第一篇：淺談中國法治--被告山杠爺

法學(xué)導(dǎo)論-期中作業(yè)

淺談中國的禮治到法治

姓名：郭孟賢專業(yè)：法學(xué)與英語學(xué)號(hào)：1108061

法治是政治文明發(fā)展到一定歷史階段的標(biāo)志，凝結(jié)著人類智慧，為各國人民所向往和追求。一國的法治總是由已過的國情和社會(huì)制度決定并與其相適應(yīng)的。依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，是中國人民的主張、理念，也是中國人民的實(shí)踐。

“法治”是一種治國的理論、原則和方法，是相對(duì)于“人治”及“禮治”而言的。然而中國是一個(gè)歷史悠久的國家，舊有的社會(huì)傳統(tǒng)對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展依然產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，在提倡建設(shè)“法治國家”大背景下，我們要在尊重原有社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上推進(jìn)法治社會(huì)的進(jìn)程。單純的拋棄舊有傳統(tǒng)或是簡單照抄照搬都是行不通的，必須在繼承中尋求新發(fā)展。

電影《被告山杠爺》就在禮治與法治上給了我們一定的啟示。

費(fèi)孝通老先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，中國的農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，是一個(gè)“禮治”的社會(huì)，禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范?！昂嫌诙Y的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思”?！侗桓嫔礁軤敗分械亩讯哑菏且粋€(gè)鄉(xiāng)里公安很少去的村莊，因?yàn)檫@個(gè)村莊一直很太平，一切事務(wù)都有山杠爺在主持大局，完全不可能出什么亂子。即使村里出了什么悍婦刁民，也有山杠爺，這位正義與權(quán)威的化身，來用他自己的方法教育甚至懲罰他們。

看完這部影片，首先我覺得這是一部普法影片，特別是影片借山杠爺?shù)膶O子這個(gè)角色，引出了村規(guī)與國法的矛盾，而也正是孫子這個(gè)正在接受教育的角色，看到了村子中現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)狀與書本上所學(xué)到的知識(shí)之間的矛盾，才寫了一封信給《法制報(bào)》，想要弄清到底是老師說的對(duì)還是爺爺說的對(duì)，才引出了故事后來的發(fā)展。影片想要告訴我們，依法治國，每一個(gè)公民都受到法律的保護(hù)，都應(yīng)做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，面對(duì)國家法律，就連村民們奉為權(quán)威的山杠爺也不例外。的確，普及法律知識(shí)在當(dāng)今社會(huì)已是一項(xiàng)必不可少的工作，特別是在鄉(xiāng)土社會(huì)，普法工作顯得尤為重要和急切。誠然，堆堆坪是一個(gè)特殊的村莊，堆堆坪的山杠爺更是一個(gè)特殊的村支書，我們可以說這不具有普遍代表性，但是，像堆堆坪這樣的農(nóng)村在中國還有許多，像堆堆坪的村民那樣不懂法、不知法的農(nóng)民在中國還有很多?？梢?，在中國農(nóng)村普及法律知識(shí)已是迫在眉睫。

其次，這部影片更是描述了發(fā)生在中國鄉(xiāng)土社會(huì)的，社會(huì)控制形式由硬控制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檐浛刂频倪^程中發(fā)生的普遍現(xiàn)實(shí)。在堆堆坪，我看到了當(dāng)今中國部分鄉(xiāng)土社會(huì)所遇到的困惑與矛盾，那就是鄉(xiāng)土社會(huì)奉為經(jīng)典的傳統(tǒng)村規(guī)與現(xiàn)代化法律之間的沖突。堆堆坪、山杠爺、山杠爺處理村內(nèi)各項(xiàng)問題的方法，使我想了許多。我不禁要問，當(dāng)一種據(jù)說是更為現(xiàn)代、更加關(guān)注公民權(quán)利保障的法治開始影響中國農(nóng)村時(shí)，給農(nóng)民帶來了什么，給農(nóng)村的管理帶來了什么？這種“現(xiàn)代的”的法治究竟是否適合在農(nóng)村運(yùn)行，法治取禮治、硬控制取代軟控制，其代價(jià)又是什么？

山杠爺出事了，檢察院的蘇琴在鄉(xiāng)王公安的陪同下來到了堆堆坪，對(duì)山杠爺進(jìn)行調(diào)查。通過調(diào)查，蘇琴弄清了事情的真相：強(qiáng)英因虐待婆婆引起公憤，山杠爺為懲治歪風(fēng)邪氣，在強(qiáng)英的父母和全村人面前罰她放電影。強(qiáng)英既不服處罰，還變本加厲，于是山杠爺將她捆綁游街示眾。當(dāng)晚，脾氣倔犟的強(qiáng)英就上了吊。對(duì)強(qiáng)英的死，山杠爺雖感意外，但自覺心中無愧，當(dāng)孫子告訴山杠爺他的做法是違法時(shí)，山杠爺語重心長的說道：“國有國法，村有村規(guī)，如果把一個(gè)村看成一個(gè)國家，村規(guī)就是國法?！?孫子似乎明白了什么，沒有再問下去。在接下來一系列調(diào)查中，蘇琴對(duì)山杠爺?shù)牧私庖搽S著一個(gè)個(gè)故事的回憶而漸漸清晰起來。山杠爺是村里的最高黨政領(lǐng)導(dǎo)人，他全心全意為村民辦好事，威望極高，深得村民的擁戴。村里有什么重大決策時(shí)，山杠爺總是站出來主持大局，用他的方法將問題解決，無論誰有意見，山杠爺都會(huì)要求村民按照村里的規(guī)矩辦事，因?yàn)檫@是老百姓們普遍認(rèn)同的根本規(guī)范，這都是為老百姓好，為堆堆坪好。

法學(xué)導(dǎo)論-期中作業(yè)

在影片中，極少數(shù)潑婦刁民不服管教被山杠爺懲罰游村。在中國農(nóng)村這樣一個(gè)熟人社會(huì)，游村對(duì)于當(dāng)事人來講，是極其丟“面子”的。在鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)的禮俗與道德觀念的熏陶下，村民們普遍將“面子”看的很重，在這樣一個(gè)“低頭不見抬頭見”的社會(huì)，違反村規(guī)、習(xí)俗，是為大眾所不能容忍的。這時(shí)候山杠爺出來了，用一套十分有效的方法，處理了違反傳統(tǒng)習(xí)俗的村民，從而維持了堆堆坪的善良風(fēng)俗?？梢姡谵r(nóng)村社會(huì)這樣一個(gè)極其看重“面子”的社會(huì)，軟控制發(fā)揮著具有核心意義的作用。堆堆坪在山杠爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)下，村里的道德教化很成功，山杠爺用自己的方式，在堆堆坪形成了一套行之有效的控制機(jī)制。但不曾想，在維持堆堆坪善良風(fēng)俗的同時(shí)，山杠爺自己卻違反了法律。他的動(dòng)機(jī)是好的，社會(huì)效果也不錯(cuò)，可是方法卻觸犯了法律?？墒牵@是山杠爺?shù)呢?zé)任嗎？在這個(gè)全村只有一個(gè)村民是初中以上學(xué)歷的堆堆坪，人們普遍認(rèn)同的道德規(guī)范就是權(quán)威，而山杠爺就是這個(gè)權(quán)威的執(zhí)行者，有了山杠爺，堆堆坪才能保持善良，年年評(píng)上先進(jìn)，在這里，那些現(xiàn)代化的法律離堆堆坪很遠(yuǎn)，離堆堆坪的村民們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。農(nóng)民的日常生活完全不需要法律，而現(xiàn)在，檢察院蘇秦的到來，這個(gè)現(xiàn)代法律的化身的到來，在堆堆坪引起了巨大的波瀾。世世代代認(rèn)同的權(quán)威忽然被推翻了，人們一時(shí)無法接受這樣的現(xiàn)實(shí)，山杠爺犯法了，堆堆坪的權(quán)威的象征要去坐牢了。

舊的權(quán)威已經(jīng)被破壞，從前的維持秩序的方式被打亂，和諧忽然間被打破，新的秩序似乎已經(jīng)到來。每個(gè)村民都能拿起法律的武器，每個(gè)村民都受到法律的保護(hù)。可是事實(shí)真的是這樣的嗎？難道經(jīng)過這一次，堆堆坪的村民就懂得如何運(yùn)用法律了嗎？法律就能完全影響村民的生活與思想了嗎？

堆堆坪這個(gè)法律管不到的偏遠(yuǎn)村莊，正是山杠爺這樣一個(gè)做出違法行為的人，維持住了善良風(fēng)俗。在法律到來之前，這里是如此的和諧，所有的一切都由山杠爺處理妥當(dāng)，而正是法律，這個(gè)我們現(xiàn)代社會(huì)正義、公正的象征，破壞了一切。法治權(quán)威的建立絕不是一朝一夕的事情，在堆堆坪，原有的和諧被打破了，而新的和諧顯然不可能立即形成。如果一個(gè)社會(huì)的生活完全不需要法律，那么我們能肯定地說法治一定優(yōu)于禮治嗎？山杠爺不懂法有錯(cuò)嗎？在他生活、工作的環(huán)境，處處都有禮俗道德指導(dǎo)，法律只是遙不可及的東西，可有可無，對(duì)堆堆坪的村民們來說沒多大影響。而且，當(dāng)法律禁止村民們按原有習(xí)俗辦事時(shí)，法律似乎更是起著唱反調(diào)的作用。不能按老規(guī)矩辦事了，新來的法律又管不了那些事情，人們不禁要問，這些事誰能來管呢？傳統(tǒng)的習(xí)俗遭到了沖擊，我們知道，硬控制終將替代軟控制，法治終將替代禮治。然而，要鄉(xiāng)土社會(huì)摒棄適合實(shí)際需要的習(xí)俗道德去遵循國家法律，這不是短時(shí)間能完成的。村民們一時(shí)無法接受山杠爺竟然犯法了，正如傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)一時(shí)不可能適應(yīng)法治突然的到來。

法治帶來的是多么尷尬、多么無奈的現(xiàn)實(shí)，看著山杠爺?shù)膬尚袦I水，難道山杠爺真的錯(cuò)了嗎？法律來了，原先的道德習(xí)俗被否定了，現(xiàn)代社會(huì)的法律將成為人們的基本準(zhǔn)則，法治取代了禮治。但是，新的法律又真的能立即擔(dān)起維持中國鄉(xiāng)土社會(huì)平靜善良的風(fēng)俗重任嗎？相信在這之前，鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念還得先有一番改革。中國禮治到法治這條漫漫長路，還等著一代又一代人走下去。

第二篇：《被告山杠爺》觀后感（推薦）

《被告山杠爺》觀后感范文

——依法治國的重要性

所謂國有國法家有家規(guī)，為了能夠使我們的生活井然有序人們安居樂業(yè)是需要有一定的政策和法規(guī)來鞭策的。同因地制宜一樣我們的執(zhí)政黨面對(duì)的是不同的人，人都是有思想的甚至是封建思想或者深厚的文化底蘊(yùn)，而不同的人有其不同的生活背景思想意識(shí)知識(shí)層面等等所以只政策也是有所差別的。不過歸根結(jié)底就是四個(gè)字：依法治國！

整部影片是圍繞大家對(duì)于寫匿名信人的猜測為主線的，引發(fā)出一段又一段具有典型意義的有關(guān)山杠爺治理偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村堆堆坪的故事，當(dāng)然這幾個(gè)故事分別刻畫出山杠爺?shù)膱?zhí)著、先進(jìn)性、很有領(lǐng)導(dǎo)謀慮的深層人物特點(diǎn)。同時(shí)亦體現(xiàn)了由于對(duì)法律知識(shí)的極度匱乏以至于好心辦壞事，從而為了烘托依法治國的必要性的中心思想。

過去在三座大山的剝削和壓迫之下生活的人們過著食不果腹衣不蔽體的生活，學(xué)習(xí)知識(shí)對(duì)于每個(gè)人而言是一件極其奢侈的事情，更何況所謂的自己的人權(quán)這種上升到精神的思想境界的東西。所以盡管人們的水深火熱多么強(qiáng)烈都不曉得捍衛(wèi)自己的、民族的、國家的尊嚴(yán)！赤手空拳翻身作主對(duì)于地大物博人口眾多的中國而言并非難事，新中國的成立不就是一個(gè)很好的例子么？結(jié)果呢？人們?nèi)倘柝?fù)重甘心淪為亡國奴……當(dāng)然隨著中國革命的興起人們逐漸學(xué)會(huì)了需要使用自己的權(quán)利和自由，不過由于畢竟對(duì)知識(shí)的匱乏、封建思想的根深蒂固導(dǎo)致人們不知道怎樣去爭取自己的權(quán)利！明白團(tuán)結(jié)就是力量，誰欺負(fù)了我們的人我們一定要講究公平需要以牙還牙，道理是這般，實(shí)際上又忘記了人命人權(quán)等等！這就是后遺癥，為什么到迄今為止，法制尚健全的新中國立還有一些偏遠(yuǎn)的落后的地區(qū)需要有自己的蠻橫的一條規(guī)矩來整治呢？其實(shí)我們客觀地考慮一個(gè)問題，每個(gè)人都有沒有選擇出生的權(quán)利但是他有絕對(duì)有選擇生存的權(quán)利，不管他的人品、學(xué)識(shí)、身體健健康是什么樣的、怎么樣過活都是人家的權(quán)利。是的，不可否認(rèn)，人有狹隘、自私、不懂得善待他人等等種種的人性缺陷不過做錯(cuò)了事情，做為旁人我們是不是也有勸慰告誡的義務(wù)？因?yàn)樗^人字一撇一捺連接而成就是需要相互依賴才能夠生存的呀！主觀繞回來又由于人的種種不同之處造就了認(rèn)識(shí)上做為上的差池，所以這個(gè)時(shí)候法律就出來主持公道了，父母管不了的孩子，老師教不成的學(xué)生，朋友說不動(dòng)的損友，老總無奈的下屬……我們這樣做并不是為了害誰讓誰都過不好，只是世間還需要存在人為的道德公道尺度，對(duì)惡人以懲罰，還善人以清白。但是我們既然依靠法律就像我們的親生父母一樣我們就必須要學(xué)會(huì)相信他接受他沒一個(gè)合理的決定，否則我們還需要他做什么呢？人活著講求自由這無可厚非，但是至少要有一個(gè)規(guī)矩原則在里面，社會(huì)才不會(huì)亂套。你是個(gè)高級(jí)知識(shí)分子自制力很強(qiáng)不需要法律，縱然這樣但是不是所有都如此吧！還是存在一些史上留下來的“游行”意識(shí)的，覺得對(duì)自己不好了就是不合理不公平的。所以就仰仗法律這塊天平吧！只是學(xué)習(xí)知識(shí)國民有責(zé)，還需要全民配合和支持加之政府加大力度的宣傳！

不過盡管這依法治國也是必須的，然而從我個(gè)人而言也是需要因人而異的吧！否則怎么會(huì)從近年來我們參與法庭的時(shí)候都是聽到法官威嚴(yán)地宣布“本法官認(rèn)為……”，而且我們的新型法律條款針對(duì)不同的人就同一種類同一程度的刑事案件的最終的判決大小有異呢？我們是一個(gè)人治的國家，自然凡事以人性為先，不過由于人又都是自私的動(dòng)物、矛盾的結(jié)合體所以說事先有這樣一個(gè)條條框框是很必要的。

像堆堆平這樣偏遠(yuǎn)的落后農(nóng)村在當(dāng)代中國還是不乏少見的，就算這種政策尚少不過村子里的人們還是不少見的吧！對(duì)于那些缺乏覺悟的蠻橫刁民是不是也只能以惡治惡呢？作為領(lǐng)導(dǎo)響應(yīng)黨的號(hào)召?zèng)]錯(cuò)，積極配合國家發(fā)展也沒錯(cuò)，抵制歪風(fēng)邪氣更不錯(cuò)，只是這里面有個(gè)治理方法的問題?。ū疚某鲎苑?文.先.生.網(wǎng) 004km.cn）山杠爺要做的就是將腐朽的村風(fēng)轉(zhuǎn)變過來，畢竟由于知識(shí)的有限所以做事的方式激烈了點(diǎn)，想要的不過是那個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)果，所以我們不能否認(rèn)他的出發(fā)點(diǎn)是好的?；叵氘?dāng)年毛澤東、鄧小平都是武將出身，自然在指點(diǎn)江上時(shí)英勇無比奮起殺敵，不怕留什么后遺癥，可咱們需要爭取的是人民自由、主權(quán)獨(dú)立，就是說在新時(shí)期的建設(shè)上我們講求的是在國家正統(tǒng)一切正常有序的情況下人們生活得安定團(tuán)結(jié)，所以出身政治的第三代領(lǐng)導(dǎo)人事事需要講究的就是國際后果了。不存在武將粗魯文官少霸氣的問題只是一個(gè)時(shí)期一個(gè)問題的突出性。第一代領(lǐng)導(dǎo)人不是探索出了一條救中國的道路嗎？我們現(xiàn)在考慮的就是如何更好地發(fā)展國家。說這么多，大到一個(gè)國家小到一個(gè)村鎮(zhèn)是不是也應(yīng)該這樣呢？現(xiàn)今是法制社會(huì)，所以要相信法律，而對(duì)于那些不懂法的人們我們必須給予廣泛地宣傳和耐心地剖析，作為領(lǐng)導(dǎo)帶頭人更應(yīng)該如此，由此我想到了培養(yǎng)國家干部是不是也需要全面些呢？不要只求安定結(jié)果就忽略了過程，其實(shí)往往過程正是會(huì)影響結(jié)果帶給我們的習(xí)慣。沒有必要的非常的時(shí)期我們亦不需要行使非常手段。

依法治國千秋萬代，利國利黨之本！我們勢(shì)在必行！

第三篇：被告山杠爺觀后感

《被告山杠爺》觀后感

2010年12月20日星期一，我和大家一起觀看了普法影片《被告山杠爺》。影片中山杠爺是一位德高望重的村主任，在那個(gè)公安都很少去的太平的村子里，山杠爺一直很好的主持著大局。后來因?yàn)橛糜谓值姆绞浇逃謇锏囊幻饗D而使其上吊自殺，被人檢舉揭發(fā)而被告。影片中我對(duì)于山杠爺?shù)膶O子這個(gè)角色思索了很久。自己的爺爺做的，和老師在課堂上講的完全不同。他問過他爺爺，得到的回答是：國有國法，村有村規(guī)。如果把一個(gè)村看成一個(gè)國家，那么村規(guī)就是國法。而似懂非懂的孫子直接寫信給了《法制報(bào)》引出了下面的情節(jié)。

看完這部影片，我感受良多：農(nóng)村社會(huì)是一個(gè) “熟人”社會(huì)，大家平時(shí)抬頭不見低頭見。村規(guī)是大家所認(rèn)同的行政規(guī)范，而山杠爺那種方式，在大多數(shù)人看來是合理的。只有他孫子認(rèn)為那似乎是違法的，這反映出當(dāng)代人們特別是在農(nóng)村法制觀念的淡薄。出了事情總是按照村約民規(guī)來解決。當(dāng)然這同時(shí)也反映出改革開放初期我國法制的不健全，導(dǎo)致這一法律所不能觸及的事情只能用村約民規(guī)來解決的尷尬局面出現(xiàn)。這一局面，我相信會(huì)逐步得到改善?？墒俏也唤谙耄憾讯汛謇镆恢彼J(rèn)同的權(quán)威去坐牢了，村名的腦海里隱約有了一個(gè)法治社會(huì)的概念?？墒沁@樣一來村民們就真的可以做到事事依法了嗎？我想不會(huì)這樣，堆堆村是一個(gè)離現(xiàn)代文明，離法律 很遠(yuǎn)的地方。一方面村民們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|不到法律，同時(shí)村民們一直所信奉的權(quán)威被無情的打破。那么，還有什么力量繼續(xù)維持著堆堆村和諧下去？堆堆村如何保持自己的善良？這是一個(gè)問題。

法制是人們創(chuàng)造出的政治文明成果，在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展中起著不可或缺的作用。大到一個(gè)國家，小到一個(gè)村子，人人都應(yīng)該依法辦事，也就是說，要依法治國。這是當(dāng)代社會(huì)建設(shè)的重要目標(biāo)，在這個(gè)過程中，就不可避免的產(chǎn)生了情理與法律的沖突。這又該如何處理呢？我想，立法者是不是應(yīng)該更加深入民情，考慮到實(shí)際的民情呢？是不是應(yīng)該考慮到去填補(bǔ)現(xiàn)代法律的空白呢？這是一個(gè)值得大家深思的問題，而我們作為公民，應(yīng)該加強(qiáng)自身的法律意識(shí)，依法辦事，遵守維護(hù)法律。這是這部影片帶給我們的啟示。

第四篇：《被告山杠爺》觀后感

北京交通大學(xué)

中國法律文化概論

《被告山杠爺》觀后感

最近兩節(jié)法律文化課我們觀看了電影《被告山杠爺》。故事主要講述的是上世紀(jì)90年代之初四川偏僻小村堆堆坪的故事，故事主人翁是堆堆坪的村支書山杠爺，他是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的人物，在堆堆坪具有極高的權(quán)威，在他的治下，原來的赤貧村換上了勞動(dòng)模范村的新衣，然而他的“治村有方”卻因方法過于專制而觸犯法律，最終因自己孫子的一封信而成為了被告，將要接受法律的制裁。

這部影片給了我很大的觸動(dòng)，由此也引發(fā)了許多的思考。為什么一個(gè)一心為民，兢兢業(yè)業(yè)，將村子治理的多年無刑事犯罪的村支書自己卻觸犯了法律？山杠爺處理問題的方式方法到底是對(duì)是錯(cuò)？如果我處在山杠爺?shù)牡匚唬ù逯钤陬愃频拇迩f（偏僻、落后），面對(duì)這些事情，我該怎么辦？??

總的來說，我對(duì)山杠爺?shù)淖龇ㄊ浅址磳?duì)態(tài)度的，無論你處在一個(gè)什么樣的環(huán)境，身居什么樣的職位，都要在基本的法律框架內(nèi)履行自己的職責(zé)，行駛自己的權(quán)力。封建專制統(tǒng)治是中國法律文化的一大糟粕，是決不能用來解決當(dāng)今社會(huì)的問題的。

山杠爺所生活和治理的村莊，這是一個(gè)上世紀(jì)90年代在四川偏僻山區(qū)的小村莊，貧窮，落后，村里人的文化水平普遍不高，人們的生產(chǎn)方式主要還是以農(nóng)業(yè)勞動(dòng)為主。這個(gè)特點(diǎn)與中國古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有很大的相似之處，這就讓我聯(lián)想到了老師之前講過的有關(guān)中國古代法律文化的知識(shí)。中國古代專制皇權(quán)的高度發(fā)達(dá)很大程度上就是因?yàn)槟懈棥⒆越o自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要其保護(hù)。所以也就不難解釋，在與此情況相似的堆堆坪，山杠爺?shù)膸в袧夂駥Ｖ粕实闹卫矸绞降拇嬖谒坪跻簿陀辛似浠A(chǔ)。但是存在并不一定就合理，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所孕育出的封建專制皇權(quán)歷來就是中國法律文化被人們所詬病的地方，是中國法律文化中必須根除的糟粕，而這種糟粕在當(dāng)今社會(huì)更是不能如此赤裸裸地存在的。不得不承認(rèn)，在這種帶有濃厚專制色彩的治理模式下，堆堆坪被管理的井井有條，但是，用電影中女檢察官的一句話說，這種表面上的和諧是在損害一大批人合法權(quán)利的基礎(chǔ)上建立的，這種和諧是不合理的。倘若要追求和諧，監(jiān)獄絕對(duì)稱得上是模板，但是，那是在完全剝奪犯人們基本人權(quán)的條件下才有的和諧，這種和諧能要的嗎？

山杠爺經(jīng)常說“堆堆坪放大了就好比國家，國家縮小了就好比堆堆坪。一個(gè)村跟一個(gè)國家，說到底是一碼事。國有國法，村有村規(guī)。如果把一個(gè)村看成一個(gè) 1 / 3

北京交通大學(xué)

中國法律文化概論

國家，村規(guī)就是國法。把國家看成一個(gè)村，國法就是村規(guī)”，“國法和村規(guī)是一回事，都是用來整治不服管教的刁漢潑婦的”，“吐痰罰款的款款搬到堆堆坪，只怕要笑死人了”。看似有幾分道理的話里透露出了他對(duì)于法律的認(rèn)識(shí)是較為膚淺的。確實(shí)，現(xiàn)有法律條文中有很多在堆堆坪這樣的地方實(shí)施起來是有困難的，但是不能因?yàn)檫@個(gè)原因就用專制統(tǒng)治來代替它們，基本的法律底線是要恪守的，基本的人權(quán)是要維護(hù)的，不能因?yàn)閷?duì)象是刁漢潑婦就不尊重他們而隨意踐踏其人權(quán)。法律的普適性和公正性是其存在的必需屬性。

那么，如果是我處在山杠爺?shù)牡匚唬钤陬愃频拇迩f，面對(duì)這些事情——兒媳毆打婆婆，村民不愿回村種地，懶漢毆打老婆，村民不按時(shí)交公糧，黨員公然要求退黨，我該怎么辦？我想我是不會(huì)采取與山杠爺一樣的做法的。兒媳毆打婆婆，懶漢毆打老婆，這些做法確實(shí)很惡劣，本身就違法了相關(guān)的法律法規(guī)，我會(huì)先去找當(dāng)事人進(jìn)行批評(píng)教育，勸其改正，如果他們不知悔改，我會(huì)替被打者拿起法律的武器，用法律手段來維護(hù)他們的合法權(quán)益。面對(duì)村民不愿回村種地的情況，我會(huì)先詢問這些人自己的意愿，如果他們確實(shí)不想回來，我也不會(huì)強(qiáng)求，畢竟種地收糧不是農(nóng)民唯一生存手段，我們應(yīng)該鼓勵(lì)大家通過多樣的方式走上致富路。農(nóng)業(yè)也不是農(nóng)村唯一的出路，在維持基本農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況下，可以尋求其他致富手段，解放更多的勞動(dòng)力。如果村民不按時(shí)交公糧，我會(huì)進(jìn)行說服教育，令其限期內(nèi)交齊，如果他們拒不執(zhí)行，我還是會(huì)通過法律手段，依法對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)懲，同樣可以起到“殺一儆百”的作用。黨員公然要求退黨是黨性覺悟缺失的表現(xiàn)，確實(shí)需要嚴(yán)肅處理，但是我不會(huì)當(dāng)眾扇其耳光，但我會(huì)堅(jiān)決開除其黨籍，視其今后表現(xiàn)再做處理?？傊?，雖然農(nóng)村的一些事情確實(shí)比較復(fù)雜，處理起來有一定的難度，但是無論怎樣，都要在法律框架內(nèi)需找解決的方式，絕不能用專制統(tǒng)治來解決矛盾，我相信，用現(xiàn)有的法律法規(guī)，可以將農(nóng)村治理的一樣井井有條。

從《被告山杠爺》劇中各方面的矛盾體現(xiàn)看，中國的情理與法律文化進(jìn)行了一次又一次的沖撞。法與情、理之間，確實(shí)有一種令中國人剪不斷、理還亂的特殊東西在。流傳于今的成語或熟語，諸如表示行為屬性時(shí)所用的“合理合法”、“合情合理合法”，標(biāo)示著情理與法的可能的一致性；甚至標(biāo)明情理與法律在實(shí)踐中不一致的熟語，如“合理的不合法”、“合法的不合理”，也在昭示著情理與法的錯(cuò)位與背離情形的普遍性。情理與法有著特殊的聯(lián)系，而中國人似乎也有一 2 / 3

北京交通大學(xué)

中國法律文化概論

種理解法律必得牽扯上情理的特殊情愫。從劇中，我們也深刻的感受到了中國法律文化根深蒂固的專制性，而且在情理的掩飾下，這種專制性似乎又有了其合理性，這是最令人擔(dān)憂的。但是，糟粕終究是糟粕，是我們?cè)诜晌幕母锂?dāng)中所必須剔除的，但這條道路是艱難而漫長的，需要我們堅(jiān)定不移的走下去。

從《被告山杠爺》劇中，看到了鄉(xiāng)村法律文化中的情理，以及其頑固的封建專制殘余，我們有太多太多需要思考的地方，值得我們?nèi)ベ|(zhì)疑，去批判，去改變?！耙w座新學(xué)堂，要蓋座新學(xué)堂??”聽著杠爺?shù)淖匝宰哉Z，讓人忍不住心酸。是啊，要蓋座新學(xué)堂，要讓每個(gè)孩子都學(xué)習(xí)知識(shí)，只有先懂法，才能更好的去守法！

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第五篇：《被告山杠爺》觀后感

《被告山杠爺》的啟示

群山環(huán)抱中的堆堆坪是個(gè)模范村，山杠爺是村里的最高黨政領(lǐng)導(dǎo)人，他全心全意為村民辦好事，威望極高，深得村民的擁戴。但沒想到，他用“游街”的辦法教育村里一個(gè)不孝的兒媳，卻逼出了人命，使自己成了被告。影片以偵探片的形式講述了一個(gè)發(fā)人深思的故事，成功塑造了一個(gè)個(gè)性突出的典型人物—山杠爺，表現(xiàn)了傳統(tǒng)意識(shí)、傳統(tǒng)行為與現(xiàn)代化的社會(huì)進(jìn)程之間的巨大矛盾。深刻揭露了依法治國、法律面前人人平等的法治精神。

片中爺孫的感情可謂濃厚而且堅(jiān)實(shí)，但是兩個(gè)人卻是片中的一大矛盾，分別代表了傳統(tǒng)禮治和現(xiàn)代法治。山杠爺曾問過虎娃法律是為誰定的，虎娃怯生生的答道是為國家，卻又立馬改口說是為人民定的?？扇绻菫槿嗣穸ǖ?，人心所向的是放過山杠爺，而法律執(zhí)行者為了維護(hù)法律的尊嚴(yán)卻背離人民的意愿，又是為何？我國建設(shè)法治國家的道路到底在哪里？

第一、解除封閉自治。

堆堆坪處于整個(gè)鄉(xiāng)最偏僻的地區(qū)，而這個(gè)鄉(xiāng)又處于整個(gè)縣最偏僻的地區(qū)，平時(shí)王公安都不經(jīng)常進(jìn)去，才造就了山杠爺一人獨(dú)領(lǐng)天下的自治局面。時(shí)下中國很多鄉(xiāng)村存有自給自足的因素，法律的觸手一旦觸及不到，它便會(huì)以自己的方式運(yùn)轉(zhuǎn)，以至于后來無視法律的存在。我們建設(shè)法治國家的過程中必須解除部分地區(qū)的封閉自治，讓依法治國的理念深入每一個(gè)的心中。

第二，實(shí)現(xiàn)法治與禮治的有機(jī)結(jié)合。

普法的失敗很多時(shí)候因?yàn)槎叩耐耆蛛x對(duì)抗。我們不能只是盲目地使用所謂的拿來主義，單純移植西方的法治，而需要用我國的特色禮治融合。法治的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該是與禮治相鋪相成，公正的法律和制度要能夠與善良風(fēng)俗與村規(guī)民約相互銜接，重建和飽滿現(xiàn)有的鄉(xiāng)村法律體系，這或許會(huì)成為建設(shè)法治鄉(xiāng)村的一條康莊大道。

第三、從農(nóng)民發(fā)展到公民。

中國的農(nóng)民很多時(shí)候扮演著一種隱身的角色，他們自己的話語權(quán)往往不是在自己的手里。而是在那些官員的手中，片中鄉(xiāng)民只能通過山杠爺之手才能表達(dá)自己的話語，卻無法靠自己一人站出來與違法做正面的斗爭。隨著時(shí)代的發(fā)展，新生一代的出現(xiàn)，農(nóng)民也意識(shí)到自己身為公民的存在價(jià)值：強(qiáng)英奮起反對(duì)杠爺?shù)奈?/p>

辱，虎娃質(zhì)疑山杠爺?shù)脑捳Z，村民告發(fā)揭露杠爺?shù)男袨?。雖然放在當(dāng)時(shí)的環(huán)境里，只是微不足道的力量，但隨著普法觀念的深入，星星之火足可以燎原，相信不久的將來會(huì)有更多的農(nóng)民發(fā)展成為懂法守法的公民。

第四、從人治到法治。

法律是獨(dú)立與神圣不可侵犯的。一封匿名信不僅僅是讓山杠爺成為被告，也是一種新時(shí)代人們法治思想的覺醒，帶領(lǐng)堆堆坪跨入一個(gè)以法治取代人治的新時(shí)期，投射出依法治國的時(shí)代之光。封建傳統(tǒng)思想深深影響著老一輩的山杠爺，而另一方面現(xiàn)代教育開始又立足于象征新一代的虎娃身上。爺孫的簡單對(duì)話，突顯了人治的惡。不知國法不懂如何尊重百姓，只知以罰制人。這樣的山杠爺最終只會(huì)被推上法律的被告席。

中國社會(huì)自古是以一個(gè)禮治為主的社會(huì)，秩序維護(hù)往往需要借助禮治理念，因此實(shí)現(xiàn)依法治國我們要走的路還遠(yuǎn)。但是依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家是我們國家必須堅(jiān)定不移貫徹的根本國策。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，真正做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。依法治國深入每一個(gè)公民心中的時(shí)候，山杠爺?shù)谋瘎∫簿筒粫?huì)再發(fā)生了。