第一篇：專升本政治考試自測(cè)題 鄧小平部分

專升本政治 鄧小平

1． 馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生兩次飛躍，形成的理論成果是：毛澤東

思想和鄧小平理論

2． 第一次對(duì)“實(shí)事求是”作了馬克思主義解釋的是：毛澤東

3． 鄧小平理論確立為黨的領(lǐng)導(dǎo)思想并寫入黨章的是：十五大

4． 建設(shè)中國特色社會(huì)主義的首要基本理論問題是：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義

5． 鄧小平認(rèn)為：“社會(huì)主義是個(gè)很好的名詞，誕生如果搞不好，不能采取正確的政策，那

就體現(xiàn)不出 社會(huì)主義的本質(zhì)”

6． 當(dāng)前，我國最大的國情是：長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

7． 實(shí)現(xiàn)兩個(gè)具有全局意義的根本轉(zhuǎn)變，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，一個(gè)是：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變

8． 國有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在：控制力上

9． 非公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分

10． 我國現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)是：把我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義

現(xiàn)代化國家

11． “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的提出者是：鄧小平

12． 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同：人口、資源、環(huán)境的關(guān)系

13． 在分配理論上，十五大的突出貢獻(xiàn)是：首次將按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合14． 張某是國有企業(yè)退休工程師，受聘于一家私營(yíng)企業(yè)，年薪十萬元。這十萬元屬于：公有制按勞分配按勞動(dòng)力價(jià)值分配

15． 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：都是配置資源的手段

16． 我國社會(huì)主義初級(jí)階段的根本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

17． 對(duì)外開放的前提和基礎(chǔ)是：堅(jiān)持獨(dú)立自主和自力更生

18． 依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人們治理國家的：基本方略

19． 社會(huì)主義道德建設(shè)的根本原則是：集體主義（核心：為人民服務(wù)，任務(wù)：培育四有新人）

20． 建設(shè)社會(huì)主義是一項(xiàng)偉大事業(yè)：一靠理想、二靠紀(jì)律

21． “一國兩制”構(gòu)想的理論基礎(chǔ)是：辨證唯物主義和歷史唯物主義

22． 由中國特色社會(huì)主義的基本政治制度的內(nèi)容包括人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度和：民族區(qū)域自治制度

23． 社會(huì)主義和愛國主義：在本質(zhì)上一致

24． 按照“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，目的是：把黨建設(shè)成為能夠領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨：把黨建設(shè)成為能夠領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨

25． 黨的十六屆三中全會(huì)提出“科學(xué)的發(fā)展觀”的概念，其基本含義是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展

26． 判斷一切是非，功過的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”√

29． 簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段理論內(nèi)涵

①我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義

②我國的社會(huì)主義社會(huì)正處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段，我們必須正視而不能超越這個(gè)初級(jí)階段

30． 簡(jiǎn)述依法治國的偉大意義

依法治國，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)根本任務(wù)和原則，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治的一個(gè)根本目標(biāo)。依法治國的重大意義表現(xiàn)在以下四方面：

①實(shí)行依法治國是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要措施。中國共產(chǎn)黨的主張是代表和體現(xiàn)人民的一致與利益的。依法治國把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主和嚴(yán)格依法辦事統(tǒng)一起來，從制度和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實(shí)施，保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

②實(shí)行依法治國是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，必須要求并具有比較完備的法制。因此，只有依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，才能充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，最大限度的調(diào)動(dòng)億萬人民創(chuàng)造財(cái)富的積極性，推動(dòng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，從根本上解決生產(chǎn)力落后的情況。

③實(shí)行依法治國是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要標(biāo)志。

④實(shí)行依法治國是國家長(zhǎng)治久安的重要保障。社會(huì)穩(wěn)定、國家長(zhǎng)治久安，是人民的最高利益。依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，是社會(huì)穩(wěn)定，國家長(zhǎng)治久安的根本保證。

32.怎樣理解思想道德建設(shè)在社會(huì)主義有精神文明建設(shè)中的地位和作用?

33.根據(jù)我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，闡述我國當(dāng)前推進(jìn)西部大開發(fā)的重要性

34.論述我國社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的正確性

35.論述中國共產(chǎn)黨是中國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，說明按照“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的重要性

鄧小平理論和三個(gè)代表 重點(diǎn)

1.“三個(gè)代表”內(nèi)涵相互關(guān)系

2.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的最新論斷及其特點(diǎn)

3.為什么說社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力

4.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論的內(nèi)容及其意義

5.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的內(nèi)容及其正確性

6.“三步走”戰(zhàn)略及特點(diǎn)

7.為什么農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)

8.為什么科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

9.為什么必須堅(jiān)持公有制的主體地位

10.為什么要實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式共存

11.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本特征

12.政治體制的改革的必要性

13.依法治國的內(nèi)容和意義

14.為什么要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

15.“一國兩制”構(gòu)想的內(nèi)容和意義

16.為什么中國共產(chǎn)黨是中國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

第二篇：2018專升本政治考試大綱

2018政治成人高考（專升本）考試大綱

1.能比較準(zhǔn)確地理解和掌握馬克思主義哲學(xué)原理、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系中的基本概念、基本觀點(diǎn)和基本原理及其重要意義。

2.能運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的基本原理、基本方法，分析、論證、闡釋建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中的重要問題。

3.對(duì)于違背馬克思主義理論、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)、錯(cuò)誤思想能夠識(shí)別，并給予適當(dāng)?shù)姆治雠小?/p>

復(fù)習(xí)考試內(nèi)容

第一部分馬克思主義哲學(xué)原理

一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

【要求】

了解哲學(xué)、世界觀、方法論等基本概念，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別，掌握哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、馬克思主義哲學(xué)的基本特征，切實(shí)理解馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

(一)哲學(xué)及其基本問題

1.哲學(xué)與世界觀、方法論 2.哲學(xué)的基本問題

3.哲學(xué)的主要派別

(二)馬克思主義哲學(xué)及其基本特征

1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征

3.馬克思主義哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具

二、物質(zhì)和意識(shí)

【要求】

了解物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律等基本概念。理解物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止、物質(zhì)與意識(shí)、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。掌握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

(一)辯證唯物主義的物質(zhì)觀

1.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律性(二)意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用

1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

2.意識(shí)的本質(zhì)

3.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用

4.主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性

(三)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1.世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性

2.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

三、事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

【要求】

了解聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、質(zhì)變、量變、否定等基本概念。理解唯物辯證法的總特征、唯物辯證法基本規(guī)律的主要內(nèi)容、唯物辯證法諸范疇及其辯證關(guān)系。能運(yùn)用辯證的思維方法分析、解決工作和生活中遇到的現(xiàn)實(shí)問題。

(一)唯物辯證法的總特征

1.世界的普遍聯(lián)系 2.世界的永恒發(fā)展

(二)唯物辯證法的基本規(guī)律

1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

2.質(zhì)量互變規(guī)律

3.否定之否定規(guī)律

(三)唯物辯證法的基本范疇

1.現(xiàn)象與本質(zhì)

2.形式與內(nèi)容

3.原因與結(jié)果

4.必然性與偶然性

5.可能性與現(xiàn)實(shí)性

四、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

【要求】 了解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、主體與客體、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)等基本概念。理解馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本特征、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用以及認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程。掌握馬克思主義的真理觀。

(一)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

1.實(shí)踐及其基本形式

2.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

3.認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映

(二)認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程

1.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)

2.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

3.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律

(三)真理及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

1.真理及其客觀性

2.真理的絕對(duì)性與相對(duì)性

3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

五、社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)

【要求】

了解社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、國家等基本概念。理解唯心史觀的根本缺陷、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。掌握物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是歷史發(fā)展的決定性力量的基本原理，學(xué)會(huì)用唯物史觀認(rèn)識(shí)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。

(一)唯物史觀的創(chuàng)立及其意義

1.歷史觀的基本問題

2.唯心史觀的根本缺陷

3.唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義

(二)社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)

1.地理環(huán)境及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

2.人口因素及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

3.生產(chǎn)方式及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

(三)人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu) 1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

2.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)——國家

3.社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)和相對(duì)獨(dú)立性

六、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程

【要求】

了解社會(huì)基本矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命和改革、人民群眾、歷史人物等基本概念。理解社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、改革以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用，把握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

(一)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

(二)階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命和改革在社會(huì)發(fā)展中的作用

1.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

2.社會(huì)革命是歷史的火車頭 3.改革在社會(huì)發(fā)展中的重要作用

(三)科學(xué)及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

1.科學(xué)的本質(zhì)和社會(huì)功能

2.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

(四)人民群眾和歷史人物在社會(huì)發(fā)展中的作用

1.人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用

2.歷史人物及其在歷史上的作用

3.無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線

(五)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程

1.社會(huì)形態(tài)及其演化

2.社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性

第二部分毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論

一、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果

【要求】 了解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程，準(zhǔn)確掌握馬克思主義中國化理論成果的主要內(nèi)容，深刻理解馬克思主義中國化的重要意義。

(一)馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程

1.馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

2.馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程

(二)馬克思主義中國化的理論成果及其重要意義

1.毛澤東思想的形成和主要內(nèi)容

2.中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和主要內(nèi)容

3.馬克思主義中國化理論成果的精髓

4.馬克思主義中國化的重要意義

二、新民主主義革命理論和社會(huì)主義改造理論

【要求】

了解新民主主義革命理論的形成，準(zhǔn)確掌握新民主主義革命總路

線和基本綱領(lǐng)，深刻理解新民主主義革命及社會(huì)主義改造道路的特殊 性和基本經(jīng)驗(yàn)。

(一)新民主主義革命理論

1.新民主主義革命理論的形成

2.新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)

3.新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗(yàn)

(二)社會(huì)主義改造理論

1.從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變

2.社會(huì)主義改造的道路和歷史經(jīng)驗(yàn)

3.確立社會(huì)主義制度的重大意義

三、社會(huì)主義本質(zhì)和初級(jí)階段理論

【要求】

了解社會(huì)主義本質(zhì)理論的形成及其意義，準(zhǔn)確掌握社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成及其主要內(nèi)容，深刻理解黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)，特別是分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。

(一)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新認(rèn)識(shí) 1.社會(huì)主義本質(zhì)理論的形成及其內(nèi)涵

2.社會(huì)主義本質(zhì)理論的重大指導(dǎo)意義

3.社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力

(二)我國正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

1.社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成、內(nèi)涵和特征

2.社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要意義

(三)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)

1.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

2.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)

(四)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略

1.“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容及特點(diǎn)

2.“全面建設(shè)小康社會(huì)”奮斗目標(biāo)的新要求

四、社會(huì)主義改革和對(duì)外開放

【要求】 了解我國改革開放的依據(jù)、歷程和成就，深刻理解改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，我國必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面改革，不斷提高對(duì)外開放水平。

(一)改革是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇

1.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾

2.中國改革的歷程和成就

3.改革是中國的一場(chǎng)新的偉大革命

(二)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持對(duì)外開放

1.我國對(duì)外開放的歷程和成就

2.不斷提高對(duì)外開放水平

五、建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

【要求】

了解社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度。深刻理解實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，以及建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史必然性。深刻理解讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要思想。深刻理解我國促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要方針。(一)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

1.以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的必然性

2.堅(jiān)持公有制為主體是社會(huì)主義的一條根本原則

3.鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展

(二)社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度

1.以按勞分配為主體、多種分配方式并存的必然性

2.實(shí)現(xiàn)共同富裕，防止兩極分化

(三)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成和發(fā)展

2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征

(四)促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展

1.建設(shè)創(chuàng)新型國家

2.走中國特色新型工業(yè)化道路

3.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村 4.統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展

5.建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)

六、建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治

【要求】

深刻理解黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，準(zhǔn)確掌握我國民主政治制度的運(yùn)作模式及其優(yōu)勢(shì)，深刻理解我國依法治國的重要意義、法制建設(shè)的基本要求以及政治體制改革的重要意義。

(一)建設(shè)社會(huì)主義政治文明

1.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一

2.堅(jiān)持和完善中國特色的社會(huì)主義民主政治制度

(二)依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家

1.依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略

2.加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)

(三)推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治

1.政治體制改革的目標(biāo)和任務(wù) 2.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路

七、建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化

【要求】

準(zhǔn)確掌握中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位和根本任務(wù)，深

刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容及其重要意義。

(一)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位和根本任務(wù)

1.中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位

2.中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

(二)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系

2.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義

八、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

【要求】 了解我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體思路，準(zhǔn)確掌握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史必然性及其重要意義，深刻理解加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的重大舉措。

(一)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性

1.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提出的依據(jù)

2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義

(二)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體思路

1.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想和基本原則

2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要任務(wù)和重大舉措

九、國際戰(zhàn)略和外交政策

【要求】

了解國際形勢(shì)發(fā)展變化的特點(diǎn)，準(zhǔn)確掌握我國對(duì)國際形勢(shì)的判斷以及我國獨(dú)立自主的和平外交政策的內(nèi)容和目標(biāo)，深刻理解我國走和平發(fā)展道路的歷史必然性。

(一)國際形勢(shì)的發(fā)展及特點(diǎn)

1.和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題 2.世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展

3.中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路

(二)獨(dú)立自主的和平外交政策

1.獨(dú)立自主的和平外交政策的形成和發(fā)展

2.獨(dú)立自主的和平外交政策的基本原則

3.維護(hù)世界和平，構(gòu)建和諧世界

十、“一國兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一

【要求】

掌握“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容及其重要意義。結(jié)合香港、澳門 的回歸，深刻理解以“一國兩制”構(gòu)想推進(jìn)實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的進(jìn)程。

(一)“一國兩制”構(gòu)想

1.“一國兩制”構(gòu)想的形成和發(fā)展

2.“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容

3.“一國兩制”構(gòu)想的重要意義(二)“一國兩制”構(gòu)想的偉大實(shí)踐

1.“一國兩制”構(gòu)想在香港、澳門的成功實(shí)踐

2.以“一國兩制”的基本方針推動(dòng)海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展

十一、中國特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心

【要求】

了解中國特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量，準(zhǔn)確掌握中國共產(chǎn)黨是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，深刻理解全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，特別是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的必要性。

(一)中國特色社會(huì)主義是全國各族人民共同的事業(yè)

1.依靠廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義

2.團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量

(二)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

1.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的形成

2.堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義事業(yè)勝利的根本保證

(三)以改革創(chuàng)新的精神推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程 1.推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的總體要求

2.全面加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)、制度和廉政建設(shè)

3.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)

第三部分時(shí)事

了解上一年7月1日至考試當(dāng)年6月30日的國際、國內(nèi)重大事件。例如，2011年考2010年7月1日至2011年6月30日的國際、國內(nèi)重大事件。

第三篇：專升本考試政治重點(diǎn)

2011成人高考《政治》重點(diǎn)

一、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：兩者雖然都是以客觀物質(zhì)世界為對(duì)象的，但具體科學(xué)研究的是物質(zhì)世界某一特殊領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

二、簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過程。

（2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng)，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對(duì)觀念”的運(yùn)動(dòng)。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對(duì)靜止的狀態(tài)，但相對(duì)靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

三、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系？

答：（1）運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對(duì)于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其二是相對(duì)于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對(duì)于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中。

（2）運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是說，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的，是無條件的。所謂靜止是相對(duì)的是說，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。

（3）在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只講靜止，將靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不動(dòng)論；一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對(duì)主義和詭辯論。

四、簡(jiǎn)述矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系？

答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對(duì)立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢(shì)和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對(duì)立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對(duì)方為自己存在和發(fā)展 的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對(duì)方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對(duì)立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和可能。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾對(duì)立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

（2）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性；斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭(zhēng)性。第二，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的對(duì)立表現(xiàn)在二者之間是相對(duì)絕對(duì)、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對(duì)的，矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。

五、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心？

答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋旱谝?，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力，也就是說，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

（2）唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

五、我國人民民主專政的特點(diǎn)？

答：第一，中國的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)就是把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍，而不是列入專政對(duì)象；第二，中國的人民民主專政實(shí)行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三，中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度。

六、簡(jiǎn)述實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用？

答：（1）實(shí)踐是指人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有自覺能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。

（2）在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識(shí)，無論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來自實(shí)踐的。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。再次，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，正確認(rèn)識(shí)世界的目的是為了有效改造世界。

七、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系？

答：（1）感性認(rèn)識(shí)是人們通過感覺器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。

（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。沒有感性認(rèn)識(shí)的積累。理性認(rèn)識(shí)就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識(shí)中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。

八、簡(jiǎn)述人類勞動(dòng)的本質(zhì)特征？

答：（1）勞動(dòng)是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對(duì)自然界的積極改造。

（2）勞動(dòng)是人類特有的活動(dòng)，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動(dòng)是有明確的目的的改造自然的自覺活動(dòng)。第二，勞動(dòng)必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動(dòng)工具。第三，勞動(dòng)的對(duì)象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動(dòng)的尺度具有多維性，包括真理尺度、價(jià)值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。

九、簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人？

答：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對(duì)自然界的積極改造。

（2）人是從猿進(jìn)化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過程，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。主要是：第一，勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖?。第二，勞?dòng)交流的需要產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)。第三，勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)關(guān)系。

十、簡(jiǎn)述國體與政體的關(guān)系？

答：（1）國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級(jí)內(nèi)容，即社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位。它表明國家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，它聯(lián)合哪些階級(jí)去統(tǒng)治哪些階級(jí)。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

（2）國體是國家的階級(jí)內(nèi)容，政體是階級(jí)統(tǒng)治的具體形式，所以國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實(shí)現(xiàn)。

十一、簡(jiǎn)述社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用？

答：（1）社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。第二，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對(duì)社會(huì)存在的反映。第三，社會(huì)意識(shí)中的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在中階級(jí)關(guān)系的反映。

十二、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系？

答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對(duì)穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展。

十三、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系？

答：（1）在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。

（3）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的。

（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新。

十四、簡(jiǎn)述人的價(jià)值？

答：（1）人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義。

（2）人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)單地說就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大??；人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)單地說就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度的高低。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

十五、簡(jiǎn)要說明毛主席思想科學(xué)概念的涵義？

答：毛主席思想這一科學(xué)概念包括三個(gè)方面的基本涵義：第一，毛主席思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛主席思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。第三，毛主席思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財(cái)富。

十六、簡(jiǎn)要說明毛主席思想的主要內(nèi)容？

答：（1）毛主席思想是馬列主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（2）毛主席思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等。

（3）毛主席思想活的靈魂包括實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面。

十七、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命？

答：毛主席指出：中國資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，這種革命已經(jīng)過時(shí)了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因?yàn)椋?/p>

第一，新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同。五四運(yùn)動(dòng)以前，中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者是中國的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子。這時(shí)中國無產(chǎn)階級(jí)是作為資產(chǎn)階級(jí)的追隨者參加革命的。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不屬于中國的資產(chǎn)階級(jí)，而是屬于無產(chǎn)階級(jí)了。中國無產(chǎn)階級(jí)由于自己的成長(zhǎng)和十月革命的影響，已經(jīng)迅速地成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的政治力量，并登上了歷史舞臺(tái)，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。毛主席認(rèn)為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，開始了無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)期。在這樣的時(shí)代，任何殖民地半殖民地國家反對(duì)帝國主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇。

第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。在五四運(yùn)動(dòng)前，中國的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭(zhēng)的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想。事實(shí)證明，西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想指導(dǎo)不了中國人民的革命斗爭(zhēng)獲得勝利?！笆赂锩宦暸陧?，給中國送來了馬克思主義?！敝袊嗣裾业搅诵碌闹笇?dǎo)思想。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個(gè)重要特點(diǎn)。

第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義，過渡到社會(huì)主義。一般地說，資產(chǎn)階級(jí)民主革命的前途應(yīng)是，建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義制度；但是，由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)幾次失掉了發(fā)展資本主義的機(jī)遇，所以，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會(huì)主義，而是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會(huì)主義。

十八、中國革命為什么必須分兩步走？?jī)刹阶咧g的關(guān)系是什么？

答：毛主席根據(jù)中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，指出中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會(huì)；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，這兩者之間的關(guān)系是一個(gè)上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢(shì)，在這二者的關(guān)系上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是陳獨(dú)秀的“二次革命論”，即把中國革命進(jìn)程中的兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會(huì)主義革命的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別。“二次革命”論和“畢其功于一役”的觀點(diǎn)，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的學(xué)說。

十九、簡(jiǎn)要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系？

答：中國新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

（1）在半殖民地半封建的中國，革命的主要形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)是與武裝斗爭(zhēng)的開展密切聯(lián)系的，沒有武裝斗爭(zhēng)就沒有黨的一切，沒有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊(duì)，就不可能取得武裝斗爭(zhēng)的勝利。（2）黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)系中進(jìn)行的，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問題主要也是同中國資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級(jí)既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的關(guān)系，黨就發(fā)展和壯大，否則，則相反。

（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭(zhēng)為支柱，才能鞏固和發(fā)展。

（4）只有把黨建設(shè)好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅(jiān)強(qiáng)有力，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)。

因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)是有機(jī)地聯(lián)系在一起，缺一不可的，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國革命。

二十、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件？

答：第一，中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個(gè)基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因；第二，良好的群眾基礎(chǔ)；第三，向前發(fā)展的革命形勢(shì)；第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在；第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。

二十一、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想？

答：第一，土地革命是中國革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭(zhēng)，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；第二，武裝斗爭(zhēng)是中國民主革命的主要斗爭(zhēng)形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)和依托。

二十二、走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性？

答：第一，中國是一個(gè)半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨(dú)立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨無議會(huì)可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命；第二，中國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭(zhēng)，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的最高形式；第三，大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點(diǎn)。

二十三、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？

答：（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國國情的中國革命正確的道路，只有沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛主席思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對(duì)馬克思主義理論寶庫做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上，為殖民地半殖民地國家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。

二

十四、人民民主專政理論的基本內(nèi)容？

答：第一，論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對(duì)外是防止帝國主義和各國反動(dòng)派的顛覆和破壞，維護(hù)國家的獨(dú)立和安全，維護(hù)世界和平；對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利，組織和管理國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會(huì)主轉(zhuǎn)變，并最終實(shí)現(xiàn)消滅一切階級(jí)和一切國家的偉大目標(biāo)。

二

十七、簡(jiǎn)述黨在過度時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義？

答：黨在過渡時(shí)期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義：正商業(yè)的社會(huì)主義改造?！边@條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造并舉的路線。

黨在過渡時(shí)期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國人民要求走社會(huì)主義道路，迅速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二，反映了中國由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。經(jīng)過建國后的三年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的革命和建設(shè)實(shí)踐，新中國的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會(huì)主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的課題。過渡時(shí)期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會(huì)發(fā)展和開創(chuàng)中國社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛主席思想的重要內(nèi)容。

二十八、中國社會(huì)注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？

答：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)注主義建設(shè)時(shí)期我國的基本國情；正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路；調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義偉大國家。

二

十九、簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件？

答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

三

十、鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段？

答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”這一基本命題。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的主要觀點(diǎn)。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對(duì)“鄧小平平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大九屆二次會(huì)議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法

三

十二、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么？

答：（1）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”

（2）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的簡(jiǎn)明概括。

（3）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心。動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就等于動(dòng)搖了基本路線。堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。改革開放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動(dòng)力。四項(xiàng)基本原則是立國之本。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供政治保證。

三

十三、簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義？

答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。

（2）可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次，增加消費(fèi)品的品種，適應(yīng)社會(huì)需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。

（3）可以減少對(duì)資源的浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)參與國際競(jìng)爭(zhēng)的能力。

三

十四、簡(jiǎn)述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？

答：（1）社會(huì)保障，是指國家通過立法對(duì)國民收入進(jìn)行分配和再分配，對(duì)社會(huì)成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會(huì)安全制度。

（2）作為一種體系或一種制度，社會(huì)保障由社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫等方面組成。第一，社會(huì)救助。是指國家和社會(huì)對(duì)遭受自然災(zāi)害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會(huì)保障的最低層次。第二，社會(huì)保險(xiǎn)居于社會(huì)保障的核心地位，指對(duì)繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的社會(huì)成員在暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)能力以及遇到其他生活困難時(shí)，有權(quán)得到國家、社會(huì)和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等。第三，社會(huì)福利是社會(huì)保障的最高層次，是指國家和社會(huì)在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)。第四，社會(huì)優(yōu)撫是對(duì)特定階層比如對(duì)軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚(yáng)、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度 三

十一、簡(jiǎn)述馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？

答：馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛 主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。

三

十五、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn)？

答：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制。又不同于一黨制。是我國政治制度的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。其鮮明特點(diǎn)主要有：

（1）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會(huì)議的組織形式，參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。

（3）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動(dòng)準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨(dú)立和法律亡的平等地位。

三

十六、什么叫依法治國？實(shí)行依法治國的重大意義是什么？

答：（1）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

（2）依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法制國家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長(zhǎng)治久安的重要保障。

三

十七、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想什么？

答：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各族人民把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

三

十八、“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

答：“一國兩制”是“一個(gè)國家，兩種制度”的簡(jiǎn)稱?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：

（1）堅(jiān)持“一個(gè)中國”。世界上只有一個(gè)中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。

（2）實(shí)行“兩種制度”。在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長(zhǎng)期共存。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺(tái)灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實(shí)行“-國兩制”長(zhǎng)期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。

三

十九、“一國兩制”構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么？

答：“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

“一國兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學(xué)說。在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度可以長(zhǎng)期并存；社會(huì)主義國家既可以為作為國家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國內(nèi)問題。

“一國兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：第一，它是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個(gè)中華民族的根本利益。它有利于推動(dòng)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺(tái)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；第二，它為解決國際爭(zhēng)端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對(duì)世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

四

十、社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)是什么？我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么？

答：（1）社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問題。而是各族勞動(dòng)人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國解決民族問題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅(jiān)持這一原則，必須反對(duì)大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅(jiān)決揭露和打擊國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力一切分裂祖國的陰謀活動(dòng)。解決我國民族問題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度。

第四篇：成人高考專升本政治考試資料2018

一、選擇題（單選）

1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。2.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。

3.特質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。5.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。

6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。8.人民群眾的創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。9.人類社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。11.自由王國實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。

12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。13.我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。14.“二次革命論”是由誰提出來的：陳獨(dú)秀。

15.1927年大革命失敗后中國社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。16.全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地。

17.標(biāo)志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的仁義是：國民黨一大。18.1931年11月，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金。

19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快的落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營(yíng)經(jīng)濟(jì)。

21.毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》。

22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)。23.馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論。24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大。

25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求。26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ)。28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國家的政府。

29.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上。30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。32.社會(huì)主義道德建設(shè)的是：集體主義。

33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展。34.“一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問題。35.我國解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮。36.世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。

37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辯證關(guān)系。38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論。39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾。

40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性。41.感覺、知覺和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式。42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)。

43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和。44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系。

45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。

46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。

47.標(biāo)志中國半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約。

48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放。49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命。

50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟。

51.毛澤東指出，解決中國一切巧合問題的最基本根據(jù)是：認(rèn)清中國社會(huì)的特殊國情。52.我黨提出把工作重點(diǎn)由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)。53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義。

54.1949年9月，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東。55.新中國成立后，毛澤東指出我國工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階段的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾。56.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收和贖買 57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)。

58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興趣。59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表。60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕。61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革。

62.黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國有企業(yè)改革。

64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式。

65.依法治國，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大” 66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想首先建設(shè)。67.堅(jiān)持我國獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國家主權(quán)和國家利益。

68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國對(duì)外開放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成。69.臺(tái)灣問題的本質(zhì)是：中國的內(nèi)政問題。

70.黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨。71.哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題。

72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義。73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性。74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映。

77.實(shí)際工作的中教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)的理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤。78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。80.人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。

81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量。82.中國工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中 83.中國革命斗爭(zhēng)的主要形式是：武裝斗爭(zhēng)。

84.新民主主義國家政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制。

85.標(biāo)志中國革命由國民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：遵義會(huì)議。86.毛澤東在《中國社會(huì)各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級(jí)主要是的指：民族資產(chǎn)階級(jí)。87.新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇。88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。

89.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役。

90.毛澤東明確提出：“是馬克思主義在中國具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì)。91.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過渡時(shí)期總路線的提出。

92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部地質(zhì)的問題》

93.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開改和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。94.“三個(gè)代表”重要思想“是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上“提出來的。95.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國長(zhǎng)期處理于社會(huì)主義初級(jí)階段。97.我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平。98.我國制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國初級(jí)階段的國情。

99.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。100.個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于：勞動(dòng)收入。

101.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)。102.社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制

103.中國特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來說：同社會(huì)主義精神文明是一致的。104.“一國兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問題。

105.全心全意地依靠工人階級(jí)是因?yàn)椋汗と穗A級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開改和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍。106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性。107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué) 108.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映 109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)

110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的。111.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立

112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在的決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。113.與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀 114.杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。115.下列不正確的是：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人。116.人的本質(zhì)是：隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的。

117.馬克思主義在中國開始得到真正的傳播是在：十月革命

118.中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大。119.新民主主義經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營(yíng)經(jīng)濟(jì)

120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會(huì)議上的講話》

121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡仁義之前，中國共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)。122.中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。123.每一次國共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義。

124.國民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動(dòng)。125.標(biāo)志中國歷史上最后一個(gè)反動(dòng)政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京。

126.黨在過渡時(shí)期總路線中提出的過渡時(shí)期是指從：新民主主義向社會(huì)主義的過渡。127.1956年4月，毛澤東提出我國發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)和基本方針是：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成。129.三個(gè)代表重要思想的實(shí)質(zhì)核心是：保持黨的先進(jìn)性。

130.三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對(duì)性，是針對(duì)：改革過程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問題。131.社會(huì)主義國家的改革性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 132.我國促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進(jìn)。

133.社會(huì)主義市場(chǎng)體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系。

134.國家對(duì)社會(huì)成員的基本生活給預(yù)示物質(zhì)保證的社會(huì)安全制度是：社會(huì)保障制度。135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式。136.社會(huì)主義道德建設(shè)要以“集體主義”為原則

137.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略是：依法治國。138.按照三個(gè)世界的理論，中國屬于：第三世界。

139.系統(tǒng)闡述中國共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項(xiàng)主張。140.新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會(huì)主義和愛國主義基礎(chǔ)上。141.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。142.意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界

143.意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。144.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力 145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

146.列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是：唯物論和唯心論的對(duì)立。147.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用 148.人民群眾的主體是：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾

149.我國進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律

150.我國的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和醬主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性。

151.衡量一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)依據(jù)他：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前的中期。153.20世紀(jì)中國歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命

154.毛澤東在哪次會(huì)議上對(duì)新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會(huì) 155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)。156.中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。

157.“一切反對(duì)派都是紙虎“的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。158.針對(duì)抗戰(zhàn)勝利后國際國內(nèi)復(fù)雜的形勢(shì)，中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁。159.為加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨對(duì)工家紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編。160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國土地改革法》 161.黨的過渡時(shí)期總路線所指的過渡時(shí)期是：從中華人民共和國成立到社會(huì)主義改造完成

162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排。

163.從1982年黨的十二大上1987年黨的十三大是鄧小平理論：形成輪廓。

164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國和其他國家社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。165.三個(gè)代表重要思想形成的時(shí)代背景是：當(dāng)代世界的新變化。166.鄧小平指出，中國解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展

167.社會(huì)主義國家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 168.我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)燕尾服必須始終堅(jiān)持：以經(jīng)濟(jì)效益為中心 169.正確處理公平與效率關(guān)系的是：效率優(yōu)先，兼顧公平。170.我國國有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度。171.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主。

172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

173.中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。174.在臺(tái)灣問題上，我們的立場(chǎng)是：爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。175.新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會(huì)主義性質(zhì)的。

176.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀 177.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式。

178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映。179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物。180.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系是：絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。

181.認(rèn)識(shí)的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

182.真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象：正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是：生產(chǎn)工具的水平184.國家的本質(zhì)是：階級(jí)壓迫的暴力工具

185.階級(jí)斗爭(zhēng)諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭(zhēng) 186.人的本質(zhì)歸根到底是受：社會(huì)物質(zhì)關(guān)系決定的。187.毛澤東思想被正式確定為黨的指導(dǎo)思想是在：黨的七大。

188.毛澤東指出的中國反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先行者是：孫中山。189.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國。190.中國革命的基本問題是：農(nóng)民問題。

191.近代中國民主革命的動(dòng)力是：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和盡管資產(chǎn)階級(jí)。192.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨實(shí)行的土地政策是：減租減息。193.毛澤東首次提出中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：黨的七大

194.中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是：從群眾中來，到群眾中去 195.人民代表大會(huì)制度的組織原則是：民主集中制

196.在黨的八大上，提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的觀點(diǎn)的是：陳云。

197.20世紀(jì)60年代初，最先支持和提倡實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢。198.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會(huì)主義初級(jí)階段理論。199.“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會(huì)主興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)。

200.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的接掌診斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化。201.改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力

202.科學(xué)發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。203.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制。

204.社會(huì)主義國經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會(huì)穩(wěn)定 205.社會(huì)主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證。206.社會(huì)主義首先建設(shè)要以：集體主義為原則。

207.建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項(xiàng)原則 208.我國對(duì)外政策的根本立場(chǎng)是：獨(dú)立自主

209.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法：香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán) 210.中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是由：黨的性質(zhì)決定的

211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義 212.所有唯物主義都認(rèn)為世界是：物質(zhì)的。213.主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是：唯心論

214.辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)事物 的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 215.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化 216.認(rèn)識(shí)的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象

217.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系。218.在全部人類社會(huì)關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系 219.社會(huì)形態(tài)是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

220.關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問題，下列錯(cuò)誤的是：階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 221.人的價(jià)值是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，這是指：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

222.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)約80年間中國人民革命運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是：缺乏先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)。223.中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開端是：南昌起義。224.中國共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的主要文獻(xiàn)是：《反對(duì)本本主義》

225.大革命失敗后建立的南京國民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán)。226.國民黨反動(dòng)政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義。

227.人民軍隊(duì)的唯一宗旨，也是區(qū)別于舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù) 228.提出無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大。229.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)。

230.毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上的講話中指出，黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊。

231.1953年至1956年國內(nèi)的主要矛盾是：工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾。

232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：把國內(nèi)外一切積極因系調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)

233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系

234.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性。

235.建國以來我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒有完全搞清楚：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義

236.我國社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指：社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)。237.地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)

238.黨的“十五大“提出我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。239.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存。240.我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 241.我國各民主黨派是：參政黨

242.現(xiàn)階段，中國各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

243.中國外交政策的基本目標(biāo)是：維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類共同繁榮和發(fā)展。244.“一國兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國原則 245.我國各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)和合作。246.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題

247.把物質(zhì)說成一種或者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀。248.設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義 249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面。

250.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中：內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定。251.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：間接性和抽象性。

252.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合。253.上層建筑的兩個(gè)方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑。254.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

255.我國社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理。

256.人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過程。

257.近代中國之所以淪為半殖民地半封建社會(huì)，其根本原因在于：帝國主義的入侵

258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用“人民民主專政”的概念：《將革命進(jìn)行到底》。259.新民主主義革命總路線的核心是：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。

260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是：武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合。261.提出無所階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大。

262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè)。263.抗戰(zhàn)勝利后國共兩黨談判斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是：軍隊(duì)和政權(quán)的問題。

264.把減租減息政策改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》 265.毛澤東在1941年精辟論述“實(shí)事求是”原則的著作是《改造我們的學(xué)習(xí)》 266.社會(huì)主義改造完成后，我國政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾。267.被毛澤東譽(yù)為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度。268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)工特征是：和平與發(fā)展。

269.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)是：發(fā)展。

270.我國社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系。271.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。272.1995年全國科學(xué)技術(shù)大會(huì)提出了：科教興國戰(zhàn)略。

273.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下：市場(chǎng)機(jī)制能夠：對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。274.決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況。275.民主首先是：一種國家制度。

276.社會(huì)主義首先建設(shè)的核心是：為人民服務(wù) 277.我國發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴(kuò)大出口。

278.澳門回歸祖國標(biāo)志著：外國人占據(jù)和統(tǒng)治中國領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束。279.中國共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是：工人階級(jí)

280.社會(huì)主義民族問題的實(shí)質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾。

第五篇：成人高考《專升本藝術(shù)概論》自測(cè)題

一、選擇題：

在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

1、王國維在《人間詞話》中提出了_________說。（）

A、風(fēng)格

B、境界

C、神韻

D、格調(diào)

2、《亞威農(nóng)少女》是_________繪畫的代表作品。（）

A、立體主義

B、達(dá)達(dá)主義

C、抽象主義

D、野獸派

3、被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”的德國理論家是_________。（）

A、康德

B、黑格爾

C、席勒

D、費(fèi)德勒

4、《阿細(xì)跳月》是我國________的民族舞蹈。（）

A、彝族

B、傣族

C、苗族

D、白族

5、長(zhǎng)鼓舞是下列哪一個(gè)民族的舞蹈？（）

A、蒙古族

B、滿族

C、朝鮮族

D、鄂倫春族

6、《等待戈多》是________戲劇的代表作品。

A、表現(xiàn)主義

B、存在主義

C、象征主義

D、荒誕派

7、影片《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》是20世紀(jì)20年代_______（國）的重要作品？（）

A、意大利

B、蘇聯(lián)

C、美國

D、法國

8、電視劇《圍城》是根據(jù)______的同名小說改編的。（）

A、沈從文

B、張愛玲

C、巴金

D、錢鐘書

9、《老人與?！肥敲绹骷襙_____50年代的代表作品。（）

A、海明威

B、?？思{

C、杰克。倫敦

D、海勒

10、《西廂記》的作者是______。（）

A、關(guān)漢卿

B、白樸

C、馬致遠(yuǎn)

D、王實(shí)甫

11、在中國古代繪畫理論中，繪畫作品的最高層次是______。（）

A、妙品

B、能品

C、神品

D、逸品

12、《命運(yùn)交響曲》是______的作品。（）

A、海頓

B、莫扎特

C、貝多芬

D、瓦格納

13、《霓裳羽衣舞》是我國______代著名舞蹈作品。（）

A、漢

B、唐

C、宋

D、元

14、《日出。印象》是法國著名印象派畫家 的代表作品。（）

A、莫奈

B、凡高

C、高更

D、雷諾阿

參考答案：2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 1

4B C D A C D B D A D D C B A

二、填空題：把答案填在題中橫線上。

1、藝術(shù)創(chuàng)造過程包括藝術(shù)體驗(yàn)、________ 和_______三個(gè)階段。

2、形象思維具有________、________ 和________ 等特點(diǎn)。

3、藝術(shù)創(chuàng)造的心理機(jī)制主要包括審美感知、________、________ 和________。

4、以藝術(shù)作品的存在方式為根據(jù)，可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)、________ 和________。

5、中國戲曲的主要行當(dāng)是生、________、________、________。

6、中國書法史上，最常見的書體有篆書、隸書、________、________ 和________。

7、意大利著名畫家達(dá)。芬奇是________ 時(shí)期的藝術(shù)家。

8、中國著名四大石窟包括敦煌石窟、________、________ 和麥積山石窟。

9、語言藝術(shù)（文學(xué)）的基本特征是________、________ 和________。

參考答案：

1、藝術(shù)構(gòu)思 藝術(shù)表現(xiàn)（或：藝術(shù)傳達(dá)）

2、具象性 情感性 創(chuàng)造性

3、審美想像 審美情感 審美理解

4、空間藝術(shù) 時(shí)空藝術(shù)

5、旦 凈 丑

6、楷書 行書 草書

7、文藝復(fù)興

8、云崗石窟 龍門石窟

9、間接性 廣闊性 想像性

三、簡(jiǎn)答題：

1、簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的主要功能。

2、什么是靈感？簡(jiǎn)述靈感的主要特征。

3、簡(jiǎn)述藝術(shù)接受活動(dòng)中的共鳴現(xiàn)象。

4、簡(jiǎn)述藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng)和能力。

5、簡(jiǎn)述藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

參考答案：

1、（1）審美認(rèn)識(shí)功能（或?qū)徝勒J(rèn)知功能）。指通過藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，更深刻的認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、人生。

（2）審美教育功能。引導(dǎo)人們正確理解。認(rèn)識(shí)生活，受到真、善、美的熏陶感染，樹立正確的人生觀、世界觀。

（3）審美娛樂功能。滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅。

（4）三種功能是一個(gè)有機(jī)整體，不可分割。

2、（1）靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，由于大腦皮層的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)，是藝術(shù)家在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，意識(shí)和無意識(shí)的相互作用，突然激發(fā)的、情緒特別亢奮、極富創(chuàng)造力的精神狀態(tài)。

（2）靈感有三個(gè)主要特征：突發(fā)性、超常性、易逝性。

3、共鳴：是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可稱作共鳴。

4、（1）藝術(shù)家的修養(yǎng)①進(jìn)步的世界觀和審美傾向;②廣博的知識(shí);③深透的思想;④豐富的情感和獨(dú)立的人格。

（2）藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力①敏銳的感知能力;②豐富的想像力;③精湛的藝術(shù)技巧。

5、（1）藝術(shù)語言，是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。

（2）藝術(shù)形象，是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動(dòng)的人物，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。

（3）藝術(shù)意蘊(yùn)，是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界。

四、論述題：

6、聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)活動(dòng)的基本特征。

7、結(jié)合一部作品，論述藝術(shù)鑒賞的具體過程。

參考答案：

6、（1）藝術(shù)活動(dòng)是形象把握與理性把握的統(tǒng)一。形象，即審美形象，在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式，是主體對(duì)于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是推理的，是體驗(yàn)的而不是分析的。但是形象把握又不能離開理性，理性在分析時(shí)代氛圍、遴選素材和題材、構(gòu)思主題和情節(jié)、選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。

（2）藝術(shù)活動(dòng)是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一。藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感，情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的。心理因素之一，同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。但是藝術(shù)活動(dòng)也包含認(rèn)知因素，認(rèn)知在藝術(shù)活動(dòng)中意味著客觀的、理智的反映。在審美情感的深層往往隱含著理性的認(rèn)知。

（3）藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的根本標(biāo)志，但同時(shí)藝術(shù)又具有意識(shí)形態(tài)特性。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的，它規(guī)范著藝術(shù)活動(dòng)的基本傾向，其意識(shí)形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。

6、（1）直覺與感知。藝術(shù)直覺是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)于審美對(duì)象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美感知是指人們?cè)谧⒁鈱徝缹?duì)象形式特點(diǎn)的同時(shí)，已開始關(guān)注審美對(duì)象的意義。鑒賞活動(dòng)往往是在直覺與感知的心理基礎(chǔ)上開始的，它將使鑒賞者完成對(duì)作品形式美的注意和對(duì)其意義的直觀感受。

（2）體驗(yàn)與想像。在鑒賞過程中，主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，潛入作品規(guī)定情景之中進(jìn)行審美體驗(yàn)，不斷推進(jìn)與作品中情感的交流與融合。同時(shí)由于審美想像和聯(lián)想的展開，鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)行對(duì)話，洞察其深層意蘊(yùn)，并使審美愉悅逐漸生成。

（3）理解與創(chuàng)造。理解既包括對(duì)作品的形象、情境、形式、語言的審美認(rèn)知，也包括對(duì)作品整體價(jià)值的追尋。藝術(shù)鑒賞的目標(biāo)是接受者再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對(duì)于作品中形象、情境、典型和意境的補(bǔ)充、完善與變異，正是再創(chuàng)造的結(jié)晶。

7、略（論述題答題要求：觀點(diǎn)正確，結(jié)合實(shí)例，論述嚴(yán)謹(jǐn)

五、作品賞析題：

第1題 園林藝術(shù)：法國凡爾賽宮園林

試題解析：

（1）凡爾賽宮是法國古典園林，位于法國巴黎西南20公里的凡爾賽城，17、18世紀(jì)是法國的王宮和行政中心。

（2）凡爾賽宮所屬的園林風(fēng)景區(qū)主要由兩部分組成：翠安農(nóng)宮和專門為王后修建的游樂村。從東向西又可分為3個(gè)區(qū)域，分別是花園、小林園和大林園。花園東西寬約200米，南北長(zhǎng)約1000米，中心有一對(duì)大水池，南半部是規(guī)則的繡花形花壇。小林園面積是花園的3倍，規(guī)則的道路把小林園分為12塊林地，每塊林地中有不同的迷宮路、水池、噴泉和亭臺(tái)。小林園再向西進(jìn)入大林園，中軸線長(zhǎng)度超過2千米，最后變成一條寬大的人工河。

（3）凡爾賽宮的大花園完全是人工雕琢的，極其講究對(duì)稱和幾何圖形化，代表了園林藝術(shù)中的一個(gè)學(xué)派，幾百年來歐洲皇家園林幾乎都遵循了這種設(shè)計(jì)思想。

第2題 建筑藝術(shù)作品：北京故宮

試題解析：

北京故宮是我國現(xiàn)存最大最完整的宮殿式古建筑群，坐落在北京城的中軸線上。原系明清兩代的皇宮，始建于15世紀(jì)初期的明永樂年間。其總體布局分為“外朝”、“內(nèi)廷”兩部分，外朝三大殿，是皇帝發(fā)布政令、舉行慶典的場(chǎng)所;內(nèi)廷是皇帝日常處理政務(wù)和后妃生活起居所在。北京故宮所有重要建筑物均布置于南北向主軸線上，左右嚴(yán)格對(duì)稱?？傮w布局主次分明，整齊嚴(yán)肅，色彩端莊富麗，充分反映了我國傳統(tǒng)皇家建筑藝術(shù)的特色。

第3題 音樂作品：民歌《茉莉花》

試題解析：

（1）《茉莉花》是中國漢族民歌，在全國各地有多種樣式流傳。不僅是民歌寶庫中一筆珍貴的遺產(chǎn)，而且已經(jīng)成為中華文明新的代表性藝術(shù)作品。

（2）據(jù)史料記載，《茉莉花》最早發(fā)源于江蘇揚(yáng)州，大概是明朝時(shí)期，原來的歌名是《鮮花調(diào)》?！盾岳蚧ā吩谖覈鴼v史悠久。這首民歌輕盈活潑，淳樸優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)流暢，短小精致，易唱易記，表達(dá)了人們愛花、惜花、護(hù)花，熱愛大自然，向往美好生活的思想情感，既積極健康，又含蓄柔美。

（3）歌曲旋律因地域而有所不同，有的曲調(diào)還有多種相近似的變體。音樂風(fēng)格也因地而異，其中，江蘇的《茉莉花》最負(fù)盛名。