第一篇：紀念劉和珍君(魯迅)

《記念劉和珍君》（魯迅）

教學目標：

1、弄清文章中的時間、地點、人物、事件，學會從具體事實中體會事件的意

義，從人物的具體言行中理解人物的思想性格。

2、理清作者的寫作思路，找出文章的線索。

3、理解本文的語言特點，學習作者的語言表達。

4、掌握貫穿全文的作者的悲憤心情（悼念烈士、痛恨反動政府），理解文

中的關(guān)鍵語句。

教學重點：理解作者貫穿全文的思想感情。

教學難點：文中關(guān)鍵文句的理解。

教學方法：

第一課時

一、導入

1、在我國文學史上，閃爍著一顆璀璨的巨星，他領(lǐng)著我們回過《故鄉(xiāng)》《從百草園到三味書屋》看了《社戲》，通過《一件小事》，懂得了什么是真正的《拿來主義》。今天，我們再隨著他重溫“三·一八”慘案的歷史，一起《記念劉和珍君》（板書）。這位巨星就是大家非常熟悉的魯迅先生。

二、寫作背景

三、課文學習

（一）朗讀全文，把握文章結(jié)構(gòu)

1、通讀全文，圈畫出重點詞句，運用工具書解決生字、生詞，并重點給下列加點的漢字注音：洗滌（dí）；憚（dàn）；攢射（cuán）、尸?。╤ái）

2、本文的題目告訴我們這是一篇紀念性的文章，紀念的中心人物是劉和珍。那么，課文的七節(jié)中，①哪些小節(jié)集中寫紀念劉和珍君？（目的：啟發(fā)思路，引導思維方向）三四五節(jié)是紀念的主體部分（生前事跡，遇難經(jīng)過）

②那么第一二節(jié)在文中起什么作用？（交代為什么要為劉和珍君寫一點東西即寫作的緣起。）

③六七小節(jié)又起什么作用？（揭示這次事件的教訓和意義。）

④總結(jié)：全文思路的起點是本文的寫作緣起，及為什么要寫這篇文章；然后記述劉和珍的生平事跡和遇難經(jīng)過；在敘事的基礎(chǔ)上再深入一步，議論“三·一八”慘案的教訓和對于將來的意義。三者交錯，始終統(tǒng)一于“記念”這個中心。這就是本文的總體思路。３、用一句話分別概括七個部分的內(nèi)容。

①介紹寫作緣由。②交待寫作目的。③回憶認識過程。④抒寫驚愕、義憤。⑤敘述遇難經(jīng)過。⑥總結(jié)經(jīng)驗教訓。⑦熱情謳歌贊頌。

文章落實，從局部入手進行分析

（二）第一、二部分

1、開頭時間交代意圖何在？

用“中華民國”紀元，引女師大全名并標出“國立”，不僅表明態(tài)度鄭重，而且包含了強烈的諷刺之意和憤慨之情——以先烈的犧牲換來的“民國”已經(jīng)“十五年”了，然而，人民受宰割的政局不僅沒有什么改變，反而愈演愈烈，演出了“在禽獸中所未曾見”的丑劇。當局不但照舊像歷代統(tǒng)治者一樣地殺人，而且殺到了“堂堂”大學的手無寸鐵的女大學生頭上，甚至公開把“執(zhí)政府”門前變成了屠場。可見，段祺瑞執(zhí)政府已經(jīng)兇殘到何等地步?！爸腥A民國”早已不

是人民的國家；所謂“民國政府”，那是屠殺人民的機器；所謂執(zhí)政府總統(tǒng)，完全是民國的敵人，屠殺人民的劊子手?！粋€狀語，就準確地交待了悼念的來由和背景，又鮮明地表達了作者強烈的愛憎，為全文作了很好的鋪墊。

（含有揭露和諷刺意味。中華民國并非人民的民國，而是屠殺人民的機器。）

2、開追悼會時，為什么魯迅先生“獨在禮堂外徘徊”？（引導學生注意作者的悲憤的思想感情。）

“徘徊”一詞，表露了作者心情的哀痛、悲傷，再用一“獨”字，設(shè)置了環(huán)境，渲染了氣氛，有力地襯托作者對死難青年悼念之情的深切、真切。

（作者無法承受追悼會的悲痛，獨自徘徊沉思。）

3、“正告”的含義和作用是什么？

字典里的意思是“嚴正地告訴”，規(guī)勸，語氣比較莊重，一般用在事前。文中應(yīng)是“鄭重地告訴”。（注意和“警告、忠告”的區(qū)別）；引出本文寫作原因和目的。

4、“我也早覺得有寫一點東西的必要了”，“也”字針對程君的請求而言，說明寫作此文，不僅僅因程君的請求，更主要出自“我”本身的意愿；“早”字則進一步說明，要寫文章紀念死者的愿望由來已久。

（第一節(jié)“我也早覺得有寫一點東西的必要了”，這個“必要”說的是要悼念遇害者劉和珍，奉獻作者最大的悲哀和尊敬，控訴段政府的暴行和抨擊反動文人的陰險論調(diào)?！耙病焙汀霸纭倍终f明作者要作文紀念的愿望由來已久。作文不僅是應(yīng)程君的要求，更主要的是出自我本身的意愿。第二個“必要”在與喚醒庸人，要人們牢記血債。因此本段交代的寫作原由是悼念死者，揭露敵人，喚醒庸人。）

5、“無話可說”的原因是什么？（從幾方面說明原因）

一是反動政府的暴行“使我艱于呼吸視聽”不能有言語；一是所謂學者文人的陰險論調(diào)，尤使我覺得悲哀，使我難以痛定，不能長歌當哭。這樣寫既揭露了的敵人及其走狗的罪行，又表現(xiàn)了作家的憤怒和悲痛。

6、為什么敢于直面與正視就是真的猛士，為什么說真的猛士是“哀痛者和幸福者”？

“必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當”（《論睜了眼看》）?？梢娬暿鞘滓臈l件，真的猛士必須敢于面對黑暗的現(xiàn)實，只有如此，才會激起變革社會的斗志，才會為推翻黑暗的現(xiàn)實而沖鋒陷陣，視死如歸；如果沒有面對的勇氣，他在敵人面前，輕則消極遁世，重則變節(jié)投降。

哀痛者——憂國憂民；幸福者——奮然前行，英勇斗爭，并以此為幸福。和庸人相比，他們多了一份哀痛，卻也因此成了真正的幸福者。

7、三個“必要”各指什么？

①針對烈士劉和珍；②針對魑魅魍魎的世間；③針對忘卻的救主。

問：文章為什么要從追悼會上程君請求作文寫起？作者為什么要反復說“有寫一點東西的必要”，又要反復說“無話可說”？

文章從追悼會上程君請求作文寫起，交待寫作此文的緣由?！拔摇币驘o法承受追悼會的悲涼，獨自到禮堂外徘徊、思索；程君問“可曾為劉和珍寫了一點什么沒有？”勾起“我”對烈士的悲痛的憶念，再次感到“有寫一點東西的必要”——“也早覺得”，“也”字針對程君的請求而言，說明寫作此文，不僅僅因程君的請求，更主要是出自“我”本身的意愿；“早”字則進一步說明，要寫文章記念的愿望由來已久，不只是由程君的請求才引起的。

“可是我實在無話可說”，因為“我已經(jīng)出離憤怒了”——這是為什么至今還“沒有”寫出文章的原因。“我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的”，而反動派的“下劣兇殘”卻完全出乎“我”的意料之外，這怎不令人“出離憤怒”？“我只覺得所住的并非人間”，“四十多個青年的血”已經(jīng)“使我艱于呼吸視聽”，又怎么能說出話來呢？

殺人者個個臉上帶著血污，依然在橫行。這“似人非人的世界”，“何時是一個盡頭！”“還在這樣的世上活著”的人們，該怎么辦呢？“三·一八”雖然才過去兩個星期，而“忘卻的救主”則快要降臨了。文章的第二部分，表達了作者的無限感慨，提到“寫一點東西的必要”——要寫一點東西，揭去“許多東西的人相”，讓人們清醒地知道，“所住的并非人間”是有必要提醒人們，也提醒自己不要忘記烈土的鮮血。

第一部分：由愛到憎，是按邏輯順序安排思路的。

第二部分：又是按怎樣的思路布局的？（時間：相識——遇難）

（齊讀第二節(jié)，思考這兩個自然段以及每個自然段中的思路。）

第一段共5句話，第一句表明紀念死難者應(yīng)采取的態(tài)度，這也是生活在黑暗世界的奮斗者理想的人格。第二句緊承第一句，是作者的評價和認識；第三、四兩句寫庸人的態(tài)度，將其與“真的猛士”比照，這樣“真的猛士”就成了立在庸人面前的一面鏡子；第五句是作者的感嘆。

第二段是寫我們應(yīng)該采取的正確做法。

所以，這兩節(jié)的整個思路就應(yīng)該定位在：

面對慘案，“真的猛士”的態(tài)度→庸人的態(tài)度→我們的態(tài)度。

（三）第三部分

問：閱讀第三部分，回答該部分記念了劉和珍哪些事跡？從這些事跡中認識到劉和珍是怎樣的一位青年？

聯(lián)系課文開頭寫劉和珍的內(nèi)容“然而在這樣的生活艱難中，毅然預(yù)定了《莽原》全年的就有她”。“然而”是一個重轉(zhuǎn)，強調(diào)“銷行寥落”中她“預(yù)定全年”的與眾不同；“生活艱難”，說明她“預(yù)定全年”需要決心；“毅然”則進一步強調(diào)需要勇氣。從這一事實中，我們可以看到她對革命的向往和對真理的渴求。

分析第三部分第２段的內(nèi)容：“不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長的學生”，此校長是楊蔭榆，是依附于軍閥政府勢力鎮(zhèn)壓學生運動的罪魁禍首，劉和珍勇于反抗，表現(xiàn)了她嫉惡如仇、勇于斗爭的精神；和“我”見面，“始終微笑著，態(tài)度很溫和”，表現(xiàn)了劉和珍的善良與和葡；“她慮及母校前途，黯然至于泣下”，表現(xiàn)了她的高度事業(yè)心和責任感。

①在艱難的生活中，“毅然預(yù)定了《莽原》全年”── 與眾不同，追求真理；

②在女師大風潮中，“能夠不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長”；

③女師大復校，她“慮及母校前途，黯然至于泣下”；

④平時她“常常微笑著，態(tài)度很溫和”。

從這些記述中，我們看到的是這樣一位青年：渴求真理，富于斗爭精神而又和藹善良；有思想，有遠見，富有革命責任感。

（劉和珍的三件事情：

一、預(yù)定《莽原》全年，表現(xiàn)了她要求進步，追求真理的品質(zhì)；

二、反抗校長，表現(xiàn)她勇敢頑強，有正義感、有責任感等品質(zhì)；

三、參與請愿并遇害，表現(xiàn)了她英勇、進步為國家和民族勇于犧牲的愛國精神等。）

第三部分：先否定了這次徒手請愿的做法，然后用“然而”將筆鋒一轉(zhuǎn)，肯定了這次死難的意義，鼓勵“真的猛士”奮然而前行。由否定到肯定。（邏輯順序）

（四）第四、五部分

第四節(jié)：共有5層意思：聽到噩耗→頗為懷疑→見到尸骸→聽到誣蔑→號召爆發(fā)

重點抓住第四部分“況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血

呢？”和“但段政府就有令，說她們是暴徒’”這兩句；

在第五部分重點抓住“始終微笑的和藹的劉和珍確是死掉了”和第３段的內(nèi)容，體會作者的悲憤之情；明確作者意在諷刺揭露段祺瑞執(zhí)政府的野蠻暴行，使歷史上“中國軍人屠戮婦嬰”和“八國聯(lián)軍懲創(chuàng)學生”都相形遜色！

（五）第六、七部分

①第六部分，作者用“煤”作比喻，是從人類歷史進程的高度全面評價“三·一八”事件的——徒手請愿不是一種有效的斗爭形式，為請愿而流血是不值得的。②作者運用陶潛詩句的理解：烈士的死能夠得到“親族、師友、愛人”的悲悼“這也就夠了”，因徒手請愿而流血是不值得的，但既然流了血，就一定會產(chǎn)生影響，盡管影響不一定很大，這血也就不算白流了。第七部分：重點討論第２段的第２句話。明確：這是個單句，主語是“事實”，謂語是“為”，賓語是“明證”。作者通過這一單句高度評價了烈士死難的意義，謳歌了劉和珍等臨難從容的勇毅精神。

“茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行”?！獌蓪右馑迹阂话愕拿癖姡瑫闹袊拥挠⒂露窢?，互相救助，雖殞身不恤的事實中，多少看到一些改變黑暗現(xiàn)實的希望；真正的革命者，將因受到激勵而更加奮勇前進。進而明確，這是從烈士死難對于將來影響的角度高度評價意義的，具有激勵革命者奮然前行的巨大作用。這一段文字寥寥，卻充滿著感奮之情。

文章是寫完了，然而，言已盡而意無窮。作者以“嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君”作結(jié)，與開頭一部分中哪句話相呼應(yīng)?！胺票〉募榔罚瞰I于逝者的靈前。”

（六）小結(jié)

作者記敘劉和珍的事跡，表現(xiàn)了劉和珍的優(yōu)秀品質(zhì)，抒發(fā)了對劉和珍被槍殺的無限悲痛之情，交待反動文人的中傷，追敘劉和珍的遇難情景，抒發(fā)了作者痛悼死者，痛恨殺人者的悲憤之情。因此，作者就以這條感情線索貫穿全文，圍繞著“沉痛的悼念與憤怒的批判相結(jié)合”這一文章中心安排了文章幾個部分的內(nèi)容，使之形成有機的整體。

第二課時

一、重點理解關(guān)鍵文句的旨意

（一）． 分析一、二小節(jié)

1、齊讀這一部分，要求帶著以下問題：

1）作者在第1、2節(jié)都說道“有寫一點東西的必要了”請問各有什么含義？

2）本段段意既然為交代寫作原由，請問其寫作原由是什么？

（第一節(jié)“我也早覺得有寫一點東西的必要了”，這個“必要”說的是要悼念遇害者劉和珍，奉獻作者最大的悲哀和尊敬，控訴段政府的暴行和抨擊反動文人的陰險論調(diào)。“也”和“早”二字說明作者要作文紀念的愿望由來已久。作文不僅是應(yīng)程君的要求，更主要的是出自我本身的意愿。第二個“必要”在與喚醒庸人，要人們牢記血債。因此本段交代的寫作原由是悼念死者，揭露敵人，喚醒庸人。）

2、重點分析文中難句：

1）文章開頭作者如此鄭重其事的說明本文的寫作時間“中華民國十五年”，其中有何深意？（提示：含有揭露和諷刺意味。中華民國并非人民的民國，而是屠殺人民的機器。）

2）追悼會那一天，我為何獨在禮堂外徘徊？（提示；作者無法承受追悼會的悲痛，獨自徘徊沉思。）

3）作者反復說“只能如此而已”，又稱自己獻上的只是“菲薄的祭品”，說明了作者怎樣的心情？（提示：表達作者認為未能以更好的方式悼念死者，深感歉意。）

4）“我已經(jīng)出離憤怒了”是什么意思？（提示：憤怒到了極點的意思）

5）“ 以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛”一句，他們指什么人？“快意于我的苦痛”怎么理解？（提示：“它們”指反動派?！翱煲庥谖业目嗤础睂嶋H是警告反動派別高興的太早，總有一天血債必將血償?。?/p>

6）“ 真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？”一句，“真的猛士”指什么？“慘淡的人生”什么意思？“哀痛者和幸福者”分別指什么人？（提示：“真的猛士”指真正勇敢的革命者。“慘淡的人生”指反動派統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實?！鞍凑吆托腋Ｕ摺狈謩e指看到黑暗現(xiàn)實，哀痛于國家和人民而無力改變的人和敢于正視黑暗現(xiàn)實，為國為民敢于斗爭敢于犧牲的人。）

（二）分析第三節(jié)

1）作者說“劉和珍是我的學生”，“現(xiàn)在卻有些躊躇了”為什么？作者稱自己是“茍活到現(xiàn)在的我”表達了作者怎樣的心情？由此可以看出作者怎樣的品質(zhì)？（提示：躊躇是因為作者認為劉和珍是為中國而死的青年，我應(yīng)該對她奉獻我的悲哀和尊敬。表達作者自責內(nèi)疚的心情。反映了魯迅先生自謙，自我剖析 的品質(zhì)）

2）提醒同學們再次記憶劉和珍的形象：始終微笑著，態(tài)度很溫和。

（三）分析第四節(jié)

1）齊讀該節(jié)，該節(jié)主要講什么？分層次，用四個字概括層次大意。（提示：主要是概述慘案。分四層：聽到噩耗---頗為懷疑---尸骸為證---聽到污蔑---悲憤號召）

2）“衛(wèi)隊居然開槍”的“居然”二字說明了什么？（提示：一是出乎意料，二是反映了敵人的兇殘。）

3）“我向來是不憚一最壞的惡意來推測中國人的”一句如何理解？其中的中國人指什么人？（提示：“中國人”指反動派，意思是敵人的兇殘遠遠超出我的意料。）

4）敵人說她們是“暴徒”和“受人利用”，同學們能否在文中找出反駁他們的證據(jù)？（提示：“終微笑著，態(tài)度很溫和?！薄靶廊磺巴保罢堅付选钡龋?/p>

5）“衰亡民族默”“默無聲息的緣由”是什么？（提示：敵人殘暴兇殺的暴力統(tǒng)治和反動文人用反動輿論進行的思想統(tǒng)治，屠刀加鉗口術(shù)的專制性統(tǒng)治，使得我們的民主更加衰亡。）

6）“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉沒中滅亡?！币痪渲?，用了什么修辭手法？后面一句是什么復句？有何含義？（提示：反復的修辭手法。選擇復句。意思為沉默到了極點，就將是爆發(fā)的時候。這里既有對反動派的警告，也有對后死者的呼喚，激勵和鼓動。）

三． 小結(jié)：這一部分，作者以無比悲痛的心情，向犧牲的愛國青年們獻上他的悲哀和尊敬；以無比憤慨的心情，抨擊著敵人的無恥讕言；以無比激昂的口號激勵后死者的爆發(fā)。

（四）第五六七節(jié)

1． 作者在第五節(jié)如此詳寫慘案的經(jīng)過有何深意？

（提示：一是揭露了敵人的兇殘，證明那簡直就是虐殺，二是贊揚了三個女子臨難從容、互相救助的精神。）

2．作者在第四節(jié)說“：我還有什么話可說呢？到第五節(jié)又說“我還有要說的話”。各是什么意思？

（提示：無話可說是因為敵人暴力和無恥讕言令人震驚、憤怒說不出話；還有要說的話是作者要揭露敵人。）

3．“這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵”一句中，“這”字指代什么內(nèi)容？下面的偉績和武功如何理解？

（提示：“這”指上文的“三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中”?！皞タ儭焙汀拔涔Α庇昧朔凑Z的修辭手法，用了“互文”的寫作手法兩句所講的內(nèi)容一樣，這句話諷刺了中外反對者沾沾自喜與自己的暴力的丑惡嘴臉。）

4．作者用煤的形成類比什么？作者對徒手請愿的態(tài)度如何？

（提示：類比請愿的收效不大，作者不贊同徒手請愿方式?。?/p>

5．作者在此引用陶淵明的詩，用意何在？指名介紹介紹一下陶淵明？

（提示：作者認為盡管請愿收效甚微，但對社會還是有一定影響的。勇士們的鮮血不會白流。陶淵明，名潛，字元亮，潯陽柴桑人，因在彭澤縣當過縣令，故人稱“陶彭澤”，晚年自號“五柳先生”，死后，朋友私謚為“靖節(jié)”，故世號“靖節(jié)先生”，后人稱他為田園詩始祖。作品有《桃花源記》、《歸去來兮辭》等）（作者引用此詩有青山埋忠骨之意）

6．請學生討論分析，抓出“事實是明證”所在句子的這一主干。

7．“茍活者在淡紅的血色中，會依稀看到微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行”這句是什么復句？如何理解該句？

（提示：并列復句。這句恰當是評價了慘案的意義，盡管非人間的茍活者很多，但即使茍活者，也會看到一點希望，哪怕實際依稀的微茫的，而猛士們繪制烈士精神鼓勵下，更加勇猛的前進、斗爭?。?/p>

8．文后作者又說“嗚呼，我說不出話，”作者明明說了這么多，怎么又說說不出話呢？（提示：在此，表達了作者無盡的悲憤和深深地歉意。）

問：本文題為 “記念劉和珍君”，但明顯不全在寫劉和珍，找出文中一共寫了幾類人？三?一八慘案后他們各自的動向如何？作者對他們的態(tài)度和感情怎樣？由此能否推出作者寫作目的？

哪類人動向作者態(tài)度和感情寫作目的愛國青年：猛士，茍活者（“我”）悼念 尊敬激勵悲悼念、鼓勵

反動派：當局者，流言家，有惡意的閑人 污蔑 控訴抨擊憤 揭露

麻木的民眾：庸人，無惡意的閑人 淡漠 哀傷喚醒哀、憤 喚醒

總結(jié)：由此可見作者寫作本文的目的除了要悼念在慘案中犧牲的愛國者劉和珍等人外，更深遠的意義應(yīng)在于評述慘案，以此來鼓勵生者、激勵猛士，揭露敵人，喚醒庸人，評述慘案的教訓和意義等。而紀念劉和珍正是本文寫作目的的切入點。

二、總結(jié)

通觀全文，作者悲和憤兩股情感的烈焰無處不在迸發(fā)，無處不在燃燒，升騰交織，無可抑制。追悼會的氣氛、程君的發(fā)問和要求引起對烈士的痛心的憶念，并且激起對殺人者的滿腔仇恨，發(fā)為憤怒的揭露控訴；同時，作為革命家、思想家，作者始終沒有停止深沉的思索，對慘案的經(jīng)驗教訓進行了沉痛的總結(jié)，對烈士死難意義給予高度評價。這就是作者思想感情發(fā)展和文章結(jié)構(gòu)的大體脈絡(luò)。

第二篇：魯迅《紀念劉和珍君》

教學設(shè)想

《拿來主義》是魯迅先生所作的一篇著名的雜文，寫于1934年6月4日。魯迅在文中批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。魯迅以筆代戈、奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽為“民族魂”。毛澤東評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬簧膶懻铡！赌脕碇髁x》一文以小見大，就近取譬，通過細小的、人們熟悉的事物的比喻來闡明一個抽象的深刻的道理。還運用鮮明的對比和強烈的反襯，使文章有巨大的說服力和感染力。魯迅先生的雜文有很強的針對性，文章針對的事情距今已久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學生理解課文內(nèi)容。即使如此，因為魯迅雜文的語言很有特色，學生閱讀文本有一定難度。唯有促使學生在課上積極思考，才有可能學懂這篇文章。學生對課文的前半部分把握相對比較容易，尤其是對課文前半部分即對“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“送來主義”的把握不難，但對第8、9自然段的領(lǐng)悟卻具有一定的難度，而這首先涉及到課文后半部分即“主張拿來主義”大量的比喻論證、類比論證和對比論證等論證方法的理解不容易，同時升華出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義就更為不易了。學生極易將“拿來主義”僅僅理解為對傳統(tǒng)文化的辯證接受，而缺乏用現(xiàn)代的眼光去關(guān)照“拿來主義”的現(xiàn)實意義。整體教學流程中對課文兩個層次的定位大致為“讀好”前半部分，“讀懂”后半部分。加之，意將本課教學時間定為2課時，因而，第一課時主要重在對文本的解讀，回到作者那個背景中去理解文章。第二課時重在對文章論證方法的講解，文章思想內(nèi)涵的升華。本課的教學重點和難點都應(yīng)落在對“拿來主義”的理解上，以領(lǐng)悟寓意，獲得啟示。

根據(jù)學情、課文特點、課時安排等，確立如下教學目標：

1．知識目標：了解相關(guān)作者詳情，從歷史的角度了解但是社會背景下的“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來主義”和“拿來主義”；

2．能力目標：理清課文思路，品味犀利幽默和富有穿透力的語言，感悟“拿來主義”，掌握比喻論證、類比論證和對比論證等論證方法；

3．情感目標：結(jié)合對作者的了解和對語言的品味，由文及人，由論及人，領(lǐng)悟“拿來主義”對當下的指導意義。

教學方法：講授法、多媒體教學法、討論探究法。

教學過程

第一課時

一、初感“拿來主義”

（一）課堂導入

毛澤東曾這樣評價一位作家的雜文，“像投槍,像匕首,直刺向黑暗勢力?！蓖瑢W們知道這位作家是誰嗎？（魯迅）

（二）作者簡介

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等，以及短篇小說集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》。

（三）寫作背景

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

為了促進革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。

（四）《且介亭雜文》的緣起及文體簡介

有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的現(xiàn)實。

雜文：是報刊上常見的一種文藝性的議論文，是以形象說理為主的，短小，活潑，犀利的文學體裁，是“戰(zhàn)斗性的文藝作品”。

雜文的基本特征：

感應(yīng)敏銳，戰(zhàn)斗性強；內(nèi)容博雜，手法靈活；

亦莊亦諧，議論形象；以小見大，文短味長。

（五）帶著問題聽朗讀

問題：

1、文中有一句話告訴了我們什么是“拿來主義”，請大家找出這句話？

2、為什么要實行“拿來主義”？ 請同學對以下字詞進行注音和改錯。

（六）初步感知課文

引導學生初步體會文章的層次感和結(jié)構(gòu)特點。舉出例子，“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”“他占有，挑選?！薄拔覀円蚴褂?，或存放，或毀滅?！边@幾個句子之間就有層次性。提出文章先破后立的結(jié)構(gòu)特點，引起學生思考。

二、細悟“拿來主義”

（六）閱讀課文，解決問題

①中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”〔２〕。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”〔３〕，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

1、第1段“別的且不說罷”一句有什么作用? 這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講學藝上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。

2、作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的? ①“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；②還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；③“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’??也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

③當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采〔４〕就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例〔５〕。

1、一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害? 作者以尼采“自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得”作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

2、“拋來”和“拋給”有何區(qū)別? 拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。

拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

1、“送來”和“拿來”有什么不同?用一句話說明怎樣 “拿”? “送來”不等于“拿來”；“送來”是被動接受,而“拿來”是主動獲取；“送來”的是別人剩余的東西,而“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西.2、“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解? “運用腦髓”指用腦筋獨立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”指要有選擇，自己拿。我們要運用腦子,放出眼光,自己來拿!（有思考、有鑒別、有選擇）

⑧譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的(7)。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

“大宅子”比喻什么?對待“大宅子”,文章一共列舉了幾種態(tài)度? “大宅子”就是“文化遺產(chǎn)” 不敢進門 放火燒光 接受一切 “拿來！”

孱頭 昏蛋 廢物 不敢接受 全盤否定 全盤肯定 辯證吸收

⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的? 1.對文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？吸收

課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！?/p>

2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？批判地吸收

讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子?！爸凰偷剿幏坷锶?，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！?/p>

3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當清除

讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！?/p>

4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？堅決拋棄 讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子?！按笠哉埶齻兏髯宰呱槭?。” 一言以敝之,“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是:吸取精華,剔除糟粕!先占后挑.⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。文章結(jié)尾共有五個句子組成, 如果這五句話是五個問題的答案,應(yīng)提哪五個問題?“拿來”的最終目的是為了什么?

1、對待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦? 要“拿來”!

2、怎樣“拿來”? 或使用,或存放,或毀滅

3、“拿來”有何意義? 建設(shè)民族新文化

4、怎樣才能“拿來”? 沉著,勇猛,有辨別,不自私

5、“拿來”的最終目的是什么?(兩個字概括)創(chuàng)新

（七）理清全文思路與結(jié)構(gòu)

1、課文的第5自然段在文章中起什么作用?

2、簡要說說：前面4個自然段講的什么問題?后面5個自然段講的什么問題?

3、作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前面花大量筆墨寫“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“送來主義”? ◎第5自然段是過渡段，它起著承上啟下的作用。

◎前面4個自然段，揭示什么是“送去主義”及實行“送去主義”的危險性；后面5個自然段，論證什么是“拿來主義”及為什么要實行“拿來主義”?！蜃髡咭撜f的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”。

4、為什么要實行拿來主義？

因為 第一層：只是送去，有往無來（有悖于交往原則）

第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）

第三層：聽憑“送來”大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實教訓）所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

文章結(jié)構(gòu)

第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果。第二部分(第5—9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

第二課時

三、超越“拿來主義”（1）把握中心思想

1．本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個方面，請歸納本文中心。①批判國民黨反動政府的賣國政策 ②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度 ③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張 ④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。

（2）學習本文的論證藝術(shù)

1、盡管本文中心思想應(yīng)當包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？

閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法： 第8、9兩段使用了比喻論證的方法。

比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。

2、閱讀第3段，這段是否運用了比喻論證的方法。

這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證。它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。

3、請重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法：

作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)？

將兩種性質(zhì)截然相反的事物進行比較，這種論證方法叫對比論證。對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。本文的論證藝術(shù)

①比喻論證（8、9段）------用有相似點的事物打比方。②類比論證（第3段）------用同類事物相比較。③對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。（3）“拿來主義”的現(xiàn)實意義

學生自由發(fā)揮（圍繞“創(chuàng)新”等）

（八）板書設(shè)計

拿來主義 魯迅

第一課時

（破）閉關(guān)主義 送去主義 送來主義

孱頭

（破）舊人 昏蛋

廢物

（立）拿來主義

魚翅 吃掉 精華

鴉片 送藥房 糟粕但有價值

（立）新人

（占有 挑選）煙燈煙槍 送 毀掉 舊形式

姨太太 走散 腐朽的封建文化

⑦分析課文結(jié)構(gòu)

第一部分(第1—4段)揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果。

第二部分(第5—9段)闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

第三部分(第10段)總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

第二課時 中心思想：

①批判國民黨反動政府的賣國政策 ②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度 ③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張 ④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。

本文的論證藝術(shù)

①比喻論證（8、9段）------用有相似點的事物打比方。②類比論證（第3段）------用同類事物相比較。③對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

板書設(shè)計意圖的說明：

基于學情和課文，第一部分初感“拿來主義”主要是聽過讀和聽來體會，讓學生初步感知《拿來主義》的層次感和結(jié)構(gòu)性；第二部分細悟“拿來主義”要自習分析作者語言的犀利之處和一系列“主義”和一系列論證的“本體”、“喻體”等，深入講解先“破”后“立”的結(jié)構(gòu)；第三部分是重在對文章論證方法的講解，文章思想內(nèi)涵的升華。講解論證方法和文章的主旨。一方面要讓學生用歷史的眼光理解“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來主義”和“拿來主義”，認識到“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“送來主義”的危害，還有“拿來主義”的優(yōu)勢，形成“破”和“立”的對比，因而板書中在最左和最右對稱式的將二者并列呈現(xiàn)，利于學生形成對比。另一方面，全文強調(diào)對“拿來主義”的運用，對當下有很強的現(xiàn)實意義，而這一點對于學生的成長極具教育意義，意在強化此點。

第三篇：魯迅-《紀念劉和珍君》日文版

魯迅-劉和珍君を紀念して

一

中華民國十五年三月二十五日、それは國立北京師範大學が、十八日に段祺瑞執(zhí)政府の前で殺害された劉和珍（リゥホーチェン）、楊徳群（ヤントーチュン）両君のために追悼會を開いたその日である、私はひとりで講堂の外を歩きまわっていると、行きあった程（チョン）君がそばへ寄ってきて、「先生は劉和珍（リゥホーチェン）のために何かお書き下さったでしょうか？」と尋ねた、私は「いや」と答えた、すると彼女は私にいった、「先生やっぱり何か書いて下さい。劉和珍は生前に先生の文章を大へん愛読しておりました?！?/p>

それは私は知っていた、凡そ私の編集する雑誌は、多分、初めあって終りのないことがよくあるためだろうが、売行きはいつも甚だ芳しいものではなかった、それを今日のような生活困難のときに、『莽原（もうげん）』一年分を予約してくれたのは彼女である。私としても早くから何か書く必要のあることは感じていた、書いたところで死者とは何も関係しないことだが、しかし生きている者には、大たいこんなことしかできはしない。もし私が本當に「在天の霊」なるものがあると信じることができるならば、それはもっと大きな慰めを得ることもできよう、――だが、今は、こんなことしかできないのだ。

といっても私は実は何もいうことはない。私はただ住んでいるところが、人の世ではないと思うだけだ。四十數(shù)人の青年の血が、私の周囲に満ちあふれて、私の呼吸、視聴を困難にしている、どうして言葉なんかがあろうか。長歌をつくり哀悼するのは、苦痛がおさまってからでなければならない。ところがその後の數(shù)人のいわゆる學者文人の陰険な論調(diào)は、とくに私に悲しみを覚えさせた。私はもはや憤りを通りこした。私はこの世ならぬ世の真黒な悲しみを深く味わった、私の最大の哀悼を、この世ならぬ世にハッキリ示して、彼らに私の苦痛をよろこばせ、そしてこれを後から死ぬものの、ささやかな供物として、つつしんで逝ける人の霊前にささげる。

二

真の猛士は、あくまで慘憺たる人生に直面し、あくまで淋漓たる鮮血を正視する。これはなんとも痛ましい、また幸福な者であることか。だが造物主のほうでは常に凡人のために計（はかりごと）をもうけて、時間の流れをもって、古い事跡を洗いながし、ただうす赤い血の色とかすかな悲しみの中に、またもや人を暫しのあいだ生を偸（ぬす）んで、この人でなしの人の世を維持して行かせる。私はこんな世の中がいつになったら果（はて）しがくるかを知らない！

われわれはまだこんな世の中に生きている、私も早くから何か書く必要のあることを感じていたのだ。三月十八日からもう二週間たった、忘卻の救い主がやがて降臨するだろう、私は今こそ何か書く必要があるのだ。

三

四十余名の殺された青年の中で、劉和珍（リゥホーチェン）君は私の學生であった。學生というものについて、私はこれまで、こうこういうものだと考えたり、いったりしてきたが、それを今ではかなり躊躇を覚えるようになった、私は彼女に対してつつしんで私の悲しみと尊敬とをささげねばならない。彼女は「かりそめに現(xiàn)在まで生きた私」という學生ではなくて、中國のために死んだ中國の青年だ。

彼女の姓名を、はじめて私が見出したのは、去年の夏の初、楊陰楡（ヤンインユー）女史が女子師範大學校長になって、校內(nèi)の六人の學生自治會役員を退學にした時である。その中の一人が彼女であった、ただし私は顔は知らなかった。ずっと後になって、あるいはもう劉百昭（リウパイチャオ）（章士釗の手下で、當時の教育局長）が男女の武將（さむらい）を引きつれて、むりやり學生を校外に引きずり出した後であったかも知れないが、ある人が一人の學生を指して私に教え、あれが劉和珍だといった。そのとき私ははじめて名前と顔とを結(jié)びつけることができたが、心の中ではどうも訝（いぶか）しく思った。私は平素から権勢や利益のために屈せず、配下をたくさんもっている校長に反抗する學生は、いずれにしても、とにかく激しく鋭いところがあるはずだと思っていたが、しかし彼女はいつもにこにこしていて、態(tài)度はとても物やわらかであった。宗帽胡同（ツォンマオホートン）（女子師範大學を追われた學生たちの假校舎がそこにあった）に一まず落ちついて、家を借りて授業(yè)をするようになってから、彼女ははじめて私の講義を聞きにくるようになり、それで顔をあわせる回數(shù)もやや多くなった、やっぱり終始にこにこしていて、態(tài)度はとても物やわらかであった。學校が元の姿をとり戻して、前の教員が責任はもう終ったと、続々引退の準備をする時になって、私は彼女が母校の前途を心配して、悲しがって涙を流すのを見た。その後はあわなかったように思う。要するに、私の記憶の中では、その時が永い別れになった。

四

私は十八日の朝早く、午前に群衆(zhòng)が執(zhí)政府へ請願することを知った、午後になって兇報がもたらされた、衛(wèi)兵隊がついに発砲して、死傷者數(shù)百人に上り、そして劉和珍もその殺害された者の中に入っているというのである。だが私はこの噂については、かなり疑問があると思った。私はこれまで最もひどい悪意をもって中國人を推測することを無遠慮にやってきたが、しかしながらこれほどまでに下務(wù)兇暴であろうとは、思いもよらなかったし、また信じもしなかった。まして、終始にこにこして、おとなしい劉和珍（リウホーチェン）君が、端（はし）なくも執(zhí)政府の門前で血を流すようなことになろうとは！

だがその日のうちに、それが事実であることは証明された、証明したのは彼女自身の死骸である。もう一體あって、それは楊徳群（ヤントーチュン）君であった。そしてまた、それは単に殺害されたというだけでなく、はっきり虐殺であることが証明された、身體に棍棒の傷痕（きずあと）があったからだ。

だが段（トァン）政府は逮捕令を出し、彼女たちを「暴徒」といった！

だがやがて流言がおこり、彼女たちは人に利用されたのだという。

慘狀は、見るに忍びないものがあるが、流言は、とくに聞くに忍びないものがある。私に何のいうべきことがあろうか？ 私は衰亡する民族の、黙して聲なき理由を知った。沈黙よ、沈黙よ！沈黙の中から爆発するのでなく、沈黙の中に滅亡する。

五

だが、私にはまだいいたいことがある。

私は自分では見なかったが、聞けば、彼女、劉和珍君は、そのとき欣然として出かけたとのことである。むろん、請願に出かけただけである、まず人間らしい気持ちをもっている者なら、誰もこんな網(wǎng)がはられていると思うものはいないはずだ。それが執(zhí)政府の前で弾にあたったのだ、背部から入って、斜めに心臓と肺をつらぬき、それで致命傷となったのだが、ただ即死ではなかった。一しょに行った張靜淑（チャンチンシュー）君が彼女を扶（たす）けおこそうとして、また四発の弾（たま）にあたった、その一弾はピストルの弾で、彼女もその場に倒れた、一しょに行った楊徳群君がまた彼女を扶けおこそうとして、また撃たれた、弾は左の肩から入って、胸をつらぬいて右側(cè)から出、またその場に倒れた。それでも彼女はまだ起きあがったが、一人の兵が彼女の頭部と胸部に、棍棒で二度猛撃を加えた、それで死んでしまった。

終始にこにこして、おとなしかった劉和珍君は確かに死んでしまった、これは事実である、彼女自身の死骸が証拠だてる。沈著で勇気があり、そして友情に厚かった楊徳群君も死んでしまった、彼女自身の死骸が証拠だてる。ただ同じく沈著で勇気があり、そして友情に厚かった張靜淑（チャンチンシュー）君はまだ病院に呻吟している。三人の女性が従容（しょうよう）として文明人の発明した銃弾の一斉射撃にころげ廻ったということ、それは何という人の魂をゆり動かす偉大なことであろうか！中國軍人の婦女嬰児を殺戮する偉績も、八國連合軍の學生を懲罰殺傷した武功も、不幸にしてすべてこの數(shù)條の血痕によって抹殺されたのだ。

だが中外の殺人者はなおも頭をもたげてくる、一人一人の顔に血の汚れがついているのも知らずに……。

六

時は永遠に流れ去り、街は依然として太平である、限りある幾つかの生命は、中國では物の數(shù)ではない、せいぜい悪意のない間人（ひまじん）の食後の話の種を提供するか、あるいは悪意のある間人（ひまじん）に「流言」の種を作ってやるにすぎない。これ以外の深い意義ということになると、どうも心細いものだと私は思う、というのはこれはたかだか徒手の請願でしかなかったのだから。人類の血をもって戦われた前進の歴史は、ちょうど石炭の形成に似ていて、初めは大量の木材を必要とするが、結(jié)果としてはただ一片の小さな塊でしかない、だが請願はこの中に入らないのだし、まして徒手ではなおさらのことだ。

しかしながらもう血痕はついたのだ、當然拡大するのは免れない。少なくとも、親族、師友、愛人の心には浸みとおるはずだ、たとえ時が流れ去って、洗われてうす赤くなったとしても、かすかな悲しみの中に、にこにこしたおとなしい元の姿を永く留めるであろう。陶潛（淵明）はいった、「親友はまだ少し悲しがっているだろうが、他人はもう歌いやんだ、死んでしまえばどうでもいい、身體は山の凹みに朽ちるまでだ」と。もしそうであろうと、それでもかまわないのだ。

七

前にもいったのだが、私はこれまで最もひどい悪意をもって中國人を推測することを無遠慮にやった。だが今度はいろいろな點で私には意外であった。一つは當局者があのように兇暴であったこと、一つは流言家があれほど下務(wù)であったこと、一つは中國の女性が危難に際してかくも従容としていたということである。

私が中國女性の仕事ぶりを見たのは、去年からである、少數(shù)ではあったが、しかしその練達敢為で、不撓不屈の気概をみては、度々感嘆したものだ。この度の弾雨の中での互いに助け合い、自分の命を捨てて顧みなかった事実に至っては、さらに中國女性の剛毅が、陰謀や詭計のために數(shù)千年も抑圧されていたに拘らず、ついに消滅しなかったことの明白な証拠とするに足りるものであった。もしもこの度の死傷者の將來への意義を求めるというなら、その意義はここにあるのだろう。

かりそめに生きる者は、うす赤い血の中に、かすかな希望をおぼろげに見るだろうし、真の猛士は、さらに奮いたって前進するであろう。

ああ、私には何もいえない、ただこれをもって劉和珍（リウホーチェン）君を紀念する！

（四月一日）

第四篇：紀念劉和珍君

紀念劉和珍君教學設(shè)想：

高中新課改實施以來，教師們普遍感到課時緊張，教材內(nèi)容上不完。人教社的編輯們聽取了一線教師的意見，本學期每個單元刪減了一篇課文。即使如此，教師們依舊感到覺得課時不夠。這是什么原因造成的呢？我認為固然有教材內(nèi)容方面的客觀原因，更主要的還是教師理念方面的主觀原因。教材是一個完成的系統(tǒng)，教材編寫者不可能再刪減課文，那樣就會破壞教材整體性。

其實，面面俱到，往往面面不到。與其費力不討好的試圖把所有課文逐課細講，不如每個單元重點細講一篇，給學生做示范，其余讓學生自己閱讀；或者把內(nèi)容或?qū)懛ㄏ嘟膬善诺揭还?jié)課上來講，重點分析它們的共性。

本節(jié)課就是基于以上思考，所做的一次大膽的嘗試。

教學目的：

文學是對人性和非人性的闡釋，一切優(yōu)秀的文學作品無不彰揚真善美的人性，批判假惡丑的非人性。人性本善應(yīng)成為學生們永恒的信念，當然也有必要讓他們認識到人性的缺失是多么的可怕。本節(jié)課試圖通過對《紀念劉和珍君》、《小狗包弟》兩篇文章中人性和非人性的對比，喚起學生對非人性的憎惡，和美好人性的熱愛。

班級：高一（9）班

時間：2007年10月8日上午第三節(jié)

師：放假前，老師讓同學們回家預(yù)習了《紀念劉和珍君》、《小狗包弟》兩篇文章，我想知道你讀過以后有什么感受？

生1：很慘！

師：誰很慘？

生1：劉和珍和小狗包弟死得很慘。

師：你起個頭，帶大家讀一下。

生1：我沒有親見；

生：聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的。自然，請愿而已，稍有人心者，誰也不會料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。

生1：一個多月前，生：我還在北京，聽人講起一位藝術(shù)家的事情，我記得其中一個故事是講藝術(shù)家和狗的。據(jù)說藝術(shù)家住在一個不太大的城市里，隔壁人家養(yǎng)了小狗，它和藝術(shù)家相處很好，藝術(shù)家常常用吃的東西款待它?！拔母铩逼陂g，城里發(fā)生了從未見過的武斗，藝術(shù)家害怕起來，就逃到別處躲了一段時期。后來他回來了，大概是給人揪回來的，說他“里通外國”，是個反革命，批他，斗他，他不承認，就痛打，拳打腳踢，棍棒齊下，不但頭破血流，一條腿也給打斷了。批斗結(jié)束，他走不動，讓專政隊拖著他游街示眾，衣服撕破了，滿身是血和泥土，口里發(fā)出呻喚。認識的人看見半死不活的他都掉開頭去。忽然一只小狗從人叢中跑出來，非常高興地

朝著他奔去。它親熱地叫著，撲到他跟前，到處聞聞，用舌頭舐舐，用腳爪在他的身上撫摸。別人趕它走，用腳踢，拿棒打，都沒有用，它一定要留在它的朋友的身邊。最后專政隊用大棒打斷了小狗的后腿，它發(fā)出幾聲哀叫，痛苦地拖著傷殘的身子走開了。地上添了血跡，藝術(shù)家的破衣上留下幾處狗爪印。藝術(shù)家給關(guān)了幾年才放出來，他的第一件事就是買幾斤肉去看望那只小狗。鄰居告訴他，那天狗給打壞以后，回到家里什么也不吃，哀叫了三天就死了。師：你剛才的回答應(yīng)該修正一下？誰很慘？

生1：劉和珍、張靜淑、楊德群、藝術(shù)家的小狗都死得很慘。

師：小狗包弟呢？它死得慘嗎？

生1：也很慘？書上講到了嗎？

生1：??

師：誰找到了？

生2：我們最后決定把包弟送到醫(yī)院去，交給我的大妹妹去辦??在我眼前出現(xiàn)的不是搖頭擺尾、連連作揖的小狗，而是躺在解剖桌上給割開肚皮的包弟。

師：劉和珍、張靜淑、楊德群、藝術(shù)家的小狗、巴金的包弟都死得很慘，觸目驚心，慘不忍睹！讀到這樣血腥味濃重的文字，大家除了同情，還有什么感受？

生3：憤怒！

師：是什么讓你憤怒？

生3：這些人太殘忍了！

師：哪些人？

生3：殺害學生的衛(wèi)隊和殺害小狗的專政隊。

師：知道什么叫“衛(wèi)隊”、“專政隊”嗎？

生3：衛(wèi)隊就是保衛(wèi)政府機關(guān)的部隊，“專政隊”我不知道。

師：政府應(yīng)該是誰的政府？

生3：人民的。

師：人民的政府為何允許軍隊屠殺人民呢？

生3：因為學生游行，到執(zhí)政府請愿。

師：學生們?yōu)槭裁凑堅?？?7頁課下注釋①，大家一起讀。

生：1926年3月，奉系軍閥在日本帝國主義支持下進兵關(guān)內(nèi)，馮玉祥率領(lǐng)國民軍同奉軍作戰(zhàn)。日本帝國主義公開援助奉軍，派軍艦駛?cè)氪蠊量冢趽魢褴?，國民軍開炮還擊。日本帝國主義糾合英、美、法、意、荷、比、西等國公使，借口維護八國聯(lián)軍入侵時與清政府簽訂的《辛丑條約》，提出種種無理要求，并在天津附近集結(jié)了各國部隊，準備武力進攻。３月１８日，北京人民為了反對帝國主義侵犯我國主權(quán)，在天安門前集會抗議，會后，到執(zhí)政府前請愿。段祺瑞竟命令衛(wèi)兵向請愿的群眾開槍，并用大刀鐵棍追打砍殺，打死打傷兩百余人，制造了屠殺愛國民眾的“三·一八慘案”。

師：民眾游行請愿是為了抗議帝國主義列強干涉中國內(nèi)政，政府的衛(wèi)隊為何要屠殺學生呢？ 生3：因為這些衛(wèi)隊是軍閥政府的衛(wèi)隊，他們是為軍閥服務(wù)的，他們是軍閥豢養(yǎng)的狼狗。師：哦，政府不是人民的政府，軍隊也不是人民的軍隊。專政隊全稱是“群眾專政隊”，又簡稱“群?！?，聽這個名字，應(yīng)該是人民當家作主的組織呀？

生4：不是，是文革中管制無禮迫害的人們的組織。

師：你怎么知道的？

生4：課下有注釋。

師：老師備課時，上網(wǎng)用百度搜索了一下“專政隊”，一共搜索到4060頁與之相關(guān)的網(wǎng)頁，每一頁都是一個震絕人寰的慘?。?/p>

我經(jīng)常講某個人殘忍，常常罵他沒有人性。人性應(yīng)該是怎樣的？

生5：善良。

生6：有愛心。

生7：寬容。

生8：與人為善。

生9：己所不欲，勿施于人。

師：孟子說人性本善，然而從這兩篇文章中，你讀出了怎樣的人性？

生10 ：殘忍。

師：結(jié)合我們剛才讀過內(nèi)容來分析一下。先看《紀念劉和珍君》。

生10：衛(wèi)隊竟然向手無寸鐵的愛國學生開槍，更有甚者，當楊德群倒地后掙扎要坐起來時，“一個兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了?！避婈牃埲痰竭@樣的地步，實在令人發(fā)指。師：這個“擊”字改成“敲”好不好？

生10：“敲”沒有“擊”的力度大，“擊”可以讓我們感受到衛(wèi)兵的兇殘。

師：理解得很準確！我們再來看《小狗包弟》。

生11：小狗來看自己的主人，有人就“趕它走，用腳踢，拿棒打”，“最后專政隊用大棒打斷了小狗的后腿，它發(fā)出幾聲哀叫，痛苦地拖著傷殘的身子走開了?！睂σ粋€小狗都這么殘忍，簡直沒有人性！

師：你這句“簡直沒有人性”講得好，人性是美好的，這些暴行是缺乏人性的。西方宗教傳說中，耶穌是圣人，代表著寬容博愛；撒旦是魔鬼，代表著殘忍暴虐。在每一個人身上都潛伏著殘暴與善良兩種本性，你既可以圣人，也可以成為魔鬼，影響選擇的原因有兩個，一是客觀的社會因素，那畸形變態(tài)的社會，會讓一些人異化成魔鬼；二是主觀的個人因素，麻木、自私、怯懦也會將一些人異化成撒旦的幫兇。在這兩個因素中，最重要的還是后者，我們來看《紀念劉和珍君》，在這黑暗的時代，在槍林彈雨中，我們?nèi)跃湍芸吹饺诵缘拿篮?。大家能感受到了嗎？再閱讀我們剛才讀過的文字，那一段有兩個“扶”，找到了嗎？給大家讀一下。

生12：同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。

師：從這兩個“扶”你體會到了什么？

生12：在危險的時候，張靜淑和楊德群不是考慮自己逃跑，而是舍身去救助同學，這種精神讓人肅然起敬，這樣的同學情誼也令人感動。

師：這就和衛(wèi)隊的殘暴形成了鮮明的——

生12：對比。

師：對比出了什么？

生12：人性的善良與殘暴。

師：殘暴是人性嗎？

生12：不是。

師：修正一下剛才回答。

生12：對比出善良與殘暴。

師：剛才老師說“麻木、自私、怯懦也會將一些人異化成撒旦的幫兇”。大家在閱讀《小狗包弟》時，感受到了嗎？

生13：小狗來看被折磨得奄奄一息的藝術(shù)家時，有人趕它，踢它，打它。

師：這些人是專政隊嗎？

生13：不是。

師：你怎么知道的？

生13：“別人趕它走，用腳踢，拿棒打，都沒有用，它一定要留在它的朋友的身邊。最后專

政隊用大棒打斷了小狗的后腿，它發(fā)出幾聲哀叫，痛苦地拖著傷殘的身子走開了?！弊詈蟠驍嘈」返暮笸仁菍Ｕ牳傻?，前面應(yīng)該是圍觀的人。

師：這些人是怎樣的人？

生13：是麻木、冷酷、無聊的看客。

師：這樣的看客經(jīng)常出現(xiàn)在魯迅筆下，能舉個例子嗎？。

生14：我們初中曾學過《孔已己》，在那篇文章中人們只把孔已己當作笑料，對他沒有點滴的同情。

師：《紀念劉和珍君》一文中，提到看客了嗎？

生15：提到了。

師：魯迅怎么說？讀一下。

生15：時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。

師：這兩種“閑人”有區(qū)別嗎？

生15：有。

師：有什么區(qū)別？

生15：一個“無惡意”，一個“有惡意”。

師：“惡意”是什么？

生15：??

師：誰來幫他回答？

生16：污蔑遇害的愛國學生“莫名其妙”、“沒有審判力”，因而盲目地被人引入“死地”，并且把殺人責任推在他所說的“民眾領(lǐng)袖”身上，說他們“犯了故意引人去死地的嫌疑”。師：你是怎么知道的？

生16：28頁注釋①介紹的。

師：大家讀書時，一定要認真閱讀課下注釋，這些注釋可以幫助我們深入的理解課文?！坝袗阂狻币埠?，“無惡意”也罷，其實他們有一點是相同的，他們在客觀上都起到了幫兇的作用。我們尊敬的巴金老人也是“幫兇”嗎？

生：不是！

師：小狗包弟是怎么死的？

生17：做醫(yī)學解剖了。

師：為人類醫(yī)學事業(yè)獻出了生命，小狗包弟死得很光榮，是嗎？

生17：不是，它死得很慘！

師：是誰決定把小狗包弟送給醫(yī)院的？

生17 ：巴金先生和家人。

師：他們不喜歡包弟了？

生17：喜歡。

師：喜歡為什么還要送給醫(yī)院呢？

生17：它成了巴金先生一家的“包袱”？

師：什么意思？

生17：他害怕包弟的叫聲會把紅衛(wèi)兵引到家里來。

師：為了自己一家的安全，就把和自己朝夕相處了七年的包弟送給醫(yī)院做解剖，包弟的慘死，巴金先生真的沒有責任嗎？

生18：他也是被逼無奈。

師：這么說巴金先生是沒有責任的，要怪只能怪那個瘋狂的年代，是嗎？

生18：是。

師：老師知道許多當年的紅衛(wèi)兵也都是這種態(tài)度，他們認為自己也是時代的受害者，巴金也是這么想的嗎？

生19：不是。

師：巴金先生怎么說？

生19：不能保護一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！我就這樣可恥地開始了十年浩劫中逆來順受的苦難生活。一方面責備自己，另一方面又想保全自己，不要讓一家人跟自己一起墮入地獄。我自己終于也變成了包弟，沒有死在解剖桌上，倒是我的幸運??

師：巴金先生為什么“瞧不起自己”，“不能原諒自己”？

生19：他覺得是因為自己的自私與怯懦害了包弟。

師：這是對不堪回首的往事的——

生：懺悔。

師：大家一起讀這幾句，體會字里行間的愧疚與懺悔，盡可能把感情讀出來。

生：不能保護一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！我就這樣可恥地開始了十年浩劫中逆來順受的苦難生活。一方面責備自己，另一方面又想保全自己，不要讓一家人跟自己一起墮入地獄。我自己終于也變成了包弟，沒有死在解剖桌上，倒是我的幸運??

師：最后送給大家一句話：

人活一世，要俯仰無愧于天地，要對得起自己的良心。面對撒旦的殘忍與暴虐，我們不應(yīng)該做無聊的看客，而應(yīng)該像魯迅先生那樣勇敢的拍案而起；面對自我的自私與怯懦，我們不應(yīng)該推卸自我的責任，而應(yīng)該像巴金先生那樣真誠的懺悔。只有這樣，你才稱得上是一個真正的人！

下課！同學們再見！

第五篇：紀念劉和珍君a

《紀念劉和珍君》教案3 優(yōu)秀教案 2009-09-22 14:25:50 閱讀1809 評論1 字號：大中小 訂閱

《記念劉和珍君》教案之二

教學目的

1.了解時代背景，領(lǐng)會寫作意圖，準確理解意義深刻的語句、片斷的含義，進而把握全文的思想內(nèi)容，學習劉和珍等愛國青年渴求真理、勇于斗爭、對祖國有高度

責任感等優(yōu)秀品質(zhì)。

2.了解文章的思路，把握本文的線索。了解本文敘述、抒情、議論相結(jié)合的寫作

方法。

3.培養(yǎng)學生聽準答對問題的能力，抓住要點，靈活完整地復述比較復雜事情的能

力。

教學設(shè)想

對剛?cè)敫咧械膶W生來說，閱讀本課文難點多。魯迅為什么要寫這篇文章？文章標題是《記念劉和珍君》，可又不同于一般的記念文章的寫法，為什么要這樣？文章的內(nèi)容很豐富，對烈士的哀悼和尊敬，對敵人的痛斥和揭露，對斗爭的教訓和意義之總結(jié)等等是怎么凝聚起來表達一個中心的？

從表達方式上看，本文作為記敘文，敘述這種表達方式用得比一般的少，常和抒

情和議論結(jié)合在一起，這是為什么？

本文還有一些含義深刻的句子、語段該怎么準確理解？

上述種種，涉及深層閱讀問題，或者說，涉及閱讀教學中的精讀問題，學習這篇課文，應(yīng)該是培養(yǎng)學生精讀課文能力的好教材。在教學中，在學生討論的基礎(chǔ)上，教師要作必要的點撥、提示，為他們理解課文搭橋，以優(yōu)化他們的思維流程，要讓學生自己去發(fā)現(xiàn)，而不要輕易奉送結(jié)論。

此外，怎么尋找一個既觸及學生閱讀中的疑問又能直達教學目標的切入點，來促

進學生積極主動學習的心理機制？

凡此種種，都是設(shè)計課時計劃的依據(jù)。

第一課時

教學要點

1.檢查導讀課上布置的30個詞的音形義。

2.重點學習第一、二部分。

教學過程

一、檢查預(yù)習時布置的30個詞的音形義。

用投影幻燈打出30個字詞（如導讀課上布置的那樣），或用字詞卡片（用毛筆字寫，讓后排學生能看清），由同學來回答，當堂訂正。

二、讓學生根據(jù)注解①④和預(yù)習提示來口述課文的時代背景。教師可提問：魯迅

先生是在什么情況下寫這篇文章的？

教師可作如下補充：

（1）1926年3月18日青年學生的請愿活動是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的反帝反封建的革命運動。3月18日上午10時，在北京天安門召開國民大會，中國共產(chǎn)黨北方區(qū)黨委書記李大釗擔任主席，他在會上說：“讓我們用‘五四’精神，五州熱血，用我們過去一切斗爭經(jīng)驗，不分界限的聯(lián)合起來，反抗帝國主義的聯(lián)合進攻，反對

軍閥的賣國行為??”

（2）3月18日下午魯迅正在寓所寫《無花的薔薇之二》，知道段祺瑞執(zhí)政府屠殺群眾的消息后，無比憤慨，他在《無花的薔微》的后六節(jié)中，把“投槍”和“匕首”指向敵人——反動軍閥，他說：“如此殘虐險狠的行為，不但在禽獸中所未曾見，便是在人類中也極少有的”；“這不是一件事的結(jié)束，是一件事的開頭。墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付出更大的利息！”他并把3月18日稱為“民國以來最黑暗的一天”。隨后又寫了《死地》、《可慘與可笑》、《空談》，《記念劉和珍君》是4月1日寫的。

三、板書：《記念劉和珍君》，用投影幻燈打出劉和珍照片，旁注1904—1926。

劉和珍犧牲時年僅22歲。魯迅沒寫劉和珍的生平經(jīng)歷，這是為什么？這涉及魯迅的寫作意圖，要求學生在通讀全文基礎(chǔ)上，再看“預(yù)習提示”來討論回答。教師明確指出：51頁前三行說明這一點：“為了揭露反動軍閥的兇殘卑劣及其走狗文人的陰險無恥，激勵人們牢記這次慘案，作者寫了此文”。以此作為“菲薄的祭品，奉獻于逝者的靈前”?？梢?，作者寫此文絕不是只記念劉和珍一個人，而是為了贊頌象劉和珍、楊德群、張靜淑等愛國青年，揭露敵人，激勵人們繼續(xù)前進。因此，《記念劉和珍君》不是一般的記念文章，也不詳寫劉和珍的生平。

四、在默讀的基礎(chǔ)上，由學生朗讀第一、二部分，讀時要求學生思考作者的寫作

意圖是怎么貫穿其間的。

五、分析、理解第一、二部分。

（1）結(jié)合學生提出的疑難點，教師提出幾個問題讓學生討論：

①第1、2節(jié)中三次寫到“有寫一點東西的必要了”，三處行文不完全一樣，聯(lián)系每次出現(xiàn)時的上下文，說說作者究竟為什么寫這篇文章？

②作者這樣強調(diào)“有寫一點東西的必要”；然而又寫“可是我實在無話可說”，對此，你怎么理解？必須結(jié)合課文回答。

③“毅然預(yù)定了《莽原》全年”是文章寫劉和珍的第一件事，作者通過這件事想

說明什么？

④本文不是一般記念文章，不為劉和珍立傳，為什么全文開頭要用史家筆法點明開追悼會的日子呢？在“那一天”前長長的定語又起什么作用呢？

⑤怎么理解“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？”

（2）給學生以充分討論的時間，教師總結(jié)如下。

①魯迅所編之期刊如《莽原》等，都是戰(zhàn)斗性很強的革命刊物，因而常遭反動當局的查禁，“城門失火，殃及池魚”，固此有人就不敢訂或不愿訂，因此“往往有始無終”，“銷行一向就甚為寥落”。而劉和珍卻“毅然預(yù)定了《莽原》全年”，這說明劉和珍有追求真理、堅持真理的堅強意志，也說明劉和珍不僅是魯迅的學生，更是志同道合的戰(zhàn)友。據(jù)當年接待劉和珍訂閱《莽原》時的李霽野回憶，那時編輯《莽原》的“未名社”成立不久，僅一間小屋，書架上空空落落的，書不多，很擔心會垮臺。但劉和珍有一天來到“未名社”，說自己最愛看魯迅先生的文章，不僅預(yù)定了全年的《莽原》，而且第一個買了魯迅譯的《出了象牙之塔》這一文藝論集，還問有沒有其它的書。魯迅知道后十分高興?，F(xiàn)在魯迅滿懷激情地回憶起這件事，寫下了“我也早覺得有寫一點東西的必要了”這句話，是出于對劉和珍的哀思和記念，因為她是渴求真理的好青年，又愛讀自己的書，現(xiàn)在卻被反動軍閥殺害了。但只能“寫一點東西”，而不能盡情揭露反動軍閥的陰謀和罪行，不能盡情表達自己的哀思，這不能完全宣泄的悲與憤便凝成了“只能如此”四個字，曲折地表達了深

切的悲哀和強烈的憤怒。

在這里，教師還要引導學生體會：兩句“只能如此而已”大體一樣，又不盡相同，這同中有異的文字傳達了怎樣的信息？

提示：兩句“只能如此而已”共同表達了作者的悲憤之情，為生者而寫的心愿。后一句少了“大抵”二字，多了一個破折號，這個破折號明確地表示作者不相信有“在天之靈”，這就進一步激發(fā)讀者思考那“必要”之所在，從而為第二節(jié)的“正有寫一點東西的必要”作了鋪墊，也為第七部分中，寫面對烈士的鮮血，“真的猛士”會怎樣，“茍活者”會怎樣埋下伏筆。

②“我也早覺得有寫一點東西的必要了”這句話第二次出現(xiàn)在第二節(jié)第二段的開頭。第二段開頭的一句話是：“我們還在這樣的世上活著；我也早覺得有寫一點東西的必要了?！笨梢娺@里是針對“這樣的世界”而言的，即寫文章要使這“似人非人的世界”早日到盡頭，這是對烈士最好的記念，也是作者為生者而寫的最大心愿。第二段的最后一句話，“我正有寫一點東西的必要了，”是針對“忘卻的救主快要降臨”而言的，即針對“庸人”而言的，作者寫文章是為了喚起庸人投入戰(zhàn)斗。

③作者為什么又說“可是我實在無話可說？”結(jié)合第一節(jié)的第三段回答這個問題。作者“無話可說”是因為“所住的并非人間”。為什么這么說？因為四十多個愛國青年無辜被殺，而且只能寫一點東西來表示哀思，使魯迅感到憤懣之極，而“艱于呼吸視聽”，在痛未定時，怎能長歌當哭？而“幾個所謂學者文人”的陰險的論調(diào)，尤使作者憤怒。其結(jié)果是“我已經(jīng)出離憤怒了”，這是對“無話可說”的原因的小結(jié)。“出離憤怒”絕不是離開憤怒，而是“超過了憤怒的感情階段”，“升華為理智的思考”。正因為這樣，才能在艱于呼吸視聽后“深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間”。說“菲薄的祭品”，那是自謙之詞，也是面對烈士崇高的精神，自己這樣的記念遠遠不足以表達哀思的心態(tài)的說明。

可見“實在無話可說”，是憤懣之極的言詞。魯迅說：我們對這件事不能保持沉默。事實上，在“三·一八”慘案后的八天中，魯迅寫了四篇文章抨擊反動當局、哀悼烈士，本文是慘案發(fā)生兩星期寫的。

④文章用“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”來描述“真的猛士”，并以此作為“猛士”和“庸人”的一個分野。為什么這樣？魯迅在《論睜了眼看》一文中指出：“必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢作、敢當?！边@就是說，真的猛士必須面對黑暗的現(xiàn)實，必須為推翻這黑暗的現(xiàn)實而不怕流血犧牲；如果連正視現(xiàn)實的勇氣都沒有，面對白色恐怖，面對敵人的屠刀，輕則消極遁世，重則變節(jié)投降。由于面對黑暗的現(xiàn)實，會為人民的苦難而感到哀痛，并由哀痛激發(fā)起變革現(xiàn)實的斗志，以參加這樣的斗爭為自己最大的幸福。所以，“真的猛士”是“怎樣的哀痛者和幸福者”。

“庸人”之“庸”，在于他們對“慘淡的人生”、“淋漓的鮮血”雖有過哀痛和不滿，卻不能“直面”和“正視”，因此，會隨著時間的流駛而忘卻，客觀上維持

著“這似人非人的世界”。

從對待現(xiàn)實的兩種態(tài)度的對比中，作者高度贊揚“真的猛士”，激勵人們敢于正視殘酷的現(xiàn)實，為變革現(xiàn)實而戰(zhàn)斗，不能象“庸人”那樣易于忘卻，“暫得偷生”。

⑤全文的開頭點出開追悼會的日子，并在“那一天”前用3個長長的定語，是有深意的。文章寫追悼會的日子是“中華民國十五年三月二十五日”，這就把抨擊的鋒芒指向“中華民國”。因為對愛國青年的大屠殺是在“中華民國十五年”發(fā)生的，這樣的“中華民國”早已變成殺人機器了。而指明段祺瑞執(zhí)政府就是掌握這殺人的機器來屠殺劉和珍、楊德群這樣的愛國青年的罪魁禍首這一點的，正是“那一天”前的長定語。作者在文章開頭點明追悼會的日子，蘊含著歷史將永遠記住這個日子，人們對中華民國不能抱幻想，必須正視現(xiàn)實，起來斗爭的意思。

理清這些要點后，教師引導學生歸納第1、2節(jié)的意思：交代寫作本文的目的：哀

悼烈士，揭露敵人，激勵生者。

六、布置作業(yè)。

1.完成[思考和練習]第一題和第二題的第（1）、（2）問，做好口答的準備。

2.完成[思考和練習]第五題，背誦第1、2節(jié)，做好默寫或筆答問題的準備。

3.重點預(yù)習第3、4、5三節(jié)。

第二課時

教學要點

1.檢查作業(yè)。

2.閱讀分析第3、4、5三節(jié)。

教學過程

一、學生口答[思考與練習]第一題。答不全可以互相補充，但要求語言準確而簡明。這是對上節(jié)課學習內(nèi)容的反饋和落實。

二、學習新的內(nèi)容。

1.導入新課。

問：第1、2節(jié)主要說明什么？說明寫作目的：紀念烈士，揭露敵人，激勵生者。

下面閱讀第3、4、5節(jié)，看作者是怎樣記念、怎樣揭露的。第一節(jié)里作者寫到“毅然預(yù)訂了《莽原》全年的就有她”那么，在第3節(jié)和第5節(jié)里作者又寫了劉和珍的哪幾件事？這些說明了劉和珍的什么？帶著這個問題，由學生默讀后回答。

2.學生討論后，教師歸結(jié)，形成如下的板書：

記念 毅然：追求真理，堅定不移

反抗：堅持正義，敢于斗爭

微笑：和藹親切，堅毅樂觀

黯然：深謀遠慮，有責任感

欣然：為國為民，自覺參加

要說明幾點：

甲、對于劉和珍在女師大學生運動中的表現(xiàn)，補充與否，補充多少，由教師根據(jù)實際來決定。如果涉及楊蔭榆，應(yīng)說明她的晚節(jié)還是好的（見楊絳女士的文章）。

乙、關(guān)于她的微笑。學生容易理解這表現(xiàn)了劉和珍的和藹、親切。還應(yīng)補充：正是這一點團結(jié)了群眾，堅持了斗爭，許廣平曾回憶說：“如果當時沒有劉和珍融洽各人，笑咪咪的溫和感動各人，我知自治會早就拆散了”。見《劉和珍生平》。此外，“微笑”第二次出現(xiàn)在“偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后”，這說明，在女師大學生斗爭失利的時候，劉和珍“也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和”，這里的“微笑”表現(xiàn)了劉和珍在斗爭受挫時的樂觀與堅毅，而不是一般的和藹、親切。

丙、關(guān)于“黯然”，書上注釋為“憂傷的樣子”，這是對的。應(yīng)該作補充。“黯”，心神沮喪貌；黯然，頹傷、失色的意思。如果照搬詞典注釋，必將出現(xiàn)問題。劉和珍在“學校恢復舊觀”、即女師大學生的斗爭取得勝利后怎么會從堅毅樂觀變得頹傷了呢？只是在“慮及母校前途”時，才“黯然至于泣下”，憂傷得掉下淚來?？梢姡忉屧~義必須結(jié)合語境，這是一個原則。

丁、關(guān)于欣然的理解?！靶廊弧笔歉吲d、愉快的樣子。我們從《劉和珍生平》中得知，3月18日她“抱病帶領(lǐng)女師大學生走上街頭，參加了反對帝國主義侵略的集會、游行和請愿”，并且用英語寫了遺囑。由此可見，劉和珍參加游行和請愿有明確的目的。她既能直面帝國主義的野蠻侵略和反動軍閥政府的賣國行徑，又能無畏地參加拯救祖國人民于危難中的斗爭，有為國為民捐軀的勇毅氣概，并以參與這樣的斗爭為幸福和自豪，這就是“欣然”的深刻內(nèi)涵。在這里，“欣然”和“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者”這些文字要聯(lián)系起來，互相參照。在這里，魯迅用“欣然”駁斥了反動文人對劉和珍

等愛國青年的誣蔑。

戊、由于劉和珍是這樣的好青年，所以作者說“我也早覺得寫一點東西的必要了”。痛定之后，更感到“學生云者，我向來這樣想，這樣說，現(xiàn)在卻覺得有些躊躇了”，因為劉和珍是“為中國而死的中國青年”，而自己卻“茍活到現(xiàn)在”，以謙恭的態(tài)度對烈士表達了由衷的敬意。

3.找兩個同學朗讀第4節(jié)第一段，問學生：這一段的段意是什么？教師點撥，明確：聽到噩耗后的心情。再問：緊扣課文回答什么樣的心情，怎么表達出來的。學

生討論，教師歸結(jié)。

聽到噩耗后的最初心情：“衛(wèi)隊居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍即在遇害者之列。但我對于這些傳說竟至于頗為懷疑”。這里用“居然”一詞表聽到噩耗后的驚詫，用“而”，“即”把這種種驚詫之情又推進了一步，下面用“但”字一轉(zhuǎn)表示懷疑，用“頗”表示懷疑之深，因為這種殘暴的屠殺“不但在禽獸中所未曾見，便是在人類中也極少有的”。

板書：初聞噩耗，驚詫懷疑。

作者為什么懷疑呢？提示：“我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的”這說明作者的懷疑不來自他對敵人的輕信和幻想，“向來”一詞強調(diào)了這種認識的深刻和一貫。但他“不料”和“不信竟會下劣兇殘到這地步”。這說明現(xiàn)實的黑暗遠遠超出了作者的想象，以“不憚”和“不料”寫認識和事實、過去和現(xiàn)在的對比，突出了段祺瑞執(zhí)政府殺害愛國青年的兇殘下劣比作者想象的更甚，因此魯迅先生驚詫了，懷疑了。作者把3月18日稱為“民國以來最黑暗的一天”也是這個意思。下面再用“況且”、“更何至于無端”等詞把懷疑之情再推進一步。這樣從正反兩方面把懷疑的理由寫得十分充分，句末的反問表示了極端憤慨的心情。

下面由學生朗讀第2、3、4自然段，并回答：第2段的段意是什么？第3、4兩段都是一句話單獨成段，意在強調(diào)什么？

教師作點撥說明：第2段以事實來否定懷疑。前兩句指出事實，后一句用“況且”把意思推進一層，用“不但??簡直”的句式指出不但是殺害，而且是虐殺，極寫敵人的兇殘，的確是人們始料不及的。3、4兩段一句話一段，非常醒目，第3段強調(diào)敵人不但兇殘，而且下劣，第4段

強調(diào)反動文人不但陰險，而且無恥。

面對這樣的事實，作者抒發(fā)了自己的感慨，由學生齊讀第5自然段，思考這樣幾點：把慘象與流言對舉，概括了什么，突出了什么；衰亡民族默無聲息的緣由是什么；最后一句用了什么句式，寄托了作者怎樣的想法？

提示：“慘象”句和“流言”句形成了對仗辭格，概括了反動派的兇殘和走狗文人的無恥，愛國青年橫遭殺害的慘狀；“已使”和“尤使”構(gòu)成的遞進關(guān)系，突出了流言更使作者憤慨。因為流言更有欺騙性，它為殺人者掩蓋罪行，開脫罪責，指鹿為馬，混淆視聽，使殺人者逍遙法外，使革命者受到通輯，使受彈飲刃的愛國青年遭到誣陷。面對這樣的“慘狀”和“流言”，作者說“我還有什么話可說呢？這是“出離憤怒”的別一種說法，由極端的憤慨升華為理智的思考，因而認識到“慘狀”和“流言”是哀亡民族默無聲息的緣由。對于“默無聲息”的現(xiàn)狀，魯迅用選擇句式指出兩種前途：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”?？此瓶陀^，實則號召人們在沉默中爆發(fā)，求得中華民族真正的前途。魯迅是在號召、在期待人們起來斗爭，那樣我們的民族才有希望。用投影幻燈打出魯迅先生在《革命時代的文學》中的一句話作為注釋，以幫助學生理解：“有些民族因為叫苦無用，連苦也不叫了，他們便成為沉默的民族，漸漸更加衰頹下去，??至于富有反抗性的民族，因為叫苦無用，他便覺悟起來，由哀音而變?yōu)榕稹??？梢娺@最后一句，是魯迅先生對人民奮起抗爭的戰(zhàn)斗的號召。板書：抒發(fā)悲憤之情，號召戰(zhàn)斗。

這第4節(jié)由初聞噩耗的驚詫、懷疑寫起，揭露敵人超出想象的兇殘下劣，抒發(fā)了

悲憤的感情，發(fā)出了戰(zhàn)斗的號召。

4.下面學習第五部分。在學生默讀后提出思考點：詳寫劉和珍等慘死的過程，意在說明什么？提示：意在歌頌三個女子臨難不懼，在彈雨中互相救助的壯烈情懷。（在《劉和珍生平》中有這樣一段記載，劉和珍中彈后，“對趕來救助的同學說：‘你們快走吧，不要管我了’）”可作補充說明，這也是對敵人超出想象的兇殘下劣的揭露，因為，不僅有槍彈，還有棍棒的猛擊。這是“誰也不能料到的‘羅網(wǎng)’”。羅網(wǎng)，即捕鳥的網(wǎng)，捕魚的網(wǎng)，用在這里的意思是：段祺瑞執(zhí)政府3月18日屠殺青年學生，猶如張網(wǎng)逮鳥、下網(wǎng)捕魚一樣，完全是有預(yù)謀的誘殺。據(jù)當時報紙披露，執(zhí)政府于3月17日夜開會，進行部署，還預(yù)備了數(shù)十具棺材。段祺瑞還對衛(wèi)隊旅軍官說：“你去告訴衛(wèi)隊旅官兵，（殺了人）我不但不懲罰他們，我還要賞他們呢！這一群土匪學生??”當然，這樣說，也是對反動文人誣蔑青年學生是“暴徒”的無恥謊言的揭露。

追敘這一段慘案發(fā)生的經(jīng)過，作者悲憤交加。接著用一組排比句表示了對烈士的無限痛惜之情。寫劉和珍、楊德群之死、張靜淑之傷用了內(nèi)容相近、結(jié)構(gòu)相似的句子，表達了深切的哀思，特別是寫劉和珍的三個句子，突出了她的“始終微笑”，強調(diào)了“確是死掉了，這是真的”，流露了一種他腦海中永存劉和珍始終微笑的面容，不相信不愿意她死、卻真的死掉了的極度傷痛之感。由這種極度的悲憤，爆發(fā)出作者對反動派的抨擊和揭露?！爱斎齻€女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！”可問學生：“這”指代什么？“這”指代的內(nèi)容可有兩解：“這”指代“三個女子從容??”，那么后面的“驚心動魄的偉大”可從正面理解?！斑@”如指代“文明人”“槍彈的攢射”，則后面的話是反語。兩解都可以。不管從哪方面說，這句話都是對三個女子臨難不懼之歌頌，對敵人兇殘屠殺的揭露。下面的“偉績”與“武功”顯然都是反語，是對敵人辛辣的諷刺。作者說“三·一八”的“幾縷血痕”“抹殺”了“武功”和“偉績”，那是有意把中外反動派“屠戮婦嬰”、“懲創(chuàng)學生”的罪行與段祺瑞執(zhí)政府的暴行相比，而段祺瑞執(zhí)政府的殘暴無恥遠遠超過了他們。

最后一個自然段是用形象的寫法，諷刺中外反動派的恬不知恥。是的，日本帝國主義炮擊國民黨，反倒提出“抗議”、“最后通諜”，段祺瑞執(zhí)政府殘暴地屠殺了學生，反誣學生是“暴徒”??。“不知道個個臉上有著血污??”，這一句的刪節(jié)號表示中外反動派的歷史的現(xiàn)實的罪行罄竹難書，中國人民對他們的仇恨刻骨銘

心，永遠不會忘記。

由學生概括第5節(jié)的段意：記敘劉和珍等被害經(jīng)過，贊揚愛國青年的沉勇友愛，揭露段祺瑞執(zhí)政府的暴行比歷史上中外反動派的更甚。

最后讓學生默讀第4、5、6三節(jié)，總結(jié)這三節(jié)的主要內(nèi)容：贊揚愛國青年，揭露段祺瑞執(zhí)政府的兇殘下劣，抒發(fā)了極度悲憤的感情。

三、布置作業(yè)。

1.口答[思考和練習]第二題中的（3）。

2.口答[思考和練習]第三題中的（1）、（2）。

3.預(yù)習第6、7兩節(jié)。

第三課時

教學要點

1.閱讀分析第6、7節(jié)。

2.總結(jié)全文。

教學過程

一、檢查作業(yè)。

二、學習新課。

1.由學生讀第6節(jié)第1段，并討論魯迅對徒手請愿的看法，回答時要緊扣課文。

教師明確歸結(jié)：魯迅不同意徒手請愿?！皶r間永是流駛??不過是徒手的請愿”。這一層說明徒手請愿意義寥寥，因為“街市依舊太平，”徒手請愿不能觸及現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序，不能改變當時那“似人非人的世界”。如果說請愿有作用的話，“不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作流言的種子”?！盁o惡意的閑人”指那些對愛國青年的斗爭、犧牲冷眼旁觀的人，烈士的鮮血不過給他們當茶余飯后的談資，而“有惡意的閑人”，是魯迅對走狗文人的痛斥。下面一層用煤的形成作比，指出人類社會的歷史是“血戰(zhàn)前行”的歷史，只有不畏懼流血犧牲，歷史才能前進，而且是無數(shù)人流了大量的血，歷史才能前進一小步，“正如煤的形成，當時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊”。不過“請愿是不在其中的，更何況是徒手的”，意即徒手請愿者流了大量的血，卻只換得個“街市依舊太平”的結(jié)局，于

歷史進步無補益。

魯迅總結(jié)徒手請愿的教訓目的何在？告誡愛國青年們要用別的斗爭手段。比《記念劉和珍君》晚一天寫的《空談》中，對這一點說得非常深刻（用投影幻燈打出下

列文字）：

“改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的應(yīng)用，正如金錢一般，吝嗇固然是不行的，浪費也大大的失算”。

“但愿這樣的請愿，從此停止就好”。

“這回死者的遺給后來的功德，是在撕去了許多東西的人相，露出那出于意料之外的陰毒的心，教給繼續(xù)戰(zhàn)斗者以別種方法的戰(zhàn)斗”。

魯迅沉痛地告誡青年們，要用“別種方法的戰(zhàn)斗”促使那“似人非人的世界”早日到盡頭！這才是魯迅總結(jié)教訓的用意所在。

下面由學生朗讀第2自然段，并回答第2段的段意。教師點撥：第2段指出了烈士的血不會白流，影響一定會擴大。第2段開頭的“然而”是承接上一段徒手請愿意義寥寥而言的?！把邸?，是愛國青年流血犧牲的形象化的說法，更是愛國青年在流血犧牲的斗爭中表現(xiàn)出來的崇高精神的形象化的說法，說它“不覺要擴大”，是指這種崇高精神的影響一定會擴大?！安挥X”是指這影響是阻擋不了的。這影響有多大呢？文章用了一個詞：“至少”。這是和上一段的“至多”對應(yīng)的，“至多”極言徒手請愿意義之寥寥，“至少”，指影響遠不止此。“至少，也當浸漬了親族、師友，愛人的心”，實際上，“庸人”、“茍活者”、“真的猛士”，不都受“血痕”的影響嗎？當然，隨著時間的流駛，“血痕”在不同人的心中顏色是不一樣的，而在“親族、師友，愛人的心”中，“縱使時光流駛”，也會“洗成緋紅”，這里的“緋紅”，是和第2節(jié)的“造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀”中的“淡紅的血色”對應(yīng)的，突出了“親族，師友，愛人”會永遠記住烈士的崇高精神，會永遠記住這筆血債，要求敵人用同物償還的意思。下面引用陶潛的詩，表達了魯迅發(fā)生自己的感情，并以此作結(jié)。

由學生回答第6節(jié)段意：總結(jié)徒手請愿的教訓，指出烈士死難的影響。

2.由學生讀第7節(jié)第1段，并回答這一段在全文結(jié)構(gòu)中的作用。教師明確指出，從“我已經(jīng)說過??流言家竟是至如此之下劣”，這幾句話是第4節(jié)、第5節(jié)的照應(yīng)和總結(jié)，“一是中國的女性臨難竟是如是之從容”，這一句既照應(yīng)了第5節(jié)的第2自然段，又開啟了下文的議論。這一段作者寫了三種人，分別用“兇殘”、“下劣”、“從容”給以形容，用“這樣”、“如此”、“如是”分別指出其壞或好的程度，用三個“竟”表示壞或好的程度都出乎作者之意料。這三個句子句式整齊，作者用這樣的排比句強調(diào)地指出：敵人的殘虐兇險，即使在“禽獸中”也“未曾見”，所以超出了作者的想象，而中國女子的優(yōu)秀與崇高也使作者感到驚心動魄。

學生朗讀第7節(jié)第2段?？山Y(jié)合[思考和練習]第四題來引導學生討論。提示：這段文字共三句，第一句是贊揚中國女子的干練堅決、百折不回。第二句用“至于”這個連詞和上句連接并把意思推進一層，歌頌中國女子在彈雨中互相救助，殞身不恤的崇高品質(zhì)。特別要指出，從“至于這一回”到“消亡的明證”是一個單句，其主干成分是：“事實為明證”，“雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡”這是一個轉(zhuǎn)折復句，在這單句中是“明證”的附加成分，理清了第二句的結(jié)構(gòu)，意思就清楚了。這第二句的內(nèi)容既照應(yīng)了第5節(jié)第2段的記述，更深刻地指出了，中國女子的勇毅是任何反動派也消滅不了的。幾千年來，封建統(tǒng)治階級用“陰謀秘計”壓抑她們，勇毅精神消亡不了，“三·一八”慘案中她們在“彈雨中互相救助，雖殞身不恤”的事實足可證明這一點。那么今后，這種革命精神將更加發(fā)揚，這于“將來”意義重大。所以第三句總結(jié)上兩句的意思，“倘要尋求這一次死傷者對將來的意義，意義就在于此”。這一段三句話，第一句第二句是承接關(guān)系，連接的詞語是“至于”，第三句是前兩句的總結(jié)。下面由學生歸納此段段意：歌頌中國女子的偉

大，指明烈士犧牲的意義。

第3自然段，把這個意義具體化了：烈士的精神昭然于世，茍活者“會依稀看見微茫的希望”，“真的猛士將更奮然而前行”。她們的“親族，師友，愛人的心底”

將“永存微笑的和藹的舊影”。

最后一段回應(yīng)開頭，“但以此記念劉和珍君”一句，再次點明寫作意圖。

可見第7節(jié)的意思是：總結(jié)全文，指出烈士犧牲的意義，鼓舞人們奮然前行。

那么第6、7節(jié)的意思應(yīng)該是：總結(jié)徒手請愿的教訓，指出烈士死難的意義。

3.引導學生回顧全文，并概括文章的中心思想：揭露反動軍閥政府的殘虐兇險，走狗文人的下劣無恥，熱烈頌揚愛國青年臨難從容的勇毅精神，激勵革命者更加奮

然前行。

提示：這個中心，貫穿于文章的始末，悲憤的感情滲透于每一節(jié)中。第1、2兩節(jié)，通過交代寫作目的，表達了極度的悲憤而又難以排解的沉痛。為什么會這樣？第3、4、5三節(jié)作了回答。劉和珍是追求真理，堅持正義，富有斗爭精神，又溫和善良、堅毅樂觀、目光遠大的好青年，殺了她這樣的青年，就是毀了中國的未來，因為“中國要和愛國者的滅亡一同滅亡”（《無花的薔薇之二》）。而敵人的殘虐兇險、下劣無恥又遠遠地超過了作者的想象，“不但在禽獸中所未曾見，便是在人類中也極少有的”（《無花的薔薇之二》）在贊頌和揭露中，作者一腔悲憤的洪流都傾注在字里行間了。第6、7兩節(jié)通過總結(jié)教訓和指明烈士死難的意義，再次頌揚愛國青年的崇高精神，指明它巨大的鼓舞力量，深遠的意義。對烈士的歌頌是那樣的深摯而

熱情，對她們的犧牲又無比的痛惜。

綜上所述可見，文章的前兩節(jié)猶如序曲，中間三節(jié)是記念文章的主體，后兩節(jié)是主體內(nèi)容的升華，又回應(yīng)開頭，猶如尾聲。在每節(jié)文章中，強烈的悲憤一以貫之，正如許廣平所說，《記念劉和珍君》這篇文章“真是一字一淚，是用血淚寫出了心坎里的同聲一哭”。正是這強烈的一字一淚的悲憤之情，才把方方面面的材料凝聚起來，形成整體，所以本文的線索就是這悲憤交加的感情。

4.關(guān)于本文的表達方式。

由中心思想和線索可知，本文既要抨擊敵人，歌頌烈士，又要激勵后人；既要回憶烈士的事跡，又要評述徒手請愿，更要揭露敵人，粉碎讕言；無論涉及哪方面，魯迅的一腔悲憤都形諸筆墨?？梢?，單一的表達方式是難以勝任的，必須運用多種表達方式，才能完成寫作意圖。由此產(chǎn)生了這篇文章在表達方式的什么特點？以此

問激起學生討論，教師來引導。

提示：這特點應(yīng)該是兩方面的：第一、無論是記敘或議論都有強烈的抒情色彩；第二、記敘常和抒情或議論結(jié)合。要求學生舉例分析說明。