第一篇：個(gè)性化作文是現(xiàn)代化作文立身之本特征探討

“現(xiàn)代化作文”是相對(duì)于傳統(tǒng)作文而言的，這一概念的提出可謂正逢其時(shí)。是對(duì)傳統(tǒng)作文觀念的一個(gè)重大突破。值得我們認(rèn)真探索。眾所周知，長期以來，作文教學(xué)成效甚低，多數(shù)學(xué)生不同程度的患上了“作文恐懼癥”，視寫作為畏途，缺乏興趣和積極性。其直接后果是導(dǎo)致學(xué)生寫不出好文章，影響中高考成績。長遠(yuǎn)影響則是使作文教學(xué)的特殊教育功能難以有效發(fā)揮，阻礙了學(xué)生語文能力的全面提高和素質(zhì)的全面發(fā)展。造成此種局面的原因固然很多，有歷史的，也有現(xiàn)實(shí)的；有客觀的，也有主觀的。但我以為主要原因之一在于教師作文理念上的偏差。若非如此，就很難解釋這樣一種怪現(xiàn)象：盡管各地語文界志士仁人嘔心瀝血地進(jìn)行了多種形式的作文教學(xué)的改革，卻始終收效甚微，學(xué)生怕寫，厭寫，不會(huì)寫作文的現(xiàn)狀依舊未見多少改觀。事實(shí)上，長時(shí)間以來，在應(yīng)試教育的濃郁氛圍中，在高考指揮棒（舊有的高考制度和高考形式）強(qiáng)力導(dǎo)引下，作文教學(xué)中急功近利主義泛濫，拔苗助長之風(fēng)日盛，導(dǎo)致作文教學(xué)漸漸偏離了正軌，走進(jìn)了“技術(shù)化”“八股化”的死胡同，作文教學(xué)已經(jīng)背離了其宗旨，不再是學(xué)生展示自我，宣泄情感的一種充滿個(gè)性的，富有創(chuàng)造力的自由快樂的活動(dòng)，而只是一種應(yīng)試的手段，一種被迫的“苦役”，一種文字游戲?！敖忖忂€須系鈴人”，要盡快改變這種局面，教師就必須在新課程教學(xué)理念的指引下，更新作文觀念，跳出傳統(tǒng)作文教學(xué)的藩籬，在教學(xué)方式上來一場(chǎng)變革。首先是要堅(jiān)決摒棄“為作文而作文”的應(yīng)試教學(xué)方式，還作文教學(xué)以一片月朗風(fēng)清的天地，再就是看清社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，與人俱進(jìn)，盡快更新理念，提倡寫現(xiàn)代化作文。還有就是要遵循寫作的基本規(guī)律而不是遵循考試的規(guī)律，或者是按教師的主觀意愿來開展作文教學(xué)。

那么，何謂傳統(tǒng)作文呢？一般地說，傳統(tǒng)作文有如下幾個(gè)特征：

1、奉行傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義理念，強(qiáng)調(diào)寫觀察到的東西，寫“真人真事”，表達(dá)真情實(shí)感，這種作文方式對(duì)培養(yǎng)觀察寫實(shí)能力，形象思維能力等確實(shí)有益處，值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。但同時(shí)也有很大的局限性，它使作文的取材空間變得狹小，思維空間也缺少彈性。

2、從傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則出發(fā)，要求學(xué)生一定要遵循既有的作文形式，運(yùn)用傳統(tǒng)的表現(xiàn)技巧，不能隨意“出格”，否則便被叱為“不倫不類”，或曰“四不像”。這就在很大程度上窒息了學(xué)生的創(chuàng)造力，使創(chuàng)新精神的培養(yǎng)大打折扣。

3、受幾千年以來“文以載道”的思想及我國政治體制的束縛，要求作文立意必須合乎社會(huì)政治倫理的規(guī)范，作文題旨必須是“高尚的”或者是“積極的”等，這就從很大程度上扭曲了作文的本質(zhì)，也就違背了青少年之天性（這也是造成許多學(xué)生感到作文難的一個(gè)重要原因）。而現(xiàn)代化作文則不同，它奉行的是浪漫主義和現(xiàn)代主義創(chuàng)作理念（即“后現(xiàn)實(shí)主義”），強(qiáng)調(diào)寫感受到的東西，強(qiáng)調(diào)從內(nèi)部世界開掘作文之源；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。這就極大拓展了寫作的空間，豐富了表現(xiàn)手法和形式，更易充分展示作者對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)、歷史和未來的認(rèn)識(shí)；展示對(duì)人生百態(tài)，對(duì)大千世界的獨(dú)特觀察和感受認(rèn)識(shí)，因而使文章呈現(xiàn)出思想的張力，富于生命的氣韻，呈現(xiàn)出突出的個(gè)性。這種現(xiàn)代化作文的興起絕非偶然，而是有著堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)的。我們知道，當(dāng)今時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，社會(huì)愈加注重對(duì)個(gè)體的人性關(guān)懷，對(duì)人性的包容。在這種背景下，社會(huì)心理群體日趨多元化，人們喜新求變，熱衷個(gè)性的張揚(yáng)，個(gè)性化正在成為普遍的追求，成為人的立身之本，沒有個(gè)性就意味著平庸、腐朽乃至死亡。

“文章合為時(shí)而作”要順應(yīng)這一歷史的嬗變，文章的變革也就成為必然。新概念作文為什么得到廣泛的認(rèn)同和贊譽(yù)？其主要原因就在于一個(gè)“新”字：用新思維，新手法，新的語言，新的形式來寫有真情實(shí)感的文章；已經(jīng)基本擺脫了傳統(tǒng)作文理念的束縛，使作文真正“返璞歸真”，成為展示自我，張揚(yáng)個(gè)性，關(guān)注社會(huì)和人生的有力手段，因而在不知不覺中完成了一個(gè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的跨越，給了人們一個(gè)有益的啟示。近幾年話題作文的大行其道，應(yīng)當(dāng)說在某種程度上也是順應(yīng)了這一歷史潮流。這種作文的最大特點(diǎn)就是開放性。為什么要開放？就是要給學(xué)生以無限的聯(lián)想和想象的空間，思索和探討的空間，使他們不再“戴著枷鎖跳舞”。而是把作文看成是生活和生命的需要?？梢宰灾鬟x材、立意，自主選擇形式，因而更有利于學(xué)生寫“真作文”，利于他們個(gè)性和才華的發(fā)揮。這是非常好的一種嘗試。正因?yàn)槿绱?，這幾年高考作文才不斷涌現(xiàn)出令人耳目一新的佳作。如果我們仔細(xì)研讀，將它們與傳統(tǒng)作文作一番比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的共同特點(diǎn)，即：真情洋溢，視角獨(dú)特，形式別具匠心，多以抒寫個(gè)人對(duì)生活、對(duì)生命的感悟?yàn)橹鳎錆M了大氣和靈氣。一句話，個(gè)性十足，文情并茂！是那種老話說的“可以嗅到作者獨(dú)有氣息，感覺其脈搏跳動(dòng)”的好作品。如：06年甘肅考生張倩的《藍(lán)色蛹·金色蝴蝶》一文，在選材上追求個(gè)性，別出心裁地截取幾個(gè)反映家庭生活變故的片段，重點(diǎn)表現(xiàn)自己情感和認(rèn)識(shí)

變化過程，在體裁上刻意求新，用散文詩的形式，使文章處處流淌著詩意和真情。在語言上追求含蓄和優(yōu)美，用凝練而富有詩意的語言狀物抒情。如“藍(lán)色”用以象征孤獨(dú)、封閉，“金色蝴蝶”象征自由、歡樂和熱愛等，給讀者以豐富的啟迪。在結(jié)構(gòu)上更是匠心獨(dú)運(yùn)，全文明暗雙線交織，使文章渾然天成，有力展現(xiàn)了家庭生活的變化和“我”的情感認(rèn)識(shí)變化的相互作用，令人

拍案叫絕！

由上述可知：寫現(xiàn)代化作文，是社會(huì)發(fā)展的需要，是作文教學(xué)人文化的需要。而現(xiàn)代化作文區(qū)別于傳統(tǒng)作文的最本質(zhì)的屬性就是“個(gè)性化”。因此，能否堅(jiān)持個(gè)性化寫作，是能否寫好現(xiàn)代化作文得到關(guān)鍵所在?！皞€(gè)性化”不是時(shí)髦的口號(hào)，也不是漂亮的標(biāo)簽，而是現(xiàn)代化作文的安身立命之本。關(guān)乎作文教學(xué)的成效，關(guān)乎創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，關(guān)乎學(xué)生個(gè)性和品格的健全。

當(dāng)然，“個(gè)性化寫作”是一個(gè)全新的理念，有待我們?cè)趯?shí)踐和理論兩個(gè)層面上大力探索。在此，筆者不揣冒昧，試作一番簡要闡述，以期拋磚引玉，引發(fā)思考，獲得有益的啟示。首先，“個(gè)性化寫作”在內(nèi)涵上是指作文的自主性，即，指作文主體（學(xué)生）在寫作中不再受到種種條條框框的限制，可以自主地決定寫什么，怎樣寫，讓作文真正成為“生活的需要”，成為發(fā)現(xiàn)自我，表達(dá)自我，溝通思想感情的需要，成為放松自我，消遣娛樂的需要。有了自主權(quán)，學(xué)生才可能不再弄虛作假，不“為作文而作文”，才可能說真話，寫真情實(shí)感。其二：又指作文的真實(shí)性。即有“真情實(shí)感，”“真性情”，“真心話”，而不是矯揉造作，無病呻吟或鸚鵡學(xué)舌。虛假欺騙等?！罢鎸?shí)性”既指?jìng)鹘y(tǒng)作文中的客觀真實(shí)，更指作者想象中的、主觀感悟到的真實(shí)，這是藝術(shù)創(chuàng)作中的真實(shí)，這種藝術(shù)創(chuàng)作中的真實(shí)，是作者內(nèi)省的結(jié)果，是學(xué)生用自己的眼睛看世界，用自己的心靈感受外物的結(jié)果，它源于生活而又高于生活，最具有個(gè)性魅力。古往今來，許多杰出作家的作品皆因在這一點(diǎn)上卓爾不群，才能經(jīng)久不衰。再者，就是指敢于“標(biāo)新立異”。“新”指作品有思維，有新意，有新的表現(xiàn)形式等；“異”指“人無我有”，勇于獨(dú)樹一幟，不盲從，不隨大流，這是獨(dú)立人格的體現(xiàn)，更是創(chuàng)新精神的發(fā)揚(yáng)光大。在外延方面，個(gè)性化寫作一般包括思維和情感個(gè)性化，語言的個(gè)性化，體裁的個(gè)性化和表現(xiàn)手法的個(gè)性化等，本文就不再贅述。這里需要說明的是：“個(gè)性化寫作”和“培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性”是兩個(gè)不同的概念，但兩者又是緊密相關(guān)的。沒有“個(gè)性”，何談“個(gè)性化寫作”？但有了個(gè)性，卻不見得會(huì)“個(gè)性化寫作”。學(xué)生的良好個(gè)性是在良好的教育環(huán)境中，在各種因素綜合影響下逐漸形成的，不是與生俱來的。閱讀和寫作本身可以強(qiáng)化學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，當(dāng)學(xué)生有了鮮明獨(dú)特和優(yōu)良的個(gè)性后，則無疑為教師進(jìn)行“個(gè)性化寫作”的教學(xué)提供了有利條件。總之，我相信，當(dāng)“個(gè)性化寫作”成為教師和學(xué)生的自覺追求的時(shí)候，“快樂作文”才能成為現(xiàn)實(shí)，作文教學(xué)才會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)生機(jī)勃勃，百花絢爛的動(dòng)人景象。

第二篇：學(xué)技術(shù)是立身之本

“學(xué)技術(shù)是立身之本，教會(huì)你怎樣創(chuàng)業(yè)才是幫你華麗轉(zhuǎn)身的關(guān)鍵?！币咽侨R州一火鍋店老板的李松楠表示，當(dāng)初選擇去藍(lán)翔是非常明智的，不僅掌握了一門實(shí)用的技術(shù)，更學(xué)到了許多成功創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，讓一直想當(dāng)老板的他夢(mèng)想成真。而同樣師出藍(lán)翔技校的張志超則深感：除了學(xué)到汽配裝具技術(shù)，藍(lán)翔技校的“創(chuàng)業(yè)心經(jīng)”讓他受用終生。

一心當(dāng)老板，到藍(lán)翔學(xué)技術(shù)更學(xué)開店

萊州李松楠的“小泡泡火鍋店”面積300多平方米，年收入超過200萬元，每到飯點(diǎn)，顧客熙熙攘攘，十四五名員工跑前跑后，忙得不亦樂乎。老板李松楠感慨：“多虧當(dāng)年去藍(lán)翔學(xué)到了一門技術(shù)，而且學(xué)到了寶貴的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

雖說當(dāng)年只是初中畢業(yè)，年輕的李松楠精明強(qiáng)干，上藍(lán)翔技校之前，他在當(dāng)?shù)氐囊患以旒垙S上班，二十來歲就當(dāng)上領(lǐng)班。然而他不甘心靠打工掙那點(diǎn)死工資，因喜愛烹飪，2006年決定去山東藍(lán)翔技校學(xué)烹飪，日后自已創(chuàng)業(yè)。

“我發(fā)現(xiàn)班里不少同學(xué)都有創(chuàng)業(yè)當(dāng)老板的想法，學(xué)校也特別支持?！崩钏砷貞浾f，當(dāng)時(shí)，藍(lán)翔還請(qǐng)來一些很有名氣的成功學(xué)員給在校生講創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，傳授創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)?！敖o我們上課的老師在全國都是數(shù)一數(shù)二的，學(xué)起來特別順手。每天，最讓人興奮的是實(shí)訓(xùn)課。藍(lán)翔技校的實(shí)訓(xùn)車間異常宏大，幾百名同學(xué)天天像比賽一樣同時(shí)掂勺、炒菜、出盤、造型，最后相互品評(píng)，超級(jí)來勁！”

讓他印象深刻的是那些創(chuàng)業(yè)成功的藍(lán)翔校友回校做創(chuàng)業(yè)報(bào)告，大禮堂能坐1000多人，場(chǎng)場(chǎng)座無虛席?！拔疑铣踔袝r(shí)成績不咋地。從沒那樣認(rèn)真聽過課！”李松楠說，“藍(lán)翔講的課很務(wù)實(shí)，從開店選址、設(shè)計(jì)、成本核算，到人員管理、市場(chǎng)營銷等。當(dāng)時(shí)有位學(xué)長專門講到兩種店面選址與營銷定位的區(qū)別，對(duì)我后來開店啟發(fā)很大。如果店開在車站等人流密集地，針對(duì)的是過路客，最好是快餐性質(zhì)，最講究上菜速度；如果在市區(qū)，則要格外關(guān)注菜品質(zhì)量和服務(wù)，薄利多銷等措施可有效拉攏回頭客，最終要著力打造美譽(yù)度、打造品牌?！?/p>

當(dāng)年藍(lán)翔老師的這些諄諄教誨，被李松楠視為“創(chuàng)業(yè)心經(jīng)”銘記在心，力求“知行合一”。為此，從藍(lán)翔畢業(yè)后，他先去萊州一家大酒店干了四年，從切菜配菜，一直干到大廚。2010年下半年，他辭職開起了“李氏海鮮”館，直到今天，終于投資一百多萬元開創(chuàng)了現(xiàn)在的 “小泡泡火鍋店”。

打工仔終成老板，最受用藍(lán)翔“創(chuàng)業(yè)心經(jīng)"

“我初中畢業(yè)后在一家汽修廠干了一年半時(shí)間。由于缺乏理論知識(shí)，遇到問題總感覺一知半解的搗弄不清。”鄒城小伙張志超告訴記者，但是，他就看到干汽車裝具利潤可觀，很想自已開家裝具裝潢店?！巴顿Y開店可不是鬧著玩的。我首先想：得趕緊找家專業(yè)技校學(xué)點(diǎn)真功夫！”

“到哪學(xué)呢？肯定去藍(lán)翔技校。因?yàn)?，同行中許多人都畢業(yè)于藍(lán)翔，無論是學(xué)校規(guī)模、綜合實(shí)力，還是教學(xué)質(zhì)量和口碑，都是最佳選擇?！睆堉境貞浀?。

由于此前在汽修廠干過，藍(lán)翔技校又特別注重理論和實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，張志超對(duì)汽修知識(shí)一點(diǎn)就透。對(duì)于他特別關(guān)注的日后開店問題，學(xué)校也側(cè)重實(shí)際，教授了一些基本的運(yùn)營理論和方法，例如如何控制成本、提高效益；如設(shè)備損耗、房租、人工，水電、稅收等成本管理，客流量、客單價(jià)、投入產(chǎn)出比及物價(jià)、消費(fèi)水平等?！捌綍r(shí)，老師還經(jīng)常給我們分析成功或失敗個(gè)案，快畢業(yè)的時(shí)候，又專門拿出三天時(shí)間集訓(xùn)就業(yè)指導(dǎo)，這對(duì)我們特別受用！” 雖然一心想自立門戶，但是從藍(lán)翔技校畢業(yè)后，張志超還是服從學(xué)校分配先到一家汽車裝配中心干了兩年?！耙?yàn)椋{(lán)翔技校的老師經(jīng)常強(qiáng)調(diào)：想當(dāng)老板得先向老板們學(xué)習(xí)?！睆堉境貞浾f，當(dāng)時(shí)老師的這句話對(duì)他觸動(dòng)很大，而且至今受用，“除了實(shí)操技術(shù)，這是我在藍(lán)翔學(xué)到的最好的?創(chuàng)業(yè)心經(jīng)?！”。在汽車裝配中心那兩年，張志超最大的收獲是掌握了顧客溝通及產(chǎn)品銷售技巧。

就這樣張志超慢慢走上自主創(chuàng)業(yè)之路，先后共投資150余萬元，在煙臺(tái)開起了三家汽車與維修保養(yǎng)的店面：包括侯府汽車裝璜美容中心、侯府汽車快修中心、侯府鈑金噴漆廠，占地900平米，員工22人，一年毛收入達(dá)到三百萬左右。創(chuàng)業(yè)教育，讓技校生更燦爛

“相對(duì)于普通高校學(xué)歷教育，對(duì)接受職業(yè)院技能教育的學(xué)生們來講，他們已具有技術(shù)功底，只要再適當(dāng)開展一些創(chuàng)業(yè)引導(dǎo)和培訓(xùn)，創(chuàng)業(yè)成功的概率會(huì)大大提高。”山東藍(lán)翔高級(jí)技工學(xué)校分管負(fù)責(zé)人認(rèn)為，職業(yè)技校更要密切關(guān)注這一趨向和需求，進(jìn)一步強(qiáng)化在校生的創(chuàng)業(yè)培育，讓他們退可以踏實(shí)就業(yè)、進(jìn)可以穩(wěn)健創(chuàng)業(yè)，定會(huì)讓技校生的創(chuàng)業(yè)生崖早日燦爛！

這位山東藍(lán)翔技校負(fù)責(zé)人透露：目前學(xué)校開設(shè)的汽修、烹飪、美容美發(fā)、數(shù)控機(jī)床、機(jī)械工程等熱門專業(yè)的畢業(yè)生去向主要有兩個(gè)：一是被國際國內(nèi)知名企業(yè)高薪挑走，二是選擇自主創(chuàng)業(yè)。他說，藍(lán)翔不少專業(yè)都非常適合自主創(chuàng)業(yè)，在校生中六成學(xué)生有自主創(chuàng)業(yè)打算。為此，學(xué)校在傳授實(shí)用技術(shù)的同時(shí)，也特意強(qiáng)化了創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，比如；定期邀請(qǐng)創(chuàng)業(yè)成功學(xué)員回校“傳經(jīng)送寶”。“效果非常好，因?yàn)橄敫珊蜁?huì)干是兩碼事，否則很容易辦成賠錢項(xiàng)目?！?/p>

據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，從2004-2010年，我國普通高校自主創(chuàng)業(yè)比例一直在0.2%左右徘徊，最高僅0.5%，而高職大專院校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意向最強(qiáng)，近期創(chuàng)業(yè)意向比例為43.2%，創(chuàng)業(yè)意向與專業(yè)匹配度高達(dá)57.6%，而前者則僅到30%。這表明，側(cè)重一技之長、動(dòng)手能力更強(qiáng)的職校生在自主創(chuàng)業(yè)方面優(yōu)勢(shì)明顯。

當(dāng)然，創(chuàng)業(yè)并不是讓每個(gè)人都開辦上市公司，像李松楠、張志超他們那樣依托一技之長開個(gè)店、實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想帶動(dòng)別人創(chuàng)業(yè)未嘗不是“小而美”的選擇。據(jù)悉，藍(lán)翔技校建校31年來已累計(jì)各類技能人才40多萬，其中自主創(chuàng)業(yè)成長為中小微企業(yè)不計(jì)其數(shù)。這無不得益于其針對(duì)職校生的特點(diǎn)和需求，早早開展創(chuàng)業(yè)教育。

第三篇：美德是立身之本

美德是立身之本 言必信，行必果。文明是快樂的源泉

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯使人善變。文明與你同行 創(chuàng)建從我做起 德育貴在意識(shí) 文明貴在自覺

你不可能預(yù)知明天，但你可以利用今天；你不能樣樣成功，但你可以事事努力。

得意淡然，失意坦然

文明在于一言一行，創(chuàng)建在于一點(diǎn)一滴平生受用，唯一“誠”字。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，共建共享和諧社會(huì) 和諧是城市最美名片 文明是我們最高追求 說文明話，辦文明事，做文明人。用熾熱的心做事，用感恩的心做人 只為成功找方法，不為失敗找理由 同在一方熱土，共創(chuàng)美好明天。知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧。

博學(xué)于文，行己有恥。博學(xué)于文，行己有恥。

人人動(dòng)手參與創(chuàng)建，個(gè)個(gè)爭當(dāng)文明市民。人人動(dòng)手參與創(chuàng)建，個(gè)個(gè)爭當(dāng)文明市民。

一言一行總關(guān)情，攜手共創(chuàng)文明城。只要精神不滑坡 辦法總比困難多

知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

在家庭做一個(gè)好成員，在單位做一個(gè)好職工，在社會(huì)做一個(gè)好公民 態(tài)度決定一切 細(xì)節(jié)決定成敗

以科學(xué)的理論武裝人 以正確的輿論引導(dǎo)人 以高尚的精神塑造人 以優(yōu)秀的作品鼓舞人

沒有艱辛的汗水 便沒有成功的淚水 立足新起點(diǎn) 開創(chuàng)新局面

蓋不廉，則無所不??；不恥，則無所不為。遵守公共道德，爭當(dāng)文明市民。爭做文明市民，爭創(chuàng)文明單位。

用愛心播撒陽光 用高尚踐行平凡 明禮誠信業(yè)奉獻(xiàn)

公共衛(wèi)生,也就是你、我、他、的衛(wèi)生！

運(yùn)動(dòng)始于足下，健行樓梯好處大 生命在于運(yùn)動(dòng)，暢行樓梯更輕松 經(jīng)常走樓梯，頭腦更清晰 階梯步步高升，體重節(jié)節(jié)下降 上下爬樓別心急，停下做做深呼吸 爬樓有助健康，生命在于運(yùn)動(dòng) 每天爬樓10分鐘，一年可瘦5公斤 拾級(jí)而上，文明禮讓，心情舒暢，身體更棒 微笑是你最美的語言 尊重別人就是尊重自己 天生我才必有用

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之 文明禮讓，心情舒暢

勿以惡小而為之，勿以善小而不為 美是文明，美是智慧，美是奉獻(xiàn) 播種文明，收獲溫馨

禮貌是人類文明共處的金鑰匙

勤儉自強(qiáng) 敬 團(tuán)結(jié)友善

第四篇：理想信念是立身之本

對(duì)于一個(gè)人而言，理想信念是立身之本，是人的精神支柱；對(duì)于一個(gè)政黨而言，理想信念是一面旗幟，更是共產(chǎn)黨員永葆先進(jìn)性的動(dòng)力源泉；對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)民族而言，理想信念是強(qiáng)大的“粘合劑”，是凝心聚力的思想基礎(chǔ)。“理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖?！眻?jiān)定理想信念、永葆政治本色，任何時(shí)候都不可淡化甚至是有絲毫的動(dòng)搖。

第五篇：誠信是立身之本演講稿

誠信是立德之本

尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)，老師，親愛的同學(xué)們：

你們好！今天我演講的題目是：誠信是立德之本。誠信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是一個(gè)永不磨滅的話題。我國雖然在無數(shù)風(fēng)霜雨雪中更換了許多嶄新的面孔，但誠信，卻在漫長、沉重的生活之浪中，淘瀝而出的赤純之金。在我國悠悠的歷史長河中，流傳著不少有關(guān)誠信的佳話。

漢朝的開國功臣韓信，幼時(shí)家里十分貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂非常討厭他讀書，認(rèn)為讀書耗費(fèi)了燈油，又沒有用處。于是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位給別人當(dāng)用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。面對(duì)老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對(duì)老人說：“我長大了一定要報(bào)答你?！崩掀牌判χf：“等你長大后我就入土了?！昂髞眄n信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待她。

誠，是誠實(shí)、真誠；信，是信用、守信。我國偉大的思想家，文學(xué)家，革命家魯迅先生曾經(jīng)說過：“偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠字?！睕]錯(cuò)，只有誠信，方能立身；只有誠信，方能做人。它不僅僅是一種品行，更是一種準(zhǔn)則；它不僅僅是一種美德，更是一種責(zé)任；它不僅僅是一種聲譽(yù)，更是一種必須。誠信是成就高尚人格的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)人際關(guān)系的條件。我國兩千多年來政治和社會(huì)倫理的基石——《論語》中記載了許多誠信的話語：“一言既出，駟馬難追?！薄ⅰ把员匦?，行必果”。它們無非是想告訴后人：誠信，是立身之本，是立德之本，更是立國之本！

在我們今天的生活中，卻有不少人為牟取私利，做出違背道德，喪失信用，損害我國優(yōu)良美德的事情。商場(chǎng)上，許多商家為獲得高額利潤，不惜降低產(chǎn)品質(zhì)量，以次充好，甚至以假當(dāng)真。商家們給牛肉注水，給果汁加水，用豬血代替鴨血，用福爾馬林浸泡海鮮的事情屢見不鮮；考場(chǎng)上，考生們?yōu)槿〉煤贸煽儯幌稒C(jī)取巧。帶小抄，對(duì)答案，甚至帶手機(jī)作弊的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。生活中，有些人為了獲取錢財(cái)，偷，騙，詐，搶，甚至有些學(xué)生，將父母心苦賺來的血汗錢揮霍在網(wǎng)絡(luò)上；為了拿錢上網(wǎng)，向父母騙取生活費(fèi)，甚至去搶劫，詐騙。同學(xué)們，我們須知：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花”。對(duì)于我們這些莘莘學(xué)子，每一次考試，不僅僅是對(duì)知識(shí)的檢測(cè)，也是對(duì)我們?nèi)烁竦目简?yàn)。要知道，腳踏實(shí)地的成績永遠(yuǎn)比虛偽作弊的高分更加光彩。欺騙就像是毒品，會(huì)一步步侵蝕你的思想，讓你靈魂空虛，走向墮落，最后得來的只會(huì)有同學(xué)的鄙棄，父母的淚水，老師的嘆息。欺騙像一個(gè)裹著糖衣的毒藥，若你吃了，會(huì)讓你甜蜜一時(shí)，痛苦一世。

同學(xué)們，誠信無價(jià)，誠信意味著付出，意味著委屈，意味著犧牲，但它卻能帶來令人驚喜的回報(bào)。參天大樹的挺拔雄姿，依靠的深扎大地的根默默支撐；凌云高樓氣勢(shì)凌人，依靠的是厚重堅(jiān)硬的基石無語的支撐；生活的精彩睿智，更是要依靠誠信的品格打造而成。如果你擁有誠信，你可以讓一根小小的火柴照亮整片黑暗；如果你擁有誠信，你可以讓一片小小的綠葉變成整個(gè)春天；如果你擁有誠信，你可以使一小片浪花翻騰出一大片海洋；如果你擁有誠信，你可以讓一只幼鷹飛出傲人的風(fēng)采。你可以從現(xiàn)在開始，每天對(duì)著鏡子問問自己：“是否誠信待人？是否誠實(shí)做事？是否遵守約定？”。用真誠的微笑對(duì)待每一個(gè)人，不管在什么時(shí)候都堅(jiān)守誠信的原則。請(qǐng)?jiān)谌松穆吠旧希澈谜\信的背囊，拿好誠信的指南針，守護(hù)好這一份無形的財(cái)產(chǎn)。這樣，你就能夠樹立起道德的人格，走出一條美好精彩的人生道路！;;篇二：企業(yè)誠信演講稿--誠實(shí)守信立身之本 論文范文 題目企業(yè)誠信演講稿--誠實(shí)守信立身之本 誠實(shí)守信歷來是中華民族的一種美德這點(diǎn)從眾多典故、俗語中就能看出來像曾子殺豬、曹操斷發(fā)、立木取信還包括烽火戲諸侯等等無不向我們闡述了誠信的重要。這種東西從某種意義上來說已經(jīng)潛移默化于我們的民族精神里了。對(duì)一個(gè)國家和政府來說“誠實(shí)守信”是“國格”的體現(xiàn)對(duì)一個(gè)企業(yè)和團(tuán)體來說它是一種“形象”、一種品牌、一種信譽(yù)是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)對(duì)一個(gè)人來說它既是一種道德品質(zhì)和道德信念也是一種崇高的“人格力量”是做人的基本品格。誠實(shí)守信是企業(yè)的生命是企業(yè)生存之本。以誠取勝贏得顧客信賴從而贏得市場(chǎng)沒有信用企業(yè)就失去客戶失去市場(chǎng)失去希望。一些企業(yè)之所以能興旺發(fā)達(dá)走出中國在世界市場(chǎng)占有重要地位盡管原因很多但“以誠信為本”是其中的一個(gè)決定因素相反如果為了追求最大利潤而弄虛作假、以次充好、假冒偽劣和不講信用盡管也可能得利于一時(shí)但最終必將身敗名裂、自食其果。記得改革開放初期部分溫州人一味追逐利潤粗制濫造特別是鞋子用硬紙板做的鞋冒充皮鞋買去穿不了二天就要扔到垃圾箱里去導(dǎo)致全國許多商店打出“本店無溫州鞋”的標(biāo)志溫州鞋業(yè)最終舉步維艱。到了上世紀(jì)九十年代溫州人醒悟了假冒偽劣得到了有力的鏟除在杭州武林廣場(chǎng)溫州人將數(shù)萬雙劣質(zhì)溫州鞋一燒而光以此舉表明自己“誠信經(jīng)營”的決心。歷經(jīng)漫長的重塑品牌艱難之旅的十幾年后溫州貨才慢慢的以價(jià)廉質(zhì)優(yōu)再次獲得了國人的信任溫州因此成了我國率先富起來的地區(qū)之一。溫州人也將燒鞋時(shí)間8月8日立為“誠信

日”以此為訓(xùn)誡?！皽刂萜ば钡氖虑楦嬖V我們一日不講誠信多年難樹品牌整改之路必將付出更大的代價(jià)。誠實(shí)守信是人的立身之本因?yàn)橐粋€(gè)人不是孤立的生活在世界上我們要生活、工作要和他人交往要協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系一個(gè)人只有誠信做人誠信地對(duì)待工作、家人和社會(huì)才能與他人相互諒解和睦相處得到他人的信任、尊重、合作和幫助。正所謂有誠信人之愿交并交之甚好因?yàn)檫@種交往是誠實(shí)可信的是安全可靠的。而一個(gè)人如慣于弄虛作假偷奸耍滑終究會(huì)經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)遲早會(huì)被他人所鄙視和唾棄。誠實(shí)守信似乎并不難做到但在當(dāng)今能堅(jiān)守住“誠信”并將其“發(fā)揚(yáng)”的人已越來越少了?！独莵砹恕返墓适铝鱾髁艘淮忠淮?dāng)年那個(gè)說“狼來了”的孩子已經(jīng)被狼吃掉而現(xiàn)實(shí)生活中一些不講誠信的人仍有一定的市場(chǎng)。于是有的人選擇了說假話、賣假貨、考試作弊以此作為獲得成功的捷徑。在金錢、物質(zhì)、利益驅(qū)使下一些人、一些企業(yè)已無情地將誠信丟棄一旁即使是在企業(yè)和員工之間也存在著這種“誠信流失”的現(xiàn)象。比如企業(yè)自毀對(duì)員工工資、獎(jiǎng)金、福利等各方面的承諾總以為自己是強(qiáng)者應(yīng)該自己說了算。而員工則以跳槽、帶走企業(yè)機(jī)密資料和客戶做為對(duì)企業(yè)失信的“回報(bào)”因此給企業(yè)帶來有形或無形的損失雙方因此對(duì)簿公堂??這樣的例子常常見諸報(bào)端不勝枚舉。法律當(dāng)然可以解決這些糾紛但雙方為此付出的精力、財(cái)力、物力卻不是完全能用法律的形式解決的最終的結(jié)果依舊是二敗俱傷。怎樣才能避免這種“雙輸”的局面呢我想雙方的誠信是最重要的既有企業(yè)的信守諾言又有員工的誠信可靠任何一方都不能偏廢。企業(yè)對(duì)員工的管理行為要信守諾言答應(yīng)做到的一定要能夠做到否則就不要 答應(yīng)。答應(yīng)了做不到所產(chǎn)生的危害后果如果可以量化的話我想一定會(huì)大于不答應(yīng)所造成的影響。員工同樣承擔(dān)對(duì)企業(yè)的誠實(shí)守信義務(wù)。比如員工對(duì)企業(yè)的忠誠義務(wù)以公司的利益最大化為本職追求不利用企業(yè)職務(wù)工作之便謀取私人之利不利用掌握企業(yè)商業(yè)機(jī)密的便利損害公司的合法權(quán)益遵守與企業(yè)簽定的合同不見利忘義隨便跳槽等等。只有雙方都做到了誠實(shí)守信員工才能全心全意的為企業(yè)服務(wù)而企業(yè)也能借此更上一步實(shí)現(xiàn)“雙贏”。無數(shù)事實(shí)證明“以誠實(shí)守信為榮”這不僅是我們每個(gè)人做人的立世之本而且也是我們國家和民族得以生生不息、繁榮昌盛的強(qiáng)大精神支柱。一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)地方、一個(gè)國家都要講誠信“人無誠信不立、業(yè)無誠信不興、國無誠信不強(qiáng)”。各位同事讓我們高舉“誠信”的大旗和我們中鐵十六局三公司一起實(shí)現(xiàn)我們超常規(guī)發(fā)展的目標(biāo)吧篇三：誠信立身演講稿2000 誠信立身演講稿

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！我今天演講的題目是《誠信立身》。

“他樸實(shí)得像一塊石頭，一個(gè)人一匹馬，一段世界郵政史上的傳奇，他爬山涉水，越嶺翻山，用一個(gè)人的長征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳心，路的盡頭還有路，山的那邊還是山，近鄰尚得百里遠(yuǎn)，世上最親的郵遞員?！?/p>

這段慷慨的文字，是他一生最真實(shí)的寫照。他用平凡樸實(shí)的承諾，演繹著精彩的人生。他不知道自己傳遞了多少期盼與思念，20年了，不知道經(jīng)歷了多少風(fēng)雨蒼涼，與孤獨(dú)。獨(dú)自一人行走在這崎嶇的山路上，只為那份無聲的諾言。他就是王順友，馬班郵遞的鐵漢，用自己的生命與血淚闡釋了誠信的真諦。他是貧窮的，但他又是富有的。他窮得連一雙像樣的皮鞋都沒穿過，但他卻擁有所有人的尊重與愛戴，誠信是他的立身之本。楚霸王項(xiàng)羽背信棄義，最終自刎烏江；大文豪晏殊誠信辦事，深蒙皇恩。這些都時(shí)刻警示我們要誠信。誠信乃中華民族的傳統(tǒng)美德，我們的先輩們前仆后繼地恪守著誠信，忠于國家，忠于人民。歷史的事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)都告訴我們，誠信是人生的命脈，誠信是一切價(jià)值的根基。

“友善”是人際交往中必須具備的道德規(guī)范，如果人們都能以“與人為善“的態(tài)度去處理日常生活中各種各樣的人際關(guān)系，我們的生活都會(huì)充滿陽光。友善是拉近人與人之間距離的最好法寶，說話和顏悅色、做事留有余地、不與同學(xué)發(fā)生矛盾、原諒他人的過錯(cuò)、主動(dòng)承擔(dān)較為辛苦的工作等，這些都是做事友善的表現(xiàn)。我們每個(gè)人都希望生活在友好、愉快的氛圍中，都希望自己的周圍充滿善良、寬容和溫馨的氣息??這就需要我們每一個(gè)同學(xué)以友善的態(tài)度與同學(xué)相處、與老師相處、與家人相處，共同營造一個(gè)心情舒暢、處處溫暖和諧的生活環(huán)境。

中華文明還在延續(xù)，中華民族的傳統(tǒng)美德還需要我們?nèi)鞒?。“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，今天，“八榮八恥”為我們樹立了新的社會(huì)主義榮辱觀。有了這份誠信，這愛國的心才會(huì)更火熱，這愛國的情才會(huì)更真摯，這愛國的胸懷才會(huì)更加蕩氣回腸。

誠信友善是沙漠中的一汪清泉，是陰云遮不住的一片晴空，是巨大痛苦中的一劑良藥，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一面閃亮旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育工作的靈魂，是當(dāng)代青年正確的價(jià)值取向。作為新時(shí)代的高中生，我們毫無疑問要大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，誠信立身，友善待人。

“言忠信，行篤敬。”古老相傳的信條演繹出現(xiàn)代傳奇。我清晰的記得那樸實(shí)的農(nóng)民——山西運(yùn)城的一位50多歲的老農(nóng)民來到南京，等他打算回家時(shí)才發(fā)現(xiàn)口袋里的錢買車票還差15元，他在南京舉目無親，在萬般無奈下，他向玄武區(qū)某民警借了15元，15元，也許誰都不會(huì)放在心上，更何況是一個(gè)被人們認(rèn)為素質(zhì)不高的農(nóng)民借去的呢？但是第二天，這位民警的手機(jī)上便多了15元。這是一個(gè)很簡單的事情，沒有曲折離奇，扣人心弦的情節(jié)。但它透露出來的樸實(shí)，折射出來的誠信，卻震撼著人們的心靈。

在這個(gè)誠信缺失的社會(huì)中，他們從不曾違背諾言，他們以一己之舉，顯示出人間的真情大愛。然而，又有多少人真正懂得“誠信”的意義呢？我們不得不承認(rèn)，在正能量被傳遞，主旋律被弘揚(yáng)的新時(shí)代，有些人個(gè)人素質(zhì)在滑坡，文明理念在扭

曲，社會(huì)道德在喪失?？吹搅藛?？“豆腐渣”工程造成傷亡人員的血淚斑斑。聽到了嗎？劣質(zhì)奶粉喂出的“大頭娃娃”在點(diǎn)滴下呻吟啼哭。面對(duì)放了福爾馬林的米粉，硫磺熏制的干辣椒，人們?cè)跄懿挥|目驚心？我們是否還記得醫(yī)院挺了13天的農(nóng)民工劉德軍心臟停止了跳動(dòng)，是否記得肯德基供應(yīng)商被曝光食品未經(jīng)安全處理就上了餐桌，是否記得浙江某藥店的毒膠囊事件? 面對(duì)這一樁樁駭人聽聞的事件，我們與其抱怨，不如從我做起，高舉誠信的旗幟，傳遞正能量。我們應(yīng)永遠(yuǎn)記住，你所站立的地方就是你的中國，你怎樣中國便怎樣，你若光明，中國便不再黑暗。少年智則國志，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。作為祖國未來的希望，樹立遠(yuǎn)大的理想，并為自己的夢(mèng)想奮力拼搏是每個(gè)人的義務(wù)，我們責(zé)無旁貸！讓我們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立為國奉獻(xiàn)之志，立為人民服務(wù)之志，把個(gè)人成長融入到祖國復(fù)興的偉大事業(yè)中，以實(shí)踐行動(dòng)來奏出人生最美的樂章。

誠信就應(yīng)該是這樣，言必信，行必果。心中持定自己的目標(biāo)，持定自己做人做事的原則，哪怕是犧牲自己的利益，也要把它踐行出來，這樣企業(yè)才可以做大、做強(qiáng)，人也才能走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。

誠信是個(gè)人的立身之本,民族的存亡之根。誠信對(duì)于一個(gè)人很重要，對(duì)于一個(gè)國家則更為重要。一個(gè)不講誠信的人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠信的民族是莫大的悲哀.因此,我們當(dāng)代學(xué)生更應(yīng)身體力行,從我做起,從點(diǎn)滴做起，把誠寫在臉上，把信裝在心里。這樣才能在不久的將來擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的重任.追溯我們中華民族五千年的文明史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，以誠實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是。商鞅立木取信，獲得了百姓信任，從而推行了新法;季札掛劍了卻徐國國君心愿，被傳為千古佳話。同時(shí)，我們也看到，因失去誠信導(dǎo)致國破家亡的例子也可信手拈來：商紂失信，加速了國家的滅亡;吳三桂失信，留下千古罵名。誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，也可以讓人有泰山之重;誠信沒有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人靈魂貶值，也可以讓人心靈高貴;誠信沒有滋味，卻可以讓人心情灰暗蒼白，也可以讓人情緒高昂愉快。同學(xué)們，讓我們用自己的行動(dòng)積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓整個(gè)校園都充滿著誠信、友善和諧的因子，讓我們的學(xué)校變得更加優(yōu)秀，讓我們一起做一個(gè)“誠信立身，友善待人”的人吧！

我的演講完畢，謝謝大家！篇四：誠信演講稿

誠 信 立 身 之 本

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事：

大家好！

我演講的題目是“誠信立身之本” 誠信，是立人之本，是齊家之道，是交友之基，是經(jīng)商之魂，黨的十八大將“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為公民道德建設(shè)主題的核心要素提出來，“八榮八恥中也有“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”的說法。這進(jìn)一步彰顯了誠信對(duì)于國家、對(duì)于企業(yè)、對(duì)于個(gè)人的重要。追溯我們中華民族五千年的文明史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自古以來關(guān)于誠信的故事就層出不窮。春秋戰(zhàn)國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國。秦末有個(gè)叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情，為后世留下了“一諾千金”的佳話。后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來保護(hù)他，終使他免遭災(zāi)禍。但是近年來，誠信卻受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，比如2012年皮鞋就比較忙，你瞧它上得了廳堂,下得了廚房,爬得了高山,涉得了水塘，制得成酸奶,壓得成膠囊。還有近幾年一直比較火熱的“扶人事件”。自2006年的南京徐老太事件到2011年的小悅悅事件。從徐老太的扶人被訛到小悅悅的無人敢扶重傷死亡上可以看出，現(xiàn)在做好事之前，人們首先想到的災(zāi)禍上身的問題，如果真是這樣發(fā)展的話那我們社會(huì)的誠實(shí)守信的體系將受到前所未有的嚴(yán)重沖擊！

人因誠信而立，作為當(dāng)代中國青年，個(gè)人認(rèn)為每個(gè)青年最重要的是學(xué)會(huì)做人，至少是一個(gè)有責(zé)任感的人，這是一個(gè)長遠(yuǎn)而有意義的品格持續(xù)過程，看似簡單卻對(duì)個(gè)人和他人乃至社會(huì)發(fā)展起到極其重要的推進(jìn)，一個(gè)有誠信的社會(huì)是文明的，一個(gè)文明的社會(huì)必然飛速發(fā)展，對(duì)于小到個(gè)人，大到種族和國家發(fā)展是智慧而民主的，值得每一個(gè)人嚴(yán)肅去審視；去鞭策。越來越多的有識(shí)之士呼吁誠信，呼吁一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任，理論性的道理也不在少數(shù)，而社會(huì)依然始終還是在法律的約束框架下邏輯性程序中予以制約而保持穩(wěn)定和平衡，自覺自愿的人始終是在少數(shù)，這實(shí)在是一種人的不理智和不文明而制使社會(huì)走向落后的體現(xiàn)。誠信意識(shí)需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺的理念，現(xiàn)在我們對(duì)誠信的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至是扭曲的，呼吁力度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至成了一種遭人唾罵的牢騷，這令“誠信”二字在社會(huì)中顯得很蒼白。

誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重；

誠信沒有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴；

誠信沒有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。謝謝大家，我的演講完了篇五：關(guān)于誠信的演講稿(1)與誠信一路同行

敬愛的老師、同學(xué)們大家好：我演講的題目是《與誠信一路同行》。何謂誠信？顧名思義，誠實(shí)守信。人與人相互交往，坦誠相待就是誠信。早在兩千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用畢生的精力著書立說，闡述誠信是人生立身之本，是國家立業(yè)之本。我們需要誠信,我們呼喚誠信。大家聽過延陵季子的故事嗎？延陵季子是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家和外交家。他品德高尚，重信義。一次途經(jīng)徐國時(shí)，徐國的國君非常羨慕他佩帶的寶劍，可又難于啟齒。延陵季子因自己還要遍訪列國，當(dāng)時(shí)沒有相贈(zèng)。待出使歸來，再經(jīng)徐國時(shí)，徐君已過，可他卻解下了自己價(jià)值連城的寶劍，掛在了徐君的墳前。別人問，人已亡，寶劍送誰？季子回答：當(dāng)時(shí)我已在心中答應(yīng)了他，又豈能因?yàn)樗吡?，而有所改變？千年的歲月，千載的風(fēng)霜湮滅了多少榮譽(yù)與輝煌，但千年的塵埃遮不住那詮釋著真誠與信義的頌歌。延陵季子的故事傳為千古美談。

孔子說：“人而無信，不知其可也”！”俗話說：“一言既出，駟馬難追?！薄耙恢Z千金”的佳話廣為流傳?？梢?，誠信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過漫長歲月浪淘瀝出的至純之金。

可是，有些人對(duì)誠信卻不屑一顧，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮；毒大米，劣質(zhì)奶粉，黑心棉，摧殘了多少鮮活的生命！面對(duì)那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術(shù)，以假亂真的產(chǎn)品，善良的人們無奈啊！

也許你會(huì)說，這些與我無關(guān)。真的嗎？說話不算數(shù)，親口承諾的事卻不能兌現(xiàn)，考試抄襲作弊，這些難道不是發(fā)生在我們身邊的事嗎？你能說與我無關(guān)嗎？也許你還會(huì)說，這些是微不足道的小事，到了做大事的時(shí)候，我自然會(huì)講誠信。殊不知，高尚的品德是靠平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累修養(yǎng)而成，在小事面前尚不能以誠信嚴(yán)格律己，何談大事？

為人應(yīng)以“誠”為本，這是做人的基本點(diǎn)。沒有誠信的人間，是一個(gè)蒼涼而恐怖的世界。我們誠信待人，付出的是真誠和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一份無形的財(cái)富，這是一筆沉甸甸的無價(jià)之寶。