第一篇：被告山杠爺觀后感

山杠爺是一位德高望重的村主任，他一心為公，敢說敢管，但沒想到，他用“游街”的辦法教育村里一個不孝的兒媳，卻逼出了人命，使自己成了被告。山杠爺“好心”辦了壞事，錯就錯在他的行為觸犯了法律。在現(xiàn)代法治國家，小到治理一個村莊，大到治理一個國家，都應(yīng)該按照法律辦事。這就是說，要依法治國。

法治作為人類創(chuàng)造的政治文明成果，在社會發(fā)展中越來越顯示出不可或缺的重要作用 1996年2月，江澤民同志明確提出了“依法治國”。黨的十五大報告第一次深刻地闡述了依法治國的涵義，把依法治國確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，提出了“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”的歷史任務(wù)。1999年3月，全國人大九屆二次會議通過的憲法修正案明確寫上“中華人民共和國實(shí)行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”，正式把這一治國方略以國家根本大法的形式確定下來。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化?！耙婪ㄖ螄钡幕疽螅梢杂?6個字來概括，即“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。有法可依就是制定出完備的法律，使國家和社會生活的各個方面都有章可循。有法必依就是法律制定出來后，必須遵守和執(zhí)行。執(zhí)法必嚴(yán)就是嚴(yán)格執(zhí)法，它要求執(zhí)法機(jī)關(guān)和執(zhí)法人員嚴(yán)格按照法律規(guī)定，行使國家行政執(zhí)法權(quán)和司法權(quán)。違法必究就是對一切違法犯罪行為都要遵照“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的原則，給予懲處。正是因?yàn)橐婪ㄖ螄娪啊侗桓嫔礁軤敗分械淖詈笄楣?jié)才被處理成，山杠爺被抓。

也正是因?yàn)橛刑嘞裆礁軤斶@樣不知法懂法的人存在，才使我國的“依法治國”面臨著現(xiàn)實(shí)的迫切需要。依法治國是社會文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障，是建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的必然要求。

實(shí)行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，需要多方面努力。實(shí)行依法治國，必須提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治、思想和組織領(lǐng)導(dǎo)，通過制定大政方針，提出立法建議，推薦重要干部，進(jìn)行思想宣傳，發(fā)揮黨組織和黨員的作用，堅(jiān)持依法執(zhí)政，實(shí)施黨對國家和社會的領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)行依法治國，必須不斷完善社會主義法律體系。改革開放以來，在短短的20多年間，以憲法為核心的法律體系的框架已基本形成。實(shí)行依法治國，必須嚴(yán)格執(zhí)法。在堆堆坪進(jìn)行由上而下的法律宣傳，完善法律，是避免悲劇的外部條件。實(shí)行依法治國，必須增強(qiáng)全體人民的法律意識。社會主義法治是建立在人民自覺遵守和維護(hù)法律的基礎(chǔ)上的。我們一直強(qiáng)調(diào)并進(jìn)行著法治“硬件”系統(tǒng)的法律制度的建設(shè)，而較為忽視作為“軟件”系統(tǒng)的法治精神與情感；我們一直迷信與崇拜國家政權(quán)的強(qiáng)制與威懾，而較為忽視作為社會主體性與自我意識,以及在此基礎(chǔ)上的對法律的自覺認(rèn)同和尊重。要是香山個爺這樣的人，從內(nèi)心接受，維護(hù)和遵守法律才是最關(guān)鍵的。

第二篇：《被告山杠爺》觀后感（推薦）

《被告山杠爺》觀后感范文

——依法治國的重要性

所謂國有國法家有家規(guī)，為了能夠使我們的生活井然有序人們安居樂業(yè)是需要有一定的政策和法規(guī)來鞭策的。同因地制宜一樣我們的執(zhí)政黨面對的是不同的人，人都是有思想的甚至是封建思想或者深厚的文化底蘊(yùn)，而不同的人有其不同的生活背景思想意識知識層面等等所以只政策也是有所差別的。不過歸根結(jié)底就是四個字：依法治國！

整部影片是圍繞大家對于寫匿名信人的猜測為主線的，引發(fā)出一段又一段具有典型意義的有關(guān)山杠爺治理偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村堆堆坪的故事，當(dāng)然這幾個故事分別刻畫出山杠爺?shù)膱?zhí)著、先進(jìn)性、很有領(lǐng)導(dǎo)謀慮的深層人物特點(diǎn)。同時亦體現(xiàn)了由于對法律知識的極度匱乏以至于好心辦壞事，從而為了烘托依法治國的必要性的中心思想。

過去在三座大山的剝削和壓迫之下生活的人們過著食不果腹衣不蔽體的生活，學(xué)習(xí)知識對于每個人而言是一件極其奢侈的事情，更何況所謂的自己的人權(quán)這種上升到精神的思想境界的東西。所以盡管人們的水深火熱多么強(qiáng)烈都不曉得捍衛(wèi)自己的、民族的、國家的尊嚴(yán)！赤手空拳翻身作主對于地大物博人口眾多的中國而言并非難事，新中國的成立不就是一個很好的例子么？結(jié)果呢？人們?nèi)倘柝?fù)重甘心淪為亡國奴……當(dāng)然隨著中國革命的興起人們逐漸學(xué)會了需要使用自己的權(quán)利和自由，不過由于畢竟對知識的匱乏、封建思想的根深蒂固導(dǎo)致人們不知道怎樣去爭取自己的權(quán)利！明白團(tuán)結(jié)就是力量，誰欺負(fù)了我們的人我們一定要講究公平需要以牙還牙，道理是這般，實(shí)際上又忘記了人命人權(quán)等等！這就是后遺癥，為什么到迄今為止，法制尚健全的新中國立還有一些偏遠(yuǎn)的落后的地區(qū)需要有自己的蠻橫的一條規(guī)矩來整治呢？其實(shí)我們客觀地考慮一個問題，每個人都有沒有選擇出生的權(quán)利但是他有絕對有選擇生存的權(quán)利，不管他的人品、學(xué)識、身體健健康是什么樣的、怎么樣過活都是人家的權(quán)利。是的，不可否認(rèn)，人有狹隘、自私、不懂得善待他人等等種種的人性缺陷不過做錯了事情，做為旁人我們是不是也有勸慰告誡的義務(wù)？因?yàn)樗^人字一撇一捺連接而成就是需要相互依賴才能夠生存的呀！主觀繞回來又由于人的種種不同之處造就了認(rèn)識上做為上的差池，所以這個時候法律就出來主持公道了，父母管不了的孩子，老師教不成的學(xué)生，朋友說不動的損友，老總無奈的下屬……我們這樣做并不是為了害誰讓誰都過不好，只是世間還需要存在人為的道德公道尺度，對惡人以懲罰，還善人以清白。但是我們既然依靠法律就像我們的親生父母一樣我們就必須要學(xué)會相信他接受他沒一個合理的決定，否則我們還需要他做什么呢？人活著講求自由這無可厚非，但是至少要有一個規(guī)矩原則在里面，社會才不會亂套。你是個高級知識分子自制力很強(qiáng)不需要法律，縱然這樣但是不是所有都如此吧！還是存在一些史上留下來的“游行”意識的，覺得對自己不好了就是不合理不公平的。所以就仰仗法律這塊天平吧！只是學(xué)習(xí)知識國民有責(zé)，還需要全民配合和支持加之政府加大力度的宣傳！

不過盡管這依法治國也是必須的，然而從我個人而言也是需要因人而異的吧！否則怎么會從近年來我們參與法庭的時候都是聽到法官威嚴(yán)地宣布“本法官認(rèn)為……”，而且我們的新型法律條款針對不同的人就同一種類同一程度的刑事案件的最終的判決大小有異呢？我們是一個人治的國家，自然凡事以人性為先，不過由于人又都是自私的動物、矛盾的結(jié)合體所以說事先有這樣一個條條框框是很必要的。

像堆堆平這樣偏遠(yuǎn)的落后農(nóng)村在當(dāng)代中國還是不乏少見的，就算這種政策尚少不過村子里的人們還是不少見的吧！對于那些缺乏覺悟的蠻橫刁民是不是也只能以惡治惡呢？作為領(lǐng)導(dǎo)響應(yīng)黨的號召沒錯，積極配合國家發(fā)展也沒錯，抵制歪風(fēng)邪氣更不錯，只是這里面有個治理方法的問題?。ū疚某鲎苑?文.先.生.網(wǎng) 004km.cn）山杠爺要做的就是將腐朽的村風(fēng)轉(zhuǎn)變過來，畢竟由于知識的有限所以做事的方式激烈了點(diǎn)，想要的不過是那個大團(tuán)圓的結(jié)果，所以我們不能否認(rèn)他的出發(fā)點(diǎn)是好的?；叵氘?dāng)年毛澤東、鄧小平都是武將出身，自然在指點(diǎn)江上時英勇無比奮起殺敵，不怕留什么后遺癥，可咱們需要爭取的是人民自由、主權(quán)獨(dú)立，就是說在新時期的建設(shè)上我們講求的是在國家正統(tǒng)一切正常有序的情況下人們生活得安定團(tuán)結(jié)，所以出身政治的第三代領(lǐng)導(dǎo)人事事需要講究的就是國際后果了。不存在武將粗魯文官少霸氣的問題只是一個時期一個問題的突出性。第一代領(lǐng)導(dǎo)人不是探索出了一條救中國的道路嗎？我們現(xiàn)在考慮的就是如何更好地發(fā)展國家。說這么多，大到一個國家小到一個村鎮(zhèn)是不是也應(yīng)該這樣呢？現(xiàn)今是法制社會，所以要相信法律，而對于那些不懂法的人們我們必須給予廣泛地宣傳和耐心地剖析，作為領(lǐng)導(dǎo)帶頭人更應(yīng)該如此，由此我想到了培養(yǎng)國家干部是不是也需要全面些呢？不要只求安定結(jié)果就忽略了過程，其實(shí)往往過程正是會影響結(jié)果帶給我們的習(xí)慣。沒有必要的非常的時期我們亦不需要行使非常手段。

依法治國千秋萬代，利國利黨之本！我們勢在必行！

第三篇：被告山杠爺觀后感

《被告山杠爺》觀后感

2010年12月20日星期一，我和大家一起觀看了普法影片《被告山杠爺》。影片中山杠爺是一位德高望重的村主任，在那個公安都很少去的太平的村子里，山杠爺一直很好的主持著大局。后來因?yàn)橛糜谓值姆绞浇逃謇锏囊幻饗D而使其上吊自殺，被人檢舉揭發(fā)而被告。影片中我對于山杠爺?shù)膶O子這個角色思索了很久。自己的爺爺做的，和老師在課堂上講的完全不同。他問過他爺爺，得到的回答是：國有國法，村有村規(guī)。如果把一個村看成一個國家，那么村規(guī)就是國法。而似懂非懂的孫子直接寫信給了《法制報》引出了下面的情節(jié)。

看完這部影片，我感受良多：農(nóng)村社會是一個 “熟人”社會，大家平時抬頭不見低頭見。村規(guī)是大家所認(rèn)同的行政規(guī)范，而山杠爺那種方式，在大多數(shù)人看來是合理的。只有他孫子認(rèn)為那似乎是違法的，這反映出當(dāng)代人們特別是在農(nóng)村法制觀念的淡薄。出了事情總是按照村約民規(guī)來解決。當(dāng)然這同時也反映出改革開放初期我國法制的不健全，導(dǎo)致這一法律所不能觸及的事情只能用村約民規(guī)來解決的尷尬局面出現(xiàn)。這一局面，我相信會逐步得到改善?？墒俏也唤谙耄憾讯汛謇镆恢彼J(rèn)同的權(quán)威去坐牢了，村名的腦海里隱約有了一個法治社會的概念。可是這樣一來村民們就真的可以做到事事依法了嗎？我想不會這樣，堆堆村是一個離現(xiàn)代文明，離法律 很遠(yuǎn)的地方。一方面村民們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|不到法律，同時村民們一直所信奉的權(quán)威被無情的打破。那么，還有什么力量繼續(xù)維持著堆堆村和諧下去？堆堆村如何保持自己的善良？這是一個問題。

法制是人們創(chuàng)造出的政治文明成果，在當(dāng)代社會的發(fā)展中起著不可或缺的作用。大到一個國家，小到一個村子，人人都應(yīng)該依法辦事，也就是說，要依法治國。這是當(dāng)代社會建設(shè)的重要目標(biāo)，在這個過程中，就不可避免的產(chǎn)生了情理與法律的沖突。這又該如何處理呢？我想，立法者是不是應(yīng)該更加深入民情，考慮到實(shí)際的民情呢？是不是應(yīng)該考慮到去填補(bǔ)現(xiàn)代法律的空白呢？這是一個值得大家深思的問題，而我們作為公民，應(yīng)該加強(qiáng)自身的法律意識，依法辦事，遵守維護(hù)法律。這是這部影片帶給我們的啟示。

第四篇：《被告山杠爺》觀后感

北京交通大學(xué)

中國法律文化概論

《被告山杠爺》觀后感

最近兩節(jié)法律文化課我們觀看了電影《被告山杠爺》。故事主要講述的是上世紀(jì)90年代之初四川偏僻小村堆堆坪的故事，故事主人翁是堆堆坪的村支書山杠爺，他是一個強(qiáng)勢的人物，在堆堆坪具有極高的權(quán)威，在他的治下，原來的赤貧村換上了勞動模范村的新衣，然而他的“治村有方”卻因方法過于專制而觸犯法律，最終因自己孫子的一封信而成為了被告，將要接受法律的制裁。

這部影片給了我很大的觸動，由此也引發(fā)了許多的思考。為什么一個一心為民，兢兢業(yè)業(yè)，將村子治理的多年無刑事犯罪的村支書自己卻觸犯了法律？山杠爺處理問題的方式方法到底是對是錯？如果我處在山杠爺?shù)牡匚唬ù逯?，生活在類似的村莊（偏僻、落后），面對這些事情，我該怎么辦？??

總的來說，我對山杠爺?shù)淖龇ㄊ浅址磳B(tài)度的，無論你處在一個什么樣的環(huán)境，身居什么樣的職位，都要在基本的法律框架內(nèi)履行自己的職責(zé)，行駛自己的權(quán)力。封建專制統(tǒng)治是中國法律文化的一大糟粕，是決不能用來解決當(dāng)今社會的問題的。

山杠爺所生活和治理的村莊，這是一個上世紀(jì)90年代在四川偏僻山區(qū)的小村莊，貧窮，落后，村里人的文化水平普遍不高，人們的生產(chǎn)方式主要還是以農(nóng)業(yè)勞動為主。這個特點(diǎn)與中國古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有很大的相似之處，這就讓我聯(lián)想到了老師之前講過的有關(guān)中國古代法律文化的知識。中國古代專制皇權(quán)的高度發(fā)達(dá)很大程度上就是因?yàn)槟懈?、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要其保護(hù)。所以也就不難解釋，在與此情況相似的堆堆坪，山杠爺?shù)膸в袧夂駥Ｖ粕实闹卫矸绞降拇嬖谒坪跻簿陀辛似浠A(chǔ)。但是存在并不一定就合理，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所孕育出的封建專制皇權(quán)歷來就是中國法律文化被人們所詬病的地方，是中國法律文化中必須根除的糟粕，而這種糟粕在當(dāng)今社會更是不能如此赤裸裸地存在的。不得不承認(rèn)，在這種帶有濃厚專制色彩的治理模式下，堆堆坪被管理的井井有條，但是，用電影中女檢察官的一句話說，這種表面上的和諧是在損害一大批人合法權(quán)利的基礎(chǔ)上建立的，這種和諧是不合理的。倘若要追求和諧，監(jiān)獄絕對稱得上是模板，但是，那是在完全剝奪犯人們基本人權(quán)的條件下才有的和諧，這種和諧能要的嗎？

山杠爺經(jīng)常說“堆堆坪放大了就好比國家，國家縮小了就好比堆堆坪。一個村跟一個國家，說到底是一碼事。國有國法，村有村規(guī)。如果把一個村看成一個 1 / 3

北京交通大學(xué)

中國法律文化概論

國家，村規(guī)就是國法。把國家看成一個村，國法就是村規(guī)”，“國法和村規(guī)是一回事，都是用來整治不服管教的刁漢潑婦的”，“吐痰罰款的款款搬到堆堆坪，只怕要笑死人了”?？此朴袔追值览淼脑捓锿嘎冻隽怂麑τ诜傻恼J(rèn)識是較為膚淺的。確實(shí)，現(xiàn)有法律條文中有很多在堆堆坪這樣的地方實(shí)施起來是有困難的，但是不能因?yàn)檫@個原因就用專制統(tǒng)治來代替它們，基本的法律底線是要恪守的，基本的人權(quán)是要維護(hù)的，不能因?yàn)閷ο笫堑鬂h潑婦就不尊重他們而隨意踐踏其人權(quán)。法律的普適性和公正性是其存在的必需屬性。

那么，如果是我處在山杠爺?shù)牡匚?，生活在類似的村莊，面對這些事情——兒媳毆打婆婆，村民不愿回村種地，懶漢毆打老婆，村民不按時交公糧，黨員公然要求退黨，我該怎么辦？我想我是不會采取與山杠爺一樣的做法的。兒媳毆打婆婆，懶漢毆打老婆，這些做法確實(shí)很惡劣，本身就違法了相關(guān)的法律法規(guī)，我會先去找當(dāng)事人進(jìn)行批評教育，勸其改正，如果他們不知悔改，我會替被打者拿起法律的武器，用法律手段來維護(hù)他們的合法權(quán)益。面對村民不愿回村種地的情況，我會先詢問這些人自己的意愿，如果他們確實(shí)不想回來，我也不會強(qiáng)求，畢竟種地收糧不是農(nóng)民唯一生存手段，我們應(yīng)該鼓勵大家通過多樣的方式走上致富路。農(nóng)業(yè)也不是農(nóng)村唯一的出路，在維持基本農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況下，可以尋求其他致富手段，解放更多的勞動力。如果村民不按時交公糧，我會進(jìn)行說服教育，令其限期內(nèi)交齊，如果他們拒不執(zhí)行，我還是會通過法律手段，依法對他們進(jìn)行嚴(yán)懲，同樣可以起到“殺一儆百”的作用。黨員公然要求退黨是黨性覺悟缺失的表現(xiàn)，確實(shí)需要嚴(yán)肅處理，但是我不會當(dāng)眾扇其耳光，但我會堅(jiān)決開除其黨籍，視其今后表現(xiàn)再做處理?？傊m然農(nóng)村的一些事情確實(shí)比較復(fù)雜，處理起來有一定的難度，但是無論怎樣，都要在法律框架內(nèi)需找解決的方式，絕不能用專制統(tǒng)治來解決矛盾，我相信，用現(xiàn)有的法律法規(guī)，可以將農(nóng)村治理的一樣井井有條。

從《被告山杠爺》劇中各方面的矛盾體現(xiàn)看，中國的情理與法律文化進(jìn)行了一次又一次的沖撞。法與情、理之間，確實(shí)有一種令中國人剪不斷、理還亂的特殊東西在。流傳于今的成語或熟語，諸如表示行為屬性時所用的“合理合法”、“合情合理合法”，標(biāo)示著情理與法的可能的一致性；甚至標(biāo)明情理與法律在實(shí)踐中不一致的熟語，如“合理的不合法”、“合法的不合理”，也在昭示著情理與法的錯位與背離情形的普遍性。情理與法有著特殊的聯(lián)系，而中國人似乎也有一 2 / 3

北京交通大學(xué)

中國法律文化概論

種理解法律必得牽扯上情理的特殊情愫。從劇中，我們也深刻的感受到了中國法律文化根深蒂固的專制性，而且在情理的掩飾下，這種專制性似乎又有了其合理性，這是最令人擔(dān)憂的。但是，糟粕終究是糟粕，是我們在法律文化改革當(dāng)中所必須剔除的，但這條道路是艱難而漫長的，需要我們堅(jiān)定不移的走下去。

從《被告山杠爺》劇中，看到了鄉(xiāng)村法律文化中的情理，以及其頑固的封建專制殘余，我們有太多太多需要思考的地方，值得我們?nèi)ベ|(zhì)疑，去批判，去改變?！耙w座新學(xué)堂，要蓋座新學(xué)堂??”聽著杠爺?shù)淖匝宰哉Z，讓人忍不住心酸。是啊，要蓋座新學(xué)堂，要讓每個孩子都學(xué)習(xí)知識，只有先懂法，才能更好的去守法！

/ 3

第五篇：《被告山杠爺》觀后感

《被告山杠爺》的啟示

群山環(huán)抱中的堆堆坪是個模范村，山杠爺是村里的最高黨政領(lǐng)導(dǎo)人，他全心全意為村民辦好事，威望極高，深得村民的擁戴。但沒想到，他用“游街”的辦法教育村里一個不孝的兒媳，卻逼出了人命，使自己成了被告。影片以偵探片的形式講述了一個發(fā)人深思的故事，成功塑造了一個個性突出的典型人物—山杠爺，表現(xiàn)了傳統(tǒng)意識、傳統(tǒng)行為與現(xiàn)代化的社會進(jìn)程之間的巨大矛盾。深刻揭露了依法治國、法律面前人人平等的法治精神。

片中爺孫的感情可謂濃厚而且堅(jiān)實(shí)，但是兩個人卻是片中的一大矛盾，分別代表了傳統(tǒng)禮治和現(xiàn)代法治。山杠爺曾問過虎娃法律是為誰定的，虎娃怯生生的答道是為國家，卻又立馬改口說是為人民定的?？扇绻菫槿嗣穸ǖ模诵乃虻氖欠胚^山杠爺，而法律執(zhí)行者為了維護(hù)法律的尊嚴(yán)卻背離人民的意愿，又是為何？我國建設(shè)法治國家的道路到底在哪里？

第一、解除封閉自治。

堆堆坪處于整個鄉(xiāng)最偏僻的地區(qū)，而這個鄉(xiāng)又處于整個縣最偏僻的地區(qū)，平時王公安都不經(jīng)常進(jìn)去，才造就了山杠爺一人獨(dú)領(lǐng)天下的自治局面。時下中國很多鄉(xiāng)村存有自給自足的因素，法律的觸手一旦觸及不到，它便會以自己的方式運(yùn)轉(zhuǎn)，以至于后來無視法律的存在。我們建設(shè)法治國家的過程中必須解除部分地區(qū)的封閉自治，讓依法治國的理念深入每一個的心中。

第二，實(shí)現(xiàn)法治與禮治的有機(jī)結(jié)合。

普法的失敗很多時候因?yàn)槎叩耐耆蛛x對抗。我們不能只是盲目地使用所謂的拿來主義，單純移植西方的法治，而需要用我國的特色禮治融合。法治的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該是與禮治相鋪相成，公正的法律和制度要能夠與善良風(fēng)俗與村規(guī)民約相互銜接，重建和飽滿現(xiàn)有的鄉(xiāng)村法律體系，這或許會成為建設(shè)法治鄉(xiāng)村的一條康莊大道。

第三、從農(nóng)民發(fā)展到公民。

中國的農(nóng)民很多時候扮演著一種隱身的角色，他們自己的話語權(quán)往往不是在自己的手里。而是在那些官員的手中，片中鄉(xiāng)民只能通過山杠爺之手才能表達(dá)自己的話語，卻無法靠自己一人站出來與違法做正面的斗爭。隨著時代的發(fā)展，新生一代的出現(xiàn)，農(nóng)民也意識到自己身為公民的存在價值：強(qiáng)英奮起反對杠爺?shù)奈?/p>

辱，虎娃質(zhì)疑山杠爺?shù)脑捳Z，村民告發(fā)揭露杠爺?shù)男袨?。雖然放在當(dāng)時的環(huán)境里，只是微不足道的力量，但隨著普法觀念的深入，星星之火足可以燎原，相信不久的將來會有更多的農(nóng)民發(fā)展成為懂法守法的公民。

第四、從人治到法治。

法律是獨(dú)立與神圣不可侵犯的。一封匿名信不僅僅是讓山杠爺成為被告，也是一種新時代人們法治思想的覺醒，帶領(lǐng)堆堆坪跨入一個以法治取代人治的新時期，投射出依法治國的時代之光。封建傳統(tǒng)思想深深影響著老一輩的山杠爺，而另一方面現(xiàn)代教育開始又立足于象征新一代的虎娃身上。爺孫的簡單對話，突顯了人治的惡。不知國法不懂如何尊重百姓，只知以罰制人。這樣的山杠爺最終只會被推上法律的被告席。

中國社會自古是以一個禮治為主的社會，秩序維護(hù)往往需要借助禮治理念，因此實(shí)現(xiàn)依法治國我們要走的路還遠(yuǎn)。但是依法治國、建設(shè)社會主義法治國家是我們國家必須堅(jiān)定不移貫徹的根本國策。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，真正做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。依法治國深入每一個公民心中的時候，山杠爺?shù)谋瘎∫簿筒粫侔l(fā)生了。