第一篇：宗教場所財務(wù)監(jiān)督管理情況

宗教場所財務(wù)監(jiān)督管理情況

一、基本情況

我處境內(nèi)的宗教場所有基督教教堂三個，教職人員61人。

長期以來，我處境內(nèi)基督教場所的財務(wù)管理較其他社會組織相比，規(guī)范化、制度化程度較低，屬于自我管理狀態(tài)，政府部門對其缺少有效的監(jiān)督與管理。而基督教特點是：規(guī)模小、參加人員較少、信教群眾大多年齡偏高、文化程度偏低，在財務(wù)管理方面大多只是做到簡單的收支管理，缺少專業(yè)的財務(wù)管理人員，與《宗教活動場所財務(wù)監(jiān)督管理辦法(試行)》規(guī)定的要求差距較大。

二、宗教場所財務(wù)監(jiān)督管理中存在的困難和問題

1、場所負(fù)責(zé)人財務(wù)管理意識薄弱。由于場所規(guī)模小，參加活動的信教群眾少，募捐資金數(shù)目小的原因，我處宗教活動場所的負(fù)責(zé)人財務(wù)監(jiān)督管理的意識較為薄弱，更談不上規(guī)范執(zhí)行財務(wù)會計制度。

2、場所會計人員業(yè)務(wù)素質(zhì)不高。由于家庭聚會場所多是老年人，文化程度不高，會計人員大多由教職人員或信教群眾兼任，沒有財務(wù)會計的專業(yè)基礎(chǔ)，多為半路改行，這也導(dǎo)致他們在執(zhí)行會計制度方面的業(yè)務(wù)素質(zhì)與工作要求差距較大。

3、財務(wù)制度不健全，管理存在漏洞。部分財務(wù)制度執(zhí)行較好的場所，也在一定程度上存在會計機構(gòu)設(shè)置不合規(guī)定，會計帳簿和會計核算不規(guī)范，帳目向信教群眾公開不夠及時和透明的狀況存在。

三、對策及建議

1、切實加強宣傳和教育工作。要對宗教場所教職人員和信教群眾加強財務(wù)監(jiān)督管理方面的宣傳與教育，要使他們懂得財務(wù)管理是否規(guī)范不僅直接影響著場所的團體凝聚力和場所的穩(wěn)定，也關(guān)系著廣大信教群眾的切身利益。政府管理部門要把宗教活動場所財務(wù)監(jiān)督管理工作和創(chuàng)建和諧教堂的工作內(nèi)容結(jié)合起來，指導(dǎo)宗教活動場所規(guī)范理財、民主理財，并自覺接受政府部門、場所宗教教職人員和信教群眾以及相關(guān)部門的監(jiān)督。

2、切實加強指導(dǎo)和監(jiān)管力度。指導(dǎo)宗教活動場所根據(jù)自身規(guī)模和整體管理工作需要，按照國家有關(guān)會計制度和政策法規(guī)，制定規(guī)范的財務(wù)制度，要求財務(wù)報表必須定期上報所屬宗教工作部門備案，自覺接受監(jiān)督審核。

第二篇：宗教場所講稿

宗教場所講稿

一、宗教概述

（一）基本概念

宗教是人類發(fā)展到一定階段形成的一種社會文化現(xiàn)象，是把支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α炕孟氲胤磻?yīng)為超人間、超自然的力量的一種社會意識，以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為。

（二）基本特征

1、宗教是具有世界觀性質(zhì)的社會意識形態(tài)，具有一套以崇拜神靈為核心的信仰體系，包括特定的宗教觀念、宗教傳統(tǒng)和情感體驗。

2、宗教作為一種社會實體，有宗教組織、信仰群體、禮儀制度和宗教活動。

3、宗教作為一種社會現(xiàn)象，有其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程。

4、宗教是對支配人們的外部力量的虛幻的反映，是顛倒的世界觀。

5、宗教作為一種文化現(xiàn)象，是人類文化的載體之一，往往與民族文化滲透在一起。

二、邪教與宗教的區(qū)別 邪教概述

（一）基本概念

邪教是吸收正統(tǒng)宗教的某些成份而形成的，不服從正統(tǒng)宗教 的，思想上、行動上具有反正統(tǒng)、反社會傾向的極端主義異端教派。我國對邪教的定義是；冒用宗教、氣功或其它名義建立，神化首要分子，利用制造、散步迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織。

（二）基本特征

1、教主崇拜。邪教信徒為教主是從，為教主而生而死，是邪教的首要的和突出的特征。我國“法輪功”頭目李洪志等，都把自己吹噓成神或神的化身。

2、精神控制。精神控制是邪教教主為鞏固其“神圣”地位，維持其徒眾效忠自己的基本手段。

3、編造邪說。

4、斂取錢財。

5、秘密結(jié)社。

6、危害社會。

雖然邪教是打著宗教的幌子起家的，但邪教與宗教是性質(zhì)完全不同的，二者有著本質(zhì)的區(qū)別。

從宗教學(xué)的角度看，傳統(tǒng)宗教有自己的經(jīng)典、哲學(xué)理論基礎(chǔ)、教理教義思想及神學(xué)體系，都有自己成套的世界觀、社會觀、人生觀和價值觀，且隨著社會的進(jìn)步不斷適應(yīng)時代；而邪教所謂的教義都是對待統(tǒng)宗教、氣功等剽竊篡改后的肆意歪曲，并糅合一些危言聳聽的妄語拼裝而成的大雜燴。

從活動方式上看，宗教的傳教活動是在固定場所公開宣講的，比如僧侶在寺廟中公開講經(jīng)，主教、神父在教堂公開布道，這是人們能夠經(jīng)?？吹降?。邪教大多采取秘密結(jié)社的方式，進(jìn)行秘密活動，其行動往往非常詭秘，以此來掩蓋其不可告人的目的。

從信仰觀念上看，傳統(tǒng)宗教中，人、神是有區(qū)別的。傳統(tǒng)宗教的最高信仰與追求并不是人力的神化與夸大。而是人類對超越客觀認(rèn)知存在的規(guī)律的整體把把握，中國五大宗教中，佛教中的佛，道教中的道，基督、天主教中的上帝，伊斯蘭教中的真主安拉，基本上都是這種同義的不同稱號。而邪教教主則都自封為神、主、活基督，甚至稱王稱帝，他們集神權(quán)與教權(quán)于一身扮演著世界創(chuàng)造者、主宰者兼救世主的角色，要求信徒對主百依百順、絕對信仰。

從道德法律行為上看，傳統(tǒng)宗教力求與社會相適應(yīng)，遵紀(jì)守法，并以積極的態(tài)度，超凡脫俗的精神為社會服務(wù)。如佛教“莊嚴(yán)國土、利樂有情”，基督教的“榮神益人”，道教的“慈愛和同、濟世渡人”，伊斯蘭教的“善行”。而邪教否定現(xiàn)實社會，公然違背社會倫理道德準(zhǔn)則、法律規(guī)范，使用欺騙、恐嚇等手段操縱信徒的精神和世俗生活，他們實行專制統(tǒng)治、私欲膨脹、詐騙錢財、盤剝信徒、破壞家庭、摧殘生命，從事違法犯罪活動。

三、在我們這比較盛行的邪教主要有法輪功、實際神（三贖基督、門徒會）、有害氣功等。

（一）法輪功邪教組織的形成

1、“法輪功”是一個以氣功為掩飾，通過歪曲、盜用宗教教義和術(shù)語宣揚歪理邪說，蒙騙他人，斂取錢財?shù)男敖探M織。20世紀(jì) 80年代在國內(nèi)外練習(xí)氣功熱潮的大背景下，法輪功組織的頭目李洪志，也參與了氣功習(xí)練。看著有人借氣功發(fā)財，李洪志也不甘寂寞，與其功友拼湊出“法輪功”功法，并于1992年5月開始傳功。為獲取更多的錢財，李洪志首先把生日改在1951年5月13日(農(nóng)歷四月初八，相傳為釋迦牟尼的誕生日)，以便為編造自己是佛祖轉(zhuǎn)世提供“依據(jù)”。2、1993年8月，李洪志伙同功友，以“佛家氣功”的名義，在北京設(shè)立了“法輪功研究會”，自任會長?！胺ㄝ喒Α毙敖探M織的全國性組織正式非法組建。此后，法輪功組織通過神化李洪志，蒙騙他人，發(fā)展控制會員，以“傳功”“講法”等為名，秘密結(jié)社，在各地建立法輪功組織機構(gòu)。

3、法輪功邪教組織是通過制造歪理邪說，比如說世界末日論等，對信徒實行嚴(yán)格的精神控制，進(jìn)而騙取大量的錢財。從1992年至1994年期間，李洪志借助所謂的 “帶功報告會”和“氣功培訓(xùn)班”，以神秘莫測的氣氛和儀式，迎合練習(xí)者潛意識中的迷信情結(jié)，填補他們不能正確對待現(xiàn)實困境等心理和思維缺陷，進(jìn)行所謂的“傳功”活動，目的就是聚斂錢財。僅1993年至1994年不到一年的時間內(nèi)，李洪志在長春售書的收入就達(dá)40萬余元，在全國舉辦“培訓(xùn)班”56期，獲取近300萬元的不義之財。

4、依法深入開展與“法輪功”邪教組織的斗爭

1、“法輪功”邪教組織已被國家依法取締，其違法犯罪活動理應(yīng)受到依法懲處。因此，運用法律武器依法懲處邪教違法犯罪活 動，震懾“法輪功”頑固分子，教育警醒“法輪功”癡迷者，維護社會政治穩(wěn)定，這是保護廣大人民群眾根本利益的要求，也是遏制“法輪功”邪教組織違法犯罪活動的有效手段。廣大干人群眾要積極地抵制“法輪功”邪教組織及其活動，積極揭發(fā)、舉報邪教的各種違法犯罪活動。一旦發(fā)現(xiàn)“法輪功”分子非法串聯(lián)，秘密集會，,聚眾鬧事，散發(fā)反宣品，書寫噴涂懸掛張貼反動標(biāo)語，散布謠言，進(jìn)行違法犯罪等活動時，應(yīng)及時報警，向公安機關(guān)舉報。如本人、家庭或親友因“法輪功”邪教造成人身傷害、財產(chǎn)損失，應(yīng)及時向司法機關(guān)反映，依法維護自身合法權(quán)益；出境旅游時，如果“法輪功”分子騷擾你，侵害到你的合法權(quán)益，可在當(dāng)?shù)叵蚓炀?、旅游部門投訴或向法院起訴。

四、實際神（東方閃電）概述

（一）實際神(東方閃電)簡介

“實際神” 也稱“東方閃電”、“門徒會”、“全能神”、或“七靈派”。20世紀(jì)90年代開始在河南出現(xiàn)，并擴展至多個省，是一個帶有政治色彩的邪教。“實際神”打著基督教的名義，認(rèn)為河南的一個女子是“全能神”，是“道成肉身”的最后一位“基督”，要在中國“作王掌權(quán)”。其教義宣揚“全能神”已經(jīng)以女性的肉身降臨在中國，現(xiàn)在是“全能神”的時代，一切要聽從其旨意，才能避免災(zāi)難。

（二）“實際神”的現(xiàn)實危害

“實際神”邪教對群眾危害很大。其信徒都相信災(zāi)難將要降臨，整天神經(jīng)質(zhì)，整天檢查自己有無“悖逆”，加上有病不醫(yī)治的人比比皆是，導(dǎo)致許多信徒身體素質(zhì)下降。一旦信徒出現(xiàn)思想不堅定或有退卻行為時，他們就安排專人千方百計進(jìn)行跟蹤教育，力爭“一個都不能少”。在不同的邪教組織之間，相互爭奪信徒，在宗教內(nèi)部爭奪信徒，他們稱此為“狼”搶“羊”，之間經(jīng)常發(fā)生吊打、澆熱水等傷害事件。

五、典型案例

2009年1月，由云南省江川縣人民檢察院提起公訴的曲會芬等17人組織、利用邪教組織一案，經(jīng)江川縣人民法院一審審理后，作出判決，“全能神”邪教組織團伙首犯被判處四年半有期徒刑。其余眾同伙也被分別處以了不等的徒刑。公訴機關(guān)指控：2005年8月，“全能神”邪教組織滲透到江川境內(nèi)，2006年2月宣布成立江川教會，與紅塔區(qū)同屬一個小區(qū)，同年10月“全能神”邪教組織決定江川單獨成立小區(qū)。小區(qū)由帶領(lǐng)、配搭、講道工人組成，下設(shè)教會和“二線”福音隊，分別是江城教會、趙官教會、路居教會、九溪教會、安化教會、大河教會、通海教會等。被告人曲會芬等17人，在教會中分別擔(dān)任帶領(lǐng)、配搭、“二線”福音隊、事務(wù)執(zhí)事等職務(wù)，積極參加“ 全能神”邪教組織的活動，極力宣揚“全能神”邪教思想。他們利用“全能神”邪教組織的力量進(jìn)行活動，發(fā)展會員，秘密聚會，散布謠言，蠱惑人心，鼓動他人尋求極樂和逃避現(xiàn)實，消極處世，干擾和抗拒法律、法規(guī)的實施?？偠灾?，非法宗教活動都是在“宗教”的幌子下，對宗教教義進(jìn)行歪曲和極端化的解釋，利用封建迷信強迫他人信教，進(jìn)行犯罪活動，強烈要求摧毀當(dāng)今一切社會秩序和世俗國家，妄圖建立神權(quán)政治。

其次，非法宗教活動一般都具有政治性、組織性、欺騙性、殘忍性四個基本特征。他們總是打著“民族”、“宗教”的旗號，以“民族利益”的代表自居，對內(nèi)愚弄群眾，對外欺騙國籍輿論，具有很強的欺騙性與煽動性，蒙蔽和迷惑一些群眾，成為他們利用的工具。

第三，非法宗教活動往往與暴力恐怖活動相聯(lián)系，為達(dá)到自身目的及利益，嚴(yán)重危害國家主權(quán)安全、政治安全、經(jīng)濟安全、文化安全，同時危害廣大人民群眾生命財產(chǎn)安全，對社會產(chǎn)生巨大危害。

六、為什么要警惕邪教？

（一）①邪教使人貧窮。邪教利用各種名義欺騙農(nóng)民群眾捐出錢財，宣揚歪理邪說，讓群眾不事生產(chǎn)；②邪教破壞家庭。邪教誘騙群眾離家不歸去“傳教”，許多家庭因此妻離子散；③邪教殘害生命。邪教欺騙群眾只要信“教”就可以有病不醫(yī)、有藥不吃，上當(dāng)?shù)娜诵〔”坏⒄`成大病，甚至被搞得家破人亡；④邪教從事違法犯罪活動。多數(shù)邪教組織都有綁架、勒索甚至殺人的犯罪行為。

（二）怎么樣認(rèn)清邪教

邪教大多都謊稱自己為宗教，打著宗教的旗號搞活動，邪教一般有下列特點：

邪教自稱“信神”、“信教”、“信耶穌”、“傳福音”，實際上是讓人信他們相信自己立的邪教頭目，比如什么“女耶穌”、“三贖”，等；②邪教偷偷摸摸到人家里“傳教”，偷偷摸摸搞聚會，對人不敢說真實姓名，而是用什么“靈名”?；蚧?；邪教用小恩小惠拉攏人，讓人荒了田、拋了家、棄了學(xué)去信“神”；④邪教宣揚“世界末日”就要到了，只有加入他們的組織才能得救；⑤邪教鼓吹入了教能治病，能消災(zāi)避難；⑥邪教讓人把政府、社會、普通老百姓當(dāng)成?！澳А?，以“神”的名義煽動受騙群眾和政府對著干，等等。

（三）遇到邪教活動怎么辦？

第一，不聽、不信、不傳；第二，積極檢舉揭發(fā)邪教的違法活動，及時向村干部、公安機關(guān)報告；第三，如遇邪教組織散發(fā)、張貼反動宣傳品時應(yīng)立即制止并扭送公安機關(guān)處理。

第三篇：宗教場所簡介

《宗教文化概括》課外作業(yè)030902443吳淑娟

南平夏道吳丹仙堂廟

現(xiàn)今的寺廟都有其地域特點，這里是一座鄉(xiāng)村氣息濃重的寺廟。該寺廟位于南平夏道吳丹村的一座山上，名字叫仙堂廟。仙堂廟位于山頂偏下的位置，海拔200米以上，總山腳到山上有半個多小時的腳程。

寺院居于山林之處，三門殿為平坦草地。草地中央放有一個大香爐，平時人們祭祖拜佛在此焚香。位于天王殿左側(cè)，懸有洪鐘，寺院鐘旁供奉地藏菩薩，道明為其左脅侍，聞公為其右脅侍。位于天王殿有右側(cè)，置有大鼓，供有伽藍(lán)神關(guān)羽，關(guān)平為其左脅侍，周倉為其右脅侍。

大雄寶殿正中供奉三佛，彌勒佛－釋迎牟尼佛－阿彌陀佛。大殿東西兩側(cè)，供奉十八羅漢，兩側(cè)供奉四大天王，旁邊是觀音。殿中央擺放紅桌，用于食品擺放。桌上還有竹簽鈴鐺等占卦用品，左側(cè)墻貼著解卦。

大雄寶殿兩側(cè)有東西配殿，東設(shè)“三圣殿”（供奉太上老君），有設(shè)“祖師殿”的（為吳氏宗祠）。平時活動以大殿為主，就是說點香之類的大殿都會多出幾根，貢品也只有大殿有。

佛寺住持（方丈）居住、說法與接客之處，有的叫華林丈室（凈土宗佛寺），有的叫般若丈室（禪宗寺院）。而這里沒有方丈室，因為沒和尚。左邊側(cè)殿背后設(shè)有休息室，便于人們休息用餐，配有爐灶餐具和床板。

整個布局不再嚴(yán)格按照佛教習(xí)俗，其間不僅有佛教的如來觀音等神像，還有太上老君、八仙等道教神仙，更有吳氏家族的祖先在此照拂，是一個定義比較混亂的宗教場所。

但是正因為如此，我們這些信仰比較不穩(wěn)定的村民才有精神上的寄托，平常大大小小的宗教活動都在這里舉行，此地香火甚旺。

2010年11月30日

第四篇：宗教場所治安管理制度

宗教場所治安管理制度

根據(jù)《中華人民共和國治安管理處罰法》、《宗教事務(wù)條例》和《浙江省宗教事務(wù)條例》有關(guān)規(guī)定，結(jié)合我縣宗教的實際情況，特制訂本制度。

一、宗教活動場所應(yīng)加強治安管理，建立治安管理小組，責(zé)任到人，明確任務(wù)；制訂治安管理措施，配置安全防范所需的設(shè)施。維護社會秩序和公共安全，維護宗教和睦與社會和諧，保護信教公民的合法權(quán)益，保持宗教活動場所安定穩(wěn)定。

二、全體信教公民要學(xué)法、知法、守法。加強安全防范宣傳教育，自覺遵守法律法規(guī)，增強安全防范意識。

三、建立治安責(zé)任制度，貫徹“誰主管、誰負(fù)責(zé)”的原則，組織信教公民自覺維護社會秩序，依法開展宗教活動。對形跡可疑人員，及時與公安局機關(guān)聯(lián)系。

四、嚴(yán)禁在宗教活動場所內(nèi)生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售煙花爆竹、管制刀具等危險性物品。不準(zhǔn)收留不明真相人員，確需留宿的應(yīng)到當(dāng)?shù)毓矙C關(guān)辦理暫住手續(xù)。禁止未經(jīng)宗教團體和民宗部門同意備案的外來人員在場所內(nèi)講經(jīng)布道。

五、嚴(yán)禁在場所內(nèi)進(jìn)行打架斗毆、聚眾賭博、參與“六合彩”、賣淫嫖娼、吸毒販毒、觀看淫穢書刊及錄相等違法犯罪活動。如發(fā)現(xiàn)場所內(nèi)有違法犯罪活動，報公安機關(guān)依法懲處，性質(zhì)嚴(yán)重的撤銷登記。

六、加強場所治安防范工作，實行登記、值班和巡邏制度。場所內(nèi)的文物、貴重物品、現(xiàn)金、存折等都要有專人負(fù)責(zé)保管。重點部位應(yīng)配備警報器材，防止偷盜、搶劫事件發(fā)生。

七、場所內(nèi)發(fā)生重大事故或者發(fā)生違犯宗教禁忌等傷害信教公民宗教感情、破壞民主團結(jié)、影響社會穩(wěn)定事件時，應(yīng)當(dāng)立即報告上級主管部門和公安機關(guān)，移交司法機關(guān)追究法律責(zé)任。

第五篇：宗教場所督查通報

關(guān)于對2012年上半年宗教場所民模創(chuàng)建工作

開展情況的督查通報

5月27日—28日，縣統(tǒng)戰(zhàn)部、民宗局、創(chuàng)建辦組成督查組，對全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)統(tǒng)戰(zhàn)、宗教和宗教場所開展民模創(chuàng)建工作進(jìn)行了督查，督查組先后檢查了8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（吉木薩爾鎮(zhèn)因故未督查）、隨機抽查了8個宗教場所?，F(xiàn)將宗教場所開展民模創(chuàng)建工作情況通報如下：

一、工作開展情況

全縣宗教場所共有53個，其中安排上半年開展民模創(chuàng)建工作的28個，占53%，安排下半年開展民模創(chuàng)建工作的25個，占47%。從本次督查情況看，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)抓宗教場所民模創(chuàng)建工作進(jìn)展極不平衡。根據(jù)工作開展情況依次排序為：老臺鄉(xiāng)、二工鎮(zhèn)、三臺鎮(zhèn)、北庭鎮(zhèn)、泉子街鎮(zhèn)、慶陽湖鄉(xiāng)、新地鄉(xiāng)、大有鄉(xiāng)，主要有以下一些特點：

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視，精心安排。自3月份在全縣各宗教場所開展民模創(chuàng)建工作以來，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)和宗教場所高度重視創(chuàng)建工作，做到行動迅速，精心組織，安排周密，確保了宗教場所民模創(chuàng)建工作的扎實開展。老臺鄉(xiāng)及時成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，召開會議，專門對民模創(chuàng)建工作進(jìn)行了具體的安排部署，結(jié)合宗教場所的活動抓民模創(chuàng)建工作。二工鎮(zhèn)、北庭鎮(zhèn)及時轉(zhuǎn)發(fā)了縣民模創(chuàng)建辦的通知精神，由聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合宗教場所工作抓民模創(chuàng)建工作。三臺鎮(zhèn)結(jié)合實際印發(fā)了實施意見，并召開召開動員會進(jìn)行安排部署。

（二）結(jié)合實際，深入開展。多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、宗教場所能夠結(jié)合實際，開展民模創(chuàng)建工作。老臺鄉(xiāng)通過規(guī)范完善各項學(xué)習(xí)管理制度、開展扶貧幫困、抓宣傳教育、樹典型引導(dǎo)致富等創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、和諧型”宗教場所，創(chuàng)建文化精品宗教活動場所。二工鎮(zhèn)、三臺鎮(zhèn)、北庭鎮(zhèn)結(jié)合宗教場所的業(yè)務(wù)工作，開展民模創(chuàng)建工作。

（三）廣泛宣傳、營造氛圍。多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和宗教場所能夠結(jié)合實際，抓宣傳教育，為民模創(chuàng)建工作營造了一定的氛圍，所督查的宗教場所，都按要求建立了民族團結(jié)書屋、出了反映民族團結(jié)的黑板報。老臺鄉(xiāng)蘆草嘴子清真寺不僅張貼了宣傳畫和宣傳標(biāo)語，而且制作了民族團結(jié)展板。

二、存在主要問題

（一）個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)、宗教場所對民模創(chuàng)建工作認(rèn)識不到位，重視不夠。個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)、宗教場所重視不夠，宣傳動員不夠深入，沒有認(rèn)真組織宗教場所積極開展創(chuàng)建工作，抓落實力度不夠，甚至沒有對創(chuàng)建工作進(jìn)行認(rèn)真安排部署，以致在督查時，工作人員以各種理由對督查組敷衍塞責(zé)，所要檢查材料拿不出來，甚至有個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)不愿意接受督查，致使督查工作無法按正常的程序進(jìn)行。如：大有鄉(xiāng)、新地鄉(xiāng)、慶陽湖鄉(xiāng)沒有按照縣創(chuàng)建辦的要求，及時安排部署宗教場所民模創(chuàng)建工作，致使各宗教場所的民模創(chuàng)建工作沒有按要求開展，個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)，雖然進(jìn)行了安排部署，但是抓督查、抓落實不夠，使創(chuàng)建工作，沒有落到實處。

（二）個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)、宗教場所創(chuàng)建工作結(jié)合實際不夠，針對性不強。個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)、宗教場所對《關(guān)于在全縣宗教場所開展民模創(chuàng)建工作的通知》文件精神學(xué)習(xí)不夠深入、領(lǐng)會不夠深刻，對創(chuàng)建工作研究不夠，安排布臵倉促，存在照抄、照搬現(xiàn)象，沒有結(jié)合本鄉(xiāng)鎮(zhèn)和所屬宗教場所的實際進(jìn)行安排部署，對創(chuàng)建工作沒有進(jìn)行細(xì)化、分解，工作安排缺乏針對性和操作性。如個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)僅僅是把縣創(chuàng)建

辦的文件做了轉(zhuǎn)發(fā)，不符合本鄉(xiāng)鎮(zhèn)的實際。大有鄉(xiāng)、新地鄉(xiāng)、慶陽湖鄉(xiāng)沒有認(rèn)真研究創(chuàng)建工作，沒有及時將相關(guān)文件下發(fā)至所屬宗教場所。

（三）創(chuàng)建工作開展不平衡，個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)、宗教場所創(chuàng)建工作沒有按照要求及時開展。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)建工作僅僅停留在下發(fā)文件、匯報材料上，思想認(rèn)識明顯傾向于以抓好宗教場所的業(yè)務(wù)工作代替民模創(chuàng)建工作的誤區(qū)；個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)、宗教場所沒有按照縣創(chuàng)建辦制定下發(fā)的考核細(xì)則的要求開展民模創(chuàng)建工作。

（四）各鄉(xiāng)鎮(zhèn)對創(chuàng)建指導(dǎo)、督查力度不夠。大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖然都能夠?qū)λ鶎僮诮虉鏊衲?chuàng)建工作進(jìn)行指導(dǎo)和督查，但是沒有按照考核細(xì)則的要求抓督查，致使民模創(chuàng)建各項工作任務(wù)，不能得到很好的落實。

（五）個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)、宗教場所對創(chuàng)建工作宣傳氛圍營造不夠，信息報送量少質(zhì)差。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖然都刷寫標(biāo)語、發(fā)放宣傳材料等多種方式，營造了濃厚的創(chuàng)建氛圍，但幾乎都沒有懸掛橫幅，制作展板，沒有對宗教人士和信教群眾就開展民模創(chuàng)建工作進(jìn)行廣泛動員。對信息上報工作也不夠重視。

三、幾點要求

（一）轉(zhuǎn)變觀念，切實提高對民模創(chuàng)建工作的思想認(rèn)識和重視程度。一是提高對開展創(chuàng)建工作重要性的再認(rèn)識。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、宗教場要再次組織宗教人士、信教群眾認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文件精神，進(jìn)一步認(rèn)識開展創(chuàng)建工作的重要性和緊迫性，增強抓好創(chuàng)建工作的主動性、自覺性和責(zé)任意識；二是準(zhǔn)確理解和把握創(chuàng)建工作的重點。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)分管領(lǐng)導(dǎo)和專干要認(rèn)真學(xué)習(xí)，仔細(xì)研究，全面掌握創(chuàng)建工作的目標(biāo)、任務(wù)、措施和工作重點，對縣上制定的考核考核辦法、細(xì)則，一定要熟悉掌握和領(lǐng)會，確保各宗教場所依據(jù)考核辦法和細(xì)則扎實開展創(chuàng)建工作；三是加強對創(chuàng)建工作的研究。要針對創(chuàng)建工作中出現(xiàn)的新情況、新問題，認(rèn)真研究，力求創(chuàng)造性的開展工作，特別是共創(chuàng)共建、引導(dǎo)致富、扶貧幫困等方面要注重把握好具體工作的要求，要針每個宗教場所的不同特點，認(rèn)真研究探索和開展民族團結(jié)創(chuàng)建工作。抓好創(chuàng)建工作指導(dǎo)。

（二）結(jié)合實際，進(jìn)一步細(xì)化量化創(chuàng)建任務(wù)。一是明確創(chuàng)建進(jìn)度。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)根據(jù)縣創(chuàng)建辦下發(fā)的宗教活動場所民模創(chuàng)建規(guī)劃，明確所屬宗教場所的創(chuàng)建時間，按照確定的目標(biāo)，對所屬宗教場所分上下半年、按比例制定創(chuàng)建的具體計劃和時間表，有計劃、有步驟的推進(jìn)創(chuàng)建工作，確保創(chuàng)建活動合理有序開展；二是細(xì)化分解創(chuàng)建任務(wù)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要認(rèn)真指導(dǎo)所屬宗教場所抓好創(chuàng)建任務(wù)分解，對前期創(chuàng)建任務(wù)分解不明確、細(xì)化不到位、不符合實際的要重新修訂，要將具體的創(chuàng)建任務(wù)緊緊與宗教場所的具體工作緊密聯(lián)系起來，明確工作內(nèi)容和完成時間，確保創(chuàng)建任務(wù)落到實處。

（三）加強宣傳，進(jìn)一步營造創(chuàng)建氛圍。一是繼續(xù)加強氛圍宣傳。要在宗教場所醒目位臵懸掛雙語宣傳橫幅，制作反映民模創(chuàng)建工作的展板，張貼反映民族團結(jié)的宣傳圖冊，定期更新民族團結(jié)黑板報，有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)還可以制作民族團結(jié)手冊向宗教人士和信教群眾發(fā)放宣傳；二是繼續(xù)選樹宣傳典型。繼續(xù)抓好已有的民族團結(jié)先進(jìn)典型的培育宣傳，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和選樹新涌現(xiàn)出的民族團結(jié)典型，尤其是宗教人士、少數(shù)民族信教群眾在引導(dǎo)致富、扶貧幫困等方面的典型，加大宣傳力度。充分發(fā)揮好先進(jìn)典型的引領(lǐng)示范作用，營造各族群眾學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)的氛圍；三是繼續(xù)打造示范點。要根據(jù)每個宗教場所的實際，選樹和打造一至兩個能起到教育和引

領(lǐng)帶動作用的示范點，以點帶面推動整個宗教場所的創(chuàng)建工作；四是繼續(xù)打造好民族團結(jié)書屋，要通過各種渠道把反映黨的民族政策、法律法規(guī)、種養(yǎng)殖技術(shù)等方面書籍充實到書屋，同時要主動動員和介紹廣大信教群眾踴躍借閱圖書，增強他們對民族團結(jié)的認(rèn)識和致富的本領(lǐng)。

（四）加強領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步推進(jìn)創(chuàng)建工作。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)分管領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)戰(zhàn)宗教專干要提高認(rèn)識、端正態(tài)度、切實負(fù)起責(zé)任，結(jié)合本鄉(xiāng)鎮(zhèn)實際認(rèn)真落實好民模創(chuàng)建各項工作任務(wù)；要結(jié)合“和諧寺觀教堂”、“平安寺院”建設(shè)、“雙五好”創(chuàng)建、創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、和諧型”宗教場所、創(chuàng)建文化精品宗教活動場所活動，不斷深化創(chuàng)建工作；要定期對各宗教場所民模創(chuàng)建工作進(jìn)行督查指導(dǎo)，確保創(chuàng)建工作按照創(chuàng)建規(guī)劃如期完成。