第一篇：兒童文學(xué)名著選讀復(fù)習(xí)提綱

1、《格林童話》

① 作者：雅格布·格林、威廉·格林

② 從1812年初版開始，格林兄弟就開始了漫長(zhǎng)的增刪、潤(rùn)飾、修訂工作，一直改到1857年的第七版。時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)45年。

③ 初版《格林童話》：一部絕對(duì)不能給孩子看的書。鑒于此，后來，格林兄弟刪去了初版中34篇不適合兒童閱讀接受的童話、故事。

④ 故事來源：

1、書面材料?！陡窳滞挕?0%的篇幅來自書面材料。具體來說，就是來自文獻(xiàn)——古書、小說、民間童話和雜志。格林兄弟按照自己的興趣、愛好進(jìn)行編輯、改寫、修訂。

2、口授講述。《格林童話》的講述者絕大多數(shù)都是受過教育的中產(chǎn)階級(jí)的女性。她們?yōu)樾值軅z講述小時(shí)侯聽來的故事。因?yàn)榧仁煜た谑鰝鹘y(tǒng)，又熟悉文學(xué)傳統(tǒng)，她們的故事通常有先天的光彩。

2、《貝洛童話》

① 作者：夏爾·貝洛

② 誕生：“古今之爭(zhēng)” 法國(guó)文壇“古代派”和“近代派”論戰(zhàn)。“古代派”：拉辛、拉·封丹等作家，主張寫古典題材，遵循寫作的清規(guī)戒律?！敖伞保韵臓枴へ惵鍨榇?，力主從民間文藝中汲取營(yíng)養(yǎng)。論戰(zhàn)也正是由他挑起。

《鵝媽媽的故事》成為“古今之爭(zhēng)”論戰(zhàn)的偉大業(yè)績(jī)，對(duì)整個(gè)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。

3、《安徒生童話》

① 作者：漢斯· 克里斯蒂安·安徒生（1805-1875）丹麥偉大的兒童文學(xué)作家，也是杰出的詩(shī)人、劇作家、游記作者，被譽(yù)為“丹麥的驕傲”。

② 一生共創(chuàng)作了168篇童話，共分三類：

1、直接脫胎于民間童話、民間故事。如《豌豆上的公主》、《皇帝的新裝》、《野天鵝》等

2、間接來自民間童話、民間故事?！爸蝗∫涣７N子”。如《白雪皇后》、《天國(guó)花園》、《鸛鳥》、《接骨木媽媽》。

3、體現(xiàn)安徒生藝術(shù)才情的創(chuàng)作童話。如：《海的女兒》、《丑小鴨》、《堅(jiān)定的錫兵》、《夜鶯》。

4、《吹牛大王歷險(xiǎn)記》

① 作者：1785年，《吹牛大王歷險(xiǎn)記》以《閔希豪森男爵旅俄奇錄》之名在英國(guó)匿名發(fā)表，引起讀者廣泛興趣。后經(jīng)多方考證，作者為德國(guó)作家拉斯伯。

② 對(duì)本書的概括：一本融荒誕、幽默、滑稽、玩鬧于一爐的“吹?！钡臅?，本不是為兒童所寫，卻因通篇彌漫的兒童思維、童年趣味成為兒童文學(xué)的早期經(jīng)典。一部“頑童”主題的典范作品。

③ 主人公：閔希豪森：機(jī)智、幽默、樂觀、豪放、沉著、勇敢、自由、放達(dá)。他的身上體現(xiàn)了“狂飆突進(jìn)”時(shí)代德國(guó)民族所追求、倡導(dǎo)的時(shí)代精神。

④ “閔希豪森”故事的構(gòu)成方式（吹牛方式）：無邊界引申法（反邏輯、反常規(guī)）；自我夸大法（能力的極度夸張）；巧遇外援法（借助外力）

5、《愛麗絲漫游奇境記》

① 作者： 劉易斯·卡洛爾

② 主人公：愛麗絲——溫柔美麗，機(jī)智靈巧，好奇心強(qiáng)，有冒險(xiǎn)精神。

③ 故事情節(jié)：充滿奇思異想，繽紛絢麗，妙趣橫生。在“吹牛大王”的基礎(chǔ)上，將“頑童型”作品的審美內(nèi)涵、藝術(shù)品位推至更高境界。

6、《長(zhǎng)襪子皮皮》

① 作者：阿斯特麗·安娜·艾米麗婭·林格倫

② 主人公：皮皮、杜米、阿妮卡

7、《綠野仙蹤》

① 《綠野仙蹤》（原名《奧茨國(guó)歷險(xiǎn)記》）是美國(guó)人自己創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇童話，曾經(jīng)創(chuàng)下

了驚人的圖書銷售記錄，后來又以輕歌劇、電影、動(dòng)畫片等多種形式在全世界廣泛傳播。《綠野仙蹤》是美國(guó)兒童文學(xué)史上20世紀(jì)的第一部受到贊賞的童話，從出版一直行銷至今。② 作者：弗蘭克·鮑姆（1856-1919），美國(guó)兒童文學(xué)作家。生于紐約州。父親是個(gè)桶匠，后來到賓夕法尼亞州開采石油并發(fā)了財(cái)。

③ 主人公：小姑娘多蘿西、稻草人、鐵皮樵夫、膽小的獅子、魔法師奧茲。

④ 體裁：童話小說

8、《小飛俠彼得.潘》

① 作者：詹姆斯·馬修·巴厘(1860年——1937年)英國(guó)著名小說家及劇作家。

② 主人公：彼得潘、溫迪、霍克船長(zhǎng)、精靈

③ 人物形象分析：彼得潘——一個(gè)崇尚自由、獨(dú)立、玩鬧成性、天真單純的男孩。機(jī)智勇敢，膽大粗心，自以為是、狂傲無羈、無知無畏、情竇不開。

9、《夏洛的網(wǎng)》

① 作者：E·B·懷特(Elwyn Brooks White，1899一1985)，美國(guó)著名散文家。

② 主人公：小姑娘弗恩、小豬威爾伯、蜘蛛夏洛、老鼠坦伯爾頓

③ 人物形象分析：弗恩：純真、善良、仁慈、富有愛心，與小動(dòng)物們心心心相印。夏洛：熱情、善良、無私、冷靜、智慧、勤勞、謙虛，勇敢。

威爾伯：天真、膽小、善良、率直、細(xì)膩、坦誠(chéng)、熱愛生活、知恩圖報(bào)。坦伯爾頓：頭腦簡(jiǎn)單、目光短淺、好吃懶做、貪財(cái)好利。但又不失正義感和同情心。關(guān)鍵處能對(duì)困境中的朋友伸出援手。

④ 故事含義：友情與忠誠(chéng)、冒險(xiǎn)與奇跡、生與死、信任與背叛、快樂與痛苦，以及時(shí)間的流逝，生命的更迭??結(jié)構(gòu)完美，情節(jié)充滿魔力。不單單是愛和友誼的故事，其中還深藏著作家對(duì)人性的深刻理解和洞察。

10、《兩個(gè)小洛特》

① 作者：埃里?！P斯特納

② 主人公：

路易絲：雙胞胎同的姐姐。跟隨爸爸在維也納生活。性格外向、聰明、活潑、直率、熱情。小洛特：雙胞胎中的妹妹。和媽媽一起在慕尼黑生活。性格沉穩(wěn)、冷靜、機(jī)敏、懂事、能干。爸爸：維也納樂隊(duì)的指揮家、作曲家。才華橫溢、富有愛心，寵愛孩子，卻有些粗枝大葉，顧此失彼。

媽媽：《慕尼黑畫報(bào)》的美術(shù)編輯。工作勤勉，感情細(xì)膩，疼愛女兒，但方式多少有些簡(jiǎn)單、刻板。

施特羅布爾先生：街區(qū)醫(yī)生，醫(yī)學(xué)博士，有愛心的老人。

佩佩爾：醫(yī)生的小狗。熱情、機(jī)敏，能很清楚地分辨兩個(gè)小女孩。

加伯勒：畫家。住在路易絲家隔壁。一個(gè)有童心的人。

蕾西：樂隊(duì)指揮家的女傭人。

11、《鐵路邊的孩子》

① 作者：伊迪斯·內(nèi)斯比特（1858-1924），著名英國(guó)女作家。

② 主人公：

媽媽：給孩子寫故事的作家，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)樂觀的媽媽。

爸爸：被人陷害，身陷囹圄。

羅伯塔：大女兒。懂事、勇敢、善良。

彼得：男孩子。機(jī)智、勇敢、思維活躍的小男子漢。

菲莉絲：小女兒。姐姐、哥哥的熱情幫手。

九點(diǎn)十五分列車上的老先生：古道熱腸的人。

搬運(yùn)工伯克斯：熱情、善良，但是自尊心既強(qiáng)，最怕別人可憐、施舍自己的家庭。火車站站長(zhǎng)：一個(gè)善解人意的好人。

俄國(guó)先生：陷入困境的俄國(guó)作家。“一個(gè)偉大的人?！?/p>

12、《草房子》

① 作者： 曹文軒

② 體裁： 長(zhǎng)篇小說

③ 主人公：桑桑、紙?jiān)隆⒓?xì)馬、杜小康、秦大奶奶、陸鶴、白雀

13、《男生賈里》

① 作者：秦文君

② 體裁：小說

③ 主人公：賈里

第二篇：當(dāng)代文學(xué)名著選讀復(fù)習(xí)題

當(dāng)代文學(xué)名著選讀復(fù)習(xí)題

一、填空題：（每小題2分，共18分。答案中有錯(cuò)別字，該題不得分）

重要的作家作品和文學(xué)史常識(shí)。略。

二、解釋題：（每小題5分，共20分）

1．傷痕文學(xué)

傷痕文學(xué)是本世紀(jì)70年代末到80年代初在中國(guó)大陸文壇占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)現(xiàn)象。它得名于盧新華以“文革”中知青生活為題材的短篇小說《傷痕》。主要是表現(xiàn)“文化大革命”給人們帶來的精神物質(zhì)上的巨大傷害以及對(duì)國(guó)家民族前途的反思，是一個(gè)具有歷史轉(zhuǎn)折意義的文學(xué)現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)有廣泛影響。作品中充滿了往昔的苦難歲月，其基調(diào)基本是憤懣不平心曲的宣泄，情感過于強(qiáng)烈，說教意味濃烈?！皞畚膶W(xué)”的主體是短篇小說，包括劉心武的《班主任》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》

2．反思文學(xué)

20世紀(jì)70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。反思文學(xué)力圖追尋造成這一苦難的歷史動(dòng)因，不再限于表現(xiàn)“文革”十年的歷史現(xiàn)實(shí)，而是把目光投向1957年以來甚至是更早的歷史階段。重新探究歷史是非，對(duì)過去一貫以為正確而在實(shí)踐中證明是錯(cuò)了的政策、路線、事件提出懷疑，并以藝術(shù)的方式加以充分而深刻的表現(xiàn)。代表作王蒙《蝴蝶》、高曉聲的《李順大造屋》

3．紅色經(jīng)典

紅色經(jīng)典，是后文革詞匯，卻蘊(yùn)涵著與現(xiàn)實(shí)相連的文革記憶。最初（1980年代）被用來指稱文革中出現(xiàn)的樣板戲；后來（1990年代以后）被懷舊情緒驅(qū)使著的人們，泛化推廣到用它指稱在毛澤東《延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942）精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。不同時(shí)期的作品被冠以相同的稱呼，說明兩者在其基本理念、價(jià)值取向（社會(huì)理想、道德繼承）、創(chuàng)作范式、美學(xué)風(fēng)格上存在某種內(nèi)在同一性?！凹t色經(jīng)典”以經(jīng)典的方式觸及、思考和表達(dá)了人類生存的基本問題，展示出鮮明的時(shí)代精神，同時(shí)又具有“超越而開放的人類文化品格”，滲透著人類、民族和個(gè)人生存與命運(yùn)的深層關(guān)系，揭示了人類精神探索的偉大歷程，是推動(dòng)人類走向文明的有力力量。代表作：《紅色娘子軍》、《白毛女》、《紅巖》

朦朧詩(shī)

朦朧詩(shī)興起于 20 世紀(jì) 70 年代末到 80 年代初，是伴隨著文學(xué)全面復(fù)蘇而出現(xiàn)的一個(gè)新的詩(shī)歌藝術(shù)潮流。它以“叛逆”的精神，打破了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩(shī)壇的局面，為詩(shī)歌注入了新的生命力，同時(shí)也給新時(shí)期文學(xué)帶來了一次意義深遠(yuǎn)的變革。北島、顧城、舒婷、楊煉是朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人。他們?cè)谠?shī)作中以現(xiàn)實(shí)意識(shí)思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價(jià)值和尊嚴(yán)，他們呼喚人道主義和人性的復(fù)歸，帶有濃郁的英雄主義色彩和強(qiáng)烈的精英意識(shí)，在迷惘感傷的詩(shī)情中，建構(gòu)起了屬于自己的詩(shī)學(xué)主題。注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩(shī)的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩(shī)歌的想象空間。代表作：北島《回答》、舒婷《流水線》

“第三代詩(shī)人”

20世紀(jì)60年代出生、80年代末出現(xiàn)的一批詩(shī)人，如韓東、于堅(jiān)、徐敬亞、楊黎、李亞偉等。以平民化的詩(shī)歌與私人化的小說寫作而著名。近期在小說創(chuàng)作方面有所發(fā)展，被稱為“新生代作家”。第三代詩(shī)人采用象征主義、黑色幽默、意象派等手法把物像進(jìn)行機(jī)械化的組裝，使詩(shī)變得撲朔迷離，波譎云詭，讓人無法理解，甚至無法想象。他們反英雄，反崇高的價(jià)值觀念，反意象、反優(yōu)美的藝術(shù)觀念。一些在朦朧詩(shī)影響下成長(zhǎng)起來的年輕人開始不滿于它的停滯及局限，于是決定自行探索，創(chuàng)造出一種新的詩(shī)歌方式，他們帶有強(qiáng)烈實(shí)驗(yàn)味道的詩(shī)歌，具有迥異于前輩詩(shī)人的特征，也被稱為新生代作家。

女性文學(xué)

以五四新文化運(yùn)動(dòng)為開端，具有現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵，以女性為經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體、審美主體和言說主體的文學(xué)。關(guān)注女性命運(yùn)、女性情感、女性生命的文學(xué)，或者是基于超性別意識(shí)（隱含性別主體意識(shí)）、超性別視角（隱含性別視角）表現(xiàn)的包括女性生存在內(nèi)的、具有人類普遍意義的文本。

如郁達(dá)夫、葉靈鳳

8．新寫實(shí)小說

新寫實(shí)小說這一概念是在1989年，由《鐘山》雜志正式提出的。指80年代后期開始出現(xiàn),用生活的“平常性”、“庸常性”、“平凡性”來呈現(xiàn)生活的原生狀態(tài)，展示當(dāng)代人的生命存在狀態(tài)。書寫普通人的生存狀態(tài)或生存本相、在價(jià)值取向、敘事風(fēng)格與審美趣味方面有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義特別是革命現(xiàn)實(shí)主義小說的寫實(shí)主義小說。代表作家與作品包括池莉《煩惱人生》，方方的《風(fēng)景》等

三、簡(jiǎn)答題：（每小題8分，共32分）

1．什么叫“百花文學(xué)”？有哪些重要作品？創(chuàng)作中呈現(xiàn)出怎樣的趨向？

(1)、百花文學(xué)即于1956年和1957年上半年，文學(xué)思想和創(chuàng)作出現(xiàn)了一些重要的變革。這在當(dāng)時(shí)的“社會(huì)主義陣營(yíng)”中，是帶有普遍性的現(xiàn)象。在中國(guó)，毛澤東在1956年5月提出的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的口號(hào)，給潛在于各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)大的變革要求以推動(dòng)和支持，在這一時(shí)期創(chuàng)作的文學(xué)作品稱為 “百花文學(xué)?！?2)、重要作品有王蒙的《組織部新來的年輕人》，宗璞的《紅豆》，丁玲的《在醫(yī)院中》劉賓雁的《在橋梁工地上》

(3)、趨勢(shì)：在毛澤東提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”口號(hào)后，其突破了僵化教條的文學(xué)形式，出現(xiàn)的新文學(xué)形式。著重探索兩個(gè)方面：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的探索，二是對(duì)人性人情在文學(xué)中的價(jià)值和地位的探索。創(chuàng)作上多是干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、描寫人情人性的。對(duì)后世文學(xué)啟蒙起到了促進(jìn)作用。

2．《茶館》采取了什么樣的藝術(shù)結(jié)構(gòu)？(1)、《茶館》是老舍戲劇的巔峰之作，也是中國(guó)現(xiàn)代話劇藝術(shù)的經(jīng)典。(2)、老舍在構(gòu)造《茶館》時(shí)，沒有運(yùn)用中心情節(jié)和貫串全劇的沖突，而是采用被稱為“圖卷戲”或“三族風(fēng)俗畫”的創(chuàng)新形式。藝術(shù)構(gòu)思獨(dú)特，在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上則采用了縱橫交錯(cuò)、虛實(shí)結(jié)合的 “坐標(biāo)式”結(jié)構(gòu)。其深層結(jié)構(gòu)，就是人物之間的對(duì)比，這種對(duì)比使場(chǎng)面更加生活化，更真實(shí)。它的重要特征表現(xiàn)為使用了 “反描法”、“側(cè)面透露法”以及 “人像展覽式”方法。

(3)、話劇以茶館為典型環(huán)境，以茶館的變遷和一些小人物悲劇命運(yùn)來表現(xiàn)時(shí)代的主題。戲劇采用了人物展覽式的結(jié)構(gòu)，塑造了具有時(shí)代特征的人物群像，以人物塑造帶動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，將豐富的時(shí)代生活場(chǎng)景進(jìn)行橫斷面式的穿插，制造矛盾與矛盾之間的接觸點(diǎn)，從而形成了一種以點(diǎn)帶面、多線紛呈的蛛網(wǎng)式結(jié)構(gòu)模式，突破了舞臺(tái)的限制，極大地拓寬了戲劇的表現(xiàn)領(lǐng)域。一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)。通過描寫他們?cè)趺椿钪驮趺此廊サ纳鼩v程，展現(xiàn)了近半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)歷史變遷。

3．怎樣理解《神女峰》對(duì)禮教神話的解構(gòu)與現(xiàn)代女性意識(shí)的張揚(yáng)？

《神女峰》是舒婷詩(shī)歌的一篇代表作，表現(xiàn)出對(duì)愛情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思與批判。宣揚(yáng)女性對(duì)生命本體自由和解放的追求與宣告。

1、神女峰是女性堅(jiān)貞的化身備受禮贊。

2、“向你揮舞的各色花帕”指代人們對(duì)這種所謂的堅(jiān)貞不渝的愛情的贊美和盲目信仰。

2、“是誰的手突然收回 緊緊捂住自己的眼睛”表達(dá)的意思是作者對(duì)這種愛情觀的懷疑，游人爭(zhēng)相一睹這一“風(fēng)景”時(shí),舒婷卻感到了心酸和不忍，因?yàn)榭吹搅恕帮L(fēng)景”背后的痛苦和殘忍,對(duì)男性視覺中的貞節(jié)發(fā)生了深刻的懷疑。

3、：“但是，心/真能變成石頭嗎？”這是困惑，更是質(zhì)疑：那神女，那許多的婦女，有著鮮活的生命和正常的需求，怎么能甘心變成石頭呢？她們?yōu)橹粋€(gè)沒有價(jià)值的期待，錯(cuò)過許多幸福，多么荒謬。

4、“金光菊與女貞子的洪流 正煽動(dòng)新的背叛”這些植物生機(jī)蓬勃，自由自在，體現(xiàn)著生命屬于自己，應(yīng)由自己支配，暗喻女性應(yīng)該掙脫舊的倫理枷鎖，追求自己的自由。

5、與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚“是全詩(shī)的主旨所在，也是全詩(shī)抒情的最高峰。這是新時(shí)期的女性發(fā)出基于生命的本真呼喚，呼吁女性們大膽的去追求俗世的幸福，為愛而哭為愛而笑，而不要為了什么“貞女節(jié)婦”的虛名犧牲自己的幸福。

5．有人說海子的《面朝大海，春暖花開》是一首溫暖的詩(shī)，你怎么看？ 我并不覺得這是一首溫暖的詩(shī)，相反，這是一首蒼涼的詩(shī)。

1、“從明天起，做一個(gè)幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界”，似乎宣告了詩(shī)人面向塵世，充分享有這個(gè)世界，不再一個(gè)人孤寂。

2、詩(shī)人下定決心“從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜”，表明過去詩(shī)人缺少幸福感受，現(xiàn)在打算重建生活，追求幸福。

3、“我有一所房子，面朝大海,春暖花開”。詩(shī)人在想象中構(gòu)建著自己的幸福家園，可以面朝大海，獲得精神自由。

4、“給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)山山水水的重新審視，重新感受、發(fā)現(xiàn)。

5、“陌生人，我也為你祝福。。表現(xiàn)了他用真誠(chéng)的祝愿、世俗而實(shí)在的祝愿為陌生人祈福。

6、“我只愿面朝大海，春暖花開”?！拔抑辉浮卑凳玖饲斑叺囊磺?，原來都是詩(shī)人在為別人祈禱，他自己根本就不愿去擁抱世俗，而是堅(jiān)守自我的空間和姿態(tài)，只愿獨(dú)自一人面朝大海，背對(duì)塵世，靜看花開花落。海子不屬于塵世的幸福。不是溫暖而是蒼涼。

6．《命若琴弦》的主題是什么？你覺得小說的故事有多大的可信度？這種可信度是否會(huì)影響作品的價(jià)值？

主題：1.人生必須有目的，希望給人力量。人生永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)真正的滿足，不斷追求希望，人才有動(dòng)力。

2.在苦難的命運(yùn)下，生命是具有韌性的。面對(duì)強(qiáng)大的命運(yùn)，只有用更勇敢的心來迎接。

3.目的是虛設(shè)的，但虛設(shè)的目的卻能引導(dǎo)著實(shí)在的過程。承認(rèn)人生目標(biāo)的虛設(shè)，讓虛設(shè)的目的引導(dǎo)你，從而獲得實(shí)實(shí)在在的人生來證明自己的價(jià)值。

4.生命的過程是一個(gè)不斷突圍的過程，即局限——突圍——獲得幸福，人在突圍追求幸福的同時(shí)，體現(xiàn)出了生命的意義。這個(gè)故事的可信度不高。

故事的可信度不會(huì)影響作品價(jià)值。作家通過這個(gè)故事，想要告訴人們?nèi)松褪侨说挠邢蓿ň窒蓿┖腿瞬粩嗤黄朴邢薜倪^程，同時(shí)探求人生的意義。只有相信有一天可能會(huì)實(shí)現(xiàn)，你才有了活著的動(dòng)力。老瞎子在絕望中突然明白，這目標(biāo)原來是虛設(shè)的，史鐵生的小說令人感到悲涼與厚重，同時(shí)又會(huì)有頑強(qiáng)生存的信念?？吹饺吮镜睦Ь?，但又不會(huì)徹底絕望。當(dāng)藝術(shù)達(dá)到了理性的極限，它就走向了哲學(xué)。史鐵生的小說讓我們看到了藝術(shù)與哲學(xué)溝通的可能性。

7．《爸爸爸》中的丙崽是怎樣的形象？寄寓著作家怎樣的文化思考？

丙崽形象：是個(gè)弱智、呆傻的侏儒。生下來只會(huì)說“爸爸爸”、“X媽媽”兩句話。見人不分男女老幼，一律說“爸爸爸”，如果別人朝他瞪一眼，他就翻個(gè)白眼，咕嚕一聲“X媽媽”，除此之外一律不懂。在雞頭寨人與雞尾寨人打仗之時(shí)，丙崽卻被雞頭寨人奉為神靈，稱為丙仙，加以頂禮膜拜。雞頭寨人要?dú)⒈碳拦壬?，天卻響起炸雷，丙崽躲過一劫。當(dāng)雞頭寨人要進(jìn)行民族遷徙時(shí)，丙崽屬于弱智者，要毒汁，但丙崽又一次大難不死。丙崽形象的象征含義：（1）弱智，意味著愚昧與落后。（2）人們對(duì)丙崽的敬若神明，象征迷信與落后，表明現(xiàn)代精神或民族理性精神的缺失。（3）丙崽歷經(jīng)劫難而不死，一方面表明民族雖然落后，卻有著極其頑強(qiáng)的生命力，一方面由反映出愚昧、落后的古老民族文化的頑固性。

文化思考：對(duì)人生命意義的理解，正如丙崽娘所說的那樣，“人生一世，草木一秋，去就去了”。活在世上，雞頭塞人最大愿望是——活著有“話份”。這可把它看作是塞里人對(duì)個(gè)體人生意義的解釋。就在這種人生意義上，丙崽的母親用“剪鞋樣、剪酸菜、剪指甲”的剪刀去為人接生，剪出了山寨里的一代又一代人。種族的生命也就是在這種狀態(tài)下頑強(qiáng)而無理性地延續(xù)著。在這里含有個(gè)體生命和種族生命之間息息相通的神秘意味?！霸谶@部小說里，作家認(rèn)真地探求著個(gè)體生命、種族生命以至人類生命的關(guān)系，它們的形成，以及生存的艱難過程”。

《爸爸爸》站在現(xiàn)代意識(shí)的角度，對(duì)民族文化形態(tài)表達(dá)了一種理性批判，探詢了在這種文化形態(tài)下的生命本體意識(shí)，并力圖從文化的角度找出造成現(xiàn)代中國(guó)人生存困境的埋在民族文化心理深層的劣根。就是從這個(gè)角度出發(fā)，韓少功的《爸爸爸》的尋根意識(shí)與魯迅揭示“國(guó)民劣根性”的啟蒙思想是一脈相承的。

9．在《我與地壇》中，有許多關(guān)于母親的細(xì)節(jié)和片斷，映射著母親素樸而高貴的靈魂。試舉一例簡(jiǎn)要闡述。

母親放心不下殘疾的兒子，整日里四處張望，來了又去，去了又來，像守候一個(gè)剛會(huì)走路的孩子，生怕他一不小心跌倒似的。好多時(shí)候，母親在看不見的地方偷偷地聽作者的動(dòng)靜。當(dāng)他發(fā)瘋似地摔打東西時(shí)，母親并沒有嗔怪他、阻止他。只是默默地承受著這一切。如能減輕兒子的苦痛，母親甘愿兒子把那些東西摔打在自己身上、心上。母親千方百計(jì)地討好兒子，千方百計(jì)地使兒子好受、快樂；母親的心卻在滴血。長(zhǎng)期的苦楚、勞累使她過早地離開了人世。她走時(shí)，一定還在惦念著她那有病的兒子。她不情愿地走了。文章中作者不止一次地自訴：可是母親走了，可是母親走了?母親的走，留給他的是無盡的思念和無可挽回的遺憾?！拔乙呀?jīng)懂了，可我已經(jīng)來不及了?！弊髡叻置魇窃诟嬲]我們，生命中的遺憾，是在不經(jīng)意間鑄就的。而我們唯一得到的啟示就是：珍惜一切！

10．高曉聲塑造的李順大、陳奐生等農(nóng)民形象具有怎樣的典型意義？

《陳奐生上城》，給人不少的啟迪，不僅真實(shí)地描述了當(dāng)代農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活，深刻反映了黨的三中全會(huì)以后農(nóng)民由窮向富過渡的轉(zhuǎn)機(jī)，表現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)精神生活新的追求，而且，更重要的是揭示了在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，對(duì)生活中所存在的農(nóng)民意識(shí)，應(yīng)該如何去認(rèn)識(shí)，怎樣去理解的復(fù)雜而深刻的問題。千百年來，農(nóng)民埋頭于自己的尺寸之地，沒有過高的祈望，墨守成規(guī)，亦步亦趨，一代一代地走著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的老路；他們生產(chǎn)力水平低下，生存方式粗鄙，形成了愚昧、保守偏狹自欺的性格。小說《陳奐生上城》，好就好在能夠正視這種深層的社會(huì)心理現(xiàn)實(shí)，敢于描述現(xiàn)實(shí)中大量存在的既可愛、又可嘆既可笑、又可哀的舊式農(nóng)民形象。作品對(duì)陳奐生在招待所住宿的一幕，寫得是何等精彩：他想想一夜就花了兩頂帽子的錢，便決意要用足到次日中午十二點(diǎn)鐘，能撈回多少是多少。他還竟用提花枕巾來干搽嘴臉，衣服不脫就蓋上被頭困了，“即便房間成了豬圈也不值”。在距十二點(diǎn)還差幾個(gè)鐘頭時(shí)，他肚子餓了，再呆下去，怕沒有糧票，餓得走不動(dòng)又要睡上一夜，不得已只好忍痛出了招待所。這樣的情節(jié)實(shí)在滑稽，初看還覺得這樣寫當(dāng)代農(nóng)民似乎有些過分。陳奐生形象不正是二十年代初魯迅筆下的阿Q嗎？可是，這里明明寫的是一個(gè)當(dāng)代的農(nóng)民。若細(xì)細(xì)品味，人們就會(huì)覺得現(xiàn)實(shí)中這樣的農(nóng)民確實(shí)不少，可以從許多農(nóng)民兄弟身上看到他的影子，找到他的原型。

老一輩的種田人總說，吃三年薄粥，買一條黃牛。說來似乎容易，做到就很不簡(jiǎn)單了。試想，三年中連飯都舍不得吃，別的開支還能不緊縮到極點(diǎn)嗎?何況多半還是句空話!如果本來就吃不起飯，那還有什么好節(jié)省的。李順大家從前就是這種樣子。所以，在解放前，他并沒有做過買牛的夢(mèng)。可是，土地改革以后，卻立了志愿，要用“吃三年薄粥，買一頭黃牛”的精神，造三間屋。造三間屋，究竟要吃幾個(gè)“三年粥”呢？他不曉得，反正和解放前是不同了，精打細(xì)算過日子的確有得積余，因此他就有足夠的信心。前前后后，他一共把自己賣了三次。第一次的賣身錢，付了草屋的地皮錢；第三次的賣身錢，付了爹娘的墳地錢。一個(gè)翻身的窮苦人，把造三間屋當(dāng)做奮斗目標(biāo)，也許眼光太短淺，志向太渺小了。但李順大卻認(rèn)為，他是靠了共產(chǎn)黨，靠了人民政府。才有這個(gè)雄心壯志，才有可能使雄心壯志變成現(xiàn)實(shí)。所以，他是真心誠(chéng)意要跟著共產(chǎn)黨走到底的。一直到現(xiàn)在，他的行動(dòng)始終證明了這一點(diǎn)。他覺得渾身的勁倒比天還大，一鐵耙把地球鋤一個(gè)對(duì)穿洞也容易，何愁造不成三間屋！他那鎮(zhèn)定而并不機(jī)靈的眼睛，刺虎魚般壓在厚嘴唇上的端正闊大的鼻子，都顯示出堅(jiān)強(qiáng)的決心；這決心是牛也拉不動(dòng)的了。別說牛，就是火車也拉不動(dòng)。天沒有眼睛，地沒有良心，窮人受的災(zāi)，想也想不到，說也說不盡??沒有房子，唉！做了這些腐蝕別人的事，李順大內(nèi)心慚愧，不敢告訴老書記。但是他的靈魂不得安寧，有時(shí)候半夜醒過來，想起這件事，總要罵自己說：“唉，呢，我總該變得好些呀！”

在理想方面，主人公也是一個(gè)有理想的人，雖然只是造一間自己住的屋子，但是和建設(shè)我們偉大的祖國(guó)一個(gè)樣，要經(jīng)歷很多的曲折和障礙。文中最后也是以苦澀的勝利作為結(jié)束。符合中國(guó)文化的傳統(tǒng)描寫手法，描述了中國(guó)基層農(nóng)民的樸實(shí)、執(zhí)著、堅(jiān)忍不拔、苦盡甘來的喜悅等特征。

四、論述題：（在以下兩題中任選一題，全做不加分；不得少于800字；30分）

1．試述巴金《隨想錄》中的“懺悔意識(shí)”。

《隨想錄》在中國(guó)現(xiàn)代散文史上占有崇高的地位。作為巴金懺悔意識(shí)的最高峰的《隨想錄》，其價(jià)值和影響己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作品本身和文學(xué)范疇。它“喚醒的是人的良知，肯定的是人的價(jià)值”這部大書主張反封建，堅(jiān)持說真話，并通過控訴“文革”解剖自己來反思?xì)v史，從而達(dá)到對(duì)人性的懺悔的高度。

《隨想錄》從開始了對(duì)文革的反思，逐步加大了反思懺悔的力度，勾勒出作者懺悔反思的思想歷程，描繪出從“懺悔的奴隸”還原到“懺悔的人”再到人性的懺悔的軌跡。這時(shí)的懺悔是對(duì)五四精神的回歸，但是比起從“五四”時(shí)期到全國(guó)解放以前巴金懺悔更進(jìn)了一步。

一、從巴金懺悔意識(shí)的思想內(nèi)容涉及的廣度來看，他以一位老作家的良知和勇氣剖析民族的災(zāi)難和個(gè)人的悲劇。以個(gè)人的方式反思“文革”，“揭穿那一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大騙局”，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住歷史的教訓(xùn)。

二、從懺悔的力度方面來看，比起解放前巴金那段主要通過小說作品中的人物來表現(xiàn)懺悔意識(shí)的歷史時(shí)期，《隨想錄》通過以第一人稱寫作，作家自己直接站出來傾訴自我內(nèi)心的想法，巴金的懺悔意識(shí)更是表現(xiàn)得淋漓盡致，懺悔的力度更為深刻?！皬摹摇囊暯浅霭l(fā)，記敘‘我’的見聞，抒發(fā)‘我’的感觸，表現(xiàn)‘我’的思考，渲泄‘我’的情感波瀾”。當(dāng)巴金把自己完全擺放在歷史的天平上去衡量，看自己的得失，翻揀靈魂深處那些丑惡的東西時(shí)，他的懺悔意識(shí)達(dá)到了前所未有的境界。

三、在深度方面，巴金在《隨想錄》中的懺悔，完全是自覺主動(dòng)的，既不同于《滅亡》、《新生》、《家》等作品里的贖罪，也不同于5曠-60年代迫于政治壓力的自我批評(píng)，更迥異于文革中的自我的否定，它不僅展示了靈魂深處的沖突、掙扎和苦痛，還呈現(xiàn)了防患于未然的自我譴責(zé)的情感體驗(yàn)和人性深層缺點(diǎn)的暴露。在寫作《隨想錄》中，仟悔意識(shí)已經(jīng)從以前的為家族、為人民的懺悔上升到為人性的仟悔。反對(duì)文化專制、反對(duì)長(zhǎng)官意志、反對(duì)粉飾現(xiàn)實(shí)、仟悔自己精神上的軟弱，認(rèn)為整個(gè)民族都應(yīng)該懺悔和反思，他響亮地提出，要建立文革博物館。這應(yīng)該說是對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的最深刻的反思?！鞍徒稹峨S想錄》的真實(shí)在于其懺悔的深刻性和無私性，著眼的是民族、國(guó)家和人類的未來?！?/p>

在《隨想錄》中，巴金的懺悔上升到人性的高度是通過對(duì)人的價(jià)值的肯定性實(shí)現(xiàn)，這也是作家對(duì)自我靈魂的無情拷問、痛定思痛之后的自我懺悔的結(jié)晶。巴金把自己靈魂里丑惡的東西統(tǒng)統(tǒng)暴露于光天化日之下，是一顆懺悔的靈魂在冶煉中尋求新生。把赤裸裸的自我真實(shí)地袒露在讀者面前，告訴大家“沒有神，沒有獸，大家都是人”。強(qiáng)調(diào)他的懺悔是為過去的錯(cuò)誤還債，是為了血和淚討回代價(jià)，是為了凈化自己的心靈。縱觀巴金一生的思想，從為人民的贖罪意識(shí)到獨(dú)立話語(yǔ)的缺失再到主體意識(shí)的回歸，巴金的懺悔意識(shí)經(jīng)歷過了一個(gè)由懺悔的人到仟悔的奴隸，最后升華到為人性的懺悔。

2．試述80年代中期的“文學(xué)尋根”潮流，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)文本進(jìn)行簡(jiǎn)釋。

尋根文學(xué)于1985年勃然興起，是對(duì)自新時(shí)期以來的文學(xué)之美學(xué)質(zhì)地的一次整體性超越，是一次質(zhì)的飛躍。作家們把思想解剖的筆鋒伸入到民族歷史的傳統(tǒng)文化質(zhì)地中去，力圖開掘本民族的民族文化審美優(yōu)勢(shì)，在歷史的長(zhǎng)河延伸透視本民族的生存狀態(tài)，是一種更深層次的藝術(shù)反思。以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊(yùn)。代表作家有韓少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》賈平凹的《浮躁》等。對(duì)根的態(tài)度：

（1）文化批判型。對(duì)傳統(tǒng)文化持審視批判和否定的態(tài)度。韓對(duì)民族落后文化形態(tài)的理性批判。丙崽：民族文化“劣根性”的象征物。

（2）文化認(rèn)同型。對(duì)傳統(tǒng)文化持一種理解。認(rèn)同、肯定的態(tài)度。阿城《棋王》——中國(guó)文化精神，內(nèi)涵更接近中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道家思想。王一生：不隨流，不合污，矢志彌堅(jiān)，操守如一，超然于世。

（3）原始生命型。莫言《紅高粱》——對(duì)祖輩豪爽自由生命力的張揚(yáng)。余占鰲和戴鳳蓮：高密東北鄉(xiāng)人高粱般鮮明的性格。

3．汪曾祺說他的一部分作品“有一種內(nèi)在的歡樂”，如《受戒》和《大淖記事》。試述這類小說的主題意蘊(yùn)。

汪曾祺的小說向我們展示的是一個(gè)自由自在的具有原始意味的市井民間形態(tài)，這里充盈著蓬勃旺盛健康的生命活力，“是一個(gè)任何道德說教都無法規(guī)范、任何政治條律都無法約束、甚至連文明、進(jìn)步這樣一些抽象概念也無法涵蓋的自由自在”的境地。這樣的市井民間文化形態(tài)是自然的、舒展的、歡樂的。汪曾祺在他的小說中所要表達(dá)并極力推崇和贊美的正是這樣一種充滿詩(shī)意的人生境界或者叫做生命存在。這在其代表作《受戒》和《大淖記事》中表現(xiàn)得尤為突出。

汪曾祺在這兩部作品中，以優(yōu)美的筆調(diào)向我們描繪出了一個(gè)富有“異質(zhì)性”的地域。在《受戒》中，是那個(gè)法外之地“荸薺庵”，在《大淖記事》中，是“顏色、聲音、氣味和街里不一樣”的“大淖”。這里的一切都顯示出一種自然的原生形態(tài)，人們的風(fēng)俗習(xí)慣、是非標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德與“念過‘子曰’的人完全不同”，顯示著一種獨(dú)立于傳統(tǒng)之外的文化觀念和價(jià)值觀念。比如，他們把“出家”叫做“當(dāng)和尚”，不同的說法，構(gòu)成了完全不同的兩種內(nèi)涵?！俺黾摇币馕吨藬鄩m緣，滅絕人性，去過一種非人的生活。而“當(dāng)和尚”，卻像“當(dāng)畫匠”、“當(dāng)箍桶的”、“當(dāng)彈棉花的”一樣，是一種謀生的手段或方式。敞開生命的激情、享受世俗人生的歡樂、追求個(gè)性的自由與解放，不正是我們民族悠久傳統(tǒng)的一部分嗎?

《受戒》是一篇飽含詩(shī)情的小說，表現(xiàn)的是純樸健康的人性之美?！緝?nèi)容】

小說描寫的內(nèi)容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當(dāng)和尚對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f是一種謀生的職業(yè)，因?yàn)楫?dāng)和尚有很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。在對(duì)和尚們的生活習(xí)俗作了充分的鋪敘后，作品又以小英子家為中心，展開了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。小英子一家4口人，盡管性格不同，但都稟承了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品格。小英子心靈手巧，熱愛勞動(dòng)。她和常往她家跑的明海青梅竹馬，兩小無猜?！妒芙洹愤@個(gè)題目是帶有反諷性的，“受戒”本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時(shí)，兩個(gè)小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時(shí)，兩人表白愛情，把船劃進(jìn)了蘆葦蕩。小說結(jié)尾處以寫景暗示了性的成熟?！局髦肌?/p>

作品中兩個(gè)部分的內(nèi)容是相通的，具體的聯(lián)結(jié)就是明海的行動(dòng)；不僅如此，兩個(gè)部分還互相印證，流貫著共通的精神－－中國(guó)人的求生意志?！妒芙洹酚兄环N內(nèi)在的歡樂，浸潤(rùn)著深受儒家思想影響的現(xiàn)世主義精神，令人想起《詩(shī)經(jīng)》和古代樂府中那些歡快的民歌。這是一首人生的贊歌，贊頌了純樸健康的人性之美?！旧⑽氖降慕Y(jié)構(gòu)手法】

散文化的筆調(diào)是這篇作品藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)。這從人物塑造、語(yǔ)言運(yùn)用等方面可以看到。從人物塑造來說，作品并不著力于刻畫完整的人物性格，而是努力捕捉能夠表情達(dá)意的人物的神情、動(dòng)作和話語(yǔ)，從而折射出人物的心靈世界?！妒芙洹放c汪曾祺的其他小說相比。情節(jié)性要強(qiáng)一些，卻又不以情節(jié)取勝。濃郁的民俗風(fēng)情和地方色彩給作品帶來了獨(dú)特的風(fēng)致。《受戒》花了很大篇幅描寫風(fēng)俗人情和地方色彩不是離題萬里，因?yàn)檎氢众w莊善良的習(xí)俗熏陶了兩個(gè)小男女對(duì)現(xiàn)世生活的熱愛，而這里優(yōu)美的自然風(fēng)光則鑄造了他們自由恬淡的天性。

【言語(yǔ)的口語(yǔ)化自然化】

作品的語(yǔ)言親切自然，素樸、雅潔。作者既追求口語(yǔ)的鮮活和傳神，又講究書面語(yǔ)的精妙和雅潔。作品的語(yǔ)言很生活化，沒有冗長(zhǎng)的文學(xué)描寫和種種陪襯。作品雖然很雅致，透露出濃厚的書卷氣，但人物的語(yǔ)言并不是文謅謅的，而是非常切合他們的身分，簡(jiǎn)潔傳神。

《大淖記事》是汪曾祺也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最為重要的作品之一。

《大淖記事》的情境取自鄉(xiāng)風(fēng)民俗“與街里不一樣”的大淖邊上，故事以挑夫的女兒巧云和小錫匠十一子頗具波折的愛情為核心，憑借當(dāng)事人和鄉(xiāng)鄰對(duì)“巧云被玷污”和“小錫匠挨打”兩事件所衍生的一系列行為和態(tài)度，展示了一種奇異的、很有些寓言意味的“大淖文明”。汪曾祺關(guān)注最多的是人情、人性，是人們比照道德的自我規(guī)范，所以他的小說常以溫情撫慰人間苦難，以善意反觀世態(tài)實(shí)況，以幽默品評(píng)國(guó)民心態(tài)。汪曾祺善于把人物和美對(duì)應(yīng)起來，熱衷于寫凡人，寫凡人的微笑，寫凡人苦楚后的微笑。他強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體人格的自動(dòng)完善，醉心于漢民族的道德美、情操美和人性美的描摹。他樂于用溫柔的心來和解人生中各種層面上的尷尬，使作品呈現(xiàn)出和諧的韻致。與《受戒》類似，《大淖記事》采取的是民間化的敘事方式，與民間文學(xué)常用的敘事方式如出一轍。這種敘事有以下一些特點(diǎn)：

1．想象中的讀者（隱含讀者）是一個(gè)充滿獵奇心理期待的信息接受者，他對(duì)本文的敘事并不信以為真，而是將其視為與己相距甚遠(yuǎn)的、理想中的或另一世界的人以及他們的生活的”故事“（history）。

2．?dāng)⑹稣Z(yǔ)調(diào)的民間性。如本文所采取的平緩流暢的敘述語(yǔ)調(diào)，簡(jiǎn)短樸素的句式，”主干突出，旁枝逸出“的敘事格局（在插敘劉號(hào)長(zhǎng)其人其事時(shí)即采用此種策略）。

3． 敘事結(jié)構(gòu)的民間性。

《大淖記事》的敘事采用了傳統(tǒng)文學(xué)、民間文學(xué)中的一個(gè)經(jīng)典模式--”有情人終成眷屬“+大團(tuán)圓的格局。這是傳統(tǒng)文學(xué)及民間文學(xué)中常用的一種”情愛模式“。

作者通過本文敘事所努力追求的正是一種美的意境，美的境界。本文所呈現(xiàn)的”美“，是可以分為幾個(gè)層次的：自然美（包括景色美，色彩美，如那片沙洲、飄散在大淖之上的炊煙）、人情美（美好的人際關(guān)系、鄉(xiāng)俗風(fēng)情）、人性美。人性美是作者企圖抵達(dá)的最高目標(biāo)。大淖人古樸純真的生活，自然無拘束的男女關(guān)系，要多野有多野的女人，開放的性愛觀（原則是”情愿"、樂意），小錫匠與巧云那一段動(dòng)人的愛情……所有這一切，經(jīng)由作者以淡淡的語(yǔ)調(diào)娓娓地?cái)?，從而籠罩上了一種素樸清雅的優(yōu)美。4．怎樣理解《紅高粱》中的人物形象和敘事主題？

人物形象：

這部小說在人物形象塑造上，除去了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)對(duì)立式的正反人物概念。小說刻畫了很多迥異不同的農(nóng)民形象，我爺爺、我奶奶、羅漢大爺、、、、、、他們都是矛盾的混合體，卑微與偉大、善良與殘酷、勇敢與怯懦。他們身上的對(duì)立面時(shí)時(shí)碰撞出激烈的火花，照著他們的命運(yùn)。

我奶奶，一個(gè)張揚(yáng)不羈，絕對(duì)不是循規(guī)蹈矩的女人，可以說是個(gè)性解放先驅(qū)，婦女自立典范。她野性又感性，不甘于慘淡的命運(yùn)，敢愛敢恨、豪爽開朗、追求自我、勇敢反抗日寇的鮮明個(gè)性，彰顯了小說的主題內(nèi)涵，承載了導(dǎo)演反叛傳統(tǒng)的主觀創(chuàng)作意圖。我奶奶一生的所作所為顛覆了傳統(tǒng)道德倫理，沖破了綱常束縛，轟轟烈烈追求自己的幸福，致死不渝。我爺爺于占鰲也是一個(gè)集善惡美丑于一身的典型，身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，并在 他的性格中極力渲染出了一種粗野、狂暴而又富有原始正義感和生命激情的民間色彩。他一生殺人越貨，與我奶奶縱情野合，國(guó)難當(dāng)頭之際又領(lǐng)軍起義，捍衛(wèi)家園。他讓我們感受到，中國(guó)普通民眾身上那種深邃、復(fù)雜的人性之光和強(qiáng)大、堅(jiān)韌的生存意志。深邃的人性自由之美、放蕩不羈的反封建之勇和搏擊生活之頑強(qiáng)是我對(duì)他的形象概括。羅漢大叔身上有傳統(tǒng)農(nóng)民的奴性，對(duì)東家不變的忠心，對(duì)強(qiáng)權(quán)本性的懼怕和委屈；同時(shí)，他又有傳統(tǒng)農(nóng)民身上的勤勞、老實(shí)、智慧。

敘述者把這些人物都作為自己的家族長(zhǎng)輩來寫，又在他們身上體現(xiàn)出了以前革命歷史故事少有的任性與平易之感。這就使得這部小說在人物形象塑造和情感親和方面，都非常鮮明的表達(dá)出了一種真正向民間崇尚生命力與自由價(jià)值取向。

敘事主題： 《紅高粱》在現(xiàn)代歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材的創(chuàng)作中開辟一個(gè)鮮活生動(dòng)的民間世界，在這個(gè)意義上說，這部小說的用意并非是歷史戰(zhàn)爭(zhēng)，而是作者對(duì)民間自由自在、充滿生機(jī)和活力的贊美。它張揚(yáng)的個(gè)性的解放精神——敢說、敢想、敢做。它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描寫由土司令余占鰲的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)鄉(xiāng)野世界中的故事。

《紅高粱》的敘述沿兩條線展開，主線是土匪頭子“我爺爺”余占鰲率領(lǐng)的武裝伏擊日本汽車隊(duì)，輔線是在這次戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生之前發(fā)生的余占鰲與“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事。小說體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)小說敘事的叛逆，是以追憶的姿態(tài)講述的故事。在莫言的藝術(shù)世界里，蘊(yùn)含著中國(guó)農(nóng)民的生命觀、歷史觀、乃至?xí)r空觀。

敘述者在小說開頭有一段充滿激情的感嘆，極力贊美他的故鄉(xiāng)，贊美他的那些豪氣蓋天的先輩，這種感嘆貫穿在整部小說中，而且愈加變得濃烈感人，其中所體現(xiàn)出來的無疑是一種作家把民間作為理想的生存狀態(tài)。民間是自由自在無法無天的所在，民間是生機(jī)盎然熱情奔放的狀態(tài)，民間是輝煌壯闊溫柔淳厚的精神，這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。敘述者以這樣一種民間的理想狀態(tài)來對(duì)比現(xiàn)實(shí)生活，卻發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài)只是過去時(shí)態(tài)的存在，高密東北鄉(xiāng)的英雄劇全都上演在已經(jīng)逝去的時(shí)間中。這里顯然引入了一種與政治意識(shí)形態(tài)及知識(shí)分子傳統(tǒng)都全然無關(guān)的歷史評(píng)判尺度：站在民間的立場(chǎng)上來看歷史發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)實(shí)境況，便暴露出某種生氣流散與自由狀態(tài)受到限制的趨向。而在《紅高粱》中，這種遺憾與感慨反過來又強(qiáng)化了對(duì)曾經(jīng)存在過的民間自在狀態(tài)的理想化與贊美，從而使其呈現(xiàn)出了更為燦爛奪目的迷人色彩.

第三篇：專題文獻(xiàn)檢索和文學(xué)名著選讀大綱

《專題文獻(xiàn)檢索》課程教學(xué)大綱

一、課程的地位、目的和任務(wù)

本課程是為英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門課外專業(yè)必修課程。課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的信息意識(shí)，以及獲取信息和利用信息的能力，從而提高其科研能力和創(chuàng)造能力；本課程也有助于拓寬學(xué)生的專業(yè)視野，培養(yǎng)學(xué)生的研究興趣，為畢業(yè)論文的撰寫奠定良好的基礎(chǔ)。

二、課程與相關(guān)課程的聯(lián)系與分工

本課程的開設(shè)學(xué)期為第1-6學(xué)期，先修課程為高中英語(yǔ)和高中計(jì)算機(jī)課程。本課程配合英語(yǔ)專業(yè)相關(guān)專業(yè)課程，要求學(xué)生每學(xué)期均完成規(guī)定專題的文獻(xiàn)檢索，是對(duì)本專業(yè)課內(nèi)學(xué)時(shí)的有效補(bǔ)充，有助于壓縮學(xué)時(shí)的同時(shí)不降低人才培養(yǎng)的規(guī)格；同時(shí)為第7學(xué)期開設(shè)的學(xué)術(shù)論文寫作課程的開展奠定基礎(chǔ)。

教學(xué)內(nèi)容與基本要求

第一學(xué)期任務(wù)：英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化相關(guān)專題文獻(xiàn)檢索

第二學(xué)期任務(wù)：英美文學(xué)相關(guān)專題文獻(xiàn)檢索

第三學(xué)期任務(wù)：英語(yǔ)教學(xué)法相關(guān)專題文獻(xiàn)檢索

第四學(xué)期任務(wù)：英語(yǔ)翻譯與實(shí)踐相關(guān)專題文獻(xiàn)檢索

第五學(xué)期任務(wù)：英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)相關(guān)專題文獻(xiàn)檢索

第六學(xué)期任務(wù)：商務(wù)英語(yǔ)相關(guān)專題文獻(xiàn)檢索

1.教學(xué)內(nèi)容

學(xué)生分小組協(xié)作，每小組確定一個(gè)與所規(guī)定主題相關(guān)的選題，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行專題文獻(xiàn)檢索，并對(duì)所檢索到的文獻(xiàn)就相關(guān)概念、研究背景和研究現(xiàn)狀等方面進(jìn)行整理，完成專題文獻(xiàn)檢索報(bào)告一份（要求說明文獻(xiàn)出處）。

2.重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：掌握選題的研究現(xiàn)狀和趨勢(shì)；

難點(diǎn)：對(duì)檢索的文獻(xiàn)信息的篩選、組織、分析、利用。

3.基本要求

了解選題的現(xiàn)有研究成果，常用數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索功能與特點(diǎn)及我院圖書館信息資源的分布；

理解選題的相關(guān)概念，國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)；

掌握專題文獻(xiàn)檢索的基本技能與技巧。

教學(xué)方法與考核方式

該課程為課外專業(yè)必修課，開設(shè)學(xué)期為第1-6學(xué)期，每學(xué)期均為0.5學(xué)分，學(xué)分總計(jì)3學(xué)分。

1.教學(xué)方法：該課程的教學(xué)實(shí)行導(dǎo)師制，即學(xué)生入學(xué)之初即由系部指定教學(xué)導(dǎo)師，教學(xué)導(dǎo)師負(fù)責(zé)在課內(nèi)學(xué)時(shí)之外對(duì)學(xué)生的該門課程進(jìn)行指導(dǎo)。

2.考核方式：要求學(xué)生每學(xué)期分小組協(xié)作完成一個(gè)英語(yǔ)相關(guān)主題的文獻(xiàn)檢索，并提交專題文獻(xiàn)檢索報(bào)告一份，由教學(xué)導(dǎo)師對(duì)其報(bào)告進(jìn)行評(píng)分?？偝煽?jī)采取五級(jí)制：優(yōu)秀、良好、中等、及格和不及格。

《英語(yǔ)文學(xué)名著閱讀》課程教學(xué)大綱

一、課程的地位、目的和任務(wù)

本課程是為英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門課外專業(yè)必修課程。課程的目的在于通過閱讀英美文學(xué)名篇佳作，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，加深學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文學(xué)和文化精髓的了解，使學(xué)生領(lǐng)略名著魅力，咀嚼名著精華，了解西方人文追求和價(jià)值取向；同時(shí)也有助于提高學(xué)生的文學(xué)閱讀、理解與鑒賞能力以及口頭與書面表達(dá)能力。

二、課程與相關(guān)課程的聯(lián)系與分工

本課程的開設(shè)學(xué)期為第1-6學(xué)期，先修課程為高中英語(yǔ)。本課程要求學(xué)生每學(xué)期在課外完成一定數(shù)量的英語(yǔ)文學(xué)名著閱讀，可以為英美文學(xué)、英美小說選讀等后續(xù)課程的開展奠定良好的基礎(chǔ)。同時(shí)本課程有助于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功的提

高，提高學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)能力，也是對(duì)本專業(yè)基礎(chǔ)英語(yǔ)、泛讀等專業(yè)基礎(chǔ)課程的有效補(bǔ)充。

三、教學(xué)內(nèi)容與基本要求

英語(yǔ)文學(xué)名著課外閱讀

1.教學(xué)內(nèi)容

本課程以高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱上所規(guī)定的英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生閱讀參考書目為推薦閱讀書目，其中包括奧斯丁的《傲慢與偏見》、康拉德的《黑暗之心》、勞倫斯的《兒子與情人》、吳爾芙的《達(dá)洛衛(wèi)夫人》和《到燈塔去》、海明威的《老人與?！?、霍桑的《紅字》、菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》、塞林格的《麥田里的守望者》以及黑人女作家托妮·莫瑞森《最藍(lán)的眼睛》等經(jīng)典文學(xué)名著。要求學(xué)生每學(xué)期在推薦書目中進(jìn)行選擇，在課外完成規(guī)定數(shù)目的英語(yǔ)文學(xué)名著閱讀，并撰寫每一本閱讀書目的讀書報(bào)告。

2.重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下閱讀英語(yǔ)文學(xué)名著，學(xué)會(huì)欣賞和分析作品； 難點(diǎn)：分析作品的主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排、敘述角度、語(yǔ)言風(fēng)格等，寫出有獨(dú)立見解的讀書報(bào)告。

3.基本要求

了解文學(xué)作品的作者概況、時(shí)代背景、寫作風(fēng)格等；

理解并汲取文學(xué)作品中的思想精華，提高人文修養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)西方文學(xué)及文化的理解；

掌握文學(xué)名著欣賞和分析方面的基礎(chǔ)知識(shí)。

推薦教材和教學(xué)參考書

推薦課外閱讀書目

英國(guó)文學(xué)部分

Lucky Jim by Kingsley Amis

Pride and Prejudice by Jane Austen

Jane Eyre by Charlotte Bronte

Wuthering Heights by Emily Bronte

Alice’s Adventures in Wonderland by Lewis Carroll

Heart of Darkness by Joseph Conrad

Lord Jim by Joseph Conrad

Robinson Crusoe by Daniel Defoe

David Copperfield by Charles Dicken

Adventure of Sherlock Holmes by Sir Arthur C.Doyle

Middlemarch by George Eliot

Howards End by E.M.Forster

A Passage to India by E.M.Forster

The French Lieutenant’s Woman by John Fowles

The Man of Property by John Galsworthy

Lord of the Flies by William Golding

The Human Factor by Graham Greene

Tess of the D’Urbervilles by Thomas Hardy

Jude the obscure by Thomas Hardy

Daisy Miller by Henry James

A Portrait of the Artist as a Young Man by James Joyce

Kim by Rudyard Kipling

Sons and Lovers by D.H.Lawrence

The Grass is Singing by Doris Lessing

Nineteen Eighty-four by George Orwell

Ivanhoe by Sir Walter Scott

Treasure Island by Robert Louis Stevenson

Gulliver’s Travels by Jonathan Swift

Vanity Fair by William M.Thackeray

A Handful of Dust by Evelyn Waugh

The Invisible Man by H.G.Wells

The Moon and Sixpence by William Somerset Maugham

Of Human Bondage by William Somerset Maugham

The Black Prince by Jean Iris Murdoch

The Picture of Dorian Gray by Oscar Wilde

Mrs.Dalloway by Virginia Woolf

To the Lighthouse by Virginia Woolf

美國(guó)文學(xué)部分

Winesburg, Ohio by Sherwood Anderson

Go Tell It on the Mountain by James Baldwin

Seize the Day by Saul Bellow

Henderson the Rain King by Saul Bellow

The Naked Lunch by William Seward Burroughs

My Antonia by Willa Cather

The Awakening by Katherine O'Flaherty Chopin

The Red Badge of Courage by Stephen Crane

Sister Carrie by Theodore Dreiser

An American Tragedy by Theodore Dreiser

Invisible Man by Ralph Ellison

Go Down , Moses by William Faulkner

The Sound and the Fury by William Faulkner

The Great Gatsby by F.Scott Fitzgerald

Roots by Alex Haley

The Scarlet Letter by Nathaniel Hawthorne

Catch-22 by Joseph Heller

The Sun Also Rises by Ernest Hemingway

The Old Man and the Sea by Ernest Hemingway

From Here to Eternity by James Jones

The Woman Warrior by Maxine Hong Kingston

To Kill a Mockingbird by Nelle Harper Lee

Main Street by Sinclair Lewis

The Call of the Wild by Jack London

Martin Eden by Jack London

The Naked and the Dead by Norman Mailer

The Heart Is a Lonely Hunter by Carson McCullers

Centennial by James A.Michener

Gone with the Wind by Margaret Mitchell

The Bluest Eye by Toni Morrison

Lolita by Vladimir Nabokov

The Octopus by Franklin Norris

The Catcher in the Rye by J.D.Salinger

Man, Woman and Child by Erich Segal

The Jungle byUpton Sinclair

The Grapes of Wrath by John Steinbeck

Uncle Tom’s Cabin by Harriet Beecher Stowe

Sophie’s Choice by William Styron

The Adventures of Huckleberry Finn by Mark Twain

The Color Purple by Alice Walker

All the King's Men by Robert Penn Warren

The Age of the Innocence by Edith Wharton

The Bridge of the San Luis Rey by Thornton Wilder

Look Homeward, Angel by Thomas Clayton Wolfe

The Winds of War by Herman Wouk

Native Son by Richard Wright)

四、教學(xué)方法與考核方式

該課程為課外專業(yè)必修課，開設(shè)學(xué)期為第1-6學(xué)期，每學(xué)期均為0.5學(xué)分，學(xué)分總計(jì)3學(xué)分。

1.教學(xué)方法：該課程的教學(xué)實(shí)行導(dǎo)師制，即學(xué)生入學(xué)之初即由系部指定教學(xué)導(dǎo)師，教學(xué)導(dǎo)師負(fù)責(zé)在課內(nèi)學(xué)時(shí)之外對(duì)學(xué)生的該門課程進(jìn)行指導(dǎo)。學(xué)生在第一、二學(xué)年每學(xué)年各完成規(guī)定書目?jī)?nèi)不少于10本的英語(yǔ)文學(xué)名著簡(jiǎn)寫本的閱讀，第三學(xué)年完成規(guī)定書目?jī)?nèi)不少于6本的英語(yǔ)原版名著的閱讀。

2.考核方式：學(xué)生需在每學(xué)期提交每一本閱讀書目的讀書報(bào)告，由教學(xué)導(dǎo)師對(duì)其報(bào)告進(jìn)行評(píng)分?？偝煽?jī)采取五級(jí)制：優(yōu)秀、良好、中等、及格和不及格。

第四篇：兒童文學(xué)名著書目

兒童文學(xué)名著書目

中國(guó)名著：

《紅樓夢(mèng)》

曹雪芹——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)高段

曹文軒序 《三國(guó)演義》

羅貫中——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)高段

曹文軒序 《水滸傳》

施耐庵——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)高段

曹文軒序 《西游記》

吳承恩——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)高段

曹文軒序 《資治通鑒故事》

司馬光

《史記故事》

司馬遷——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)高段

曹文軒序 《封神演義》

許仲琳 《聊齋志異》

蒲松齡 《鏡花緣》

李汝珍 《儒林外史》

吳敬梓 《岳飛傳》

錢彩 《楊家將傳》

熊大木 《東周列國(guó)傳》

余邵魚 《七俠五義》

石玉昆 《兒女英雄傳》

文康 《隋唐演義》

褚人獲

《中華上下五千年》——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)中段

曹文軒序 《論語(yǔ)》——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)低段

曹文軒序

《三十六計(jì)》——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)高段

曹文軒序

《小學(xué)生必讀古詩(shī)詞》——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)低段

曹文軒序 《成語(yǔ)接龍》——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)低段

曹文軒序

《弟子規(guī)

百家姓》——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)低段

曹文軒序 《三字經(jīng)

千字文》——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)低段

曹文軒序 《中國(guó)神化故事》 《中國(guó)童話精選》

《老舍小說精選》

老舍 《茅盾作品精選》

茅盾 《巴金作品精選》

巴金 《曹禺作品精選》

曹禺 《朱自清散文精選》

朱自清 《徐志摩作品精選》

徐志摩 《沈從文作品精選》

沈從文 《葉圣陶作品精選》

葉圣陶 《張?zhí)煲碜髌肪x》

張?zhí)煲?《汪曾祺作品精選》

汪曾祺 《蕭紅作品精選》

蕭紅 《嚴(yán)文井童話精選》

嚴(yán)文井 《寄小讀者》

冰心 《稻草人》

葉圣陶 《沒頭腦和不高興》

任溶溶 《三毛流浪記》

張樂平《寶葫蘆的秘密》

張?zhí)煲?《小英雄雨來》

管樺 《狼王夢(mèng)》

沈石溪

《我要做好孩子》

黃蓓佳 《小布頭奇遇記》

孫幼軍 《小兵張嘎》

徐光耀 鄭淵潔童話：

《皮皮魯總動(dòng)員》之銀紅系列，10冊(cè)，包括： 《皮皮魯和419宗罪》

《皮皮魯和病菌老大》

《皮皮魯和大灰狼羅克》

《皮皮魯和罐頭小人》

《皮皮魯和活車》

《皮皮魯和教室里的隱身人》

《皮皮魯和金拇指》

《皮皮魯和夢(mèng)中人》

《皮皮魯和舒克貝塔》

《皮皮魯恐怖易位》

《皮皮魯總動(dòng)員》之橙黃系列，10冊(cè)，包括： 《皮皮魯和蛇王阿奔》

《皮皮魯和紅桃老K》

《皮皮魯保衛(wèi)叛逆者》

《皮皮魯和機(jī)器猴》

《皮皮魯逃往雅典娜》

《皮皮魯分身記》

《皮皮魯蒙冤記》

《皮皮魯和魔筷》

《皮皮魯和幻影號(hào)》

《皮皮魯和魔方大廈》

《皮皮魯總動(dòng)員》之蔚藍(lán)系列，10冊(cè)，包括： 《皮皮魯壓縮人生7天》

《皮皮魯和巴拉娜》

《皮皮魯遙控老師》

《克隆皮皮魯》

《皮皮魯和肥皂訂書機(jī)》

《皮皮魯和紅鼻子火車》

《皮皮魯和車鼠李小二》

《皮皮魯和蜘蛛表》

《皮皮魯和紅沙發(fā)音樂城》

《皮皮魯和沙漠潛艇》

《皮皮魯總動(dòng)員》之舒克、貝塔系列，6冊(cè)，包括： 《舒克貝塔和航空公司》

《舒克貝塔和老鼠報(bào)》

《舒克貝塔和五角飛碟》

《舒克貝塔德國(guó)游》

《舒克貝塔和歌唱家》

《貝塔無敵軟件》

《皮皮魯總動(dòng)員》之大灰狼羅克系列，6冊(cè)，包括： 《羅克和八字論文》

《羅克和超級(jí)警犬》

《羅克和返老還童丸》

《野狼歌唱家羅克》

《羅克練攤記》

《羅克和神圣考察》

《皮皮魯總動(dòng)員》之魯西西系列，6冊(cè)，包括： 《魯西西和龍珠**》

《魯西西和鮑爾歷險(xiǎn)記》

《魯西西和大偵探喬麥皮》

《魯西西外傳》

《魯西西和水晶兔》

《魯西西和紅汽車歷險(xiǎn)記》

《皮皮魯總動(dòng)員》之大長(zhǎng)篇，6冊(cè)，包括： 《皮皮魯和換頭軟件》

《皮皮魯和奔騰驗(yàn)鈔機(jī)》

《皮皮魯和生化保姆》

《皮皮魯和神秘汽車》

《皮皮魯和超能智齒(上)》

《皮皮魯和超能智齒(下)》 楊紅纓作品系列：

《淘氣包馬小跳》系列，20冊(cè)，包括： 《貪玩老爸》

《轟隆隆老師》

《笨女孩安琪兒》

《四個(gè)調(diào)皮蛋》

《同桌冤家》

《暑假奇遇》

《天真媽媽》

《漂亮女孩夏林果》

《丁克舅舅》

《寵物集中營(yíng)》

《小大人丁文濤》

《瘋丫頭杜真子》

《尋找大熊貓》

《巨人的城堡》

《超級(jí)市長(zhǎng)》

《跳跳電視臺(tái)》

《開甲殼蟲車的女校長(zhǎng)》

《名叫牛皮的插班生》

《偵探小組在行動(dòng)》

《小英雄和芭蕾公主》 《非?！废盗?，6冊(cè)，包括： 《非常爸爸》

《非常媽媽》

《非常老師》

《非常男生》

《非常女生》

《非常小男生和小女生》

《笑貓日記》系列，11冊(cè)，包括： 《保姆狗的陰謀》

《塔頂上的貓》

《想變成人的猴子》

《能聞出孩子味兒的烏龜》

《幸福的鴨子》

《虎皮貓，你在哪里》

《藍(lán)色的兔耳朵草》

《小貓出生在秘密山洞》

《櫻桃溝的春天》

《那個(gè)黑色的下午》

《一頭靈魂出竅的豬》 其他作品：

《尋找快活林》

《女生日記》

《男生日記》

《五三班的壞小子》

《漂亮老師和壞小子》

《假小子戴安》

《瞧，這群俏丫頭》

《瞧，這幫壞小子》 曹文軒作品：

《草房子》

《山羊不吃天堂草》

《青銅葵花》

《紅瓦》

《根鳥》

《細(xì)米》

《第十一根紅布條》 世界名著：

《格林童話》——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)中段

曹文軒序 《安徒生童話》——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)中段

曹文軒序 《普希金童話》

《伊索寓言》——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)低段

曹文軒序 《一千零一夜》——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)低段

曹文軒序 《希臘神話故事》

施瓦布 《天方夜譚》

《十日談》

薄伽丘

《世界上下五千年》——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)高段

曹文軒序 《神秘島》

凡爾納——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)中段

曹文軒序 《地心游記》

凡爾納

《環(huán)游世界80天》

凡爾納

《海底兩萬里》

凡爾納——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)中段

曹文軒序《格蘭特船長(zhǎng)的女兒》

凡爾納 《氣球上的星期五》

凡爾納 《莎士比亞戲劇集》

莎士比亞 《羅密歐與朱麗葉》

莎士比亞 《王子復(fù)仇記》

莎士比亞 《仲夏夜之夢(mèng)》

莎士比亞 《巴黎圣母院》

維克多·雨果 《悲慘世界》

維克多·雨果 《笑面人》

維克多·雨果 《百萬英鎊》

馬克·吐溫

《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》

馬克·吐溫——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)高段《老人與?！?/p>

海明威——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)高段

曹文軒序 《紅與黑》

斯湯達(dá)

《歐也妮·葛朗臺(tái)》

巴爾扎克 《高老頭》

巴爾扎克

《霧都孤兒》

查爾斯·狄更斯 《雙城記》

查爾斯·狄更斯 《孤星血淚》

查爾斯·狄更斯

《大衛(wèi)·科波菲爾》

查爾斯·狄更斯 《基督山恩仇記》

大仲馬 《三個(gè)火槍手》

大仲馬 《三劍客》

大仲馬 《茶花女》

小仲馬

《簡(jiǎn)愛》

夏洛蒂·伯朗特 《傲慢與偏見》

簡(jiǎn)·奧斯汀 《理智與情感》

簡(jiǎn)·奧斯汀 《呼嘯山莊》

艾米莉·勃朗特 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

列夫·托爾斯泰 《復(fù)活》

列夫·托爾斯泰

曹文軒序

《安娜·卡列寧娜》

列夫·托爾斯泰 《母親》

高爾基

《童年·在人間·我的大學(xué)》

高爾基 《鋼鐵是怎么煉成的》

奧斯特洛夫斯基 《熱愛生命》

杰克·倫敦 《野性的呼喚》

杰克·倫敦 《一生》

莫泊桑 《漂亮朋友》

莫泊桑 《少年維特之煩惱》

歌德 《包法利夫人》

福樓拜

《湯姆叔叔的小屋》

斯托夫人 《堂吉訶德》

塞萬提斯

《苦兒流浪記》

?？硕唷ゑR洛 《罪與罰》

陀思妥耶夫斯基 《紅字》

霍桑

《陰謀與愛情》

席勒 《嘉莉妹妹》

德萊塞 《珍妮姑娘》

德萊塞 《名利場(chǎng)》

薩克雷 《白鯨》

麥爾維爾

《海蒂》

斯比麗——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)中段

曹文軒序 《名人傳》

羅曼·羅蘭

《歐·亨利短篇小說精選》

歐·亨利 《麥琪的禮物》

歐·亨利

《契訶夫短篇小說精選》

契訶夫

《福爾摩斯探案集》

柯南·道爾——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)高段

曹文軒序 《綠野仙蹤》

萊曼·弗蘭克·鮑姆——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)低段

曹文軒序 《小王子》

圣·?？颂K佩里——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)高段

曹文軒序 《小公主》

弗朗西絲·霍奇森·伯內(nèi)特 《小公子》

白涅德夫人

《小婦人》

路易莎·梅·奧爾科特

《綠山墻的安妮》

蒙哥馬利——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)高段

曹文軒序 《木偶奇遇記》

科洛迪——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)低段

曹文軒序

《魯濱遜漂流記》

丹尼爾·笛?！鞓贩旨?jí)閱讀·小學(xué)高段

曹文軒序 《柳林風(fēng)聲》

格雷厄姆——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)中段

曹文軒序 《叢林奇談》

吉卜林

《安妮日記》

安妮·弗蘭克 《杜立德醫(yī)生》

羅弗庭

《亞森·羅賓探案集》

勒白朗 《格列佛游記》

斯威夫特

《愛的教育》

亞米契斯——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)中段

曹文軒序 《會(huì)飛的教室》

艾利克·卡斯特納

《愛麗絲漫游仙境》

路易斯·卡羅爾——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)低段

曹文軒序 《尼爾斯騎鵝旅行記》

塞爾瑪·拉格洛夫 《金銀島》

史蒂文森——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)高段

曹文軒序 《卓婭與舒拉的故事》

柳?科斯莫杰米揚(yáng)斯卡婭 《彼得·潘》 杰姆·巴里 《窗邊的小豆豆》 黑柳徹子

《假如給我三天光明》 海倫·凱勒 《好兵帥克》 哈謝克

《昆蟲記》 法布爾——快樂分級(jí)閱讀·小學(xué)中段

曹文軒序

第五篇：古代文學(xué)名著選讀 西廂記片段讀后感

讀《西廂記》有感

我選取的是最后一節(jié)，因?yàn)閺慕Y(jié)局可以看整個(gè)故事，可以感受到整個(gè)戲曲的情感。第十七章 夫妻團(tuán)圓（節(jié)選最后一部分）

老夫人見自己的侄兒也實(shí)在不爭(zhēng)氣，丟人現(xiàn)眼，招他為婿必將丟盡臉面。但終究是自己的親侄兒，最好不要經(jīng)官到府，遂道：“將軍息怒，把這不識(shí)羞的東西趕出去就是了?！?/p>

杜確道：“若不是老夫人說情，本帥決不饒你，與我滾了出去！”

鄭恒滿面羞慚，也不向姑母告辭，踉踉蹌蹌出了中堂，站在庭中，說道：“罷，罷！妻子被人奪去，要誆騙也沒有得手，反而蒙受一場(chǎng)羞辱，叫我回去怎么有臉見人呢？要這性命有什么用？不如碰死算了，倒也干凈?！闭f罷，便向庭前老槐樹上一頭撞去。

正是：妻子空爭(zhēng)不到頭，風(fēng)流自古戀風(fēng)流。

三寸氣在千般用，一日無常萬事休！

丫頭仆人見了，不免驚叫起來，急忙來稟報(bào)道：“啟稟老夫人，鄭家表少爺撞死了?！?/p>

老夫人聽了，不免傷感，但也無可奈何，說道：“這孩子真想不開，人死不能復(fù)生，我也沒有逼他死。但我是他的親姑母，他已沒有了父母，由我作主。埋葬了吧！秋菊，去交代老總管葬了便是?！?/p>

秋菊應(yīng)命而去。

老夫人道：“多謝將軍前來主持親事，趁今朝吉日良緣，就做個(gè)喜慶茶飯，命他二人拜堂成親?！?/p>

杜確道：“理應(yīng)如此，恭喜老夫人，恭喜賢弟?！?/p>

老夫人道：“紅娘，請(qǐng)小姐穿戴了鳳冠霞幀出來，與賢婿拜堂。”

紅娘道：“是！”就捧了風(fēng)冠霞帔，到了妝樓，對(duì)小姐道：“小姐，恭喜了。想起那殿上奇

遇，待月迎風(fēng)，吟詩(shī)撫琴，書信傳遞，經(jīng)過了多少曲折，流淌了多少眼淚，終于獲得了五花官誥、霞帔鳳冠，穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)爻闪艘粋€(gè)狀元夫人。小姐，你該心滿意足了吧！”

小姐道：“紅娘妹妹，這都是你的功勞，我和張郎永生難忘?！?/p>

紅娘道：“小姐，快梳妝吧，姑爺在等著拜堂呢！”

不一會(huì)兒，紅娘攙扶著小姐出堂，與張生先拜圣恩，再拜天地，拜高堂，拜謝杜將軍。忙乎了好一陣子，送入洞房。這一夜，久別重逢，常言”道，新婚不如久別，今夜是新婚加久別，所以二人格外繾綣。張生是門迎著駟馬車，戶列著八椒圖，娶了個(gè)傾國(guó)傾城、知書達(dá)禮、三從四德的宰相女，平生之愿已償。小姐是嫁得了一個(gè)風(fēng)流佳婿，如意郎君，也一樣稱心如意。三朝以后張生帶著小姐和紅娘，辭別了老夫人，到河中府上任去了。正是：西廂待月成佳配，金榜題名衣錦歸。

從此，這一對(duì)美滿鴛鴦，如魚似水，永老無別離，萬古常完聚。把這段西廂佳話，世代留傳，愿普天下有情人都成了眷屬。

感想：

第一次了解《西廂記》還是小時(shí)候和老人觀看戲曲得知，當(dāng)時(shí)并不懂西廂記具體說什么。據(jù)我現(xiàn)在了解，《西廂記》的劇情是直接取材于金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》。經(jīng)刪減，是讓劇中人物明確地堅(jiān)守各自的立場(chǎng)——老夫人在嚴(yán)厲監(jiān)管女兒、堅(jiān)決反對(duì)崔、張的自由結(jié)合、維持“相國(guó)家譜”的清白與尊貴上毫不松動(dòng)，張生和鶯鶯在追求愛情的滿足上毫不讓步，他們加上紅娘為一方與老夫人一方的矛盾沖突于是變得更加激烈。這樣，不僅增加了劇情的緊張性和吸引力，使得全劇的主題更突出、人物形象更為鮮明。再加上它的優(yōu)美而極富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言，使得這一劇成為精致的典范之作。

《西廂記》直接切入生活本身，來描繪青年男女對(duì)自由的愛情的渴望，情與欲的不可遏

制和正當(dāng)合理，以及青年人的生活愿望與出于勢(shì)利考慮的家長(zhǎng)意志之間的沖突。

看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。

從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會(huì)大環(huán)境不變的情況下，個(gè)人是很難沖破大眾普遍所持有的觀念的。社會(huì)認(rèn)知是什么樣的，人們行為便會(huì)怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的，我們可以愛自己想愛的人。然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對(duì)愛情過于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛情了，認(rèn)為那只是美好的童話而矣?，F(xiàn)在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實(shí)在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開，因?yàn)檫@太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此上愛情便也就貶值了。若長(zhǎng)此以往，恐怕以后再想看到純真的愛情，也真的只能在書里找了。這才是真的可悲可嘆啊！

服飾131 馮俊杰 201355455130