第一篇：從莫言的獲獎(jiǎng)看語文作文的重要性

從莫言的獲獎(jiǎng)看語文作文的重要性

吳瑞華

今年10月11日，瑞典皇家科學(xué)院宣布，將2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家莫言。莫言獲2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這一消息不亞于中國(guó)加入世貿(mào)組織，讓國(guó)人感到無比的振奮和自豪。應(yīng)該說，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是中國(guó)文學(xué)界的一個(gè)夢(mèng)想，也是全體中國(guó)人的夢(mèng)想。作為擁有經(jīng)典作品無數(shù)的文化大國(guó)，不乏經(jīng)典名著，但惟獨(dú)沒有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，這成為國(guó)人的遺憾。中國(guó)作協(xié)書記副主席、書記處書記何建明在接受新華社記者采訪時(shí)說：“這是莫言的喜事，也是所有中國(guó)當(dāng)代作家的喜事。這是幾代中國(guó)作家的夢(mèng)想！這不只是對(duì)莫言文學(xué)創(chuàng)作成就的肯定，也是對(duì)一百多年來一代代中國(guó)作家的肯定，是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)界的肯定。這從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)的強(qiáng)大，以及世界影響力的提升?！?/p>

柳州拔萃教育的吳校長(zhǎng)說，學(xué)好語文有過硬的文筆，不但是應(yīng)試，就是對(duì)將來的就業(yè)都有重大的意義，說不好還為國(guó)家爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

柳州市招生考試院相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，2013年高考考試科目的設(shè)置依然是“3+小綜合”，“3+小綜合”中的“3”是指語文、數(shù)學(xué)（分文、理）、外語3門科目，是每個(gè)考生的必考科目；“小綜合”是指“文科綜合”和“理科綜合”，“文科綜合”是指政治、歷史、地理3門科目的綜合，“理科綜合”是指物理、化學(xué)、生物3門科目的綜合。2012年廣西高考語文閱讀理解和作為就占了120分（總分150分）。可見語文中的重中之重就是閱讀理解和作文。拔萃教育吳校長(zhǎng)說，家長(zhǎng)一般會(huì)問：1。低年級(jí)孩子到底該不該學(xué)作文？專家指出：幼兒時(shí)期的孩子，是掌握語言的關(guān)鍵時(shí)期，在這一個(gè)階段，孩子能夠接受和掌握80%的語言。而小學(xué)時(shí)期（一年級(jí)開始）是運(yùn)用和組織語言、建立語言思維的最佳時(shí)期，組織和運(yùn)用語言的最佳手段就是作文，錯(cuò)過這一時(shí)期就會(huì)對(duì)人一生的語言掌握產(chǎn)生無法彌補(bǔ)的影響。狼孩的故事就是這個(gè)道理！因此，低年級(jí)孩子更要重視作文。2。寫好作文是學(xué)校老師的事情？中國(guó)小學(xué)教育壓力十分大，因?yàn)橹袊?guó)孩子的小學(xué)教育，尤其是語言教育要拿出至少三年時(shí)間從拼音、識(shí)字、組詞開始。等孩子稍大一點(diǎn)的時(shí)候，數(shù)理化、政治等學(xué)科接踵而至，讓學(xué)生應(yīng)接不暇。學(xué)生作文培訓(xùn)只作為語文課堂教學(xué)當(dāng)中的一個(gè)有限的教學(xué)部分，而忽視了專業(yè)的作文基礎(chǔ)培養(yǎng)。命題式作文教學(xué)，例文的模仿，單純的老師講學(xué)生寫的教學(xué)模式，無法拓開學(xué)生的作文思維，難以發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，導(dǎo)致學(xué)生的作文思維在應(yīng)發(fā)展階段而沒有得到最大程度的發(fā)展。因此讓孩子學(xué)好作文單靠學(xué)校的老師是不夠的。3。作文寫得好的孩子不需要再練了！1+1=2，作為一道數(shù)學(xué)題，孩子答對(duì)了。但是如果孩子寫一篇作文，我們說寫得很好、較好或一般，沒有一個(gè)明確的衡量標(biāo)準(zhǔn)，只能從作文的篇幅、詞匯量、結(jié)構(gòu)、表達(dá)和意境上去考證。因此，作文差的孩子要專業(yè)的作文培訓(xùn)，作文好的孩子也需要專業(yè)的作文培訓(xùn)。因?yàn)閷I(yè)的作文培訓(xùn)，才能把孩子的作文從寫不好到寫好，一步步引向中高考滿分作文標(biāo)準(zhǔn)。

第二篇：從莫言獲獎(jiǎng)看中日關(guān)系

交流中競(jìng)爭(zhēng)：從莫言獲獎(jiǎng)看中日關(guān)系

對(duì)于2012年的中國(guó)文壇來說，最好的禮物莫過于莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)了。然而在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)公布前，世界各大博彩公司均認(rèn)為日本作家村上春樹獲獎(jiǎng)的可能性最高。在中日關(guān)系因?yàn)獒烎~島問題出現(xiàn)邦交正常化以來最大危機(jī)的今天，莫言獲獎(jiǎng)或許能為兩國(guó)關(guān)系注入一些新的軟力量。

中日兩國(guó)在莫言獲獎(jiǎng)后，都傳出來一些雜音：認(rèn)為這是兩國(guó)在釣魚島爭(zhēng)端后的新對(duì)決。有中國(guó)網(wǎng)民認(rèn)為此舉表示中國(guó)打敗了日本，日本也有網(wǎng)民為春上村樹惋惜。

但從本質(zhì)上來說，上述言論都是一些情緒的表現(xiàn)而已。其實(shí)，莫言獲獎(jiǎng)和中日關(guān)系緊張無直接聯(lián)系，但反映出中國(guó)文學(xué)被世界認(rèn)可的一種流向。一直以來，中國(guó)人都有一種諾貝爾情結(jié)，但往往都是以受傷觀望每年的諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)盛典。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作為一種思想的承載，是一種文化的直接表現(xiàn)。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，表示中國(guó)在這一問題上實(shí)現(xiàn)突破，也為日本社會(huì)看待中國(guó)提供了新的視野。

眾所周知，日本在諾貝爾獎(jiǎng)，尤其是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)上已經(jīng)有過輝煌的歷史，先后有川端康成、大江健三郎等人獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作為全世界的至高榮譽(yù)，在日本也享有崇高的地位。因此，作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得住的莫言或可通過諾貝爾這個(gè)舞臺(tái)，為中日關(guān)系交流提供新的力量。

“文學(xué)是探討人的思想的媒介，從文學(xué)的角度看，人性是相通的?！币虼?，莫言在談到釣魚島時(shí)，提出按照上個(gè)世紀(jì)70年代中日建交的時(shí)候，老一代的中日兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人采取的比較高明的措施：擱置爭(zhēng)端，先談?dòng)颜x?！澳惆阉旁谝粋€(gè)地方也影響不了兩國(guó)人的睡眠和吃飯，甚至這個(gè)地方可以讓魚類生活的更好一點(diǎn)?！?/p>

而日本作家春上村樹也把釣魚島紛爭(zhēng)比喻釣魚島紛爭(zhēng)為“喝劣酒后的酒醉”。雖然文學(xué)總是那么地浪漫和理想，但卻為民眾和政客提供了思考的選擇。日本評(píng)論家川村奏也認(rèn)為，莫言獲獎(jiǎng)有利于中日兩國(guó)的作家交流。

長(zhǎng)期以來，由于日本經(jīng)濟(jì)一直在中國(guó)之上。但伴隨著“失去的二十年”，日本經(jīng)濟(jì)開始滑坡，中國(guó)則以快速的增長(zhǎng)勢(shì)頭在2010年超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。經(jīng)歷了文化大革命、改革開放等歷史性巨變的莫言，其作品更多地表現(xiàn)了一種社會(huì)巨變過程中的社會(huì)能量。而春上村樹則經(jīng)歷日本從高速發(fā)展走向滑坡的歷史，作品中更多地反映社會(huì)發(fā)展中的焦慮。

從這個(gè)角度來說，莫言獲獎(jiǎng)具有一種指向性意義，中國(guó)會(huì)在更多的方面有所突破，和日本競(jìng)爭(zhēng)一些殊榮。中日關(guān)系或許將像諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)一樣，可能有更多的交流新能量，但也會(huì)出現(xiàn)更多的競(jìng)爭(zhēng)性關(guān)系。

第三篇：莫言獲獎(jiǎng)

2012年中國(guó)文學(xué)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為有史以來首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。雖然沒有很認(rèn)真的讀過莫言的作品，因?yàn)閷?shí)在是有點(diǎn)長(zhǎng)。但對(duì)于這位老作家還是曾經(jīng)了解過，無論是在中國(guó)還是在世界上，莫言的作品獲得了眾多讀者的喜愛，很多重要的作品被翻譯成各種文字出版，之前中國(guó)作家實(shí)力排名莫言高居榜首。

對(duì)于莫言獲獎(jiǎng)，并不是人人都肯定，大部分中國(guó)人都把諾貝爾獎(jiǎng)神化，認(rèn)為他這樣一位鄉(xiāng)土文學(xué)作家能獲獎(jiǎng)簡(jiǎn)直就是一件神奇的事。我認(rèn)為莫言是個(gè)很簡(jiǎn)單很現(xiàn)實(shí)很坦率的人 出自他手的小說具有生動(dòng)表現(xiàn)力，人物語言和畫面感都非常電影化，完全折射出社會(huì)真實(shí)的方方面面。他的個(gè)人化比較明、地域性比較強(qiáng)烈，他對(duì)于動(dòng)態(tài)的社會(huì)性的描述、和史詩性情結(jié)的搭建極好。這主要是他對(duì)一些重大歷史題材的涉及。盡管莫言本人創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說，但他對(duì)細(xì)節(jié)的強(qiáng)烈的描摹，比如一些血腥恐怖場(chǎng)面的描述，都是極其精彩的。

而這樣說其實(shí)也不是覺得他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是最應(yīng)該的，當(dāng)然，他能獲獎(jiǎng)，那肯定是優(yōu)秀的。而歷史上，托爾斯泰、易卜生等大文豪沒有得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但誰也不會(huì)否認(rèn)他們的成就。就中國(guó)而言，魯迅、茅盾、郭沫若、老舍、巴金等也沒有得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但誰也不能否認(rèn)他們?cè)谥袊?guó)文學(xué)史上的地位。很大一部分的人認(rèn)為他的作品“最符合西方文學(xué)的路子”，更確切地說，他的作品更符合西方人的某些主觀需求，文字很直接，甚至殘酷，說實(shí)話我是挺喜歡這種風(fēng)格的，很實(shí)在。

總的來說，莫言獲獎(jiǎng)也為了民族爭(zhēng)光，對(duì)以后中國(guó)的文學(xué)也有很大影響。

第四篇：莫言獲獎(jiǎng)

莫言

中國(guó)當(dāng)代著名作家，現(xiàn)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。莫言從1981年開始小說創(chuàng)作，著有長(zhǎng)篇小說《紅高粱家族》、《紅樹林》、《蛙》等一大批作品，多次獲得國(guó)內(nèi)和國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)。莫言的許多作品已被翻譯成多種語言，包括英文、法文、德文、意大利文、日文等，在世界文學(xué)界具有較大的影響。

在中國(guó)當(dāng)代文壇，莫言的寫作特色十分鮮明。他受到拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義和美國(guó)南方作家福克納等影響，吸收西方文學(xué)營(yíng)養(yǎng)講述中國(guó)鄉(xiāng)土故事。同時(shí)，他始終一腔熱血地關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又十分清醒地認(rèn)識(shí)到“作家要寫靈魂深處最痛的地方”。

近兩日來圍繞莫言獲獎(jiǎng)大家眾說紛紜，左方認(rèn)為其作品迎合了國(guó)外一貫的“審丑”心態(tài)，對(duì)國(guó)民劣根性的批判及底層現(xiàn)狀的揭露，有丑化中國(guó)人的嫌疑，就像當(dāng)年張藝謀電影《紅高粱》所受到的批判一樣；右方認(rèn)為其作品缺少對(duì)自由、民主理念的呼吁，本人有紅色背景，與官方關(guān)系密切，尤其存在抄寫《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的過往，而飽受民主人士的詬病。

甚至出現(xiàn)一些他是否應(yīng)該獲獎(jiǎng)的爭(zhēng)議，有人認(rèn)為其獲獎(jiǎng)是對(duì)共產(chǎn)黨的肯定，間接否認(rèn)了西方對(duì)中國(guó)政府嚴(yán)格的審查制度、缺乏自由聲音的抨擊，不利于今后對(duì)當(dāng)局民主改良的鞭策，所以目前不應(yīng)該獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。但更多的國(guó)人是表示祝賀，畢竟是圓了百年來中國(guó)人的諾獎(jiǎng)夢(mèng)，能夠促進(jìn)世界更多的人去了解、認(rèn)識(shí)中國(guó)。

個(gè)人認(rèn)為莫言的獲獎(jiǎng)是一件可喜可賀的事：

1、對(duì)于文學(xué)方面，能夠激勵(lì)中國(guó)作家寫出更多關(guān)注民生、貼近現(xiàn)實(shí)、接地氣的好作品。雖說文學(xué)作品與政治有千絲萬縷的關(guān)系，但政治不能超越人性，對(duì)真善美的謳歌，就是對(duì)普世價(jià)值的肯定，就是“以人為本”最本質(zhì)的解讀。

2、對(duì)于其他自然學(xué)科也有很大的促進(jìn)，萬事開頭難，跨出了第一步，至少證明中國(guó)人對(duì)于諾獎(jiǎng)并不是遙不可及的，從而激勵(lì)后來人在國(guó)人更加期盼、更加在乎的自然學(xué)科上的突破。

3、能夠促進(jìn)中國(guó)人對(duì)當(dāng)前教育的反思，放牛娃出身的莫言能取得這樣的成就，難道不是對(duì)中國(guó)教育的極大諷刺？中國(guó)僵化的應(yīng)試體制，對(duì)學(xué)生天性的壓制，造就的是只會(huì)考試、毫無創(chuàng)造力的“人才”，已然走進(jìn)了一個(gè)很大的誤區(qū)，就像錢學(xué)森臨終所憂慮的：當(dāng)下中國(guó)培養(yǎng)不出大師級(jí)人才！

總之，我希望將來各領(lǐng)域能夠涌現(xiàn)更多的“大家”，朝向世界文明邁出更堅(jiān)實(shí)的一步！

莫言獲獎(jiǎng)原因分析

中國(guó)當(dāng)代作家這樣多，莫言能成為最具焦點(diǎn)的那一個(gè)，原因是什么呢？諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)為何花落莫言呢？ 文學(xué)原因：

莫言的文學(xué)風(fēng)格和拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義“神交”，成為被諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)“看好”的極大因素。瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)對(duì)莫言的頒獎(jiǎng)詞是：“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起?！?/p>

莫言作品中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，將三維舞臺(tái)，轉(zhuǎn)變?yōu)轱@意識(shí)、潛意識(shí)結(jié)合的全息境界，溝通時(shí)空、真幻、人神世界。莫言的寫作手法、思考角度受拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)影響很大，受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、哥倫比亞作家馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的影響尤甚，即吸收西方文學(xué)營(yíng)養(yǎng)講述中國(guó)鄉(xiāng)土故事。而所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義，貌似荒謬，離現(xiàn)實(shí)無限遠(yuǎn)；實(shí)則深刻，離現(xiàn)實(shí)無限近。他的作品寫的是中國(guó)人和中國(guó)故事，所透出來的卻是對(duì)人類的關(guān)懷。他始終一腔熱血地關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又十分清醒地認(rèn)識(shí)到“作家要寫靈魂深處最痛的地方”。

在莫言30余年的創(chuàng)作生涯中，除品質(zhì)上乘、被普遍視為杰作的《紅高粱》之外，《豐乳肥臀》《檀香刑》《生死疲勞》《蛙》等一批小說，都以其暴烈的敘事狂歡及魔幻而非凡的想象力，使之在中國(guó)當(dāng)代文壇獨(dú)樹一幟——既融合中國(guó)古典浪漫情懷，又有天馬行空的怪誕虛構(gòu)，從西方現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派借鑒的各種敘事技藝，保證了莫言小說的繁復(fù)與博大，深湛與激情。莫言以其“泥沙俱下”的敘事能量成就了迥異的文學(xué)氣場(chǎng)，其飽滿的視覺、觸覺、味覺、聽覺、嗅覺等感知細(xì)節(jié)的全方位鋪排總給人難以自抑、狂飆不止的閱讀感受。當(dāng)代中國(guó)作家中，如蘇童、畢飛宇就不止一次說過，莫言是當(dāng)代中國(guó)最具原創(chuàng)力和爆發(fā)力的小說天才。莫言的文學(xué)創(chuàng)作具備了超越地域、民族、政治的魅力和價(jià)值，閃爍著人性光輝。

個(gè)人原因： 在作品中摹刻了一出出“東北鄉(xiāng)”傳奇的莫言對(duì)自己的家鄉(xiāng)一往情深，“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，”莫言說：“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長(zhǎng)，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格?！?/p>

當(dāng)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的消息傳來時(shí)，他正在山東老家高密東北鄉(xiāng)寫作；彼時(shí)，他是從這片生長(zhǎng)著紅高粱的土地走出的“黑孩”。這一天，書商忙著加印，人們忙著熱議。眾聲喧嘩中，莫言仍在生長(zhǎng)出他的生命與文學(xué)的土地上，默默地寫作，默默地講述著生命與人性的故事，就像他自己說的“我用文字記錄永生”。一個(gè)誠(chéng)懇的人，一顆誠(chéng)懇的心，一些誠(chéng)懇的作品。這就是莫言，至今保留著故鄉(xiāng)“樹木、水流、高粱地”創(chuàng)作靈感的質(zhì)樸的人。

在此之前，對(duì)于莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，輿論眾說紛紜，也有一些人對(duì)他提出質(zhì)疑。對(duì)此，莫言說：“感謝那些支持我的朋友，也感謝那些批評(píng)我的朋友。我終于得到了一個(gè)把自己放在眾聲喧嘩之中的機(jī)會(huì)。持續(xù)半個(gè)月之久的網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)，也是認(rèn)識(shí)自我的最佳機(jī)會(huì)，讓我知道我有哪些缺陷和不足，也讓我知道了有哪些寶貴的東西需要堅(jiān)持、發(fā)揚(yáng)?！?/p>

莫言是中國(guó)嚴(yán)肅作家中被介紹最多，在國(guó)外知名度最高的。他的想象力在這一代中國(guó)作家中也是很突出的。這是當(dāng)下幾代人很缺乏的。而且莫言一直在努力超越自己。從《紅高粱家族》，到《豐乳肥臀》，到《生死疲勞》，到《蛙》，他一直在尋找新的方法。這是很不容易的。很多作家成名后，會(huì)滿足自己的已有成就而裹足不前。央視主持人白巖松在莫言獲獎(jiǎng)后電話專訪了他，莫言表示，“將按照我原來既定的方向，腳踏實(shí)地，描寫人的生活，人的情感，站在人的角度寫作。” 莫言的充沛才情、獨(dú)特選材、頑強(qiáng)堅(jiān)持、認(rèn)真借鑒，成就了不同凡響的文學(xué)佳作。

政治原因：

在政治方面，首先，莫言獲獎(jiǎng)須置于世界地緣政治向非西方國(guó)家平衡、世界多極化的這么一個(gè)背景之下來看。最近三十多年以來，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以后，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的頒發(fā)出現(xiàn)了一個(gè)趨勢(shì)，即由原來主要頒給歐美作家，開始逐漸頒給歐美以外的人，比如非洲人、拉丁美洲和亞洲人。這反映出，當(dāng)前的世界，地緣政治變得越來越復(fù)雜，失去了核心，力量在向非西方國(guó)家平衡，在趨于多極化。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，也擺脫不了這一地緣政治色彩。

另外，這次莫言獲獎(jiǎng)，本身也體現(xiàn)著諾獎(jiǎng)評(píng)委們和國(guó)外文學(xué)界，對(duì)日益發(fā)展強(qiáng)盛的中國(guó)的承認(rèn)和尊重，對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)文學(xué)的正視與重視，認(rèn)識(shí)到中華文明對(duì)世界文明的不可或缺。

文學(xué)沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，外界的國(guó)際環(huán)境會(huì)產(chǎn)生一些影響，中國(guó)崛起的勢(shì)不可擋也起了一定作用。當(dāng)然最關(guān)鍵的，還是莫言本身創(chuàng)作的影響力，他的文學(xué)個(gè)性以及豐富的想象力。文化傳播原因：

“翻譯”與“影視”是跨文化傳播的重要橋梁

莫言是作品被翻譯得最多的中國(guó)當(dāng)代作家之一。他筆下的“鄉(xiāng)土魔幻中國(guó)”受到西方譯者青睞，許多重要作品被譯成英文、法文、德文、意大利文、瑞典文、韓文、日文、荷蘭文等多國(guó)文字。尤其是在諾貝爾獎(jiǎng)的所在地瑞典，瑞典漢學(xué)家陳安娜一人就翻譯出版了莫言的三本代表作——：《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《生死疲勞》。

包括《紐約時(shí)報(bào)》在內(nèi)的西方媒體評(píng)論稱，莫言的小說能走進(jìn)西方主流視野，跟張藝謀改編拍攝的電影《紅高粱》有很大關(guān)系，“他在海外最有名的作品可能還是《紅高粱》。”

在中國(guó)大力推進(jìn)文化體制改革、推動(dòng)中國(guó)文化走出去之際，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走向世界不可能是一個(gè)孤立的行為，而應(yīng)和翻譯、影視、媒體宣傳等共同形成跨文化傳播的合力。中國(guó)面向世界的文化傳播需要系統(tǒng)工程。

原因：

1.自身優(yōu)異。莫言具有的天馬行空的想象力。莫言自述：“沒有想象就沒有文學(xué)”。這點(diǎn)從他的小說都可以看出。

2.他的小說色彩感強(qiáng)，個(gè)性鮮明。舉例：比如他描寫的月亮是“墨色的月亮”，高粱是“雜交的高粱”，人影是“一對(duì)對(duì)暗紅色的人影”......3.善于寫自己的故鄉(xiāng)。這是有別于其他作者的地方。是自我個(gè)性的另一個(gè)表現(xiàn)。

4.他懂得學(xué)習(xí)西方創(chuàng)作理論，不管是意識(shí)流、魔幻現(xiàn)實(shí)主義，都大膽在自己的作品中嘗試。比如莫言崇拜的福克納，他寫的《喧嘩與騷動(dòng)》，小說大量動(dòng)用多視角敘述方法及意識(shí)流法，是意識(shí)流小說乃至整個(gè)現(xiàn)代派小說的經(jīng)典名著。在莫言的小說中都有體現(xiàn)，這也是他有別于中國(guó)現(xiàn)代作家重要的一點(diǎn)。但是莫言又說：“越是崇拜?？思{，越是要離他遠(yuǎn)一點(diǎn)”。這一點(diǎn)提醒我們，具有自己的個(gè)性與風(fēng)格是非常重要的。不能夠說因?yàn)槌绨菽衬橙耍驗(yàn)樗麅?yōu)秀出眾就去模仿他，而喪失自我的個(gè)性。莫言不僅吸取西方創(chuàng)作理論，又保有了自我鮮明個(gè)性。5.作家的成功要經(jīng)得起風(fēng)雨。不管是社會(huì)給予的，還是因?yàn)榧彝セ橐?、子女造成的種種問題。都需要我們坦然面對(duì)。這點(diǎn)在莫言身上也得以體現(xiàn)。

6.對(duì)于自己獲獎(jiǎng)的主要原因，莫言表示，”我的作品的文學(xué)的素質(zhì)，這是一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)，授給我的理由就是文學(xué)獎(jiǎng)，我的作品是中國(guó)文學(xué)，也是世界文學(xué)的一部分。我的文學(xué)表現(xiàn)了中國(guó)人民的生活，表現(xiàn)了中國(guó)的獨(dú)特的文化和彌足的風(fēng)情，我一種是站在人的立場(chǎng)上立足寫人，超越了人群和種族的限制。

7.原著被翻譯的好。有言論甚至說，其翻譯的文字比莫言本人寫的還要好。

8.有個(gè)日本獲取了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，來中國(guó)必見莫言。必要與莫言交流分享文學(xué)思想。說明公眾作家的推崇也是很重要的。莫言獲獎(jiǎng)想必這也算個(gè)原因之一。大概就是這些了。

從梁?jiǎn)⒊紧斞冈俚缴驈奈模覀儙锥扰c諾獎(jiǎng)失之交臂，往事如昨令人惋嘆。我們不是沒有偉大的作家和一流的作品，困難的是以何種方式擠進(jìn)世界文學(xué)的前沿，個(gè)中原因有作家視野的寬闊或狹窄，也有思維模式的僵化和慣久的一邊倒，還有作品人性普泛意義的揭示和把握，更有翻譯技術(shù)的隔膜和制約。每隔幾年，我們的作家都會(huì)掀起為什么諾獎(jiǎng)隊(duì)伍中缺少泱泱中華的大討論，其實(shí)深究起來無非是我們的作品過于看重商業(yè)化，或者有更多成分刻意于“主旋律”，加之身處淺閱讀的文化生態(tài)環(huán)境，讓作家們遠(yuǎn)離了抱負(fù)和責(zé)任，但我們不能否認(rèn)的是仍有對(duì)現(xiàn)實(shí)思考極其深刻的精品在涌現(xiàn)，莫言的《蛙》就是最好的例證。

那么，為什么莫言的《蛙》在摘得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)后又能問鼎世界級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，個(gè)人認(rèn)為因素如下。

一，作品主題的獨(dú)特性。人口是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，而控制人口又是現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的無奈抉擇。中國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策為天下矚目，但就其純粹的技術(shù)手段也為很多國(guó)家所詬病，筆者就曾在實(shí)行計(jì)劃生育政策最高潮時(shí)親身參與其中，深知其對(duì)政治、倫理、傳統(tǒng)的沖擊是史無前例的。那時(shí)候我想，若干年后我們?cè)撛鯓涌次覀兘裉斓氖侄?，又該如何還原和解釋這段歷史？這是在用生命之痛、人性之痛交換國(guó)家發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮。如此敏感的題裁，那個(gè)作家敢碰？走進(jìn)禁忌，該有超凡勇氣，而這勇氣源于作家敏銳的眼光和堅(jiān)守的良知，慶幸的是我們國(guó)家在復(fù)興道路上逐漸解除著文化禁錮，才讓我們的作家敢發(fā)心聲而于筆端。

二，不斷打磨的耐久性。莫言這部作品動(dòng)筆于2002年，當(dāng)時(shí)的題目叫《蝌蚪丸》，觸動(dòng)作家靈感的是1958年的一則舊聞：男女同房喝下14只蝌蚪可以避孕，與當(dāng)今“喝紅茶菌”“打雞血”的形式極其相似，幾十年的高速發(fā)展為什么會(huì)重復(fù)同樣的荒謬？于是他用一個(gè)劇作家觀看自己作品的表現(xiàn)手法寫了十幾萬字，覺得不滿意，便擱置到2007年才重又動(dòng)筆。我們說一部好作品要不斷打磨，經(jīng)得住時(shí)間的晾曬，才有可能思考得更深，觀察得更透，寫起來才更加成熟、飽滿。

三，藝術(shù)手法的多樣性?！锻堋芬越夥徘?、文革中、改革開放和新世紀(jì)四個(gè)不同歷史空間作為小說背景，圍繞實(shí)施計(jì)劃生育的不同敘事，讓這四個(gè)空間互文參照，糾纏攪擾，把人性悲劇宿命化，國(guó)民痼疾精神化，氣象遼闊，具有史詩風(fēng)格。整篇寫了五部分，每一部分用書信的形式開筆，使故事不論推得多遠(yuǎn)都能圍繞在一條大的主線下，而結(jié)尾部分又采用九幕話劇的筆法，揭示人物內(nèi)心的苦痛、現(xiàn)實(shí)的慘烈和對(duì)未來的憧憬，主人公“姑姑”從接生的快樂，到堅(jiān)決不準(zhǔn)超生嬰兒活著的忠誠(chéng)甚至瘋狂，再到精神的救贖，以眼前泥塑嬰兒一一復(fù)活的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，反思我們民族為了富強(qiáng)所付出的巨大犧牲，充滿強(qiáng)烈的寓言意味。而“蛙”的低卑形象、令人恐懼的眼神、咕呱繁復(fù)的鳴叫，刀鋒般刺向我們的記憶深處，又反向深化了主題。

四，敘述語言的樸素性。從他的成名作《紅高粱》我們可以感受到，莫言的語言氣勢(shì)宏偉，大氣滂沱，泥沙俱下，既有詩意充斥，又有民間喧嘩，是業(yè)內(nèi)責(zé)疑的話題和描摹的范本。那么，如果用這類敘述語言去寫《蛙》該更會(huì)顯現(xiàn)意想不到藝術(shù)沖擊力，但是這又給作品向外推介制造了翻譯上的障礙。令人欣喜地是《蛙》的語言在力求返璞歸真，用超然于世的第三者視角，干凈地編織故事，簡(jiǎn)潔地塑造人物，樸素地談?wù)撍枷耄@不能不說是莫言對(duì)個(gè)人風(fēng)格的成功改造，也是一個(gè)作家在功成名就之后的自我升華，更是一個(gè)成熟作家能力攀升的生動(dòng)體現(xiàn)，也為譯者蕩平了華語作品推介的難度。所以說莫言不獲獎(jiǎng)連上帝都會(huì)抱怨。

莫言出生在山東高密，那豐腴厚重的黑土、若獵獵旌旗直指天宇的紅高粱，哺育了一顆善于憂思的偉大心靈，他曾在易縣當(dāng)兵服役、創(chuàng)作在保定起步，貫穿并主導(dǎo)民族風(fēng)骨的易水文化，保持了一個(gè)作家道義的守恒。莫言在《蛙》殺青之后說：他人有罪，我亦有罪。我說：莫言獲獎(jiǎng)，受之無愧。我們說：這是他個(gè)人的榮譽(yù)，也是一個(gè)作家?guī)Ыo整個(gè)中華民族痛快淋漓的自豪。

梨花體

在網(wǎng)上看過很多詩歌，當(dāng)然也包括那個(gè)已經(jīng)屬于“著名作家”所寫的“梨花體”。其實(shí)現(xiàn)在流行的詩歌，包括《章子怡漂不漂亮》都不是什么新發(fā)明，幾年前在一些實(shí)驗(yàn)詩歌的選集中，早就出現(xiàn)過。

我并不把它們歸于詩歌一類,它們僅僅是一些被莫名其妙斷了句的句子而已。平常的句子，僅僅因?yàn)樵陔娔X上多打兩個(gè)回車，就成詩歌了？或許詩歌的確不應(yīng)該承載太多的社會(huì)責(zé)任，但起碼要給人美的享受。

徐志摩的詩、海子的詩都曾經(jīng)打動(dòng)過我們，因?yàn)樗麄兊脑姼柚杏忻篮玫臇|西，這些東西觸及到了人內(nèi)心深處最柔軟的地帶，能夠給人帶來共鳴或者感動(dòng)，可以讓人震撼或者思考。這樣的詩歌才是好的詩歌。不像現(xiàn)在的某些詩人創(chuàng)作的詩歌，形式大于內(nèi)容，或者索性沒有內(nèi)容，僅僅把一段毫無意義的文字毫無章法地分割一下，就成為了所謂的詩。

雖然在詩歌不很流行的年代，這樣的詩歌也許在很短的時(shí)間內(nèi)可以吸引人們的目光，但這種關(guān)注肯定是不會(huì)長(zhǎng)久的，詩歌不是為了博得旁人淺薄的笑容。無論是古詩還是新詩，好的詩都應(yīng)該是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品，而不是為了寫詩而寫的詩、為了出名而寫的詩。降低對(duì)創(chuàng)作的要求，最后受傷害的是詩歌本身。

[孫健]我在學(xué)生時(shí)代曾當(dāng)過業(yè)余詩社的社長(zhǎng),近日對(duì)“梨花體”詩歌的討論,多少我重新激發(fā)起我對(duì)詩歌創(chuàng)作的熱愛。那些多半只能自我欣賞的詩歌明顯登不了大雅之堂，但是我相信民間的“草根之作”（即便是那些似乎是對(duì)詩的概念進(jìn)行了顛覆性的重構(gòu)的作品），只要是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)情懷的宣泄，便也應(yīng)是藝術(shù)花園里的一朵奇葩。正像我們熱愛相聲藝術(shù)，我們就不由自主地喜歡上了郭德綱。詩歌的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們?cè)S久，眼下我們終于欣喜地看到了一線曙光。

[beinah]我覺得就像日常生活語言可以不斷更新不斷創(chuàng)造一樣，詩歌也是可以根據(jù)生活情境的不同采用不同的形態(tài)來表達(dá)不同的愛好方式的，我很感興趣，正在努力嘗試，也算與時(shí)俱進(jìn)。

[zcx]我一點(diǎn)也不喜歡“梨花體”。

詩就得有詩魂，有意境，如果“梨花體”算詩的話，那么街頭巷尾長(zhǎng)舌婦的碎語廢話豈不字字珠璣、句句成詩了？從“偷聽某某”記錄下的閑言閑語豈不都成了“來自民間”的詩歌了？文必有內(nèi)容，詩必言志。我不想玩弄文字游戲，不想糟踏漢語，不想褻瀆詩歌?！独婊ā?、《與沁園春無關(guān)》、《章子怡漂不漂亮》之類的“梨花體”只會(huì)激起我對(duì)“趙（錢）孫李”們的蔑視，而不是對(duì)玩文字游戲的熱情。

[九九]看了一些“梨花詩”，忍不住學(xué)著它的格式，做了一篇評(píng)論“梨花詩”的詩：梨花體算不算詩/有人說它算，有人說它不算/俺的語文老師就說它不算/可是/蘇菲舒說它算/但是/語文老師硬是送了俺一個(gè)鴨蛋。哈哈，我這一句話評(píng)論可不可以命名為“梨花評(píng)論”呢？！

[陳劍華]對(duì)于“梨花詩”，有人憤怒地說：這根本不是詩！但至少這樣的詩讓人看得懂，知道在說什么東西，而這一點(diǎn)是現(xiàn)代詩早已放棄的功能，因此，“梨花詩”也扎扎實(shí)實(shí)地打在了現(xiàn)代詩的痛處，打在了現(xiàn)代詩真正的軟肋。不管作者這么做是有意還是無意，實(shí)際上是嘲笑了不知所云的現(xiàn)代詩，這告訴現(xiàn)代詩的詩人們：不管你怎么寫詩，至少你得實(shí)現(xiàn)詩歌最基本的功能，要讓別人看得懂！然后才有好壞之判！

第五篇：莫言獲獎(jiǎng)

原標(biāo)題：聽莫言獲諾獎(jiǎng)演講

□洪 燭

聽莫言獲諾獎(jiǎng)演講，我的感受是：本色。

本色就是他的最大特色。

沒有拔高自己，也沒有自我矮化，他展現(xiàn)的就是他這么一個(gè)人，你喜歡也罷，不喜歡也罷，愛誰誰去。他可不會(huì)為討你的歡心而改變自己，更不會(huì)因桂冠加冕而自我戲劇化，仿佛真的鐵肩擔(dān)社稷似的。

是大英雄自本色。本色其實(shí)很難得。尤其在眾人無限的期許與無限的挑剔面前。

莫言以不變應(yīng)萬變：我就這么著了，你能怎么樣？我是來領(lǐng)獎(jiǎng)的，又不是來拉選票的。難不成還要為別人的喜怒哀樂而活嗎？讓你失望了，那活該。別怪我，在你認(rèn)識(shí)我之前我就這樣了。你有更好的演講稿，那你來講啊。

當(dāng)然，這只是我的猜測(cè)。

我估計(jì)他心里還是有點(diǎn)火的。這幾個(gè)月撒向他的鮮花，沒有使他更溫柔，因?yàn)闈娤蛩目谒?，反倒使他更?jiān)強(qiáng)了。

其實(shí)，作家的定義和角色有很多種，莫言選擇了最原始也最基礎(chǔ)的一種：講故事的人。好像挺低調(diào)。可把中國(guó)故事講到萬眾矚目的諾貝爾領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，就牛逼了。

潛臺(tái)詞是：許多作家自以為真理在握，自我戲劇化地傳道乃至殉道，卻連故事都講不好?；竟Χ疾贿^硬，最好別自命為作家。

作家還是要拿作品說話的。任何口號(hào)都可能隨風(fēng)而逝，文學(xué)經(jīng)典才是鐵板釘釘，光靠嘴皮功夫是拿不下來的。

作家可以像上帝一樣置身度外地俯視瞬間政治風(fēng)云（他的參照系是幾千年人類文明史，再輝煌或再黑暗的朝代都只能算作插曲），緘口莫言，守口如瓶，保持要么純個(gè)人要么立足于全人類的獨(dú)立思考。大作家大詩人的功績(jī)顯現(xiàn)在：眾生內(nèi)訌之時(shí)，巴比塔土崩瓦解之際，他卻獨(dú)辟蹊徑地以個(gè)人之神力“建造了一座非人工所能建的紀(jì)念碑”（普希金語），其流傳久遠(yuǎn)一點(diǎn)不遜色于亞力山大的功德碑。

不管怎么說，能看出莫言是個(gè)感恩的人，對(duì)母親的感恩，對(duì)故鄉(xiāng)的感恩，對(duì)軍藝導(dǎo)師徐懷中的感恩，對(duì)改革開放的感恩，甚至對(duì)中國(guó)小說先驅(qū)蒲松齡的感恩，以及對(duì)外國(guó)先驅(qū)馬爾克斯與?？思{的感恩。哪怕這些恩情有的只是之于他個(gè)人而言的。但一個(gè)功成名就后懂得感恩的人，比忘恩負(fù)義或恩將仇報(bào)的人在我眼中更樸實(shí)，更有人味兒，也更感人。

昨天晚上記者采訪我，問莫言獲諾獎(jiǎng)對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)復(fù)興是否有效用？我的回答是肯定的。純文學(xué)在八十年代高居于中國(guó)文化的金字塔尖，才造就出莫言等一代新作家及北島、舒婷等一代新詩人的橫空出世。后來，過度的市場(chǎng)化（或者說過度商業(yè)化）又使純文學(xué)快變成文化金字塔墊底的了。

從莫言獲獎(jiǎng)開始，純文學(xué)終于把顛倒的乾坤扭轉(zhuǎn)過來，重新榮登金字塔尖的位置。

洪 燭