第一篇：民族的信仰

民族的信仰

當(dāng)一個人、一個企業(yè)、一個民族、一個國家失去信仰，甚至甘愿充當(dāng)開放社會的敵人時，那些耀眼的財富，那些光鮮的事業(yè)，又能存活多久呢？

穿越了儒家思想時代，心歷了毛澤東思想時代，摒棄了上帝信奉時代，迎來了改革開放時代，但是今天，在思想和情感上碰壁，在精神和肉體上經(jīng)受巨大的磨難以后，為什么越來越多的人卻丟掉了“光明”而選擇了“黑暗”——失去了應(yīng)有的良心，不再講信用，只是唯利是圖，不顧別人的死活，只求自己平安無事??

其實，在積極進取中自我升華起來的中華民族，在看似風(fēng)平浪靜的環(huán)境中并不需要我們滿足于當(dāng)下，而是亟需我們用一顆跳動的心讓發(fā)自信仰的光向更遠(yuǎn)的地方輻射，讓出自心靈的愛溫暖更多的人。

然而，與其說人必須在思想上一旦遇到來自外界的亂撞亂擊，便可將其一一化解，不如說《狼道》已出奇制勝地把狼性信仰成功地引入了中華民族領(lǐng)域更值得借鑒。這就好比羅琳阿姨硬生生用一部《哈利波特》為趨于沒落的奇幻小說找到一個重回大眾視野的踏板。而與《哈利波特》一樣，《狼道》的意義在于在中華民族領(lǐng)域普及一種信仰方法——以狼的名義。當(dāng)然，前提是這里的狼性信仰是指基于狼的各種卓絕的本領(lǐng)和品質(zhì)。

雖然狼性中具有貪婪、殘暴和野蠻的負(fù)面，但是上升到信仰的精神層面，其中卻有更多的因素值得發(fā)掘和學(xué)習(xí)借鑒：狼的強悍進取、勇敢無畏的精神；不屈不撓的競爭精神；堅韌剛毅的團隊精神；以及奮不顧身的戰(zhàn)斗犧牲精神等等。

狼道，實際上就是今天的優(yōu)秀者、成功者可貴的信仰與追求，是那些敢于向命運挑戰(zhàn)，永不服輸，安身立命者不可或缺的至愛和癡迷，也是我們中華民族在競爭中立于不敗的改變未來的力量！

正如《狼道》在前言中用鏗鏘有力的聲音“毋庸置疑，沒有其他動物能像狼一樣讓人敬佩，值得學(xué)習(xí)”正切時代命題一樣，一段時間以來，當(dāng)我在電視、報紙等新聞媒體上看到不斷出現(xiàn)的與“小學(xué)殺人事件”相關(guān)的通欄大標(biāo)題時，竟然沒有一種不可思議的感覺，甚至沒有感到一點震驚、驚訝、驚恐，或許更應(yīng)該說，這本身也很讓人驚訝。

人怎么會變成這個樣子？不，不是我泯滅了良知，失去了做人的基本原則，而是心涼后的失落感攀升到了極致；不，更不是學(xué)生調(diào)皮搗蛋，根本不值得同情，而是行兇積惡之人丟棄了人生的根本信仰，迷了方向，一遇到那些如潮水般涌來的各種思潮、各種觀念，頓時亂了陣腳。于是，思想的全面混亂和身體的充分自由使他們成為一葉浮萍，漫漫地向人海飄去；曾經(jīng)受過的那些可憐的教育變得越來越脆弱、越來越無效，最終那雙蒼白的手無奈地與求救的他們脫鉤，任由他們向深淵滑落。

如果說痛苦是注定的，茫然是必然的，而茫然的延續(xù)，痛苦的積累又促使我們不斷思索，那么，《狼道》則是我們頂著熱辣辣的思考火球不知所以時，突然降臨的一場潤雨，滋潤了你我的心靈，將幾近被碾得粉碎的人生信仰重新整合，再一次為整個中華民族找到了精神歸屬。

現(xiàn)在的中國，需要信仰，我們每一個中國人，都有責(zé)任去發(fā)掘我們的信仰，因為在我們長期以來的教育中，虔誠的舉念不能代替善良的欺騙；我們要擁有自主的信仰，最起碼，我們要有良知，這在中國人的信仰中應(yīng)該是很重要的，因為一群群虔誠敬意克盡職守甚至奮斗終身的教育者，到頭來完成的卻是一個巨大的欺騙和陷阱，我們不能讓我們的民族再這樣的良心泯滅下去。

而狼性信仰的普世性正在滌蕩盡我們心中的狹隘性。狼的生存，就是在惡劣的環(huán)境中堅

強地創(chuàng)造生存空間；狼的團體，就是在充滿爭斗的對手中組織強大的團隊力量；狼的智慧，就是在強者之列不斷競爭、超越。

其實，《狼道》在整本書中都在強烈地向我們呼吁：

狼性，是個人平凡到卓越，脫穎而出的競爭法則——堅韌的性格、頑強的耐力、勇猛的作風(fēng)，有野心、肯吃苦、重節(jié)義，這些都是成功人士所需要擁有的優(yōu)秀品質(zhì)；

狼性，是組織從分工到協(xié)作，團隊精神的終極哲學(xué)——宏大的目標(biāo)，嚴(yán)格的紀(jì)律、對于整體利益的忠誠、征服世界的戰(zhàn)斗性格和勇氣，這些是優(yōu)秀團隊不可缺少的特點；

狼性，是企業(yè)從生存到競爭，發(fā)展壯大的至高戰(zhàn)略——創(chuàng)造機會的能力，改變環(huán)境的能力、應(yīng)變的技巧、敏銳的眼光，這些都是一個現(xiàn)代企業(yè)所必需的物質(zhì)；

狼性，是國家從戰(zhàn)斗到崛起，傲然生存的血酬定律——抓住機遇的眼光、創(chuàng)新求變的素質(zhì)、強烈的優(yōu)患意識、適應(yīng)國際環(huán)境的能力，共贏共存的繁榮之道，這些都是一個國家屹立于強國之林的重要條件。

或許，真實世界的情況還要復(fù)雜很多，而《狼道》適時的努力，用更貼近現(xiàn)實也更有解釋力、震撼力的寫作手法，對世人的質(zhì)疑給出了一個令人滿意的答復(fù)。而我或者整個民族也許都應(yīng)該為自己的精神信仰有了這樣的“知音”而欣慰。

《狼道》所散發(fā)出來的狼性文化，顧名思義，必然成為一種民族信仰，不僅僅是因為帶有野性的拼博和競爭精神，更是因為具有無可置疑的獲得尊嚴(yán)和實現(xiàn)理想的力量。

第二篇：信仰——民族之魂

信仰——民族之魂

信仰究竟是什么呢？無數(shù)人在苦苦思索?！靶叛鍪莻€鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌了。”印度詩人泰戈爾曾以這樣的詩句作答。

在我看來，信仰是人們對一定世界觀、人生觀、價值觀等的信奉和遵循，是統(tǒng)攝其他一切意識形式的最高意識形態(tài)；信仰是人類心靈的自律，是人類道德品質(zhì)中信任、忠誠、奉獻等品格的基本動力；信仰更是一個黨、一個民族、一個國家的精神支柱，如果這個精神支柱坍塌了，就會黨將不黨，國將不國，社會就失去了思想的支撐和精神的維系，民心就會呈現(xiàn)一片松散和混亂。

現(xiàn)在很多人認(rèn)為，西方普遍以基督教的精神為信仰，我們中國人沒有什么信仰。這樣的言論看似危言聳聽，但事實上，信仰問題已經(jīng)引起中國人的廣泛思考被當(dāng)今社會所關(guān)注。

其實，中華民族一直是有信仰的民族，回望中國的歷史，只需稍加留意就會發(fā)現(xiàn)，其實信仰一直都在。

在古代中國，人們尊崇孔子、老子，信奉儒家思想，是那一代的信仰。我們現(xiàn)在看來存在種種缺陷的三綱五常，對于那個時代來說，就是他們的信仰。人們?nèi)粘Ｐ袨槭艿剿募s束，人們以它作為評判好人壞人好壞事物的準(zhǔn)則。古代中國，其實一直有兩套完整的信仰體系：官士階層信歷史，為了青史留名可以犧牲生命；民間百姓信奉鬼神，所謂“離地三尺有神明”，人在做，天在看。

在血雨腥風(fēng)的革命年代，我們的先輩因為有著堅定的共產(chǎn)主義信仰，在血與火的戰(zhàn)場上舍生忘死、前赴后繼，在刑場上視死如歸、大義凌然。李大釗，在敵人的絞刑架下，發(fā)表了最后一次演講：“不會因為你們今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義。我深信，共產(chǎn)主義在世界、在中國必然要得到光輝的勝利?！毕拿骱?，年僅28歲，臨刑前寫下了浩然正氣的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人。”方志敏，在《可愛的中國》中寫道：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！”

這就是我們民族的信仰，他早已深深融入我們每一個炎黃子孫的血液里。翻開歷史，有這樣一組耐人尋味的對比：1924年，孫中山在黃埔軍校號召，要把革命做成功，便要從今天起立一個志愿，一生一世，都不存升官發(fā)財?shù)男睦?。然而僅僅十幾年過去，抗戰(zhàn)“前方吃緊”，國民黨要員卻在“后方緊吃”，等到抗戰(zhàn)勝利，當(dāng)年的革命理想，更是被拋到了九霄云外；反觀共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)政府，“縣長概是民選，官吏如貪污五十元者革職，五百元的槍斃，余者定罪科罰，嚴(yán)令實行，犯者無情面可袒護優(yōu)容”。在極其殘酷的條件下，堅定信仰武裝起來的革命隊伍，贏得了千千萬萬民眾舍生忘死的緊密追隨，讓“小米加步槍”生發(fā)出戰(zhàn)勝“飛機和大炮”的巨大威力。

高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露；堅定的信仰，是催人奮進的動力，這就是信仰的力量。

信仰富有，才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素。出生入死的戰(zhàn)爭年代，方志敏“經(jīng)手的款項總在數(shù)百萬元”，他卻不動絲毫，清貧如洗；燈紅酒綠的和平時期，楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗，但在后人看來，他們留下的豈止是金山銀山?！叭松欠瞰I，不是索取”，“中國航空發(fā)動機之父”吳大觀道破天機。

信仰堅定，方有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。李大釗信仰懷胸，“不怕死，不要錢，丈夫決不受人憐”。殷夫視反動派的爵祿為“薄紙糊成的高帽”，為革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取義。雖然“抵御誘惑有時比打仗還難”，但“南京路上好八連”卻至今葆守“為人民”“拒腐蝕”的英雄本色??

在硝煙彌漫的革命戰(zhàn)爭年代，我們的先輩能堅定信仰死而后已，多少仁人志士的鮮血染紅了天邊的云霞，多少革命先烈的軀體鑄就了中華民族堅挺的脊梁。然而隨著時代的變遷，我們的信仰卻面臨著嚴(yán)峻的考驗?，F(xiàn)在的時代，是深化改革、發(fā)展經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期，少數(shù)黨員觀念變了，信仰動搖了，經(jīng)受不住享樂主義、拜金主義、個人主義思想的誘惑和權(quán)、錢、色的考驗，腐敗現(xiàn)象滋生，說到底是信仰迷茫、精神迷失。

總書記曾指出，“信仰就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。

一個沒有信仰的民族，是沒有希望的民族，那么中國現(xiàn)在的信仰是什么？ 進入21世紀(jì)，我們的信仰并沒有消失，這并不是一個信仰缺失的時代，我們有一個共同的的信仰，就是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢！

現(xiàn)在全世界幾乎都在講大國崛起問題。什么是大國崛起？大國崛起是文明的崛起，也是信仰的崛起，只有立身于信仰的制高點，發(fā)揮引領(lǐng)作用，才敢言崛起。

讓我們在信仰中國共產(chǎn)黨這條路上，堅定地的走下去，只有牢牢抓住信仰這一民族之魂，才能讓我們的民族屹立于在世界之林。

【行文思路】：首先針對社會上中國無信仰的說法做出反駁，提出中國一直有信仰，接著緊承前文闡釋信仰的力量，最后提出中國現(xiàn)在的信仰是什么。

第三篇：一個民族的信仰

一個民族的信仰——《風(fēng)聲》觀后感

土木工程學(xué)院 給排水專業(yè)三班 周杰 學(xué)號：20080130330

《風(fēng)聲》講的是一個去死，不顧一切地去死的故事，是重新喚起人們民族信仰和愛國熱情的饕餮大餐?？赐赀@部影片，我的內(nèi)心突然涌動出很多的澎湃——在這個現(xiàn)實而又物質(zhì)的社會里，它讓我感受到了一種久違的激情，由社會責(zé)任感以及歷史使命感所沖擊出來的激情。它也讓我深深的體悟到了一種愛國的情懷，但在這部電影中，我看到的更多的是一種力量，信仰的力量。

在民族已到了生死存亡的年代里，總會有那么一些人，像“顧曉夢”這樣的人，他們所做的事情，所付出的鮮血和代價往往終其一生都不會得到回報，他們不會獲得任何金錢等物質(zhì)的利益，不會獲得任何權(quán)勢等虛榮的享受，也不可能擁有屬于他們的軍功章。但是無數(shù)的先輩們?yōu)榱藝遥瑸榱嗣褡?，為了同胞仍然選擇了前仆后繼，萬死莫辭。究竟是什么驅(qū)動著他們，究竟是什么讓他們擁有如此強大的力量來堅守心中的理想，其實曉夢早已告訴我們答案，是信仰，信仰的力量支撐著他們。在那個黑暗的年代里，因為有了信仰，他們能夠始終堅守著自己的理想；因為有了信仰，他們可以在黑暗之中看到曙光；因為有了信仰，他們可以在地獄之中找到天堂；因為有了信仰，他們能夠始終相信自己的選擇。

就像顧曉夢最后的摩斯碼——“我身在煉獄留下這份記錄，是希望家人和玉姐原諒我此刻的決定，但我堅信，你們終會明白我的心情，我親愛的人，我對你們?nèi)绱藷o情，只因為民族已到存亡之際，我輩只能奮不顧身，挽救于萬一，我的肉體即將隕滅，靈魂卻將與你們同在，敵人不會了解，老鬼，老槍，不是個人，而是一種精神，一種信仰?！?/p>

一個民族只有擁有了信仰，才能讓這個民族度過千難萬險，克服萬重考驗；才能讓這個民族有尊嚴(yán)的屹立于世界民族之林，永垂不朽。

信仰啊信仰！那么，信仰到底是什么？

信仰是一種情懷，是心中永不改變的堅持。信仰是一種激勵與鼓舞的力量，是戰(zhàn)勝一切的力量。信仰是自己一生見不到光明，但卻為了別人能見到而付出生命。信仰，無須解釋，像暗號一般，只要一脫口，就有人懂得，就能為此去死。信仰的“這個對象不是別的，正是第一真諦?！钡谝徽嬷B(the First Truth)，很多人將它理解為第一真理。其實truth并非真理的意思。它的意思是真的存在，即真實存在者[1]。

中華民族是一個擁有五千多年歷史的光輝民族?？v觀古今，我們民族的信仰在不同的歷史階段又是以怎樣的形式和事實表現(xiàn)的呢？

中國古人，自孔子開始樹立堯舜權(quán)威，后來《老》《莊》便開始對這些神圣權(quán)威進行了無情的批判。漢代儒者重新樹立起權(quán)威，以堯舜、孔子為神圣，以六經(jīng)為經(jīng)典。魏晉學(xué)者接著予以抨擊，以為仁義是腐臭，六經(jīng)是糟粕。早期佛教以釋迦牟尼為權(quán)威，以其言說為經(jīng)典。隋唐佛教重新評價權(quán)威，禪宗更是主張，逢佛殺佛，視權(quán)威、偶像如糞土。宋明理學(xué)重塑儒家形象[2]。歷史的軌跡總是尋遍不一樣的道路，不管在中華民族的千年歷史上，信仰憑著何種形態(tài)，以什么樣的角色在歷史舞臺上演變和書寫過，也雖然它是那樣的變換不定，但可以肯定的是正是由于這些各種各樣的信仰，使中華民族在世界史上能夠如此多彩和奪目，如此璀璨和耀眼。

在中國近現(xiàn)代史上，中華民族的信仰更如一顆光芒萬丈的明珠，指引和激勵著中華兒女為中華復(fù)興、崛起而犧牲，而奮斗。

在那些無法遺忘的歷史恥辱中，我們需要銘記住：

1840-1842，第一次鴉片戰(zhàn)爭，清朝對英國，簽訂《南京條約》，標(biāo)志著中國開始進入半封建半殖民地社會

1856-1860，第二次鴉片戰(zhàn)爭，清朝對英法，簽訂《北京條約》，這之后清朝成立總理各國事務(wù)衙門，標(biāo)志清朝中央政府開始半殖民地化。這期間，沙俄強占中國西北東北100多萬平方公里土地。

1884-1885，中法戰(zhàn)爭，簽訂《中法新約》，列強獲得了從緬甸等地近進入西藏的通路。

1894-1985，甲午中日戰(zhàn)爭，簽訂《馬關(guān)條約》，中國喪失了對朝鮮的宗主權(quán)，巨額的戰(zhàn)爭賠款加深了中國的半殖民地化。

1900年，八國聯(lián)軍侵華，簽訂《辛丑條約》，中國完全變成半殖民地半封建國家

在清政府無能、賣國、喪失尊嚴(yán)的茍且偷生的時候，熱血的中華兒女們，沒有喪失自己的信仰——拯救中華，打敗列強，復(fù)興中華。這是他們的信仰，也是他們的使命。正是由于懷著這樣堅定地信仰和信念，才讓他們沖破層層阻撓，義無反顧。

1839年林則徐虎門銷煙，標(biāo)志著近代中國人民反侵略斗爭的開始；邊疆地區(qū)新危機時，左宗棠收復(fù)除伊犁以外的整個新疆 ；中法戰(zhàn)爭中，劉銘傳在臺灣地區(qū)擊退法國侵略者，馮子材領(lǐng)導(dǎo)鎮(zhèn)南關(guān)大捷；甲午中日戰(zhàn)爭期中，鄧世昌、黃海英勇戰(zhàn)斗，與艦同沉 ；

1841年，廣州三元里人民的抗英斗爭 ；1851——1864年，反封建、反侵略的農(nóng)民運動——太平天國運動 ；1899——1900年，反帝愛國的農(nóng)民運動——義和團運動 ；資產(chǎn)階級維新派的政治探索——自上而下的資產(chǎn)階級維新變法運動戊戌變法；資產(chǎn)階級革命派的政治探索——由下而上的資產(chǎn)階級民主革命辛亥革命 ；資產(chǎn)階級激進派的探索——一場空前的思想大解放運動，新文化運動；在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬列主義指導(dǎo)下，中國人民取得了新民主主義革命勝利。

這些震撼又血淋淋得史實鄭重地告訴我們，一個民族信仰的力量有多強大！信仰啊信仰！

而在新中國成立和建設(shè)社會主義新中國的60年里，歲月令山河巨變，每一個中華兒女都擁有建設(shè)國家的萬丈激情和對祖國無限的忠誠和堅定的信念。

在這樣的和平年代，我們信仰共產(chǎn)主義！我們信仰社會主義特色社會！我們信仰共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)！

“堅持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀的提出，是我們黨長期探索社會主義發(fā)展道路的結(jié)晶[3]。

發(fā)展是人類社會進步的永恒主題。人類社會的發(fā)展既需要正確的發(fā)展規(guī)范、協(xié)調(diào)和引導(dǎo)，同時也不斷催生新的發(fā)展理論。誠如鄧小平早就指出的：“一個新的科學(xué)理論的提出，都是總結(jié)、概括實踐經(jīng)驗的結(jié)果。20世紀(jì)90年代以來，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力的競爭日趨劇烈。而在這樣激烈的競爭壓力環(huán)境下，只有堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能開辟出一條光明而寬闊的新的道路。我們相信特色社會主義，我們相信一切能夠勝利，是因為共產(chǎn)主義是我們唯一的信仰！而一個民族的信仰又是這個民族進步和奮發(fā)的所有源泉、動力和精神力量！

參考文獻:

[1] Thomas，Basic Writings of Saint Thomas Aquinas，Volume OneⅡ．北京：中國社會科學(xué)出版社1999．q．3a．4。

[2]沈順福.論信仰的本質(zhì).山東： 東岳論叢，Mar．2009 V01．30 No．3(1):35—42。

[3] 湯暉，萬順福，王蘭.科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果.成都：四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，V01．36，No．1，January，2009。

第四篇：高舉信仰明燈 走向民族復(fù)興

高舉信仰明燈 走向民族復(fù)興

教學(xué)目的與要求：通過教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)員學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級革命家堅守崇高信仰，在爭取民族獨立和解放的斗爭中所留下的光榮傳統(tǒng)；引導(dǎo)學(xué)員充分認(rèn)識：動搖、喪失了崇高信仰是有的黨員干部經(jīng)不住誘惑，站不穩(wěn)腳跟，最終成為歷史罪人的根源。明了共產(chǎn)黨人無論什么時候，無論處在什么位臵，都必須堅守共產(chǎn)主義崇高信仰，一心想著人民群眾，才不會精神上?缺鈣?，才能?煉就金剛不壞之身?；進一步明白：只有千千萬萬的共產(chǎn)黨人一起高舉信仰的明燈，才能找到戰(zhàn)勝困難、贏得勝利的力量源泉，凝聚全國各族人民，共同走向中華民族的偉大復(fù)興。

教學(xué)重點：正反兩方面對比，得出結(jié)論：是崇高信仰的堅守鑄就了歷史的豐碑；信仰的動搖喪失，使能人墮落為歷史的罪人；進而指出要走向民族的偉大復(fù)興，必須高舉信仰的明燈。

教學(xué)難點：如何通過正反兩方面的對比并用事實說明道理；如何將道理孕育于動情的講解中，使人欣然接受并在實際行動中堅守崇高信仰。

教學(xué)方法：對比說理，多媒體教學(xué)。教學(xué)對象：所有的黨員干部 教學(xué)過程：

引言導(dǎo)入：從1840年開始，在與外國列強簽訂了1000多個不平等條約和章程之后，中國，已逐漸淪為了半殖民地半封建社會，隨時處于亡國的危險之中。救亡圖存的民族使命迫在眉睫，無數(shù)仁人志士進行了艱苦的探索和不屈的斗爭。太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命，不甘屈服的中國人一次次奮起抗?fàn)?，卻始終未能改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運。

1917年，10月革命一聲炮響，送來了馬克思主義，中國先進知識分子開始有了屬于自己的崇高信仰；轟轟烈烈的?五四?運動，中國無產(chǎn)階級開始登上了政治舞臺，開啟了中國新民主主義革命的嶄新篇章。1921年，中國共產(chǎn)黨成立，雖然這個政黨，只有區(qū)區(qū)50多人，但他們的手中卻掌握著最有力的精神武器；懷抱著民族獨立和解放的希望，中國共產(chǎn)黨開始走向了領(lǐng)導(dǎo)中國人民為信仰而奮斗的歷史征程。

近一個世紀(jì)過去了，曾經(jīng)激蕩著中國青年靈魂的信仰故事是否已經(jīng)過時了呢？曾經(jīng)鼓舞著無數(shù)革命志士奮不顧身的信仰真諦，能否再一次沖擊新時代中國人的靈魂而成為我們共同的精神追求呢？讓我們沿著信仰的足跡，去追尋她永恒的魅力。今天我參賽的題目是《高舉信仰明燈 走向民族復(fù)興》，我將從以下三個方面完成我的授課：

一、堅守崇高信仰 鑄就歷史豐碑

二、動搖喪失信仰 成為歷史罪人

三、高舉信仰明燈 走向民族復(fù)興

一、堅守崇高信仰 鑄就歷史豐碑

?在我們黨90多年的歷史中，一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個理想。?—習(xí)近平因為堅守信仰，多少共產(chǎn)黨人不畏嚴(yán)刑，不怕犧牲； 1927年，北京的春天，依然寒氣襲人。

反動軍閥陰森恐怖的絞刑架下，共產(chǎn)黨人李大釗目光坦蕩，慷慨陳詞：?不能因為你們今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義！?

這是一個堅定的共產(chǎn)主義信仰者在敵人絞刑架下的從容表白！一個共產(chǎn)主義者倒下了，在他身后千萬個后繼者奮起。

面對敵人的叫囂，共產(chǎn)黨人夏明翰寫下了?砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人。?的壯麗詩篇。

15歲的女孩，在今天正讀初二，除了學(xué)業(yè)的壓力和剛跨過青春期的困惑之外，基本上不需要面對什么重大人生考驗。然而68年前，15歲的劉胡蘭所面臨的卻是一次生與死的抉擇。

1947年1月12日，劉胡蘭因叛徒出賣被捕，敵人千方百計誘使她供出其他黨員，并相許給她一塊土地，她堅定地回答：?不知道，給我個金人也不要！?反動派當(dāng)場用鍘刀鍘死了六個人之后，再一次問劉胡蘭?怕不怕?，劉胡蘭義正辭嚴(yán)地說?怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨?！之后踏著烈士的鮮血從容就義。

?怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨?！七個字，斬釘截鐵，擲地有聲！但卻出自一個年僅15歲的小女孩之口。是什么讓年僅15歲的劉胡蘭面對誘惑而如此堅定！是什么讓她面對血淋淋的鍘刀全然不懼！是什么讓她嬌小的身軀卻充滿了強大的力量！是?遵守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密?的莊嚴(yán)宣誓讓她如此堅定！是?隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切?的鄭重承諾讓她全然不懼！是?為共產(chǎn)主義奮斗終身?的信仰讓她充滿了強大的力量！正是對崇高信仰的堅守，劉胡蘭成就了?生的偉大 死的光榮?！

到過廣東海豐的人都知道，這里出了個中國共產(chǎn)黨的農(nóng)民運動領(lǐng)袖，他的名字叫澎湃。澎湃家中非常富有，是海豐數(shù)一數(shù)二的大地主，家中擁有鴉飛不過的田產(chǎn)。但澎湃所目睹的卻是：農(nóng)民饑寒交迫，國家貧窮落后，民族飽受屈辱。面對這些現(xiàn)狀，澎湃非?？鄲?，渴望為國家、為民族找到救亡圖存的良方。1917年在日本早稻田大學(xué)留學(xué)的澎湃，讀到了《共產(chǎn)黨宣言》，他心潮起伏，久不能寐，他深深感覺到自己觸摸到了中華民族救亡圖存的真理。1922年，學(xué)成回國的澎湃，懷揣著沉甸甸的信仰，用一種最為直接的方式，沖破了一個大地主家四少爺與農(nóng)民的隔膜，當(dāng)著一萬多農(nóng)民的面，將一箱子田契全部燒毀，隨著那一把火燒掉的是彭家折合成今天每年近400萬元人民幣的收入！在烈火中閃耀的，卻是動員農(nóng)民起來革命的信仰之光。此后，他領(lǐng)導(dǎo)了陸豐武裝起義，義無反顧地投入到民族解放的革命洪流中，直至為之獻出了寶貴的生命。

澎湃的家境完全可以讓他終身享受榮華富貴，他的才華同樣可以使他順利地獲取高官厚祿，無論家境還是才華都可以成就他作為?四少爺?的錦繡前程。是什么讓他放棄榮華富貴，選擇了與傳統(tǒng)剝削制度徹底決裂？是什么讓他放棄高官厚祿，選擇了與自己原有的階級分道揚鑣？又是什么讓他放棄了所謂的?錦繡前程?，義無反顧地走向革命道路？是信仰！一個共產(chǎn)黨人舍?小我?成?大我?的信仰！一個共產(chǎn)黨人棄?小家?全?大家?的信仰！一個共產(chǎn)黨人胸懷國家存亡、民族大義的共產(chǎn)主義的崇高信仰！

1976年1月8日，周恩來總理與世長辭，設(shè)在美國紐約的聯(lián)合國總部門前的聯(lián)合國旗降了半旗。這是非常罕見的事。自1945年聯(lián)合國成立以來，世界上有許多國家的元首先后去世，聯(lián)合國還沒有為誰下過半旗。一些國家感到不平了，他們的外交官聚集在聯(lián)合國大門前的廣場上。當(dāng)時的聯(lián)合國秘書長瓦爾德海姆站出來，就在聯(lián)合國大廈門前的臺階上發(fā)表了一次極短的演講，總共不過一分鐘。他說：?為了悼念周恩來，聯(lián)合國下半旗，這是我決定的，原因有二：一是，中國是一個文明古國，她的金銀財寶多得不計其數(shù)，她使用的人民幣多得我們數(shù)不過來?？墒撬闹芸偫頉]有一分錢存款！二是，中國有10億人口占世界人口的1/4，可是她的周總理沒有一個孩子。你們?nèi)魏螄业脑?，如果能做到其中一條，在他逝世之日，總部將照樣為他降半旗。? 說完，他轉(zhuǎn)身就走，廣場上外交官各個啞口無言，隨后響起雷鳴般的掌聲。

聯(lián)合國秘書長瓦爾德海姆當(dāng)年的語言，充分反映了我們敬愛的周總理的高尚品格是舉世無雙的！周總理的一生始終堅守著一個共產(chǎn)黨人的信仰，無論是國家大事，還是家庭小事，他的心中始終裝著人民，唯獨沒有自己，鞠躬盡瘁，死而后已。

這是新中國成立之初，周總理專門召集家庭會議，定下的?十條家規(guī)?。

?十條家規(guī)?：

一、晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看望，只能在出差順路時去看看；

二、來者一律住國務(wù)院招待所；

三、一律到食堂排隊買飯菜，有工作的自己買飯菜票，沒工作的由我代付伙食費；

四、看戲以家屬身份買票入場，不得用招待券；

五、不許請客送禮；

六、不許動用公家的汽車；

七、凡個人生活上能做的事，不要別人代辦；

八、生活要艱苦樸素；

九、在任何場合都不要說出與我的關(guān)系，不要炫耀自己；

十、不謀私利，不搞特殊化。

作為國家總理，管理著一個?大家?，但周恩來同志始終把自己當(dāng)作人民的勤務(wù)員，以身作則，從自己做起，從自己家庭做起，決不讓親屬之事影響?大家?。總理的十條家規(guī)，不僅是對親屬的嚴(yán)格要求，更是培養(yǎng)干部家風(fēng)的極好教材。它像一面鏡子，告誡我們怎樣堅守信仰，怎樣做人民的公仆，怎樣把好權(quán)力關(guān)、親情關(guān)。

到過井岡山參加革命傳統(tǒng)教育的人將永遠(yuǎn)不會忘記，這樣一位革命女前輩：她15歲便加入中國共產(chǎn)黨，17歲參加湘南起義，當(dāng)年就上了井岡山，她在70多年的革命生涯中歷經(jīng)各種艱難困苦，土地革命期間，她的兩任丈夫夏明震、蔡協(xié)民先后為革命英勇犧牲，3個小孩或忍痛送人或為籌集黨的活動經(jīng)費而被迫賣掉，為革命事業(yè)付出了巨大犧牲。1935年春，因黨組織遭到嚴(yán)重破壞，她孤身一人輾轉(zhuǎn)在汕頭、衡陽、宜章、廣州、上海等地尋找組織關(guān)系，打雜做工，經(jīng)過20個月的艱難尋覓，才在上海與黨取得了聯(lián)系。延安整風(fēng)時，她被誣陷為?怕死鬼?受到審查，始終抱定實事求是的態(tài)度，不講一句假話，直到甄別平反。?文革?中，丈夫陶鑄蒙冤被迫害致死，她再一次遭到批判并被遣送到粵北農(nóng)村勞動。面對這種常人不能忍受的的磨難，她以頑強的毅力挺了過來。她就是我黨革命斗爭早期為數(shù)不多的女干部之一的曾志同志。

新中國成立，她一直身居要職，粉碎?四人幫?后，她擔(dān)任中央組織部副部長，積極投入撥亂反正的斗爭，為落實干部政策和平反冤假錯案作出了自己的貢獻。曾志同志還將自己省吃儉用節(jié)省下來的6萬多元錢分87次，用87個信封，全部捐獻給祁陽和宜章兩縣的?希望工程?。她的一生盡管遭受許許多多巨大的磨難，但她對共產(chǎn)主義的信念依然毫不動搖，始終如一。她晚年對兒女坦 露心跡：?只要為了黨的利益和需要，我可以舍棄一切，包括生命。因為我不僅是一個女人，更是一名戰(zhàn)士?，? 我對我選擇的信仰至死不渝，我對我走過的路無怨無悔?。

1998年，曾志走完了她87年的革命人生，在她生命即將熄滅之時，她用一個共產(chǎn)黨人堅定的共產(chǎn)主義信仰做出的生命最后的交代。

下面請聽（放錄音——《留言——生命熄滅的交代》）

原本可以在北京八寶山安息的曾志同志，最后卻選擇了安靜地回歸井岡山，跟井岡山的革命烈士長眠在一起。就是這樣一位身居高位，并時時關(guān)心著年輕一代進步、成長的革命老人，而她與蔡協(xié)民烈士所生的兒子蔡石紅，直到她去世時，仍在革命老區(qū)井岡山務(wù)農(nóng)。

正是這些革命老前輩，用他們的獻血和生命換來了中華民族的獨立和解放，用他們的行動踐行了中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨，用他們堅定崇高的信仰鑄就了一座座歷史的豐碑。

二、動搖喪失信仰 成為歷史罪人

不是所有的共產(chǎn)黨人都能夠堅守信仰。歷史以最嚴(yán)苛的方式淘汰那些投機和懦弱分子。有人在鮮血和死亡面前膽怯，在金錢或功名面前迷失，即使是參加黨的一大的13位代表，也要接受大浪淘沙的考驗。其中的3個人，張國燾都先后背叛了自己的信仰，投身敵對陣營，甚至投靠外國侵略者。陳公博、周佛海成為臭名昭著的大漢奸被壓上了歷史的審判臺，張國燾后來投靠國民黨，最終客死他鄉(xiāng)。

這是新中國成立后，第一大案中被處決時的劉青山，張子善。他們都是早期加入中國共產(chǎn)黨的（1931、1933年），被捕前一個任中共石家莊市委副書記；一個任中共天津地委書記。無論是在抗日戰(zhàn)爭還是在解放戰(zhàn)爭中，都曾進行過 英勇的斗爭，建立過功績。但在共和國成立后，在和平環(huán)境中，由于經(jīng)不起資產(chǎn)階級的腐朽思想的誘惑和生活方式的侵蝕，逐漸動搖、喪失了一個共產(chǎn)黨人的信仰，腐化墮落成為歷史的罪人，最后被處決。

嚴(yán)懲劉青山、張子善的果斷決定，是我黨在建國初，用行動向全社會表明：中國共產(chǎn)黨決不做李自成！決不會放任腐敗現(xiàn)象滋長下去！決不讓千千萬萬先烈用鮮血和生命換來的江山，因為少部分人喪失信仰的行為而改變顏色！

歷史發(fā)展到今天，廣大共產(chǎn)黨人的信仰是堅定的，理想是崇高的。但也有少數(shù)黨員、干部的理想信念出現(xiàn)了滑坡和動搖。有的認(rèn)為共產(chǎn)主義是遙不可及的烏托邦、是虛無縹緲的空中樓閣，是不可能實現(xiàn)的；有的認(rèn)為社會主義不如資本主義優(yōu)越，對社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義喪失了信心；有的認(rèn)為馬列主義過時了、無用了。由于動搖和喪失了崇高的理想信念，有的黨員、干部精神極度空虛，到處求神拜佛，燒香磕頭；有的利欲熏心，信奉金錢、名利、享樂至上，心里沒有任何敬畏，行為沒有任何底線。還有的黨員、干部公開場合大講理想信念，講社會主義制度優(yōu)越性，而私下卻認(rèn)為理想信念是虛的，認(rèn)為社會主義制度不行，他們當(dāng)中有的人以閱讀篡改歷史本來真像的野史為樂（有人把?飛奪瀘定橋?的歷史說成是為了政治宣傳的虛構(gòu)）；有的人以謾罵、侮辱革命領(lǐng)袖為榮（西方資本主義國家的一些精英對中國的領(lǐng)袖佩服得五體投地），；有的人以戲謔中華傳統(tǒng)文化為耀（西方的學(xué)者卻將中國的儒家文化稱為拯救世界道德滑坡的最佳良藥）。還有的人以批評和嘲諷馬克思主義為?時尚?；（卻不知在全球金融海嘯之時，西方資本主義國家卻把馬克思的《資本論》作為當(dāng)時唯一的圣誕禮物）。

這是廈門特大走私案首犯廈門海關(guān)原關(guān)長楊前線臨刑時悔悟：?領(lǐng)導(dǎo)干部的犯罪根源，我看都是大同小異，不外乎放棄了世界觀的改造，貪圖安逸享受，被金錢、美女、權(quán)力所俘虜，幾句話就可以概括了。誰都知道這些，但許許多多人，包括我在內(nèi)也還是無法抵御。?

這是深陷囹圄的原鐵道部部長劉志軍的懺悔：

?作為一個農(nóng)民的孩子，本應(yīng)該為中國鐵道、為中國夢做更多的貢獻，但是因為放松了自己的學(xué)習(xí)，放松了思想上的警惕，走到了這條道路。?

這是以受賄罪判處無期徒刑的原開封市組織部長李森林的懺悔。

?我喜歡下圍棋。如果把我這一生比喻為一局棋，我是‘文革’后第一批大學(xué)生，又是黨員，相當(dāng)于命運讓給了我兩顆子，開局占足了優(yōu)勢。后來，我到河南南陽、開封兩個市擔(dān)任組織部部長，我的人生棋局進入中盤。在這個階段，我貪圖錢財，盲人騎瞎馬，夜半臨深池而渾然不覺，棋局至此，不用收官就已經(jīng)提前結(jié)束了。?

?回想我的過程，多么像溫水煮青蛙啊。我就是水中的那只青蛙，水溫慢慢升高自己卻渾然不覺，開始時還覺得很舒服，等到水溫高了受不了想跳出來時，四肢已經(jīng)半熟，無能為力了。?

綜上所述，這些人走向犯罪都有一個共同點，就是不注重學(xué)習(xí)，不注重思想改造，信仰動搖最后喪失。這是多么悲哀的結(jié)局！也是令人深思而警醒的懺悔！他們當(dāng)中有的曾是解放戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭的英雄，他們沒有被拿著槍的敵人打倒，卻敗在了糖彈之下；有的曾經(jīng)是困難時代的能人，他們沒有被艱苦的歲月壓跨，卻被金錢、美色俘虜，最終成為歷史的罪人。

一個人，沒有信仰，會精神迷失，渾渾噩噩度過余生；黨員干部如果喪失信仰，心中往往想到的只有一己私利，手中的權(quán)力就成了謀取私利，大肆攬財?shù)墓ぞ?，等到東窗事發(fā)，其結(jié)果小而言之是毀了自己，害了家庭；大而言之是敗壞了社會風(fēng)氣，這種風(fēng)氣長此以往，我們就會失去黨性，失去民心，失去執(zhí)政的合法地位。?水能載舟亦能覆舟?，我們最終會因人民的強烈反對而亡黨亡國（蘇聯(lián)亡黨亡國的深刻教訓(xùn)就是從蘇共動搖喪失信仰開始，走向失去民心，進而失去執(zhí)政地位的）；如果任由這種不良風(fēng)氣蔓延到我們的軍隊（像**、徐才厚等貪婪之徒）,我們的軍隊就會喪失勇氣，喪失斗志，最終喪失抵御外侮的能力。那么，自鴉片戰(zhàn)爭以來百年沉淪的屈辱歷史的悲劇將會在我們這一代身上重演，我們將會因外敵的入侵而再一次淪為亡國奴。這是每一個中國人都不愿看到的，每一個共產(chǎn)黨員都必須要居安思危，牢記這一深刻教訓(xùn)。

理想的滑坡是最致命的滑坡，信仰的動搖是最危險的動搖。

這正如習(xí)近平同志所說：堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的?鈣?，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會?缺鈣?，就會得?軟骨病??，F(xiàn)實生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。——在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時的講話

三、高舉信仰明燈 走向民族復(fù)興

中國共產(chǎn)黨實踐信仰的奮斗歷程經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革三大歷史階段。在這三個階段中始終堅守信仰的共產(chǎn)黨人擁有千千萬萬，他們的地位或其偉大，或其平凡，然而正是這千千萬萬的共產(chǎn)主義信仰的堅守者，挺起了中華民族的脊梁，推動著中國這艘巨輪乘風(fēng)破浪，滾滾向前。

堅守崇高信仰，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得中國革命、建設(shè)、改革的巨大勝利！高舉信仰明燈，中國共產(chǎn)黨必將領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向偉大的民族復(fù)興！

1925年，在填寫?少年中國學(xué)會?改組委員會征詢意見調(diào)查表時，毛澤東寫道：?本人信仰共產(chǎn)主義，主張無產(chǎn)階級的社會革命。?之后，他和他的同仁們共同堅守這一崇高信仰，領(lǐng)導(dǎo)著中國人民從一個勝利走向另一個勝利。

1985年，鄧小平在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上指出：?過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢。?正是堅守這種信仰，中國取得了改革開放的巨大成功。

1999年，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十八周年座談會上強調(diào)：?我們共產(chǎn)黨人的根本政治信仰是社會主義和共產(chǎn)主義，世界觀是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是任何時候都絲毫不能動搖的。?正是堅守這種不變的信仰，中國特色社會主義的偉大事業(yè)順利地推向了21世紀(jì)。

2006年，胡錦濤在紀(jì)念紅軍長征勝利70周年大會上指出：?崇高理想，堅定信念，是凝聚人心、催人奮進的偉大旗臶，是戰(zhàn)勝困難、贏得勝利的力量源泉。?正是這種堅定不移的信仰的引領(lǐng)，全國人民戰(zhàn)勝了各種困難（非典、全球金融海嘯、汶川地震等），為全面建成小康社會奠定了堅實的基礎(chǔ)。習(xí)總書記曾經(jīng)指出：?衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命。?這?四個能否?為衡量共產(chǎn)黨員是否具有堅定的理想信念，是否具有先進性提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)。

黨性堅強，信仰才能堅定。正是對這種矢志不渝的信仰的堅守，以總書記為核心的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，站在了前所未有的歷史高度，提出了全面建成小康、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的總體布局。反四風(fēng)，向慵懶散開戰(zhàn)，干部作風(fēng)迅速好轉(zhuǎn)；反腐敗，向信仰動搖者、喪失者宣戰(zhàn)，老虎蒼蠅一起拍，全國上下大快人心；……

2012年11月29日，在國家博物館，中共中央總書記習(xí)近平同志，在參觀?復(fù)興之路?展覽時，第一次提出了?中國夢?的理想。他指出：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想！當(dāng)前，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，已經(jīng)具備了六個條件：

一是有信仰，這個信仰就是中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就一直堅守的共產(chǎn)主義信仰，有了信仰，就有了力求上進的勇氣，就有了奮不顧身的力量！

二是有道路，中國夢的實現(xiàn)有著中國道路的支撐。實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，中國道路就是中國特色社會主義道路！

三是有靈魂，中國夢的實現(xiàn)有中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)，這是馬列主義與中國實際相結(jié)合的理論成果，是不斷發(fā)展和豐富的馬列主義！

四是有根底，中國夢的實現(xiàn)有著中國特色社會主義制度作基礎(chǔ)、作保障。中國特色社會主義制度就是中華民族偉大復(fù)興的中國夢得以實現(xiàn)的堅實的根底！

五是有人氣，中國夢實現(xiàn)不僅有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，更有著廣大人民群眾的廣泛支持。中國人的夢想正是在國家夢、民族夢的實現(xiàn)中不斷得以實現(xiàn)的！

六是有準(zhǔn)備，中國夢的實現(xiàn)不會是一帆風(fēng)順的，我們必須時刻準(zhǔn)備迎接挑戰(zhàn)！在發(fā)展中國特色社會主義的過程中實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢，必須準(zhǔn)備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。我們有足夠的估計，早已樹立強烈的憂患意識，做好了迎接各種挑戰(zhàn)的最充分的準(zhǔn)備。

正是這些挑戰(zhàn)時刻告誡我們，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們唯有矢志不渝地高舉共產(chǎn)主義信仰的明燈，堅持不懈地努力奮斗下去。我們都是共產(chǎn)黨人，在我們舉起右手，開始入黨宣誓的時候，就注定了我們只有信仰共產(chǎn)主義，別無選擇！

下面，是共產(chǎn)黨員的請起立，舉起你的右手，面對黨旗，與我一起重溫入黨誓詞，讓我們再一次感受共產(chǎn)主義信仰的神圣和莊嚴(yán)，再一次感受共產(chǎn)主義信仰給予我們不懈奮斗的巨大精神力量！

入黨誓詞

我宣誓：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

宣誓人：

我們堅信，有中國特色社會主義道路作支撐，有中國特色社會主義理論作指導(dǎo)，有中國特色社會主義制度作基礎(chǔ)和保障，有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)和全國人民的大力支持，中華民族就一定能夠在共產(chǎn)主義信仰明燈的照耀下，按照?四個全面?的總體布局，沿著中國特色社會主義的康莊大道闊步前行，中華民族偉大復(fù)興的中國夢就一定能夠?qū)崿F(xiàn)！謝謝！

第五篇：青年之信仰，民族之未來作文800字

青年之信仰，民族之未來作文800字

在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編精心整理的青年之信仰，民族之未來作文800字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎。”青少年是民族的脊梁，青少年是民族的靈魂，青少年是民族的希望。青年的理想與信仰，也是全民族的理想與信仰，更是民族的未來。

有信仰的青年，朝氣蓬勃?！吧倌晁瞥筷?，驅(qū)散長夜，燃亮世界?！薄朵撹F是怎樣煉成的》一書中，主人公保爾完美的展現(xiàn)了一個有信仰的青年形象——朝氣蓬勃，直面困難。盡管生活拮據(jù)，但他并未對生活失去希望，反而是樂觀向上，陽光開朗。當(dāng)朱赫來被抓，他毅然決定進行營救，并開始投身與革命事業(yè)——他開始擁有了信仰，他的信仰，是為了民族奉獻自己，為了使他的國家重新綻放光彩。于是，他便有了光。他的光芒，開始刺破社會上漫長的黑暗，點燃了無邊的黑夜——這便是青年信仰之光芒的力量！

有信仰的青年，身先士卒?！安荒軗魯∥业?，會使我更強大！”為了供應(yīng)城市木材，保爾與工人們需要在三個月內(nèi)建成一條鐵路。修建鐵路的條件非常艱苦，有武裝土匪的騷擾，有無法忍受的饑餓，還有凜凜的寒風(fēng)刺骨。盡管如此，保爾還是最先挺身而出，號召群眾一起投入對于鐵路的建設(shè)，徹夜趕工。盡管任務(wù)最終完成，保爾卻因此大病一場，近乎長辭于世。幸運的是，保爾還是挺了過來，與死神擦肩而過。是什么讓他如此的拼搏？是青年不屈的靈魂，是青年不滅的'理想，是青年堅定的信仰！這使得保爾百折不撓，并且在最終涅槃重生！

有信仰的青年，不懼絕境。“一個人可以被毀滅，但絕不會被打敗。”保爾最終病危致使雙腿癱瘓，只有右手可以活動。同時雙目失明。但他卻與病危之中奮起，寫下了《暴風(fēng)雨所誕生的》，為自己的信仰再次迸發(fā)巨大的力量！為什么保爾可以在一個又一個讓常人絕望的境地之中一次又一次的奮起？因為他有著堅定的信念，有著頑強的意志，有著不滅的信仰！為了這個信仰，不論是怎樣的絕境，無論是怎樣絕望，保爾都能夠逆境崛起，涅槃重生！這是青年堅定的信仰所帶來的巨大力量！倘若一個青年對于他的信仰滿懷虔誠，甘愿奉獻，世上便沒有什么可以使他害怕，沒有什么可以將他擊垮！

青春向國，筑夢強國，精忠報國！生吾炎黃，育我華夏，育我華夏，待之有為，必報中華——這便是我們當(dāng)代青年人所應(yīng)有的信仰，為國家，為社會，為民族，奉獻自己，無懼一切！只要青年人有信仰，國家就有未來，民族就有希望！