第一篇：民族團(tuán)結(jié)八進(jìn) 進(jìn)宗教場(chǎng)所工作細(xì)則

民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)進(jìn)宗教場(chǎng)所

一、主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）愛(ài)國(guó)愛(ài)教，知法守法。積極宣傳民族宗教政策法規(guī)，宣傳“三個(gè)離不開(kāi)”和“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福、分裂**是禍”等思想，增強(qiáng)宗教教職人員 “四個(gè)認(rèn)同”、“五個(gè)維護(hù)”的自覺(jué)性。

（二）團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，教風(fēng)端正。引導(dǎo)信教群眾樹立“三個(gè)離不開(kāi)”思想，增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”、“五個(gè)維護(hù)”自覺(jué)性，反對(duì)破壞民族團(tuán)結(jié)的言行。

（三）管理規(guī)范，服務(wù)社會(huì)。規(guī)范宗教場(chǎng)所日常管理，促進(jìn)宗教活動(dòng)正常有序開(kāi)展，積極開(kāi)展公益慈善活動(dòng)，提倡健康文明生活，鼓勵(lì)信教群眾勤勞致富。

二、具體措施

(一)開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展講經(jīng)講道、出版板報(bào)、橫幅標(biāo)語(yǔ)等多種形式，在宗教場(chǎng)所大力宣傳黨和國(guó)家民族宗教政策法規(guī)，宣傳宗教系統(tǒng)開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的好經(jīng)驗(yàn)、好典型，宣傳為民族團(tuán)結(jié)做出突出貢獻(xiàn)的宗教教職人員和信教群眾，使宗教場(chǎng)所成為民族團(tuán)結(jié)的一塊宣傳教育陣地，使宗教界人士成為民族團(tuán)結(jié)的宣傳員和模范踐行者，推動(dòng)創(chuàng)建活動(dòng)廣泛深入持久地開(kāi)展。

（二）開(kāi)展結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)。發(fā)揚(yáng)宗教界樂(lè)善好施、濟(jì)世助人的優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)宗教界有組織地參與社會(huì)公共事業(yè)和慈善活動(dòng)，組織開(kāi)展宗教活動(dòng)場(chǎng)所與困難群眾結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)，要求相關(guān)宗教場(chǎng)所明確1-2戶困難群眾作為結(jié)對(duì)幫扶對(duì)象，為困難群眾解決生活困難，幫助困難群眾早日脫貧致富，為加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定增加新的助力。

（三）開(kāi)展各民族群眾心連心活動(dòng)。結(jié)合各民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織相關(guān)宗教場(chǎng)所開(kāi)展各類文化體育、走訪慰問(wèn)和聯(lián)誼活動(dòng)，尊重少數(shù)民族宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，引導(dǎo)教育各民族群眾互助尊重、互相幫助、和諧相處。

民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）

一、主要體現(xiàn)在以下方面：

（1）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，健全組織機(jī)構(gòu)。切實(shí)把民族工作放到重要位置，自覺(jué)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義民族觀、黨和國(guó)家的民族理論政策法規(guī)的學(xué)習(xí)，不斷提高認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題的能力。積極組織開(kāi)展黨和國(guó)家的民族理論政策法規(guī)和民族基本常識(shí)的學(xué)習(xí)和宣傳，做到有活動(dòng)、有專欄、有窗口、有圖書資料等宣傳設(shè)施（含國(guó)家級(jí)民族類報(bào)刊）。重視少數(shù)民族干部的培養(yǎng)使用，基層組織建設(shè)作用明顯。

（2）科學(xué)發(fā)展，改善民生。地方財(cái)政收入穩(wěn)步提升，固定資產(chǎn)投資較快增長(zhǎng)，農(nóng)民人均收入逐年提高，貧困人口逐年減少。保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有群眾文化活動(dòng)場(chǎng)所，充分利用民族傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日等，組織各族群眾開(kāi)展形式多樣、豐富多彩、健康向上、富有民族特色的文體娛樂(lè)活動(dòng)。熱情為各族群眾在就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)培訓(xùn)、子女入學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)救助、民族語(yǔ)文翻譯等方面提供服務(wù)。暢通群眾訴求渠道，及時(shí)了解各族群眾意愿、呼聲和利益訴求，切實(shí)為群眾辦好事，辦實(shí)事，解難事，提高群眾滿意度。

（3）依法維權(quán)，化解矛盾。積極向各族群眾宣傳城市管理規(guī)章和法律法規(guī)，幫助群眾依法維護(hù)自己合法權(quán)益。排查影響民族關(guān)系的不穩(wěn)定因素，及時(shí)化解和妥善處理涉及民族因素的矛盾糾紛，確保無(wú)群體性事件發(fā)生。及時(shí)掌握少數(shù)民族流動(dòng)人員的基本情況，并形成網(wǎng)格化管理。

二、具體措施

（1）健全組織機(jī)構(gòu)。成立鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范活動(dòng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)創(chuàng)建活動(dòng)的總體規(guī)劃和組織協(xié)調(diào)。（2）實(shí)行目標(biāo)考核。將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范活動(dòng)納入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）總體目標(biāo)考核體系中，加大對(duì)村（社區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）各部門的督促檢查力度，把創(chuàng)建工作作為領(lǐng)導(dǎo)干部年度考核、履職履責(zé)報(bào)告和民主生活會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，保障創(chuàng)建活動(dòng)順利開(kāi)展。（3）加大宣傳力度。通過(guò)各類活動(dòng)，利用廣播、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒，面向全社會(huì)大力宣傳深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，讓“三個(gè)離不開(kāi)”和“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福、分裂**是禍”等思想深入人心。

（4）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、改善民生。要明確鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基本思路，以扶貧攻堅(jiān)為重點(diǎn)，支持發(fā)展農(nóng)牧業(yè)、農(nóng)畜產(chǎn)品加工業(yè)，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)牧民專業(yè)合作組織。促進(jìn)農(nóng)牧民就業(yè)和穩(wěn)定持續(xù)增收。

（5）落實(shí)創(chuàng)建活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。將創(chuàng)建活動(dòng)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算，保障創(chuàng)建活動(dòng)正常開(kāi)展。

第二篇：宗教場(chǎng)所講稿

宗教場(chǎng)所講稿

一、宗教概述

（一）基本概念

宗教是人類發(fā)展到一定階段形成的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，是把支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α炕孟氲胤磻?yīng)為超人間、超自然的力量的一種社會(huì)意識(shí)，以及因此而對(duì)之表示信仰和崇拜的行為。

（二）基本特征

1、宗教是具有世界觀性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有一套以崇拜神靈為核心的信仰體系，包括特定的宗教觀念、宗教傳統(tǒng)和情感體驗(yàn)。

2、宗教作為一種社會(huì)實(shí)體，有宗教組織、信仰群體、禮儀制度和宗教活動(dòng)。

3、宗教作為一種社會(huì)現(xiàn)象，有其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程。

4、宗教是對(duì)支配人們的外部力量的虛幻的反映，是顛倒的世界觀。

5、宗教作為一種文化現(xiàn)象，是人類文化的載體之一，往往與民族文化滲透在一起。

二、邪教與宗教的區(qū)別 邪教概述

（一）基本概念

邪教是吸收正統(tǒng)宗教的某些成份而形成的，不服從正統(tǒng)宗教 的，思想上、行動(dòng)上具有反正統(tǒng)、反社會(huì)傾向的極端主義異端教派。我國(guó)對(duì)邪教的定義是；冒用宗教、氣功或其它名義建立，神化首要分子，利用制造、散步迷信邪說(shuō)等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。

（二）基本特征

1、教主崇拜。邪教信徒為教主是從，為教主而生而死，是邪教的首要的和突出的特征。我國(guó)“法輪功”頭目李洪志等，都把自己吹噓成神或神的化身。

2、精神控制。精神控制是邪教教主為鞏固其“神圣”地位，維持其徒眾效忠自己的基本手段。

3、編造邪說(shuō)。

4、斂取錢財(cái)。

5、秘密結(jié)社。

6、危害社會(huì)。

雖然邪教是打著宗教的幌子起家的，但邪教與宗教是性質(zhì)完全不同的，二者有著本質(zhì)的區(qū)別。

從宗教學(xué)的角度看，傳統(tǒng)宗教有自己的經(jīng)典、哲學(xué)理論基礎(chǔ)、教理教義思想及神學(xué)體系，都有自己成套的世界觀、社會(huì)觀、人生觀和價(jià)值觀，且隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷適應(yīng)時(shí)代；而邪教所謂的教義都是對(duì)待統(tǒng)宗教、氣功等剽竊篡改后的肆意歪曲，并糅合一些危言聳聽(tīng)的妄語(yǔ)拼裝而成的大雜燴。

從活動(dòng)方式上看，宗教的傳教活動(dòng)是在固定場(chǎng)所公開(kāi)宣講的，比如僧侶在寺廟中公開(kāi)講經(jīng)，主教、神父在教堂公開(kāi)布道，這是人們能夠經(jīng)?？吹降摹Ｐ敖檀蠖嗖扇∶孛芙Y(jié)社的方式，進(jìn)行秘密活動(dòng)，其行動(dòng)往往非常詭秘，以此來(lái)掩蓋其不可告人的目的。

從信仰觀念上看，傳統(tǒng)宗教中，人、神是有區(qū)別的。傳統(tǒng)宗教的最高信仰與追求并不是人力的神化與夸大。而是人類對(duì)超越客觀認(rèn)知存在的規(guī)律的整體把把握，中國(guó)五大宗教中，佛教中的佛，道教中的道，基督、天主教中的上帝，伊斯蘭教中的真主安拉，基本上都是這種同義的不同稱號(hào)。而邪教教主則都自封為神、主、活基督，甚至稱王稱帝，他們集神權(quán)與教權(quán)于一身扮演著世界創(chuàng)造者、主宰者兼救世主的角色，要求信徒對(duì)主百依百順、絕對(duì)信仰。

從道德法律行為上看，傳統(tǒng)宗教力求與社會(huì)相適應(yīng)，遵紀(jì)守法，并以積極的態(tài)度，超凡脫俗的精神為社會(huì)服務(wù)。如佛教“莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情”，基督教的“榮神益人”，道教的“慈愛(ài)和同、濟(jì)世渡人”，伊斯蘭教的“善行”。而邪教否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)，公然違背社會(huì)倫理道德準(zhǔn)則、法律規(guī)范，使用欺騙、恐嚇等手段操縱信徒的精神和世俗生活，他們實(shí)行專制統(tǒng)治、私欲膨脹、詐騙錢財(cái)、盤剝信徒、破壞家庭、摧殘生命，從事違法犯罪活動(dòng)。

三、在我們這比較盛行的邪教主要有法輪功、實(shí)際神（三贖基督、門徒會(huì)）、有害氣功等。

（一）法輪功邪教組織的形成

1、“法輪功”是一個(gè)以氣功為掩飾，通過(guò)歪曲、盜用宗教教義和術(shù)語(yǔ)宣揚(yáng)歪理邪說(shuō)，蒙騙他人，斂取錢財(cái)?shù)男敖探M織。20世紀(jì) 80年代在國(guó)內(nèi)外練習(xí)氣功熱潮的大背景下，法輪功組織的頭目李洪志，也參與了氣功習(xí)練?？粗腥私铓夤Πl(fā)財(cái)，李洪志也不甘寂寞，與其功友拼湊出“法輪功”功法，并于1992年5月開(kāi)始傳功。為獲取更多的錢財(cái)，李洪志首先把生日改在1951年5月13日(農(nóng)歷四月初八，相傳為釋迦牟尼的誕生日)，以便為編造自己是佛祖轉(zhuǎn)世提供“依據(jù)”。2、1993年8月，李洪志伙同功友，以“佛家氣功”的名義，在北京設(shè)立了“法輪功研究會(huì)”，自任會(huì)長(zhǎng)?！胺ㄝ喒Α毙敖探M織的全國(guó)性組織正式非法組建。此后，法輪功組織通過(guò)神化李洪志，蒙騙他人，發(fā)展控制會(huì)員，以“傳功”“講法”等為名，秘密結(jié)社，在各地建立法輪功組織機(jī)構(gòu)。

3、法輪功邪教組織是通過(guò)制造歪理邪說(shuō)，比如說(shuō)世界末日論等，對(duì)信徒實(shí)行嚴(yán)格的精神控制，進(jìn)而騙取大量的錢財(cái)。從1992年至1994年期間，李洪志借助所謂的 “帶功報(bào)告會(huì)”和“氣功培訓(xùn)班”，以神秘莫測(cè)的氣氛和儀式，迎合練習(xí)者潛意識(shí)中的迷信情結(jié)，填補(bǔ)他們不能正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)困境等心理和思維缺陷，進(jìn)行所謂的“傳功”活動(dòng)，目的就是聚斂錢財(cái)。僅1993年至1994年不到一年的時(shí)間內(nèi)，李洪志在長(zhǎng)春售書的收入就達(dá)40萬(wàn)余元，在全國(guó)舉辦“培訓(xùn)班”56期，獲取近300萬(wàn)元的不義之財(cái)。

4、依法深入開(kāi)展與“法輪功”邪教組織的斗爭(zhēng)

1、“法輪功”邪教組織已被國(guó)家依法取締，其違法犯罪活動(dòng)理應(yīng)受到依法懲處。因此，運(yùn)用法律武器依法懲處邪教違法犯罪活 動(dòng)，震懾“法輪功”頑固分子，教育警醒“法輪功”癡迷者，維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定，這是保護(hù)廣大人民群眾根本利益的要求，也是遏制“法輪功”邪教組織違法犯罪活動(dòng)的有效手段。廣大干人群眾要積極地抵制“法輪功”邪教組織及其活動(dòng)，積極揭發(fā)、舉報(bào)邪教的各種違法犯罪活動(dòng)。一旦發(fā)現(xiàn)“法輪功”分子非法串聯(lián)，秘密集會(huì)，,聚眾鬧事，散發(fā)反宣品，書寫噴涂懸掛張貼反動(dòng)標(biāo)語(yǔ)，散布謠言，進(jìn)行違法犯罪等活動(dòng)時(shí)，應(yīng)及時(shí)報(bào)警，向公安機(jī)關(guān)舉報(bào)。如本人、家庭或親友因“法輪功”邪教造成人身傷害、財(cái)產(chǎn)損失，應(yīng)及時(shí)向司法機(jī)關(guān)反映，依法維護(hù)自身合法權(quán)益；出境旅游時(shí)，如果“法輪功”分子騷擾你，侵害到你的合法權(quán)益，可在當(dāng)?shù)叵蚓炀帧⒙糜尾块T投訴或向法院起訴。

四、實(shí)際神（東方閃電）概述

（一）實(shí)際神(東方閃電)簡(jiǎn)介

“實(shí)際神” 也稱“東方閃電”、“門徒會(huì)”、“全能神”、或“七靈派”。20世紀(jì)90年代開(kāi)始在河南出現(xiàn)，并擴(kuò)展至多個(gè)省，是一個(gè)帶有政治色彩的邪教。“實(shí)際神”打著基督教的名義，認(rèn)為河南的一個(gè)女子是“全能神”，是“道成肉身”的最后一位“基督”，要在中國(guó)“作王掌權(quán)”。其教義宣揚(yáng)“全能神”已經(jīng)以女性的肉身降臨在中國(guó)，現(xiàn)在是“全能神”的時(shí)代，一切要聽(tīng)從其旨意，才能避免災(zāi)難。

（二）“實(shí)際神”的現(xiàn)實(shí)危害

“實(shí)際神”邪教對(duì)群眾危害很大。其信徒都相信災(zāi)難將要降臨，整天神經(jīng)質(zhì)，整天檢查自己有無(wú)“悖逆”，加上有病不醫(yī)治的人比比皆是，導(dǎo)致許多信徒身體素質(zhì)下降。一旦信徒出現(xiàn)思想不堅(jiān)定或有退卻行為時(shí)，他們就安排專人千方百計(jì)進(jìn)行跟蹤教育，力爭(zhēng)“一個(gè)都不能少”。在不同的邪教組織之間，相互爭(zhēng)奪信徒，在宗教內(nèi)部爭(zhēng)奪信徒，他們稱此為“狼”搶“羊”，之間經(jīng)常發(fā)生吊打、澆熱水等傷害事件。

五、典型案例

2009年1月，由云南省江川縣人民檢察院提起公訴的曲會(huì)芬等17人組織、利用邪教組織一案，經(jīng)江川縣人民法院一審審理后，作出判決，“全能神”邪教組織團(tuán)伙首犯被判處四年半有期徒刑。其余眾同伙也被分別處以了不等的徒刑。公訴機(jī)關(guān)指控：2005年8月，“全能神”邪教組織滲透到江川境內(nèi)，2006年2月宣布成立江川教會(huì)，與紅塔區(qū)同屬一個(gè)小區(qū)，同年10月“全能神”邪教組織決定江川單獨(dú)成立小區(qū)。小區(qū)由帶領(lǐng)、配搭、講道工人組成，下設(shè)教會(huì)和“二線”福音隊(duì)，分別是江城教會(huì)、趙官教會(huì)、路居教會(huì)、九溪教會(huì)、安化教會(huì)、大河教會(huì)、通海教會(huì)等。被告人曲會(huì)芬等17人，在教會(huì)中分別擔(dān)任帶領(lǐng)、配搭、“二線”福音隊(duì)、事務(wù)執(zhí)事等職務(wù)，積極參加“ 全能神”邪教組織的活動(dòng)，極力宣揚(yáng)“全能神”邪教思想。他們利用“全能神”邪教組織的力量進(jìn)行活動(dòng)，發(fā)展會(huì)員，秘密聚會(huì)，散布謠言，蠱惑人心，鼓動(dòng)他人尋求極樂(lè)和逃避現(xiàn)實(shí)，消極處世，干擾和抗拒法律、法規(guī)的實(shí)施?？偠灾?，非法宗教活動(dòng)都是在“宗教”的幌子下，對(duì)宗教教義進(jìn)行歪曲和極端化的解釋，利用封建迷信強(qiáng)迫他人信教，進(jìn)行犯罪活動(dòng)，強(qiáng)烈要求摧毀當(dāng)今一切社會(huì)秩序和世俗國(guó)家，妄圖建立神權(quán)政治。

其次，非法宗教活動(dòng)一般都具有政治性、組織性、欺騙性、殘忍性四個(gè)基本特征。他們總是打著“民族”、“宗教”的旗號(hào)，以“民族利益”的代表自居，對(duì)內(nèi)愚弄群眾，對(duì)外欺騙國(guó)籍輿論，具有很強(qiáng)的欺騙性與煽動(dòng)性，蒙蔽和迷惑一些群眾，成為他們利用的工具。

第三，非法宗教活動(dòng)往往與暴力恐怖活動(dòng)相聯(lián)系，為達(dá)到自身目的及利益，嚴(yán)重危害國(guó)家主權(quán)安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全，同時(shí)危害廣大人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大危害。

六、為什么要警惕邪教？

（一）①邪教使人貧窮。邪教利用各種名義欺騙農(nóng)民群眾捐出錢財(cái)，宣揚(yáng)歪理邪說(shuō)，讓群眾不事生產(chǎn)；②邪教破壞家庭。邪教誘騙群眾離家不歸去“傳教”，許多家庭因此妻離子散；③邪教殘害生命。邪教欺騙群眾只要信“教”就可以有病不醫(yī)、有藥不吃，上當(dāng)?shù)娜诵〔”坏⒄`成大病，甚至被搞得家破人亡；④邪教從事違法犯罪活動(dòng)。多數(shù)邪教組織都有綁架、勒索甚至殺人的犯罪行為。

（二）怎么樣認(rèn)清邪教

邪教大多都謊稱自己為宗教，打著宗教的旗號(hào)搞活動(dòng)，邪教一般有下列特點(diǎn)：

邪教自稱“信神”、“信教”、“信耶穌”、“傳福音”，實(shí)際上是讓人信他們相信自己立的邪教頭目，比如什么“女耶穌”、“三贖”，等；②邪教偷偷摸摸到人家里“傳教”，偷偷摸摸搞聚會(huì)，對(duì)人不敢說(shuō)真實(shí)姓名，而是用什么“靈名”?；蚧?；邪教用小恩小惠拉攏人，讓人荒了田、拋了家、棄了學(xué)去信“神”；④邪教宣揚(yáng)“世界末日”就要到了，只有加入他們的組織才能得救；⑤邪教鼓吹入了教能治病，能消災(zāi)避難；⑥邪教讓人把政府、社會(huì)、普通老百姓當(dāng)成?！澳А保浴吧瘛钡拿x煽動(dòng)受騙群眾和政府對(duì)著干，等等。

（三）遇到邪教活動(dòng)怎么辦？

第一，不聽(tīng)、不信、不傳；第二，積極檢舉揭發(fā)邪教的違法活動(dòng)，及時(shí)向村干部、公安機(jī)關(guān)報(bào)告；第三，如遇邪教組織散發(fā)、張貼反動(dòng)宣傳品時(shí)應(yīng)立即制止并扭送公安機(jī)關(guān)處理。

第三篇：宗教場(chǎng)所簡(jiǎn)介

《宗教文化概括》課外作業(yè)030902443吳淑娟

南平夏道吳丹仙堂廟

現(xiàn)今的寺廟都有其地域特點(diǎn)，這里是一座鄉(xiāng)村氣息濃重的寺廟。該寺廟位于南平夏道吳丹村的一座山上，名字叫仙堂廟。仙堂廟位于山頂偏下的位置，海拔200米以上，總山腳到山上有半個(gè)多小時(shí)的腳程。

寺院居于山林之處，三門殿為平坦草地。草地中央放有一個(gè)大香爐，平時(shí)人們祭祖拜佛在此焚香。位于天王殿左側(cè)，懸有洪鐘，寺院鐘旁供奉地藏菩薩，道明為其左脅侍，聞公為其右脅侍。位于天王殿有右側(cè)，置有大鼓，供有伽藍(lán)神關(guān)羽，關(guān)平為其左脅侍，周倉(cāng)為其右脅侍。

大雄寶殿正中供奉三佛，彌勒佛－釋迎牟尼佛－阿彌陀佛。大殿東西兩側(cè)，供奉十八羅漢，兩側(cè)供奉四大天王，旁邊是觀音。殿中央擺放紅桌，用于食品擺放。桌上還有竹簽鈴鐺等占卦用品，左側(cè)墻貼著解卦。

大雄寶殿兩側(cè)有東西配殿，東設(shè)“三圣殿”（供奉太上老君），有設(shè)“祖師殿”的（為吳氏宗祠）。平時(shí)活動(dòng)以大殿為主，就是說(shuō)點(diǎn)香之類的大殿都會(huì)多出幾根，貢品也只有大殿有。

佛寺住持（方丈）居住、說(shuō)法與接客之處，有的叫華林丈室（凈土宗佛寺），有的叫般若丈室（禪宗寺院）。而這里沒(méi)有方丈室，因?yàn)闆](méi)和尚。左邊側(cè)殿背后設(shè)有休息室，便于人們休息用餐，配有爐灶餐具和床板。

整個(gè)布局不再嚴(yán)格按照佛教習(xí)俗，其間不僅有佛教的如來(lái)觀音等神像，還有太上老君、八仙等道教神仙，更有吳氏家族的祖先在此照拂，是一個(gè)定義比較混亂的宗教場(chǎng)所。

但是正因?yàn)槿绱?，我們這些信仰比較不穩(wěn)定的村民才有精神上的寄托，平常大大小小的宗教活動(dòng)都在這里舉行，此地香火甚旺。

2010年11月30日

第四篇：宗教民族團(tuán)結(jié)心得體會(huì)

今年是第21個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月，根據(jù)克州黨委宣傳部關(guān)于認(rèn)真展開(kāi)第21個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)的安排意見(jiàn)和自治區(qū)地稅局關(guān)于在全區(qū)地稅系統(tǒng)第21個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)的通知，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了***同道關(guān)于新疆工作的屢次講話和唆使。

年的實(shí)踐證實(shí)：自治區(qū)黨委將每一年5月定為民族團(tuán)結(jié)教育月的決定，很有遠(yuǎn)見(jiàn)，完全正確。在我們新疆這個(gè)多民族、多宗教地區(qū)，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)永久的主題。甚么時(shí)候民族團(tuán)結(jié)弄好了，甚么時(shí)候社會(huì)就安定，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，各族人民生活就改善。反之，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)混亂，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)遭受挫折。堅(jiān)持展開(kāi)民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，是各族人民的共同愿看，是推動(dòng)新疆歷史前進(jìn)的必定要求。

我州作為反西化、反分化、反滲透、反顛覆的西部前沿陣地。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，境內(nèi)外民族***權(quán)勢(shì)為了實(shí)現(xiàn)其把新疆從祖國(guó)懷抱中***出往的罪行目的，一直非常重視反動(dòng)***宣傳。他們打著民族、宗教、人權(quán)、民主等旗號(hào)，大肆煽動(dòng)反漢排漢，挑起民族冤仇，宣傳***。這些反動(dòng)觀點(diǎn)和言論，對(duì)各族群眾和青少年造成了很大的毒害，嚴(yán)重影響了社會(huì)政治穩(wěn)定。事實(shí)證實(shí)，民族***主義份子活動(dòng)比較猖獗的時(shí)候，也是他們的反動(dòng)宣傳比較活躍的時(shí)期，假設(shè)我們的正面宣傳教育弄得好，把群眾充分發(fā)動(dòng)起來(lái)，民族***主義份子就沒(méi)有市場(chǎng)。***活動(dòng)是顛覆人民政權(quán)、破壞祖國(guó)同

一、挑起民族紛爭(zhēng)、侵害安定團(tuán)結(jié)的罪行活動(dòng)。***和反***斗爭(zhēng)是你死我活、不可調(diào)和的政治斗爭(zhēng)。歷來(lái)政治斗爭(zhēng)總是同意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)緊密相連，不同的政治主張一定通過(guò)意識(shí)形態(tài)來(lái)反映和表現(xiàn)，往爭(zhēng)取和組織群眾。因此，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是爭(zhēng)取人心、爭(zhēng)取群眾、爭(zhēng)取陣地，鞏固社會(huì)主義思想基礎(chǔ)的重要領(lǐng)域，是民族***主義產(chǎn)生的源頭，一直是一個(gè)沒(méi)有硝煙的重要戰(zhàn)場(chǎng)，斗爭(zhēng)異常劇烈、復(fù)雜，直接關(guān)系到祖國(guó)同

一、民族團(tuán)結(jié)和各族人民的根本利益，直接關(guān)系到新疆的長(zhǎng)治久安和自治州改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域這塊陣地掌控在誰(shuí)的手里，直接關(guān)系到反***斗爭(zhēng)的成敗。

自治州意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域最近幾年來(lái)很不平靜。***恐怖權(quán)勢(shì)在不放棄弄暴力恐怖犯法活動(dòng)的同時(shí)，在乎識(shí)形態(tài)領(lǐng)域利用群眾性傳統(tǒng)文娛活動(dòng)、廣播電臺(tái)、書刊、音像制品、文藝演出和其他方式，延續(xù)不斷地進(jìn)行非暴力的***破壞活動(dòng)，以公然或隱蔽的情勢(shì)宣傳和宣揚(yáng)極端宗教意識(shí)和***主義思想，曲解、篡改、編造新疆歷史，狠毒攻擊黨的民族宗教政策和經(jīng)濟(jì)政策，攻擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)，進(jìn)行滲透和***破壞活動(dòng)。這類活動(dòng)手段更加隱蔽，對(duì)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的危害也更大，是XX市1995年8·14非法***事件和1997年2·5打砸搶**事件發(fā)生的思想本源。固然當(dāng)前自治州意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的盡大多數(shù)干部群眾是好的，是態(tài)度堅(jiān)定、旗幟鮮明的，但有些干部群眾受***權(quán)勢(shì)反動(dòng)宣傳的煽動(dòng)、影響，對(duì)維護(hù)祖國(guó)同

一、反對(duì)***斗爭(zhēng)中的一些大是大非題目存在模糊熟習(xí)，一些錯(cuò)誤的乃至過(guò)頭的言行得不到及時(shí)的抵制和斗爭(zhēng)，還有少數(shù)人乃至對(duì)被打擊的罪大惡極的三種份子表示同情或贊美。在一些部分和干部當(dāng)中，存在著對(duì)反***斗爭(zhēng)情勢(shì)嚴(yán)重性熟習(xí)不清的題目，存在著對(duì)分離偏向、宗教政治化及敵對(duì)權(quán)勢(shì)的滲透、***、顛覆、破壞活動(dòng)情況估計(jì)不足的題目，存在著在工作中只講經(jīng)濟(jì)、只講業(yè)務(wù)、不講政治的題目，存在著對(duì)***暴力恐怖活動(dòng)武的一手硬而對(duì)相對(duì)隱蔽的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)中文的一手軟的題目。教育系統(tǒng)是教書育人、培養(yǎng)下一代、培養(yǎng)***人的地方，在某種范圍內(nèi)，在一些教職工中，也存在著麻痹思想、個(gè)人主義思想、狹隘民族意識(shí)、資產(chǎn)階級(jí)自由化思想等錯(cuò)誤思想，這些錯(cuò)誤的東西對(duì)青少年一代的健康成長(zhǎng)影響很大。非凡是在當(dāng)前新的情勢(shì)下，自治州意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反***斗爭(zhēng)面臨的情勢(shì)更加嚴(yán)重，而且將會(huì)因敵人策略的改變而更加突出、更加復(fù)雜，任務(wù)更加艱巨，我們一定要高度重視、高度警惕。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反***斗爭(zhēng)是長(zhǎng)時(shí)間的、復(fù)雜的、尖銳的斗爭(zhēng)，在展開(kāi)這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，我們必須做到：一要增強(qiáng)思想政治工作和宣傳教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。針對(duì)不同的群體采取不同的宣傳教育方式、方法，實(shí)施多層次的思想教育工程;二要采取切實(shí)有效的措施，加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育，凈化校園空氣和學(xué)生靈魂;三要大力清算整頓文化市場(chǎng)和查繳反動(dòng)宣傳品及非法宗教出版物，決不給民族***主義和非法宗教活動(dòng)提供任何可乘之機(jī)。

在新疆，堅(jiān)定不移地高舉各民族大團(tuán)結(jié)的偉大旗幟，反對(duì)民族***、維護(hù)祖國(guó)同一，把祖國(guó)六分之一的土地開(kāi)發(fā)建設(shè)好，這就是最現(xiàn)實(shí)的愛(ài)國(guó)主義。

第五篇：宗教場(chǎng)所治安管理制度

宗教場(chǎng)所治安管理制度

根據(jù)《中華人民共和國(guó)治安管理處罰法》、《宗教事務(wù)條例》和《浙江省宗教事務(wù)條例》有關(guān)規(guī)定，結(jié)合我縣宗教的實(shí)際情況，特制訂本制度。

一、宗教活動(dòng)場(chǎng)所應(yīng)加強(qiáng)治安管理，建立治安管理小組，責(zé)任到人，明確任務(wù)；制訂治安管理措施，配置安全防范所需的設(shè)施。維護(hù)社會(huì)秩序和公共安全，維護(hù)宗教和睦與社會(huì)和諧，保護(hù)信教公民的合法權(quán)益，保持宗教活動(dòng)場(chǎng)所安定穩(wěn)定。

二、全體信教公民要學(xué)法、知法、守法。加強(qiáng)安全防范宣傳教育，自覺(jué)遵守法律法規(guī)，增強(qiáng)安全防范意識(shí)。

三、建立治安責(zé)任制度，貫徹“誰(shuí)主管、誰(shuí)負(fù)責(zé)”的原則，組織信教公民自覺(jué)維護(hù)社會(huì)秩序，依法開(kāi)展宗教活動(dòng)。對(duì)形跡可疑人員，及時(shí)與公安局機(jī)關(guān)聯(lián)系。

四、嚴(yán)禁在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、銷售煙花爆竹、管制刀具等危險(xiǎn)性物品。不準(zhǔn)收留不明真相人員，確需留宿的應(yīng)到當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)辦理暫住手續(xù)。禁止未經(jīng)宗教團(tuán)體和民宗部門同意備案的外來(lái)人員在場(chǎng)所內(nèi)講經(jīng)布道。

五、嚴(yán)禁在場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行打架斗毆、聚眾賭博、參與“六合彩”、賣淫嫖娼、吸毒販毒、觀看淫穢書刊及錄相等違法犯罪活動(dòng)。如發(fā)現(xiàn)場(chǎng)所內(nèi)有違法犯罪活動(dòng)，報(bào)公安機(jī)關(guān)依法懲處，性質(zhì)嚴(yán)重的撤銷登記。

六、加強(qiáng)場(chǎng)所治安防范工作，實(shí)行登記、值班和巡邏制度。場(chǎng)所內(nèi)的文物、貴重物品、現(xiàn)金、存折等都要有專人負(fù)責(zé)保管。重點(diǎn)部位應(yīng)配備警報(bào)器材，防止偷盜、搶劫事件發(fā)生。

七、場(chǎng)所內(nèi)發(fā)生重大事故或者發(fā)生違犯宗教禁忌等傷害信教公民宗教感情、破壞民主團(tuán)結(jié)、影響社會(huì)穩(wěn)定事件時(shí)，應(yīng)當(dāng)立即報(bào)告上級(jí)主管部門和公安機(jī)關(guān)，移交司法機(jī)關(guān)追究法律責(zé)任。