第一篇：蘭亭集序教案設(shè)計(jì)
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)
山東省濰坊市臨朐縣新華中學(xué)沈洪貞
設(shè)計(jì)思路
文章抒發(fā)的人生哲理，發(fā)表的對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，對(duì)我們都有積極的指導(dǎo)意義，也比較難理解，基于此，在教學(xué)時(shí)采取誦讀法和討論法，逐步把握作者的感情變化，并得出自己的生命感悟。
教法展示
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦
2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”的思想感情
3、體會(huì)認(rèn)識(shí)作者的人生觀，提高自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)水平
二、教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入課文
書法是中國(guó)的國(guó)粹，今天我們一起來(lái)欣賞王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》
他的書法有“飄若浮云、矯若驚龍”之美譽(yù)，有“天下第一行書”之美稱。而他的散文《蘭亭集序》亦是千古名篇，文中闡述的對(duì)自然、對(duì)人生的感悟如天籟之音，扣動(dòng)我們的心弦，讓我們一起來(lái)欣賞這千古名篇。
（二）、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)（展示圖片）
（三）、聽錄音
（四）、自由讀（讀的過(guò)程中于每一段找出一個(gè)字概括作者的情感）
然后明確：樂(lè) 痛 悲（多媒體展示）
知識(shí)點(diǎn)：
（五）、賞析第一段
1、大家齊讀，考慮作者緣何而“樂(lè)”
學(xué)生討論，然后明確：（多媒體展示）
（1）景美：崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；環(huán)境優(yōu)美，天氣融和。
（2）事美：詩(shī)人名流齊集蘭亭，流觴曲水，臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，何等快哉！樂(lè)哉！
（3）情美：此時(shí)此地，風(fēng)景秀麗，作者仰觀俯察，景情宜人，感宇宙博大。歡愉之情，溢于言表。
（以上問(wèn)題亦可用原文中的句子作答）
2、南朝丘遲在《與陳伯之書》
寫道：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛?！蓖菍懡先履捍猴L(fēng)光，1
《蘭亭集序》與《與陳伯之書》有什么不同？你能從中讀到作者怎樣的情懷？學(xué)生討論，然后明確：（多媒體展示）
丘遲之景——生機(jī)勃勃，活潑熱烈，意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情
王羲之之景——清俊高雅，生機(jī)盎然，有超凡脫俗之韻，清澈明朗，生機(jī)盎然，讓
人神清氣爽。（摒棄香艷只寫山、水、林、竹、天、風(fēng)而已，營(yíng)造一種素淡、雅致的格調(diào)，正是作者高雅情懷的體現(xiàn)）
作者發(fā)出的由衷感嘆“信可樂(lè)也”，這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭
美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
3、再讀第一段，讀出“樂(lè)”的情感
（六）、賞析第二段（二、三段的譯文http:///news/16963.htm）
1、齊讀第二段，（男生讀）
思考作者“痛”在何處
學(xué)生思考作答，然后明確：（多媒體展示）
痛：俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛
所之既倦，情隨事遷：世事無(wú)常之痛
向之所欣，已為陳跡：往事不在之痛
修短隨化，終期于盡：生死無(wú)常之痛
（總：人生苦短樂(lè)景易逝感慨萬(wàn)千）
（在這一環(huán)節(jié)中，重申下列詞語(yǔ)的意思俯仰情隨事遷 陳跡 修短 期）
2、作者的“痛”可用下列哪個(gè)詞概括（痛惜痛苦痛心悲痛）（展示圖片）
3、再讀
（七）、賞析第三自然段。
1、讀課文，找出表達(dá)其情況的詞“悲 ”
2、在本段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說(shuō)說(shuō)什么意思？（展示圖片）明確：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
（理解“一”“齊”“虛誕”“妄作”的意思）
3、對(duì)于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？（展示圖片）
明確：古人每覽昔人興感之由，若合一契
時(shí)人以作者為代表的一類文人雅士
后人后之視今，亦猶今之視昔
4、這一段作者慷慨生悲，你能了解王羲之“悲”的情感嗎？這樣的感慨是否消極呢？（展示圖片）（這是本文的難點(diǎn)，教師應(yīng)適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生言之成理即可）
明確：佛教徒、道教徒總是把生死看得很淡，他們“一死生、齊彭殤”，但作
者卻把這種思想否定了，在否定的背后，我們看到的是對(duì)生命的珍惜，對(duì)生活的熱愛。作者對(duì)生命的體驗(yàn)和古人何其相似，而后人也有此感，也會(huì)和我一樣發(fā)出悲嘆，這里的“悲”是超越了人生無(wú)常之痛，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，讓我們從感傷的背后讀出對(duì)人生的熱愛。他所體驗(yàn)的和我們所體驗(yàn)的是一樣的。
既然人生短暫，作為有生命的我們就得用有限的生命創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值，才不枉
來(lái)世一遭。不沉溺于樂(lè)事，要調(diào)整自己的狀態(tài)，做到“不以物喜，不以己悲”，無(wú)論是遇到和風(fēng)細(xì)雨還是遇到狂風(fēng)暴雨，都能泰然處之，穩(wěn)掌生命的航舵。
5、作者感嘆人生，卻沒(méi)有悲觀，他在書法史上的地位就是他執(zhí)著追求的厚報(bào)。
而歷史上留下嘆聲的人也往往留下了不朽的業(yè)績(jī)，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰(shuí)能舉個(gè)例子？（展示圖片）
如：蘇軾抒“人生如夢(mèng)，一樽還淚江月”的悲嘆，卻留下了無(wú)數(shù)美妙篇章（李
白、曹操等亦可）http://baike.baidu.com/view/2517.htm
總：作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人
生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂(lè)。
6、再讀第三段（讀“悲夫”時(shí)，要在“悲”和“夫”之間停頓一下，并且用低沉的語(yǔ)氣。）
（八）、齊背全文，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”的情感
（九）、教師寄語(yǔ)：同學(xué)們，我們一起聆聽了王羲之關(guān)于生死的悲嘆，他的悲嘆不是悲
觀，而是超越了人生無(wú)常之痛的理性思考，我們從感傷的背后發(fā)現(xiàn)作者對(duì)生命的珍惜、對(duì)人生的熱愛。是??！生死是一個(gè)重大問(wèn)題，更是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。那我們就該規(guī)劃自己的人生，讓有限的生命煥發(fā)無(wú)限的光彩。同學(xué)們，好好珍惜生活，珍惜生命?。ㄕ故緢D片）?
?
（十）布置作業(yè)：賞析李白的《春夜宴桃李園序》中的情感
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附：
原文：http://baike.baidu.com/view/415796.htm
第二篇：《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)
《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)
三維目標(biāo)
知識(shí)與技能：了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。
過(guò)程與方法：疏通文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)重難點(diǎn)：
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)過(guò)程
第一時(shí)
一、導(dǎo)入新
教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元33年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來(lái)了。
第二日酒醒，他仍然覺(jué)得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(zhǎng)嘆。
這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō)，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫佳作的。
這個(gè)稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無(wú)意之作，就是被書法界譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
二、整體感知、全班齊讀，圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字（讀后糾正個(gè)別字音）
2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。
（樂(lè)——痛——悲）
三、文本研習(xí)
也就是說(shuō)，作者的情感是有一個(gè)起伏的變化過(guò)程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來(lái)看一看，他為什么會(huì)覺(jué)得快樂(lè)？
（在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題）、自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，樂(lè)在何處？
暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；（良辰）
崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;（美景）
#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢？
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
#天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會(huì)好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說(shuō)：“小王啊，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧。”那樣王羲之的心情還好嗎？當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。
流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂(lè)事）
#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩(shī)來(lái)。
當(dāng)時(shí)，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩(shī)，當(dāng)真是不亦樂(lè)乎！詩(shī)篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái)。
仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽之娛（賞心）
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會(huì)如此開心。
2、分享作者快樂(lè)的心境——女生齊讀第一段。
3、常言道：“好花不常開，好景不常在”，作者的這種快樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)很久，不一會(huì)兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對(duì)這個(gè)起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是前面寫極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。
你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）
（先叫學(xué)生翻譯，問(wèn)：你認(rèn)為這句話是在講什么呢？）
如：）“夫人之相與，俯仰一世?！?/p>
人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過(guò)去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。”
2）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！?/p>
這里寫的是盡管每個(gè)人的愛好不同，寧?kù)o與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂(lè)自足，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！?/p>
等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。
4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”
有哪些值得高興的事？比如開頭就說(shuō)了，天時(shí)、地利、人和，心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席，之前的四大樂(lè)事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過(guò)眼煙云，時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快。）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
況且，人生的長(zhǎng)短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認(rèn)為死和生是一很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點(diǎn)主，真是既無(wú)奈，又無(wú)助，怎不叫人痛苦？
6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”
每每看到前人寫的關(guān)于生和死的，作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾，都把死和生看成是一大事來(lái)對(duì)待。
7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。”
所以作者說(shuō)，把死和生，長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的，沒(méi)有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時(shí)候，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。
“凡中國(guó)文學(xué)最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù)?！薄X穆
也就是說(shuō)，我們?cè)陂喿x文化作品的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注作者所處的時(shí)代背景。我們一起來(lái)看一看，那時(shí)候的人是怎么活著的？
引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌?，禮樂(lè)崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國(guó)寡民，無(wú)為而治，我樂(lè)我的，你哭你的，誰(shuí)也管不著誰(shuí)。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂(lè)與悲喜，只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無(wú)的人生觀。
這和悲又有什么聯(lián)系呢？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己，這也是一大悲！
8）“悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”
這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。
小結(jié)：
通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無(wú)常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺(jué)得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性，同學(xué)們?cè)诤笕钥梢岳^續(xù)探討。
（看來(lái)同學(xué)都很厲害，都能和大師級(jí)叫板，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短）
4、事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這事上糾纏不清。他寫人生無(wú)常、生命短暫，寫“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀？）
明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
四、堂總結(jié)、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)積極入世，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯矗浚C(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）
2、總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂(lè)，既而興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。
3、讓我們?cè)俅卫收b全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。
五、作業(yè)
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
第三篇：《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)
《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)
三維目標(biāo)
知識(shí)與技能：了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。過(guò)程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)重難點(diǎn)：
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來(lái)了。
第二日酒醒，他仍然覺(jué)得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(zhǎng)嘆。
這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō)，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫佳作的。
這個(gè)稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無(wú)意之作，就是被書法界譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
二、整體感知
1．全班齊讀，圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字（讀后糾正個(gè)別字音）
2．快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。（樂(lè)——痛——悲）
三、文本研習(xí)
也就是說(shuō)，作者的情感是有一個(gè)起伏的變化過(guò)程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來(lái)看一看，他為什么會(huì)覺(jué)得快樂(lè)？（課件出示）
（在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題）
1．自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，樂(lè)在何處？（課件出示）暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；（良辰）崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;（美景）
能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢？ 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會(huì)好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說(shuō)：“小王啊，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎？當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂(lè)事）
“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩(shī)來(lái)。
當(dāng)時(shí)，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩(shī)，當(dāng)真是不亦樂(lè)乎！詩(shī)篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái)。
仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽之娛（賞心）
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會(huì)如此開心。
2．分享作者快樂(lè)的心境——女生齊讀第一段。
3．常言道：“好花不常開，好景不常在”，作者的這種快樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)很久，不一會(huì)兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對(duì)這個(gè)起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。（課件出示）
你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）
（先叫學(xué)生翻譯，問(wèn)：你認(rèn)為這句話是在講什么呢？）如： 1）“夫人之相與，俯仰一世?！保ㄕn件出示）
人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過(guò)去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！?/p>
2）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！保ㄕn件出示）
這里寫的是盡管每個(gè)人的愛好不同，寧?kù)o與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂(lè)自足，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”（課件出示）等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。
4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！保ㄕn件出示）有哪些值得高興的事？比如文章開頭就說(shuō)了，天時(shí)、地利、人和，心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席，之前的四大樂(lè)事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過(guò)眼煙云，時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快。
5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉?。ㄕn件出示）
況且，人生的長(zhǎng)短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認(rèn)為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點(diǎn)主，真是既無(wú)奈，又無(wú)助，怎不叫人痛苦？
6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！保ㄕn件出示）
每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章，作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾，都把死和生看成是一件大事來(lái)對(duì)待。7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔?！保ㄕn件出示）
所以作者說(shuō)，把死和生，長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的，沒(méi)有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時(shí)候，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。
“凡中國(guó)文學(xué)最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù)。” ——錢穆
也就是說(shuō)，我們?cè)陂喿x文化作品的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注作者所處的時(shí)代背景。我們一起來(lái)看一看，那時(shí)候的人是怎么活著的？
引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌?，禮樂(lè)崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧褪撬?，是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國(guó)寡民，無(wú)為而治，我樂(lè)我的，你哭你的，誰(shuí)也管不著誰(shuí)。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂(lè)與悲喜，只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無(wú)的人生觀。
這和悲又有什么聯(lián)系呢？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己，這也是一大悲！8）“悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”
這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。小結(jié)：
通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無(wú)常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺(jué)得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性，同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討。
（看來(lái)同學(xué)都很厲害，都能和大師級(jí)叫板，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短）
4．事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無(wú)常、生命短暫，寫“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀？）
明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
四、課堂總結(jié)
1．我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)積極入世，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯矗浚C(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）
2．總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂(lè)，既而興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。
3．讓我們?cè)俅卫收b全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。
五、作業(yè)
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
第四篇：《蘭亭集序》教案(高二教案設(shè)計(jì))
《蘭亭集序》教案(高二教案設(shè)計(jì))
一、版本、章節(jié)
《蘭亭集序》是江蘇省中職語(yǔ)文教材第二冊(cè)第四單元的第三篇課文
二、設(shè)計(jì)思路
《蘭亭集序》是一篇著名的宴游詩(shī)序，雖名為“序”，但實(shí)與一般的序言不同。它借題發(fā)揮，由一次普通的宴游活動(dòng)論及人生的意義，言雖簡(jiǎn)而意頗深。由 于學(xué)生自身的生命體驗(yàn)有限，加上對(duì)魏晉那一特定時(shí)代的疏離，學(xué)生在閱讀時(shí)會(huì)有一定的難度，但本文文風(fēng)清淡，不尚辭藻而多情致，是一篇可讀性很強(qiáng)的美文。通 過(guò)前面幾篇文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生也有了一定的文言閱讀鑒賞能力。因此，本文易“深”文“淺”教，在學(xué)生把握基本文言字詞句、疏通文意的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生 以讀入文，在深入的誦讀中品情悟理，掌握本文的行文特色，從而幫助學(xué)生在紛繁復(fù)雜的生命追求中樹立正確的生死觀。
三、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力目標(biāo)：
1． 了解序文特點(diǎn)，背誦全文。
2． 掌握重要文言實(shí)詞的多義性及詞類活用、省略等語(yǔ)言現(xiàn)象。
3． 了解并學(xué)習(xí)本文借題發(fā)揮，情景交融，敘議結(jié)合等行文技巧。
過(guò)程與方法：
1． 學(xué)生自主合作探究，積累重點(diǎn)文言知識(shí)以及探討作者的人生態(tài)度。
2． 以讀入文，以誦讀教學(xué)法為主并輔之以點(diǎn)撥法，引導(dǎo)學(xué)生在讀中品情悟理。
四、教學(xué)重點(diǎn)
1．積累文言知識(shí) 2．了解由這次集會(huì)而抒發(fā)的人生感慨，理清作者的感情脈絡(luò)。
五、教學(xué)難點(diǎn)
1．學(xué)習(xí)本文的寫作技巧 2．正確認(rèn)識(shí)作者的生死觀。
六、教學(xué)準(zhǔn)備
指導(dǎo)學(xué)生充分預(yù)習(xí)；多媒體課件制作
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
讀了此文，誰(shuí)能告訴我作者想講的是什么？（學(xué)生討論明確：死生亦大矣）既然“死生”是一件大事這是眾所周知的，作者為何還大費(fèi)周章的討論一番呢？（學(xué)生討論）（板書文題）
（說(shuō)明：導(dǎo)入看似笨拙，實(shí)是針對(duì)本文思想性深的特點(diǎn)設(shè)計(jì)的。是為了先讓學(xué)生又快又準(zhǔn)的把握主體，讓學(xué)生帶著興趣疑問(wèn)走進(jìn)文本的欣賞。此外還可指點(diǎn)學(xué)生知人論世，從而自然轉(zhuǎn)入對(duì)作者背景的介紹和“借題發(fā)揮”行文技巧的把握上）
二、背景介紹，以讀入文，整體感知
1． 背景介紹
（說(shuō)明：教師提供背景資料，讓學(xué)生了解作品產(chǎn)生的時(shí)代土壤，為誦讀創(chuàng)造氛圍，但不宜過(guò)多展開）2． 教師示范朗讀，指導(dǎo)朗讀技巧，多媒體顯示生字詞。
（說(shuō)明：用聲音把學(xué)生帶入文本情境，引導(dǎo)學(xué)生在傾聽中初步感受作者的感情變化）
3． 學(xué)生自由朗讀、齊讀，以讀入文
4． 整體感知
感知一：本文既談“生死”，作者是不是一上來(lái)就大談“生死”呢？作者這樣安排行文是一種什么技巧？（學(xué)生討論）
明確：借題發(fā)揮，這也是本文作為一篇詩(shī)序的獨(dú)特性所在。
感知二：本文既是一詩(shī)序，請(qǐng)找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句
明確：作詩(shī)緣由 作詩(shī)情形 成書經(jīng)過(guò) 成書意義（略）
（說(shuō)明：此環(huán)節(jié)在學(xué)生自主討論的基礎(chǔ)上，教師點(diǎn)撥歸納，培養(yǎng)學(xué)生速讀檢索的能力）
感知三：概括各段的要點(diǎn)，并從每段中找出一個(gè)字表現(xiàn)作者的感情變化（學(xué)生發(fā)言）
板書：記會(huì)—修禊之樂(lè) 慨嘆—死生之痛 明意—今昔之悲
（說(shuō)明：此環(huán)節(jié)主要是在初步感知的基礎(chǔ)上理清行文思路，進(jìn)一步了解“借題發(fā)揮”的特點(diǎn)，并逐步認(rèn)識(shí)作者的感情變化）
三、釋疑解難，積累知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)感
1． 學(xué)生展示各小組在預(yù)習(xí)時(shí)整理出的疑難詞語(yǔ)
2． 指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上下文語(yǔ)境尋求隱含信息，并聯(lián)系舊知識(shí)推知疑難詞句的意思
3． 小組之間展開討論交流，教師補(bǔ)充并用多媒體展示本文需學(xué)生掌握的主要文言知識(shí)，方便學(xué)生積累鞏固（略）
（說(shuō)明：此環(huán)節(jié)注重文言基礎(chǔ)的落實(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究的意識(shí)，注意方法的點(diǎn)撥以循序漸進(jìn)的提高學(xué)生的文言能力）
四、以讀入文，研讀賞析，感悟探究
1． 研讀第一段
（1）本文既然借“題”發(fā)揮，就先來(lái)仔細(xì)研讀這個(gè)“題”－－蘭亭集會(huì)。請(qǐng)大家自由朗讀本段，就自己喜歡的語(yǔ)句背誦欣賞。
（說(shuō)明：本段語(yǔ)言清新，音韻和諧，學(xué)生自由朗讀可以以讀入文，傾聽作者心靈的聲音，自主賞析表達(dá)可鼓勵(lì)學(xué)生擁有個(gè)體的閱讀體驗(yàn)，培養(yǎng)鑒賞力。也為欣賞寫景技巧做準(zhǔn)備）
（2）既然作者感情落腳在“樂(lè)”上，那作者何“樂(lè)”之有？（學(xué)生討論交流，可用書上的語(yǔ)句回答）
明確：朋友之情 山川之美 春光融融 飲酒賦詩(shī) 暢敘幽情
師點(diǎn)撥：杜麗娘曾用“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”唱出了內(nèi)心的苦悶，而今作者卻五樂(lè)齊臻，足見“信可樂(lè)也”
（3）作者是怎樣抒發(fā)心中之“樂(lè)”的？
明確：借景抒情，情景交融
師點(diǎn)撥：王國(guó)維曾曰：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，“以我之眼觀物，物皆著我之色”，可見宴游之上真是其景其情，其樂(lè)融融。
（4）學(xué)生朗讀
師點(diǎn)撥：要讀出“樂(lè)”應(yīng)該以輕快明朗語(yǔ)調(diào)讀之
2． 研讀第二段
（1）全班同學(xué)齊讀（注意朗讀語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)變）
（2）作者又樂(lè)而憂，由生而死，是如何借題“發(fā)揮”，抒發(fā)對(duì)“死生亦大”的感慨
多媒體投影顯示： ① 人的生命本體都有不易滿足的內(nèi)在欲望——（欣于所遇 所之既倦）
② 外在的大千世界變幻莫測(cè)，難以長(zhǎng)久——（向之所欣 已為陳跡）
③ 人的個(gè)體生命是有限易逝的——（修短隨化 終期于盡）
（說(shuō)明：由于本段意韻教深，特設(shè)置三個(gè)鑒賞點(diǎn)，由學(xué)生據(jù)此從本段中找出相應(yīng)的語(yǔ)句填入括號(hào)里，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)加以理解說(shuō)明，從而理解作者感嘆的原因，再由教師點(diǎn)撥以相應(yīng)的時(shí)代背景知識(shí)，古代文人的感嘆名①句，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)作者“死生亦大“的積極意義）
（3）學(xué)生帶著體悟再次朗讀本段內(nèi)化
點(diǎn)撥：本段以議論為主，探索人生哲理，朗讀時(shí)注意“猶、大、矣、痛”等詞的語(yǔ)氣，以和緩低沉語(yǔ)調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣。
3． 研讀第三段
（1）學(xué)生集體朗讀，找出應(yīng)以批判語(yǔ)氣讀出的一句話。
明確：固知|一|死生|為虛誕，齊|彭殤|為妄作。
（2）學(xué)生翻譯此句，并談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
（3）理清本段作者的感情發(fā)展脈絡(luò)
板書：感古人——批時(shí)人——明意旨
（說(shuō)明：學(xué)生討論后明確，由此可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感悟作者看似消極實(shí)則積極的人生態(tài)度，并體會(huì)詩(shī)序行文的妙處）
（4）投影顯示《蘭亭集序》摹本，學(xué)生對(duì)照摹本朗讀全文，并在讀中感受字里行間流動(dòng)的生命氣度。
五、引申討論
作者說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文”，讀了此文，你對(duì)“死生”有何看法？
① 多媒體投影顯示古今中外對(duì)“生死”的不同看法，以及歷來(lái)對(duì)作者思想不同的評(píng)價(jià)（略）
② 學(xué)生分小組討論后交流，教師可相機(jī)補(bǔ)充一些作者的生平事跡
師點(diǎn)撥：佛家追求死后的輪回，道家崇尚人生的無(wú)為，儒家主張大丈夫當(dāng)有所為，當(dāng)今繁華的社會(huì)里很多人要及時(shí)行樂(lè)、揮霍生命，很多文人慨嘆人生的短暫，但有志者依然高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保屛覀?nèi)绾５赂駹査f(shuō)：“把握好今天，詩(shī)意地棲居?！保ㄕf(shuō)明：此環(huán)節(jié)的討論引申主要在于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，樹立積極的人生觀）
六、課堂小結(jié)
1． 藝術(shù)特色 2。本文的思想意義（略）
七、作業(yè)布置
1． 背誦全文
2． 用借景抒情、情景交融的寫作手法寫一段摹山范水的文字
3． 課外與李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》，史鐵生的《我與地壇》作比較閱讀
4． 研究性學(xué)習(xí)：感悟古代文人的精神追求
方法：分小組協(xié)作，收集自己喜歡的一位文人的作品、生平資料等并進(jìn)行研究，在網(wǎng)上或班里展示交流研究的成果
八、教學(xué)反思
俗話說(shuō)萬(wàn)事開頭難，完成本文教學(xué)后，感觸最深的首先就是本文的導(dǎo)入設(shè)計(jì)，雖然看似笨拙，卻對(duì)整個(gè)教學(xué)起到很大的推動(dòng)作用。當(dāng)我把“既然我們都知道 生死是一件大事，作者為何還要探討”這個(gè)問(wèn)題拋向?qū)W生時(shí)，可謂一石激起千層浪，教室里頓時(shí)活躍起來(lái)。有的說(shuō)作者太消極了，有的說(shuō)作者在無(wú)病呻吟、鉆牛角 尖，有的說(shuō)自古以來(lái)很多文人都有過(guò)生命短暫的感嘆，王羲之作為一個(gè)名士自然也會(huì)考慮了…這樣既設(shè)了疑，又激了趣，推動(dòng)了課堂教學(xué)的有序展開。所以，導(dǎo)入的 設(shè)計(jì)要著眼欲激起學(xué)生心靈的共鳴，調(diào)動(dòng)他們自我的生命體驗(yàn)，這樣才能在一種積極的情感狀態(tài)下展開教學(xué)。
感觸之二就是以讀入文在文言文學(xué)習(xí)中的重要作用。文言文教學(xué)再也不能是一極走入置學(xué)生的精神需求于不顧，一味的“咬文嚼字”；一極又走向置學(xué)生的 語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)于不顧，拋棄文本，過(guò)渡引申，使語(yǔ)文課失去了語(yǔ)文味，因此就有必要突出朗讀在文言文教學(xué)中的地位。文言文的閱讀其實(shí)就是一個(gè)在讀中積累 品悟、內(nèi)化提升的過(guò)程。所以，教師要給學(xué)生留出充分的時(shí)間，引導(dǎo)他們有滋有味的讀出自己、讀出問(wèn)題，而不能以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。讓學(xué)生在積極 的思維和情感活動(dòng)中有所感悟和思考，讀懂作者的心靈世界，從而受到情感的熏陶、獲得思想的啟迪并享受到閱讀的審美愉悅。當(dāng)然，教師的鼓勵(lì)和引導(dǎo)是不可少 的，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，恰到好處的引申和點(diǎn)撥，這樣才有助于讓學(xué)生在感性與理性之間找到平衡。課堂上，我從學(xué)生精彩的發(fā)言 中，從學(xué)生若有所思的面容上，從學(xué)生灼灼發(fā)光的眼睛里，感受到他們已經(jīng)讀懂了作者的心靈之聲，已經(jīng)在讀中提升了自我。
再者，文言文的學(xué)習(xí)，還需要教師為學(xué)生提供一個(gè)知識(shí)遷移的平臺(tái)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究的能力。課外作業(yè)的設(shè)計(jì)就給他們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)，確實(shí)，他們也給了我百倍的驚喜。學(xué)生主動(dòng)要求拿出一節(jié)課展示他們的閱讀研究成果，還專門為此舉行了一場(chǎng)精彩地“是否應(yīng)該積極對(duì)待生命”的主題辯論會(huì)。如何讓學(xué)生的心靈乘著自己的思想的翅膀飛得更高更遠(yuǎn)，真的是任重而道遠(yuǎn)。
第五篇：高一必修二《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)
高一必修二《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)
作為一名老師，常常需要準(zhǔn)備教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開展。教案要怎么寫呢？以下是小編整理的高一必修二《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、文言字、詞、句教學(xué)，讀懂文章內(nèi)容，并能成誦。
2、領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
3、把握文章融敘事、描寫、抒情、議論為一爐的寫法。
【教材分析】
1、本單元所選皆山水游記散文，此類文章一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，它往往包含著抒情與說(shuō)理的成分。
具體到本文，作者借由眼前“樂(lè)”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進(jìn)一步想到“前人”、“后人”對(duì)“生死”的共同感慨，由此生出了“萬(wàn)古同悲”之嘆（無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái)，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）。當(dāng)然，教學(xué)本文也不能忽略作者表達(dá)的積極情緒。
這是本文教學(xué)難點(diǎn)（不是重點(diǎn)），不可不引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)。
2、課程標(biāo)準(zhǔn)的“課程目標(biāo)”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”的說(shuō)法，字、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的`一個(gè)重點(diǎn)。
3、課程標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩(shī)文……教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”的說(shuō)法，鼓勵(lì)學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、字、詞、句教學(xué)，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學(xué)生讀懂文章。
2、誦讀教學(xué)，提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“樂(lè)、痛、悲”，以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
2、把握本文融敘事、描寫、抒情、議論于一爐的寫作方法。
【教學(xué)方法】
1、反復(fù)誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。
2、字、詞、句等文言知識(shí)教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開。
3、以“討論法”引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者在文章中的情緒變化。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。
2、預(yù)習(xí)作業(yè)
①了解作者、作品，能用自己的話介紹作者、作品。
②借助課下注釋和工具書（教輔），讀懂文章內(nèi)容，翻譯文章一遍。
③找出文章表示作者情感變化的關(guān)鍵詞，嘗試體會(huì)作者情感變化的內(nèi)在原因。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一則新聞（視頻），王羲之《妹至帖》僅17個(gè)字，拍出2400萬(wàn)元。
一則典故（幻燈片），《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。
足證王羲之無(wú)愧“書圣”稱號(hào)。
1、請(qǐng)1位同學(xué)用自己的語(yǔ)言介紹作者。
2、用幻燈片展示王羲之書法藝術(shù)，點(diǎn)到即止。
3、視頻短片拓展視野，學(xué)生更好理解本文寫作的來(lái)龍去脈。
1、要求學(xué)生標(biāo)出生字詞的讀音。
2、生字詞注音。
癸(guǐ)丑修楔(xì)事清流激湍（tuān）
流觴(shāng)曲水形?。╤ái）游目騁(chěng)懷
趣(q)舍萬(wàn)殊若合一契（qì）齊彭殤（shāng）
1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個(gè)關(guān)鍵詞，領(lǐng)會(huì)作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡(luò)與原因。
2、合作學(xué)習(xí)，討論并領(lǐng)會(huì)作者情感的變化。
（1）鄰桌討論。
（2）學(xué)生展示。
（3）教師明確：
情感變化：樂(lè)→→痛→→悲
因時(shí)、地、景、人、物、事而樂(lè)；
因生命短暫、人生易老而痛；
因“前人”、“后人”對(duì)“生死”的感慨相同，故生“萬(wàn)古同悲”之嘆（無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái)，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）。
1、同學(xué)指出1、2段不解的字、詞、句。
2、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問(wèn)題。
3、教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞、句。
①重點(diǎn)實(shí)詞（黑體字）：
歲在癸丑
茂林修竹
引以為流觴曲水
列坐其次
足以暢敘幽情
足以極視聽之娛
②重點(diǎn)虛詞（黑體字）：
信可樂(lè)也
雖無(wú)絲竹管弦之盛
所以游目騁懷
③詞類活用（黑體字）：
少長(zhǎng)咸集（形容詞作名詞）
所以游目騁懷（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）
④特殊句式：
會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（狀語(yǔ)后置）
會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也（判斷句，判斷目的）
引以為流觴曲水（省略句，省略介詞的賓語(yǔ)）
列坐其次（省略句，省略介詞）
說(shuō)明：如果時(shí)間不夠，本環(huán)節(jié)略去。
1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來(lái)龍去脈。
2、同學(xué)們初步領(lǐng)會(huì)了作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
3、我們?cè)敿?xì)解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)容。
1、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶，背誦全文。
2、借助課下注釋，讀懂文章3、4段內(nèi)容。
3、思考作者在文中表達(dá)的積極情感。
附1、板書設(shè)計(jì)
附2：第二課時(shí)主要內(nèi)容
1、反復(fù)誦讀文章。
2、解析3、4自然段的字、詞、句，讀懂語(yǔ)段內(nèi)容。
3、完整領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。
3、理解文章融敘事、描寫、抒情、議論于一體的寫法。
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