第一篇：如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)

大學(xué)生活中如何全面提高自身綜合素質(zhì)

我國(guó)的改革開(kāi)放正在向縱深發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)建立, 高等教育事業(yè)得以長(zhǎng)足發(fā)展, 高等學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，大學(xué)畢業(yè)生的數(shù)量逐年增加, 大學(xué)生就業(yè)遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。面對(duì)市場(chǎng)，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，各高等院校紛紛采取不同形式，對(duì)現(xiàn)行教育方式、方法進(jìn)行改革，對(duì)畢業(yè)生就業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)和教育，但從就業(yè)市場(chǎng)特別是用人單位反饋的信息看，用人單位最看中的是畢業(yè)生的綜合素質(zhì)。因?yàn)樗刭|(zhì)是底蘊(yùn)、是內(nèi)涵，只有高素質(zhì)，才能轉(zhuǎn)化為高能力。大學(xué)生要能夠參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)社會(huì)要求，在激烈的人才市場(chǎng)中能夠脫穎而出, 就必須從以往的片面注重專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)到同時(shí)注重對(duì)提高自身綜合素質(zhì)的軌道。一般認(rèn)為，人的素質(zhì)包括政治思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理品格素質(zhì)和身體素質(zhì)四大方面。其中，身體素質(zhì)是物質(zhì)基礎(chǔ)，科學(xué)文化素質(zhì)是核心，心理品格素質(zhì)是關(guān)鍵，政治思想素質(zhì)是主導(dǎo)。一個(gè)人素質(zhì)的高低，就是這幾方面綜合水平的衡量。大學(xué)生素質(zhì)主要是指大學(xué)生需要具備的特定品質(zhì)。大學(xué)生基本素質(zhì)包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)幾個(gè)方面。

目前大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)于：

1、動(dòng)力不足，缺乏恒心。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向呈多元化，部分學(xué)生政治觀念模糊，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，趨向于實(shí)用主義，重功利講實(shí)惠，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)打算、遠(yuǎn)大理想、抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感，因而沒(méi)有強(qiáng)大的動(dòng)力。

2、缺乏奉獻(xiàn)精神。在父母身邊生活慣了的學(xué)生們，容易形成“小皇帝”脾氣，因而養(yǎng)成了只講索取、不懂奉獻(xiàn)的習(xí)慣。必定導(dǎo)致成年后的敬業(yè)精神匱乏、社會(huì)誠(chéng)信形象不佳的情形。背離了職業(yè)人才的最基本、最核心的要求，難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。

3、缺乏正確開(kāi)展社會(huì)交往的能力。有的學(xué)生霸氣十足，舉止不雅，破壞公共秩序、語(yǔ)言粗俗，容易被宿舍排斥；有的學(xué)生性格孤僻，自制能力差，不善于交往，缺乏寬容與合作精神。

4、缺乏自理、自立和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。專業(yè)基本功不扎實(shí)，專業(yè)素質(zhì)不高，實(shí)干能力欠缺，被動(dòng)應(yīng)付現(xiàn)象突出，主動(dòng)參與能力較差，缺乏解決問(wèn)題的能力。

5、身體、心理上的問(wèn)題。許多學(xué)生身體狀況不佳，身體瘦弱，近視眼較多，有許多學(xué)生體育成績(jī)一般或勉強(qiáng)過(guò)關(guān)，心理比較脆弱，一旦受到挫折就容易產(chǎn)生心理障礙。

全面培養(yǎng)學(xué)生自身綜合素質(zhì)應(yīng)從以下幾個(gè)方面的內(nèi)容入手：

1.思想道德素質(zhì)

從近幾年人才市場(chǎng)和就業(yè)形勢(shì)反饋的信息看，很多用人單位選人重才更重德, 把思想道德素質(zhì)放在首位，政治思想素質(zhì)較高，具有事業(yè)心、責(zé)任感和吃苦奉獻(xiàn)精神的畢業(yè)生成了首選目標(biāo)。思想道德素質(zhì)包括政治素質(zhì)、事業(yè)心和責(zé)任感、艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)等方面。(1)較高的政治素質(zhì)。政治素質(zhì)不僅表現(xiàn)在政治立場(chǎng)、觀念方面的遠(yuǎn)見(jiàn)和洞察力，還表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的敏銳性，對(duì)國(guó)家宏觀政策的預(yù)測(cè)把握能力及具有一定的政治理論修養(yǎng)。(2)事業(yè)心和責(zé)任感。許多用人單位在人才的要求上強(qiáng)調(diào)要有事業(yè)心、責(zé)任感，要愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)。希望并要求畢業(yè)生把選擇的工作當(dāng)作長(zhǎng)期追求、投入的事業(yè)，要與單位同甘苦，共患難，榮辱與共，而不僅僅是賺錢(qián)謀生的職業(yè)和臨時(shí)落腳點(diǎn)。惟有敬業(yè)的大學(xué)生才能積極進(jìn)取、胸懷大志，才能開(kāi)發(fā)蘊(yùn)藏在自己身上潛在的創(chuàng)造性，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

(3)艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)。這是創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的精神風(fēng)貌，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，會(huì)遇到無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，也難免有這樣那樣的曲折和坎坷，這就需要畢業(yè)生始終保持昂揚(yáng)的斗志和堅(jiān)韌不拔的作風(fēng)，堅(jiān)定不移地朝著既定的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。用人單位需要的是干才，能踏踏實(shí)實(shí)工作，有吃苦精神，而不是好高騖遠(yuǎn)、眼高手低。

2.科學(xué)文化素質(zhì)

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、生產(chǎn)的發(fā)展越來(lái)越多地依靠人的智力和知識(shí)的今天，勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)的高低，對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步有著決定性的影響。(1)要有廣博精深的知識(shí)貯備?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的文化素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求愈來(lái)愈多，對(duì)知識(shí)技能共性的要求愈來(lái)愈多，不僅要具備寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還必須具有廣博精深的專業(yè)知識(shí)和大容量的新知識(shí)儲(chǔ)備，要求從業(yè)者的知識(shí)程度高、內(nèi)容新、實(shí)用性強(qiáng)。(2)要建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。就是要做到圍繞自己選擇的就業(yè)目標(biāo)，對(duì)自己所掌握的知識(shí)進(jìn)行合理組合、恰當(dāng)調(diào)配、形成知識(shí)系統(tǒng)。(3)要有更新知識(shí)的能力。即持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力。(4)要有創(chuàng)新能力。人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步的過(guò)程，就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。在以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力更是衡量新型人才的重要標(biāo)志。當(dāng)前，在社會(huì)就業(yè)總需求不足的情況下，大學(xué)生一味地指望找到一個(gè)理想的就業(yè)位置已不太現(xiàn)實(shí)，社會(huì)迫切需要有一大批大學(xué)生利用自己的學(xué)識(shí)自主創(chuàng)業(yè)，也為他人創(chuàng)造出更多的就業(yè)位置。有不少大學(xué)已開(kāi)始意識(shí)到培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新能力的重要性，鼓勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)業(yè)。

3.身體、心理素質(zhì)

健康的體魄、良好的身體素質(zhì)已成為人才競(jìng)爭(zhēng)的物質(zhì)資本。人們普遍認(rèn)為德、才、學(xué)、識(shí)、體是人才的內(nèi)在因素，而體是最基本的東西，是成長(zhǎng)、成才的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí), 在社會(huì)急劇變革的今天，多種思想文化的激蕩，新舊價(jià)值觀念的沖突、激烈的競(jìng)爭(zhēng)、物質(zhì)生活的懸殊，社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活不協(xié)調(diào)等，無(wú)不沖擊青年學(xué)生的心靈，引起了部分學(xué)生認(rèn)知失調(diào)、心理失衡和行為失范。這都影響了畢業(yè)生的學(xué)習(xí)、生活和工作，也不利于就業(yè)求職。因而大學(xué)生必須加強(qiáng)心性修養(yǎng)，提高心理素質(zhì)，要能正確評(píng)價(jià)自我，胸襟開(kāi)闊、豁達(dá)大度、積極樂(lè)觀；要正確對(duì)待挫折，克服期望值過(guò)高的心理，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的毅力；要克服自卑感，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)心理調(diào)試能力，以良好的心理素質(zhì)去迎接挑戰(zhàn)。

知識(shí)是形成素質(zhì)的基礎(chǔ)，高素質(zhì)人才必然有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，這里所說(shuō)的專業(yè)基礎(chǔ)是全面的，全面的專業(yè)基礎(chǔ)應(yīng)是指融自然學(xué)科和人文學(xué)科于一體的廣博的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，一個(gè)人只有具備了融會(huì)貫通的綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能透徹地研究高深學(xué)問(wèn)，這本身就是一種素質(zhì)。精神是素質(zhì)的內(nèi)在本質(zhì)。大學(xué)生的專業(yè)理想和生活理想必須遵循政治和道德的規(guī)范，沒(méi)有政治和道德的專業(yè)理想和生活理想是社會(huì)和人所處的群體不能容許的。崇高的理想和信念是形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)，堅(jiān)定的政治目標(biāo)可以激發(fā)人無(wú)窮的奮斗精神，無(wú)私奉獻(xiàn)是精神的最高形式。能力是綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。素質(zhì)高必能力強(qiáng)，在一定意義上講，能力是衡量素質(zhì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。一個(gè)人的才能與從事的活動(dòng)的關(guān)系表現(xiàn)在，如果人的才能與活動(dòng)要求相符，并具有較高水平的，從事某種活動(dòng)時(shí)就可以得心應(yīng)手、游刃有余、事半功倍；反之，才疏學(xué)淺、能力較差的人，做事就會(huì)感到力不從心，事倍功半。能力的提高，離不開(kāi)知識(shí)的吸收，但決不是知識(shí)的堆砌，而在于知識(shí)的運(yùn)用。

大學(xué)生在培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)過(guò)程中可以從提高以下幾方面的能力入手：(1)充分的表達(dá)能力。包括口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、數(shù)字表達(dá)能力，圖示表達(dá)能力等幾種形式在內(nèi)的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性。(2)完善社會(huì)交往能力。學(xué)生步入社會(huì)，能像一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家一樣，正確、有效在處理協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系。(3)初具組織管理能力。要求大學(xué)生必須能從全局的角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政、業(yè)務(wù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，從千頭萬(wàn)緒、具體繁雜的工作中有條不紊，同時(shí)還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。(4)做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實(shí)現(xiàn)對(duì)目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)手段的最佳選擇。(5)沉著解決問(wèn)題的能力。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力、操作能力及策劃能力。大學(xué)生要有耐心、有毅力、有很好的應(yīng)變能力，做到急而能安、緩而不綴，既忍讓又不失原則，沉著冷靜、靈活應(yīng)變地處理問(wèn)題；適應(yīng)能力是其素質(zhì)、能力的綜合反映，要求大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，是主動(dòng)的、積極的適應(yīng)，不是消極的等待和對(duì)困難的屈服，更不是對(duì)落后、消極現(xiàn)象的認(rèn)同，甚至同流合污。

適應(yīng)要同發(fā)展結(jié)合起來(lái)，要同改造聯(lián)系起來(lái)；實(shí)際操作能力是人的智力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑借，是專業(yè)工作者必須具備的一種實(shí)踐能力。實(shí)際動(dòng)手能力的強(qiáng)弱，將直接影響到作用的發(fā)揮；策劃能力要求大學(xué)生在日常工作中，抓住有利時(shí)機(jī)，把握有效空間，籌辦和開(kāi)展形式各異的介紹宣傳和業(yè)務(wù)活動(dòng)，使工作富有感召力和吸引力。(6)鍛煉自控能力。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理，是對(duì)大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗(yàn), 避免因小事而引起大錯(cuò)，導(dǎo)致工作的失誤。素質(zhì)發(fā)展的創(chuàng)新性要求，是當(dāng)代人才素質(zhì)發(fā)展的基本方向和核心要素。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是社會(huì)發(fā)展的客觀需要，也是人立足于現(xiàn)實(shí)的必備素質(zhì)。包含多方面的內(nèi)容，如強(qiáng)烈的好奇心，細(xì)致的觀察力，深刻的洞察力,超前的預(yù)測(cè)力，大膽設(shè)想勇于探索的精神以及提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力等。素質(zhì)發(fā)展的個(gè)性化要求，是在強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的同時(shí)，也要注重人的個(gè)性張揚(yáng)，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，迫切需要當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)化自我競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并根據(jù)社會(huì)的需要和個(gè)性特點(diǎn)，努力挖掘個(gè)人潛力，不斷完善自己的個(gè)性和發(fā)展個(gè)人素質(zhì)。

機(jī)遇總是垂青于有準(zhǔn)備的人，一個(gè)人綜合素質(zhì)的高低，將決定他求職擇業(yè)的層次與自由度。而綜合素質(zhì)的提高, 不是一朝一夕就能做到的，也不是靠畢業(yè)前的突擊武裝能解決的。它要求大學(xué)生要轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在整個(gè)大學(xué)期間，按高要求有針對(duì)性、分階段地不斷充實(shí)自己、完善自己，逐步提高自身的綜合素質(zhì)，成為擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)手。

如何提高自己的綜合素質(zhì)

面對(duì)入世后我國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，各行各業(yè)直接面對(duì)國(guó)際市場(chǎng)已勢(shì)在必然，競(jìng)爭(zhēng)的白熱化程度將更加明顯。一個(gè)企業(yè)要想在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，要想取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，必需以人為本?！叭恕笔瞧髽I(yè)保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，只有搶占了人才的高地，企業(yè)才能在競(jìng)爭(zhēng)中領(lǐng)先一步。一個(gè)青年要想在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，成為符合現(xiàn)代化企業(yè)所要求的一流人才，必須認(rèn)清形勢(shì)，把握時(shí)機(jī)，提前著手，把提高自身綜合素質(zhì)視為一項(xiàng)刻不容緩的戰(zhàn)略性任務(wù)去認(rèn)真完成。

一流的人才需要具備一流的素質(zhì)。只有德才兼?zhèn)?，方可稱為一流。所謂德，即良好的職業(yè)道德和社會(huì)公德；所謂才，即精深的專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)技能。一流的人才必然二者皆備。德才兼?zhèn)涞娜吮仨毦哂锌茖W(xué)、創(chuàng)新、平等、法律、競(jìng)爭(zhēng)、民主等意識(shí)；必須具有健康的道德價(jià)值傾向和社會(huì)公德意識(shí)，誠(chéng)實(shí)守信、舉止文明、遵紀(jì)守法、愛(ài)護(hù)公物；必須具有較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí)；必須是能力多元、素質(zhì)全面的人。只有這樣的人，才能在這個(gè)龍騰虎躍的時(shí)代脫穎而出，大放異彩。

做為新世紀(jì)、新時(shí)期的一名有志青年，應(yīng)從以下幾方面去努力。

大學(xué)生怎樣加強(qiáng)自我修養(yǎng)

“修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性、反省自新、陶冶品行和涵養(yǎng)道德。馬克思主義賦予“修養(yǎng)”新的含義，就是要進(jìn)行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開(kāi)群眾的社會(huì)實(shí)踐，離不開(kāi)在實(shí)踐中個(gè)人的主觀努力?！靶摒B(yǎng)”這個(gè)詞，從廣義看是指人們政治、道德、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力達(dá)到的一種能力或思想品質(zhì)；從狹義看，“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度、思想意識(shí)和道德品質(zhì)為基本內(nèi)容的。

俗話說(shuō)：“玉不琢，不成器”。人之所以要進(jìn)行修養(yǎng)，就是為了把自己培養(yǎng)成社會(huì)發(fā)展所需要的新人，就是為了能擔(dān)負(fù)起重任。作為社會(huì)主義師范大學(xué)生，肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義四化建設(shè)人才的重?fù)?dān)，因而加強(qiáng)自身的修養(yǎng)更顯得重要?？鬃釉疲骸肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；”（見(jiàn)《大學(xué)》“大學(xué)章要者”）孔子把自身的修養(yǎng)同齊家、治國(guó)、平天下緊密地聯(lián)系在一起。孟軻也是這樣，他說(shuō)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！保ㄒ?jiàn)《孟子》卷六，“告天下”）當(dāng)代大學(xué)生，是四化建設(shè)的棟梁之才，要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，就必須自覺(jué)、認(rèn)真加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，按照有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的方向嚴(yán)格要求自己，必須愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義，遵守社會(huì)公德，還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德來(lái)激勵(lì)自己。只有這樣，才能趕上時(shí)代的步伐，適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。

當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該怎樣加強(qiáng)自我修養(yǎng)呢？

（一）認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，不斷提高自我修養(yǎng)的自覺(jué)性。

理論是行動(dòng)的指南，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論越徹底，認(rèn)識(shí)越正確，進(jìn)行修養(yǎng)的自覺(jué)性就越高，在修養(yǎng)實(shí)踐中的盲目性就越少，就能及時(shí)地識(shí)別錯(cuò)誤傾向，少走彎路，免遭挫折。修養(yǎng)要按照“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的方向努力，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，深刻理解社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的文件，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，特別是當(dāng)前改革開(kāi)放的總方針、總政策。必須認(rèn)真學(xué)好必修和選修的思想教育課程（即德育課）。還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)學(xué)方面有關(guān)的知識(shí)如倫理學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、社會(huì)學(xué)以及現(xiàn)代管理科學(xué)等學(xué)科。只有理論上的堅(jiān)定，才能有行動(dòng)上的堅(jiān)定，才不致于隨波逐流，附和錯(cuò)誤潮流。

（二）積極參加社會(huì)實(shí)踐、第二課堂活動(dòng)。

一個(gè)人的思想品德?tīng)顩r如何，主要以社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。俗話說(shuō)：“聽(tīng)其言，觀其行”，這個(gè)“行”就是社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人們思想品德的形成，正是在社會(huì)實(shí)踐中，在待人處事中表現(xiàn)和形成的。人們要進(jìn)行自我修養(yǎng)，自我改造，也必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，便談不上自我修養(yǎng)，自我改造。人們總是在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。列寧曾經(jīng)指出，舊社會(huì)給我們遺留的最大禍害之一，就是“書(shū)本與生活實(shí)踐完全脫節(jié)”。我國(guó)儒家倡導(dǎo)的“內(nèi)省”、“自訟”、“吾日三省吾身”之類(lèi)，雖可借鑒，但其最根本的缺陷就是脫離社會(huì)實(shí)踐，因而收效甚微，正如明朝的黃館所說(shuō)：“歷數(shù)十年猶未足以純德明道”。當(dāng)代大學(xué)生，通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，了解國(guó)情、鄉(xiāng)情，耳聞目睹改革、開(kāi)放中出現(xiàn)的新氣象以及碰到的許多新問(wèn)題，既激發(fā)了為振興中華，建設(shè)四化的雄心壯志，同時(shí)又看到改革、開(kāi)放前進(jìn)道路的不平坦，看到了教育同形勢(shì)發(fā)展的差距。在平時(shí)，大學(xué)生在學(xué)校的許多活動(dòng)包括第二課堂活動(dòng)中，都包含有思想品德教育的內(nèi)容，也是思

想品德修養(yǎng)的重要途徑。例如擔(dān)負(fù)黨、團(tuán)、學(xué)生會(huì)、系班干部職務(wù)，工作實(shí)踐、參加集體組織的各項(xiàng)有益活動(dòng)：參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、教育實(shí)習(xí)、專題報(bào)告會(huì)、討論會(huì)、聽(tīng)錄音、看錄象、電影、開(kāi)展書(shū)評(píng)、影評(píng)以及文娛、體育的比賽等。每個(gè)同學(xué)參加這些活動(dòng)，既充分表現(xiàn)了自己的才能，又表現(xiàn)了自己的思想品德，可以從同學(xué)們的議論中得到大家對(duì)自己思想品德的評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀品質(zhì)，從而促進(jìn)自己思想品德的修養(yǎng)。馬克思曾說(shuō)：“人來(lái)到世間，既沒(méi)有帶著鏡子，也不象費(fèi)希特派的哲學(xué)家那樣，說(shuō)什么我就是我，所以人起初是以別人來(lái)反映自己的?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷第67頁(yè)注）說(shuō)明人象照鏡子那樣，要從認(rèn)識(shí)別人的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的。特別是一個(gè)健康的集體，對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)良思想品德影響更大。只有在實(shí)踐中，才能找到所學(xué)理論與社會(huì)需要之間的結(jié)合點(diǎn)，才能架起書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)之間的多層次的立交橋，也只有這樣，才能了解社會(huì)，豐富思想，堅(jiān)定信念，陶冶品德。

（三）向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)

思想品德修養(yǎng)的目的在于學(xué)會(huì)如何做人，培養(yǎng)高尚的情操。大學(xué)生正處在人生觀、世界觀形成時(shí)期，以先進(jìn)人物作為楷模，就會(huì)不斷激勵(lì)自己向更高的思想境界攀登。俗話說(shuō)：“榜樣的力量是無(wú)窮的”，是很有道理的。學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，可以從歷史上學(xué)習(xí)，也可以從現(xiàn)實(shí)中涌現(xiàn)出來(lái)的大量英雄人物身上吸取高貴的品質(zhì)，更要注意學(xué)習(xí)身邊先進(jìn)典型的精華。學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，特別是同齡人的先進(jìn)業(yè)跡更發(fā)人深省。因?yàn)槠渌幍臅r(shí)代、環(huán)境差異不大，主要是努力程度的不同。

（四）掌握批評(píng)的武器，發(fā)揚(yáng)“慎獨(dú)”精神

思想品德修養(yǎng)，必須理論聯(lián)系實(shí)際。思想品德修養(yǎng)的過(guò)程，主要是自我意識(shí)、自我監(jiān)督、自我教育的過(guò)程，它要求人們對(duì)自己要進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，即正確認(rèn)識(shí)自己有那些長(zhǎng)處，有那些短處，有那些優(yōu)點(diǎn)，有那些缺點(diǎn)。優(yōu)、缺、長(zhǎng)、短對(duì)一個(gè)人來(lái)講是客觀存在的，只有正視這些問(wèn)題，嚴(yán)于解剖自己，才能不斷發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，不斷克服缺點(diǎn)。也就是說(shuō)要有勇于自我批評(píng)的精神，象掃把一樣，經(jīng)常打掃灰塵才能清除；而對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，則應(yīng)抱著負(fù)責(zé)、實(shí)事求是的態(tài)度，誠(chéng)懇指出。同時(shí)，別人對(duì)自己的批評(píng)，自己應(yīng)該虛懷若谷，認(rèn)真進(jìn)行反省。在我們大學(xué)生中，一些同學(xué)沾沾自喜于自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，而對(duì)自己的缺點(diǎn)、短處不樂(lè)于別人指正，這是片面的，不利于思想品德的修養(yǎng)。修養(yǎng)貴在自覺(jué)，應(yīng)提倡“慎獨(dú)”精神?！吧鳘?dú)”語(yǔ)出《禮記·中庸》，原話是：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！币馑际蔷釉谌藗兛床灰?jiàn)的時(shí)候，總是非常謹(jǐn)慎，在別人聽(tīng)不到的情況下，也很警惕。最隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì)，最微小的東西最能顯出人的靈魂。所以，君子獨(dú)自一人，無(wú)人監(jiān)督時(shí)，總是非常小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。“慎獨(dú)”精神從防微杜漸，培養(yǎng)自覺(jué)自我改造精神來(lái)說(shuō)是可貴的，是一種較高的思想品德修養(yǎng)境界的表現(xiàn)。

（五）思想品德修養(yǎng)同學(xué)習(xí)遵守校紀(jì)、校規(guī)相結(jié)合一個(gè)人的思想意識(shí)修養(yǎng)，主要是通過(guò)理論和實(shí)踐的結(jié)合才能收到應(yīng)有的效果。通過(guò)理論的學(xué)習(xí)，能動(dòng)地指導(dǎo)修養(yǎng)，通過(guò)實(shí)踐，檢驗(yàn)修養(yǎng)的效果。而法律、法規(guī)，則是從理論、實(shí)踐的結(jié)合上去指導(dǎo)人們進(jìn)行思想、意識(shí)行為的修養(yǎng)，是對(duì)人們偏軌行為的制約。大學(xué)生在學(xué)校里，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，模范地貫徹執(zhí)行學(xué)校所制定的一切規(guī)章制度。因?yàn)檫@些規(guī)章制度是密切結(jié)合高校的實(shí)際情況而具體地貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)的行為準(zhǔn)則，是保證高校貫徹執(zhí)行德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的需要，是促使大學(xué)生沿著有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律方向健康成長(zhǎng)的需要。

思想品德修養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨的、長(zhǎng)期的任務(wù)，要使自己具有高尚的思想情操，就必須善于總結(jié)提高，很下功夫。思想品德修養(yǎng)，貴在自覺(jué)，貴在實(shí)踐，從點(diǎn)滴做起，從我做起，這樣日積月累就會(huì)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。

第二篇：思想道德修養(yǎng)

《思想道德修養(yǎng)》案例分析

一,2002年國(guó)慶節(jié)十天長(zhǎng)假過(guò)后,天安門(mén)廣場(chǎng)留下了十幾萬(wàn)口香糖的痕跡,平均每塊方磚粘有十幾塊口香糖,對(duì)此,環(huán)衛(wèi)部們先后設(shè)計(jì)了三套清洗方案,皆因怕?lián)p壞方磚而放棄,最后仍然采用人工鏟除的方法,上百環(huán)衛(wèi)工人用了整整一個(gè)星期才將口香糖痕跡清除.吃口香糖本來(lái)是為了口腔文明,可是,天安門(mén)廣場(chǎng)卻因此沒(méi)有了“文明”.你對(duì)此如何看待

答案要點(diǎn):

1, 社會(huì)公德是一個(gè)人應(yīng)該遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則.2, 維護(hù)天安門(mén)廣場(chǎng)的文明不僅是對(duì)一個(gè)人的道德要求,也是一個(gè)人和一個(gè)民族良好道德修養(yǎng)的體現(xiàn).3, 維護(hù)天安門(mén)廣場(chǎng)的文明也是一個(gè)人愛(ài)國(guó)主義的具體體現(xiàn).二,在暴風(fēng)雨后的一個(gè)早晨,一個(gè)男人來(lái)到海邊散步.他看到在沙灘的淺水洼里,有許多被昨夜的暴風(fēng)雨卷上岸來(lái)的小魚(yú).它們被困在淺水洼里,回不了大海了,雖然近在咫尺.用不了多久,淺水洼里的水就會(huì)被沙粒吸干,被太陽(yáng)蒸干,這些小魚(yú)都會(huì)被干死的.男人繼續(xù)朝前走著.他忽然表見(jiàn)前面有一個(gè)小男孩,走得很慢,而且不停地在每一個(gè)水洼旁彎下腰去――他在撿起水洼里的小魚(yú),并且用力把它們?nèi)踊卮蠛?終于,這個(gè)男人忍不住走過(guò)去:“孩子,這水洼里有幾百幾千條小魚(yú),你救不過(guò)來(lái)的.”

“我知道.”小男孩頭也不抬地回答.“哦 那你為什么還在扔 誰(shuí)在乎呢!”

“這條小魚(yú)在乎!”男孩兒一邊回答,一邊拾起一條小魚(yú)扔進(jìn)大海.“這條在乎,這條也在乎!.還有這一條,這一條,這一條……”

請(qǐng)你分析這個(gè)故事能給我們一些什么啟示.答案要點(diǎn):

1,珍惜生命,每一條小魚(yú)都是一個(gè)生命,每一條小魚(yú)都會(huì)在乎自己的生命.2,勿以善小而不為,你不能做到全部,盡自己的所能為他人和社會(huì)作出自己的努力.3,為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),堅(jiān)持不懈持之以恒.三,北大方正的創(chuàng)立者王選有一個(gè)著名的公式是“我+我們=完整的我”.這僅是對(duì)他事業(yè)成功的一個(gè)總結(jié),也是他悟出的人生座右銘,請(qǐng)有所學(xué)的有關(guān)理論對(duì)此進(jìn)行分析.(20分)

答案要點(diǎn):

1,價(jià)值的內(nèi)涵.2人生價(jià)值――自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

3,人生價(jià)值的大小與他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)緊密相關(guān).4,一個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)他人與社會(huì).四,2003年底,云南大學(xué)生物專業(yè)大四學(xué)生馬加爵制造了一起震驚中外的校園慘案,在宿舍玩牌時(shí)因?yàn)槠渌瑢W(xué)懷疑他作弊與他發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵,長(zhǎng)期的壓抑與自卑使盛怒之后的馬加爵無(wú)法平息心中的仇恨,在經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)后,殘忍的殺害了宿舍的四名同學(xué),還有一名同學(xué)僅僅因?yàn)榻o馬加爵打過(guò)一次飯,而躲過(guò)了這一次劫難.雖然馬加爵已被繩之以法,但他留給我們的思考與教訓(xùn)確是深刻的,請(qǐng)用所學(xué)理論談一談你對(duì)此的看法.答案要點(diǎn):

1,健康與心理健康

2,心理健康的重要性.3,自卑的本質(zhì)是對(duì)自我的否定.4,人際沖突是正常的但以傷害他人的尊嚴(yán)來(lái)發(fā)泄自己的怨氣是錯(cuò)誤的.五,2003年7月2日,安徽淮河大堤水位已經(jīng)漲到23.7米.如果再守下去安徽,河南將成一片澤國(guó).炸壩命令到了,沒(méi)有哭泣,沒(méi)有辱罵,沒(méi)有哀怨,垂崗鄉(xiāng)兩萬(wàn)多農(nóng)民默默地注視著他們12年來(lái)建設(shè)起來(lái)的家園,這一切頃刻就將被摧毀.一些漢子從口袋里拿出一個(gè)徽章別上,上面寫(xiě)著共產(chǎn)黨員……,對(duì)此談?wù)勀阕约旱母惺?答案要點(diǎn):

1,集體主義的內(nèi)涵――奉獻(xiàn)與犧牲精神.2,集體主義是社會(huì)主義道德的核心.3,愛(ài)國(guó)主義是道德的最高境界.4,垂崗鄉(xiāng)農(nóng)民以自己的實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)了社會(huì)主義集體主義和愛(ài)國(guó)主義精神.六,英國(guó)政府在宴請(qǐng)印度外交官的晚宴上,飯后,印度外交官誤將每人面前的一杯漱口水當(dāng)作飲用水喝了下去,對(duì)此,英方人員在默視了一下后,也將這杯漱口水一飲而盡,這件事使英政府在后來(lái)的對(duì)外交往中信譽(yù)大增,請(qǐng)用所學(xué)的有關(guān)理論分析它說(shuō)明了什么(15分

答案要點(diǎn):

1人際關(guān)系的理論.人際交往的基本原則――平等與尊重他人.良好的道德修養(yǎng)在人際交往中的作用.七 ,著名影星成龍?jiān)诿绹?guó)時(shí),聽(tīng)到中國(guó)體操運(yùn)動(dòng)員桑蘭不幸重傷的消息,當(dāng)他懷著痛惜的心情去看桑蘭的時(shí)候,安慰的話還沒(méi)出口,桑蘭先問(wèn)他聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事:從前有一個(gè)傻子只會(huì)說(shuō)三個(gè)字“不知道”你問(wèn)他吃飯嗎 他說(shuō),不知道,你問(wèn)他干什么去,他說(shuō)不知道,然后桑蘭問(wèn)成龍“你知道這個(gè)故事嗎 ”成龍隨口說(shuō):“不知道”,片刻的沉默后是開(kāi)懷大笑,在這笑聲中成龍由衷的體會(huì)到美國(guó)人為什么會(huì)稱桑蘭是“偉大中國(guó)人民的驕傲”,請(qǐng)用所學(xué)的有關(guān)理論談一談你對(duì)這件事的看法,并說(shuō)明當(dāng)我們?nèi)松龅酱煺蹠r(shí)為什么不同的態(tài)度會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果(15分)

答案要點(diǎn):

1,健康與心理健康.2,心理健康的重要性.3,挫折的必然性.4,對(duì)挫折的評(píng)價(jià)是挫折反應(yīng)的主要原因.5,積極的心態(tài)是克服挫折的重要前提.八,這是掛在世界許多大公司辦公室的一幅圖畫(huà),你認(rèn)為在圖二中兩只小毛驢會(huì)怎樣做,用文字或圖畫(huà)表示(在圖二中)均可,并以此談?wù)勀愕南敕?(15分)

答案要點(diǎn):

1,兩頭小毛驢先去吃一邊的草,然后再去吃另一邊的草.2,人際關(guān)系中競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系.3,雙贏

九,我國(guó)的一個(gè)留學(xué)生在德國(guó)留學(xué)時(shí),每天都要乘地鐵,慢慢地他發(fā)現(xiàn)德國(guó)的地鐵沒(méi)有檢票口,他在一次乘車(chē)時(shí)沒(méi)有買(mǎi)票,結(jié)果沒(méi)有任何人找他麻煩,他暗自慶幸.于是在后來(lái)的日子里,又有幾次沒(méi)有買(mǎi)票,畢業(yè)后他以各科全A的成績(jī)?nèi)サ聡?guó)各大公司求職均被拒絕,他只好降低自己的求職條件,可是仍不被聘用.在一次求職失敗后,他憤怒地質(zhì)問(wèn)拒聘自己的人事主管自己成績(jī)優(yōu)異而不被錄用的原因,在他一再的質(zhì)問(wèn)下,對(duì)方只好說(shuō)出:非常遺憾,由于您的社會(huì)信用上記錄著您曾乘地鐵沒(méi)有買(mǎi)票,因此我們不能聘用您.請(qǐng)用所學(xué)理論談?wù)剬?duì)此的看法.答案要點(diǎn):

1,誠(chéng)實(shí)信用是人的基本道德品質(zhì),也是立事之本.德才兼?zhèn)洳攀巧鐣?huì)需要的人才.2,加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑和方法.大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí),還要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),“不以善小而不為,不以惡小而為之.”

3,建設(shè)完善的社會(huì)誠(chéng)信體系是現(xiàn)代化文明社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),每個(gè)人都要自覺(jué)維護(hù)社會(huì)的誠(chéng)信制度.十,一家獨(dú)資公司招聘員工.該公司把前來(lái)應(yīng)聘人安排在會(huì)議室分三天做三次考試.第一次考試,小芳便得了99分的好成績(jī),排在第一.一位叫小米的女孩以95分的成績(jī)排在第二.第二次考試試卷發(fā)下來(lái),小芳感到納悶,當(dāng)天的試卷與第一天的完全一樣監(jiān)考人員強(qiáng)調(diào)就是這張卷子,沒(méi)有錯(cuò).小芳自信地答完,提前輕松交卷.考

試分?jǐn)?shù)一出來(lái),小芳仍以99分的成績(jī)排第一.而那位最后交卷的小米以98分排第二.不料,第三天考的還是同樣的題目,大多數(shù)考生和小芳一樣輕松答完交卷,只有那位小米仍托腮拍腦,冥思苦想,最后交卷.第三次考試成績(jī)出來(lái),小芳和小米都是99分.第四天錄用公布小米被錄取,小芳落選.請(qǐng)問(wèn)這是為什么 請(qǐng)你談?wù)剬?duì)此事的看法

答案要點(diǎn):

1每個(gè)人的能力可能有大小,但是學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度卻反映的是一個(gè)人的主觀能動(dòng)性和完善的意志品質(zhì).2,“態(tài)度決定一切”,堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是成就事業(yè),發(fā)展自身潛能的基礎(chǔ)和保障.3,大學(xué)生要在日常生活學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自身道德品質(zhì)修養(yǎng),要有追求卓著的精神.十一,英國(guó)某制鞋公司派兩名推銷(xiāo)員到非洲開(kāi)拓市場(chǎng).不久,其中一位推銷(xiāo)員垂頭喪氣地回來(lái)報(bào)告:“鞋類(lèi)銷(xiāo)售在非洲沒(méi)有市場(chǎng),因?yàn)槟抢锏娜烁静淮┬?”隨后另一位推銷(xiāo)員興沖沖地回來(lái)報(bào)告:“鞋類(lèi)銷(xiāo)售在非洲的市場(chǎng)前景廣闊,因?yàn)槟抢锏娜硕歼€沒(méi)有穿鞋呢.”請(qǐng)談?wù)勀銖拇耸轮蝎@得哪些啟示

答案要點(diǎn):

1心理健康的理論―學(xué)會(huì)從積極的角度看問(wèn)題.2健康積極的心態(tài)是人生快樂(lè)的源泉,也是克服困難,贏得勝利保證.3加強(qiáng)心理健康的途徑和方法

十二,有一群羚羊在草原上美美地吃著嫩草,突然,一只非洲獵豹以百米沖刺的速度,向其中一只羚羊猛撲過(guò)去.羚羊跑得很快,但獵豹跑得更快.在這你追我跑的時(shí)候,獵豹超過(guò)了一只又一只在旁邊觀看的羚羊.羚羊累得氣喘吁吁,最后,獵豹一口朝羚羊的脖子猛咬過(guò)去……,獵豹為什么一直盯著一只羚羊不放,而不去抓旁邊觀望,靠得更近的羚羊呢

請(qǐng)你談?wù)勥@則故事對(duì)我們看待人生有何啟發(fā)

答案要點(diǎn):

1,人生理想和目標(biāo)的概念.2,人生理想的作用.3,結(jié)合案例談一談在追求理想過(guò)程中應(yīng)有執(zhí)著的精神.十三,北京大學(xué)的來(lái)自美國(guó)的外教帕垂特教授編寫(xiě)的研究生英語(yǔ)教材的最后一課是《關(guān)于誠(chéng)實(shí)》.文中寫(xiě)道: 為什么要考試

1.測(cè)試你對(duì)某門(mén)課的掌握程度;

2.測(cè)試你的學(xué)習(xí)技巧和記憶力;

3.評(píng)估教師的教學(xué)質(zhì)量,了解哪些教得不錯(cuò),哪些需要加強(qiáng);

4.最重要的是,測(cè)試你是否誠(chéng)實(shí)

假說(shuō)你作弊了:

1.你傷害了老師,給師生關(guān)系蒙上了陰影;

2.你的良心就有罪了.3.你改變了你在人們心中的形象.孩子,你的信譽(yù)價(jià)值連城,你怎么舍得用用一點(diǎn)點(diǎn)考分就把它出賣(mài)了 作弊的代價(jià)太高了,實(shí)在劃不來(lái)!請(qǐng)發(fā)表你對(duì)此文的感想.答案要點(diǎn):

1.考試是一種社會(huì)行為.對(duì)學(xué)生而言,其有兩種功能,一是了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況,另外一個(gè)是了解學(xué)生學(xué)習(xí)在學(xué)生當(dāng)中的位置.2.參加考試,就要遵守考試規(guī)則00誠(chéng)實(shí)作答.3.如果作弊,違犯了社會(huì)規(guī)則,就會(huì)帶來(lái)一系列負(fù)面的社會(huì)效應(yīng),同時(shí)帶來(lái)消極的自我感知.十四,筱筱的大學(xué)生活,成為一段她不太愿意取回憶的時(shí)光.在大部分同學(xué)每天背著飯盒書(shū)包去上課的時(shí)候,她和另外兩個(gè)要好的同學(xué)則經(jīng)?？s在被子里睡大覺(jué),天南海北地閑聊,除了個(gè)別老師喜歡點(diǎn)名的課之外,很多課都是到了快要考試的時(shí)間熬上幾個(gè)通宵,然后再迅速地將它們忘記.她花大量的時(shí)間去跳舞,整日整日地躺

在床上捧讀武俠小說(shuō),或者去校園門(mén)口的一排小館子泡上整晚的時(shí)間,喝各種各樣的酒…….她不愿意被任何的規(guī)則約束,只想擁有輕松的生活.請(qǐng)剖析筱筱的大學(xué)生活.答案要點(diǎn):

1.大學(xué)生應(yīng)該享受青春,獲取快樂(lè)和幸福.2.享受青春并不意味著揮霍青春,游戲人生將帶來(lái)空虛和悔恨.3.青春的快樂(lè)體現(xiàn)在尋找目標(biāo),實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程當(dāng)中.十五,小琪非常珍惜這次上大學(xué)深造的機(jī)會(huì),他暗下決心要全身心地投入到學(xué)習(xí)中去.他總是一個(gè)人呆在自習(xí)室中刻苦攻讀.為了節(jié)省時(shí)間,他很少與同學(xué)聊天,吃飯,打球等.剛開(kāi)始,小琪覺(jué)得這樣做的確節(jié)省出不少學(xué)習(xí)的時(shí)間.但沒(méi)過(guò)多久,他發(fā)現(xiàn)同學(xué)們似乎不喜歡自己,在班上顯得很孤單.于是他的心情變得糟糕起來(lái),連學(xué)習(xí)也覺(jué)得索然無(wú)味.請(qǐng)發(fā)表你對(duì)此事的見(jiàn)解.答案要點(diǎn):

1, 人的需要是全方位的,有成就需要,也有社會(huì)交往需要.2, 社會(huì)交往需要是人的基本需要,缺少交往,會(huì)影響心理健康.3, 心理健康是個(gè)體適應(yīng)和發(fā)展的基本保證.心理健康受損談不上事業(yè)發(fā)展.十六,一位大學(xué)生在日記中寫(xiě)道:“我是一個(gè)十分脆弱的人,生活中有許多事情讓我煩惱.例如,考試成績(jī)的不理想,同學(xué)之間的誤會(huì),某些老師的偏心眼,父母的不理解等事接連不斷地出現(xiàn),讓我好煩惱.我不知道是不是我這個(gè)人特別的倒霉,一次又一次地要接受失敗和挫折的考驗(yàn).有時(shí)候,我感到活著真是太累了.”試分析這位學(xué)生的問(wèn)題,并指出問(wèn)題的解決途徑.答案要點(diǎn):

1挫折具有普遍性,它無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨著人的成長(zhǎng).2,對(duì)挫折要采取接納的態(tài)度,并能看到挫折給人帶來(lái)的積極的作用,如對(duì)人的磨煉,讓人更珍惜友情,親情.3,應(yīng)注意調(diào)試自己的心境,避免消沉的生活態(tài)度.4,要轉(zhuǎn)變看待事物的角度,多關(guān)注事物的積極的一面,并善于從中汲取精神的養(yǎng)份.理思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)理想論案例之五

從醉心自我到自我毀滅------北航學(xué)生劉勇是怎樣走上犯罪道路的?

大學(xué)一年級(jí)-------出人頭地的表現(xiàn).劉勇上中學(xué)時(shí)是三好學(xué)生,優(yōu)秀團(tuán)干部.上大學(xué)后由于受人性自私論和個(gè)人主義思想的影響,”出人頭地的思想開(kāi)始萌發(fā).他在日記中寫(xiě)到:”不求垂暮之年衣錦還鄉(xiāng),但求少年之春鶴立雞群”,”我是奔著航空部長(zhǎng)才報(bào)考管理系的.”他在回顧大學(xué)一年級(jí)的生活時(shí)寫(xiě)到:”唯一令我欣慰的事,我開(kāi)始正式自我了.”

大學(xué)二年級(jí)------權(quán)利欲的萌生.在”公司熱”的熏陶下,劉勇主辦了一個(gè)”大學(xué)生信息與開(kāi)發(fā)中心”,自任總經(jīng)理,還任命了七八十個(gè)部長(zhǎng),并揚(yáng)言:”我的信息中心要囊括北航一切學(xué)生團(tuán)體,他們都是我的從屬.”

大學(xué)三年級(jí)------人生哲學(xué)逐步形城.這時(shí),他讀了一些當(dāng)代西方哲學(xué)著作,他推崇存在主義者薩特”以自我為中心”的思想,欣賞尼采哲學(xué)中”我即太陽(yáng)”的思想,逐步形成個(gè)人主義的人生哲學(xué),他寫(xiě)下了十幾萬(wàn)字的<<哲人世語(yǔ)-----一個(gè)自由人的內(nèi)心獨(dú)白>>,充滿了”以自我為中心”的唯我主義意識(shí).他這樣寫(xiě)到:”你崇拜誰(shuí)?---我自己”如果世人要問(wèn):誰(shuí)說(shuō)過(guò)我是偉大的?沒(méi)有人,正是我!”

大學(xué)四年級(jí)------自我毀滅的結(jié)局.這時(shí)劉勇已經(jīng)五門(mén)不及格,他眼看著”以自我為中心”,”自我設(shè)計(jì)”的道路走不通了,他感到絕望.他曾多次說(shuō)過(guò):”不流芳百世,幾遺臭萬(wàn)年””如果正常的途徑不能出名,就殺死一個(gè)無(wú)辜者”最后他殘忍的殺害了一個(gè)無(wú)辜的女同學(xué)后畏罪自殺,從醉心”自我”到自我毀滅.閱讀材料后請(qǐng)回答:

從劉勇的大學(xué)成長(zhǎng)過(guò)程分析:大學(xué)生應(yīng)如何正確認(rèn)識(shí)自我?應(yīng)如何正確把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?

第三篇：思想道德修養(yǎng)

緒論

（一）思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)

1、識(shí)記：思想道德素質(zhì)的含義:思想道德素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。思想政治是人們?cè)跒楸倦A級(jí)利益而進(jìn)行的精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的素養(yǎng)和能力。在人的各種素質(zhì)中，它是最重要的素質(zhì)。道德素質(zhì)是人們的道德行為水平的綜合反映，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。

2、識(shí)記：法律素質(zhì)的含義：法律素質(zhì)是人們學(xué)法守法用法護(hù)法的素養(yǎng)和能力。掌握必須的法律觀念，擁有必要的用法護(hù)法能力，構(gòu)成了法律素質(zhì)的基本要素。

3、領(lǐng)會(huì)：法律和道德的不同作用及相互聯(lián)系：道德規(guī)范著人們應(yīng)當(dāng)如何行動(dòng)，它主要通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心的信念來(lái)發(fā)揮作用，是一種純粹精神的作用。法律規(guī)范著人們必須如何行為，它主要依靠國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保證實(shí)施，是一種精神的力量，但更是一種物質(zhì)的力量。二者如同車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，相互結(jié)合，相互補(bǔ)充，協(xié)同發(fā)揮作用。在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)，一方面法律是對(duì)人們就行道德教育的有力保證和依靠。另一方面，道德是執(zhí)行法律的基礎(chǔ)。

4、領(lǐng)會(huì)：思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的提高：①認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)②理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用③身體力行，切實(shí)踐履。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1、識(shí)記：核心價(jià)值觀的含義和意義(3內(nèi)容)：

含義：核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。承載著一個(gè)名族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲折的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

意義：富，實(shí)際回答了建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題，為培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀提供了基本遵循，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民共同奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

2、識(shí)記：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：①馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂）解決舉什么旗的問(wèn)題，是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)，居于統(tǒng)領(lǐng)地位②中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（主題）解決走什么路、實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)的問(wèn)題③以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓）解決應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問(wèn)題④社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）解決人們行為規(guī)范的問(wèn)題。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

4、領(lǐng)會(huì)：社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在一致性：社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在一致性，都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想層面和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)。

5、應(yīng)用：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生做人成才的根本指針，是提高當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形式下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，尤其需要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出道德價(jià)值的作用。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下苦功夫，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求，外化為自覺(jué)行動(dòng)，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)和法律基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)是中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)和法制基礎(chǔ)。

（三）當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

1、識(shí)記：歷史使命的含義：人在社會(huì)中生活，總要擔(dān)負(fù)各種各樣的任務(wù)和責(zé)任。其中，人們擔(dān)負(fù)的重大歷史任務(wù)和責(zé)任就是歷史使命。

2、識(shí)記：當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命：大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，自然要繼承前輩開(kāi)創(chuàng)的偉大事業(yè)，自覺(jué)的把人生追求同國(guó)家和名族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，勇做21世紀(jì)中國(guó)的脊梁，責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

3、領(lǐng)會(huì)：當(dāng)今世界和中國(guó)正在發(fā)生的廣泛而深刻的變化:①?gòu)膰?guó)際來(lái)看，一方面，科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，給社會(huì)生產(chǎn)力和人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了極大推動(dòng)。另一方面，當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)和各種力量較量更趨激烈，國(guó)際力量對(duì)比朝著有利于維護(hù)世界和平的方向發(fā)展。同時(shí)，世界仍然很不安寧，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)行西化、分化的戰(zhàn)略意圖沒(méi)有改變。②從國(guó)內(nèi)來(lái)看，60多年來(lái)，我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，社會(huì)主義在中國(guó)顯示出蓬勃的生機(jī)和活力，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。根據(jù)十八大的部署，我們將要在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

第一章 堅(jiān)定科學(xué)的理想信念

（一）理想信念及其特點(diǎn)、類(lèi)型

1、識(shí)記：理想的含義：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2、識(shí)記：信念的含義：信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度。

3、識(shí)記：理想信念的基本特點(diǎn)：理想信念具有思想性與實(shí)踐性；理想信念具有時(shí)代性和階級(jí)性；理想信念具有多樣性與共同性。

4、識(shí)記：理想信念的類(lèi)型：生活領(lǐng)域的理想信念；職業(yè)領(lǐng)域的理想信念；道德領(lǐng)域的理想信念；社會(huì)領(lǐng)域的理想信念。

5、領(lǐng)會(huì)：理想和信念是緊密聯(lián)系的：理想和信念是緊密聯(lián)系的，他們是同一種人類(lèi)現(xiàn)象即信仰現(xiàn)象的兩個(gè)側(cè)面。任何信仰都包含著信念和理想兩個(gè)基本方面，他們分別是這一信仰的基本信條和這些信條在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。人類(lèi)生活在世界上，對(duì)于自身的生存和發(fā)展，總是有所把握和相信、有所期望和追求的，這其實(shí)就是人類(lèi)的信仰現(xiàn)象。其中。人們對(duì)世界和自身及其關(guān)系的把握和相信就是信念，而他們對(duì)自身未來(lái)發(fā)展的設(shè)想和想象，就是理想。理想和信念是聯(lián)系在一起的。

6、領(lǐng)會(huì)：理想信念是相對(duì)穩(wěn)定的，但不是一成不變的:們的理想信念從根本上講并不是一成不變的，不同時(shí)代的人們會(huì)有不同的理想和信念人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)未來(lái)的設(shè)想和想象，都受著時(shí)代條件的限制。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的理想信念也會(huì)發(fā)生變化。

7、領(lǐng)會(huì)：人們的理想信念既是多樣化的，又可以形成共同的理想信念：面對(duì)理想信念的多樣性，一方面，我們要承認(rèn)這是正常的現(xiàn)象，不強(qiáng)求一致；另一方面，又要看到，在一定的社會(huì)中，人們各自的理想信念有相同之處，從而形成共同的理想體系。事實(shí)上，一個(gè)人所擁有的許多理想信念在大小和層次上是不同，有的處于最高的層次，有的處于中間層，還有的處于最低層。它們各安其位，形成有序的系統(tǒng)，其中，高層次的理想信念決定著低層次的理想信念。

（二）理想信念在人生中的作用

1、識(shí)記：理想信念在人生中的三個(gè)方面的作用：理想信念是人生的精神向?qū)?；理想信念是人生的精神?dòng)力；理想信念是人生的精神支柱。

2、領(lǐng)會(huì)：理想信念為什么在人生中具有這樣重要的意義：①能夠向人生提供目的和意義向人生指明追求的目標(biāo)和前進(jìn)方向(精神向?qū)?②為人生實(shí)踐提供動(dòng)力和毅力，是人生的力量源泉（精神動(dòng)力）③使人在困難和逆境中振作起來(lái)，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻（精神支柱）。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念

1、識(shí)記：中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念的基本內(nèi)容：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的共同理想，就是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)①堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心②堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念③堅(jiān)定對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的信任。

2、領(lǐng)會(huì)：中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的關(guān)系：①中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想有著內(nèi)在的聯(lián)系，它們是階段性理想與最終理想的關(guān)系。②中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要共產(chǎn)主義指明前進(jìn)的方向。③社會(huì)主義事業(yè)是向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。

3、把個(gè)人理想融入對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的追求中（1共同理想）：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的共同理想，就是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)①堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心②堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念③堅(jiān)定對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的信任。

（四）正確把握確立和追求理想過(guò)程中的問(wèn)題

1、識(shí)記：理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的。理想是主觀的，現(xiàn)實(shí)是客觀的；理想是完美的，現(xiàn)實(shí)是有缺陷的；理想是未來(lái)的，現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的。

理想與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。現(xiàn)實(shí)中孕育著理想，包含著理想實(shí)現(xiàn)的條件和因素；理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，包含著現(xiàn)實(shí)的因素，并且將來(lái)會(huì)成為新的現(xiàn)實(shí)。

2、識(shí)記：大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何確立自己的理想信念：大學(xué)生在確立自己的理想信念時(shí)，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：⑴把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來(lái)。⑵把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想信念結(jié)合起來(lái)。⑶學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇。

3、領(lǐng)會(huì)：理想的追求和實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性、曲折性和艱巨性：⑴理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性。理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是一個(gè)過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)理想目標(biāo)越小越低，它的實(shí)現(xiàn)所需要的時(shí)間和努力就越少；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)就越需要更長(zhǎng)的時(shí)間更多的奮斗。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充分思想準(zhǔn)備。⑵理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想境界的道理不是筆直的，而是充滿了曲折。正由于曲折，追求理想的道路才更加漫長(zhǎng)。⑶理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。盡管不同的理想實(shí)現(xiàn)的困難程度有所不同，但是總的來(lái)說(shuō)，任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。因?yàn)槔硐氲某叫詻Q定了它不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡(jiǎn)單延伸，而是要對(duì)自我和現(xiàn)實(shí)作出較大的改變才能實(shí)現(xiàn)。

4、領(lǐng)會(huì)：如何走出理想追求中的兩個(gè)誤區(qū)：答：⑴一方面，要走出“以理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)”的誤區(qū)。由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，在我們改革開(kāi)放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中也出現(xiàn)了消極腐敗和丑惡的現(xiàn)象，但這些畢竟不是生活的主要方面，而且正是我們要努力克服的東西。我們應(yīng)該堅(jiān)決地同這些現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，而不應(yīng)因看到這些現(xiàn)象而忘記了社會(huì)的主流。⑵另一方面，要走出“以現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想”的誤區(qū)。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾時(shí)，不加分析地全盤(pán)認(rèn)同當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中一些消極乃至丑惡現(xiàn)象不憤怒不斗爭(zhēng)，甚至與之同流合污。⑶之所以會(huì)出現(xiàn)這些誤區(qū)，從思想方法上講，就是由于不能辯證地看待和處理理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想和現(xiàn)實(shí)本來(lái)就是一對(duì)矛盾，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：①兩者是對(duì)立的；②兩者又是統(tǒng)一的，現(xiàn)實(shí)中孕育著理想，形成著理想，包含著理想實(shí)現(xiàn)的條件和因素，而理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，包含著現(xiàn)實(shí)的因素，并且將來(lái)會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)。⑷因此，不僅要看到理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的一面，還要看到它們相一致的方面。只有這樣才能全面地把握二者的關(guān)系，不因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中遇到這一矛盾而產(chǎn)生偏頗的思想認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

第二章

傾注對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)

（一）愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史作用

1、識(shí)記：愛(ài)國(guó)主義的含義：愛(ài)國(guó)主義是人們?cè)跉v史上形成的熱愛(ài)、忠誠(chéng)和報(bào)效自己祖國(guó)的一種感情、思想和行為。它反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一；它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，是鼓舞和凝聚一個(gè)民族的精神支柱，也是民族精神的核心。

2、識(shí)記：愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)容：愛(ài)國(guó)主義最基本的內(nèi)容是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)；熱愛(ài)故土山河是愛(ài)國(guó)主義的首要表現(xiàn)；熱愛(ài)骨肉同胞是愛(ài)國(guó)主義的集中表現(xiàn)；熱愛(ài)祖國(guó)光輝燦爛的文化是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容；熱愛(ài)自己的國(guó)家是愛(ài)國(guó)主義的必然政治要求。

3、領(lǐng)會(huì)：中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：①維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)②抵御外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)③開(kāi)發(fā)祖國(guó)山河，創(chuàng)造中華文明④心系民生苦樂(lè)，推動(dòng)歷史進(jìn)步。

4、領(lǐng)會(huì)：中華民族發(fā)展過(guò)程中愛(ài)國(guó)主義的巨大作用：①愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟②愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量③愛(ài)國(guó)主義是譜寫(xiě)壯麗人生的力量源泉。

（二）新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代要求

1、識(shí)記：新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題：建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

2、識(shí)記：民族精神的內(nèi)涵和核心：民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義。

3、識(shí)記：時(shí)代精神的內(nèi)涵和核心：時(shí)代精神是在繼承民族精神的基礎(chǔ)上，在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新。

4、領(lǐng)會(huì)：愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一（10愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代要求）：①中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的正確道路②繼承中華民族愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，必須弘揚(yáng)其新時(shí)期的主題，就是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義③走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

5、領(lǐng)會(huì)：愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的統(tǒng)一（10愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代要求）：①愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一不僅是對(duì)中國(guó)大陸公民的要求，也是對(duì)港澳臺(tái)同胞以及海外華僑在內(nèi)的全體中華兒女的基本要求②中華上下五千年的歷史，就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家不斷發(fā)展的歷史③必須承認(rèn)只有一個(gè)中國(guó)才能求同存異，納入新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍，共同完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。

6、領(lǐng)會(huì)：愛(ài)國(guó)主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一（10愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代要求）：①經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。②在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，民族國(guó)家的界限在一定范圍內(nèi)和一定程度上更加凸顯出來(lái)。③在經(jīng)濟(jì)全球化背景下弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，應(yīng)該注意防止兩種錯(cuò)誤傾向：一是妄自尊大、故步自封的狹隘民族主義；二是妄自菲薄、崇洋媚外的民族虛無(wú)主義。

7、領(lǐng)會(huì)：愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一（10愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代要求）：中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。中華民族偉大民族精神的內(nèi)容：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

8、領(lǐng)會(huì)：愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一（10愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代要求）：在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題、世界多極化不可逆轉(zhuǎn)和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時(shí)代，任何一個(gè)具有愛(ài)國(guó)情懷的人，都應(yīng)該大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

9、領(lǐng)會(huì)：愛(ài)國(guó)主義與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)一（10愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代要求）：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值觀念。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在個(gè)人層面，就是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善。體現(xiàn)在國(guó)家層面的建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，在社會(huì)層面打造自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

（三）做新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者

1、識(shí)記：民族自尊：一個(gè)民族堅(jiān)決維護(hù)本民族榮譽(yù)和尊嚴(yán)的強(qiáng)烈情感。

2、識(shí)記：民族自信：一個(gè)民族對(duì)于自己自立于世界之林的能力及其發(fā)展前途的堅(jiān)定信念。

3、識(shí)記：民族自強(qiáng)：一個(gè)民族在高度自尊、自信的基礎(chǔ)上，依靠自身力量實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的英雄氣概和創(chuàng)造精神。

4、識(shí)記：國(guó)家總體安全觀：以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。

5、領(lǐng)會(huì)：培育愛(ài)國(guó)情感，保持民族自尊和自信（8做一個(gè)新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者）：愛(ài)國(guó)情感是長(zhǎng)期形成的，但又不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要在實(shí)踐中一點(diǎn)點(diǎn)的培養(yǎng)。

6、領(lǐng)會(huì)：維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一（8做一個(gè)新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者）：中華民族生生不息，靠的是各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)；祖國(guó)統(tǒng)一是國(guó)家繁榮富強(qiáng)的根本前提。每個(gè)中華兒女都要自覺(jué)做維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的模范。

7、領(lǐng)會(huì)：實(shí)踐愛(ài)國(guó)行為，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)報(bào)效祖國(guó)（8做一個(gè)新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者）：①刻苦學(xué)習(xí)，掌握建設(shè)國(guó)家和保衛(wèi)國(guó)家的過(guò)硬本領(lǐng)②端正思想，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的安定、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一③躬行實(shí)踐，在服務(wù)祖國(guó)和人民中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

第三章

科學(xué)把握人生的方向和道路

（一）追求高尚的人生目的

1、識(shí)記：人生的含義：所謂人生，是指人的生命活動(dòng)的社會(huì)旅程。

2、識(shí)記：人的本質(zhì)：社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。

3、識(shí)記人生觀的含義：①人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，人生觀主要通過(guò)人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。

4、識(shí)記：人生目的的含義：人生目的是指人生實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)，是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答。

5、領(lǐng)會(huì)：人的自然屬性：人的自然屬性是指人的肉體特征和生物特性，如吃喝需要、防衛(wèi)本能、性欲和情欲本能等。

6、領(lǐng)會(huì)：人的社會(huì)屬性：人的社會(huì)屬性是指人作為社會(huì)存在物而具有的特征，如勞動(dòng)、交往和意識(shí)及其所形成的各種社會(huì)關(guān)系等等。

7、領(lǐng)會(huì)：人生觀的主要內(nèi)容（3含義）：①人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，人生觀主要通過(guò)人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。②人生目的回答人為什么活著，人生態(tài)度表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活，人生價(jià)值判斷什么樣的人生才有意義。③三個(gè)方面互相聯(lián)系、互相制約，其中，人生目的是核心，決定著其他兩個(gè)方面，有什么樣的人生目的，就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。

8、領(lǐng)會(huì)：人生目的在人生觀中的核心地位：⑴人生目的是人生實(shí)踐活動(dòng)總目標(biāo)，是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答。⑵人生目的居于人生觀的核心，對(duì)人生道路、人生態(tài)度、人生價(jià)值等具有決定作用。①人生目的決定走怎樣的人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向作用；另一方面，人生目的又是人生行動(dòng)的動(dòng)力源泉。②人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。③人生目的決定選擇什么樣人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

9、領(lǐng)會(huì)：為人民服務(wù)的人生目的是高尚的人生目的：只有為人民服務(wù)的人生目的，才是高尚的人生目的，才值得當(dāng)代大學(xué)生終身奉行、矢志踐行。

10、應(yīng)用：用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向：①培養(yǎng)和樹(shù)立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民對(duì)大學(xué)生的要求和期待。②培養(yǎng)和樹(shù)立為人民服務(wù)的人生目的，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求。③培養(yǎng)和樹(shù)立為人民服務(wù)的人生目的，是抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的有力武器。

（二）培養(yǎng)政確的人生態(tài)度

1、識(shí)記：人生態(tài)度的含義：指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。

2、識(shí)記：人生境遇的含義：所謂境遇，就是人在社會(huì)生活中所處的具體環(huán)境。其中順利的境遇稱為順境，不順利的境遇稱為逆境

3、領(lǐng)會(huì)：人生態(tài)度的類(lèi)型：一是積極進(jìn)取的人生態(tài)度，二是消極無(wú)為的人生態(tài)度。

4、領(lǐng)會(huì)：積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)于人生的重要意義：①積極進(jìn)取的人生態(tài)度能促進(jìn)人生目的的達(dá)到；②積極進(jìn)取的人生態(tài)度有助于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；③積極進(jìn)取的人生態(tài)度能夠調(diào)整人生道路方向。

5、領(lǐng)會(huì)：人生的順境和逆境（6用積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)待人生境遇）：①所謂境遇，就是人在社會(huì)生活中所處的具體環(huán)境。其中，順利的境遇稱為順境，不順利的境遇稱為逆境。②對(duì)于順境，應(yīng)居安思危、自制自勵(lì)，使自身的活動(dòng)保持良好的度。③對(duì)于逆境，應(yīng)大膽正視，積極應(yīng)對(duì)，努力創(chuàng)造條件，變不利因素為有利因素，待時(shí)機(jī)成熟，因勢(shì)利導(dǎo)，使之成為人生旅程上的一個(gè)閃光點(diǎn)。

（三）創(chuàng)造有價(jià)值的人生

1、識(shí)記：價(jià)值觀的含義：是指人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。

2、識(shí)記：人生價(jià)值的含義：人的生活實(shí)踐對(duì)于和人和社會(huì)所具有的作用和意義。

3、識(shí)記：人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值（5領(lǐng)會(huì)：人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系）：在生活實(shí)踐中，人生價(jià)值內(nèi)在地包含兩方面的內(nèi)容：一是人生的自我價(jià)值，二是人生的社會(huì)價(jià)值。⑴人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值⑵人生的社會(huì)價(jià)值，是指?jìng)€(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)他人、社會(huì)所具有的價(jià)值⑶人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體①一方面，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。②另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值的基礎(chǔ)⑷在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，是一項(xiàng)重要的人生實(shí)踐活動(dòng)。所以，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并通過(guò)社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。

4、領(lǐng)會(huì)：價(jià)值和人的價(jià)值：價(jià)值是人頭腦里的東西，是客觀事物的性能在人們頭腦里的一種反映。所謂人的價(jià)值，就是人的生活實(shí)踐對(duì)于自己、他人和社會(huì)需要的滿足。

6、領(lǐng)會(huì)：人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法（7應(yīng)用：樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值）：⑴選擇與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo)，是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。只有選擇了與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo)，才能對(duì)個(gè)人的發(fā)展起到定向和導(dǎo)航作用。⑵提高自我素質(zhì)和能力，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要的主觀條件。①確立正確的人生價(jià)值觀，在重視自我價(jià)值和個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)化全局觀念、義務(wù)觀念，時(shí)刻用集體主義價(jià)值取向引導(dǎo)自己；②加強(qiáng)自身各方面素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、交往能力等，幫助自己應(yīng)對(duì)各種生活場(chǎng)景，解決各種現(xiàn)實(shí)難題，為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供廣闊的空間；③繼承和弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，不怕勞苦，不圖安逸，善于在逆境中奮起，即使自身?xiàng)l件有所欠缺，也能盡心盡力、一往直前。⑶進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，它要求個(gè)體積極投入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，通過(guò)巨大而艱苦的勞動(dòng)，來(lái)使自己的人生價(jià)值追求變成現(xiàn)實(shí)。

（四）協(xié)調(diào)人生道路上的若干關(guān)系

1、識(shí)記：可持續(xù)發(fā)展觀的含義：利用和改造自然，是人類(lèi)生存和發(fā)展的先決條件。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)干涉自然的范圍在擴(kuò)大，程度在加深。人與自然關(guān)系的不和諧與日俱增。只有把改造自然與保護(hù)自然、索取自然與回報(bào)自然統(tǒng)一起來(lái)，才能真正建立起人與自然和諧相處、平等互動(dòng)的關(guān)系，形成人類(lèi)以及人類(lèi)每個(gè)個(gè)體持續(xù)、健康發(fā)展的格局。

2、識(shí)記：身心健康的標(biāo)準(zhǔn)：任何有生命的人的存在，都包括生理和心理兩個(gè)基本方面。表現(xiàn)在生理方面：要有強(qiáng)壯的體力和體魄，生理功能狀態(tài)良好，身體發(fā)育勻稱，能夠適應(yīng)自然環(huán)境的變化，抵御各種疾病的侵襲。表現(xiàn)在心理方面：要經(jīng)常保持愉快的心境，適應(yīng)能力強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)客觀，善于與別人相處，能夠較好地完成同齡人一般能夠完成的活動(dòng)，具有自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的能力。

3、識(shí)記：成功交往的基本原則：①平等原則。平等待人、互相尊重是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的前提。②誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是個(gè)人與他人關(guān)系得以延續(xù)的保證，包括誠(chéng)實(shí)和守信兩個(gè)方面。③寬容原則。寬容是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系必不可少的條件。④互助原則。互助是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的必然要求。

4、領(lǐng)會(huì)：人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)：深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)。人來(lái)源于自然又依存于自然，人與自然之間真正的紐帶是生產(chǎn)勞動(dòng)。人的生產(chǎn)勞動(dòng)從一開(kāi)始就是社會(huì)性的，協(xié)調(diào)好人與自然 的關(guān)系，就需要協(xié)調(diào)好人與人之間的社會(huì)關(guān)系。

5、領(lǐng)會(huì)：保持身心健康的基本途徑和方法：⑴樹(shù)立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。正確的人生觀能使人正確認(rèn)識(shí)人生發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，從而為提高身心素質(zhì)、保持身心健康提供精神動(dòng)力和目標(biāo)導(dǎo)向。⑵加強(qiáng)體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)。體育鍛煉可以增進(jìn)身體健康，同時(shí)還可以對(duì)人的心理產(chǎn)生積極影響，形成樂(lè)觀開(kāi)朗的情緒、培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔意志和勇敢拼搏的精神。⑶學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)適方法。了解自身心里活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，掌握心理調(diào)適的方法，將不良情緒及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移出去，始終保持健康的心理狀態(tài)。⑷注重與他人的交往。建立良好的人際關(guān)系。一方面能滿足人的安全和歸屬需求，給人營(yíng)造一種寬松和諧和生活氛圍，另一方面，能為人搭建一個(gè)社會(huì)支持系統(tǒng)，最大限度地減少心理危機(jī)發(fā)生。

6、領(lǐng)會(huì)：成功交往的方法和藝術(shù)（3成功交往的基本原則）：⑴遵循成功交往的基本原則。①平等原則。平等待人、互相尊重是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的前提。②誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是個(gè)人與他人關(guān)系得以延續(xù)的保證，包括誠(chéng)實(shí)和守信兩個(gè)方面。③寬容原則。寬容是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系必不可少的條件。④互助原則。互⑵掌握成功交往的方法和藝術(shù)。交往的方法和藝術(shù)是通向成功交往的橋梁。只有在遵循交往原則的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用交往的方法和藝術(shù)，才能獲得交往的成功。①培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)；②注意交往的第一印象；③運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒ā?/p>

7、領(lǐng)會(huì)：個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)（8應(yīng)用：正確認(rèn)識(shí)并處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系）：⑴科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。就實(shí)質(zhì)而言，個(gè)人與社會(huì)是相互依存、相互制約的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。①特定的社會(huì)條件決定著個(gè)人的生存和發(fā)展；②個(gè)人并不是被動(dòng)地由社會(huì)所決定，而是對(duì)社會(huì)具有能動(dòng)性。⑵在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)，調(diào)整和充實(shí)自我。①找準(zhǔn)自我的位置，正確地認(rèn)識(shí)自我，一定要從社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中去把握，絕不能停留在一個(gè)水平上；②在正確認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，個(gè)人還必須把握社會(huì)發(fā)展的主旋律，進(jìn)而不斷地調(diào)整和充實(shí)自我，使自我意識(shí)處于良性循環(huán)中。⑶在個(gè)人發(fā)展中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行社會(huì)義務(wù)。①只有人人承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，社會(huì)財(cái)富才能不斷增加，才能為人們享有更多的權(quán)力、更廣泛的自由提供雄厚的基礎(chǔ)；②個(gè)人也只有在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、履行社會(huì)義務(wù)的過(guò)程中，才能使自己的人格健全、品德高尚，自我價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。

第四章

加強(qiáng)道德理論學(xué)習(xí)

（一）道德及其發(fā)展

1、識(shí)記：道德的含義：道德是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡我評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

2、識(shí)記：道德的科學(xué)起源（7有關(guān)道德起源的觀點(diǎn)有科學(xué)和非科學(xué)之分）：①道德起源于天的意志、神的啟示、上帝的意志②道德起源于人先天具有的某種良知和善良意志③道德起源于人性中的情感、欲望④人類(lèi)的道德是動(dòng)物的合群感和社會(huì)本能的簡(jiǎn)單延續(xù)和復(fù)雜化的自然起源論⑤馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德產(chǎn)生于人類(lèi)的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中。道德作為人特有是現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的需要。

３、識(shí)記：道德的本質(zhì)：道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，并為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

4、識(shí)記：道德的主要功能：道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效和能力。道德有多方面的功能，如調(diào)節(jié)功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能、評(píng)價(jià)功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。其中占主要地位的是調(diào)節(jié)功能和認(rèn)識(shí)功能。調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力。認(rèn)識(shí)功能也是道德的主要功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力。

5、識(shí)記：道德的社會(huì)作用：①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展②道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響③道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量④道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定保障人們正常的生活和交往⑤道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級(jí)的政治統(tǒng)治。

6、識(shí)記：道德發(fā)展的規(guī)律：①道德隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步②道德有其自身發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，道德進(jìn)步是一個(gè)曲折前進(jìn)的歷史過(guò)程③道德的發(fā)展遵循一定的規(guī)律。道德發(fā)展的規(guī)律是：⑴一方面道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑，最終是由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。道德必將隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步；⑵另一方面，道德進(jìn)步是曲折前進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。道德并不是單純地直線上升的發(fā)展進(jìn)程，在一定時(shí)期可能出現(xiàn)一些停滯或倒退，但總的趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道德向前發(fā)展的。

7、領(lǐng)會(huì)：有關(guān)道德起源的觀點(diǎn)有科學(xué)和非科學(xué)之分

8、領(lǐng)會(huì)：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的意識(shí)形態(tài)

9、領(lǐng)會(huì)：道德的歷史發(fā)展：迄今為止，與人類(lèi)社會(huì)先后經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義和社會(huì)主義社會(huì)五種基本社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)，道德發(fā)展也出現(xiàn)了五種歷史類(lèi)型。原始社會(huì)是團(tuán)結(jié)互助、平等相待的關(guān)系，沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有對(duì)立，產(chǎn)生了原始社會(huì)氏族內(nèi)部統(tǒng)一的社會(huì)道德。奴隸社會(huì)奴隸主和奴隸之間是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的對(duì)立關(guān)系，因此形成了奴隸主道德與奴隸道德兩種對(duì)立的道德。但在生產(chǎn)關(guān)系中占統(tǒng)治地位的奴隸主道德成為奴隸社會(huì)占統(tǒng)治地位的道德。資本主義社會(huì)形成了資產(chǎn)階級(jí)道德和無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德兩種對(duì)立的道德。建立在以生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義社會(huì)，剝削階級(jí)已不存在，形成的社會(huì)主義道德不再是對(duì)立的階級(jí)道德道德的歷史演變P93[B]迄今為止，與人類(lèi)社會(huì)先后經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義和社會(huì)主義社會(huì)五種基本社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)，道德發(fā)展也出現(xiàn)了五種歷史類(lèi)型。原始社會(huì)是團(tuán)結(jié)互助、平等相待的關(guān)系，沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有對(duì)立，產(chǎn)生了原始社會(huì)氏族內(nèi)部統(tǒng)一的社會(huì)道德。奴隸社會(huì)奴隸主和奴隸之間是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的對(duì)立關(guān)系，因此形成了奴隸主道德與奴隸道德兩種對(duì)立的道德。但在生產(chǎn)關(guān)系中占統(tǒng)治地位的奴隸主道德成為奴隸社會(huì)占統(tǒng)治地位的道德。資本主義社會(huì)形成了資產(chǎn)階級(jí)道德和無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德兩種對(duì)立的道德。建立在以生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義社會(huì)，剝削階級(jí)已不存在，形成的社會(huì)主義道德不再是對(duì)立的階級(jí)道德。

10、應(yīng)用：道德的本質(zhì)（3、8道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的意識(shí)形態(tài)）：道道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，并為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。⑴道德作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)道德的決定作用的主要表現(xiàn)：①社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定社會(huì)道德體系的性質(zhì)②社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范③道德反映著特定階級(jí)的利益而具有階級(jí)性；④社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化必然引起道德的變化。⑵道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。道德對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的調(diào)節(jié)方式的主要表現(xiàn)：①道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的②道德規(guī)范具有相對(duì)穩(wěn)定性③道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍具有廣泛性。

（二）中華民族傳統(tǒng)美德

1、識(shí)記：中華民族傳統(tǒng)美德的含義：中華民族傳統(tǒng)美德是指從中華民族歷史上流傳下來(lái)的中華民族道德文明的精華，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，是中華民族發(fā)展壯大的珍寶之一。

2、領(lǐng)會(huì)：傳統(tǒng)美德與傳統(tǒng)道德的區(qū)別：傳統(tǒng)美德包含于傳統(tǒng)道德之中，但不等于傳統(tǒng)道德。中華民族傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。中華傳統(tǒng)美德剔除了傳統(tǒng)道德中的糟粕，取其精華，經(jīng)過(guò)提純、重釋，是被當(dāng)代所認(rèn)可的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。

3、領(lǐng)會(huì)：中華美德的主要內(nèi)容（4、應(yīng)用：在實(shí)踐中繼承和大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德）：①愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任②勤勞勇敢，追求自由解放③求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信④樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧⑤勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界⑥德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)。

（三）社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求

１、識(shí)記：建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求 ①社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)②社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)③社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

2、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)（1、5建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求）：①道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)②社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮離不開(kāi)社會(huì)主義道德的積極作用③社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向④社會(huì)主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。

3、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)（1、5建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求）：①社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律的內(nèi)容相互滲透、相互聯(lián)系②社會(huì)主義道德與社會(huì)主義法律的作用相輔相成、相互促進(jìn)③社會(huì)主義德治和社會(huì)主義法治二者結(jié)合想，相得益彰。

4、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接（1、5應(yīng)用：建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求）：①繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德是道德發(fā)展的客觀規(guī)律②繼承和大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。

（四）社會(huì)主義道德建設(shè)的核心。原則和重點(diǎn)

１、識(shí)記：社會(huì)主義道德建設(shè)的核心：社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心

２、識(shí)記：社會(huì)主義道德建設(shè)的原則：在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則

3、集體主義原則的基本內(nèi)涵：①?gòu)?qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一②強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益③強(qiáng)調(diào)重視、保障、發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺(jué)創(chuàng)造精神。

４、社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)：社會(huì)主義道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，對(duì)提高整個(gè)民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

5、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么以為人民服務(wù)為核心（1、8正確理解道德建設(shè)的核心）：社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。⑴為人民服務(wù)是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的要求，同社會(huì)主義民主政治發(fā)展相一致。⑵為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求。⑶為人民服務(wù)體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一?？傊?，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德要求的集中體現(xiàn)，反映了社會(huì)主義道德的基本性質(zhì)，決定了社會(huì)主義道德活動(dòng)的基本標(biāo)準(zhǔn)和方向。

6、我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以集體主義為原則（2、8正確理解道德建設(shè)的原則）：在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則。⑴集體主義是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展，要求在道德建設(shè)中以集體主義為原則。①生產(chǎn)資料公有制占主體地位的基本經(jīng)濟(jì)制度為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提；②以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家做主的國(guó)體、政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提；③以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。⑵集體主義也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。①首先，在社會(huì)主義社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是和社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的，以公有制為主體，國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)人民共同富裕為目標(biāo)。在價(jià)值觀、道德觀上就必然要求以人民為本位，以國(guó)家、集體利益為本位的社會(huì)主義集體主義思想占主導(dǎo)地位。②其次，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下，以市場(chǎng)作為資源配置的主要方式，與這種體制改革相適應(yīng)，就必須倡導(dǎo)國(guó)家、集體、個(gè)人利益相結(jié)合，國(guó)家、人民利益高于小集體和個(gè)人利益的社會(huì)主義集體主義思想。

7、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)（4、8正確理解道德建設(shè)的重點(diǎn)）:⑴誠(chéng)實(shí)守信是為人之本，成事之基。誠(chéng)實(shí)是真實(shí)無(wú)欺，不自欺也不欺人；守信是信守承諾，講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)實(shí)守信是統(tǒng)一的。⑵誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，也是一種契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。保證契約雙方重視履行自己的義務(wù)，是維護(hù)市場(chǎng)秩序的關(guān)鍵。⑶誠(chéng)實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，對(duì)提高整個(gè)民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

８、應(yīng)用：正確理解和踐行社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則和重點(diǎn)的重要意義

（五）樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀

1、識(shí)記：榮辱觀的含義：榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本觀點(diǎn)，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的重要體現(xiàn)，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。通俗地說(shuō)，榮辱觀就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為光榮，以做怎樣的事為恥辱。

２、識(shí)記：社會(huì)主義榮辱觀的含義：社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義社會(huì)中，對(duì)什么是光榮、什么是恥辱問(wèn)題的根本看法和基本觀點(diǎn)

３、識(shí)記：八榮八恥的內(nèi)容：①以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；②以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；③以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；④以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；⑤以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；⑥以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；⑦以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；⑧以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

4、領(lǐng)會(huì)：社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵（2含義、3八榮八恥的內(nèi)容）：社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義社會(huì)中，對(duì)什么是光榮、什么是恥辱問(wèn)題的根本看法和基本觀點(diǎn)，其科學(xué)內(nèi)涵為：①以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；②以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；③以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；④以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；⑤以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；⑥以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；⑦以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；⑧以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

5、應(yīng)用：在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，努力學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀：⑴重視榮辱，樹(shù)立榮辱意識(shí)。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要知榮知恥，樹(shù)立起強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)，即人的榮辱之心。⑵明榮辨恥，掌握科學(xué)內(nèi)涵。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要分清榮恥，掌握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵。⑶趨榮避恥，貴在踐行。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，踐行是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的中心環(huán)節(jié)。

第五章

培養(yǎng)優(yōu)良道德品質(zhì)

（一）恪守公民基本道德規(guī)范

1、識(shí)記：公民基本道德的含義：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

2、領(lǐng)會(huì)：提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范的意義：①公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求②民基本道德規(guī)范是對(duì)公民道德要求的高度概括③公民基本道德規(guī)范有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育。

（二）遵守社會(huì)公德

1、識(shí)記：公共生活的含義：公共生活是人們?cè)诠差I(lǐng)域、公有的環(huán)境、公用的場(chǎng)所中，彼此開(kāi)放透明且相互關(guān)聯(lián)的共同活動(dòng)。

2、識(shí)記：公共生活的特點(diǎn)：活動(dòng)范圍的廣泛性；交往對(duì)象的復(fù)雜性；活動(dòng)結(jié)果的相關(guān)性。

3、識(shí)記：公共秩序的含義：公共秩序是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。

4、識(shí)記：社會(huì)公德的含義：社會(huì)公德是公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。

5、識(shí)記：社會(huì)公德的特點(diǎn)：基礎(chǔ)性、全民性、相對(duì)穩(wěn)定性。

6、識(shí)記：社會(huì)公德的主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

7、領(lǐng)會(huì)：公共生活需要公共秩序：①有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件②有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)順利進(jìn)行，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展必要前提③有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會(huì)社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證④有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)的提高，是國(guó)家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。

8、領(lǐng)會(huì)：遵守社會(huì)公德是社會(huì)公共生活的必然要求（9應(yīng)用：在社會(huì)公共生活中自覺(jué)遵守社會(huì)公德）：⑴遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件⑵遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求⑶社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

（三）遵守職業(yè)道德

1、識(shí)記：職業(yè)的含義：職業(yè)是人們靠勞動(dòng)以維持生活的一種社會(huì)性的位置。簡(jiǎn)單地說(shuō)，職業(yè)是人們所從事的工作。勞動(dòng)是職業(yè)的基礎(chǔ)，職業(yè)是勞動(dòng)分工后的表達(dá)形式。

2、識(shí)記：職業(yè)道德的含義：職業(yè)道德是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。具有規(guī)范性和專業(yè)性、可操作性和準(zhǔn)強(qiáng)制性、相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性特點(diǎn)。

3、識(shí)記；職業(yè)道德的主要內(nèi)容：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

4、領(lǐng)會(huì) ：在社會(huì)生活中遵守職業(yè)道德的重要性：①加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。②加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段。③加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑。④加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。

5、領(lǐng)會(huì)：自覺(jué)遵守職業(yè)道德規(guī)范的基本要求（6、應(yīng)用：在職業(yè)生活中提高道德素質(zhì)，自覺(jué)遵守職業(yè)道德）：需要通過(guò)自我教育和自我修養(yǎng)，努力提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，主要包括：①努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)。②努力塑造優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)。③努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力。

（四）遵守家庭美德

1、識(shí)記：戀愛(ài)中的道德要求：真誠(chéng)負(fù)責(zé)、平等互尊、文明相愛(ài)。

2、識(shí)記：家庭美德的主要內(nèi)容：尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

3、領(lǐng)會(huì)：遵守戀愛(ài)婚姻家庭美德要求的重要性（4、應(yīng)用：在戀愛(ài)婚姻家庭中自覺(jué)遵守戀愛(ài)家庭婚姻美德要求）：①加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立美滿溫馨的幸福家庭，創(chuàng)造和睦的鄰里生活是人生幸福的重要內(nèi)容②加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)，認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待兩性關(guān)系，提高個(gè)人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提升人生境界，增進(jìn)人生價(jià)值③加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)④加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，提高家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類(lèi)社會(huì)的健康發(fā)展。

（五）培養(yǎng)良好的個(gè)人品德

1、識(shí)記：個(gè)人品德的含義：個(gè)人品德是個(gè)人的道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是指一個(gè)人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的傾向和特征⑴個(gè)人品德是表現(xiàn)在個(gè)體處理一切問(wèn)題時(shí)的行為活動(dòng)中具有比較穩(wěn)定的、形成了習(xí)慣的道德素質(zhì)，是行為者個(gè)人的道德屬性⑵個(gè)人品德既包括個(gè)人主觀上對(duì)一定的道德原則規(guī)范的認(rèn)識(shí)，也包括個(gè)人基于這種認(rèn)識(shí)多產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣，是個(gè)人主觀上道德認(rèn)識(shí)和客觀上道德行為的統(tǒng)一⑶個(gè)人品德是社會(huì)中存在的道德關(guān)系、道德原則規(guī)范在個(gè)體思想和行為上的集中反映⑷個(gè)人品德是個(gè)人的穩(wěn)定心理特征、內(nèi)心狀態(tài)，是一個(gè)人在進(jìn)行長(zhǎng)期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定心理特征⑸個(gè)人品德是由個(gè)人多種心理成份共同構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜整體，包括個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念、行為等方面。

2、識(shí)記：個(gè)人品德的形成：個(gè)人品德的形成和發(fā)展受歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的制約；個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐；個(gè)人品德的形成過(guò)程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。

3、識(shí)記：道德修養(yǎng)的含義：道德修養(yǎng)是個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺(jué)按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動(dòng)。

4、識(shí)記：省察克制的含義：省察克治。通過(guò)反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，堅(jiān)決克服和整治掉發(fā)現(xiàn)的不良念頭和習(xí)慣

5、識(shí)記：慎獨(dú)的含義：慎獨(dú)是在個(gè)人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行，小心謹(jǐn)慎，自覺(jué)按道德要求行事，不做任何不道德的事。

6、良好的個(gè)人品德形成的意義：①良好個(gè)人品德的形成是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求②良好的個(gè)人品德的形成是夯實(shí)社會(huì)主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)③良好個(gè)人品德的形成是個(gè)體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求。

7、道德修養(yǎng)的途徑（4省察克制的含義、5慎獨(dú)的含義、8應(yīng)用：加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)提升道德境界）：個(gè)人品德修養(yǎng)，即個(gè)人道德修養(yǎng)，進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德的途徑和方法可以概括為：⑴認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)。提高道德認(rèn)識(shí)的修養(yǎng)方法有：①學(xué)思明理。學(xué)習(xí)思考，明白道理②擇善而從。虛心學(xué)習(xí)，擇善從之③學(xué)習(xí)榜樣。學(xué)習(xí)先進(jìn)，效仿榜樣⑵勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練。加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練的修養(yǎng)方法有：①知行統(tǒng)一。通過(guò)道德實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一②積善成德。精心護(hù)持自己的善意，精心保持自己的善行，使其不斷積累成為個(gè)人品德⑶嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)。完善道德品質(zhì)的修養(yǎng)方法有：①省察克治。通過(guò)反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，堅(jiān)決克服和整治掉發(fā)現(xiàn)的不良念頭和習(xí)慣②陶冶情操。提高對(duì)自然、社會(huì)和藝術(shù)美的感受，不斷培養(yǎng)和加深自己的道德情感，激發(fā)道德需要和欲望③慎獨(dú)自律。慎獨(dú)是在個(gè)人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行，小心謹(jǐn)慎，自覺(jué)按道德要求行事，不做任何不道德的事。

1、法治理念：即理性化的法治觀念，是存在于人們的意識(shí)之中，引導(dǎo)人們進(jìn)行法治實(shí)踐的相關(guān)指導(dǎo)思想、基本原則和思想認(rèn)識(shí)的總稱，也是一種有關(guān)通過(guò)法律制約權(quán)力和保障權(quán)利的理性化的法律意識(shí)。

2、社會(huì)主義法治理念：社會(huì)主義法治理念是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中形成的法治理念，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容、本質(zhì)要求、價(jià)值追求、重要使命、根本保證等基本問(wèn)題的集中概括和系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。它以中國(guó)化的馬克思主義法律思想為指導(dǎo)，以新中國(guó)民主法治實(shí)踐為基礎(chǔ)，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)秀成果，吸收和借鑒世界法治文明的合理因素，符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。

3、法律思維：所謂法律思維，是基于法治的固有特性和對(duì)法治的信仰來(lái)認(rèn)識(shí)事物、判斷是非、解決問(wèn)題的思維方式。法治思維是一種規(guī)則思維，程序思維，它以嚴(yán)守規(guī)則為基本要求，強(qiáng)調(diào)法律的紅線不能碰，凡事必須在既定的程序及法定權(quán)限內(nèi)運(yùn)行。

4、社會(huì)主義法治理念的重要意義:①社會(huì)主義法治理念的形成和提出，標(biāo)志著黨和政府對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家有了更為全面而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)執(zhí)政規(guī)律、治國(guó)方略有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和把握，社會(huì)主義法治理念科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義法治國(guó)家和怎樣建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家這一重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。②社會(huì)主義法治理念的形成和提出，既是我國(guó)實(shí)行法治的必要步驟，也是我國(guó)法律走向成熟的標(biāo)志。社會(huì)主義法治理念是謀劃法治戰(zhàn)略的基準(zhǔn)，是制定法律的指南，是實(shí)施法律的指導(dǎo)，也是理解并遵守法律的參照。③社會(huì)主義法治理念的形成和提出，不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義自主地走向法治道路奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也為人類(lèi)的法治文明做出了貢獻(xiàn)。社會(huì)主義法治理念創(chuàng)造了全新的法制意識(shí)形態(tài)，形成了人類(lèi)法律思想領(lǐng)域中社會(huì)主義法治理念與資本主義法治理念共存的總體格局，極大地豐富了人類(lèi)法律思想和法治理論的內(nèi)涵。

5、培養(yǎng)法治思維的重要意義：領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)良好的法治思維，是提高依法辦事能力的前提，對(duì)于全面推進(jìn)和落實(shí)依法治國(guó)具有重要意義。①培養(yǎng)法治思維，提高依法辦事的能力，是由各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在全面推進(jìn)依法治國(guó)中的示范帶動(dòng)作用決定的。領(lǐng)導(dǎo)干部法治觀念如何，能不能堅(jiān)持依法辦事，對(duì)全社會(huì)具有重要示范作用。②培養(yǎng)法治思維，提高依法辦事能力，是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平提出的新要求。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有法治思維和依法辦事的能力，直接決定著能否把法治作為治國(guó)理政的基本方式，直接決定著領(lǐng)導(dǎo)工作的有效性，也直接決定著能否建成社會(huì)主義法治國(guó)家。③培養(yǎng)法治思維，提高依法辦事能力，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出的迫切需要。培養(yǎng)法治思維，提高領(lǐng)導(dǎo)干部依法辦事能力，是一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。

6、培養(yǎng)法治思維的途徑：①牢固樹(shù)立法治信仰②加強(qiáng)法治學(xué)習(xí)培訓(xùn)③高度重視法治實(shí)踐。法治思維的養(yǎng)成特別是法治能力的提高，關(guān)鍵靠實(shí)踐。

7、社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵：①依法治國(guó)，是法治國(guó)家的基本特征，是黨領(lǐng)導(dǎo)人名治理國(guó)家的基本方略，從而也是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容②執(zhí)法為民，是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的必然要求和立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念的具體體現(xiàn)（必須堅(jiān)持以人為本；必須著眼于保障和改善民生；必須倡導(dǎo)和注重理性文明執(zhí)法；必須做到便民利民）③公平正義，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，從而也是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求（堅(jiān)持法律面前人人平等；堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)；堅(jiān)持不偏不倚、不枉不縱、秉公執(zhí)法；法理與情理；實(shí)體公正于程序公正）④服務(wù)大局，我國(guó)當(dāng)前的大局就是全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨⑤黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。

1、全面推進(jìn)依法治國(guó)的重大意義：①依法治國(guó)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障②依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求③依法治國(guó)事關(guān)執(zhí)政興國(guó)、人民幸福安康和國(guó)家長(zhǎng)治久安。

2、依法治國(guó)的總目標(biāo)：全面推進(jìn)依法治國(guó)，總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。

3、社會(huì)主義法制體系：①完備的法律規(guī)范體系②高效的法治實(shí)施體系③嚴(yán)格的法治監(jiān)督體系④有力的法治保障體系。

4、依法治國(guó)的基本原則：①堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)②堅(jiān)持人民主體地位③堅(jiān)持法律面前人人平等④堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合⑤堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。

1、加強(qiáng)法治工作隊(duì)伍建設(shè)：①建設(shè)高素質(zhì)法治專門(mén)隊(duì)伍②加強(qiáng)法律服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)③創(chuàng)新法治人才培養(yǎng)機(jī)制。

2、加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)：①堅(jiān)持依法執(zhí)政②加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)③提高黨員干部法治思維和依法辦事能力④推進(jìn)基層治理法治化。

3、加快法治政府建設(shè)：①依法全面履行政府智能②健全依法決策機(jī)制③深化行政執(zhí)法體質(zhì)改革④堅(jiān)持嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法⑤強(qiáng)化對(duì)行政權(quán)利的制約和監(jiān)督⑥全面推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)。

4、提高司法公信力：①完善確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)和檢察權(quán)的制度②優(yōu)化司法職權(quán)配置③推進(jìn)嚴(yán)格司法④保障人民群眾參與司法⑤加強(qiáng)人權(quán)司法保障⑥加強(qiáng)對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督。

5、推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)：①推動(dòng)全社會(huì)樹(shù)立法治意識(shí)②推進(jìn)多層次多領(lǐng)域依法治理③建設(shè)完備的法律服務(wù)體系④健全依法維權(quán)和化解糾紛機(jī)制。

6、完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系：①健全憲法實(shí)施和監(jiān)督制度②完善立法體制③深入推動(dòng)科學(xué)立法民主立法④加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法。

1、法的概念：法是由國(guó)家制定或認(rèn)可、反映統(tǒng)治階級(jí)的意志、并由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的行為規(guī)范體系。

2、法的特征：①法是由國(guó)家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范②法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的行為規(guī)范③法是由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的行為規(guī)范。

3、法律規(guī)范的概念：是由國(guó)家制定或認(rèn)可的具體規(guī)定權(quán)利、義務(wù)及法律后果的行為準(zhǔn)則。

4、法律關(guān)系的概念：法律關(guān)系，是法律規(guī)范在調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中在人們之間形成的以法律權(quán)利和法律義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系。

5、法律關(guān)系的特征：①法律關(guān)系是以法律規(guī)范為基礎(chǔ)形成的社會(huì)關(guān)系②法律關(guān)系是法律主體之間的社會(huì)關(guān)系③法律關(guān)系是以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系④法律關(guān)系是受法律保護(hù)的社會(huì)關(guān)系。

6、法律事實(shí)的概念：法律事實(shí)是法律規(guī)范所規(guī)定的，能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或消滅等法律后果的客觀情況或現(xiàn)象?？煞譃榉墒录头尚袨椤Ｗ⒁猓悍强陀^的現(xiàn)象如純粹主觀的心理活動(dòng)或心理現(xiàn)象不能成為法律事實(shí)；沒(méi)有法律意義的客觀事實(shí)也不能成為法律事實(shí)。

7、法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)：①假定：法律規(guī)范中規(guī)定適用這一規(guī)則的前提、條件或情況的部分②處理：法律規(guī)范中具體規(guī)定可以做什么、應(yīng)該做什么、禁止做什么等內(nèi)容的部分，是法律規(guī)范的核心部分③制裁：法律規(guī)范中對(duì)于遵守規(guī)則或違反規(guī)則的行為予以肯定或否定的規(guī)定，也就是法律后果。

8、法律規(guī)范的種類(lèi)：①授權(quán)性規(guī)范，規(guī)定人們可以作出或不作出某種行為或者要求他人作出或不作出某種行為的法律規(guī)范②義務(wù)性規(guī)范，規(guī)定人們必須作出某種行為或者不作出某種行為的法律規(guī)范。包括禁止性規(guī)范和命令性規(guī)范③復(fù)合性規(guī)范，授權(quán)性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范相互重合的法律規(guī)范，它既授予人們權(quán)利，同時(shí)也設(shè)定義務(wù)。

9、法律關(guān)系的主體、客體、和內(nèi)容：①法律關(guān)系主體，又稱權(quán)利主體，法律關(guān)系的參加者，是法律關(guān)系中享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人或組織（自然人、組織、國(guó)家）②法律關(guān)系的客體法律關(guān)系的客體，是指法律關(guān)系主體之間的權(quán)利和義務(wù)所指向的對(duì)象（物、行為、智力成果）③法律關(guān)系的內(nèi)容。權(quán)利與義務(wù)是法律關(guān)系的內(nèi)容。權(quán)利是法律允許的、主體為了滿足某種利益而采取的、由其他人的法律義務(wù)所保證的法律手段。義務(wù)是法律所規(guī)定的義務(wù)人應(yīng)該按照權(quán)利人要求做出或不做出一定行為以滿足權(quán)利人的利益。

10、法的作用規(guī)范作用和社會(huì)作用：法的規(guī)范作用是指作為一種規(guī)范體系對(duì)人們行為模式的調(diào)整作用。包括：指引、評(píng)價(jià)、教育、預(yù)測(cè)、強(qiáng)制五個(gè)方面作用。法的社會(huì)作用，指法所具有的維護(hù)特定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的作用。

1、法的淵源：也稱法律淵源，簡(jiǎn)稱法源。在中外法學(xué)著作中，法的淵源經(jīng)常有著不同的含義，有的指法的歷史淵源，有的指法的理論淵源，有的指法的文獻(xiàn)淵源，有的指法的形式淵源，等等。在我國(guó)，法的淵源主要指法的形式意義上的淵源，即法的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)形式，也稱法的效力淵源。制定法是我國(guó)社會(huì)主義法律的主要淵源。由于制定機(jī)關(guān)的不同以及法律地位和效力等級(jí)的不通，法表現(xiàn)出不同的淵源和形式，例如憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例、單行條例等。

2、當(dāng)代中國(guó)法的淵源：指的是作為我國(guó)主體的實(shí)行社會(huì)主義制度的大陸地區(qū)的法的淵源，主要是以憲法為基礎(chǔ)的各種制定法以及我國(guó)締結(jié)或參加的國(guó)際條約和認(rèn)可的慣例等，具體包括憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治法規(guī)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)法規(guī)、特別行政區(qū)法律法規(guī)、國(guó)際條約。

3、法律體系的概念：法律體系是指由一個(gè)國(guó)家全部現(xiàn)行法律規(guī)范分類(lèi)組合為不同的法律部門(mén)而形成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

4、我國(guó)法的淵源的特點(diǎn)：①以憲法為核心，以制定法為主②特別行政區(qū)法律是我國(guó)法的淵源③習(xí)慣在我國(guó)法的淵源中意義不大。

5、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成：憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟法。

6、我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)：①我國(guó)社會(huì)主義法律是階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一②我國(guó)社會(huì)主義法律具有先進(jìn)性和科學(xué)性③我國(guó)社會(huì)主義法律是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的制度保障。

1、法的制定的概念：法的制定，又稱立法，是法的運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，是解決有法可依問(wèn)題的根本途徑。所謂法的制定，就是指法定機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序創(chuàng)制、認(rèn)可、修改和廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。法的制定的實(shí)質(zhì)，是掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)將自己的意志上升為國(guó)家意志。

2、法的實(shí)施的概念：法的實(shí)施是指通過(guò)一定的方式使法律規(guī)范的要求和規(guī)定在社會(huì)生活中得以貫徹和實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。法律的實(shí)施包括法的遵守、法的執(zhí)行和法的適用。

3、法的執(zhí)行：簡(jiǎn)稱執(zhí)法，有廣義和狹義之分，廣義的執(zhí)法包括法的適用，狹義的執(zhí)法僅指國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其公職人員和法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員依法行使管理職權(quán)、履行職責(zé)和實(shí)施法律的活動(dòng)，因此也常被稱為行政執(zhí)法。

4、法的適用：法的適用是國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其工作人員按照法律規(guī)定的職權(quán)和程序運(yùn)用法律規(guī)范處理具體案件的活動(dòng)。

5、法律監(jiān)督（12國(guó)家、社會(huì)監(jiān)督）：有廣、狹兩種理解。狹義的法律監(jiān)督是指有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序，對(duì)立法、執(zhí)法和司法活動(dòng)的合法性進(jìn)行的監(jiān)察和督促。廣義的法律監(jiān)督是指由所有的國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民對(duì)各種法律活動(dòng)的合法性所進(jìn)行的監(jiān)察和督促。①國(guó)家監(jiān)督：包括國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督、行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督和司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督②社會(huì)監(jiān)督：是各政黨、各社會(huì)組織和人民群眾依靠憲法和有關(guān)法律對(duì)各種法律活動(dòng)的合法性進(jìn)行的監(jiān)督。具有廣泛性和人民性、自發(fā)性。

6、立法機(jī)關(guān)及其權(quán)限：①最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)及其常設(shè)機(jī)關(guān)的立法權(quán)限：全國(guó)人名代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)。全國(guó)人民代表大會(huì)制定和修改經(jīng)濟(jì)、刑事、民事等基本法律。全國(guó)人大常委會(huì)制定和修改除應(yīng)當(dāng)由全國(guó)人名大表大會(huì)制定的法律之外的其他法律②最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其所屬機(jī)關(guān)的法規(guī)制定權(quán)限：國(guó)務(wù)院根據(jù)憲法和法律，制定行政法規(guī)，發(fā)布決定和命令。國(guó)務(wù)院各部、委根據(jù)法律和國(guó)務(wù)院的行政法規(guī)、決定和命令在本部門(mén)的權(quán)限內(nèi)制定命令、指示和規(guī)章③地方各級(jí)國(guó)家權(quán)利機(jī)關(guān)極其常設(shè)機(jī)關(guān)的法規(guī)制定權(quán)限：地方各級(jí)人大在本行政區(qū)域內(nèi)，依靠法律規(guī)定的權(quán)限通過(guò)和發(fā)布決議。省、自治區(qū)、直轄市的人大及其常委會(huì)根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要，在不同憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸的情況下，可以制定地方性法規(guī)，報(bào)全國(guó)人大備案④地方各級(jí)國(guó)家行政機(jī)關(guān)極其所屬機(jī)關(guān)的法規(guī)制定權(quán)限：地方各級(jí)人民政府在本行政區(qū)域內(nèi)，有權(quán)依靠法律法規(guī)規(guī)定的權(quán)限發(fā)布決定和命令。省、自治區(qū)、直轄市可以根據(jù)法律法規(guī)，制定規(guī)章?？h級(jí)以上人民政府的下屬部門(mén)可以發(fā)布規(guī)定和指示⑤民族自治地方的人大有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼?、?jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)，制定自治條例和單行條例⑥特別行政區(qū)有獨(dú)立的立法權(quán)。

7、立法程序:①法案的提出②法案的審議③法案的表決和通過(guò)④法律的公布。

8、法律文件的完善:①法的修改、廢止②法律解釋③規(guī)范性法律文件的清理④法律匯編⑤法律編纂。

9、法的遵守的主體和條件：①守法的主體：在當(dāng)代中國(guó)，守法的主體包括我國(guó)的一切組織和個(gè)人，在我國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的外國(guó)組織和個(gè)人也必須遵守我國(guó)的法律，但是法律有特別規(guī)定的除外。②守法的條件：概括起來(lái)主要是兩大類(lèi)，一是主體自身方面的因素，可稱為守法的主觀條件。一是主體以外的因素，可稱為守法的客觀條件。

10、行政執(zhí)法的特點(diǎn)：①執(zhí)法主體具有特定性②執(zhí)法內(nèi)容具有廣泛性③執(zhí)法行為具有主動(dòng)性④執(zhí)法活動(dòng)具有單方面性。

11、法的適用的特點(diǎn)：①法的適用的主體是司法機(jī)關(guān)②法的適用須嚴(yán)格遵循法定程序③法的適用以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾④法的適用具有很強(qiáng)的專業(yè)性。

1、憲法的特征：①憲法規(guī)定了最根本的內(nèi)容②憲法具有最高的法律效力③憲法的制定和修改程序更為嚴(yán)格。

2、憲法的基本原則：人民主權(quán)原則；尊重和保障人權(quán)原則；民主集中制原則；社會(huì)主義法治原則；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。

3、我國(guó)的國(guó)家制度：人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、特別行政區(qū)制度和基層群眾自治制度。

4、我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度：我國(guó)憲法規(guī)定中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制，同時(shí)規(guī)定以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度（公有制經(jīng)濟(jì)；非公有制經(jīng)濟(jì)；混合所有制經(jīng)濟(jì)）。

5、我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)：①全國(guó)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)②國(guó)家主席③國(guó)務(wù)院④中央軍事委員會(huì)⑤地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府⑥民族自治地方的自治機(jī)關(guān)⑦人民法院和人民檢察院。

6、我國(guó)公民基本權(quán)利和義務(wù)：①公民的基本權(quán)利是指憲法規(guī)定的公民享有的基本的、必不可少的權(quán)利②公民基本義務(wù)的是指公民依照憲法應(yīng)當(dāng)履行的最主要、最基本的責(zé)任③我國(guó)公民的基本權(quán)利：平等權(quán)；政治權(quán)利和自由；宗教信仰自由；公民的人身自由；公民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利；公民的教育、科學(xué)、文化權(quán)利和自由；特定人的權(quán)利④我國(guó)公民的基本義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；保守國(guó)家秘密；維護(hù)祖國(guó)安全、榮譽(yù)和利益；依照法律服兵役和參加民兵組織；依法納稅。

7、行政法的概念:行政法是調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。具體來(lái)說(shuō)，它是調(diào)整國(guó)家行政機(jī)關(guān)在履行職能過(guò)程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。括公務(wù)員法、行政處罰法、行政復(fù)議法等。

8、經(jīng)濟(jì)法的概念：經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中所形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。包括反壟斷法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等。

9、民商法的概念：民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。包括合同法、物權(quán)法、侵權(quán)責(zé)任法、婚姻法、繼承法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法以及海商法、票據(jù)法等。商法調(diào)整的對(duì)象是商事關(guān)系，商事關(guān)系是特殊的民事關(guān)系，因此，商法可稱為民法的特別法，但在法律適用上，商法優(yōu)于民法，在商法沒(méi)有特別規(guī)定的情況下，民法的相應(yīng)規(guī)定可作為商法的補(bǔ)充。

10、社會(huì)法的概念:社會(huì)法是調(diào)整有關(guān)勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障和社會(huì)福利關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。包括勞動(dòng)法、就業(yè)促進(jìn)法、社會(huì)保險(xiǎn)法等。

11、刑法的概念：刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志以國(guó)家名義頒布的，規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范的總稱。

12、行政法的基本原則：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當(dāng)原則。

13、經(jīng)濟(jì)法的基本原則：保障、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度原則；宏觀調(diào)控與市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合原則；權(quán)、責(zé)、利統(tǒng)一原則；維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)原則；堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的原則。

14、民商法的基本原則：民法的基本原則：平等原則、自愿原則、公平原則、誠(chéng)實(shí)信用原則、禁止權(quán)利濫用原則。商法的基本原則：促進(jìn)交易迅捷的原則、強(qiáng)化商事組織原則、維持交易安全的原則、維護(hù)交易公平原則。

15、刑法的基本原則：罪刑法定原則、刑法適用一律平等原則、罪責(zé)刑相適應(yīng)原則。

16、行政法律關(guān)系主體：是行政法律關(guān)系中權(quán)益的享有者和義務(wù)的承擔(dān)者，包括行政主體和行政相對(duì)人。行政主體，是依法享有行政權(quán)，能夠以自己的名義對(duì)外獨(dú)立行使該權(quán)利并對(duì)行為的效果承擔(dān)法律責(zé)任的國(guó)家行政機(jī)關(guān)及法律、法規(guī)授權(quán)的組織。行政相對(duì)人是指在行政法律關(guān)系中與行政主體相對(duì)應(yīng)的另一方當(dāng)事人，包括自然人、法人和其他組織。

17、行政行為、行政責(zé)任：①行政行為，是行政主體在其職權(quán)范圍內(nèi)依法對(duì)行政相對(duì)人實(shí)施的具有法律效力的行為②行政責(zé)任，是指行政法律關(guān)系主體因違反或不履行行政法律規(guī)范而必須承擔(dān)的法律后果。

18、民事主體：是參加民事法律關(guān)系，獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的自然人，法人和其他組織。

19、民事法律行為、民事責(zé)任：①民事法律行為，是民事主體以意思表示為要素，設(shè)立、變更和終止民事權(quán)利和民事義務(wù)的合法行為，如日常中簽訂合同的行為②民事責(zé)任，是民事主體因違反民事義務(wù)而依法應(yīng)承擔(dān)的民事法律后果。

20、犯罪的概念和特征，犯罪構(gòu)成：①犯罪指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰懲罰的行為②一個(gè)犯罪行為必須具備三個(gè)基本特征：嚴(yán)重的社會(huì)危害性，刑事違法性，應(yīng)受刑罰懲罰性。③犯罪構(gòu)成：犯罪的主體，實(shí)施了危害社會(huì)的行為、依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人和單位；犯罪的主觀方面，犯罪主體對(duì)自己實(shí)施的危害行為及其危害社會(huì)的結(jié)果所持有的心理態(tài)度，它包括犯罪故意和犯罪過(guò)失等；犯罪的客體，我國(guó)刑法所保護(hù)的而為犯罪行為所危害的社會(huì)關(guān)系；犯罪的客觀方面，刑法規(guī)定的構(gòu)成犯罪在客觀上需要具備的諸種要件的總稱，具體表現(xiàn)為危害行為、危害結(jié)果以及二者之間的因果關(guān)系等。

21、犯罪類(lèi)型、刑罰制度：①我國(guó)刑法根據(jù)犯罪客體的不同將犯罪分為十類(lèi)，危害國(guó)家安全罪，危害公共安全罪，破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)罪，侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪，侵犯財(cái)產(chǎn)罪，妨礙社會(huì)管理秩序罪，危害國(guó)防利益罪，貪污賄賂罪，瀆職罪，軍人違反職責(zé)罪；②刑罰，是指刑法規(guī)定的，由人民法院依法對(duì)犯罪分子所適用的限制或者剝奪某種權(quán)益的最為嚴(yán)厲的法律制裁方法。刑罰分為主刑和附加刑。其中，主刑有管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑和死刑。附加刑有罰金、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)和驅(qū)逐出境。

1、行政訴訟法的概念：行政訴訟法是指規(guī)范行政訴訟活動(dòng)，調(diào)整行政訴訟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

2、民事訴訟法的概念：民事訴訟法是國(guó)家制定的用以調(diào)整人民法院、當(dāng)事人與其他訴訟參與人的各種訴訟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

3、刑事訴訟法的概念：刑事訴訟法是國(guó)家制定的規(guī)范刑事訴訟的法律規(guī)范的總稱。

4、行政訴訟受案范圍：行政訴訟受案范圍，是法律規(guī)定的人民法院受理行政案件的范圍，我國(guó)《行政訴訟法》規(guī)定，人民法院受理公民、法人或者其他組織提起的下列訴訟：①對(duì)行政處罰不服的②對(duì)行政強(qiáng)制措施和行政執(zhí)行不服的③申請(qǐng)行政許可，行政機(jī)關(guān)拒絕或者不予答復(fù)，或者對(duì)行政機(jī)關(guān)作出的有關(guān)行政許可的其他決定不服的④對(duì)行政機(jī)關(guān)做出的關(guān)于確認(rèn)自然資源的所有權(quán)或者使用權(quán)的決定不服的⑤對(duì)征收、征用及其補(bǔ)償決定不服的⑥申請(qǐng)行政機(jī)關(guān)履行保護(hù)人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益的法定職責(zé)，行政機(jī)關(guān)拒絕履行或者不予答復(fù)的⑦認(rèn)為行政機(jī)關(guān)侵犯其經(jīng)營(yíng)自主權(quán)或者農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的⑧認(rèn)為行政機(jī)關(guān)濫用行政權(quán)力排除或者限制競(jìng)爭(zhēng)的⑨認(rèn)為行政機(jī)關(guān)違法集資、攤派費(fèi)用或者違法要求履行其他義務(wù)的⑩認(rèn)為行政機(jī)關(guān)沒(méi)有依法發(fā)給撫恤金或者支付最低生活保障待遇、社會(huì)保險(xiǎn)待遇的11○認(rèn)為行政機(jī)關(guān)侵犯其他人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益的12○法律、法規(guī)規(guī)定可以提起訴訟的其他行政案件。

5、民事訴訟主體：民事訴訟主體主要包括法院、當(dāng)事人和訴訟代理人。

6、刑事訴訟參與人，刑事訴訟中的強(qiáng)制措施：①刑事訴訟的參與人是指在刑事訴訟過(guò)程中除國(guó)家專門(mén)機(jī)關(guān)的工作人員以外的，享有一定的訴訟權(quán)利、負(fù)有一定的訴訟義務(wù)的人。訴訟參與人一般可分為兩類(lèi)：一是當(dāng)事人；二是其他訴訟參與人。②刑事訴訟中的強(qiáng)制措施包括拘傳、取保候?qū)?、監(jiān)視居住、拘留、逮捕。

7、仲裁法律制度：仲裁制度是指民（商）事?tīng)?zhēng)議的雙方當(dāng)事人達(dá)成協(xié)議，自愿將爭(zhēng)議提交選定的第三者根據(jù)一定程序規(guī)則和公正原則作出裁決，并有義務(wù)履行裁決的一種法律制度。為保證公平、及時(shí)地仲裁經(jīng)濟(jì)糾紛，保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，我國(guó)制定了仲裁法。

8、人民調(diào)節(jié)法律制度：是指人民調(diào)解委員會(huì)通過(guò)說(shuō)服、疏導(dǎo)等方法，促使當(dāng)事人在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上達(dá)成調(diào)解協(xié)議，解決民間糾紛的活動(dòng)。為了完善人民調(diào)解制度，規(guī)范人民調(diào)解活動(dòng)，及時(shí)解決民間糾紛，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，我國(guó)制定了人民調(diào)解法。

9、行政訴訟程序：①起訴與受理程序②第一審程序③第二審程序④審判監(jiān)督程序⑤執(zhí)行程序。

10、民事訴訟程序：①民事訴訟程序包括審判和執(zhí)行程序②審判程序主要包括：普通程序、簡(jiǎn)易程序、第二審程序和審判監(jiān)督程序③普通程序和簡(jiǎn)單程序是第一審程序，第二審程序是上訴審程序，審判監(jiān)督程序是對(duì)生效裁判的案件再一次進(jìn)行審理的程序。

11、刑事訴訟程序：①可分為立案、偵查、起訴程序，審判程序，執(zhí)行程序②審判程序包括第一審程序、第二審程序、死刑復(fù)核程序、審判監(jiān)督程序等。

2、社會(huì)主義“四有”基本要求（1）：①有理想，就是要確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念②有道德，就是要樹(shù)立高尚的道德情操，自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的基本道德規(guī)范，愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)，發(fā)揚(yáng)集體主義精神，全心全意為人民服務(wù)③有文化，就是要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的本領(lǐng)④有紀(jì)律，就是要遵循黨和政府的路線方針政策，自覺(jué)遵守國(guó)家法律法規(guī)，自覺(jué)遵守和維護(hù)公共紀(jì)律和學(xué)校紀(jì)律。

第四篇：思想道德修養(yǎng)

大學(xué)生思想道德修養(yǎng)

大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀形成的重要時(shí)期，也是良好的社會(huì)公德，行為習(xí)慣和健全人格形成的重要時(shí)期。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度體制的建立、國(guó)際交流帶來(lái)不同文化的碰撞、現(xiàn)代化技術(shù)的迅猛發(fā)展、以及大眾傳播手段的廣泛運(yùn)用等等，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊著學(xué)生的思想和心靈。深刻影響著學(xué)子們的行為，因此加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生的思想道德建設(shè)，是關(guān)系到二十一世紀(jì)國(guó)家前途和命運(yùn)的大事，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

在改革開(kāi)放日趨深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國(guó)力逐步增強(qiáng)，作為祖國(guó)未來(lái)的大學(xué)生明白自己肩負(fù)的神圣使命，時(shí)刻關(guān)注著國(guó)家的前途和命運(yùn)，時(shí)刻準(zhǔn)備為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的青春

艱苦創(chuàng)業(yè)是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神被我們所稱道，也將在校園里發(fā)揚(yáng)光大。

隨著改革開(kāi)放的日趨深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過(guò)程中出現(xiàn)的消極現(xiàn)象帶來(lái)的負(fù)面影響，致使當(dāng)前大學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了不可忽視的問(wèn)題。由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，有競(jìng)爭(zhēng)衍生出來(lái)的損人利己、惟利是圖、金錢(qián)至上以及享樂(lè)主義在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響，致使“個(gè)人奮斗、自我實(shí)現(xiàn)”成為不少學(xué)生的價(jià)值取向。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放的今天，社會(huì)不斷進(jìn)步，面對(duì)突如其來(lái)的變化，涉世不深、思想脆弱的大學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)自己。他們中的一些人處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，要求得到別人的認(rèn)可和尊重，支持和關(guān)心，確信自己的成功率，只相信自己的認(rèn)識(shí)和理解，不能聽(tīng)進(jìn)別人的意見(jiàn)，更不愿意接受別人的教育，表現(xiàn)出自命不凡、虛榮。一遇挫折，就會(huì)垂頭喪氣、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，他們不是把困難當(dāng)機(jī)遇，變壓力為動(dòng)力，在經(jīng)歷了失敗之后，沒(méi)有勇氣正視現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致了有些人精神抑郁，個(gè)別的甚至走上輕生之路。

高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認(rèn)識(shí)有了不同程度的提高，因此，在進(jìn)行理論探討、演講等方面表現(xiàn)出不凡的水平，然而在行動(dòng)上缺乏具體的體現(xiàn)。著重表現(xiàn)為言與行的分離，在學(xué)習(xí)生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”缺乏整體意識(shí)；在對(duì)社會(huì)和他人方面則缺乏奉獻(xiàn)精神?？偟膩?lái)說(shuō)，他們的自立意識(shí)增強(qiáng)了，協(xié)作意識(shí)降低了。

面對(duì)二十一世紀(jì)，如何加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)告訴我們，首要的就是轉(zhuǎn)變思想。我們應(yīng)該在總結(jié)和繼承原來(lái)工作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)探討新的工作方法，解決新形勢(shì)下思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的新問(wèn)題。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，實(shí)踐提高能力，青年學(xué)生只有書(shū)本還很不夠，因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、深入實(shí)際、接觸社會(huì)、了解社會(huì)，這樣才能 讓他們學(xué)到更多的知識(shí)。通過(guò)勤工儉學(xué)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生 能將自己所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化；與此同時(shí)，學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

青年是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應(yīng)該為他們盡可能創(chuàng)造好的條件，呵護(hù)他們健康成長(zhǎng)。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應(yīng)該把學(xué)校、社會(huì)和家庭有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，積極主動(dòng)地開(kāi)展各項(xiàng)工作，促使他們?nèi)妗⒔】档陌l(fā)展。

第五篇：思想道德修養(yǎng)

注重道德修養(yǎng)保持黨的先進(jìn)性

劉文

作為一名新時(shí)期的共產(chǎn)黨員，如何帶領(lǐng)廣大群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，腳踏實(shí)地干好本職工作，真正起到帶頭作用，其中最為突出的是要有共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)。因此，我再次地認(rèn)真學(xué)習(xí)了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，學(xué)習(xí)后感到十分親切，倍受教育。劉少奇同志關(guān)于“革命者在革命斗爭(zhēng)中的主觀努力和修養(yǎng)，對(duì)于改造和提高革命者自己，是完全必需的、決不可少的”的深刻論述，對(duì)于我們共產(chǎn)黨員加強(qiáng)道德修養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，在當(dāng)前只有加強(qiáng)道德修養(yǎng)，才能更好地保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

一、要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，升華思想境界，才能提高道德修養(yǎng)，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性才有基礎(chǔ)

鄧小平同志說(shuō)過(guò)，不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。即使沒(méi)有變質(zhì)，思想的庸俗化也是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)?？茖W(xué)的理論，是思想的閃電，它可以照耀我們前進(jìn)的道路，驅(qū)散我們心靈的謎霧、給人們指明方向和給予奮斗的勇氣和力量。面對(duì)出現(xiàn)的一些社會(huì)問(wèn)題和矛盾，以及自身思想的迷茫，有的黨員之所以意志不堅(jiān)定，思想滑坡，甚至走向反面，就是因?yàn)闆](méi)有很好地學(xué)習(xí)理論，用理論來(lái)指導(dǎo)自己觀察社會(huì)、分析問(wèn)題、糾正思想的偏差。因此，對(duì)我來(lái)說(shuō)，一定要時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，特別是黨的理論的學(xué)習(xí)。要通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考，升華思想境界，做到信念崇高，品格優(yōu)良，不圖名、不圖利，不思索取，甘于奉獻(xiàn)，清正廉潔，淡泊人生，使自己真正牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的宗旨。在任何時(shí)候，任何情況下都能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身事業(yè)。

二、要勇于實(shí)踐，經(jīng)常解剖自己，才能提高道德修養(yǎng)，保持共產(chǎn)黨員的先

進(jìn)性才有條件

社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，是億萬(wàn)人民群眾的事業(yè)，無(wú)時(shí)不在鍛煉和造就著一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。但同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展也是波浪式前進(jìn)的，有風(fēng)有雨，有曲折有險(xiǎn)惡，甚至在局部地區(qū)還可能出現(xiàn)嚴(yán)峻的政治經(jīng)濟(jì)局面。我們黨員和干部，只有積極投身到社會(huì)實(shí)踐中去，學(xué)習(xí)人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣，從中汲取道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來(lái)。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，一個(gè)人高尚道德情操的形成和升華是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和不斷實(shí)踐、不斷解剖自己的思想改造過(guò)程。對(duì)我來(lái)說(shuō)，一定要注重自我的思想道德修養(yǎng)，確定自己正確的世界觀、人生觀、道德觀，這樣就能經(jīng)得起各種思想、觀念、思潮、文化的碰撞。即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在各種形形色色的誘惑面前都能立于不敗之地。如果一個(gè)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，頭腦里常有這種分明的是非觀念和及時(shí)解剖校正自己的思想意識(shí)走向，就不會(huì)出現(xiàn)任何一種人生悲劇。

三、要嚴(yán)于律己，自覺(jué)接受監(jiān)督，才能提高道德修養(yǎng)，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性才有保障

目前，社會(huì)上有的人熱衷于擺場(chǎng)面，講氣派，鋪張浪費(fèi)，講形式主義，吃喝玩樂(lè)，奢侈腐化，而有條件這樣做的主要是黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，這就說(shuō)明一方面我們黨員要解決自身的思想問(wèn)題，但另一方面也要有必要的約束和監(jiān)督機(jī)制。曾國(guó)藩就說(shuō)過(guò)：“蓋位愈高，則譽(yù)言日增，箴言日寡；望愈重，則責(zé)之多，恕之少?！碑?dāng)然我們不能與曾公相比，但我作為一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)永遠(yuǎn)把人民放在心上，以愛(ài)民之心律己，以律己之心為民。時(shí)時(shí)刻刻都系心國(guó)運(yùn)，常懷重責(zé)，堂正做人，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)盡一個(gè)黨員應(yīng)盡的責(zé)任。