化墻”旁，仰望著先圣孔子塑像，欣賞著墻壁上張貼的名人畫像、書法、名言警句，營造出濃厚的校園傳統(tǒng)文化氛圍，潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的熏陶，再將其內(nèi)化為求知做人的基本態(tài)度和基本品質。利用我校立孔子像為契機，每年9月28日組織孔子誕辰紀念活動。

2.立足教材，播撒傳統(tǒng)文化種子。（1）注重培養(yǎng)學生興趣。利用教材中的歷史故事明理、從歷史笑話中得智、從成語典故中積知，從對聯(lián)猜謎中獲趣，多渠道入手，讓孩子們也有孔子與學生“浴乎沂，風乎舞雩”的樂趣。（2）強化誦讀，加強積累。（3）挖掘教材蘊含的文化內(nèi)涵：從課文閱讀提示、課文注釋、閱讀鏈接入手，挖掘有關文化常識；從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的文化內(nèi)涵；從課文主題入手，挖掘傳統(tǒng)美德；從課文詞句入手，挖掘相關的人物背景、文化背景、哲理境界；從課文插圖、課后練習入手，挖掘文化意趣；導出作品情感特征，陶冶高尚情操。

3.在課外實踐活動中滲透和弘揚傳統(tǒng)文化。（1）引領學生走進名著，品味經(jīng)典。教師有計劃、有步驟地給學生推薦一些閱讀范圍，如古代神話故事、民間傳說、唐詩宋詞、明清小說等等，讓學生感受經(jīng)典，從而夯實他們的文化基礎，提高人文素養(yǎng)，感受民族情感，陶冶高雅情操。（2）走進傳統(tǒng)節(jié)日，傳承中華文化。可以利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為基點進行語言實踐。（3）開展“奈曼”主題閱讀校本課程開發(fā)。閱讀奈曼相關主題的書目；走進我旗清朝王府、契丹文化、怪柳景觀、沙湖水色、古代白塔等自然景觀和代表性建筑等，進行傳統(tǒng)文化熏陶；觀看奈曼相關的影視片；訪問身邊的名人等實踐活動，全方位的閱讀“奈曼”。

三、研究方法

1.誦讀經(jīng)典法。研究如何把中華優(yōu)秀文化經(jīng)典融入到教學活動中是教學資源的開發(fā)的主要途徑。

2.調查研究法。研究新課程背景下的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，找出存在的問題，為課題研究提供充分的事實依據(jù)，明確研究的主攻方向，提出解決問題的對策。

3.案例研究法。本課題研究屬于應用性實踐研究，來自于教學實踐，又服務于教學實踐。教學案例是研究的基礎和樣本，對課堂教學案例進行分析研究，反思成敗得失，并提出改進意見，通過實踐檢驗，進一步提高研究結論的普遍性和可鑒性。

4.行動研究法。參與課題研究的教師，不僅是一個行動者，而且是一個研究者。要通過行動研究理性地分析和評價自己的教學活動，認識制約課堂教學效益的各種因素，探索新課程背景下的有效教學，不斷改進課堂教學策略與方法。

5.實踐經(jīng)驗總結法。收集分析和歸納整理出新課程背景下優(yōu)化課堂教學的成功做法和有益經(jīng)驗，并揭示經(jīng)驗的實質，使之上升到理論高度，歸納出可利用和借鑒的規(guī)律，為優(yōu)化課堂教學提供指導和幫助。

四、研究原則

1.傳承性原則：在展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深、豐富多彩的基礎上，挖掘古代經(jīng)典的教育價值，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠流長一脈相承。

2.創(chuàng)新性原則：既要傳承中華優(yōu)秀文化，更要吸收現(xiàn)代教育科學研究成果；既要給學生傳統(tǒng)文化的豐富營養(yǎng)，更要激發(fā)學生的好奇心、想象力和探究精深。

3.適應性原則；從實際出發(fā)，打造教師能夠接受、適合學生需要的課堂教學。

4.發(fā)展性原則：從人的發(fā)展的廣闊角度來看待課堂教學所面臨的問題及改革方向。在具體的教學活動中，體現(xiàn)由淺入深、由易到難的層次性，充分反映學生主動學習的動態(tài)的學習過程。

5、實踐性原則：研究的題目來自教學實踐；研究的過程緊隨教學實踐；研究的結果要靠教學實踐檢驗，反過來又給教學實踐以指導。

五、實施過程及成果形成

（一）實施過程

我們的課題研究不是純理論研究，是理論與實踐并重，在理論的指導下開發(fā)課內(nèi)外課程資源。在實踐中，不斷提高廣大教師的理論水平和科研水平。我們將在校園文化建設、挖掘教材傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、拓展課外閱讀、開展實踐活動中開發(fā)教學資源，拓展教學視野。本課題研究周期預計為五年（2016——2020年）。計劃分三個階段：

1.準備階段（2016年1月——2016年6月）研究申報資料，開展論證調查，擬寫研究方案，參加開題培訓，組織研究力量。2.實施階段（2016年7月——2019年7月）按照既定方案組織實施，開展專項研究活動，并分階段對課題實施情況進行檢察、評估；不斷完善實施方案，改進研究與實施工作。

2016年9月，舉行開題論證；2017年9月—2019年7月，撰寫中期報告，交流研究論文、每年9月開展紀念孔子誕辰日活動、開展教材內(nèi)傳統(tǒng)文化教學及主題閱讀的課堂教學展示、“奈曼”主題閱讀校本課程實施、接受專家中期評估驗收，調整和改進階段研究工作。

3.總結階段（2019年9月——2020年12月）

撰寫課題終結報告、工作報告、展示各類傳統(tǒng)文化教學及主題閱讀的教學模式、“奈曼”主題閱讀校本課程實施策略、進行結題鑒定。編寫論文集、傳統(tǒng)文化教學案例集、形成“奈曼”主題閱讀實施提要。召開結題鑒定會：課題工作報告、研究報告，接受專家評審。

4.相關活動（1）孔子誕辰紀念活動。

（2）課內(nèi)教材中古詩詞、成語故事、明清小說片段、神話故事等教學內(nèi)容課堂教學模式探究。（3）學生課外經(jīng)典誦讀。（4）經(jīng)典整本書閱讀。

（5）“奈曼”主題閱讀活動（閱讀觀看內(nèi)容：整本書、單篇、電視、歌舞?。恢黝}活動設置：參觀、探訪、感悟）。

（二）成果形成 本課題研究成果的主要形式是論文、案例、教學實錄、專題著作、研究報告等。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學資源資源研究開題報告。2.語文教材內(nèi)傳統(tǒng)文化教學及主題閱讀的課堂教學實錄。3.中華傳統(tǒng)文化與語文教學資源研究系列論文。4.“奈曼”主題閱讀校本課程實施策略。

5.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學資源研究中期報告。6.語文教材傳統(tǒng)文化課堂教學案例研究。

7.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學資源研究結題報告。

六、研究團隊及保障條件

（一）研究團隊

本課題在中國高等教育學會教師教育分會語文教師教育研究中心總課題組的領導下認真開展工作。并成立我校課題組組織機構：

課題總負責人：劉國富（校長）課題主持兼組長：金常勝（教導主任）

實驗教師：孫菲菲、索明婧、張芳、李明慧、溫海楠、祝鍇山、吳薩如拉、徐麗娜、劉穎、劉國豐、吳麗麗、王明麗、陳文龍

課題指導：李強（副校長）

（二）保障條件

組織保障：該課題得到教育主管部門的高度重視，教研室主要領導對課題提出了指導性意見。以此為契機，在學區(qū)內(nèi)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學資源研究的課題研究，在準確理解教材內(nèi)容，挖掘教材的教學價值，發(fā)揮教材這個“例子”的教育和示范作用，并多渠道開發(fā)主題閱讀和校本課程開發(fā)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入教學活動中。更為重要的是，學校對課題研究極為重視，組建了課題領導小組，劉國富校長為課題總負責人，副校長李強為課題指導。

經(jīng)費保障：學校足額支付實驗經(jīng)費，由課題組長掌握，用于書籍的購買、相關報刊的訂閱、校本教材的組編、實驗成果的制作與展示、參加課題研討等有關費用。

實驗場所：校長辦公室為課題督查室，備課室為課題實驗室，相關的實驗班級教室為實驗場所，學校圖書室、閱覽室、多媒體教室為輔助實驗資源。

第五篇：歷史與社會發(fā)展學院黨支部召開入黨宣誓大會

歷史與社會發(fā)展學院黨支部召開入黨宣誓大會

11月27日晚上，在長清校區(qū)綜合教學樓B區(qū)236自習室，歷史與社會發(fā)展學院黨支部召開了入黨宣誓大會。歷史與社會發(fā)展學院黨總支副書記鞏固，團總支副書記魏寧，輔導員張曉波、陳福廣以及歷史與社會發(fā)展學院全體學生黨員參加了此次大會。

大會由陳老師主持，一首高亢嘹亮的《國際歌》拉開了大會的帷幕。在陳老師的帶領下，預備黨員宣誓入黨，老黨員重溫入黨誓詞，面對鮮艷的黨旗，學生黨員們右手握拳滿懷深情地莊嚴宣誓。隨后，學生黨員代表發(fā)言，承諾會認真學習各項政策，履行黨員義務，嚴于律已，熱心服務他人，起到黨員模范帶頭作用。

其后，,鞏書記宣讀歷社學院學生黨員考察辦法，號召學生黨員起表率作用，組織內(nèi)部嚴格紀律，使黨和個人永葆先進性。定性定量測評，黨內(nèi)黨外測評，由學生黨委組織，各黨支部負責。測評內(nèi)容分四部分，德育表現(xiàn)，學習表現(xiàn)，群眾滿意度，黨性修養(yǎng)，使得即便成為了預備黨員和黨員的同學也不能放松對自己的要求。鞏書記宣讀了測評標準和測評辦法，針對同學們的意見，制訂了量化標準?？荚u成績分為四個登記，總分滿20為優(yōu)秀，滿16為良好，12以上合格，以下不合格。民意測評內(nèi)容分為關心集體，學習態(tài)度，努力為同學服務，宿舍衛(wèi)生、誠信度五部分。先對老黨員進行測評，再推薦到新黨員，發(fā)揮老黨員的模范帶頭作用。鞏書記又宣讀了支部內(nèi)部考察內(nèi)容、考評次數(shù)，要求各黨支部發(fā)揮應有作用，在黨委統(tǒng)一領導下，將考察細化貫徹，實行無計名方式，評選優(yōu)秀學生黨員和優(yōu)秀黨支部，并參考評定標準給予特殊貢獻者加分等獎勵，評選結果將作為考察黨員和預備黨員的標準。只有制度健全，組織才能正常運轉，要求各位黨員、預備黨員學習考察標準，嚴格要求自己，立場堅定，關鍵時刻挺身而出，以20日停電為例，要求學生黨員了解后及時上報情況，制訂緊急預案并實施，力求做到最好。

最后，陳福廣對本次宣誓大會進行了總結。他要求不斷加強黨內(nèi)制度建設，提高黨員素質，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

本次大會在莊嚴肅穆的氣氛中結束。會議結束后，學生黨員紛紛表示要在實際行動中踐行自己在黨旗下承諾的誓言，想他人所想，急他人所急，努力發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。同學們希望通過自己的帶動作用，影響周圍的同學，從而繼續(xù)推動學風建設活動的深入開展，努力構建和諧校園。