第一篇：自考案例復(fù)習(xí)要點(diǎn)二

一、DP點(diǎn)的概念： ⒈定義：DP點(diǎn)即是存貨緩沖點(diǎn)，從收到訂單開(kāi)始到覆行訂單的時(shí)間。⒉差異： DP1—成品，放置在倉(cāng)庫(kù)或配送中心，最靠近客戶，需要根據(jù)預(yù)測(cè)確定。DP2—成品，放置在工廠倉(cāng)庫(kù)，需求根據(jù)預(yù)測(cè)確定，數(shù)量比DP1多。DP2從工廠將貨物直接送給客戶，不經(jīng)過(guò)倉(cāng)庫(kù)貨物配送中心。DP3—零件、部件（按照訂單組裝），時(shí)間長(zhǎng)，但成本低。需求根據(jù)預(yù)測(cè)確定。收到客戶的訂單時(shí)在開(kāi)始組裝產(chǎn)品。DP4—材料和零部件（按訂單生產(chǎn)），加工周期長(zhǎng)，一旦收到客戶訂單就投入生產(chǎn)，運(yùn)送出去，不保存成品。DP5—材料（按訂單設(shè)計(jì)），收到訂單開(kāi)始產(chǎn)品設(shè)計(jì)，征得客房同意然后訂購(gòu)原材料，制造一旦完成，產(chǎn)品直接運(yùn)送給客戶。

上述五種DP，又可以簡(jiǎn)化為存貨型生產(chǎn)（DP1、DP2），訂單生產(chǎn)（DP3、DP4）以及定制生產(chǎn)（DP5）。

二、BOM和MRP見(jiàn)庫(kù)存P182：⒈ BOM 即物料清單，也成產(chǎn)品結(jié)構(gòu)文件，是生產(chǎn)某最終產(chǎn)品所需的零部件、輔助材料或材料的目錄。①反應(yīng)產(chǎn)品零件和部件項(xiàng)目關(guān)系問(wèn)題通過(guò)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)圖反映出來(lái)。②數(shù)量關(guān)系（即相關(guān)需求的數(shù)量關(guān)系），不但要反映產(chǎn)品生產(chǎn)所需的各種物料的數(shù)量，還要確切地反映出產(chǎn)品的制造方式。③BOM清單列出了所有子裝配件、中間、零部件和原材料，這個(gè)清單進(jìn)入上一級(jí)裝配，表明了制造加工一個(gè)產(chǎn)品所需要的各種零部件和數(shù)量。主要是通過(guò)倒推。

⒉MRP機(jī)制：根據(jù)總生產(chǎn)進(jìn)度計(jì)劃中規(guī)定的最終產(chǎn)品的交貨日期決定了在制定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)指定數(shù)量的各種產(chǎn)品所需各種物料（構(gòu)成最終產(chǎn)品的裝配件、部件、零件）的數(shù)量和時(shí)間。MRP中的采購(gòu)提前期是固定的，而在實(shí)際中可能會(huì)發(fā)生變化，對(duì)MRP運(yùn)行產(chǎn)生影響，需要更改計(jì)劃，MRP需要重新運(yùn)行，可設(shè)置安全庫(kù)存。

⒊MRP的實(shí)施過(guò)程： MRP的基本系統(tǒng)主要是由三部分組成：主生產(chǎn)進(jìn)度計(jì)劃、材料清單和庫(kù)存狀態(tài)記錄。其最終的目的是解決下面三個(gè)問(wèn)題：需求什么，需求多少，何時(shí)需求。MRP采購(gòu)的實(shí)施過(guò)程就是根據(jù)MPS、BOM和ISR，通過(guò)計(jì)算求得每個(gè)時(shí)間段上各種材料的凈需求量，同時(shí)也確定訂貨數(shù)量、訂貨時(shí)間、訂貨批量和零部件的加工組裝時(shí)間等內(nèi)容。

三、供應(yīng)鏈績(jī)效指標(biāo)：

⒈定義：又稱關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)，又稱KPI，是通過(guò)對(duì)組織內(nèi)部流程的輸入端、輸出端的關(guān)鍵參數(shù)進(jìn)行設(shè)置、取樣、計(jì)算、分析，衡量流程績(jī)效的一種目標(biāo)式量化管理指標(biāo)，是把企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)分解為可操作的工作目標(biāo)的工具，是企業(yè)績(jī)效管理的基礎(chǔ)。KPI是現(xiàn)代企業(yè)中普遍重視的績(jī)效考評(píng)方法。

2、建立KPI體系：(1)首先要明確企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，找出企業(yè)的業(yè)務(wù)重點(diǎn)與方向。(2)然后針對(duì)不同作業(yè)環(huán)節(jié)和不同的層次 制定不同的KPI 確定KPI體系;(3)確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（指標(biāo)應(yīng)達(dá)到什么水平）

3、怎么計(jì)算KPI？設(shè)定指標(biāo)→設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)→對(duì)比找出差距→找出原因→找出解決問(wèn)題的方法和途徑→績(jī)效提高使決策者滿意

4提高供應(yīng)鏈整體績(jī)效--以最低的成本實(shí)現(xiàn)物流服務(wù)所需要的服務(wù)水平

5、KPI對(duì)企業(yè)的影響:善用KPI考評(píng)企業(yè)，將有助于企業(yè)組織結(jié)構(gòu)集成化 提高企業(yè)的效率 解精簡(jiǎn)不必要的機(jī)構(gòu)、流程和系統(tǒng)

6、績(jī)效考核的目的是為了向供應(yīng)鏈管理的優(yōu)劣 找出差距

7、評(píng)價(jià)供應(yīng)鏈管理優(yōu)劣的兩種標(biāo)準(zhǔn)：①.企業(yè)自身內(nèi)部可以找到績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)，比如把現(xiàn)狀運(yùn)行的績(jī)效與自身歷史成績(jī)比較 或企業(yè)集團(tuán)不同業(yè)務(wù)單元的之間的比較； ②.與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相比，與國(guó)際先進(jìn)水平相比，與行業(yè)平均水平相比

8、衡量供應(yīng)鏈績(jī)效的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：成本與服務(wù)水平

9、供應(yīng)鏈績(jī)效管理分兩個(gè)層次：①.從整體供應(yīng)鏈運(yùn)作上衡量：可靠性，質(zhì)量、靈活性、反應(yīng)速度、成本、資產(chǎn)管理效率。②.從物流單一功能的績(jī)效衡量：運(yùn)輸/倉(cāng)儲(chǔ)/采購(gòu)/客戶服務(wù)/庫(kù)存管理...10、選擇指標(biāo)的目的、計(jì)算方法、對(duì)企業(yè)的影響和應(yīng)注意的問(wèn)題：⑴三大目的：降低成本、提高服務(wù)、提高運(yùn)營(yíng)效率。⑵執(zhí)行：指標(biāo)運(yùn)行的情況，分析選取指標(biāo)的成本如何，如何獲取數(shù)據(jù)。

設(shè)置指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)：合理選取，指標(biāo)過(guò)高不能完成，指標(biāo)過(guò)低，設(shè)置指標(biāo)沒(méi)有意義，通過(guò)運(yùn)行情況，不斷對(duì)指標(biāo)改進(jìn)，使選取的指標(biāo)高低合適。⑶根據(jù)案例寫出所用的指標(biāo)、計(jì)算指標(biāo)、指標(biāo)對(duì)企業(yè)的影響、指出指標(biāo)反映組織哪方面的問(wèn)題。⑷計(jì)算：反映整個(gè)供應(yīng)鏈業(yè)務(wù)流程的績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)

在這里，整個(gè)供應(yīng)鏈?zhǔn)侵笍淖畛豕?yīng)商開(kāi)始直至最終用戶為止的整條供應(yīng)鏈。反映整個(gè)供應(yīng)鏈運(yùn)營(yíng)的績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)包括：⑴產(chǎn)銷率指標(biāo)：⑵平均產(chǎn)銷絕對(duì)偏差指標(biāo)；（3）產(chǎn)需率指標(biāo)：分為2個(gè)指標(biāo)：①供應(yīng)鏈節(jié)點(diǎn)企業(yè)產(chǎn)需率；②供應(yīng)鏈核心企業(yè)產(chǎn)需率。⑷滿意度指標(biāo)：包括：①準(zhǔn)時(shí)交貨率是指下層供應(yīng)商在一定時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)時(shí)交貨的次數(shù)占其總交貨次數(shù)的百分比。②成本利潤(rùn)率是指單位產(chǎn)品凈利潤(rùn)占單位產(chǎn)品總成本的百分比。③產(chǎn)品質(zhì)量合格率是指質(zhì)量合格的產(chǎn)品數(shù)量占產(chǎn)品總產(chǎn)量的百分比，它反映了供應(yīng)商提供貨物的質(zhì)量水平。⑸供應(yīng)鏈總運(yùn)營(yíng)成本指標(biāo)：分析如下：①供應(yīng)鏈通訊成本包括各節(jié)點(diǎn)企業(yè)之間通訊費(fèi)用，如EDI、因特網(wǎng)的建設(shè)和使用費(fèi)用；供應(yīng)鏈信息系統(tǒng)開(kāi)發(fā)和維護(hù)費(fèi)等。②供應(yīng)鏈總庫(kù)存費(fèi)用包括各節(jié)點(diǎn)企業(yè)在制品庫(kù)存和成品庫(kù)存費(fèi)用、各節(jié)點(diǎn)之間在途庫(kù)存費(fèi)用。③各節(jié)點(diǎn)企業(yè)外部運(yùn)輸費(fèi)用等于供應(yīng)鏈所有節(jié)點(diǎn)企業(yè)之間運(yùn)輸費(fèi)用總和。⑹供應(yīng)鏈核心企業(yè)產(chǎn)品成本指標(biāo)：⑺供應(yīng)鏈產(chǎn)品質(zhì)量指標(biāo)。

供應(yīng)鏈績(jī)效指標(biāo)對(duì)企業(yè)管理的影響和作用：⑴用于對(duì)整個(gè)供應(yīng)鏈的運(yùn)行效果做出評(píng)價(jià)。⑵用于對(duì)供應(yīng)鏈上各個(gè)成員企業(yè)做出評(píng)價(jià)。⑶用于對(duì)供應(yīng)鏈內(nèi)企業(yè)與企業(yè)之間的合作關(guān)系做出評(píng)價(jià)。⑷這些指標(biāo)還可起到對(duì)企業(yè)的激勵(lì)作用，包括核心企業(yè)對(duì)非核心企業(yè)的激勵(lì)，也包括供應(yīng)商、制造商和銷售商之間的相互激勵(lì)。⑸評(píng)價(jià)組織原有的供應(yīng)鏈，并發(fā)現(xiàn)原有供應(yīng)鏈的缺陷和不足，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。⑹評(píng)價(jià)供應(yīng)鏈的新構(gòu)造，監(jiān)督和控制供應(yīng)鏈運(yùn)營(yíng)的效率，充分發(fā)揮供應(yīng)鏈管理的作用。⑺作為供應(yīng)鏈業(yè)務(wù)流程重組的評(píng)價(jià)指標(biāo)，建立基于時(shí)間、成本和績(jī)效的供應(yīng)鏈優(yōu)化體系。⑻尋找供應(yīng)鏈約束和建立有效激勵(lì)機(jī)制的參照系，也就是建立標(biāo)桿活動(dòng)、標(biāo)桿節(jié)點(diǎn)企業(yè)和標(biāo)桿供應(yīng)鏈體系中的基準(zhǔn)。

有效的供應(yīng)鏈績(jī)效的指標(biāo)體系，應(yīng)遵循的原則（選取供應(yīng)鏈績(jī)效指標(biāo)應(yīng)考慮哪些問(wèn)題）：①突出重點(diǎn)，要對(duì)關(guān)鍵純凈指標(biāo)進(jìn)行重點(diǎn)分析。②采用能反映供應(yīng)鏈業(yè)務(wù)流程的純凈指標(biāo)體系。③評(píng)價(jià)指標(biāo)要能反映整個(gè)供應(yīng)鏈的運(yùn)營(yíng)情況。④應(yīng)盡可能采用實(shí)時(shí)分析與評(píng)價(jià)的方法，要把純凈度量范圍擴(kuò)大到能反映供應(yīng)鏈時(shí)的信息上去，這樣要比做事后分析有價(jià)值得多。⑤在衡量供應(yīng)鏈純凈時(shí)，要采用能反映供應(yīng)商、制造商及用戶之間關(guān)系的純凈評(píng)價(jià)指標(biāo)，把評(píng)價(jià)的對(duì)像擴(kuò)大到供應(yīng)鏈上的相關(guān)企業(yè)。

績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)的最終標(biāo)準(zhǔn)是：最終用戶對(duì)供應(yīng)鏈產(chǎn)品的滿意度指標(biāo)。

四、物流成本：⒈物流成本的組成：企業(yè)物流成本是指企業(yè)進(jìn)行采購(gòu)、銷售、生產(chǎn)等與物流相關(guān)活動(dòng)的成本總和。物流成本根據(jù)企業(yè)的功能要素劃分具體包括：①運(yùn)輸成本；②存貨持有成本；③倉(cāng)儲(chǔ)成本；④批量成本；⑤缺貨成本；⑥訂單處理及信息成本；⑦采購(gòu)成本；⑧其它管理費(fèi)用；

⒉物流成本具有的特性：⑴計(jì)算要素難以確定；（2）存在制度性缺陷，實(shí)際操作難度大；（3）核算豐富難以統(tǒng)一，每個(gè)成本的特性，還要分析每部分成本是固定成本還是變動(dòng)成本

些費(fèi)用，再針對(duì)性的降低成本。

例:倉(cāng)庫(kù)的成本；固定成本：人工工資、設(shè)備折舊、管理費(fèi)用。可變成本：加班費(fèi)、消費(fèi)品、水電氣、搬運(yùn)。對(duì)于固定成本的控制：合理規(guī)劃倉(cāng)庫(kù)，減少作業(yè)人員，提高倉(cāng)庫(kù)的利用率；合理規(guī)劃、較少設(shè)備設(shè)施，嚴(yán)格控制管理支出。對(duì)于可變成本：?jiǎn)挝豢勺兂杀驹谝欢〞r(shí)間內(nèi)不變。降低消耗品如包裝等，通過(guò)合理的流程和管理降低貨物的丟失、損耗等。

4.物流成本管理與控制的具體方法：①通過(guò)采用物流標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行物流管理。②通過(guò)實(shí)現(xiàn)供應(yīng)鏈管理，提高對(duì)顧客物流服務(wù)的管理來(lái)降低成本。③借助于現(xiàn)代信息系統(tǒng)的構(gòu)筑，降低物流成本；④從流通全過(guò)程的視點(diǎn)來(lái)加強(qiáng)物流成本的管理。⑤通過(guò)效率化的配送降低成本。⑥通過(guò)削減退貨來(lái)降低物流成本；⑦運(yùn)用戰(zhàn)略成本管理方法控制物流成本。

五、物流外包：第三方物流優(yōu)點(diǎn)：①可以集中精力發(fā)展核心業(yè)務(wù)。②節(jié)省費(fèi)用，降低成本③提高公司的物流服務(wù)水平，增加客戶的滿意度。④減少投資，降低風(fēng)險(xiǎn)。

選擇第三方物流的參考因素：①企業(yè)規(guī)模，企業(yè)物流活動(dòng)的性質(zhì)和地位。②企業(yè)對(duì)物流的管理能力，成本與服務(wù)水平的衡量。③企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)，物流職能與企業(yè)內(nèi)部其他業(yè)務(wù)之間的關(guān)系。

第三方物流優(yōu)缺點(diǎn)：（1）缺點(diǎn)：①減少企業(yè)對(duì)物流業(yè)務(wù)的監(jiān)控；②業(yè)務(wù)外包使企業(yè)員工擔(dān)心失業(yè)，喪失工作熱情：⑵優(yōu)點(diǎn)：①資源優(yōu)化②擁有規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益③減少庫(kù)存④擁有信息優(yōu)勢(shì)⑤降低物流成本。

第二篇：自考中國(guó)古代文學(xué)史(二)要點(diǎn)

中國(guó)古代文學(xué)史

（二）第五篇 宋代文學(xué)

第一章 北宋初期的文風(fēng)與詩(shī)風(fēng)

北宋初有復(fù)古主義文論的：柳開(kāi)、田錫、穆修

田錫：（1）田錫論詩(shī)，主“性情”，主“意”，強(qiáng)調(diào)自然和有生氣，主張熔豪健、雅麗于一爐。（2）他只是一位過(guò)渡性的作家，在文論中發(fā)揚(yáng)了韓、柳求通變的文學(xué)精神，這是他在文學(xué)以展史上的功績(jī)和貢獻(xiàn)。

1、論宋初的復(fù)古思潮

（1）復(fù)古守正、以求出新，是宋初文學(xué)發(fā)展的一種趨勢(shì)。（2）不同的作家對(duì)從學(xué)韓到棄韓這一宋初時(shí)代課題的認(rèn)識(shí)、接受和參與的途徑是不一樣的。（3）柳開(kāi)是最初對(duì)北宋復(fù)古革新思潮有所覺(jué)醒的儒者代表。在他身上既顯示了“文”“道”之間與生俱來(lái)的聯(lián)系，同時(shí)也預(yù)示了兩者本質(zhì)上的某些對(duì)立和最終必然的分裂。（4）田錫更具備文人氣質(zhì)，他在文學(xué)思想上接受韓、柳的影響，代表了五代文氣習(xí)染較深的文學(xué)文士對(duì)改革文風(fēng)的自覺(jué)。（5）穆修在搜求韓、柳文集方面功不可沒(méi)，于古文傳承起到了積極作用。（6）復(fù)古思潮在北宋初期并未成為主潮，僅處于特定社會(huì)歷史條件下少數(shù)幾個(gè)作家先驅(qū)自覺(jué)的階段。

2、宋初“三體詩(shī)”：據(jù)方回《送羅壽可詩(shī)序》所說(shuō)，主要有“白體”，學(xué)習(xí)白居易，作詩(shī)通俗，代表人王禹偁；“昆體”，學(xué)習(xí)李商隱，代表人楊億，影響最大；“晚唐體”，學(xué)習(xí)賈島，代表人林逋。西昆體和晚唐體的繁盛，均在真宗一朝，在它們之前風(fēng)靡了近半個(gè)世紀(jì)的詩(shī)風(fēng)則是以當(dāng)時(shí)文壇巨子李昉、徐鉉及他們的后起之秀王禹偁為代表的白居易體。

3、王禹偁對(duì)宋初詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)轉(zhuǎn)變的促進(jìn)作用

（1）王禹偁早年喜愛(ài)白居易的詩(shī)，側(cè)重于閑適唱和的一面。（2）貶官商州之后，學(xué)習(xí)白居易的諷諭詩(shī)，創(chuàng)作了大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦的作品。（3）他進(jìn)而學(xué)習(xí)杜甫，所謂“本與樂(lè)天為后進(jìn)，敢期子美是前身”，他很重視和推崇杜甫的詩(shī)歌。學(xué)杜是宋詩(shī)別開(kāi)生面的一條重要途徑，在這方面，王禹偁可謂得風(fēng)氣之先，在文學(xué)史上有積極、深遠(yuǎn)的影響。（4）他以詩(shī)歌較為著名，他的五、七言古詩(shī)，有意效法白居易的平易詩(shī)風(fēng)，近體、絕句則不乏平淡清遠(yuǎn)格調(diào)。（5）格調(diào)方面確與西昆體的華瞻典雅有別。

4、王禹偁的散文和方論對(duì)宋初文學(xué)的促進(jìn)作用

（1）他尤致力于倡導(dǎo)古文，改變五代以來(lái)的華瞻之氣，開(kāi)始作淡雅之作。（2）其文章不僅多反映現(xiàn)實(shí)政治內(nèi)容，而且繼承了韓愈古文“文從字順”一方面，表達(dá)恰當(dāng)明白。（3）他的古文開(kāi)創(chuàng)了平易自然的文風(fēng)，成為歐陽(yáng)修改革文風(fēng)的先聲。（4）在文以傳道之外，要求文以明心，于“傳道”外，提出“明心”，于“有言”外，提出“有文”，這是王禹偁在理論上的一種貢獻(xiàn)。實(shí)質(zhì)上是要求文道合一，和文行合一，并偏重在文的方面。

5、西昆體：以楊億等人為代表的西昆體，是宋初影響極大的重要文學(xué)流派，它有廣狹二義，狹義的西昆體單指其近體律詩(shī)，廣義的西昆體兼指其四六文?！拔骼ァ敝且騽?chuàng)始諸人在秘閣唱和的詩(shī)集稱《西昆酬唱集》，取玉山、冊(cè)府之意。《西昆酬唱集》共收詩(shī)人十七位，而以楊億、錢惟演、劉筠為魁首。作詩(shī)宗主李義山，講究辭采，以偶麗為工，好用事，以表現(xiàn)才學(xué)和工力。

6、昆體功夫是西昆體在藝術(shù)上的表現(xiàn)

（1）以楊億為代表的西昆體作家在藝術(shù)上講究藻飾、多用故事。

（2）作詩(shī)注意修辭，重格律和借代，頗具李商隱的“沉愽絕麗”之風(fēng)。

（3）大量用典

第二章 歐陽(yáng)修與北宋詩(shī)文革新

1、歐陽(yáng)修在詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)

（1）歐陽(yáng)修是宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他的文論與創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)當(dāng)時(shí)以及后代的影響很大，足以與韓愈想媲美。（2）為糾正雕刻過(guò)甚的昆體之文弊，他實(shí)踐了自己“其道易知而可法，其言易明而可行”的創(chuàng)作主張，撰寫了大量平易生動(dòng)的古文。

（3）在知貢舉時(shí)，利用政治手段，極力排抑“太學(xué)體”，擢拔文章曉暢的二蘇、曾鞏。

（4）將建立流利流暢自然，平易婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格作為宋古文運(yùn)動(dòng)的基本目標(biāo)。由此開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)，使宋代古文形成一種平易自然，濟(jì)的成熟風(fēng)格。

（5）確立了散體文的地位，從而發(fā)揚(yáng)光大，避免了重蹈覆轍。

（6）以宋詩(shī)發(fā)展的角度看，當(dāng)時(shí)有不少詩(shī)人團(tuán)結(jié)在他的周圍，朋輩如梅堯臣、蘇舜飲，后學(xué)如曾鞏、王安石、蘇軾等，繼承了發(fā)展詩(shī)文的創(chuàng)新精神。

（7）他大力彰揚(yáng)的是梅堯臣的“詩(shī)窮而后工”的奇峭以及蘇舜飲詩(shī)的豪放，他自己寫詩(shī)也帶有韓愈那種浩蕩變怪的散文化傾向，好議論，重氣格，開(kāi)始了宋詩(shī)自具面目而有別于唐詩(shī)的時(shí)代。

北宋詩(shī)文革新：宋仁宗后期，以歐陽(yáng)修為領(lǐng)袖，以王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍的古文運(yùn)動(dòng)和漢魏詩(shī)以及唐詩(shī)的成功經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)形式主義，提倡內(nèi)容充實(shí)，健康活潑的詩(shī)文，后人把這種文學(xué)思潮和創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)叫做北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。

2、歐陽(yáng)修散文的特色

（1）歐陽(yáng)修的文學(xué)創(chuàng)作中，以散文成就最高，影響也最大。（2）學(xué)韓愈而能自出變化。

（3）歐文委婉含蓄，歐陽(yáng)修摒棄了韓愈文怪奇的一面，以展了其“文從字順”的一面，建立起平易流暢，委屈婉轉(zhuǎn)的文章風(fēng)格，這是他對(duì)詩(shī)文運(yùn)動(dòng)最大的貢獻(xiàn)。

（4）其文章敘事簡(jiǎn)潔，議論有致，多用語(yǔ)助詞，不用冷僻之字，大量化用駢文句的長(zhǎng)短變化，語(yǔ)句的停頓，以加強(qiáng)文句之間的聯(lián)系，使語(yǔ)句輕快，文氣暢達(dá)。

（5）歐陽(yáng)修散文的基本風(fēng)格是平易流暢中富于曲折變化。

（6）歐陽(yáng)修散文的佳處在于：從平易近人處出發(fā)，從具體事物出發(fā)，從極平凡的道理出發(fā)，描寫一些尋常景物，但寫得婉轉(zhuǎn)曲折，其文章自始至終蓄含著驚人不凡的道理。

六一風(fēng)神：是歐陽(yáng)修散文的美學(xué)風(fēng)格，“六一”是歐陽(yáng)修的號(hào)。他的散文措辭平易，用當(dāng)時(shí)通行的語(yǔ)言寫，不用古奧的文字，但用詞造句精煉而有變化，顯得暢達(dá)，切近自然。常著眼于感情的抒發(fā)，情意深長(zhǎng)。另外文章結(jié)構(gòu)層次上的參差錯(cuò)落有致，語(yǔ)言層次上的平易自然，都是“六一風(fēng)神”的構(gòu)成要素。

3、歐詩(shī)的散文化傾向

（1）用古文的章法寫詩(shī)，講究頓挫，句子長(zhǎng)短不拘，故意做得似對(duì)非對(duì)，詩(shī)歌調(diào)子。（2）詩(shī)中常用語(yǔ)助詞，或散文式介詞。

（3）他利用詩(shī)歌議論時(shí)政，探討學(xué)術(shù)問(wèn)題，鑒賞文物書畫，歌詠日常常見(jiàn)的事物，在命意上追求創(chuàng)新，秀過(guò)表面現(xiàn)象進(jìn)一步表現(xiàn)他對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活的態(tài)度，以議論為詩(shī)。

（4）在詩(shī)之由唐而宋的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，歐詩(shī)實(shí)為樞紐。

葉燮《原詩(shī)》認(rèn)為，開(kāi)宋詩(shī)一代之面目者，梅堯臣、蘇舜欽二人。

4、梅堯臣詩(shī)的特點(diǎn)

（1）題材非常廣泛，其內(nèi)容大致分為兩類：一類是反映現(xiàn)實(shí)人民的疾苦，另一類是寫個(gè)人日常生活的瑣碎事物。（2）常以哲理性的人生思考貫穿其間，使之有理趣，如食橄欖，耐人咀嚼，這也是宋詩(shī)的特色。（3）詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)歷了由前期的清麗平淡到后期的古樸深遠(yuǎn)轉(zhuǎn)變。（4）以樸素的語(yǔ)言表現(xiàn)真實(shí)的感情，從而有耐人咀嚼的藝術(shù)吸引力。（5）梅堯臣做詩(shī)追求“苦硬”、“瘦勁”，喜歡平淡的風(fēng)格，其實(shí)是要求平淡其表，而深邃其里的。

梅詩(shī)的“平淡”具備這樣的特點(diǎn)，構(gòu)思奇巧而取材平平，用意深遠(yuǎn)而出之淡然，感情濃厚而語(yǔ)句平淡，寓意峭工樸素，淡而有味，這不僅是梅堯臣的創(chuàng)作追求，也是宋詩(shī)的一種審美傾向。

5、蘇舜欽詩(shī)的特點(diǎn)

（1）他力主改革弊政，憂國(guó)憂民的政治熱情，悲憤的生活經(jīng)歷，豪邁剛烈的性格，都促使他用豪獷激切，直抒胸臆的方式寫詩(shī)。（2）作詩(shī)充滿激情，其詩(shī)歌作品的主要風(fēng)格是豪獷雄放。（3）他的觀察力雖沒(méi)有梅堯臣那樣細(xì)密，情感比較激昂，語(yǔ)言比較暢達(dá)，只是修辭上常犯精糙生硬的毛病。

王安石，字介甫，號(hào)半山，有《臨川先生文集》。帶有鮮明的功利主義，主張為文要“以適用為本”，“務(wù)為有補(bǔ)于世”，主張文道合一。

王安石的散文特色：（1）他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張，筆力雄健，文風(fēng)峭刻。（2）以議論說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)，有些文章給人以一種形象性、藝術(shù)感染力較弱的感覺(jué)。（3）語(yǔ)言簡(jiǎn)煉明快。

6、簡(jiǎn)析王安石早晚詩(shī)風(fēng)的不同

（1）早年詩(shī)多直抒胸臆，不少詠史詩(shī)或懷古的詩(shī)篇寄托了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和批判精神。（2）語(yǔ)意求新，語(yǔ)句求工，語(yǔ)調(diào)求勁峭。（3）晚年罷相隱居后，人情世故看得多了，去掉了浮躁之氣，感慨的懷抱趨于冷淡，而藝術(shù)修養(yǎng)卻更進(jìn)步了。（4）他絕句小詩(shī)的特色，以輕倩之筆寫淡遠(yuǎn)之思，形成了“深婉不迫”之風(fēng)格。

7、簡(jiǎn)述王安石的“王荊公體”詩(shī)有何特點(diǎn)

（1）王安石《題張司業(yè)詩(shī)》說(shuō)：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！敝械摹捌驷取?，似瘦勁剛健為特征，是王安石追求的一種藝術(shù)境界，但進(jìn)入老年后，卻視奇崛為平常了。即寓悲壯于閑淡，既有清新閑適，又有沉郁悲壯，被稱為“半山詩(shī)”。半山，是王安石晚年在江寧居住的地方，他這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌被編諚為《半山集》亦稱“半山詩(shī)”，主要體裁是絕句。

（2）“王荊公體”即“半山詩(shī)”或“半山絕句”，指王安石晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作而言。特點(diǎn)是重?zé)捯?，如《登飛來(lái)峰》通過(guò)寫登臨山塔遠(yuǎn)眺，反映出詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚、不畏艱險(xiǎn)的胸襟氣魄。又重修辭，如《泊船瓜州》，還有用事、造語(yǔ)、煉字等。主要載體是其晚年雅麗精絕的絕句?！巴跚G公體”的長(zhǎng)處是下字工、用事切、對(duì)偶精，既有深婉不迫處，也有生硬奇崛處，為江西派的先驅(qū)。

8、曾鞏散文特點(diǎn)

（1）在宋代古文作家中，曾鞏的理論和創(chuàng)作最接近歐陽(yáng)修。（2）更強(qiáng)調(diào)儒學(xué)作為封建正統(tǒng)思想的地位與作用。（3）后代古文家看來(lái)，曾貢與歐陽(yáng)修一道，是開(kāi)文章“義法”的人物，但曾鞏一般多引經(jīng)據(jù)古，明白詳盡之作。素以“古雅”、平正見(jiàn)稱。（4）他的書序、雜記和書札寫得較有特色。開(kāi)書序?qū)⒂浭鲋匦挠蓵D(zhuǎn)移到人的風(fēng)氣。（5）在寫作上，曾鞏借圣人之學(xué)加強(qiáng)文章底蘊(yùn)，追求典雅風(fēng)格，無(wú)論敘事、議論都沖和平淡，布局完整，節(jié)奏舒緩不迫，語(yǔ)言干凈，思致明晰，文章平易理醇，規(guī)矩嚴(yán)密，所以在唐宋“八大家”中是最便于學(xué)習(xí)的。

第三章 蘇 軾

蘇軾人格創(chuàng)作上的特點(diǎn)：貶謫黃州，是蘇軾思想和創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，前期以儒家思想為主，寫了大量的政論、史論和有為而作的詩(shī)歌，充滿了積極入世的精神和社會(huì)歷史；后期曠達(dá)情懷，那種經(jīng)歷磨難而始終樂(lè)觀向上的精神，和創(chuàng)造性逍遙、隨緣自適的創(chuàng)作個(gè)性，是在貶滴黃州這后者真正樹(shù)立起來(lái)的；蘇軾的思想，主要是儒家思想，又兼納了道家和佛家的學(xué)說(shuō)，顯著特點(diǎn)是“雜”，他所倡導(dǎo)的蜀學(xué)就是融合佛、道、儒三家的雜學(xué)，又大致以“外儒內(nèi)佛”的形式把兩者統(tǒng)一起來(lái)。

1、試述蘇軾散文的藝術(shù)成就

蘇軾各體散文眾多，分為議論文、記敘文和小品文等，這些散文的出現(xiàn)標(biāo)志著宋代古文運(yùn)動(dòng)的最高成就和完全勝利。

（1）議論文，以政論、史論為突出。他的議論文多雄辯滔滔氣勢(shì)縱橫，議論與文采交融，感情與理智并注，語(yǔ)言明快暢達(dá)，長(zhǎng)于形象的說(shuō)理，頗具文學(xué)價(jià)值。

（2）記敘文包括碑傳文、記體文及文賦等，而以其中的山水游記和亭臺(tái)樓閣記為代表。憑借議論為文章辟出新的境界，善于表現(xiàn)對(duì)自然景物的賞會(huì)與人生哲理領(lǐng)悟之間的融合。山水游記，如前、后《赤壁賦》，表現(xiàn)出借景立論的特點(diǎn)。亭臺(tái)記，如《喜雨亭記》先敘為亭作序之由，次則記雨，再渲染人之喜樂(lè)，文章如水波層層蕩開(kāi)去，文理自然。記敘文多數(shù)是文學(xué)性散文，將敘述、描寫、抒情錯(cuò)雜并用，隨意揮灑。

（3）小品文，篇幅短小、寫作隨意的書札、題跋、雜記和隨筆為主要文體樣式，最能反映作者的真性情、真思想。雜記和隨筆、記述作者在日常生活中的各種見(jiàn)聞和感受，如《記承天寺夜游》。這類小品文，不拘格套，獨(dú)抒性靈，寫作特點(diǎn)是信手拈來(lái)，漫筆寫成。

2、蘇軾散文的藝術(shù)特色

（1）“辭達(dá)”、“通脫”，有圓活流轉(zhuǎn)、錯(cuò)綜變化和自然真率之美。

（2）善于用比喻，多形象思維。如《前赤壁賦》

（3）有詩(shī)化傾向，以情感和才氣為文，富于想象。

3、蘇軾詩(shī)歌的內(nèi)容

（1）社會(huì)政事詩(shī)：反映民生疾苦和時(shí)政得失的詩(shī)篇，如《荔枝嘆》。

（2）山水景物詩(shī)：將人生感悟融入山水寫景中的抒懷遣興之作，寫流動(dòng)景色的《江上看山》；寫奇幻煙云的《登州海市》；寫景寄懷升華的人生感悟日哲理高度，或寓有濃厚的身世之感，如《題西林壁》“不識(shí)廬山真面目”。

（3）和陶詩(shī)：寄情山水，以自適為趣的意味更濃，如《和陶歸園田居六首》平淺而有深味，在藝術(shù)上把握了陶詩(shī)豪華 落盡見(jiàn)真淳的特色，能夠?qū)⒂H身經(jīng)歷的生活場(chǎng)景予以真切、平淡自然的描寫，達(dá)到了“神似”陶詩(shī)的地步。

（4）題畫詩(shī)：把畫景轉(zhuǎn)化為詩(shī)境，善于寫出畫面的動(dòng)態(tài)，并就畫意進(jìn)行藝術(shù)聯(lián)想，揭示畫外之韻味，如《惠崇春江小景》。

4、試敘蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)特色

（1）以文為詩(shī)是蘇詩(shī)的顯著特色之一。詩(shī)的散文化，本非詩(shī)歌創(chuàng)作的正道，可蘇軾才力橫絕，無(wú)施不可，竟成為他矜才使氣、翻新出奇的手段。他精辟而廣博的比喻，由博喻體現(xiàn)的生動(dòng)豐富的想象力，是蘇軾以“才氣”為詩(shī)的重要方面。此外，敏銳細(xì)致的觀察力與出色的文字表現(xiàn)力，也是詩(shī)人才氣的表現(xiàn)。許多生活里的平凡事物，一經(jīng)其手寫出，往往具有不平凡的意義，給人以觸處生春之感。

（2）蘇詩(shī)的另一特色是以才學(xué)為詩(shī)，體現(xiàn)為好議論、善意使事用典。蘇軾有意識(shí)地以議論入詩(shī)，將對(duì)事物的形象感受與哲理思考結(jié)合起來(lái)。他的不少詩(shī)，寫得不落俗套，但其中的形象描寫往往夾有議論，或借助形象言理，依憑其淵博的知識(shí)、豐富的閱歷和敏捷的才思，使宋詩(shī)增加了耐人咀嚼的理趣。好議論和重理趣，使蘇詩(shī)的使事用典也較為突出，因詩(shī)涉理路必多使事，以示詩(shī)論有據(jù)，成為以文字為詩(shī)。

（3）蘇詩(shī)在宋代即被稱為“東坡體”，是宋詩(shī)的一種風(fēng)格范式。蘇詩(shī)兼?zhèn)涓黧w而以七言擅長(zhǎng)，而且風(fēng)格多樣。其基本風(fēng)格有二，一是清麗雄健，二是清曠閑逸；就體現(xiàn)蘇軾“坡仙”的曠達(dá)品格而言，高風(fēng)絕塵才是其詩(shī)風(fēng)的主導(dǎo)傾向，即一種超越世俗的審美境界。

5、試敘蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻(xiàn)

（一）蘇軾詞對(duì)詞境的開(kāi)拓

（1）蘇軾以前的詞為應(yīng)歌之曲子詞，多寫男女相思，寫花間酒下的傷別。蘇軾詞抒發(fā)磊落縱橫豪放之襟懷，擺脫花間詞婉轉(zhuǎn)之態(tài)，為激越、豪放充分表現(xiàn)作者的人格個(gè)性。如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”

（2）蘇軾把詞的題材取向從應(yīng)歌回歸到表現(xiàn)自我，并從現(xiàn)實(shí)生活中擷取創(chuàng)作題材，故蘇詞多為感事之作，有的還采用詞題小序的形式確定表現(xiàn)的內(nèi)容，交代創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《定**》。用記實(shí)手法寫自己的人生感受，使詞的抒情貼近現(xiàn)實(shí)生活，詞中的抒情人物形象與創(chuàng)作主題也由分離走向統(tǒng)一對(duì)應(yīng)。使詞的創(chuàng)作走向正視現(xiàn)實(shí)、面向社會(huì)和真實(shí)人生的大道，極大地拓寬了詞的取材范圍。

（3）蘇軾用詞展示自己的政治抱負(fù)、人生感慨、生活情趣、感受、山川景色擴(kuò)大了詞境，把詞家“緣情”與詩(shī)人“言志”結(jié)合起來(lái)，詞品與人品得到了高度的統(tǒng)一和融合。

（二）蘇軾的“以詩(shī)為詞”

（1）首先指的是詞所反映的生活內(nèi)容的擴(kuò)大，突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)體制，向“士大夫化”發(fā)展。

（2）在蘇軾之前的“曲子詞”的曲子，基本上是“輕音樂(lè)”“軟性文學(xué)”。到蘇軾將詞題小序發(fā)展起來(lái)，做詞寓以詩(shī)人句法、引議論入詞、大量用經(jīng)、子典故，突破音樂(lè)對(duì)詞體的約束，如《臨江仙》。蘇詞充分體現(xiàn)了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。

蘇軾以詩(shī)為詞的積極意義，在于改變了詞的舊傳統(tǒng)，增加了詞的內(nèi)容，豐富了詞的體式，促使詞發(fā)展成為獨(dú)立的抒情詩(shī)樣式。

（三）蘇軾詞的風(fēng)格：豪放，蘇軾乃宋詞中豪放派的代表，但也有許多極清空幽秀的作品，風(fēng)格是多樣化的。

（1）豪放，如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?/p>

（2）婉約，如《江城子》“十年生死兩茫茫！不思量，自難忘?！贝嗽~為悼亡之作，對(duì)亡妻的思念之情，置于生死兩茫茫的人生空漠的嘆喟中。

（3）清曠，如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！?/p>

第四章 黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派

1、江西詩(shī)派：江西詩(shī)派是宋代影響最大的一個(gè)詩(shī)歌流派，江西詩(shī)派有一祖三宗之說(shuō)，一祖為杜甫，三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義；得名于呂本中的《江西詩(shī)社宗派圖》；領(lǐng)袖是黃庭堅(jiān)，其它主要人物有：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義、韓駒等。

江西詩(shī)派的特色有三：一是詩(shī)派為觀念性的社集；二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，非地域之劃分，入詩(shī)派的并非都是江西人；三江西詩(shī)派是元佑學(xué)術(shù)的一部分，是作為“紹述”政治的對(duì)立物而發(fā)展起來(lái)的，其盛衰與政局有密切的聯(lián)系。

創(chuàng)作主張及特色有：重視句法、喜用拗句；用典以故為新、變俗為雅；風(fēng)格生新瘦硬，但兼有瀏亮芊綿。

2、山谷體：楊萬(wàn)能里在《誠(chéng)齋詩(shī)話》中稱黃庭堅(jiān)詩(shī)為“山谷詩(shī)體”，嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》則將其列為“山谷體”；黃庭 堅(jiān)認(rèn)為“詩(shī)詞高勝，要從學(xué)問(wèn)中來(lái)”，重視句法，強(qiáng)調(diào)脫俗。；落實(shí)于詩(shī)歌創(chuàng)作上，他提供以故為新，變俗為雅，有“點(diǎn)鐵成金”和“奪脫換骨”之說(shuō)。造語(yǔ)好奇尚硬，力求出人意表，創(chuàng)制拗句、拗律。

3、簡(jiǎn)述黃庭堅(jiān)“山谷體”的藝術(shù)特點(diǎn)

黃庭堅(jiān)的山谷體詩(shī)歌是元佑時(shí)期宋詩(shī)發(fā)展到高峰期的產(chǎn)物，嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》將黃庭堅(jiān)的詩(shī)列為“山谷體”，其主要藝術(shù)特點(diǎn)有：

（1）喜歡用拗句，所謂“拗句”，主要是將律詩(shī)中的句式和平仄加以改變，有意造成一種打破平衡和諧的效果，給人以奇峭倔強(qiáng)的感覺(jué)。這種刻意求奇而造拗句、作硬語(yǔ)的做法，是形成山谷體生新瘦硬風(fēng)格的重要因素。

（2）“用典”也是山谷體求創(chuàng)新的重要方面，是“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”落實(shí)于具體的詩(shī)歌創(chuàng)作。所謂“奪胎換骨”，是“點(diǎn)鐵成金”的具體化，是一種使古人的意象和用語(yǔ)產(chǎn)生質(zhì)的變化、化平凡為奇趣的語(yǔ)言煉金術(shù)，對(duì)前人用典法的一個(gè)發(fā)展，目的在于“以故為新”——援用前人之語(yǔ)而另立新意。如，《登快閣》“朱弦”、“青眼“一聯(lián)，活用伯牙、子期和阮籍的歷史典故。

4、簡(jiǎn)述黃庭堅(jiān)“山谷體”的風(fēng)格特征

山谷體的基本特征是求生避熟悉和求雅脫俗。（1）一是以學(xué)杜為宗旨，重視句法，發(fā)展了拗句、拗律的體制。（2）二是強(qiáng)調(diào)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，用典以故求新，變俗為雅，長(zhǎng)于點(diǎn)化鑄造。（3）三是好奇尚硬，造語(yǔ)洗凈鉛華，風(fēng)格生新瘦硬，但兼有濟(jì)亮芊綿的一面。黃庭堅(jiān)的學(xué)杜和深峭的詩(shī)風(fēng)，受王安石的影響不小，兩家在格律精嚴(yán)方面用力最深，宋人在律詩(shī)創(chuàng)作上也顯示出與唐音不同的宋調(diào)，是從荊公體開(kāi)始而完成于山谷體的。

5、陳師道”后山體”的特點(diǎn)

（1）陳師道作詩(shī)全全憑學(xué)力專精，講苦吟，標(biāo)舉“寧拙勿巧，寧樸勿華”，后山體常與“山谷體”并稱，是典型的宋詩(shī)。（2力求簡(jiǎn)省字句，以摒卻華詞麗藻，他的情感和心思都比黃庭堅(jiān)深刻，可因一味學(xué)山谷體的瘦硬，表達(dá)得很痛苦，與其生活的不順相似。（3）詩(shī)至后山體，可以說(shuō)已走入窮途，就只剩下瘦硬了。如果說(shuō)“山谷體”是疏影橫斜，尚有暗香浮動(dòng)，那么“后山體”是只見(jiàn)瘦硬而不通神。（4）不過(guò)陳師道只要不是一味的以簡(jiǎn)縮字句為工，較為放松些，就可以寫出極樸摯的詩(shī)來(lái)。

6、陳與義詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)

（1）他的詩(shī)歌創(chuàng)作也深受黃庭堅(jiān)、陳師道的影響，如重視句法，造話凝煉，但他的詩(shī)句比較流動(dòng)，長(zhǎng)于用寬對(duì)和活對(duì)，并用善煉虛字，善于在閑淡處取神。后期的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了很大的變化，即使是寫詠物之作，也常富有成效有深沉的家國(guó)之思。（3）在陳與義的后期創(chuàng)作中，比較接近杜甫的是七言律詩(shī)，規(guī)模宏大，著重于上下句之間氣脈的內(nèi)在聯(lián)系，使全詩(shī)的意境更加圓融。這種“簡(jiǎn)齋體詩(shī)”已突破了黃、陳瘦硬詩(shī)風(fēng)的局限。形成了雄渾、沉郁的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

第五章 北宋詞與南渡詞

晏殊是北宋專工令詞，而且以詞名世的第一人，作詞深受南唐詞人馮延巳的影響，著有《玉珠詞》

1、簡(jiǎn)述晏殊《珠玉詞》的藝術(shù)特色

晏殊的《珠玉詞》往往是晚會(huì)宴游之余的消遣之作，吟詠春花秋月的閑愁。這類詞的主要藝術(shù)特色有：

（1）詞中極少出現(xiàn)感情色彩強(qiáng)烈的字眼，圓融平靜，沒(méi)有激情的烈響，營(yíng)造一種情中有思的意境，一份閑雅的無(wú)可奈何情調(diào)。如《浣溪沙》“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。

（2）明凈雅致的語(yǔ)言，深刻而纖細(xì)的內(nèi)心體驗(yàn)、曲折精巧的構(gòu)思，表現(xiàn)了對(duì)多彩人生的眷戀之情和與之相伴的傷感。

2、歐陽(yáng)修詞藝術(shù)風(fēng)格的多樣化

大體呈現(xiàn)兩種風(fēng)格：一是深婉含蓄，一是清新疏雋。

他寫男女情愛(ài)相思的詞，其風(fēng)格就是深婉含蓄。他繼承了晚唐深婉含蓄的傳統(tǒng)，除外形描寫，還進(jìn)一步轉(zhuǎn)向內(nèi)心刻畫。

他清新疏雋的風(fēng)格，體現(xiàn)在抒寫個(gè)人身世感慨的詞中，也可稱抒懷詞。這類詞寫得悲憤中有灑脫，曠達(dá)中有豪氣。另外也體現(xiàn)在描寫自然景物的詞中，寫景詞寫得意境清新。一洗花間詞“香而弱”的文風(fēng)，將詞引向清新疏雋。

深婉含蓄詞風(fēng)對(duì)李清照、秦觀很有影響，而清新疏雋對(duì)蘇軾有影響。

3、試敘北宋詞的發(fā)展，至柳永出而為一大變（柳詠詞在宋詞發(fā)展中的重要地位）

北宋詞至柳永出現(xiàn)了大的變化，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）創(chuàng)制和推動(dòng)慢詞藝術(shù)的發(fā)展是柳永對(duì)詞特殊的貢獻(xiàn)：（1）因柳永大量地創(chuàng)作慢詞，宋詞乃始由小令階段漸進(jìn)入慢詞時(shí)期。為長(zhǎng)調(diào)慢曲作詞，柳永屬第一人，他是慢詞體制的開(kāi)創(chuàng)者。

（2）柳永慢詞多用新調(diào)，小令是為舊聲（清樂(lè)）而寫的，慢詞是為新聲（俗樂(lè)）而寫的。柳永的創(chuàng)體之功是基于他的創(chuàng)調(diào)，宋詞中有100多個(gè)調(diào)是柳永首創(chuàng)或首次使用。

（二）對(duì)題材的開(kāi)拓：（1）他寫了許多描寫都市繁華生活的詞，寫都市風(fēng)貌，都市生活風(fēng)俗與反映盡享太平的市民思想為主。如《望海潮》歌詠杭州的山水風(fēng)物，反映了宋代社會(huì)太平時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的繁榮景象，及中下層市民的生活面貌，這在詞的題材方面是一大開(kāi)拓。

（2）歌妓詞，寫與歌妓來(lái)往，這些詞雖不乏秦樓楚館的放蕩和情欲的赤裸裸宣泄，更多帶有才子佳人戀愛(ài)的情調(diào)而求靈與肉的統(tǒng)一。柳永的筆下充分表現(xiàn)對(duì)歌女們的溫柔多情的理解和大膽表現(xiàn)她們的情感，這種寫法，開(kāi)了市民文學(xué)的先聲。

（三）以賦為詞：柳永把賦體筆法引進(jìn)詞里來(lái)，增加了詞的敘事因素，將鋪排式的敘事與白描式的寫景結(jié)合起來(lái)。如《雨霖鈴》創(chuàng)造了情景遞近的鋪敘模式，在鋪敘中，將敘事、寫景、抒情適當(dāng)安排，傳達(dá)作者復(fù)雜的內(nèi)心情感。

（四）雅俗并存：（1）“俗”的方面：柳詞以接近市民文藝的俚俗色彩而著名，他能將有趣的白話加到詞中，構(gòu)成一種很平民化的表述風(fēng)格。如《佳人》“恐旁人笑我，談何容易?！毖郧榈缾?ài)，表現(xiàn)的很淺盡，如《小鎮(zhèn)西》“意中有個(gè)人，芳顏二八?！绷~的“俗”還表現(xiàn)在題材內(nèi)容方面，他寫了許多描寫城市生活的詞和歌妓詞。如《望海潮》等。

（2）“雅”的方面：一是以賦為詞，在鋪敘中，將敘事、寫景、抒情適當(dāng)安排，傳達(dá)作者復(fù)雜的內(nèi)心情感。；二是羈旅行役詞，以男性口吻寫離愁，所寫的遼闊的山河，多了一分自然雄渾的力量，擴(kuò)大了詞境的容量。

4、簡(jiǎn)述柳永詞的俚俗色彩

柳永詞以接近市民文藝的俚俗色彩而著名

（1）俚俗色彩首先表現(xiàn)在語(yǔ)言的淺近易懂上，他能夠?qū)⒂腥さ陌自捈拥皆~中，構(gòu)成一種很平民化的表述風(fēng)格。如《佳人》“恐旁人笑我，談何容易”。言情道愛(ài)也很淺近，如《小鎮(zhèn)西》“意中有個(gè)人，芳顏二八。”柳詞在當(dāng)時(shí)成為最通俗的大眾歌曲。

（2）柳詞的俗還表現(xiàn)在題材內(nèi)容方面：他寫了許多描寫都市繁華生活的詞，寫都市風(fēng)貌，都市生活風(fēng)俗與反映盡享太平的市民思想為主。如《望海潮》歌詠杭州的山水風(fēng)物，反映了宋代社會(huì)太平時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的繁榮景象，及中下層市民的生活面貌，這在詞的題材方面是一大開(kāi)拓。

歌妓詞，寫與歌妓來(lái)往，這些詞雖不乏秦樓楚館的放蕩和情欲的赤裸裸宣泄，更多帶有才子佳人戀愛(ài)的情調(diào)而求靈與肉的統(tǒng)一。柳永的筆下充分表現(xiàn)對(duì)歌女們的溫柔多情的理解和大膽表現(xiàn)她們的情感，這種寫法，開(kāi)了市民文學(xué)的先聲。

5、簡(jiǎn)述秦觀婉約詞的藝術(shù)特色

北宋中葉的秦觀善于抒情的哀婉詞作，是婉約詞的代表。他的婉約詞的主要藝術(shù)特色有：

（1）靈心善感而寄情深微，如《浣溪沙》以尋常之語(yǔ)，狀尋常之事，寄情幽遠(yuǎn)。

（2）有句皆雋、無(wú)字不雅，如《鵲橋仙》“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？”

（3）景中寓情，情中有景。對(duì)景物加以渲染、描寫，創(chuàng)造出一種凄清幽深的意境來(lái)表現(xiàn)自己的情懷

6、簡(jiǎn)述秦觀詞的情致的表現(xiàn)

秦觀詞以抒情為主，能化景物為情思，秦詞中的情致主要表現(xiàn)以下兩個(gè)方面：

（1）描寫男女之情：如《淮海詞》中寫“兒女柔情”之作占絕大多數(shù)，故有秦詞“專主情致”之說(shuō)。秦詞便于女聲演唱的那種柔婉纏綿的口吻。秦詞善于情景交融來(lái)表達(dá)感傷的情緒，深具一種裊裊婷婷的情致。秦觀的慢詞也以鋪敘為主展開(kāi)詞情，常在關(guān)鍵的地方插入含蓄優(yōu)美的景色，使那本欲暢達(dá)的感情有所收斂，極富情致和韻味，被譽(yù)為北宋詞壇婉約派的“大家”。

（2）描寫身世之感：如《踏莎行》“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”悲苦凄愴之情，選擇情景交融的藝術(shù)手法，運(yùn)用提煉加工的口語(yǔ)來(lái)表達(dá)，深沉哀婉，感人至深。在寫濫了的題材中創(chuàng)出新意，以情韻取勝。

7、晏幾道《小山詞》的藝術(shù)風(fēng)格

（1）善于選取生活中最富于表現(xiàn)力的動(dòng)人細(xì)節(jié)，深婉曲折地抒寫自己的心靈。

（2）常用追憶的方式寫，增加詞的悲感。

（3）常借夢(mèng)境抒情。（夢(mèng)境體現(xiàn)著他的心態(tài)）

（4）善于選取凄迷動(dòng)人的景物來(lái)烘托悲涼哀怨之情。（借景寫情）

（5）善于用近似平淡，而又含蓄有味的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)自己深摯的感情。綜上所述，形成凄楚、哀怨、典雅、清麗的風(fēng)格。

8、周邦彥詞的“集大成“體現(xiàn)在哪些方面

周邦彥是北宋詞的“集大成者”，可從三方面來(lái)看：

（1）從詞調(diào)的搜求、審定和考證方面說(shuō)，他有集成和創(chuàng)制的功勞。

（2）就寫作功力之成就而言，他善于體物言情，描繪工巧周至，又善于融化前人詩(shī)句，煉字妥帖工穩(wěn)。

（3）從創(chuàng)作風(fēng)格方面說(shuō)，周邦彥善于勾勒、妙于剪裁，精巧工麗的典雅作風(fēng)。如《蘇幕遮》“水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！斌w物工巧細(xì)致，用筆之縝密典麗，開(kāi)南宋雅派詞的先河。

9、試敘周邦彥清真詞的藝術(shù)特色

北宋周邦彥的清真詞，以知音律、備法度和風(fēng)格醇雅著稱，清真詞的主要藝術(shù)特色有：

（1）體物言情，表達(dá)曲折深細(xì)，心理情感內(nèi)容得到多層次的展開(kāi)。

（2）講究辭章和結(jié)構(gòu)，通過(guò)嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)使豐富曲折的內(nèi)容歸于和諧統(tǒng)一。如《六丑》這是一首羈旅詞，看似詠落花，實(shí)為自嘆身世之作，在結(jié)構(gòu)、章法上都花了很大功夫。

（3）“沉郁頓挫”的藝術(shù)特色，如《金陵懷古》用筆拗奇，給人以深勁之感，一份深感久蘊(yùn)的懷古情思借景表達(dá)，意境渾厚，氣韻雄渾，聲調(diào)激越。

（4）語(yǔ)言流暢精美、聲韻協(xié)律、能雅能俗、也清也麗；如《蘇幕遮》“水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”善于融化前人詩(shī)句入詞，如《金陵懷古》此詞的題旨隱括劉禹錫的《金陵五題》而成；講究格律。

10、試敘“易安體”的藝術(shù)特點(diǎn)（李清照詞的藝術(shù)特色）

宋室南渡后的女詞人李清照號(hào)易安居士，她強(qiáng)調(diào)“詞別是一家”，以女性詞人特有的細(xì)膩纖巧寫閨情詞而有丈夫氣，創(chuàng)立獨(dú)具一格的“易安體”?！耙装搀w”有很高的藝術(shù)成就，在當(dāng)時(shí)廣為流行。主要藝術(shù)特色有：

（1）用通俗易懂的文學(xué)語(yǔ)言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。以尋常語(yǔ)度入音律是易安體最突出的特點(diǎn)，所作詞無(wú)一字不協(xié)律，而且能“化俗為雅”。如《一剪梅》“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！蹦軌虬褱\俗的文字，組成極清新鮮麗的詞句，以尋常語(yǔ)創(chuàng)造了不尋常的意境。“易安體”的一個(gè)顯著特色是善用淺俗語(yǔ)，明白如話而清新工巧。

（2）“易安體”融入了家國(guó)興亡的深悲巨痛，同時(shí)又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)。如《春晚》“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁?！崩钋逭盏暮笃谠~，多這種愁苦之作，情調(diào)入于凄壯悲傷一途，發(fā)展了傳統(tǒng)的婉約詞。家國(guó)之痛和身世之悲相融合，是“易安體”的特殊格調(diào)，令人凄愴欲絕。

（3）“易安體”倜儻有丈夫氣，能把委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，而是柔中有剛，蘊(yùn)含著激昂豪邁之氣，如《漁家傲》?！耙装搀w”不同于一般婉約詞的地方，是溫婉中透出剛健、灑脫。

李清照《聲聲慢》情調(diào)：后期代表作，真切表達(dá)了詞人南渡之后迭遭喪亂、受盡磨難以后的凄慘心境。個(gè)人身世之悲、淪落之苦、亡國(guó)之痛，反映了當(dāng)時(shí)人們普遍的心情，充滿悲傷和憂郁。

朱敦儒《好事近》詞的特色：勾勒出漁夫形象，是作者寫照。上片抒情，下片寫景?！爸煜Ｕ骟w”代表作，又稱“樵歌曲”。超然物外，自得其樂(lè)，于淡而靜的空曠境界中，透出的灑脫的情調(diào)，加之語(yǔ)言淺白如話，形象單純、明凈，風(fēng)格自然飄逸，在詞中能自成一格。

“朱希真體”的藝術(shù)風(fēng)格：（1）朱敦儒承蘇軾詞風(fēng)而走向放曠自適，在放曠的基礎(chǔ)上形成了看破紅塵的隱逸風(fēng)調(diào)，形成“朱希真體”。（2）其詞曠逸俊達(dá)，多歌唱看透塵世后的隨緣自適、逍遙行樂(lè)，但有深藏憂怨，有不少虛無(wú)思想色彩比較濃厚的篇章。

第六章

辛棄疾

1、辛棄疾詞的題材內(nèi)容

（1）抒寫愛(ài)國(guó)情懷的英雄詞：以詞抒發(fā)氣壯山河的愛(ài)國(guó)情懷，盡顯抒情主人公的英雄本色；充滿強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義理性，有豪氣英風(fēng)。但英雄詞往往蘊(yùn)含著壯志難酬的悲憤。

（2）描繪田園風(fēng)光的農(nóng)村詞：清新樸素，恬淡風(fēng)味，清新紆徐，真淳樸素。（3）詠春詞和艷情詞：詠春詞，寫的疏朗明爽，清麗中見(jiàn)俊俏，帶有婉約風(fēng)韻。它的“嫵媚”是一種富剛于柔或振柔為剛的秀美，是以雄健清勁和悲慨深沉的情思為底韻的婉媚；艷情詞，寫得纏綿劇惻而婉媚纖麗，顯得率真質(zhì)樸而情致凄切，并非只是婉媚而已。

2、辛棄疾詞的藝術(shù)成就

（一）詞體的解放和詞境的開(kāi)拓：以文為詞帶來(lái)詞體大解放、詞境的開(kāi)拓，其詞具有英雄豪氣，意境雄奇闊大，以英雄豪杰的氣勢(shì)豪情來(lái)作詞，多悲壯語(yǔ)、英雄失志的悲慨，寫農(nóng)村景致的詞作，對(duì)詞境也是一種開(kāi)拓。

（二）“稼軒體”的風(fēng)格特色：辛棄疾作詞多以豪放格調(diào)出之，又不失溫婉的本色，但他的詞的基調(diào)仍是悲放的。他的詞既抒發(fā)了獨(dú)具的英雄豪杰之氣，又保持了詞曲折婉麗之美。

辛棄疾以其英雄豪杰的性情和膽氣，突破了詞的傳統(tǒng)體制和寫作方法而另辟新境；可是就其稼軒詞言情的深微而言，卻又同時(shí)保持了詞體曲折含蓄的美妙。既以豪放氣質(zhì)開(kāi)拓了詞的意境風(fēng)格，又不失詞的含蓄蘊(yùn)藉之長(zhǎng)，這種相反又相成的現(xiàn)象，是稼軒詞的特色，也是在宋詞發(fā)展過(guò)程中完成的過(guò)人成就。

（三）辛詞的語(yǔ)言藝術(shù)：議論縱橫，善于使事用典；以散文句法入詞，廣泛化用前人文學(xué)語(yǔ)言入詞；語(yǔ)句精練警策，雄放雅麗；注意吸收民間語(yǔ)言入詞，有口語(yǔ)化、通俗化的特點(diǎn)。

張?jiān)獛帧短J川詞》：長(zhǎng)于抒寫悲憤之感，以悲歌慷慨為基調(diào)；用詞為武器，直接參加反對(duì)投降堅(jiān)持抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)。張孝祥《于湖詞》：興酣落筆發(fā)為慷慨壯烈之音，氣概有更甚于稼軒詞者。（2）長(zhǎng)于借景抒情，除憂憤深長(zhǎng)的作品外，多以清雋為宗的即景抒情之作，善于用自然美景襯托清曠胸襟，灑脫處極似蘇軾。出入蘇辛之間，既反映出叱咤風(fēng)云的英雄本色，又表現(xiàn)冰清玉潔的品格。

陳亮《龍川詞》：豪放雄奇，昂揚(yáng)激蕩；開(kāi)政論入詞的創(chuàng)舉。

劉過(guò)《龍洲詞》：步追辛詞，多慷慨悲壯語(yǔ)；氣勢(shì)貫注，流暢自然，但橫放處往往不可收拾，流于平直和率意，啟叫囂粗豪之風(fēng)。

第七章

陸游與南宋中期詩(shī)文

陸游，號(hào)放翁，中國(guó)文學(xué)史上著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，“中興四大詩(shī)人”（楊萬(wàn)里、范成大、尤袤、陸游之一），《劍南詩(shī)稿》9200多首，是中國(guó)古代作家最多產(chǎn)的詩(shī)人。

早期喜藻繪而清新拔俗，有江西詩(shī)派的痕跡，偏重技巧，后轉(zhuǎn)向清新平淡；中期入蜀漫游和軍旅生活，豪放悲壯，陸游詩(shī)歌成熟時(shí)期；后期居山陰農(nóng)村，風(fēng)格趨于閑適淡泊、清淡秀逸，愛(ài)國(guó)思想仍占主導(dǎo)。

陸游的愛(ài)國(guó)精神貫穿整個(gè)詩(shī)中，對(duì)國(guó)家命運(yùn)無(wú)限關(guān)懷，呼吁抗金救國(guó)，表現(xiàn)殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志和為國(guó)犧牲的精神；譴責(zé)投降派的罪行；抒寫壯志難酬的悲憤；同情淪陷區(qū)的人民，表現(xiàn)了渴望收復(fù)失地的愿望和決心。

1、陸游詩(shī)歌的藝術(shù)成就

（1）詩(shī)作始終貫穿著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，至死不渝。

（2）詩(shī)歌諸體皆備、藝術(shù)風(fēng)格多樣。古體詩(shī)多豪壯語(yǔ)，喜言征伐事，頗有老杜詩(shī)的雄渾氣勢(shì)，又吸收岑參的語(yǔ)奇體峻，寫得豪邁堅(jiān)挺；七律感時(shí)傷世，無(wú)不悲憤激昂。最顯著的特征是善為悲壯，抒發(fā)為國(guó)雪恥、收復(fù)失地愿望；七絕善于咀嚼出日常生活里的雋永滋味，寫得清淡細(xì)膩、簡(jiǎn)練自然，而且明白如話。多為詠物、寫景、抒懷。

（3）有議論化、散文化傾向。（4）語(yǔ)言明白流暢，精練自然。

2、陸游詞和散文

陸游散文的特色：（1）記敘文成就比較突出，有些寫得平靜坦適，透露出作者晚年的心情；（2）筆記文（小品文）內(nèi)容豐富，趣味盎然；（3）時(shí)政和談詩(shī)筆記文用新鮮活潑的筆調(diào)，表現(xiàn)出作者敏銳的認(rèn)識(shí)；（4）文字簡(jiǎn)潔優(yōu)美，富有詩(shī)情畫意和妙趣。陸游詞的兩種風(fēng)格：（1）激昂慷慨；（2）清淡秀逸。

3、“誠(chéng)齋體”及其“活法”詩(shī)：楊萬(wàn)里創(chuàng)作的詩(shī)歌，被稱為“誠(chéng)齋體”，成為南宋詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。誠(chéng)齋體詩(shī)以日常生活中的小情趣為題，寫得活潑自然、風(fēng)趣詼諧；具有想象新奇風(fēng)趣、語(yǔ)言通俗明快、風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓活的特點(diǎn)，創(chuàng)造出一種新鮮活潑的寫法，改變了以往宋詩(shī)瘦硬生澀的舊格，開(kāi)辟了新的詩(shī)風(fēng)。

他以自然意象為主作詩(shī)，恢復(fù)詩(shī)人感官的天真自然狀態(tài)，活潑潑地寫出別具一格的活法詩(shī)，由呂本中提出，要求作詩(shī)不破壞規(guī)矩，又能變化不油，達(dá)到藝術(shù)規(guī)律和創(chuàng)作自由的統(tǒng)一，給人以圓轉(zhuǎn)自然的印象。楊萬(wàn)里的詩(shī)除具備新奇、靈活、風(fēng)趣 和流轉(zhuǎn)圓美外，就是層次曲折、變化無(wú)窮，追求詩(shī)歌語(yǔ)言的淺近和口語(yǔ)化。

范成大：詩(shī)歌創(chuàng)作題材廣泛、內(nèi)容豐富，風(fēng)格輕巧而富于變化，大率以清新婉麗、溫潤(rùn)精雅為主要特色?！端臅r(shí)田園雜興》六十首，展示了農(nóng)村四時(shí)各個(gè)方面，具體描繪了四時(shí)農(nóng)村勞動(dòng)，類似于鄉(xiāng)村風(fēng)俗圖錄，具有新鮮的感觀，關(guān)注稼穡之艱辛，反映民生疾苦，使田園詩(shī)有了泥土和血汗的氣息，擴(kuò)大了詩(shī)的境地，賦予以平淡閑適為特征的傳統(tǒng)的田園詩(shī)以更深刻、更廣闊的內(nèi)容，堪稱古代田園詩(shī)的集大成者。

朱熹：在詩(shī)歌內(nèi)容和審美意境方面，追求沖淡平和的中和之美；能夠顧及詩(shī)的感情，即把興作為詩(shī)的表現(xiàn)方法看待。文論方面主張文道一體

4、南宋散文

（1）南宋散文中議論文成就最好，文氣貫注，文字最為明快，富于鼓動(dòng)性和邏輯性，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。講事功的功利派，以陳亮和葉適為主，文章以評(píng)論時(shí)事和講治亂興衰為特色，風(fēng)格雄贍豪邁接近蘇軾；以朱熹、真德秀為代表的道學(xué)派，師法歐曾的平易簡(jiǎn)潔，多講學(xué)之文和語(yǔ)錄體。至南宋末，散文多寄寓不甘亡國(guó)的壯烈意氣和黍離悲感，顯得懇切、沉郁與悲壯。

（2）最能體現(xiàn)南宋散文繁榮狀況的，當(dāng)是筆記文的大量出現(xiàn)，如隨筆、游記、詩(shī)自豪感、日記、雜錄等，多為篇幅短小之文，即后來(lái)所稱的小品文。小品文的各種體裁，至南宋均已齊備，多以筆記雜文的形式出現(xiàn)，能不拘格套，自由揮灑，文筆平易簡(jiǎn)潔，文風(fēng)自然流暢。

第八章

南宋中后期詞

1、姜夔詞的格調(diào)和意境：以文人士大夫那種高潔清雅的意趣為主，很少有世俗的香艷嫵媚語(yǔ)，也沒(méi)有豪壯激烈的情懷；多追求言外之意，詞采偏向于淡雅素凈，故詞境以疏朗開(kāi)闊居多。言情詞多用清冷的詞境來(lái)寄托他落寞的心緒，發(fā)抒幽憤，感慨全在虛處；詠物詞往往從側(cè)面入筆，將人生飄零的失意、國(guó)事日非的感觸，與物象景色結(jié)合起來(lái)，別有寄托而意味深長(zhǎng)。

2、白石詞風(fēng)格及藝術(shù)特色

主要特征是“清空”、“騷雅”，并可進(jìn)一步概括為“清雅”二字（張炎提出，“清空”指風(fēng)格而言，關(guān)鍵在一個(gè)“清”字，清雅的人品，清剛的筆法，清虛的情韻）

（1）以清雅之辭，抒清雅之情，表現(xiàn)幽趣和冷美；或詠清雅之物，寫清雅之意遺貌取神而寄托遙深。

（2）洗練空明的語(yǔ)言，清新剛健的筆調(diào)，來(lái)寫低徊不盡的心境。

（3）別立清雅詞一宗，用健筆寫柔情，使婉約詞發(fā)生了新的變化。

3、吳文英《夢(mèng)窗詞》藝術(shù)特點(diǎn)

《鶯啼序》是吳文英自制的宋詞里字?jǐn)?shù)最多的慢詞長(zhǎng)調(diào)，內(nèi)容深悲，外表卻錯(cuò)彩鏤金，用色彩鮮麗的字眼來(lái)修飾，字句的組合又往往打破正常的語(yǔ)序和邏輯，形成深幽密麗的語(yǔ)言風(fēng)格。

《齊天樂(lè)·黃鐘宮，俗名正宮，與馮深居登禹陵》，場(chǎng)景隨情緒起伏而變幻頻繁，奇麗中充滿神秘和險(xiǎn)怪，凄迷幽冷中見(jiàn)熱烈，詞境似不連貫而潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，章法曲折綿密。

4、吳文英詞的藝術(shù)特色：如夢(mèng)如煙，如泣如訴，飄渺而低沉嗚咽；做詞講究用事和修飾字面，講究協(xié)律，重視格律；有晦澀難曉的一面，喜用僻典和代字，時(shí)間和空間場(chǎng)景轉(zhuǎn)換較隨意。

史達(dá)祖《梅溪詞》：詠物詞以描寫見(jiàn)長(zhǎng)，工麗的白描，婉妙的詩(shī)情，筆調(diào)輕盈綽約，加之造語(yǔ)輕俊嫵媚，詞境婉約飄逸，有一種特殊的風(fēng)格。

周密《草窗詞》：以寫個(gè)人身世之感和離情別緒者為多，而且往往融入了黍離之悲，所以能盡洗靡曼，獨(dú)標(biāo)清麗，有蔥倩之色和綿渺之思。其工麗精巧、善于詠物，頗多沉咽凄楚之音（與吳文英《夢(mèng)窗詞》并稱二窗）。

王沂孫《碧山樂(lè)府（花外集）》：以善于詠物而見(jiàn)稱于世，因物起興、觸景生情，時(shí)時(shí)流露出一種傷時(shí)感事的情緒來(lái)，但又含蓄蘊(yùn)藉，寓騷雅于沖淡，以幽深之筆淡然寫出。

5、張炎《山中白云詞》藝術(shù)特色

（1）亡國(guó)之前，婉麗淡雅，筆墨疏淡而意趣高遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在詠物詞上。（2）亡國(guó)之后，尚寄托、藏悲傷于濃紅淡綠中，詞風(fēng)清疏、凄咽。

（3）入元后，“黍離之悲”成為其基本主題，深婉雅凈、清麗疏朗的風(fēng)格中，染上了枯木夕陽(yáng)般的清冷灰暗色彩。（宋詞的結(jié)束者，總結(jié)宋詞及南宋清雅詞派創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提出清空、騷雅之說(shuō)）

蔣捷《竹山詞》：與張炎、王沂孫、周密稱為宋末元初四大家，寫作方法和風(fēng)格多樣化，清雅詞，雋婉，效姜夔；豪放詞，效辛棄疾；小詞，清麗秀逸。

第九章

南宋后期文學(xué)

1、永嘉四靈：當(dāng)時(shí)永嘉的四位詩(shī)人，徐璣號(hào)靈淵、徐照字靈暉、翁卷字靈舒、趙師秀字靈秀，由于四位作家的字號(hào)中都有一個(gè)“靈”字，故謂之“四靈”；他們又都是永嘉人，詩(shī)風(fēng)極為相近，而且都是由于葉適的鼓吹而聞名于世，所以被視為同一詩(shī)派。

2、四靈與晚唐體

四靈復(fù)興的唐詩(shī)，實(shí)際上是晚唐體詩(shī)，一種處于賈島、姚合的苦吟詩(shī)風(fēng)，專為格律詩(shī)，意平語(yǔ)詭，多有傖氣，因主清切，鐫小景，刻畫太甚而流于纖仄，然亦有寫得自然清圓而功夫精巧的作品。

他們的詩(shī)不炫奇逞博，不斗靡夸多，只是以白描作詩(shī)，清新流麗，能矯宋人長(zhǎng)篇論理之陋習(xí)，自有獨(dú)到之處（四靈效晚唐以清新便利，來(lái)矯正江西派之粗獷，破資書以為詩(shī)的宋詩(shī)陋習(xí)）

3、四靈詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)

四靈的詩(shī)歌多沖淡平和、輕靈清寒的境界，常流露出山人名士的出世情懷，選擇自然山水作為表現(xiàn)對(duì)象，從多變的視角選擇色彩鮮明的優(yōu)美景物，構(gòu)成清新明麗的意境。

在藝術(shù)上，他們專攻五律，多詠景物，寫蕭散野逸之趣，追求一種平淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)的韻調(diào)；七絕數(shù)量不多，但很有特色，新穎靈巧，圓美自然，有誠(chéng)齋體風(fēng)格。

四靈作詩(shī)，斂情約性，因狹出奇，無(wú)胸襟抱負(fù)，且多寒冷枯寂的境界。

4、劉克莊詩(shī)歌風(fēng)格特征

以六十歲為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期：（1）早年詩(shī)學(xué)晚唐、四靈體，刻琢精麗，風(fēng)格清輕簡(jiǎn)淡；中年尊韓詩(shī)學(xué)陸游，追求一種抑揚(yáng)開(kāi)闊、悲憤慷慨的詩(shī)風(fēng)。

（2）后期，有意學(xué)習(xí)楊萬(wàn)里、陸游的大家氣度（寫了些憂國(guó)憂民之作），格調(diào)更為沉痛，情感更為深刻（寫一些抒寫個(gè)人情懷的詩(shī)歌），常于沉郁低回中含一種悲涼疏放的落寞情調(diào)。

5、劉克莊《后村詞》

（1）繼承和發(fā)展了辛派詞人的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)及其豪放的風(fēng)格，傷時(shí)憂亂，極見(jiàn)雄肆，處處流露出黍離哀痛的滄桑感。（后村詞與放翁、稼軒，詩(shī)與陸游、楊萬(wàn)里鼎三足）

（2）采取以詩(shī)作詞的方法，著重發(fā)展了詞的散文化、議論化手法，說(shuō)理敘事，運(yùn)用得非常自由。

6、江湖詩(shī)派：繼“永嘉四靈”而興起的一個(gè)詩(shī)派，因陳起刊刻的《江湖集》而得名；其成員多是流落江湖的不得志之士；江湖詩(shī)人多效仿四靈和晚唐體，追求苦吟，不用典，盡量白描，風(fēng)格清圓輕靈；主要代表作家是劉克莊、戴復(fù)古、方岳。

戴復(fù)古：詩(shī)歌內(nèi)容上：多寫人情世事。不少詩(shī)，指斥時(shí)政、憂慮國(guó)事，懷念故土，關(guān)心民生疾苦，在憂時(shí)傷世中滲透著個(gè)人身世之感；藝術(shù)上：作詩(shī)以苦吟求工，帶有四靈余習(xí)，多做五律，多寫人情世事，白描手法，清健輕快，無(wú)斧鑿痕；直抒胸臆，追求自然平易，詩(shī)備眾體，風(fēng)格多樣化。

方 岳：作詩(shī)主清新，工于鏤琢，常作新巧對(duì)偶，不如意事常八九，可與人語(yǔ)無(wú)二三，將尋常典故成語(yǔ)巧加組織成名句；田園之作純用白描，真切自然。

7、嚴(yán) 羽“以禪喻詩(shī)”和“妙悟”

嚴(yán)羽說(shuō)詩(shī)，喜歡借禪學(xué)為喻，強(qiáng)調(diào)要以妙悟?yàn)橹?，要不落言筌，不涉理路?！耙远U喻詩(shī)”，借用禪理來(lái)說(shuō)明詩(shī)歌創(chuàng)作的特殊性。

“妙悟”說(shuō)是嚴(yán)羽詩(shī)學(xué)思想核心，可以從鑒賞和創(chuàng)作兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：一方面指學(xué)習(xí)欣賞詩(shī)歌而言，著重于對(duì)詩(shī)歌作品妙處的把握，需要找前人的優(yōu)秀作品反復(fù)吟詠，靠的是“漸修”；另一方面是指詩(shī)歌的創(chuàng)作而言，在對(duì)自然和社會(huì)的直觀中頓悟（藝術(shù)直覺(jué)），產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感，這才是真正的妙悟。

8、別材、別趣、興趣內(nèi)容

“別材”，指詩(shī)人要有特別的才能，并不是讀了書、有了學(xué)問(wèn)就能寫出詩(shī)來(lái)。

“別趣”，指詩(shī)歌必須有美感形象，能感發(fā)人的審美趣味。它有廣、狹二義，廣義指詩(shī)歌的美感魅力，狹義則特指盛唐詩(shī)的審美特色。（別材說(shuō)解決什么是詩(shī)人的問(wèn)題，而別趣說(shuō)則解決什么是詩(shī)的問(wèn)題）

“興趣”，其實(shí)也就是“別趣”，即類于盛唐詩(shī)歌的那種特殊的審美趣味，是詩(shī)歌作品給人的美感，屬于主觀的審美經(jīng)驗(yàn)；是外物形象直接興發(fā)出來(lái)的審美情趣，是感性的直接觸發(fā)，不涉理路，不落言筌，故無(wú)跡可求，是一種言有盡意無(wú)窮的審美趣味。

文天祥：文天祥的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞，是他國(guó)破家亡、身陷囹圄而決不屈服的壯烈誓言和內(nèi)心獨(dú)白；無(wú)論詩(shī)或詞，都是用血淚書寫成的，情辭哀苦而意氣激昂，反映了作者生死不渝的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)斗志。

汪元量：詩(shī)作充滿亡國(guó)之戚、去國(guó)之苦，將極痛切的感受，用極樸素的語(yǔ)言抒寫出來(lái)，真摯沉痛，帶有亡國(guó)人的血淚，當(dāng)時(shí)就有人稱其為宋亡之“詩(shī)史”；宋代遺民敘述亡國(guó)詩(shī)歌以汪元量《潮州九十八首》最為具體生動(dòng)，用紀(jì)實(shí)的手法，把他所目擊的南宋亡國(guó)、三宮北遷的情景淋漓盡致地描繪出來(lái)，心情十分沉痛。

劉辰翁：《須溪集》大半是宋亡后所作，除小部分寫景、詠物、應(yīng)酬之作外，都是感懷時(shí)事、悼念故國(guó)、抒發(fā)興亡感慨、表達(dá)亡國(guó)遺民悲憤的作品；他的須溪詞多真率語(yǔ)，由心而發(fā)，不假追琢，風(fēng)格遒勁而情辭跌宕，被認(rèn)為宋末辛派詞的后勁。（遺民作家：汪元量、劉辰翁、鄭思肖、謝翱、林景熙、謝枋得）

第六編

遼金元文學(xué)

第一章 遼金文學(xué)

契丹族女詩(shī)人：懿德皇后蕭觀音《伏虎林應(yīng)制》詩(shī)反映射獵習(xí)俗，充滿了北方游牧民族的強(qiáng)悍和威風(fēng)，《回心詞》表達(dá)個(gè)人感情而婉約典雅。

《醉義歌》：遼詩(shī)里最長(zhǎng)的詩(shī)篇（一百二十句），所用事典和思想旨趣均來(lái)自漢文化，采用漢詩(shī)歌行體的抒寫方式，全詩(shī)慷慨雄放、氣勢(shì)流貫。

借才異代：金初文壇由兩部分人組成，一是由遼入金的文臣，一是由宋入金的文士，后一種幾乎占據(jù)金初文壇，以宇文虛中、吳激和蔡松年最具代表性；清人莊仲方在《金文雅序》中提出，這個(gè)說(shuō)法揭示出金初文學(xué)的起因和性質(zhì)。

宇文虛中，是金詩(shī)的奠基者，但他的詩(shī)中充滿了眷戀故國(guó)的情緒，強(qiáng)烈的戀宋情結(jié)，成為金初詩(shī)歌特有的情感基調(diào)。吳激，詩(shī)以故國(guó)之思、故國(guó)之戀為基本主題。

蔡松年，主要以詞著名，與吳激齊名，并稱“吳蔡體”，詞風(fēng)清麗閑雅，無(wú)激憤語(yǔ)。

1、國(guó)朝文派：金大定、明昌年間，涌現(xiàn)出一批在金朝領(lǐng)土上成長(zhǎng)起來(lái)的作家，使金代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)繁榮階段；代表作家有蔡珪、黨懷英和王庭筠；他們的創(chuàng)作風(fēng)格與由宋入金的文人不同，屬于真正的金代作家，元好問(wèn)在《中州集》里將他們歸為“國(guó)朝文派”。國(guó)朝文派出現(xiàn)后，標(biāo)志著金代文學(xué)的真正開(kāi)始。

蔡珪，其詩(shī)骨力蒼勁，有蒼健豪放的氣勢(shì)，清切而有骨氣，開(kāi)創(chuàng)了一種與“借才異代”的詩(shī)人所不同的北國(guó)雄健詩(shī)風(fēng)。黨懷英，其詩(shī)體物精細(xì)，寄興高妙，有魏晉陶謝之風(fēng)。

王庭筠，作詩(shī)以黃庭堅(jiān)為法，詩(shī)律精嚴(yán)生新，卻沒(méi)有險(xiǎn)怪生澀之病。很少用典，多數(shù)是從大自然和生活中擷取詩(shī)材。

2、諸宮調(diào)：指取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套，再用不同宮調(diào)的短套聯(lián)結(jié)成長(zhǎng)篇的說(shuō)唱體文學(xué)形式，它由韻文與散文兩部分組成，采用歌唱與說(shuō)白相間的方式演說(shuō)故事，基本上屬于敘事體，但它的唱詞中有接近代言的成分，對(duì)戲劇藝術(shù)的發(fā)展有重要影響。

3、董解元《西廂記諸宮調(diào)》對(duì)戲劇藝術(shù)發(fā)展的影響

（1）董解元對(duì)西廂記故事的情節(jié)內(nèi)容做了創(chuàng)造性的改造，改變了故事的結(jié)局。

（2）使故事中的人物性格、矛盾沖突和人物關(guān)系發(fā)生了根本的改變。

（3）故事的矛盾沖突由崔、張兩人間的恩怨，轉(zhuǎn)移到他們?yōu)樽非髳?ài)情幸福而與講究門當(dāng)戶對(duì)和世家大族體面的崔老夫人的矛盾斗爭(zhēng)上。

（4）充分發(fā)揮了諸宮調(diào)說(shuō)白與歌唱相間的藝術(shù)特點(diǎn)，將敘述與抒情有機(jī)地結(jié)合在一起，各種人物形態(tài)，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出來(lái)。

（5）其唱詞文白相伴而質(zhì)樸俊秀，既酣暢明快，又不太俗，帶有文采和韻味。

（6）對(duì)后來(lái)王實(shí)甫的《西廂記》創(chuàng)作做好了基礎(chǔ)。

金后期文學(xué)：趙秉文，金后期文壇領(lǐng)袖，詩(shī)歌創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“師古”，提倡風(fēng)格的多樣化；七言長(zhǎng)詩(shī)氣勢(shì)奔放、不拘一格，律詩(shī)壯麗，五言古詩(shī)則真淳簡(jiǎn)澹、沖和清遠(yuǎn)。

李純甫，學(xué)黃庭堅(jiān)，突出雄奇峭拔，寫得狠重奇險(xiǎn)而瑰麗多姿，主張“以心為師”自成一家（尚奇詩(shī)派）。

王若虛，反對(duì)李純甫崇尚的奇險(xiǎn)，反感黃庭堅(jiān)、江西詩(shī)派，論文強(qiáng)調(diào)辭達(dá)理順和以意為主，以不事雕琢為貴；言詩(shī)主張“出于自得”而本于自然，以求真求是為務(wù)。

4、簡(jiǎn)述元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》所體現(xiàn)的審美追求和詩(shī)歌創(chuàng)作觀

元好問(wèn)是金代文壇最杰出的大家，他的《詩(shī)論三十首》是唐宋以來(lái)最系統(tǒng)、最全面的一組詩(shī)論絕句，集中體現(xiàn)了他的審美追求和詩(shī)歌創(chuàng)作觀。

（1）元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中通過(guò)歷評(píng)漢魏以下的詩(shī)人作品來(lái)明辨清濁，故其論詩(shī)絕句，按時(shí)間順序分論魏晉南北朝、唐、宋三個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌流派，樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣而貶斥偽體。

（2）他頌揚(yáng)魏晉風(fēng)骨，又特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要出自天然，天然，質(zhì)樸和有英雄氣，比較形象和準(zhǔn)確地把握唐代諸家詩(shī)歌在風(fēng)格意境和創(chuàng)作手法方面的特點(diǎn)，褒多于貶。

（3）對(duì)于宋人的詩(shī)歌創(chuàng)作則頗多微辭，認(rèn)為宋詩(shī)之病在于不與古人同而一味求奇。他批評(píng)宋詩(shī)的滄海橫流和翻新出奇，認(rèn)為以偏離了古詩(shī)正體而走到盡頭。矛頭所指蘇、黃后學(xué)一味求新求變的“更出奇”，明確表示自己不愿意作江西詩(shī)派中人。

5、簡(jiǎn)述元好問(wèn)詩(shī)歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格

（1）元好問(wèn)的詩(shī)現(xiàn)存一千四百余首，不僅在金代詩(shī)人里數(shù)量最多，藝術(shù)成就也最高。

（2）詩(shī)歌主要內(nèi)容是反映了金元之際的社會(huì)矛盾和人民的痛苦生活，最感人的作品是他在金亡后寫的喪亂詩(shī)，真是字字血、聲聲淚，具有極蒼涼沉郁而悲憤高亢的特點(diǎn)，從而形成了情調(diào)悲涼而骨力蒼勁的獨(dú)特風(fēng)格。

（3）元好問(wèn)擅長(zhǎng)寫各種詩(shī)體，而以七律和七絕成就最為突出。在晚年還寫了不少詠物詩(shī)、山水詩(shī)等，技巧更成熟，且不失其一貫的豪健之氣，但藝術(shù)感染力已遠(yuǎn)不如喪亂詩(shī)了。

6、試述為何說(shuō)元好問(wèn)是金代文壇最杰出的作家

（1）元好問(wèn)是金代文壇最杰出的大家，他身上兼?zhèn)浔狈矫褡宓暮澜∮⒔艿臍赓|(zhì)和深厚的漢民族文化底蘊(yùn)。（2）他的論詩(shī)詩(shī)、喪亂詩(shī)，以及清雄頓挫（深婉明麗）的詞作，標(biāo)志金代文學(xué)的最高成就和獨(dú)特價(jià)值。（3）論詩(shī)絕句《論詩(shī)三十首》，集中地體現(xiàn)了他的審美追求和詩(shī)歌創(chuàng)作觀。（4）喪亂詩(shī)反映了金亡前后的歷史圖畫。（5）風(fēng)格情調(diào)悲涼而骨力蒼勁。

第二章 前期元雜劇

1、元雜?。河址Q北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的成熟戲劇形式，由“四折一楔子”構(gòu)成；一折里用同一宮調(diào)的一套曲子；楔子的篇幅叫段，一般放在第一折前交代劇情，起“序幕”的作用；在表演上由一人主唱，如以正旦為 主的戲里，只由正旦一人獨(dú)唱到底，其他角色都不唱，只用旁白。

在金、元之交，北雜劇的創(chuàng)作就已達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)水平，著名的雜劇作家有：白樸、馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿等，多為金入元的文人。元雜劇的前期創(chuàng)作呈繁榮的局面，成為中國(guó)戲劇文學(xué)史上最為光彩奪目的黃金時(shí)代。

2、簡(jiǎn)述白樸歷史劇《梧桐雨》的創(chuàng)作特色和寓意

寫李楊愛(ài)情故事，取材白居易的《長(zhǎng)恨歌》，借李楊愛(ài)情故事概括了一個(gè)朝代由盛到衰的變化，抒寫了人世滄桑之感。（1）善于表現(xiàn)患難后的寂寞和衰殘中的孤憤，直接取材于《長(zhǎng)恨歌》，但并不是為了歌頌李、楊的愛(ài)情。

（2）將一個(gè)眾人熟知的歷史故事，處理得寓意深刻，不同凡響。

（3）融進(jìn)了作者對(duì)戰(zhàn)亂不幸生活的切身體驗(yàn)，借劇中人物表達(dá)自己的感受，故能把唐明皇孤寂時(shí)聽(tīng)雨的一縷哀思，寫得百轉(zhuǎn)千回。

3、簡(jiǎn)述白樸愛(ài)情戲劇《墻頭馬上》的藝術(shù)的風(fēng)格

（1）取材于白居易的《井底引銀瓶》一詩(shī)，是一出帶有較濃喜劇色彩的愛(ài)情劇，以緊湊、生動(dòng)的情節(jié)安排和鮮明的人物形象刻畫見(jiàn)長(zhǎng)。

（2）劇中主角李千金大膽、潑辣，在愛(ài)情問(wèn)題上處理采取主動(dòng)，因此她一遇到意中人就敢與其私奔，并堅(jiān)定地認(rèn)為自己的行為是正確的，看重和維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。

（3）這是一出正面歌頌青年男女爭(zhēng)取婚姻自主、諷刺封建家長(zhǎng)的作品，人物生動(dòng)，劇情活潑、藝術(shù)風(fēng)格輕松，與《梧桐雨》的凝重迥然不同。

馬致遠(yuǎn)：被稱為“曲狀元”，著有雜劇十五種，今存《漢宮秋、陳摶高臥、任風(fēng)子、薦福碑、青衫淚、岳陽(yáng)樓、黃梁夢(mèng)》七種，代表作歷史劇《漢宮秋》。

4、試敘馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

著名歷史劇《漢宮秋》元代作家馬致遠(yuǎn)的代表作，取材《漢書》昭君出塞的故事。

（1）把“和親”之舉作為國(guó)家衰弱的征象，寫歷史興亡的感慨，借昭君之恨抒發(fā)了反抗民族壓迫的情緒，并在一定程度上抨擊了封建王朝的腐敗無(wú)能。

（2）在劇情描寫中，作者把悲劇的根源推倒奸臣毛延壽及滿朝文武身上，有意或無(wú)意地對(duì)漢元帝做了“美化”的處理，把他寫成一個(gè)忠于“愛(ài)情”的風(fēng)流才子式的人物，并在劇中以大量的篇幅表現(xiàn)漢元帝失去王昭君時(shí)的悲愁別恨。

（3）藝術(shù)上：劇中許多唱詞寫得聲情并茂，以塞北風(fēng)光和宮中秋景，襯托離別之恨和思念之苦，意境優(yōu)美，音節(jié)嘹亮跌宕，極富藝術(shù)感染力。

王實(shí)甫：由金入元的作家，擅長(zhǎng)寫兒女風(fēng)情戲，創(chuàng)作雜劇14種，僅存《西廂記、麗春堂、破窯記》三種

5、試敘《西廂記》的藝術(shù)成就

（1）在劇情和體制上的突破：作者從兩條線索來(lái)展開(kāi)劇情，一條是張生、鶯鶯和紅娘與老夫人之間矛盾沖突；另一條是鶯鶯、張生、紅娘之間的性格沖突。前者是戲劇沖突的主線，后者是副線。

突破了元雜劇一本四折的體制，采用五本二十一折的長(zhǎng)篇巨制，像是用多本雜劇連演一個(gè)故事的連臺(tái)本；打破了元雜劇由一人主唱的通例，采用了由末、旦輪流主唱的方式。這種體制上的突破和創(chuàng)新，不僅能以比較完美的戲劇形式安排劇情，使戲劇沖突波浪迭起、豐富曲折，也便于更細(xì)致、更全面的刻畫和塑造人物形象。

（2）人物塑造藝術(shù)：王實(shí)甫的《西廂記》善于塑造性格鮮明的人物形象，是其獲得藝術(shù)上成功的重要因素，這主要體現(xiàn)在對(duì)張生、鶯鶯和紅娘的性格刻畫上。

張生：雖是一介書生，但卻能不顧門第的懸殊，十分勇敢地追求相國(guó)小姐，一見(jiàn)到意中美人就把功名拋置腦后，執(zhí)迷不悟，把一場(chǎng)自由戀愛(ài)搞得轟轟烈烈。

崔鶯鶯，是個(gè)性格復(fù)雜的人物。出身名門，可她風(fēng)情和作派卻不象淑女。一方面對(duì)于男女自由戀愛(ài)有一種本能的渴望，希望有人愛(ài)自己，自己也去愛(ài)別人，她對(duì)張生的愛(ài)是很主動(dòng)、大膽的，敢于突破禁區(qū)。另一方面，作為名門的小姐，她又得時(shí)時(shí)顧及自己的身份，有時(shí)顯得心口不

一、優(yōu)柔寡斷，需要紅娘從旁助一臂之力。

紅娘，是劇中最光彩的人物，雖出身低賤，卻顯得比女主人更有主見(jiàn)，而且機(jī)智、潑辣。富有正義感，為張、崔的自由戀愛(ài)穿針引線。在兩人的婚事遭到老夫人反對(duì)時(shí)，她挺身而出，指責(zé)老夫人背義忘恩，又巧妙地將老夫人制服。她的名字成了那種不計(jì)個(gè)人得失而樂(lè)于成全他人的助人者的象征。（3）詞章之美：王實(shí)甫的《西廂記》在語(yǔ)言上，達(dá)到了很高的水平。

人物語(yǔ)言都是充分戲劇化和個(gè)性化的，形成了抒情詩(shī)般的歌唱語(yǔ)言和潛臺(tái)詞豐富的道白語(yǔ)言，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

劇中的唱詞表現(xiàn)了特定的場(chǎng)景中人物的真情實(shí)感，以經(jīng)過(guò)提煉的當(dāng)時(shí)民間口語(yǔ)為主，適當(dāng)?shù)厝诨叭说脑?shī)詞佳句，形成一種既明白通暢，又清麗華美的語(yǔ)言風(fēng)格。

劇中的唱詞本色而富于文采，具有濃郁的詩(shī)意，能啟發(fā)讀者的想象力，使人感受到主人公離合悲歡的纏綿之情，了解人物的內(nèi)心秘密，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

尚仲賢《柳毅傳書》：取材于唐代李朝威傳奇小說(shuō)《柳毅傳》，是一部富有浪漫主義色彩的神話劇，書生柳毅的思想性格較之傳奇小說(shuō)有了很大的不同，帶有更多的世俗生活意味（得報(bào)愛(ài)美）。（還著作《氣英布、三奪槊》

李好古《張生煮?！罚貉菔鰰c龍女的婚戀故事，超現(xiàn)實(shí)的虛幻意味要更濃一些，具有神仙道化劇的出世傾向。

高文秀《雙獻(xiàn)功》：寫李逵敢做敢當(dāng)，盡顯草莽英雄的粗豪氣派，突出刻畫了李逵粗中有細(xì)的另一面。（小漢卿）

康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》：寫李逵疾惡如仇，極富正義感，眼里容不得半粒沙子，這出戲的矛盾沖突由梁山好漢之間的誤會(huì)引起，生動(dòng)地表現(xiàn)出他們的“替天行道”，是以除暴安良為具體內(nèi)容的，反映了人民的意志和愿望。

石君寶《秋胡戲妻》：最早見(jiàn)漢劉向《列女傳》、顏延年《秋胡詩(shī)》、唐代《秋胡變文》，反映婦女婚姻生活的不幸，曲詞本色潑辣，生動(dòng)地展示出了羅梅英堅(jiān)貞不屈的剛烈性格。（還著有《曲江池、紫云亭》）

神話劇《柳毅傳書》和《張生煮?！匪囆g(shù)特點(diǎn)：（1）兩部都是神話劇，被譽(yù)為是元代神話劇的雙壁，都是講述書生與龍女的愛(ài)情故事，都是男才女貌。都是通過(guò)故事反映現(xiàn)實(shí)愿望，帶有世俗生活意味。情節(jié)曲折生動(dòng)，場(chǎng)面瑰麗奇幻；（2）《柳毅傳書》取材于唐代傳奇小說(shuō)，《張生煮?！犯鶕?jù)民間傳說(shuō)改編，超現(xiàn)實(shí)的虛幻意味更濃有些，具有神仙道化劇的出世傾向。

第三章 關(guān)漢卿

關(guān)漢卿：元代最早、最優(yōu)秀的作家，性格豪爽，多才多藝，詼諧樂(lè)觀，堅(jiān)持自己所選定的道路，有一股堅(jiān)強(qiáng)不屈、桀驁不馴的精神。劇作留存十八種，按所寫題材分為：歷史劇、愛(ài)情風(fēng)月劇、社會(huì)公案劇。

1、簡(jiǎn)述關(guān)漢卿歷史劇《單刀會(huì)》的藝術(shù)特色

主要歌頌關(guān)羽的慷慨豪情、英雄業(yè)績(jī)

（1）構(gòu)思很有特點(diǎn)，善于用鋪墊和渲染手法塑造人物，主人公關(guān)羽到第三折才出場(chǎng)，由東吳的親貴喬公主主唱，讓他追述關(guān)羽的英雄業(yè)績(jī)和豪勇氣派，先聲奪人！

（2）風(fēng)格沉雄壯烈，許多唱詞寫得很大氣包舉，具有雄渾蒼勁的意境。

《西蜀夢(mèng)》：主要表現(xiàn)的是失敗英雄的悲哀，寫功臣為人算計(jì)的悲憤（關(guān)張）；劇作充滿悲涼之感，是一出令英雄氣短的劇作，昔日的英雄豪杰與今日的冤魂陰鬼，形成極鮮明的戲劇性對(duì)比。（歷史劇還有《哭存孝、陳母教子》）

2、試敘《救風(fēng)塵》中趙盼兒的人物形象塑造藝術(shù)

風(fēng)月劇

（1）趙盼兒是劇中關(guān)漢卿的塑造的妓女形象中最具光彩的人物。她雖曾有過(guò)從良的念頭，但生活中的教訓(xùn)告訴她，一朝淪落、終身蒙塵的妓女，是決不可能有風(fēng)月場(chǎng)中更好的命運(yùn)的。到妓院里來(lái)的男人都只是把妓女當(dāng)作尋歡作樂(lè)的玩物，指望他們做誠(chéng)心腸的丈夫，無(wú)異于白日做夢(mèng)。

（2）一開(kāi)始，就勸宋引章，別相信周舍的甜言蜜語(yǔ)。借到宋引章的求救信后，她巧做安排，先是用風(fēng)月手段勾引周舍，發(fā)誓要嫁給他，讓周舍休了宋引章，然后有翻臉不認(rèn)人，玩弄周舍于股掌之上，顯示出她對(duì)姐妹的俠骨柔腸和對(duì)付無(wú)賴陰惡之徒的大智大勇。

3、試敘關(guān)漢卿風(fēng)月愛(ài)情劇中的女性形象

元雜劇代表作家關(guān)漢卿擅長(zhǎng)寫女性題材，在他現(xiàn)存的十八種雜劇作品里，“旦本”戲多達(dá)十二種。有《救風(fēng)塵》、《謝天 香》、《金線池》（還有《調(diào)風(fēng)月、拜月亭、望江亭、玉鏡臺(tái)》）

關(guān)漢卿愛(ài)情風(fēng)月劇，關(guān)心的是妓女在愛(ài)情婚姻上的出路。在劇中真實(shí)展現(xiàn)了她們爭(zhēng)取從良的曲折過(guò)程，寫出了她們?cè)谂c不幸命運(yùn)抗?fàn)帟r(shí)的無(wú)知沉淪或大智大勇、軟弱動(dòng)搖或心高氣傲，塑造出趙盼兒、宋引章、謝天香、杜蕊娘等性格各異而鮮明生動(dòng)的人物形象，堪稱風(fēng)塵女子的知音。

趙盼兒，果敢富有正義感，勇敢、機(jī)智、潑辣，老練而有見(jiàn)識(shí)，大智大勇救姐妹俠骨柔腸，斗無(wú)賴大智大勇。

宋引章，是個(gè)不知世故人情虛偽的女子，嫌貧愛(ài)富，無(wú)知沉淪急于嫁給一個(gè)公子哥，想立個(gè)婦名。

謝天香，逆來(lái)順受，水性楊花，軟弱動(dòng)搖嫁到錢府為妾，任人擺布，只是自嘆自己的命不好。

杜蕊娘，剛烈果決，歷經(jīng)千辛想從良，追求自己理想的生活。

4、試敘關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥的品格與反抗精神

關(guān)漢卿的《竇娥冤》是元雜劇中最著名的悲劇作品。劇本反映的內(nèi)容和人物遭遇，是以元代貪官污吏徇徇私枉法、制造冤假錯(cuò)案的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為根據(jù)的，屬于社會(huì)公案劇。

（1）這是一出描寫好人蒙冤受難的苦情戲。劇中的竇娥具有安分守己、逆來(lái)順受和事事為他人著想的善良品格，如竇娥在嚴(yán)刑拷打之下仍不屈服，當(dāng)聽(tīng)到要拷打婆婆時(shí)，才屈招投毒一事是自己所為，寧愿讓自己受冤也不愿看婆婆遭受皮肉之苦。

（2）劇中的竇娥同時(shí)也具有剛烈的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。如“叱天罵地”之舉蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的反抗精神，是對(duì)暗無(wú)天日的社會(huì)制度的懷疑和批判；“三樁誓愿”的應(yīng)驗(yàn)，表明天地也為其冤情所感動(dòng)；最后竇娥的冤魂化作復(fù)仇的鬼魂出場(chǎng)，也是其剛烈性格的表現(xiàn)。（其它公案?。呼旪S郎、蝴蝶夢(mèng)、緋衣夢(mèng)）

第四章 后期元雜劇及其它

周得清《中原音韻》提出元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。鄭光祖，元后期成就最高的作家，代表作《倩女離魂》根據(jù)唐傳奇《離魂記》改編而成，《縐梅香》寫才子佳人戀愛(ài)的愛(ài)情劇。許多地方摹仿西廂記,多有陳腐說(shuō)教之語(yǔ)。

1、試論《倩女離魂》的劇情結(jié)構(gòu)和藝術(shù)感染力

《倩女離魂》元代后期雜劇家鄭光祖描寫才子佳人纏綿情愛(ài)旦角戲的代表作。

“離魂”是劇中的主要情節(jié)，處理得比較出色和巧妙。將倩女的靈魂與軀體分開(kāi)后，一方面可以細(xì)致真切地表現(xiàn)她魂魄無(wú)拘無(wú)束時(shí)的大膽與執(zhí)著，寫出其不愿受封建道德倫理束縛而追求婚姻的真性情；另一方面則可通過(guò)病體所受的折磨，反映現(xiàn)實(shí)中多情女子相戀的痛苦。自感嘆、自傷情、自懊悔，折騰得死去活來(lái)。這樣就把當(dāng)時(shí)閨閣佳人渴望戀愛(ài)自由的心理，以及忍受禮教禁錮的現(xiàn)實(shí)壓抑感，惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來(lái)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

2、鄭光祖《王粲登樓》 寫文人事跡的歷史題材劇中最杰出的作品。劇作寫王粲懷才不遇的遭遇，客寄他鄉(xiāng)，重陽(yáng)節(jié)登高賦詩(shī)。

鄭光祖在劇中注入了自己在現(xiàn)實(shí)生活中的諸多感受，表現(xiàn)了窮愁潦倒而不愿久居人下的知識(shí)分子的困苦和孤傲。寫王粲，實(shí)際上是寫他自己。以他的生平和作品為題材，鄭光祖作了很多創(chuàng)作性的發(fā)揮，著重寫他學(xué)成滿腹文章，有高才，只是胸襟驕傲，不會(huì)阿諛?lè)畛?，故每被人輕慢。

劇中唱曲用詩(shī)一樣的語(yǔ)言演繹《登樓賦》開(kāi)闊高遠(yuǎn)的意境，而且感情更為激昂悲壯，反映作者客寓他鄉(xiāng)悲憤不平心境。

宮天挺歷史?。骸斗稄堧u黍》取材后漢書，歌頌朋友情誼，抨擊仁途黑暗，辭鋒犀利、神采燁然；《七里灘》寫東漢嚴(yán)子陵隱居事，充滿隱逸情調(diào)，反映作者對(duì)隱居生活的向往，也表現(xiàn)作者對(duì)政治黑暗的憤慨。

喬吉愛(ài)情婚姻?。骸秲墒酪鼍墶啡〔奶迫朔稊d《云溪友議》

《揚(yáng)州夢(mèng)》其命意本于杜牧《遣懷》中的“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”，又取材于杜牧的《張好好詩(shī)》及其序，幾折戲都寫筵席場(chǎng)面，曲詞以艷麗華美見(jiàn)稱。

《金錢記》據(jù)唐人許堯佐的傳奇小說(shuō)《章臺(tái)柳傳》改編，劇本由唐明皇主婚、李白宣旨而成就婚姻，落入俗套。

秦簡(jiǎn)夫家庭倫理劇：《東堂老》寫商人李茂卿幫教誨好友兒子揚(yáng)州奴浪子回頭的故事，表現(xiàn)儒商的道德倫理觀；《趙禮讓肥》取材后漢書，贊美儒者的思想人格，大力宣揚(yáng)子孝、弟悌和母慈等傳統(tǒng)的倫理道德；《剪發(fā)待賓》據(jù)晉書和陶侃本傳定 成，以宣揚(yáng)儒家道德觀為主，帶有濃厚的說(shuō)教氣息。

3、周德清《中原音韻》

（1）《中原音韻》，主要是一部研究當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)音韻的著作，是古代曲學(xué)的開(kāi)山之作。

（2）審音知韻，用字協(xié)律，具體的創(chuàng)作方法則體現(xiàn)在“造語(yǔ)”上。周德清講的“造語(yǔ)”，包括立意、構(gòu)思、施俊語(yǔ)、雅俗并重、聳觀動(dòng)聽(tīng)等諸方面。

（3）“造語(yǔ)必俊”，用語(yǔ)下字要文俗得當(dāng)，格調(diào)高和音律好，可以從聳觀與聳聽(tīng)兩方面加以衡量。

（4）在《中原音韻》里，周德清從文字的音韻和造語(yǔ)符合曲律聲腔的角度，闡述了寫作北曲曲詞的一般要求和創(chuàng)作方法，言簡(jiǎn)意賅，獨(dú)創(chuàng)一說(shuō)。這不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的元雜劇創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義，對(duì)后世的曲學(xué)理論和戲曲創(chuàng)作也有深遠(yuǎn)的影響。

4、試敘鐘嗣成《錄鬼薄》

元代后期雜劇家鐘嗣成的《錄鬼薄》一書，記錄了元代戲曲作家152人，劇目名稱四百四十余中，保存了元代戲曲的許多第一手的珍貴歷史資料。

（1）作者將元代重要的散曲和雜劇作家分為“前輩已死名公才人”和“方今才人”兩大類進(jìn)行介紹，按時(shí)間順序記述他們的簡(jiǎn)歷和劇目，在為劇作家立傳的過(guò)程中，反映出元雜劇創(chuàng)作的基本歷史面貌。

（2）《錄鬼薄》是中國(guó)歷史上第一部專門為劇作家樹(shù)碑立傳的戲曲史著作，許多元雜劇作家由于有此書著錄，才為后人所知，真正成為“不死之鬼?！比纾骸扒拜呉阉烂湃恕?，包括關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、尚仲閑、高文秀等?！胺浇癫湃恕?，包括宮天挺、鄭光祖、喬吉、雎景臣等?！耙阉啦湃瞬幌嘀摺?，包括胡正臣等。

第五章 元代的散曲

1、散曲：在元代，散曲一般稱為樂(lè)府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。

小令是單支的曲子，又叫“葉兒”，按不同的宮調(diào)曲牌創(chuàng)作，曲調(diào)不同，字?jǐn)?shù)和句式也不一樣。套數(shù)又稱套曲，由兩支以上同宮調(diào)曲牌的曲子連綴而成，曲牌間的聯(lián)系有一定的順序，曲詞須一韻到底，結(jié)尾時(shí)有“煞調(diào)”或“尾聲”。

作為一種起源民間新聲的音樂(lè)文學(xué)，散曲具有生動(dòng)活潑、通俗易懂的特點(diǎn)，“文而不文，俗而不俗”，成為當(dāng)時(shí)極為流行的雅俗共賞的新詩(shī)體。

白樸散曲：嘆世之作，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)功名的否定，放曠中寓含著悲憤；寫景之作，清麗淡雅；戀情之作，表現(xiàn)很直白，帶有俚曲風(fēng)格。

2、簡(jiǎn)述關(guān)漢卿散曲作品的本色風(fēng)格

就直白真率而言，關(guān)漢卿的散曲顯得更為本色。

如他著名的套曲[ 南呂·一枝花 ]《不伏老》，以生動(dòng)活潑的比喻，寫書會(huì)才人的品行才華，具有民間曲詞那種辛辣恣肆和詼諧滑稽的風(fēng)格。

但他寫得最多的是男女歡愛(ài)的題材，而且不避俚俗，寫得很真露，帶有較濃的市井情趣。

3、簡(jiǎn)述馬致遠(yuǎn)散曲《天凈沙-秋思》的優(yōu)美意境

（1）《秋思》用意象疊加的方式構(gòu)成流動(dòng)的畫面意境蕭瑟蒼涼，渲染出天涯游子愁腸寸斷的感觸，似蘊(yùn)含著無(wú)端的悲涼和無(wú)盡的思緒。

（2）景中含情，蘊(yùn)藉雋永，如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！笔捝木爸乱r托出“斷腸人”的無(wú)盡思緒。深得唐人絕句寫景之妙，被譽(yù)為“秋思之祖”。

4、馬致遠(yuǎn)散曲特點(diǎn)

（1）他的作品帶有更多的戀世與憤世交織的曠放豪氣，善于將超曠情懷、人生感悟與蒼涼意境融為一體。

（2）與關(guān)漢卿等人的作品相比，馬致遠(yuǎn)的散曲少了些市井氣，多了些文人品味，或嘆世、言情、寫景，雅俗兼?zhèn)涠呶牟伞?/p>

（3）所作不重韻，無(wú)襯字，放逸豪爽，提高了散曲的藝術(shù)境界，擴(kuò)大了其表現(xiàn)領(lǐng)域。宦達(dá)文人：寫得較好的有劉秉忠、盧摯（詩(shī)與劉因齊名，文與姚燧并稱）、姚燧（散曲與盧摯齊名），他們的散曲作品以小令為主，內(nèi)容多為寫景詠物，抒寫個(gè)人感慨，懷古戀情。文辭流暢淺顯，風(fēng)格自然活潑，具有散曲前期質(zhì)樸的風(fēng)味。

5、以《潼關(guān)懷古》為例試敘張養(yǎng)浩散曲的藝術(shù)特色

元代后期散曲家張養(yǎng)浩的散曲作品多寫于辭官退隱期間，對(duì)宦海**和世態(tài)炎涼已看透，醉心于自然美景中，創(chuàng)作了不少意象清新的山水佳作。他散曲的主要藝術(shù)特色有：

（1）以詩(shī)入曲，把曲作為一種新的抒情詩(shī)體來(lái)寫，具有奔放浩蕩的氣韻，是張養(yǎng)浩散曲創(chuàng)作的特點(diǎn)，如《潼關(guān)懷古》中一開(kāi)始便寫氣勢(shì)雄渾、蒼涼沉郁。“興，百姓苦；亡，百姓苦”概括出千古興亡的結(jié)局。

（2）張養(yǎng)浩作為元散曲豪放派大家，以這篇懷古曲作為體現(xiàn)其豪放風(fēng)格的代表作。把詠史懷古引入曲中，敘事抒情言志，寫對(duì)社會(huì)歷史的看法和對(duì)民生疾苦的同情。如《潼關(guān)懷古》中“望西都，意踟躕，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦?！?/p>

（3）他的散曲創(chuàng)作較注重立意和構(gòu)思，意境風(fēng)格近于詩(shī)，而于聲調(diào)格律不太重視。（云莊樂(lè)府，喬吉和張可久是元后期散曲創(chuàng)作成就最高的代表人物）

貫云石酸齋樂(lè)府：作品分為表現(xiàn)隱逸雅趣的流連山水之作和寄情聲色而寫戀情的兩大類，豪放、俊逸，直樸自然；寫戀情有民間俚俗的味道。

喬 吉：散曲寫得清新自然，飄逸脫俗，是元代散曲清麗派的宗師；散曲主要表現(xiàn)為抒寫淡泊富貴功名、不愿與俗世浮沉的高蹈情懷；清辭麗句與剛健奔放的節(jié)拍交融在一起，使作品不僅富于文采，而且含有骨力。（鳳頭、豬肚、包尾）

張可久：散曲作品稱為“小山樂(lè)府”，元散曲創(chuàng)作數(shù)量最多的作家，作品充滿憤激之情的嘆世之作較少，大部分寫山居隱逸作品，主要表現(xiàn)作者歸隱山林時(shí)怡然自得的情趣和清高傲世的品格，與人世紅塵紛擾和官場(chǎng)中的蠅營(yíng)狗茍形成對(duì)比。

曲詞善于熔鑄前人的詩(shī)詞名句和典故，且藝術(shù)上注重含蓄蘊(yùn)藉，意境構(gòu)成顯示出某些與詩(shī)詞相近的特點(diǎn)；煉字句時(shí)講究曲律和音韻，對(duì)仗工整，文字于清通中求雅麗。

睢景臣：筆調(diào)風(fēng)趣而犀利，《高祖還鄉(xiāng)》采用反諷的手法，通過(guò)一個(gè)未曾見(jiàn)過(guò)大場(chǎng)面的鄉(xiāng)民妙趣橫生的口吻，對(duì)富貴還鄉(xiāng)的統(tǒng)治者極盡諷刺挖苦之能事。

第六章 元代的詩(shī)文

耶律楚材：寫了不少反映軍旅生活、描寫西域風(fēng)光的作品，寫得雄奇豪壯、意境開(kāi)闊；反映中亞（烏茲別克）一帶風(fēng)土人情，是中國(guó)詩(shī)史上正面表現(xiàn)西域生活的優(yōu)秀作品，元蒙一代詞臣。

劉 因：北方程朱理學(xué)家（與許衡并稱元北方兩大儒，作詩(shī)推崇元好問(wèn)，受元好問(wèn)影響。寫得氣骨超邁，意境深遠(yuǎn)，帶有元好問(wèn)詩(shī)那種沉郁蒼涼的味道，有清剛勁健之氣。

姚 燧：與虞集為元文兩大家，開(kāi)散文創(chuàng)作宗唐返古之風(fēng)，現(xiàn)存的文章多是碑銘詔誥之類的應(yīng)用文，抒情寫景之作很少。學(xué)韓愈，有簡(jiǎn)約嚴(yán)謹(jǐn)和剛勁古奧的風(fēng)格特點(diǎn)，繼承了韓愈擅寫碑文墓志的傳統(tǒng)。于平實(shí)的記敘中表現(xiàn)多姿風(fēng)致，于簡(jiǎn)約中求得生動(dòng)。

由宋入元作家：方回倡導(dǎo)一祖（杜甫）三宗（黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義）之說(shuō)，詩(shī)以追求意象的生新和境界的古淡為特色；戴表元，論詩(shī)主張宗唐復(fù)古，詩(shī)清新雅秀，但多佳句而少佳篇，言絕句自然淡雅而有韻味；趙孟頫，書法稱雄一世，詩(shī)詞多清邃奇逸之作，也有懷念故國(guó)之作。

虞 集：主張抒寫“情性之正”，以溫柔敦厚平和雅淡為標(biāo)準(zhǔn)，又提倡宗唐宗古；作詩(shī)守杜甫詩(shī)法，雄奇而不粗率，深厚而不臃腫。散文：多寫官場(chǎng)應(yīng)用文字和墓志碑銘、記序文，風(fēng)格與歐陽(yáng)修接近，文章學(xué)宋人，寫得較為平易暢達(dá)，文風(fēng)趨于 舒徐和易，反映出當(dāng)時(shí)散文創(chuàng)作由元初的宗唐到學(xué)宋的轉(zhuǎn)變。文學(xué)觀：道學(xué)氣較濃，以學(xué)古自我標(biāo)榜，推崇朱熹主張，強(qiáng)調(diào)宗經(jīng)征圣，返本歸原，以圣經(jīng)賢傳為準(zhǔn)則，能做到文道并重，有理論又有具體創(chuàng)作實(shí)績(jī)。

元詩(shī)四家共同特點(diǎn)：“元詩(shī)四家”在詩(shī)歌創(chuàng)作上有較為一致的追求，提倡寫詩(shī)學(xué)漢魏、盛唐，主張以唐人為法，要使元詩(shī)不同于宋詩(shī)；他們藝術(shù)上摹仿唐人痕跡較重，追求典雅刻意求工，形式工整。

楊載重視詩(shī)法，想像奇特，空靈飄忽，有李白詩(shī)的那種仙氣；范槨好作長(zhǎng)篇歌行，有唐人風(fēng)調(diào)，寫得完整自然；揭係斯詩(shī)歌內(nèi)容在“四家”里是最豐富的，風(fēng)格也比較多樣，五古五言古詩(shī)寫得雍容典雅，七律既莊嚴(yán)雄渾，又饒有民歌風(fēng)味。元詩(shī)四家：虞集、楊載、范槨、揭係斯。

薩都剌：元后期詩(shī)人，少數(shù)民族，為有元一代詩(shī)人之冠，身上保持著本民族的性格氣質(zhì)，長(zhǎng)期受漢文化的熏陶，后半生又生活在江南。作為南北文化交融孕育出來(lái)的抒情詩(shī)人，其感情既有熱烈豪放的一面，也有清婉細(xì)膩的一面。兩方面交融，形成清新俊逸的風(fēng)格特征；宮詞以流麗清婉取勝，將時(shí)人慣用散曲表達(dá)的艷情寫入詩(shī)中，寫得風(fēng)流俊爽；《芙蓉曲》艷情樂(lè)府，旖旎輕艷而又有天然逸致。

鐵崖體風(fēng)格：元代后期詩(shī)人楊維楨，號(hào)鐵崖。他所作宮詞、竹枝詞和古樂(lè)府在當(dāng)時(shí)極為流行，世稱“鐵崖體”或“鐵體”。

（1）宮詞：清爽流麗。

（2）香奩詩(shī)：主要以華艷的詞藻來(lái)形容婦女服飾、體態(tài)和戀情。

（3）竹枝歌：吸收了吳地民歌的語(yǔ)調(diào)和表現(xiàn)手法，雖也是寫男女之情，卻情致清新，語(yǔ)言淺近活潑，有意使詩(shī)向民歌和民間散曲靠攏。

（4）古樂(lè)府：嘗試一種風(fēng)骨情致兼而有之，既有別于文人之詩(shī)，又不同于當(dāng)時(shí)民間俚曲的新詩(shī)體，瑰麗奇崛。

西域詩(shī)人：馬祖常，文章宏贍精賅；迺賢，詩(shī)清新俊逸；泰不華，以詩(shī)文名世；余闕，為文有氣魄，但作詩(shī)規(guī)仿六朝，清新明麗，詩(shī)風(fēng)素淡；丁鶴年，詩(shī)歌作品里充滿了國(guó)亡家破的感嘆。

第七章 宋元話本與南戲

1、宋元話本：宋元流行一種民間伎藝“說(shuō)話”，這種講唱文學(xué)的興盛，對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)和戲劇的發(fā)展影響極大。話本小說(shuō)就是由“說(shuō)話”衍生而來(lái)的。

（1）話本小說(shuō)是經(jīng)過(guò)文人編撰整理的小說(shuō)話本，是“說(shuō)話人”說(shuō)話所依據(jù)的底本，原只是師徒相傳的“說(shuō)話”的書面“記錄”，并不是讓人看的書面著述。今存的《清平山堂話本》、《古今小說(shuō)》、《醒世恒言》等白話短篇小說(shuō)集中。宋元話本是中國(guó)小說(shuō)史上最早的白話小說(shuō)。

（2）話本小說(shuō)的題材內(nèi)容有：“煙粉類”（講男婦戀愛(ài)、煙花粉黛）、“靈怪類”（專神仙妖術(shù)和異物顯靈作怪）、“傳奇類”（講人世間奇人奇事、軼事奇聞）、“公案類”（講斷案故事、英雄豪杰），這些題材內(nèi)容具有濃郁的世俗生活氣息。

（3）宋元話本小說(shuō)在體制形式、敘述方式、語(yǔ)文體（白話進(jìn)行演講）等方面形成了很明顯的特色。

2、宋元話本小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)

（1）話本小說(shuō)的體制形式是結(jié)合市民聽(tīng)眾的要求而創(chuàng)造出來(lái)的。

（2）話本小說(shuō)的敘述方式符合一般大眾的欣賞習(xí)慣，連貫敘述，故事性強(qiáng)，情節(jié)曲折生動(dòng)，帶有懸念和巧合。

（3）話本小說(shuō)是語(yǔ)體文，具有通俗易懂、生動(dòng)明快的特點(diǎn)。源于人民生活而又經(jīng)過(guò)提煉的白話小說(shuō)語(yǔ)言，具有生動(dòng)豐富的表現(xiàn)力和世俗生活氣息，適應(yīng)了話本小說(shuō)以此反映市井生活和表現(xiàn)普通人物為主要內(nèi)容的需要。

宋代的講史話本：僅存《五代史平話》和《宣和遺事》兩種，《大唐三藏取經(jīng)話》屬說(shuō)經(jīng)話本。

《五代史平話》又稱《新編五代史平話》，是現(xiàn)存最早的“講史”話本，由口語(yǔ)和文言兩種文體組成，口語(yǔ)為說(shuō)話人自編，而文言部分幾乎是從史書轉(zhuǎn)錄的，表明早期講史話本是依附史籍編成的，在題材上沒(méi)有突破史書的限制，語(yǔ)言也未糅合成和諧的整體，其人物描寫也較為平淡。

元代的講史話本：現(xiàn)存的元代講史話本有七種，《武王伐紂書》、《樂(lè)毅圖齊七國(guó)春秋后集》、《秦并六國(guó)平話》、《前漢書平話續(xù)集》、《三分事略》、《三國(guó)志平話》、《薛仁貴征遼事略》。

元代的講史話本多標(biāo)名為“平話”，大多根據(jù)各種正史、野史和民間傳說(shuō)改編而成，淺顯的文言和白話兩種語(yǔ)言并用，穿插詩(shī)詞，把龐大復(fù)雜的歷史事件，編成情節(jié)聯(lián)貫的長(zhǎng)篇故事。關(guān)目曲折生動(dòng)，文詞卻比較質(zhì)樸，只交待大概情節(jié)，不做過(guò)細(xì)的描寫。

宋元講史話本的歷史地位：中國(guó)長(zhǎng)篇通俗章回小說(shuō)發(fā)展的源頭；講史平話的篇幅一般都比較長(zhǎng)，須分多次演說(shuō)，這對(duì)長(zhǎng)篇白話章回小說(shuō)的成書有直接影響。

3、南 戲：（1）南戲又稱南曲戲文，是宋以來(lái)的民間小戲，它在形成和發(fā)展過(guò)程中吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說(shuō)唱伎藝，以及宋雜劇表演故事的形式，故又叫“永嘉雜劇”，它的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為成熟的戲劇樣式。

（2）南戲的體制：結(jié)構(gòu)靈活自由，曲牌的運(yùn)用比較隨便；表演時(shí)不拘一格，有獨(dú)唱、有對(duì)唱，還有輪唱和合唱，各類角色都能歌唱；劇本的開(kāi)頭，有介紹創(chuàng)作意圖和敘述劇情梗概的開(kāi)場(chǎng)戲，稱為“副本開(kāi)場(chǎng)”。

（3）《張協(xié)狀元》是今存南戲劇本中最早的一種：全部用的是南曲，保留著完整的“諸宮調(diào)”的說(shuō)唱藝術(shù)形式和民歌的樸素風(fēng)格，含有滑稽表演的片斷；體制宏大，情節(jié)曲折，場(chǎng)次多；開(kāi)后來(lái)傳奇作品以生、旦為主而各領(lǐng)一條線索的劇情結(jié)構(gòu)方式的先河。

元代四大傳奇：《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》和《殺狗記》藝術(shù)表現(xiàn)上的共同特點(diǎn)：元代南戲多以愛(ài)情婚姻和家庭倫理為故事內(nèi)容，有宣揚(yáng)道德教化的創(chuàng)作傾向；通俗易懂，以民間口語(yǔ)為主，很少雕琢和文飾。

高明《琵琶記》（南曲之祖）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：提倡風(fēng)化，宣揚(yáng)賢孝；《琵琶記》主旨：宣揚(yáng)封建道德、倫理；趙五娘形象，在她身上，體現(xiàn)出中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女吃苦耐勞、淳樸善良的優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)了敬養(yǎng)體貼老人，患難與共，決不半途拋棄的高尚情操.4、試論《琵琶記》中蔡伯喈形象的塑造

《琵琶記》是元代作家高明創(chuàng)作的南戲，它的問(wèn)世標(biāo)志著南戲文創(chuàng)作在藝術(shù)上的成熟，《琵琶記》又有“南曲之祖”的說(shuō)法。蔡伯喈是《琵琶記》中塑造的一個(gè)典型形象，具有典型意義。

（1）蔡伯喈這個(gè)形象的典型意義，并不全在于他是否忠孝，還在于他的矛盾性格、精神痛苦以及他對(duì)求取功名的懺悔。這不僅反映了讀書人身上的軟弱和動(dòng)搖，也反映出士人被科舉制度扭曲了的雙重人格。劇作家對(duì)讀書應(yīng)舉人的靈魂問(wèn)是拷問(wèn)是很深刻的，反映出那個(gè)時(shí)代士人的悲劇性格和復(fù)雜心態(tài)。

（2）《琵琶記》一開(kāi)場(chǎng)，作者就宣布蔡伯喈是個(gè)“全忠全孝”之人，無(wú)意于仕進(jìn)，想侍奉父母。但在父母的相逼下踏上了科舉之路。由于長(zhǎng)期在外，不能侍奉父母。在眾人眼里，他對(duì)父母不能進(jìn)孝道，大逆不道，他本人入贅相府，讓含辛茹苦的妻子在家守活寡。

（3）為了給蔡伯喈開(kāi)脫，作者精心設(shè)計(jì)了“三不從”的情節(jié)。由于面對(duì)無(wú)法抗拒父命、權(quán)勢(shì)和圣旨，他只有違心地認(rèn)命了，屈服了。他的不教不義，竟是為了全忠全孝所造成的。

5、試論《琵琶記》的戲劇結(jié)構(gòu)和詞采特色

（1）《琵琶記》采用雙線交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)手法，一條線是蔡伯喈登第、為官、入贅，在牛丞相家享榮華富貴。另一條線是趙五娘在家苦守、勸慰公婆、糟糠自饜，剪發(fā)買葬。

（2）兩條線索在劇中交錯(cuò)出現(xiàn)。使劇情發(fā)展有起伏，場(chǎng)面安排有熱有冷，脈絡(luò)清晰而富于變化，在舞臺(tái)上濃縮了人間奢華和凄慘。強(qiáng)烈的貧富對(duì)比，使觀眾把同情集中到趙五娘身上，為她感嘆，為她落淚。

（3）《琵琶記》的曲詞也很出色，作者體貼人情，委曲必盡。描寫物態(tài)，如在目前，能根據(jù)劇中不同人物的身份和處境，寫出不同風(fēng)格的唱詞來(lái)。如牛小姐的唱詞文雅華麗，趙五娘唱詞凄婉質(zhì)樸，純是本色語(yǔ)。

第七編

明代文學(xué)

第一章 明代詩(shī)歌

1、明代詩(shī)文嬗變與衰微（讓位于小說(shuō)、戲曲的原因）

（1）從社會(huì)方面來(lái)看，明代文學(xué)家個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)從緊到松的過(guò)程。

（2）在思想方面，由于統(tǒng)治者官方的提倡，理學(xué)思想繼續(xù)成為社會(huì)統(tǒng)治思想，理學(xué)自身的變化也決定了它對(duì)社會(huì)的影響作用的相應(yīng)迭替。

（3）從文學(xué)形式本身來(lái)看，傳統(tǒng)的舊體文學(xué)形式如詩(shī)歌、散文等經(jīng)過(guò)唐宋等作家的努力，在內(nèi)容、風(fēng)格、形式、技巧 等方面都取得了極高的成就，因而使明代的詩(shī)文作家感到望塵莫及，所以只能盡模仿遵從之能事。與此同時(shí)，小說(shuō)、戲曲等通俗文學(xué)形式得到發(fā)展，正統(tǒng)文人的才能局限在八股取試的樊籠里，不利于文人思想和情感的自由抒發(fā)。

劉 基：詩(shī)歌總的風(fēng)格是境界開(kāi)闊而情緒深沉，而在內(nèi)容和題材取向上略有變化。前期詩(shī)佳作多，成就高，風(fēng)格古樸雄放，多描繪元末戰(zhàn)亂，反映人民疾苦；后期詩(shī)數(shù)量不多，題材多為個(gè)人悲窮嘆老之作，明顯顯示出詩(shī)人心態(tài)由外向內(nèi)轉(zhuǎn)變的痕跡。（文學(xué)上強(qiáng)調(diào)儒家的詩(shī)教觀，提倡美刺風(fēng)誡；主張師古，辦主恢復(fù)漢唐時(shí)期的文學(xué)傳統(tǒng)）

高 啟：詩(shī)歌以抒發(fā)個(gè)人情懷為主要題材；入明前充滿蔑視政治、蔑視權(quán)貴的隱逸精神；入明后期望幻滅，轉(zhuǎn)而揭露社會(huì)黑暗；藝術(shù)上最大特點(diǎn)是兼師漢魏以來(lái)各家之長(zhǎng)。

吳中四杰（吳詩(shī)派）：高啟、楊基、張羽、徐賁；閩詩(shī)派：林鴻、高秉；以劉崧為代表的江右詩(shī)派；以孫賁為代表的粵詩(shī)派；貝瓊以清新自然的詩(shī)風(fēng)受到王夫之推崇。

2、臺(tái)閣體：明代前期出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)流派，代表作家有楊士奇、楊溥、楊榮，他們都是臺(tái)閣重臣；創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨；風(fēng)格雍容華貴、典雅工麗；采用的文體以詩(shī)歌為主，兼及散文，除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈(zèng)或應(yīng)制、頌圣之作。

于 謙：在臺(tái)閣體壟斷文壇時(shí)能夠獨(dú)樹(shù)一幟，不隨波逐流的詩(shī)人，詩(shī)歌關(guān)心民生疾苦，反抗侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，揭露殘酷剝削的憂國(guó)憂民，抒寫自己堅(jiān)定意志和堅(jiān)貞節(jié)操。

3、茶陵詩(shī)派：明前期詩(shī)歌流派，因其倡導(dǎo)者李東陽(yáng)是茶陵人，故以此命名；其詩(shī)歌主張以杜甫的詩(shī)風(fēng)加以匡正臺(tái)閣體無(wú)病呻吟、千篇一律的纖弱文風(fēng)；注重詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)；詩(shī)歌以擬古樂(lè)府較為人知。李東陽(yáng)的詩(shī)歌主張和實(shí)踐，邁出了沖破臺(tái)閣體束縛的第一步，成為從臺(tái)閣體向前七子之間的過(guò)渡人物。

4、前七子：以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為核心，包括康海、王九思（二人成就在散曲和戲曲）、邊貢、王廷相、徐禎卿等人的文學(xué)群體；他們反對(duì)臺(tái)閣體文風(fēng)，提倡復(fù)古，提出“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的文學(xué)口號(hào)，目的在于掃蕩臺(tái)閣體的無(wú)聊文風(fēng)，從而為由“文道合一”向“文”、“道”分離這樣有利于文學(xué)自身發(fā)展的文學(xué)走向開(kāi)啟了門徑。

李夢(mèng)陽(yáng)：反對(duì)宋代從理學(xué)到文學(xué)的所有文化；大力推崇具有新鮮活力的民間歌謠，使自己的理論站到了與理學(xué)思想和傳統(tǒng)道德觀念相對(duì)立的立場(chǎng)，具備了晚明注重真學(xué)說(shuō)的端倪，為公安派文學(xué)“性靈說(shuō)”的先聲，目的是為了擊敗宋代以來(lái)文壇上以“道”統(tǒng)“文”的強(qiáng)大桎梏，恢復(fù)文學(xué)自身的獨(dú)立地位。

何景明：與李夢(mèng)陽(yáng)在強(qiáng)調(diào)文學(xué)自身價(jià)值，反對(duì)道統(tǒng)對(duì)文學(xué)的束縛等基本觀點(diǎn)上是一致的；他主張以復(fù)古作為創(chuàng)新的手段，他的詩(shī)歌創(chuàng)作具有俊逸秀麗的特點(diǎn)。

吳中四才子：祝允明、唐寅、文徵明、徐禎卿（僅以詩(shī)賦見(jiàn)長(zhǎng)，后入前七子體現(xiàn)南北文學(xué)思潮匯流）。

唐寅：詩(shī)歌表達(dá)出追求自我的個(gè)性色彩，具體體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)享樂(lè)方面的滿足；才情奔放，任意揮酒，好以俚語(yǔ)、俗語(yǔ)入詩(shī)。

祝允明：反對(duì)理學(xué)的陳腐觀念，追求純真?zhèn)€性；詩(shī)歌中突出表現(xiàn)出一種自我意識(shí)的覺(jué)醒和向外拓張的強(qiáng)烈要求，典型地交待出當(dāng)時(shí)社會(huì)激進(jìn)分子對(duì)壓抑個(gè)性的社會(huì)氛圍的抵觸情緒。

5、后七子：嘉靖、隆慶時(shí)期以李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫在內(nèi)的文學(xué)群體；他們繼承前七子關(guān)于重視文學(xué)自身價(jià)值的觀點(diǎn)，同時(shí)又將前七子的復(fù)古道路走得更遠(yuǎn)；后七子成員之間的文學(xué)主張和創(chuàng)作風(fēng)格有較大差異。

謝 榛：以年長(zhǎng)而居首位，也主張模擬盛唐，但他取徑較寬，詩(shī)論并不過(guò)分拘泥，多方取法，重視創(chuàng)作中的“超悟”、“興趣”；王世貞：主張復(fù)古，更注重文學(xué)的真情實(shí)感和文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的性情之真和自然境界。

6、童心說(shuō)：《童心》是明代后期作家李贄的一篇文章。他把文學(xué)作為宣揚(yáng)其反傳統(tǒng)、肯定個(gè)性精神的社會(huì)思想的有效工具，把代表人的赤子真心的“童心”作為文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)價(jià)的最高準(zhǔn)則。

針對(duì)前后七子的復(fù)古理論，提出了他的文學(xué)進(jìn)化論觀點(diǎn)；高度評(píng)價(jià)小說(shuō)戲曲的價(jià)值地位，評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義、水滸傳、拜月亭、紅拂記》；從童心出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的自然表現(xiàn)，反對(duì)刻意求工，李贄的這些思想是制約整個(gè)晚明文學(xué)革新的重要杠桿。

7、公安派：明代重要的文學(xué)流派，“三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因他們是湖北公安人，所以被稱為“公安派”（公安三袁）；袁宏道最為知名，公安派的核心口號(hào)就是由他提出的。

公安派用“獨(dú)抒性靈”來(lái)反擊文學(xué)領(lǐng)域中理學(xué)對(duì)個(gè)人靈魂的束縛，袁宏道認(rèn)為文學(xué)的最高境界是“獨(dú)抒性靈、不拘格套”。

他們的詩(shī)歌脫離“理”的束縛能夠自由地抒發(fā)個(gè)人真實(shí)性情和表現(xiàn)個(gè)人生活欲望，并具有詩(shī)人的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)特征，尋找以獨(dú)創(chuàng)的精神表現(xiàn)個(gè)人真情實(shí)感這一文學(xué)的最高境界。

8、竟陵派詩(shī)歌：以其首領(lǐng)鐘惺、譚元春都是湖廣竟陵（今湖北天門）人而得名。

竟陵派繼承了公安派關(guān)于抒發(fā)“性靈”的文學(xué)主張，但他們認(rèn)為“性靈”的來(lái)源不是詩(shī)人自己的“胸臆”，而是古人的篇什。他們主張“引古人之精神，以接后人之心目”，追求一種孤僻的情懷。

在藝術(shù)上，他們不滿于公安派淺易的風(fēng)格，認(rèn)為這是“俚俗”，而大力提倡所謂“幽深孤峭”的風(fēng)格。

在詩(shī)中用怪字、押險(xiǎn)韻，把不同的句式湊在一起，故意破壞語(yǔ)言的自然之美，作品顯得佶屈聱牙，令人費(fèi)解，給人以刁鉆古怪的感覺(jué)。

明末愛(ài)國(guó)詩(shī)人：詩(shī)風(fēng)悲壯，陳子龍、夏完淳、瞿式耜、張煌言；陳子龍?jiān)缒甓酁閿M古之作，后期詩(shī)作表現(xiàn)作者深誠(chéng)的愛(ài)國(guó)感情和決不向清統(tǒng)治者低頭的決心，形成了蒼涼悲壯的風(fēng)格，朱笠亭《明詩(shī)抄》將他列為明代最后一位大詩(shī)人。

夏完淳，早期作品受復(fù)古派的影響，大部分為擬古之作，參加抗清后詩(shī)風(fēng)沉郁雄勁，把憂傷國(guó)事的情懷和少年英雄氣概融為一體，直抒胸臆，不事雕琢，風(fēng)格慷慨悲壯，因而使詩(shī)歌格調(diào)顯得尤為高亢雄壯，充滿剛烈的民族氣節(jié)和激越的愛(ài)國(guó)精神。（《細(xì)林夜哭》悼念老師陳子龍而作）

白苧派：梁辰魚開(kāi)創(chuàng)，因其作散曲集《江東白苧》而得名；梁辰魚不僅將魏良輔改造的昆上腔運(yùn)用于舞臺(tái)創(chuàng)作，而且還用來(lái)譜寫散曲，開(kāi)創(chuàng)了以昆曲寫散曲的先例；他的散曲集《江東白苧》全部用昆曲寫成，一時(shí)大為流行，被稱為“白苧派”。

明代散曲（前期、中期、后期）創(chuàng)作特點(diǎn)

（1）前期散曲只要采用北曲，作家多以散曲歌功頌德，粉飾太平；風(fēng)格閑適疏狂，缺少新意。

（2）中期南散曲開(kāi)始出現(xiàn)，但北散曲仍有很大優(yōu)勢(shì)，代表明代散曲最高成就的作家如王磐、陳鐸、馮惟敏、楊慎均出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。

（3）后期，南散曲成為主流，作家有梁辰魚、薛論道、沈景、王驥德，注重形式，思想內(nèi)容貧乏，注重追求音律，琢鑿字句，形式浮艷。

王 磐（西樓樂(lè)府）：明代中期主要散曲作家。散曲創(chuàng)作全部是北曲，多數(shù)作品寫個(gè)人閑適情趣，另一部分寫社會(huì)污濁現(xiàn)象；藝術(shù)風(fēng)格多樣，清麗典雅，尖新潑辣（詠喇叭），諷刺俳諧；王驥德《曲律》將其列為北曲之冠。

陳 鐸（秋碧樂(lè)府）：人稱樂(lè)王，多為南散曲，內(nèi)容多寫男女風(fēng)情和閨怨之作，文辭較為流麗；《滑稽余韻》較有特色，用北曲小令寫成，共一百三十六首，每首寫一個(gè)行業(yè)，寫出當(dāng)時(shí)形形色色的人情世態(tài)。

馮惟敏：創(chuàng)作全為北曲，有不少篇章關(guān)心農(nóng)事，同情農(nóng)民疾苦，揭露社會(huì)黑暗、官場(chǎng)腐敗，借鬼蜮世界的描繪抨擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種罪惡；比較注意運(yùn)用口語(yǔ)諺語(yǔ)，極少雕飾，顯得剛勁樸實(shí)，氣韻生動(dòng)，較好的保持了散曲通俗自然的本色美。薛論道：散曲后期代表作家，最有特色的是描寫邊塞軍旅的作品，這些散曲氣魄雄健，表現(xiàn)出高昂的志氣和慷慨的精神；還有些作品則揭露官場(chǎng)追逐名利、翻云覆雨的骯臟內(nèi)幕，抒發(fā)懷才不遇的感慨。明代民歌：形式上包括民間流行的俗曲和民間謠諺兩種，內(nèi)容以情歌為主，歌中所表現(xiàn)的男女戀情既表現(xiàn)了民間愛(ài)情的大膽和袒露，又體現(xiàn)了明代中期以后注重個(gè)人情欲的新思潮；亦有表達(dá)反抗封建政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪的情緒。藝術(shù)特點(diǎn)：生動(dòng)的口語(yǔ)，新鮮的比喻和想象，清新活潑的本色。

第二章

明代散文

宋 濂：明“開(kāi)國(guó)文臣之首”，道統(tǒng)文學(xué)觀念的代表者，認(rèn)為“道”是“文”的主宰和靈魂，同時(shí)也認(rèn)為“道”與“文”不是截然分開(kāi)的，而是水乳交融，相互始終的，強(qiáng)調(diào)文章要以宣揚(yáng)儒家道統(tǒng)為根本任務(wù)，又必須有一定文采為之服務(wù)。

1、宋濂的散文成就

（1）他的散文創(chuàng)作與文學(xué)觀念表現(xiàn)出一定的矛盾性，一方面受文學(xué)觀念影響，他的散文中有很多體現(xiàn)道統(tǒng)觀念，美化明初政權(quán)、表彰貞婦烈女和忠臣義士的作品；另一方面，作為一個(gè)由元入明的文人，他既親眼看到元末戰(zhàn)亂中慘亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又受到元末文人風(fēng)氣的熏陶，所以散文中也有很多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文人個(gè)性的作品。

（2）他的散文以傳記文最為出色，深得《史記》筆法，寓褒貶于自然敘述之中，生動(dòng)形象，傳神寫照。

（3）他的寫景散文往往文筆簡(jiǎn)潔清秀。

（4）議論性散文從容不迫，在活潑變化之中滲透著雍容華貴的氣概，時(shí)人將取推為“當(dāng)今文章第一”。

2、唐宋派及其文學(xué)主張

“唐宋派”是出現(xiàn)在明代嘉靖年間以反撥李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)派別，其主要代表人物有王慎中、唐順之、茅坤和歸有光等；他們的基本觀點(diǎn)是反對(duì)以文采取代“道統(tǒng)”，主張恢復(fù)唐宋時(shí)期以理學(xué)為主導(dǎo)的“文道合一”傳統(tǒng)。

王慎中和唐順之是地道的宗宋派，推崇宋代理學(xué)；茅坤主張?zhí)扑尾⒅?；歸有光重“情”，他提倡的“道”并非宋代理學(xué)，而是傳統(tǒng)的儒教，在提倡道的同時(shí)，還特別重視文學(xué)的抒情作用，散文筆墨簡(jiǎn)潔淡雅、感情真摯、通俗暢達(dá)。

小品散文：“小品”一詞為佛教用語(yǔ)。佛教稱大部佛經(jīng)的簡(jiǎn)略譯本為“小品”，明代后期開(kāi)始用來(lái)指一般文章。明人提出這一概念，主要是為了區(qū)別于以往那些關(guān)乎國(guó)家政典、理學(xué)精義的“高文大冊(cè)”，而提倡一種靈活便利、抒發(fā)真情的新體散文，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們抒張個(gè)性、追求自由的社會(huì)心理和公安派的文學(xué)主張；以袁宏道和張岱的小品散文成就最高。

3、袁宏道小品散文：公安派常用游記，尺牘、隨筆等小品文來(lái)體現(xiàn)自己的文學(xué)主張，獨(dú)抒性靈，隨意書寫，清新潔凈，其中以袁宏道最為突出；袁宏道游記繼承柳宗元的特點(diǎn)，寫景中含有諷喻，寫景中融入感受，情景交融；傳記散文則寄托了他對(duì)個(gè)性抒張的向往和追求，他的小品散文顯示出公安派理論運(yùn)用于創(chuàng)作領(lǐng)域的成功。

4、張岱小品散文：題材廣闊，反映了明末社會(huì)各方面生活。他的小品散文能將公安三袁清新灑脫之筆法和竟陵鐘、譚幽深冷峭之意境融為一爐，又能避免雙方的流弊，以深厚救淺薄，以嚴(yán)謹(jǐn)救率易，以明快救僻澀，兼諸家之美，堪稱晚明小品散文之集大成者。（佳篇：西湖七月半、湖心亭看雪）

第三章 《三國(guó)演義》

1、試述《三國(guó)演義》虛實(shí)相間的藝術(shù)觀念和寫作技法

《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，它在藝術(shù)上取得成功的基本條件，就是正確地處理了歷史真實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系問(wèn)題。

（1）《三國(guó)演義》七分實(shí)事，三分虛構(gòu)：七分實(shí)事是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史書記載的真實(shí)情況來(lái)設(shè)計(jì)和組織安排的，從而給人以基本的歷史真實(shí)感；三分虛構(gòu)是指在人物和時(shí)間的細(xì)節(jié)描繪上，盡量采用民間傳聞中的精彩片段，并附之以作者本人的虛構(gòu)想象，使之在不影響基本真實(shí)的前提下，最大可能地增強(qiáng)故事和人物的藝術(shù)魅力。

（2）作者在對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)時(shí)，主要采用了以下幾種技法：

細(xì)心穿插，巧于構(gòu)思：如空城計(jì)一段作者將其插在失街亭和斬馬謖之間，使之成為兩個(gè)一般性情節(jié)之間的點(diǎn)睛之筆。于史無(wú)證，采用傳說(shuō)：作者大膽采用民間傳說(shuō)，以增強(qiáng)作品的藝術(shù)性含量，如桃園三結(jié)義、借東風(fēng)、孔明吊喪等。本末倒置，改變史實(shí)：將史書中個(gè)別事件加以改動(dòng)而成為新的情節(jié)因素，如關(guān)羽“單刀赴會(huì)”，三國(guó)志記載雙方單刀俱 會(huì)，劉備讓步，吳書記載魯肅冒險(xiǎn)赴會(huì)，小說(shuō)反其意而用之，采用關(guān)漢卿單刀赴會(huì)的情節(jié)，既與擁劉反曹的傾向一致，又突出了關(guān)羽的勇武凜然氣概。

張冠李戴，移花接木：如“怒鞭督郵”本來(lái)是劉備所為，小說(shuō)中改到張飛頭上，以免有損于劉備的“仁君”形象，并突出張飛的爽直魯莽性格。

妙筆生花，善于鋪敘：將史書中有關(guān)情了的簡(jiǎn)略記載渲染鋪敘，如“三顧茅廬“在《三國(guó)志》中只有幾個(gè)字，而《三國(guó)演義》中對(duì)此進(jìn)行了精心構(gòu)撰，先是先聲奪人，進(jìn)而又寫劉備在三次尋訪是一再誤認(rèn)，既突出了諸葛亮的神秘魅力，又表現(xiàn)了劉備的求賢若渴的迫切心情。

2、試述《三國(guó)演義》在人物塑造方面的主要成就

作為中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的《三國(guó)演義》，一出世便將中國(guó)古代小說(shuō)類型化的人物塑造方法達(dá)到了頂峰，成為古代文學(xué)中類型化藝術(shù)的光輝范本?！度龂?guó)演義》中類型化人物典型的藝術(shù)特征主要有如下幾點(diǎn)：

（1）單一性：作品中絕大多數(shù)人物形象是某一道德品質(zhì)的典范，如曹操的奸、諸葛亮的忠貞、關(guān)羽的義、劉備的仁。（2）穩(wěn)定性：作品中人物的主要特征及其他因素基本上穩(wěn)定不變，處于古典的靜穆?tīng)顟B(tài)，如曹操?gòu)挠啄甑嚼夏晁廊资陼r(shí)間里，其奸詐狠毒的性格就沒(méi)有多少變化。

（3）和諧性：回避了性格的復(fù)雜性，以曹操式的兩面派形象為例，詐中風(fēng)誣陷叔叔、夢(mèng)中殺近侍等情節(jié)，其奸偽的本質(zhì)直接以形象方式呈現(xiàn)。

3、試述《三國(guó)演義》的敘事特征

作為中國(guó)古代早期章回體小說(shuō)，《三國(guó)演義》在敘事方式上是以全知全能為主。如劉備的出場(chǎng)一段，作者有關(guān)劉備的身世、形象、性格、愛(ài)好等等所有情況無(wú)所不知。但純粹的全知講述也容易使讀者與作品的距離太遠(yuǎn)，適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)換視角對(duì)于全知講述也是十分必要的補(bǔ)充手段，其技巧主要有：

（1）“笙簫夾鼓”法：急事用緩筆，有意變換情節(jié)節(jié)奏，以擱置緊張，加強(qiáng)延宕，使讀者在期待中不斷積蓄心理能量。如34回劉備躍馬過(guò)檀溪之后，忽有水鏡莊遇司馬徽一段輕松文字，變換節(jié)奏的方法都能起到調(diào)節(jié)張馳，獲得精神愉悅和審美滿足。

（2）“橫云斷嶺”法：以中斷敘事進(jìn)程的方法擱置緊張，加強(qiáng)懸念。遇到兩條線索以上情節(jié)交叉時(shí)，先把一條線索的敘事告一段落，叫花開(kāi)兩朵各表一枝，中斷間隔可以刺激讀者探知究竟的好奇心理。在視角轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上，《三國(guó)演義》也開(kāi)始出現(xiàn)限知敘事萌芽。

4、獨(dú)特的扇形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)：三國(guó)演義為表現(xiàn)內(nèi)容的需要，在結(jié)構(gòu)上采用了多頭緒、多層次的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形式。整部小說(shuō)時(shí)間漫長(zhǎng)、人物眾多，事件復(fù)雜，頭緒紛繁，但卻巧妙地以蜀漢為中心，以曹魏和孫吳為一個(gè)扇形體的另外兩端，縱交錯(cuò)、井然有序地展開(kāi)三國(guó)之間的矛盾斗爭(zhēng)。

全書結(jié)構(gòu)如一張網(wǎng)，前后貫穿，左右勾聯(lián)，曲折變化，經(jīng)緯分明，堪稱一個(gè)完美的藝術(shù)整體。但并非全扇形，而是網(wǎng)結(jié)一面，呈現(xiàn)了扇形形式，只是展示了三國(guó)政權(quán)之間的軍事和外交一個(gè)側(cè)面。

第四章 《水滸傳》

1、簡(jiǎn)述《水滸傳》的版本

（1）《水滸傳》的版本比較復(fù)雜，大致可以分為簡(jiǎn)本和繁本兩個(gè)系統(tǒng)。

（2）繁本系統(tǒng)分為100回本、120回本、70回本三種。容與堂本是現(xiàn)存最完整的百回繁本；120回本在100回繁本的基礎(chǔ)上增加征田虎、王慶的情節(jié)；70回本在100回繁本作底本的修改刪節(jié)本，并將“梁山泊英雄排座次“改寫為“梁山泊英雄驚惡夢(mèng)”結(jié)束全書。

（3）簡(jiǎn)本系統(tǒng)比較重要的有《忠義水滸傳》和《水滸志傳評(píng)林》

2、試述《水滸傳》在人物塑造方面的主要成就

與《三國(guó)演義》相比，《水滸傳》在人物塑造方面有了很大的發(fā)展和進(jìn)步，它把塑造綠林豪俠英雄作為自己的最高藝術(shù)追求，開(kāi)始了從類型化人物向性格化人物過(guò)渡，其主要特征是：（1）傳奇性與現(xiàn)實(shí)性、超人與凡人的結(jié)合：作品既寫出綠林好漢具有傳奇色彩的超人之處，又寫了他們性格的弱點(diǎn)和成長(zhǎng)過(guò)程，使他們具有凡人的性格，如“武松打虎”武松具有超人的力量，但打虎前也要先喝酒體現(xiàn)了凡人的性格。

（2）驚奇和逼真的結(jié)合：整個(gè)故事情節(jié)的高度夸張和具體生活細(xì)節(jié)的嚴(yán)格真實(shí)的融合，如“武松打虎”。

（3）粗線條勾勒和工筆細(xì)描的結(jié)合：用講故事的辦法，以一連串驚心動(dòng)魄的情節(jié)，勾勒出人物性格的輪廓，后用工筆細(xì)描的辦法，描繪人物的音容笑貌，突出人物的個(gè)性特征。如對(duì)武松，作者一方面安排了打虎、殺潘金蓮、西門慶等幾個(gè)層次分明的段落；但另一方面，每一個(gè)段落所描繪的細(xì)節(jié)過(guò)程都迥然不同。

（4）穩(wěn)定與變化、單一與豐富的結(jié)合：作品中的人物往往在穩(wěn)定中求變化，在單一中求豐富。如魯智深的粗獷豪放和勇武善戰(zhàn)的基本性格是穩(wěn)定不變的，但從開(kāi)始的嗜酒如命到后來(lái)到山寨上發(fā)揮重要的核心作用，期間的性格有了很明顯的成長(zhǎng)變化的軌跡。

3、簡(jiǎn)述《水滸傳》的地位和影響

（1）社會(huì)影響：明清兩代的農(nóng)民和綠林豪杰起義，往往打出“替天行道”的旗幟；進(jìn)步文人及思想家、藝術(shù)家如李贄等往往以《水滸傳》中的忠義思想來(lái)批判社會(huì)的黑暗與不公；或者以梁山英雄的純真樸實(shí)，來(lái)抨擊封建禮教的虛偽和殘酷。

（2）文學(xué)藝術(shù)影響：作品所創(chuàng)制的英雄傳奇小說(shuō)的體式，對(duì)后代小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，成為英雄傳奇小說(shuō)的典范作品；《水滸傳》對(duì)其他藝術(shù)形式如戲劇、曲藝、繪畫、等都產(chǎn)生了很大影響。

《水滸傳》藝術(shù)結(jié)構(gòu)：主要是單線發(fā)展，每組情節(jié)既有相對(duì)的獨(dú)立性，又環(huán)環(huán)相扣，互相貫連，這種結(jié)構(gòu)形式可以稱為珠串式線形結(jié)構(gòu)。

《水滸傳》將每個(gè)相對(duì)獨(dú)立和完整的英雄傳記由一根主線貫寬余在一起，這根主線就是梁山起義事業(yè)由分散的個(gè)人傳奇故事而逐步走向聯(lián)合，再到大聚義，最后再走上招安道路的全部過(guò)程。每個(gè)英雄傳記故事如同散落的珠子，有了這根主線，小說(shuō)的結(jié)構(gòu)才成為一個(gè)龐大的有機(jī)整體。

《水滸傳》語(yǔ)言風(fēng)格：創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展說(shuō)話藝術(shù)的語(yǔ)言特色，以北方口語(yǔ)主要是山東一帶口語(yǔ)為基礎(chǔ)，加工成為一種成熟的書面語(yǔ)言。

主要特色：簡(jiǎn)潔明快、生動(dòng)含蓄，表現(xiàn)力很強(qiáng)，寫人敘事多用白描，不用長(zhǎng)段抒寫。人物的語(yǔ)言個(gè)性突出，符合人物身份、個(gè)性和神態(tài)。

第五章 《西游記》

1、試述《西游記》的原型精神

《西游記》在生動(dòng)有趣的動(dòng)物神話背后，隱含著中華民族在幾千年的歷史積淀中以不自覺(jué)的方式緩慢形成的民族集體無(wú)意識(shí)——即原型精神。作品前后兩個(gè)部分，正好構(gòu)成具有人類普遍精神的兩大母題：桀驁不馴的個(gè)性自由精神和以造福人類為目的的不畏艱險(xiǎn)的追求探索精神。

（1）原型一：桀驁不馴的個(gè)性自由精神

向往和追求個(gè)性的自由是人類共有的天性，而《西游記》前半部分的孫悟空形象正是一個(gè)神通廣大而又遭受鎮(zhèn)壓的不幸角色。有關(guān)這一母題的各種傳說(shuō)通過(guò)各種方法流入到孫悟空的形象中來(lái)，就自然而然了。孫悟空的這種個(gè)性張揚(yáng)得到作者的充分肯定，這體現(xiàn)在《西游記》的前半部分“大鬧天宮”的精彩描寫里，在后半部分的取經(jīng)故事中也得到了極好的展現(xiàn)。我們正是通過(guò)孫悟空這個(gè)充滿原始意象的原型，看出了它隱含的集中了人類向往自由和個(gè)性精神的集體無(wú)意識(shí)。直到明代后期，以李贄為代表的“童心說(shuō)”開(kāi)始受到人們的重視，人們對(duì)這種桀驁不馴的個(gè)性的評(píng)價(jià)有了明顯的轉(zhuǎn)變，而孫悟空從桀驁不馴到循規(guī)蹈矩的轉(zhuǎn)變，是宋明理學(xué)將倫理道德自律上升為本體這一最高目的的鮮明而具體的體現(xiàn)。

（2）原型二：以造福人類為目的的探索追求精神

在《西游記》的后半部分作者對(duì)孫悟空仍然持肯定的態(tài)度，與前一原型相比這里的探索追求精神具有造福人類的目的所以是容易被社會(huì)所接受的。菩薩要他們?nèi)〉慕?jīng)是大乘之經(jīng)，以“普濟(jì)眾生”為目的。因而取經(jīng)也就成了追求真理、鍥而不舍精神的象征，成了人類冒險(xiǎn)和犧牲的正義和壯麗的事業(yè)。取經(jīng)的過(guò)程中要經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，取經(jīng)人不僅要戰(zhàn)勝來(lái)自自然和社會(huì)方面的阻礙，更要戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的私欲，才能以清凈無(wú)欲之心去完成“普濟(jì)眾生”的使命。艱難險(xiǎn)阻是一種象征，他們交相出現(xiàn)，使得人們不難找出它與不畏艱險(xiǎn)的探索追求精神的對(duì)應(yīng)關(guān)系。（3）兩大原型的深刻蘊(yùn)涵

作者為什么要把這兩對(duì)矛盾統(tǒng)一到一部作品、統(tǒng)一到一個(gè)人物身上？它有深層的意蘊(yùn)?！段饔斡洝窂囊粋€(gè)新的視角對(duì)于這種矛盾提出了新的看法。如觀音對(duì)孫悟空使用緊箍咒，目的不是想將其致于死地，而是在對(duì)其限制的前提下，充分利用孫悟空的一技之長(zhǎng)來(lái)造福人類和社會(huì)。兩大原型還有十分強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，它對(duì)困擾在人們頭腦中的個(gè)人自由和社會(huì)意志這一難題做了解答。對(duì)個(gè)性而言，它既肯定了個(gè)性自由的價(jià)值，又指出了它得以升化的價(jià)值和途徑；對(duì)社會(huì)而言，它既指出了社會(huì)限制和規(guī)范過(guò)分的個(gè)性自由的必要性。

2、《西游記》的人物塑造有何特點(diǎn)

（1）《西游記》在形象塑造上的一個(gè)明顯特點(diǎn)，就是將動(dòng)物的形態(tài)、神魔的法力和人的意志精神三者有機(jī)地融為一體。三者的和諧同意，便產(chǎn)生了形貌各異、個(gè)性獨(dú)特而又栩栩如生的藝術(shù)形象。

（2）如孫悟空是猴精，所以他形態(tài)上像猴子，這是他的動(dòng)物特征；他善于變化，能翻十萬(wàn)八千里的斤斗云，能識(shí)破一切妖魔，這是他的神仙本領(lǐng)；他又具有人間英雄的品格，如大公無(wú)私，勇猛機(jī)智、愛(ài)出風(fēng)頭等，這些又是人的精神品格。

3、《西游記》的結(jié)構(gòu)與《水滸傳》有何異同

《西游記》的結(jié)構(gòu)形式與《水滸傳》有些相似，都是采用單線發(fā)展的線形結(jié)構(gòu)形式，每個(gè)故事既有相對(duì)的獨(dú)立性，又被一根貫穿的線串在一起，但兩者又存在明顯的差異。

（1）兩部小說(shuō)的貫穿主線不同?！端疂G傳》的主線是梁山好漢的綠林起義事業(yè)，而《西游記》則是以孫悟空這個(gè)主要人物為中心來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)和小說(shuō)結(jié)構(gòu)，孫悟空的形象貫穿了整部小說(shuō)的始終。

（2）《水滸傳》純粹是由一個(gè)個(gè)英雄的傳記故事連綴而成，而《西游記》總的格局則是由“鬧天宮”和“西天取經(jīng)”這兩大部分組成。（串字形的結(jié)構(gòu)，兩個(gè)口代表兩組不同的故事群，貫穿線者是孫悟空，又包含許多小故事還屬珠串式結(jié)構(gòu)）

4、輕松幽默的語(yǔ)言風(fēng)格：大量使用諧詞戲語(yǔ)，不僅形成一種輕松活潑的筆調(diào)，而且也滲透著異常濃烈的調(diào)侃和戲謔韻味；小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格：輕松活潑、明快洗練、樂(lè)觀幽默、富有趣味；語(yǔ)言的形象性和直接性，力求把人物的音容笑貌、交戰(zhàn)的場(chǎng)面氣氛、山河的奇形異態(tài)，都融入作品中；語(yǔ)言散韻相間，景物和打斗情形多用韻語(yǔ)，事件和情節(jié)的敘寫以散文為主。

第六章 《金瓶梅》

1、試述《金瓶梅》的社會(huì)意義

《金瓶梅》是明代中葉以后社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的寫照，它的主要社會(huì)意義有：

（一）從西門慶形象看金錢的巨大能量

（1）小說(shuō)內(nèi)容中所反映的在金錢與權(quán)力的交易中，金錢對(duì)政治的侵蝕甚至是決定的作用，這兩點(diǎn)，正是明代后期“好貨”和“好色”兩種社會(huì)思潮的畸形反映。如中心人物西門慶是一個(gè)也官也商的惡霸豪富，他勾結(jié)官府、魚肉鄉(xiāng)民，謀害武大郎，迎娶潘金蓮，事發(fā)后，只稍稍加以打點(diǎn)便安然無(wú)事。

（2）由于金錢的力量，使得封建的門第和禮教在金錢的沖擊下瓦解，如王三官拜西門慶為義夫，其母竟在掛著“節(jié)義堂”匾額的屋子里與西門慶通奸，貴族婦女也投向了市井流氓的懷抱。

（3）封建社會(huì)強(qiáng)大的慣力，使新興商人缺乏商業(yè)方面的開(kāi)拓和進(jìn)取精神。如西門慶不是把自己的資本升值，而是主要用在賄賂官府，鞏固自己的政治地位和勢(shì)力和用于荒淫無(wú)度的生活消費(fèi)。

（二）女性世界的社會(huì)悲劇：以潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅為代表的西門慶家族的女性群，她們一方面受到社會(huì)新思潮的沖擊，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)道德和名節(jié)的淡漠，而對(duì)情欲、物欲和肉欲則充滿了渴望。她們的存在和追求不無(wú)合理性和進(jìn)步意義。由于封建道德倫理的根深蒂固，更由于她們活動(dòng)空間的狹小，這些合理性和進(jìn)步意義被局限與自己所能活動(dòng)的范圍內(nèi)，而對(duì)她們來(lái)說(shuō)，家族中最大的追求就是得到丈夫的寵愛(ài)。

（三）世態(tài)炎涼的丑?。盒≌f(shuō)通過(guò)西門慶家族的興衰，深刻地暴露了當(dāng)時(shí)世情的虛偽、冷酷和整個(gè)社會(huì)的利己主義本質(zhì)?！督鹌棵贰肥且晕鏖T慶一家的興衰榮枯為主要線索的，其中西門慶生子和加官是他興盛的頂點(diǎn)，當(dāng)時(shí)他家門庭若市，等到他人亡勢(shì)孤，世情的冷酷便立即顯示出來(lái)。

2、試述《金瓶梅》對(duì)中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的貢獻(xiàn) 《金瓶梅》是中國(guó)小說(shuō)史上第一部文人獨(dú)創(chuàng)的小說(shuō)，屬于世情小說(shuō)，開(kāi)始逐漸擺脫說(shuō)唱藝術(shù)的影響，向近代小說(shuō)的方向轉(zhuǎn)變，為古代小說(shuō)的發(fā)展作出了歷史性的貢獻(xiàn)，是中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的里程碑。

（一）題材的轉(zhuǎn)變及意義：小說(shuō)家小說(shuō)的發(fā)展，用細(xì)致的筆觸描繪了生活中最平常的人、境、事，使全書滲透著“俗”的色彩，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)的描寫對(duì)象從神魔開(kāi)始走向市人，從而體現(xiàn)出文學(xué)向“人”自身的靠攏和向文學(xué)本位的復(fù)歸，為世情小說(shuō)的規(guī)模涌現(xiàn)打出了一面旗幟，為《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)起了開(kāi)路作用。

（二）審美取向的趣味變異

（1）《金瓶梅》把審美觸角伸向了人世間丑惡的一面，它以西門慶這個(gè)暴發(fā)戶家庭為中心，寫出從官場(chǎng)社會(huì)的黑暗到市井社會(huì)的糜爛，精確地描繪出一個(gè)丑惡的世界。

（2）《金瓶梅》是以社會(huì)的丑作為作品的題材，把對(duì)社會(huì)中的丑進(jìn)行挖掘提煉并加以概括而上升為藝術(shù)的美作為自己的藝術(shù)目標(biāo)。

（三）從類型化人物到性格化人物?！督鹌棵贰犯淖兞巳宋锏膯我簧{(diào)，基本上實(shí)現(xiàn)了從類型化人物向性格化人物的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了許多多色調(diào)的、立體的“圓形人物”，如潘金蓮既狠毒、淫蕩，又聰明、美貌等。

（四）網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的高度成熟。繼承了三國(guó)演義的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形式，并使之更加完美，采取全方位的結(jié)網(wǎng)方式，把它所反映的生活面擴(kuò)展到當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)，對(duì)十六世紀(jì)我國(guó)社會(huì)生活作了生動(dòng)逼真的描繪，是一張完整的蛛網(wǎng)（圓形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)）。

（五）口語(yǔ)化的市井語(yǔ)言。完全口語(yǔ)化采用市井語(yǔ)言，包括大量的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，人物的語(yǔ)言充滿個(gè)性化。

第七章

明代其他長(zhǎng)篇小說(shuō)與理論批評(píng)

1、簡(jiǎn)述明代中期以后長(zhǎng)篇小說(shuō)繁榮的原因

（1）統(tǒng)治者對(duì)小說(shuō)的控制程度。明初統(tǒng)治者在意識(shí)領(lǐng)域的高壓政策是造成明初100多年小說(shuō)沉寂局面的根本原因。隨著統(tǒng)治者政治的腐敗，其政治統(tǒng)治能力和實(shí)際工作效率受到很大削弱。他們對(duì)小說(shuō)持嚴(yán)厲的禁止態(tài)度，但事實(shí)上這些公文在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成了一紙空文。

（2）社會(huì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)看法的變化。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)一般要作為一種商品在社會(huì)上進(jìn)行流通，才能成為廣大讀者的閱讀物，而當(dāng)小說(shuō)成為商品也就自然受到商品市場(chǎng)的呼喚而隨心所欲地得到興盛和發(fā)展。

（3）小說(shuō)生產(chǎn)能力的因素。明代中期以后小說(shuō)繁榮局面的出現(xiàn)，在很大程度上是由于它的社會(huì)地位得到了極大的提高。社會(huì)地位的提高，人們對(duì)它的需求的增大，自然而然對(duì)小說(shuō)自身的寫作水準(zhǔn)提出了更高的要求；印刷手段也是制約小說(shuō)發(fā)行量的一個(gè)重要因素。

2、簡(jiǎn)述明代英雄傳奇小說(shuō)淵源及興起

（1）明代英雄小說(shuō)的淵源是“說(shuō)鐵騎兒”一家。

（2）明代英雄傳奇小說(shuō)主要集中在說(shuō)唐、說(shuō)岳和說(shuō)楊三大系列上。說(shuō)唐系列包括《大唐秦王詞話》、《隋唐兩朝志傳》和《唐書志傳》，他們以李世民為中心展開(kāi)故事；說(shuō)岳系列比較重要的是熊大木的《大宋中興通俗演義》，這是歷史上第一部以岳飛故事為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)；說(shuō)楊系列是以楊家將故事為題材的小說(shuō)，有兩種：熊大木所編《北宋志傳》、《楊家府世代忠勇通俗演義》

神魔小說(shuō)：淵于古代神話和六朝志怪小說(shuō)，羅貫中《三遂平妖傳》開(kāi)啟了長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)的先河。第一類由宗教故事演化而來(lái)，主要有西游記及其續(xù)書，董說(shuō)《西游補(bǔ)》有強(qiáng)烈的諷世意義；第二類是由講史故事分化而來(lái)，代表作有三遂平妖傳、封神演義（托古諷今）、三寶太監(jiān)西洋記；第三類由民間傳說(shuō)故事演化而來(lái)，如朱名世《牛郎織女傳》、楊爾曾《韓湘子全傳》、吳還初《天妃濟(jì)世出身傳》。

3、簡(jiǎn)述明代小說(shuō)理論批評(píng)涉及的主要問(wèn)題

（1）關(guān)于小說(shuō)的文學(xué)地位，明代一些進(jìn)步文人對(duì)小說(shuō)的文學(xué)地位給予充分的肯定，為小說(shuō)的正當(dāng)?shù)匚淮舐暭埠?。?）關(guān)于小說(shuō)的藝術(shù)虛構(gòu)問(wèn)題。一些小說(shuō)批評(píng)家進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到小說(shuō)中的生活真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的辨證關(guān)系。明代一些進(jìn)步文人對(duì)小說(shuō)藝術(shù)虛構(gòu)合理性的充分肯定。

（3）關(guān)于人物性格的刻畫與塑造問(wèn)題。塑造了眾多形神兼?zhèn)涞娜宋镄蜗?，同而不同處有辨?/p>

（4）關(guān)于小說(shuō)語(yǔ)言的通俗性。隨著白話通俗小說(shuō)的興起和繁榮，小說(shuō)語(yǔ)言的通俗問(wèn)題成為多數(shù)小說(shuō)理論家的共識(shí)。

4、以《水滸》為例簡(jiǎn)述金圣嘆對(duì)于小說(shuō)理論的主要貢獻(xiàn)

在明代乃至清代小說(shuō)理論家中，金圣嘆的成就和地位都是無(wú)與倫比的。他的小說(shuō)理論代表了明清兩代小說(shuō)理論的最高成就，尤以評(píng)點(diǎn)和整理《水滸傳》著稱，評(píng)點(diǎn)表現(xiàn)出的小說(shuō)美學(xué)思想對(duì)后來(lái)小說(shuō)理論批評(píng)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

（1）金圣嘆對(duì)小說(shuō)理論的突出貢獻(xiàn)之一是他關(guān)于小說(shuō)中人物性格塑造的理論。充分注意到人物性格的鮮明個(gè)性特征，如他認(rèn)為在《水滸》中作者寫人物的粗魯就有許多寫法，如魯智深的粗魯是性急，史進(jìn)的粗魯是少年任氣；又注意到人物性格的普遍概括性，屢屢指出《水滸》寫人物能寫出一類人物的神理。

（2）他的又一突出貢獻(xiàn)是他關(guān)于小說(shuō)結(jié)構(gòu)藝術(shù)的論述。他首先將《水滸》視為一個(gè)完整的藝術(shù)整體；對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程也作了深入的論述，認(rèn)為水滸傳從創(chuàng)作主體上來(lái)說(shuō)在于作者能對(duì)生活進(jìn)行細(xì)致的觀察和體會(huì)，研究其內(nèi)部規(guī)律；在創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作主體要進(jìn)入角色，設(shè)身為所描寫的人物形象，生活在對(duì)象之中。（六才子書：離騷、莊子、史記、杜甫詩(shī)、水滸傳、西廂記）

第八章 明代擬話本小說(shuō)

1、擬話本：從明代開(kāi)始隨著小說(shuō)社會(huì)地位的提高和印刷手段的進(jìn)步，使話本小說(shuō)的性質(zhì)發(fā)生了重要變化，出現(xiàn)了大批以閱讀為編寫和出版目的的短篇小說(shuō)，這就是“擬話本”。

擬話本的體制，它和話本的區(qū)別不大，主要包括以下幾個(gè)方面：（1）題目。故事的主要標(biāo)志，一般是主人公的名字，早期話本題目只有三四個(gè)字；（2）篇首。話本小說(shuō)常用一首詩(shī)或詞作為開(kāi)頭，點(diǎn)明主題、概括大意；（3）入話。入話是篇首詩(shī)詞之后加上一番解釋，引出正文；（4）頭回。入話之后再插入一段故事；（5）正話。故事主體；（6）篇尾。往往有詩(shī)詞或題目。

擬話本主要從歷史舊籍中挖掘材料加以改制，因而市民生活氣息淡化，情節(jié)上也開(kāi)始趨于復(fù)雜，也具有雅俗共賞的性質(zhì)。

代表擬話本小說(shuō)最高成就的是馮夢(mèng)龍的《三言》和凌蒙初的《二拍》。

2、三言：明代作家馮夢(mèng)龍編撰的三部擬話本小說(shuō)集的總稱，包括《喻世明言》（古今小說(shuō)）、《警世通言》、《醒世恒言》，其中包括作者整理的宋元話本，其余為明代作品，包括馮夢(mèng)龍本人的作品。

《三言》主要描寫的是市民生活的生動(dòng)畫面，即將普通市民及其生活作為自己的主要表現(xiàn)對(duì)象，主要表現(xiàn)的思想有：對(duì)“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)觀念的反動(dòng)；以個(gè)性自由為基礎(chǔ)的愛(ài)情觀念；市民眼中的社會(huì)黑暗面。

3、簡(jiǎn)述《三言》在哪些方面體現(xiàn)了馮夢(mèng)龍的文學(xué)思想

馮夢(mèng)龍受到明末先進(jìn)思潮代表人物李贄及公安派的影響，是明末宣傳進(jìn)步的社會(huì)文學(xué)思潮的健將之一，在《三言》中體現(xiàn)了他的一些文學(xué)思想：

（1）將李贄童心說(shuō)貫徹落實(shí)到文學(xué)領(lǐng)域，提出尚“真”主“情”的文學(xué)思想，“情”指的是“男女之情”，“情”與代表封建社會(huì)意志的“理”相對(duì)峙和抗衡。

（2）明確將通俗文學(xué)的歸宿概括為“適俗”的思想，認(rèn)為說(shuō)話藝術(shù)的魅力就在于它通俗易懂。

（3）從時(shí)代發(fā)展、文學(xué)進(jìn)化的角度闡述通俗文學(xué)值得肯定的原因所在，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代而發(fā)展，提倡通俗文學(xué)矯正世風(fēng)時(shí)弊，以文學(xué)為手段干預(yù)生活。

4、簡(jiǎn)述《三言》的藝術(shù)追求

由于擬話本的性質(zhì)與話本有了很大的區(qū)別，所以在藝術(shù)是也呈現(xiàn)出新的追求，《三言》是比宋元話本雅，而比文人傳奇小說(shuō)俗的新型通俗小說(shuō)形態(tài)，具有“雅俗共賞”的藝術(shù)追求

（1）在編織故事方面具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。其情節(jié)結(jié)構(gòu)或是單線式的縱向發(fā)展，故事脈絡(luò)分明。

（2）在人物塑造方面也取得了很大的成功，塑造了許多個(gè)性鮮明的人物形象，如杜十娘等。即使是同一類型，也很少雷同。其主要方法有：一是將人物放在激烈的矛盾沖突中，二是通過(guò)富裕個(gè)性化的語(yǔ)言和動(dòng)作，三是心理描寫，四是白描手法，五是運(yùn)用對(duì)比。

（3）語(yǔ)言使用方面更能體現(xiàn)其雅俗共賞的特征。小說(shuō)基本上使用的是通俗曉暢的白話，也摻雜文言，或半文半白，顯得比較典雅而又不失其通俗。

5、簡(jiǎn)述《二拍》對(duì)擬話本小說(shuō)體制發(fā)展的貢獻(xiàn)

明代作家凌蒙初擬話本小說(shuō)集《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，《二拍》的內(nèi)容大致包括以下幾個(gè)方面： 經(jīng)商題材的時(shí)代特色；愛(ài)情題材的新突破；超前的社會(huì)批判精神

《二拍》的出現(xiàn)是擬話本小說(shuō)在體制上定型的標(biāo)志，它對(duì)擬話本小說(shuō)體制的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）《二拍》中的頭回在思想內(nèi)容上與正文取得了統(tǒng)一。《二拍》中頭回成了擬話本小說(shuō)的有機(jī)組成部分，對(duì)于正話的主題起著闡釋、反襯、類比的作用，旨在提示和深化正話的思想深度。

（2）在韻語(yǔ)的使用上，自創(chuàng)詩(shī)詞韻語(yǔ)。

（3）《二拍》中對(duì)人物性格刻畫的考究，對(duì)細(xì)節(jié)真實(shí)的追求，都表現(xiàn)出文人個(gè)人創(chuàng)作的鮮明文學(xué)風(fēng)格。

第九章

明代戲劇

明初雜劇：朱權(quán)《太和正音諧》列出北曲曲譜，是現(xiàn)存最早的北雜劇曲譜。

明中期雜?。和蹙潘肌吨猩嚼窃罕尽窋|郭先生救狼險(xiǎn)些被狼吃掉事，明代以一折為雜劇者從此開(kāi)始流行；康?！吨猩嚼恰非o豪放和賓白醒豁巧妙，標(biāo)志明中期雜劇起色復(fù)蘇開(kāi)始。

徐渭《四聲猿》：包括《漁陽(yáng)弄》《雌木蘭》《女狀元》《玉禪師》四個(gè)雜劇的合稱；《漁陽(yáng)弄》取材后漢書-禰衡傳、三國(guó)演義禰衡擊鼓罵曹；四聲猿突破南北戲界限，將傳奇體制運(yùn)用于雜劇之中，完成了較早的一部雜劇合集；徐渭成為第一個(gè)大量寫短劇的作家，推動(dòng)了短劇創(chuàng)作的盛行發(fā)展；《女狀元》首開(kāi)以南曲寫雜劇的先例，南雜劇大興?！端穆曉场窐?biāo)志明雜劇轉(zhuǎn)變發(fā)展的關(guān)鍵。

明后期雜?。旱谝活愖骷掖蠖鄬懩想s劇為主，徐復(fù)祚、陳與郊、沈景；第二類作家以北雜劇為主，孟稱舜、王衡、沈自征為代表；王衡諷刺雜劇《郁輪袍》（冒充王維）和《真傀儡》（官場(chǎng)即戲場(chǎng)），此二劇大得金元本色，一時(shí)獨(dú)步；第三類作家兼寫南北曲雜劇，以葉憲祖、王驥德、呂天成為主，葉憲祖《四艷記》包括夭桃紈扇、碧蓮繡符、丹桂鈿合、素梅玉蟾四種，呂天成《曲品》和一部系統(tǒng)的戲曲批評(píng)專著，王驥德《曲律》第一部全面論述南北曲源流、宮調(diào)、作曲和唱曲方法兼及劇本結(jié)構(gòu)、情節(jié)、賓白、科諢等方面的理論著作。

明前期傳奇：丘?！段閭惾珎溆洝泛蜕蹱N《香囊記》改變南戲沉寂百年局面。

明中期傳奇：嘉靖年間開(kāi)始，明傳奇發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，標(biāo)志是李開(kāi)先的《寶劍記》（林沖被逼上梁山事）、王世貞《鳴鳳記》（古代戲曲中第一部描寫現(xiàn)實(shí)重大政治事件的時(shí)事劇，在文學(xué)史上有很大的開(kāi)創(chuàng)意義）、梁辰魚《浣紗記》（原名吳越春秋，寫范蠡助勾踐滅吳事，對(duì)桃花扇一類以生旦愛(ài)情寫歷史興亡的方式有較大影響，將昆腔搬上舞臺(tái)的第一次嘗試）

明末傳奇：以沈景為代表的注重戲曲的吳江派、湯顯祖為代表的注重辭采的臨川派（兩派之爭(zhēng)焦點(diǎn)在于吳江派強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)性而臨川派強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，吳炳、孟稱舜、阮大鋮，孟稱舜《嬌紅記》在西廂記和牡丹亭之后，把愛(ài)情劇推向了一個(gè)新的高度，成為紅樓夢(mèng)之前的一部杰出愛(ài)情悲劇，化鴛鴦情節(jié)是中國(guó)古代浪漫愛(ài)情故事的升華）、講求辭藻用事的駢麗派。

高濂《節(jié)孝記》包括寫陶淵明《賦歸記》和寫李密故事的《陳情記》

駢麗派：以邵燦《香囊記》為始，繼之鄭若庸的玉訣記和陸采的明珠記、懷香記；追求辭藻華麗，大量用典，堆砌古書成句和各種物品名稱以炫其才；傳奇這一民間劇種完全走向雅化，由民間藝變成了貴族玩弄文學(xué)技巧的工具，由生動(dòng)靈活的舞臺(tái)藝術(shù)變成文人案頭的辭賦文章，使傳奇走向了反面、僵化和沒(méi)落。

第十章

湯顯祖

1、簡(jiǎn)述《牡丹亭》的取材來(lái)源和主題提煉

《牡丹亭》是明代作家湯顯祖“臨川四夢(mèng)”中的一部傳奇。這部傳奇在社會(huì)上影響最大，并奠定了作者作為中國(guó)古代戲曲大家的地位。它的取材主要在以下幾個(gè)方面：（1）漢睢陽(yáng)王、李仲文、馮孝將，三人的女兒都是鐘情于男子，自由結(jié)合，爭(zhēng)取還魂。還有話本小說(shuō)《杜麗娘記》，都是《牡丹亭》的故事來(lái)源。

（2）作者對(duì)題材改造和主題的提煉。經(jīng)過(guò)作者的一番改造和提煉，傳統(tǒng)的還魂故事具備了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，突出了明代后期人性解放的鮮明旗幟，反映了當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“情”與“理”的尖銳沖突。主要體現(xiàn)在：首先，有意強(qiáng)調(diào)了雙方門第的差異；再次，小說(shuō)里的杜麗娘是個(gè)典型的大家閨秀，作者在劇中則淡化這種淑女色彩，突出她的叛逆性格，并與杜寶和陳最良的衛(wèi)道士形象形成鮮明對(duì)照，以強(qiáng)化反抗禮教、歌頌愛(ài)情自由的中心主旨；第三，作者有意營(yíng)造和描繪自由愛(ài)情現(xiàn)實(shí)的艱難歷程。

2、試述《牡丹亭》中杜麗娘的藝術(shù)形象

《牡丹亭》是明代作家湯顯祖“臨川四夢(mèng)”中的一部傳奇，作品奠定了作者作為中國(guó)古代戲曲大家的地位。劇中的杜麗娘是第一主角，是中國(guó)古代愛(ài)情文學(xué)人物畫廊中難得的典型形象。

（1）她出生名門，自幼受到封建文化教育和嚴(yán)格管束，她如同籠中的鳥(niǎo)，強(qiáng)烈渴望沖出牢籠。她為此精神苦悶、憂郁。老師對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》“后妃之德”的解釋，并沒(méi)有得到她的認(rèn)同，反而激發(fā)了她青春的覺(jué)醒。在“游園”中她第一次發(fā)現(xiàn)了自己的美好青春與明媚春光的吻合，萌發(fā)了對(duì)幸福人生的憧憬和對(duì)理想異性的渴望。

（2）在生存環(huán)境沒(méi)能給她的理想的實(shí)現(xiàn)提供任何條件的情況下，她只能到夢(mèng)中尋找自己的理想。然而尋夢(mèng)的失敗使她由夢(mèng)境的喜悅而徒然轉(zhuǎn)為無(wú)限的悲愴，但她又不甘心就此死去，死前將自己的畫像放在太湖石上等待夢(mèng)中情人。

（3）進(jìn)入鬼蜮的杜麗娘，由于離開(kāi)了封建禮教的管束而顯得更為大膽、癡情。她不滿足以幽魂的身份和情人聚會(huì)，她能為愛(ài)情而死，更情愿為愛(ài)情而生。她毫無(wú)顧忌的與陰間的判官據(jù)理力爭(zhēng)，使自己還魂。她還一鼓作氣，讓自己的非法叛逆婚姻得到家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)同。

在杜麗娘對(duì)于愛(ài)情堅(jiān)持追求中，可以看到作者謳歌愛(ài)情強(qiáng)大力量的用心。愛(ài)情的力量可以讓死者復(fù)生，能夠征服封建禮教。生動(dòng)的表現(xiàn)出作者關(guān)于本劇“理之所必?zé)o”，然而“情之所必有”的主題思想。

3、試述《牡丹亭》浪漫主義的藝術(shù)成就

《牡丹亭》是明代作家湯顯祖“臨川四夢(mèng)”中的一部傳奇，作品奠定了作者作為中國(guó)古代戲曲大家的地位。《牡丹亭》在藝術(shù)上呈現(xiàn)出浪漫主義的絢麗色彩，這既是作品本身理想化題材的必然要求，也是作家本人抒情詩(shī)人氣質(zhì)的流露。

（1）作者為作品勾畫的“理之必?zé)o”而“情之必有”的理想世界的題材和主題本身，決定了它必然采用充滿理想色彩的藝術(shù)手法。情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿了離奇跌宕的幻想色彩，如“驚夢(mèng)”、“冥判”等只能在幻想當(dāng)中才能出現(xiàn)的事物，然而在作者的筆下卻似經(jīng)過(guò)脫胎換骨一般，成為表現(xiàn)“情之必有”這一理想境界的有效手段。如杜麗娘死前將自己的畫像放在太湖石上，而拾畫者恰恰就是她從未見(jiàn)過(guò)的夢(mèng)中幽會(huì)的情人。

（2）全劇具有濃郁的抒情詩(shī)的色彩，充滿詩(shī)意（作者抒情詩(shī)人氣質(zhì)）。劇中許多曲詞能夠?qū)⑹闱?、寫景和人物塑造融為一體，如“驚夢(mèng)”中[皂羅袍]一曲，寫自然，暗寫人生，在清秀婉麗的語(yǔ)言中蘊(yùn)涵著深切動(dòng)人的意境。這是杜麗娘由喜轉(zhuǎn)悲、由嘆為怨的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，寫得哀婉纏綿，情景交融。

4、臨川四夢(mèng)：明代作家湯顯祖的傳奇有《紫釵記》（取材唐代霍小玉傳，女主人公身份由妓女改良家女子，霍小玉與盧太尉對(duì)立，希望的春天之夢(mèng)）、《牡丹亭還魂記》（熾熱的仲夏夜之夢(mèng)）、《南柯夢(mèng)記》（秋天的失落之夢(mèng)）、《邯鄲夢(mèng)記》（取材唐傳奇枕中記，冬天的冰之夢(mèng)），代表了作者戲劇創(chuàng)作的全貌，其中又均與夢(mèng)有關(guān)，故而合稱“臨川四夢(mèng)”。

“臨川四夢(mèng)”是作者以戲劇形式表現(xiàn)出自己對(duì)人性、人生極其意義的思考。湯顯祖所重的情包括兩個(gè)方面：一是“真情”，二是“矯情”?！芭R川四夢(mèng)”中的前二夢(mèng)寫的上男女青年的愛(ài)情，表現(xiàn)“真情”的力量；后二夢(mèng)則寫士人仕途生涯和宦海沉浮，意在勸戒世人超越對(duì)“矯情”的貪戀。

《牡丹亭》是“臨川四夢(mèng)”影響最大，并奠定了作者作為中國(guó)古代戲曲大家地位的一部傳奇。

第八編

清代文學(xué)

第一章

清代詩(shī)歌

清初遺民詩(shī)人：堅(jiān)持民族氣節(jié)，揭露清兵暴行，頌揚(yáng)抗清英烈，寄托故國(guó)哀思，自然流露出關(guān)注現(xiàn)實(shí)的重實(shí)傾向，入仕 詩(shī)人較多表現(xiàn)傷感情懷，使詩(shī)歌呈現(xiàn)慷慨蒼涼、激昂悲壯的藝術(shù)風(fēng)格。詩(shī)歌服務(wù)于社會(huì)的道統(tǒng)文學(xué)觀念代表人物為顧炎武、吳嘉紀(jì)（白居易新樂(lè)府詩(shī)歌風(fēng)格）和屈大均（與陳恭尹、梁佩蘭并稱嶺南三家）。

主宰清初詩(shī)壇的是入清后入仕的詩(shī)人錢謙益（宗宋傾向和感傷思潮從他開(kāi)始）、吳偉業(yè)（宗唐派開(kāi)先者）和被稱為南施北宋的施閏章和宋琬（主張以溫柔敦厚的詩(shī)風(fēng)為清明廣大的盛世服務(wù)）。吳偉業(yè)有一代詩(shī)史之譽(yù)，詩(shī)歌多五言七言古體，尤長(zhǎng)七言歌行，有梅村體之稱，敘事方面受白居易新樂(lè)府影響，用事和辭藻方面接近李商隱，形成沉郁蒼涼、氣勢(shì)磅礴、語(yǔ)言華麗、律度嚴(yán)整的特色。（江左三大家：錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳）

神韻說(shuō)：清代入仕詩(shī)人從“南施北宋”開(kāi)始，民族意識(shí)所造成的沉重心態(tài)，已經(jīng)逐漸淡化，他們的詩(shī)歌已經(jīng)開(kāi)始以新的面貌來(lái)與現(xiàn)政權(quán)取得和諧的相處。王士禛的神韻說(shuō)，則是這種轉(zhuǎn)變的根本完成。

所謂“神韻說(shuō)”就是力圖擺脫政治等社會(huì)因素對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的干擾，注重詩(shī)歌本身淡遠(yuǎn)清新的境界和含蓄蘊(yùn)藉的語(yǔ)言，從而加強(qiáng)詩(shī)歌消遣娛樂(lè)功能；提倡唐代王孟韋柳一派的詩(shī)風(fēng)，作品也以描寫山水景色和個(gè)人情懷為主。（趙執(zhí)信：詩(shī)當(dāng)指事切情，不宜作虛無(wú)縹緲語(yǔ)，力主把詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)在詩(shī)中宣泄出來(lái)）

清代隨著王士禛的去世，詩(shī)歌領(lǐng)域相對(duì)統(tǒng)一的時(shí)代結(jié)束了，各種詩(shī)歌流派紛爭(zhēng)由此熱鬧起來(lái)，以沈德潛為代表的宗法唐人的“格調(diào)說(shuō)”和以厲鶚、翁方綱為代表的宗法宋詩(shī)派便是其中的重要角色。

格調(diào)說(shuō)：用唐詩(shī)的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想，實(shí)際上是讓詩(shī)歌為封建政治和倫理道德服務(wù)；為達(dá)此目的，沈德潛認(rèn)為在表現(xiàn)上要恢復(fù)儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩(shī)教傳統(tǒng)，并用唐詩(shī)的格調(diào)將這種意圖落到實(shí)處。

肌理說(shuō)：清代作家翁方綱認(rèn)為王士禛的“神韻說(shuō)”的問(wèn)題在于空泛，沈德潛的“格調(diào)說(shuō)”毛病在于食古不化，所以他提出“肌理說(shuō)”。

所謂肌理說(shuō)包括以儒學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ)的“義理”和結(jié)構(gòu)辭章方面的“文理”；翁方綱的肌理說(shuō)實(shí)際上就是要求以學(xué)問(wèn)為根底，以考證來(lái)充實(shí)詩(shī)歌內(nèi)容，使義理和文理統(tǒng)一。

性靈說(shuō)：清朝乾隆年間以袁枚為代表的性靈詩(shī)派，接過(guò)公安派“獨(dú)抒性靈”的口號(hào)，認(rèn)為寫詩(shī)要抒發(fā)人的真性情（主張文學(xué)進(jìn)化論，認(rèn)為每個(gè)時(shí)代應(yīng)當(dāng)有自己的文學(xué)）。他對(duì)清代以來(lái)的各種詩(shī)歌理論觀點(diǎn)予以全面排斥。他的這種反傳統(tǒng)、求創(chuàng)新的特點(diǎn)，是對(duì)于清代以來(lái)道統(tǒng)文學(xué)觀的強(qiáng)大權(quán)威的挑戰(zhàn)。（著有《小倉(cāng)山房詩(shī)詩(shī)文集、隨園詩(shī)話、新齊諧》）

性靈派的成就主要為詩(shī)歌，其中七絕和七律尤佳，如《春日雜詩(shī)》于恬淡寧?kù)o中透出輕松活潑的生活氣息，十分舒暢自然；《馬嵬》（石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多）命意新穎，感情傾向也發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，堪稱為人民代言的詩(shī)歌。

鄭燮：主張?jiān)娙艘詷?shù)旗幟，直抒血性，認(rèn)為詩(shī)歌要敷陳帝王之事業(yè)，歌詠百姓之勤苦，剖析圣賢之精義，描寫英杰之風(fēng)猷，推崇杜甫、白居易，詩(shī)多關(guān)心民生疾苦和抒發(fā)個(gè)人志向的情懷。

趙翼：論詩(shī)強(qiáng)調(diào)發(fā)展、進(jìn)化，主張?jiān)姂?yīng)創(chuàng)新，認(rèn)為詩(shī)文隨世運(yùn)、無(wú)日不新鮮，反對(duì)摹擬古人，詩(shī)多自出機(jī)杼，發(fā)前人所未發(fā)（江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年），不講格調(diào)和宗法，不雕飾字句，明白曉暢，隨意書寫，給人以清新明暢的感覺(jué)。

（黃景仁《別老母》：慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)）

第二章 清代詞

陽(yáng)羨派：陳維崧屬江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽(yáng)羨”，所以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽(yáng)羨派”，屬于這一詞派的作家還有曹貞吉、蔣士銓、沈雄、陳鶚等，相互唱和編輯《今詞苑、瑤華集》。陳維崧詞作1600余首古今之最，師法蘇、辛，尤其接近辛棄疾豪放蒼涼的詞風(fēng)，長(zhǎng)短調(diào)詞并用。

浙西派：清代朱彝尊推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人作品，認(rèn)為張炎所說(shuō)“清空”境界為作詞最高標(biāo)準(zhǔn)，這種觀點(diǎn)實(shí)際上比較注重詞的格律和技巧，詞風(fēng)醇雅清麗。

朱彝尊的論詞主張和詞作受到浙西詞家的認(rèn)同，許多人都以朱彝尊所標(biāo)榜的姜夔和張炎為楷模，一時(shí)此風(fēng)大盛，后來(lái)龔翔麟選朱彝尊、李良年、李符等及他本人的詞為《浙西六家詞》，遂有“浙西詞派“之名。

厲鶚繼承了以朱彝尊為的主張，認(rèn)為以周邦彥、姜夔為代表的清婉秀麗詞風(fēng)勝過(guò)以辛棄疾、劉莊為代表的慷慨豪放詞風(fēng)；與朱彝尊所不同的是，他的詞中孤寂冷峭的情調(diào)更為突出。

納蘭性德：詞風(fēng)感傷幽婉而又抒胸臆，與李煜相近，善于用白描手法抒情，自然流轉(zhuǎn)，沒(méi)有雕琢的痕跡（長(zhǎng)相思-山一程：以自然之眼觀物，以自然之舌言情）；糾正以陳維崧為首的陽(yáng)羨派的粗率、以朱彝尊為首的浙西派長(zhǎng)于工巧而短于摯情的偏頗，代表了清詞的最高成就。

常州派：乾嘉時(shí)期，以樸學(xué)為代表的求實(shí)風(fēng)氣籠罩了整個(gè)社會(huì)，文學(xué)領(lǐng)域的重實(shí)傾向也成為這個(gè)時(shí)期審美的重要價(jià)值取向，受到此風(fēng)氣影響，這時(shí)期的詞壇中注重質(zhì)實(shí)的風(fēng)格取代了清初詞壇的感傷和激情風(fēng)格，以張惠言為代表的常州詞派崛起

張惠言從內(nèi)容質(zhì)實(shí)的角度主張恢復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)寄托比興，主要還是表現(xiàn)個(gè)人生活和遭遇的曲折吐露，他所提出的恢復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng)的愿望很難從根本上實(shí)現(xiàn)。他的詞氣勢(shì)雄健，風(fēng)格俊逸。詞風(fēng)較為質(zhì)實(shí)，但其內(nèi)容范圍仍然比較狹窄。

第三章 清代散文與駢文

清初散文家分兩派：一派以清初啟蒙主義思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之為代表，主要從文章內(nèi)容上抨擊晚明散文的空疏，強(qiáng)調(diào)文章的社會(huì)功能（學(xué)人之文）；另一派以侯方域、魏禧、汪琬為代表（清初三大家），主要從文章風(fēng)格上力戒晚明文章的放誕和纖佻習(xí)氣，主張恢復(fù)唐宋散文的醇厚傳統(tǒng)（文人之文）。

學(xué)人之文大力倡導(dǎo)經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)文章須有益于天下；主張文章應(yīng)言之有物，反對(duì)空無(wú)一物的文章；將散文作為宣揚(yáng)自己的政治觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)主張的工具，形成了清初散文質(zhì)實(shí)和致用的文風(fēng)；過(guò)于強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)作用，忽略了文學(xué)色彩。黃宗羲政論集《明夷待訪錄》具有民主主義思想，文風(fēng)宏偉渾厚、縱橫恣肆，富有論辯色彩。

桐城派：清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。桐城派散文理論的基本特征是以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)，以清王朝政權(quán)為服務(wù)目的，以先秦兩漢和唐宋八家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。

方苞將自己的散文理論核心概括為“義法”二字，“義”即“言有物”，文章要有內(nèi)容；“法”即言有序，指文章要有條理、有層次、有技巧；強(qiáng)調(diào)文章要有實(shí)際內(nèi)容，反對(duì)空洞無(wú)物，法的最高典范是左傳、史記、唐宋八大家、歸有光，以韓愈、歐陽(yáng)修為最，義法的目的是將道統(tǒng)和文統(tǒng)融為一體，代表了清代封建政權(quán)和士人心態(tài)對(duì)散文的要求祈望，與清代質(zhì)實(shí)尚樸的社會(huì)思潮較吻合，在整個(gè)清代產(chǎn)生了極大影響。

劉大櫆?zhǔn)欠桨牡茏?，具有承上啟下的作用，文論?jiàn)于《論文偶記》，探討神氣、音節(jié)、字句三者之間的關(guān)系。姚鼐對(duì)古文理論的主要貢獻(xiàn)是對(duì)前人的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了融合和總結(jié)，使之更加具體化，他強(qiáng)調(diào)義理、考證、文章三者兼?zhèn)?，還提出“八要”來(lái)將義理、考證、文章三者融合落到實(shí)處，將多種文風(fēng)歸結(jié)為“陽(yáng)剛”和“陰柔”兩種。姚鼐不僅發(fā)展了桐城派的散文理論，而且還在自己周圍形成了一個(gè)龐大的桐城派散文體系（文章比較重視形象、意境和辭藻所顯示的內(nèi)在意蘊(yùn)，登泰山記）。（管同、梅曾亮、方東樹(shù)、姚瑩號(hào)稱“四大弟子”）

陽(yáng)湖派：嘉慶年間，惲敬和張惠言對(duì)桐城派理論作了一些修正，二人及大部分追隨者都是陽(yáng)湖人，所以被稱為陽(yáng)湖派。散文理論與桐城派相異之處：一是在桐城派規(guī)定的取法六經(jīng)語(yǔ)孟和唐宋八家之外，同時(shí)兼取子史百家；二是把駢文的筆法引入古文，使散文也具備駢文博雅工麗的特點(diǎn)。

陳維崧對(duì)清初駢文起了開(kāi)風(fēng)氣之先的作用，駢文氣勢(shì)雄偉、情藻豐富，為清代駢文的發(fā)展規(guī)定了方向。

汪中駢文：效法齊梁，卻能將滿腔熱血注入其中，不但意度雍容、流麗生動(dòng)，而且情致婉轉(zhuǎn)、生動(dòng)感人?！逗钢I頌》對(duì)義不食盜者之食的傳統(tǒng)觀念提出了質(zhì)疑，《經(jīng)舊苑吊馬守貞文》對(duì)文人獨(dú)立人格喪失的強(qiáng)烈憤懣和對(duì)個(gè)體價(jià)值的熱切向往。從文學(xué)發(fā)展的眼光看，汪中的駢文風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌領(lǐng)域袁枚等人的性靈說(shuō)遙相呼應(yīng)，是清代中期敢于重振主情和藻麗文學(xué)思潮、逆當(dāng)時(shí)文學(xué)大潮而動(dòng)，難能可貴。

第四章 清代小說(shuō)

清代小說(shuō)的變化與特征（取代詩(shī)歌散文成為文學(xué)的主流形式）

（1）小說(shuō)觀念不斷更新：清代文學(xué)思潮呈內(nèi)斂和重實(shí)的趨勢(shì)，在小說(shuō)觀念上也得到了印證，更加注重小說(shuō)揚(yáng)善懲惡的社會(huì)功能；更注重生活自身的面貌，藝術(shù)上更加強(qiáng)調(diào)寫實(shí)精神；對(duì)典型人物的獨(dú)特性格提出了較高要求。

31（2）小說(shuō)題材類型不斷擴(kuò)大：清代白話與文言小說(shuō)爭(zhēng)奇斗艷，創(chuàng)作數(shù)量居歷代之首，各種題材、體裁類型異彩紛呈，百花齊放。

（3）小說(shuō)編創(chuàng)方式不斷成熟：清代小說(shuō)多是文人獨(dú)創(chuàng)，小說(shuō)創(chuàng)作中作家主體意識(shí)增強(qiáng)。

英雄傳奇小說(shuō)：主要對(duì)明代《水滸傳》一類小說(shuō)的續(xù)寫，較為出色的是陳忱《水滸后傳》、青蓮室主人《后水滸傳》、俞萬(wàn)春《結(jié)水滸傳》（《蕩寇志》，相反立場(chǎng)尊王滅寇）

歷史演義小說(shuō)：《說(shuō)岳全傳》《隋唐演義》《說(shuō)唐全傳》

公案小說(shuō)：《海剛峰先生居官公案?jìng)鳌贰洱垐D公案》，俠義小說(shuō)與公案小說(shuō)合流開(kāi)始《施公案》

世情小說(shuō)：明代以金瓶梅為代表的世情小說(shuō)發(fā)展到清代，形成了多元化發(fā)展格局，才子佳人小說(shuō)用意主張用封建禮教克服個(gè)人欲望，有的繼承金瓶梅藝術(shù)精神，通過(guò)家庭瑣事來(lái)反映社會(huì)面貌，寄托人生理想。

才子佳人小說(shuō)：以青年男女愛(ài)情婚姻為題材，主要有《玉嬌梨》（又稱雙美奇緣）、《平山冷燕》（魯迅譏諷為鄉(xiāng)曲學(xué)究之為）、《好逑傳》（魯迅稱文辭較佳，歌德說(shuō)中國(guó)人在思想行為和情感方面比他們更純潔）

家庭生活小說(shuō)：《醒世姻緣傳》（徐志摩認(rèn)為此書是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)寫生，胡適認(rèn)為是一部最豐富最詳細(xì)的文化史料）、《林蘭香》（從《金》至《紅》的發(fā)展過(guò)程中具有承先啟后的作用）、《歧路燈》（李海觀，河南方言）

諷刺小說(shuō)：吳敬梓《儒林外史》抗鼎之作，劉璋《斬鬼傳》（使人知所畏而為善，標(biāo)志諷刺小說(shuō)確立），張南莊《何典》（吳語(yǔ)方言）

才學(xué)小說(shuō)：李汝珍《鏡花緣》審美風(fēng)格：作者將唐敖父女從傳統(tǒng)的山林隱逸變化為海外游歷和獵異追奇，注入前所未有的新鮮活力；一反紅樓夢(mèng)悲劇風(fēng)格，以充滿贊美和向往的心態(tài)和風(fēng)趣幽默筆調(diào)，寫出遭受不幸后的眾花神重新聚會(huì)時(shí)的歡樂(lè)和達(dá)觀，對(duì)古代神話傳說(shuō)賦予上有時(shí)代精神的點(diǎn)化和詮釋，為讀者描繪出令人向往的嶄新境界。

明清文言短篇小說(shuō)

（1）剪燈系列：瞿佑《剪燈新話》、李楨《剪燈余話》、邵景詹《覓燈因話》

（2）艷情系列：陶輔《花影集》、邱睿《鐘情麗集》、盧文表《情春雅集》、王世貞《艷異編》、吳敬圻《國(guó)色天香》、吳大震《廣艷異編》

（3）聊齋系列：沈起鳳《諧鐸》、和邦額《夜譚隨錄》、浩歌子《螢窗閑話》、王韜《遁窟讕言、淞隱漫錄》、宣鼎《夜寸秋燈錄》

（4）閱微系列（袁枚《新齊諧》）、世說(shuō)系列、虞初系列（漢書開(kāi)始）

清代擬話本小說(shuō)：薇園主人《清夜鐘》寫李自成起義事，艾衲居士《豆棚閑話》》揭露明末政治腐敗、豆棚下輪流講故事，古吳墨浪子《西湖佳話》，成就最大的當(dāng)推李漁的《無(wú)聲戲》《十二樓》

李漁小說(shuō)的最大貢獻(xiàn)在于藝術(shù)觀念和藝術(shù)追求的創(chuàng)新，他主張將戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作手法運(yùn)用于小說(shuō)創(chuàng)作，因此將其小說(shuō)取名為無(wú)聲戲，其中突出的表現(xiàn)有兩點(diǎn)：一是用戲曲創(chuàng)作上脫窠臼的觀點(diǎn)進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，盡量采用令人耳目一新的故事吸引讀者，故而小說(shuō)顯得新奇異常，引人入勝；二是本著戲曲創(chuàng)作立主腦、減頭緒、密針線的原則，將小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)編織得簡(jiǎn)潔清晰、細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)。

鼓 詞：流行于北方的以鼓板擊節(jié)的一種講唱文學(xué)形式，從明代開(kāi)始出現(xiàn)，到清初在北方各地普遍流行；一種是藝人自擊鼓板、無(wú)樂(lè)器伴奏，流行于農(nóng)村，以說(shuō)唱中篇鼓書為主；一種是藝人自彈三弦說(shuō)唱，稱為三弦書。形式上散韻相間，唱詞多十言。最早鼓詞文本《大唐秦王詞話》

彈 詞： 彈詞是流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的講唱文學(xué)形式；明代中葉出現(xiàn)，至清繁榮，是清代講唱文學(xué)中成就最高、影響最大、流傳作品最多的一種；由說(shuō)、噱、彈、唱等部分組成，唱詞以七言句為主，間有三言襯字。

彈詞在語(yǔ)言上有“國(guó)音”（普通話），代表作《天雨花、再生緣、筆生花、安邦志、定國(guó)志、鳳凰山》；“土音”（方言），以吳語(yǔ)為多，代表作《玉晴蜓、珍珠塔、義妖傳、三笑姻緣》。

子弟書：是清代由八旗子弟首創(chuàng)并流行的說(shuō)唱文學(xué)，由旗籍子弟戍邊編唱詞曲傳入北京，乾隆初部分八旗子弟以此為基調(diào)，參照當(dāng)時(shí)民間鼓詞形式，創(chuàng)造出一種以七言為體、沒(méi)有說(shuō)白、以敘述故事為主的書段，演唱時(shí)仍以八角鼓擊節(jié)，正式稱

為子弟書。東韻曲調(diào)粗獷（韓小窗），西韻柔緩曲折（羅松窗）。

清代民歌：數(shù)量眾多、范圍廣大、形式發(fā)展（篇幅、對(duì)唱），重要總集《時(shí)尚南北雅調(diào)萬(wàn)花小曲、霓裳續(xù)譜、白雪遺音》

第五章《聊齋志異》

1、試述《聊齋》兼具志怪、傳奇手法的特點(diǎn)（魯迅：用傳奇法、而以志怪）

六朝志怪小說(shuō)大都形制短小、情節(jié)簡(jiǎn)單，缺少細(xì)膩感人的藝術(shù)魅力。唐傳奇在此基礎(chǔ)上有了發(fā)展，除內(nèi)容的變化外，結(jié)構(gòu)上從六朝“粗陳梗概”發(fā)展到有頭有尾、情節(jié)豐富曲折的完整故事。藝術(shù)上主要通過(guò)“盡設(shè)幻語(yǔ)”的虛構(gòu)手法，完成優(yōu)美動(dòng)人的故事?！读凝S志異》以志怪反映現(xiàn)實(shí)，且使用傳奇手法，兼具志怪、傳奇二體的特點(diǎn)，以至成為成熟的短篇小說(shuō)。

如《連城》一篇，內(nèi)容上，突破“一見(jiàn)鐘情”的框框，提出了互為“知己”的觀點(diǎn)；在戀愛(ài)觀上，繼承了明代主情浪漫思潮。作者出色地運(yùn)用傳奇手法，具體描寫了二人愛(ài)情的曲折發(fā)展過(guò)程，抨擊了封建婚姻制度。

2、簡(jiǎn)述《聊齋》對(duì)傳奇手法的超越

蒲松齡的文言小說(shuō)《聊齋志異》不僅繼承了唐傳奇的手法，而且還超越了它。具體表現(xiàn)是：

（1）從故事體到人物體?！读凝S志異》在人物描寫方面發(fā)生了質(zhì)的飛躍，人物形象鮮明生動(dòng)，性格復(fù)雜，它已經(jīng)從唐傳奇以敘述故事為主，發(fā)展到刻畫人物為主，如《嬰寧》中描寫的美麗少女嬰寧，愛(ài)花愛(ài)笑，天真無(wú)邪的清純。

（2）環(huán)境描寫。唐傳奇中的描寫比較少，《聊齋志異》發(fā)展了環(huán)境描寫，并使之與刻畫人物相互表里，如《嬰寧》風(fēng)景美麗的山上，住著同樣美麗的少女嬰寧。

（3）心理描寫。唐傳奇中像《紅線》寫紅線取金盒歸來(lái)的喜悅心情是唐傳奇中少見(jiàn)的心理描寫，《聊齋志異》中去不乏見(jiàn)到，如《聶小倩》寫男主人公寧采臣對(duì)鬼魂聶小倩在幾個(gè)不同場(chǎng)合相遇，所產(chǎn)生的不同想法和心理變化，表現(xiàn)了他們關(guān)系的進(jìn)展等，都較好地以心理描寫的方面達(dá)到了藝術(shù)表現(xiàn)的目的。

第六章 《儒林外史》

1、試述《儒林外史》兩組對(duì)立人物及其意義

吳敬梓的《儒林外史》中寫出了與魏晉風(fēng)度相似和對(duì)立的兩組人物：

（1）一類以犧牲自我與個(gè)性為代表追求功名富貴的利祿之徒。作者以悲憤和辛酸的筆觸，寫出了儒林群丑在人格意識(shí)方面的扭曲與墮落。如范進(jìn)中舉后變瘋，寫出了士子因迷戀舉業(yè)而完全被動(dòng)地失去了自我。作者對(duì)這一類人物的描寫，是為了抨擊和徹底否定封建科舉制度。

（2）另一類是保持獨(dú)立人格，講究文行出處的瀟灑人士?！度辶滞馐贰分信c魏晉風(fēng)度相似的文人以王冕為代表，如傳記載王母要回老家，王冕載母于車，“自被古冠服隨車后”，吳氏將這一行孝之舉改為一幅舒張王冕個(gè)性與叛逆精神的圖畫。這里可見(jiàn)到卓爾不群的屈子形象，更可見(jiàn)到魏晉士人寬衣大袖的瀟灑風(fēng)采。這一類人物表現(xiàn)了作者心中的理想人物。

2、試述《儒林外史》對(duì)諷刺藝術(shù)的貢獻(xiàn)

吳敬梓的《儒林外史》諷刺手法的運(yùn)用是對(duì)中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的一大杰出貢獻(xiàn)。

（一）從先秦開(kāi)始，中國(guó)古代文學(xué)中主要局限于封建皇權(quán)的政治諷喻；白話小說(shuō)《西游記》的諷刺多以調(diào)侃出之；明末清初的部分世情小說(shuō)，如《金瓶梅》和《醒世因緣傳》諷刺只是其中附帶使用的手法；《西游補(bǔ)》等神魔小說(shuō)中的諷刺已經(jīng)上升為主導(dǎo)風(fēng)格，但主要是嬉笑怒罵，是喜劇的諷刺?！度辶滞馐贰穼?duì)諷刺藝術(shù)最大的貢獻(xiàn)就是從儒林群丑可笑的喜劇表面去挖掘其內(nèi)在的悲劇意蘊(yùn)。以范進(jìn)為例，中舉前后的悲喜劇，揭示了八股制藝如何摧殘了士人的心靈，造成他們?nèi)烁竦膲櫬?，作者給可笑注入了辛酸，給滑稽注入了哀愁和痛苦。

（二）在以喜寫悲這個(gè)主導(dǎo)傾向的規(guī)定下，作者將其諷刺藝術(shù)的天才發(fā)揮到淋漓盡致的境地，主要手法有：

（1）以對(duì)比手法展示人物前后行為矛盾，如胡屠戶在范進(jìn)中舉前后的態(tài)度。

（2）以白描手法精心刻畫人物行動(dòng)。如嚴(yán)監(jiān)生臨死前還念念不忘燈盞里多點(diǎn)了一根燈草。

（3）借用人物自己言行之間的矛盾，如嚴(yán)監(jiān)貢正在表白自己從不占別人便宜，突然小廝進(jìn)來(lái)，報(bào)告早上關(guān)起別人的豬人家找上門來(lái)等等。

散中有骨的結(jié)構(gòu)方式：儒林外史沒(méi)有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是分別以一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他一些人物作陪襯，形成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事，它將那些松散的情節(jié)和人物全部統(tǒng)攝于八股制藝摧殘人的心靈和人格這個(gè)主題旋

律上，因而達(dá)到了結(jié)構(gòu)方式與內(nèi)容表達(dá)的完美統(tǒng)一。

第七章 《紅樓夢(mèng)》

嘉慶、道光年間形成紅學(xué)，1904年王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》用西方學(xué)術(shù)思想和治學(xué)方法研究才有了現(xiàn)代意義上的學(xué)術(shù)論文和專書，五四以前（評(píng)點(diǎn)派、索隱派）稱為舊紅學(xué)，五四后（胡適紅樓夢(mèng)考證、俞平伯紅樓夢(mèng)辨）稱為新紅學(xué)。

1、試述《紅樓夢(mèng)》的悲劇意義？

曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》向世人昭示一個(gè)人們感情上難以承受，但卻無(wú)可改變的哲理：人生和社會(huì)永遠(yuǎn)處于擺脫的命運(yùn)悲劇之中。他從三個(gè)層面揭示了從社會(huì)到個(gè)人，從表層到深層的悲劇意蘊(yùn)。

（一）社會(huì)悲劇?！都t樓夢(mèng)》寫出了由家庭悲劇構(gòu)成的社會(huì)悲劇，它以四大家族的興衰為基本線索，以寶、黛愛(ài)情為中心事件，寫出了從家庭到社會(huì)的悲劇命運(yùn)。

（1）封建官僚家庭政治上的腐敗是他們必然衰敗的根本原因，如“護(hù)官符”的作用，點(diǎn)出“賈、史、王、薛四大家族的黑暗內(nèi)幕。

（2）從生活的窮奢極欲寫出四大家族必然崩潰的結(jié)局，如一頓螃蟹宴便是莊稼人一年的生活費(fèi)。奢侈和荒淫是分不開(kāi)的，賈府的淫亂無(wú)恥已經(jīng)到了亂倫的地步。

（3）作者以賈府一代不如一代的生動(dòng)描寫，揭示出封建家庭自然枯萎的悲劇命運(yùn)。賈寶玉的形象在賈府的社會(huì)悲劇發(fā)展過(guò)程中具有特殊的意義，作為社會(huì)新思潮代表人物的賈寶玉與作為腐朽的封建勢(shì)力化身的家庭是格格不入的水火關(guān)系。賈寶玉的愛(ài)情悲劇也是社會(huì)悲劇的一個(gè)縮影。由于無(wú)法找到自己理想的社會(huì)道路，他把自己的精力轉(zhuǎn)移到愛(ài)情生活上來(lái)。

（二）道德文化悲劇。儒家思想在本質(zhì)上是一種倫理思想，它的突出要點(diǎn)就在于一方面它用“仁愛(ài)”來(lái)作為每一個(gè)人的道德信念和行為準(zhǔn)則，又強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的服從原則，這是要以犧牲個(gè)性價(jià)值為代價(jià)的。

作者通過(guò)一系列生動(dòng)鮮明的人物形象，對(duì)以仁愛(ài)為核心和以個(gè)人服從社會(huì)為前提的儒家思想提出了大膽的質(zhì)疑。從貴族后裔身上看到儒家思想的失敗，青年女子的不幸命運(yùn)，往往也可以從儒家道德文化的影響中找到原因。如薛寶釵盡管是婚姻上的勝利者，然而在個(gè)人自我上卻是徹頭徹尾的失敗者，作為封建道德文化造就的標(biāo)準(zhǔn)的淑女形象，她只是以壓抑個(gè)性去服從社會(huì)和家庭。

（三）人生悲劇。人生悲劇則是從哲學(xué)上思考生命的本質(zhì)，《紅樓夢(mèng)》在悲劇領(lǐng)域所取得的成就已經(jīng)達(dá)到中國(guó)悲劇作品的頂峰。

《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)悲劇意識(shí)的最大突破，就在于它徹底拋棄了那種自欺欺人，始終幻想喜從天降的淺薄悲劇意識(shí)，將人生無(wú)所不在的悲劇現(xiàn)象上升到哲學(xué)高度來(lái)認(rèn)識(shí)其永恒的不幸。王國(guó)維認(rèn)為解脫悲劇有兩種，其中一種是看破紅塵而出世，這種解脫是宗教的，超自然的，因而是平和的，而高出這種解脫的是賈寶玉，他不是因?yàn)樽约旱耐纯啵强吹饺祟惖耐纯?，從而得到解脫之道的?/p>

2、為何說(shuō)《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)的巔峰？

魯迅曾對(duì)《紅》的思想和藝術(shù)成就總結(jié)道：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！薄都t》在充分吸收借鑒前人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，集大成而化之，翻新再造，在小說(shuō)藝術(shù)的各個(gè)方面都達(dá)到了中國(guó)小說(shuō)史上巔峰的狀態(tài)。

（1）寫實(shí)題材的成熟認(rèn)識(shí)。到《金瓶梅》為止，中國(guó)小說(shuō)完成了從傳奇，神怪題材向?qū)憣?shí)題材的過(guò)渡，《紅》對(duì)世情小說(shuō)寫實(shí)精神的重要貢獻(xiàn)，就在于認(rèn)真總結(jié)了《金》和后來(lái)猥褻小說(shuō)，才子佳人小說(shuō)的失誤教訓(xùn)，提出了超越男女肉欲描寫的“意淫”說(shuō)和超越才子佳人公式化描寫的“情理”說(shuō)，使世情小說(shuō)的寫實(shí)精神達(dá)到了最高境界。

（2）典型化人物的最終完成?！督鹌棵贰吠瓿闪诵≌f(shuō)人物從類型化逐漸向性格化人物的過(guò)渡，但《金》的產(chǎn)物只是注意到避免人物性格的單一化，《紅》則達(dá)到了個(gè)性與共性的高度統(tǒng)一的典型高度。

（3）敘事藝術(shù)的最高成就。無(wú)論是情節(jié)場(chǎng)面的進(jìn)展，還是人物性格交待，《紅》最大可能地使用了限知敘事地方式，將這一任務(wù)交給書中人物去完成，借用人物地眼和口來(lái)描述環(huán)境，交待背景和介紹人物。

（4）精美絕倫的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，《紅》以賈府這樣一個(gè)具有深刻典型性的封建家族為圓心，從縱橫兩方面展開(kāi)其網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，縱的方面，以賈府為代表的封建家族歷史為軸線，與之相關(guān)的社會(huì)的上下左右聯(lián)系，則形成了一條條眾多的經(jīng)線；橫的方面，以寶黛的愛(ài)情悲劇和命運(yùn)悲劇為軸線，而金陵十二釵及其它諸多女子的愛(ài)情婚姻悲劇和命運(yùn)悲劇則構(gòu)成一條條緯線，經(jīng)線和緯線縱橫交錯(cuò)，相互關(guān)聯(lián)，每一事件和人物如同經(jīng)線和緯線縱橫交錯(cuò)，相互關(guān)聯(lián)，每一事件和人物如同經(jīng)線和緯線的交叉點(diǎn)，聯(lián)系著各種矛盾和人物。從以上諸多方面可以看出《紅》達(dá)到了中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)的巔峰。

第八章

清代戲劇

清代戲劇的聲腔劇種基本上承續(xù)明代，傳統(tǒng)的雅部聲腔逐漸由盛而衰，而代表各地方劇種的花部諸聲腔卻日益興旺，昆劇在清初成為最大的劇種，到十九世紀(jì)前期分化，地方戲迅速成長(zhǎng)。戲劇作家作品十分可觀，但藝術(shù)質(zhì)量每況愈下，乾隆后戲劇藝術(shù)出現(xiàn)雅與俗兩極分化傾向。

明初戲劇創(chuàng)作有三種流派：以李玉為代表的蘇州派，以吳偉業(yè)、尤侗為代表的文人派，以李漁為代表的形式派。繼三派之后代表清代戲劇最高成就，并代表清初感傷審美思潮重要實(shí)績(jī)的，是被稱為南洪北孔的歷史劇作家洪升的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》。

蘇州派：以李玉為代表明末清初活動(dòng)在蘇州一帶的重要戲劇流派，在身份上都是出身社會(huì)中下層與科舉無(wú)緣；以畢生精力從事戲劇創(chuàng)作的作家；題材內(nèi)容上關(guān)注現(xiàn)實(shí)，寫政治劇和時(shí)事??；在作品形式上以生動(dòng)曲折的情節(jié)排場(chǎng)、工巧和諧的宮調(diào)曲牌而形成適合場(chǎng)上搬演。李玉最為著名的是號(hào)稱一人永占的《一笠庵四種曲》，包括《一捧雪、人獸關(guān)、永團(tuán)圓、占花魁》和與人合撰的政治時(shí)事劇《清忠譜》。朱素臣《十五貫》，又名雙熊夢(mèng)，據(jù)宋代話本小說(shuō)錯(cuò)斬崔寧和醒世恒言改編。

李漁戲劇理論：見(jiàn)于《閑情偶寄》，詞曲部專論戲曲創(chuàng)作，演習(xí)部專論戲曲表演，對(duì)戲劇創(chuàng)作和表演都提出了很有見(jiàn)地的主張，他認(rèn)為戲劇藝術(shù)是填詞之設(shè)、專為登場(chǎng)，把是否適合場(chǎng)上演出作為戲劇創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)；他提出結(jié)構(gòu)第一、詞采第二、音律第三、賓白第四、科諢第五、格局第六的創(chuàng)作原則，他所說(shuō)的結(jié)構(gòu)是指全劇的構(gòu)思布局，把這個(gè)戲劇自身關(guān)鍵問(wèn)題放在首位，表明他對(duì)前人曲論注重音律文辭偏向進(jìn)行了重大修正。

對(duì)于如何搞好劇本的構(gòu)思布局，在詞曲部第一部分，他提出要立主腦—突出主要人物和中心事件，脫窠臼—題材內(nèi)容要追求新奇、擺脫俗套，密錢線—情節(jié)緊密、前后照應(yīng)；

在劇本語(yǔ)言方面，他注意將適應(yīng)場(chǎng)上演出作為首要任務(wù)，他提出貴淺顯—曲詞要通俗淺近，重機(jī)趣—要有情致和風(fēng)趣，戒浮泛—防止平庸、一般化，忌填塞—要少用古人古事和古書中現(xiàn)成的句子；

他還具體論述了填寫曲詞在聲韻、賓白、科諢方面的要求，又談到昆劇如何培養(yǎng)演員和進(jìn)行演出，并涉及到導(dǎo)演藝術(shù)，他的戲劇理論相當(dāng)精辟地揭示了戲劇藝術(shù)的內(nèi)部規(guī)律，是中國(guó)古代戲曲理論系統(tǒng)化的標(biāo)志。

李漁強(qiáng)調(diào)劇本創(chuàng)作要適用場(chǎng)上演出的目的是為了突出戲曲為市民階層服務(wù)的娛樂(lè)消遣功能，劇本充滿了喜劇色彩。（《比目魚》采用戲中套戲的情節(jié)，《奈何天》變生旦團(tuán)圓為丑旦團(tuán)圓）

清代中期戲劇衰落：（1）戲曲內(nèi)容被強(qiáng)調(diào)風(fēng)化的道德說(shuō)教寵罩，很多戲曲專以宣揚(yáng)忠孝節(jié)烈為目的；（2）戲曲藝術(shù)本身規(guī)律被忽視，很多戲曲作家以寫作詩(shī)文的思維方式和表現(xiàn)手法來(lái)進(jìn)行戲曲創(chuàng)作；（3）以劇本創(chuàng)作為主體的戲劇活動(dòng)被搬演前代劇目的舞臺(tái)演出活動(dòng)取代，戲曲表演的地位超過(guò)了戲曲創(chuàng)作的地位；（4）花部各地方戲的蓬勃興起在很大程度上占據(jù)了戲曲市場(chǎng)，使戲曲文學(xué)創(chuàng)作很快走向衰落。（代表人物：唐英、方成培、蔣士銓、楊潮觀，蔣士銓《冬青樹(shù)》寫文天祥、謝枋得忠義殉國(guó)故事，將詩(shī)歌意境運(yùn)用于戲曲意境，以白居易《琵琶行》為題材的《四弦秋-秋夢(mèng)》一出，具有感傷色彩的詩(shī)詞名句融入唱詞中）

第九章 《長(zhǎng)生殿》

洪升劇本只留傳奇《長(zhǎng)生殿》和《四嬋娟》，白居易《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》開(kāi)啟了李楊愛(ài)情故事的文學(xué)創(chuàng)作先河?！堕L(zhǎng)生殿》通過(guò)李楊二人樂(lè)極生悲的故事，總結(jié)福禍互倚的人生哲理以垂誡來(lái)世，讓李楊二人在歷盡劫難、遍嘗悲歡離合的人生況味后大徹大悟。（從愛(ài)情角度熱情地歌頌和贊美了李楊生死不渝之戀，從政治和社會(huì)的角度對(duì)其沉湎情欲而造成國(guó)家危難提出責(zé)難）

試述《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)成就

洪昇的《長(zhǎng)生殿》在藝術(shù)上的處理與情緣虛幻主題的表達(dá)完美地融為一體，使該劇在藝術(shù)上達(dá)到了戲曲史上一座高峰，從而贏得了“千百來(lái)曲中巨擎”的美譽(yù)。

(1)對(duì)創(chuàng)作素材的剪裁和提煉：作者根據(jù)自己表達(dá)情緣虛幻的主題需要，對(duì)各種材料進(jìn)行了大膽的剪裁和提煉，來(lái)表現(xiàn)主題，塑造人物。如歷史傳說(shuō)中有關(guān)楊玉環(huán)有過(guò)許多淫亂的描寫，洪昇為了從證明表達(dá)對(duì)李楊愛(ài)情的肯定，把她寫成一個(gè)忠貞專一的情癡。

(2)宏偉嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)藝術(shù)：為了表現(xiàn)情緣虛幻的主題，作者在劇本結(jié)構(gòu)方面頗具匠心，為了用愛(ài)情與政治的矛盾來(lái)說(shuō)明

人生的虛幻，作者有意設(shè)計(jì)了愛(ài)情和政治兩條線索，其中李楊愛(ài)情線索為主線，國(guó)家政治命運(yùn)為副線。又以富有象征意義的道具，即一對(duì)金釵和一只鈿盒貫穿始終，隨著情節(jié)和人物命運(yùn)的變化由合而分。

(3)優(yōu)美抒情的曲詞藝術(shù)：曲詞優(yōu)美抒情、流暢細(xì)致；作者善于吸收唐詩(shī)宋詞元曲的語(yǔ)言藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出充滿詩(shī)意的戲劇語(yǔ)言。

第十章 《桃花扇》

1、試述《桃花扇》的思想和社會(huì)意義

思想：（1）孔尚任的《桃花扇》內(nèi)容是明末復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛(ài)情故事來(lái)反映南明弘光王朝覆滅的歷史?！敖桦x合之情，寫興亡之感”，抒發(fā)歷史興亡和人生空幻的感慨，為后人提供歷史與人生的借鑒。

（2）揭露權(quán)奸的禍國(guó)殃民。作者從三個(gè)方面對(duì)權(quán)奸進(jìn)行了揭露：①由于處于私利，權(quán)奸們?cè)趪?guó)家患難時(shí)，不想著中興復(fù)國(guó)，而是過(guò)著荒淫腐朽的生活。②當(dāng)清兵南下時(shí)，他們或跑或降，同室操戈?duì)帣?quán)內(nèi)訌。③如果說(shuō)上兩點(diǎn)說(shuō)明他們“禍國(guó)”的話，而他們與侯、李之間的關(guān)系始末則揭露了他們“秧民”的劣跡。

（3）作者從哲理的高度來(lái)體會(huì)人生的意義：人在命運(yùn)面前的被動(dòng)和無(wú)奈，是永遠(yuǎn)無(wú)法改變和難以逃避的。

社會(huì)意義：（1）《桃花扇》的思想旨?xì)w表現(xiàn)了清初文人在閱盡社會(huì)政治的滄桑巨變后對(duì)社會(huì)政治失去信心而產(chǎn)生的逃避心態(tài)。

（2）從文化傳統(tǒng)上看，它又是長(zhǎng)期以來(lái)個(gè)體對(duì)社會(huì)的依附關(guān)系一旦失去平衡后，人們難以承受，因而恐慌失落的心態(tài)的反映。

2、《桃花扇》的藝術(shù)成就

（1）性格鮮明的人物形象：桃花扇塑造了眾多的人物形象，上自帝王將相，下至藝人歌妓，都精心設(shè)計(jì)、細(xì)筆勾勒。李香君是此劇中光彩照人的正面形象，她色藝非凡，身為秦淮名妓，卻出污泥而不染，注重氣節(jié)，很有政治遠(yuǎn)見(jiàn)。她的愛(ài)情的不幸和國(guó)家的覆亡命運(yùn)緊密聯(lián)系。這個(gè)形象的成功塑造，為劇本主題的確立奠定了基礎(chǔ)。（劇中人物分左、右、奇、偶、經(jīng)五部，左右關(guān)乎兒女之情，奇偶關(guān)乎興亡之事，經(jīng)部為總括全書人物——經(jīng)星張瑤星和緯星老贊禮）

（2）精美絕倫的結(jié)構(gòu)藝術(shù)：①以主要人物的愛(ài)情悲歡作為鋪演情節(jié)的基點(diǎn)。②以典型道具作為貫穿全劇的主線，作者以侯方域贈(zèng)給李香君的詩(shī)扇作為全劇的貫穿線索。詩(shī)扇上記錄著侯、李愛(ài)情的悲歡離合，也反映了南明王朝的興亡，同時(shí)又是劇情發(fā)展的航標(biāo)。③以中介人物（楊龍友）作為聯(lián)結(jié)正邪雙方的紐帶。

（3）工整典雅的曲詞賓白：①對(duì)曲詞賓白的安排勻稱合度?！胺残刂星椴豢烧f(shuō)，眼前景不能見(jiàn)者，則借詞曲以詠之”，而交代情節(jié)，說(shuō)明戲劇進(jìn)程，則用賓白。②能根據(jù)劇情和人物不同，使用不同風(fēng)格的曲詞。如寫兒女風(fēng)情，許多曲詞都呈現(xiàn)溫柔秀麗的情調(diào)。

3、論述《桃花扇》與《長(zhǎng)生殿》的異同？

相同之處：（1）二者都是歷史劇，《長(zhǎng)》寫李﹑楊愛(ài)情，安史之亂，《桃》寫侯﹑李愛(ài)情，南明滅亡；（2）都以男女愛(ài)情為線索；（3）都用雙線結(jié)構(gòu)的形式，從愛(ài)情寫政治；（4）音律極為和諧。

不同之處：（1）思想內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同《長(zhǎng)》寫政治與愛(ài)情的矛盾，但最終超越矛盾，以佛學(xué)思想“情緣總歸虛幻”作總結(jié)，《桃》也是寫政治﹑愛(ài)情，但并非停留在這個(gè)基礎(chǔ)上，他反對(duì)魏閹余孽，頓悟出全是一場(chǎng)空，反對(duì)政治的“冷心”；（2）創(chuàng)作方法不同，《長(zhǎng)》表現(xiàn)在對(duì)創(chuàng)作素材的剪裁和提煉，《桃》在于塑造性格鮮明的人物形象，結(jié)構(gòu)上《長(zhǎng)》以愛(ài)情為主，金釵貫穿全劇，《桃》工整典雅；（3）結(jié)局不同，《長(zhǎng)》把愛(ài)情政治作為一場(chǎng)虛幻，《桃》中二人循入空門，反映作者對(duì)政治的冷漠，失去信心。

第九篇近代文學(xué)

第一章近代詩(shī)

張際亮志士之詩(shī)：詩(shī)風(fēng)的主要內(nèi)容特點(diǎn)是它的憂思沉痛，即以一種沉郁痛切的調(diào)子，唱出了一代士人對(duì)時(shí)世巨變的敏銳預(yù)感，對(duì)社會(huì)危機(jī)的憂患之思；微詞褒貶、慷慨論時(shí)事是志士詩(shī)風(fēng)的又一特點(diǎn)，一方面建策獻(xiàn)言，呼吁革除弊政之作，一方面?zhèn)麜r(shí)罵座，狂言放論，鋒芒犀利、情感激憤。另一重要內(nèi)容是抒發(fā)志士之感慨。

龔自珍：提出尊情、尊史的變革的文學(xué)觀，少年與童心是龔詩(shī)中引人注目的意象，有對(duì)人才的贊美和渴望。龔詩(shī)多抒發(fā)主觀情感之作，想象豐富奇詭，語(yǔ)言璀璨瑰麗而又具有狂霸之氣，形成了幽想雜奇語(yǔ)、哀艷雜雄奇、郁怒情深兩擅場(chǎng)的迷人

風(fēng)格。

（張維屏：萬(wàn)紫千紅安排著，只待新雷第一聲；貝青喬《咄咄吟》在體式上開(kāi)了大型記事組詩(shī)的先河；金和與黃遵憲并稱晚清兩大家，是中國(guó)文學(xué)革命的先驅(qū)）

宋詩(shī)派：晚清的一個(gè)詩(shī)歌流派，這一時(shí)期詩(shī)歌的方向是“宗宋”或“學(xué)宋”（指以蘇軾、黃庭堅(jiān)為主的宋人詩(shī)風(fēng)，同時(shí)上溯開(kāi)啟宋代詩(shī)風(fēng)的杜甫、韓愈），故民國(guó)后論者以“宋詩(shī)派”或“宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)”稱之。“學(xué)宋”，粗略地講，大體上是提倡以學(xué)問(wèn)補(bǔ)充性情之不足，以文法入詩(shī)，同時(shí)以宋詩(shī)開(kāi)疆拓土的精神去擴(kuò)大表現(xiàn)范圍。

晚清宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)一般認(rèn)為可分為三期：第一時(shí)期道咸年間，代表祁 藻、何紹基、鄭珍；第二時(shí)間咸同年間，曾國(guó)藩成為宋詩(shī)派的首領(lǐng)；第三時(shí)期，同光體，即宋詩(shī)派，以陳三立成就最高。

漢魏六朝詩(shī)派：與宋詩(shī)派稱盛的同時(shí)，湘人王闿運(yùn)別樹(shù)一幟，推尊漢魏六朝，史稱漢魏六朝詩(shī)派，亦稱湖湘詩(shī)派，時(shí)事名篇《圓明園詞》擬仿元稹《連昌宮詞》

黃遵憲新詩(shī)派：提出我手寫我口，詩(shī)應(yīng)表現(xiàn)古人未有之物、未辟之境，1897年將自己的詩(shī)命名為新派詩(shī)，成為詩(shī)界革命的代表作家。公度詩(shī)中最能顯示新派特色的，是那些寫海外事物的作品，多國(guó)風(fēng)光、文化齊集筆下，記錄中國(guó)人走向海外世界后的新感受和新經(jīng)驗(yàn)，為古今詩(shī)家所有未有也；另一特點(diǎn)是多紀(jì)時(shí)事，從第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至庚子之變，均詩(shī)以紀(jì)之，故有詩(shī)史之譽(yù)，特別是寫中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的作品《悲平壤、哀旅順、哭威海、東溝行、臺(tái)灣行、降將軍歌》等為人稱道。

近代詩(shī)界革命的先行者，在咸同時(shí)期一派擬古詩(shī)風(fēng)中，人境廬詩(shī)足稱獨(dú)立中流，拓新了詩(shī)的疆界。

詩(shī)界革命：梁?jiǎn)⒊断耐挠斡洝肥状螛?biāo)示“詩(shī)界革命”，他提出詩(shī)界革命應(yīng)以“新意境”、“新語(yǔ)句”、“古風(fēng)格”的衡量標(biāo)準(zhǔn)；梁?jiǎn)⒊摹讹嫳以?shī)話》修訂詩(shī)界革命的標(biāo)準(zhǔn)為“以舊風(fēng)格含新意境”或熔鑄新理想以入舊風(fēng)格，成為詩(shī)界革命的綱領(lǐng)。

“新意境或新理想”要求在詩(shī)中通過(guò)表現(xiàn)近代西方文明之新觀點(diǎn)、新知識(shí)、新事物而產(chǎn)生一種全新的審美境界；“舊風(fēng)格或古風(fēng)格”指中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌經(jīng)由歷史而逐漸固化了的具有古典意味的獨(dú)特韻律、格式、風(fēng)格；詩(shī)界革命在觀念上為“五四”的新詩(shī)壇運(yùn)作了準(zhǔn)備。（詩(shī)界革命一代巨子丘逢甲：四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣）

南社：南社是與清末明初革命詩(shī)潮密不可分的一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，與革命詩(shī)潮的興起、壯大互為因果關(guān)系：革命詩(shī)潮之興催動(dòng)南社誕生，南社之立又為革命詩(shī)潮推波助瀾；高旭、陳去病、柳亞子為主要?jiǎng)?chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)核心；“南社”之稱，謂“操南音不忘本”其宗旨是“反抗?jié)M清”；南社是第一個(gè)有明顯近代性質(zhì)的文學(xué)社團(tuán)，辛亥革命前后主要革命報(bào)刊和文學(xué)刊物的主持人均在其中，文學(xué)思想是以振興國(guó)魂、保存國(guó)粹為共同宗旨。（南社革命精神發(fā)揚(yáng)最久的詩(shī)人柳亞子）

同光體：同光體是晚清宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的第三期，得名自陳衍。同光以來(lái)詩(shī)人不墨守盛唐者，即指學(xué)宋為主，同光體即是指稱光緒、宣統(tǒng)至民國(guó)后的宋詩(shī)派。

同光體詩(shī)人多為傾向戊戌維新而后又身經(jīng)列強(qiáng)辱國(guó)、革命興起、變故相尋的士大夫，他們預(yù)感古典詩(shī)運(yùn)衰微，在喪亂之時(shí)代延長(zhǎng)古典詩(shī)歌的生命。

同光體詩(shī)人中以陳三立（與譚嗣同并稱兩公子）成就最高，其他詩(shī)人有沈曾植（同光體之魁杰，學(xué)人之詩(shī)）、鄭孝胥（清蒼幽峭）、陳衍（提出詩(shī)為寂者之事和荒寒之路）。（同光體其他詩(shī)人：陳寶琛、夏敬觀、沈瑜慶）

中晚唐詩(shī)派：清末民初詩(shī)壇另有著名詩(shī)人樊增祥、易順鼎兩位才子，其詩(shī)風(fēng)格近于晚唐溫李一派，因此雖未特別宣稱專宗晚唐詩(shī)，卻為人冠以此稱號(hào)。

第二章近代文

龔自珍以文章慷慨論天下，是經(jīng)世文風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，與之齊名的倡導(dǎo)者魏源《皇朝經(jīng)世文編》首次提出經(jīng)世文概念，在史地著作《海國(guó)圖志》提出師夷長(zhǎng)技以制夷。

龔自珍散文通過(guò)典型現(xiàn)象的描繪，對(duì)社會(huì)敗象給予整體性的揭露與抨擊，喜用詭異之筆、險(xiǎn)怪之辭，鋒芒犀利，針針見(jiàn)血。推動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期經(jīng)世文風(fēng)發(fā)展的是馮桂芬。

梅曾亮論文提出因時(shí)、求真，咸同之際宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和桐城文派的中興締造者是曾國(guó)藩，在兩個(gè)方面改造桐城派：一是在桐城三要素上，增加經(jīng)濟(jì)一項(xiàng)；二是在肯定桐城陰柔愜適之美的同時(shí)，更推重陽(yáng)剛雄奇之美。（最能體現(xiàn)湘鄉(xiāng)派文風(fēng)的是薛福成，篤守桐城義法、后又推動(dòng)湘鄉(xiāng)派復(fù)歸桐城派的是吳汝綸）

王韜報(bào)章文體：內(nèi)容關(guān)乎時(shí)事政務(wù)，寫作具有時(shí)效性，為文感情充溢，文筆奔放，奠定了近代中國(guó)報(bào)章文體的主體基調(diào)。域外游記（王韜、郭嵩燾、黎庶昌、薛福成）：同治年間出現(xiàn)，其作者為出使、旅居、考察目睹與中國(guó)完全異趣的外國(guó)風(fēng)光、人情、物產(chǎn)、制度等新世界、新事物之后，為文以記之。因所寫內(nèi)容、也因作者涉足異域之后觀念的新變，這些游記中的優(yōu)秀作品，均呈現(xiàn)出一種新的面貌、新的文風(fēng)，自成一種新的文體。

新文體：梁?jiǎn)⒊⑽牡膭?chuàng)作比文界革命的影響更大，他在創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》時(shí)，文章以議論時(shí)政為主，雜以西學(xué)術(shù)語(yǔ)，將報(bào)章文體的特色充分發(fā)揮，時(shí)稱“時(shí)務(wù)文體”即“新文體”。

“新文體”從語(yǔ)體說(shuō)是一種介乎文白之間的語(yǔ)體；從文體上說(shuō)，打破各種文體的界限，將議論、敘述、抒情相結(jié)合，富于邏輯性，富于鼓動(dòng)性的長(zhǎng)篇新體散文；從寫法上說(shuō)，打破各派文章家法?！靶挛捏w”是由古文向白話文學(xué)過(guò)度的一個(gè)中介。

（嚴(yán)復(fù)《天演論、原富、法意、名學(xué)》典雅的古文，章太炎魏晉文章，章士釗邏輯文）

第三章近代小說(shuō)

狹邪小說(shuō)：品花寶鑒、青樓夢(mèng)、花月痕、海上花列傳（斷絕《紅樓夢(mèng)》以來(lái)佳人才子纏綿不已傳統(tǒng)）、九尾龜。俠義公案小說(shuō)：兒女英雄傳、三俠五義，繪聲狀物，甚有平話習(xí)氣?！独蠚堄斡洝肥构?jìng)b義小說(shuō)的基本模式完全顛覆。小說(shuō)界革命：晚清文學(xué)革新的重要組成部分，梁?jiǎn)⒊凇缎滦≌f(shuō)》里正式提出了“小說(shuō)界革命”的口號(hào)。

“小說(shuō)界革命”的中心意圖是“改良群治”，小說(shuō)改良世道人心、啟發(fā)民眾覺(jué)悟最為“有用”；“小說(shuō)界革命”中提倡最力的小說(shuō)類型是“政治小說(shuō)”，將文學(xué)與一個(gè)時(shí)代的政治主題緊密相聯(lián)。

“小說(shuō)界革命”的倡導(dǎo)，小說(shuō)理論也逐漸展開(kāi)，小說(shuō)評(píng)論家寫了大量的批評(píng)文字，創(chuàng)作了全心的批評(píng)方式；小說(shuō)翻譯的大量涌現(xiàn)是“新小說(shuō)”繁盛景觀的一部分，并與創(chuàng)作的繁盛互為促進(jìn)?！靶≌f(shuō)界革命”的倡導(dǎo)，使清末小說(shuō)界呈現(xiàn)一派繁榮景象。

政治小說(shuō)：梁?jiǎn)⒊都讶似嬗?、?jīng)國(guó)美談、新中國(guó)末來(lái)記》、頤瑣《黃繡球》（宣傳男女平等），小說(shuō)界革命最具特色的小說(shuō)類型，藝術(shù)上不成功，似傳聲筒、教科書。

譴責(zé)小說(shuō)：見(jiàn)于魯迅治小說(shuō)史時(shí)的創(chuàng)新，特點(diǎn)是揭發(fā)伏藏，顯其弊惡、而于時(shí)政，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗；代表作有：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》（李寶嘉）、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》（吳沃堯，新小說(shuō)家中優(yōu)秀作品最多的一位）、《老殘游記》（劉鶚）、《孽?；ā罚ㄔ鴺悖?。

中國(guó)科幻小說(shuō)之父的徐念慈《新法螺先生譚》，描寫人類飛向太陽(yáng)系。

第三篇：財(cái)務(wù)管理案例復(fù)習(xí)要點(diǎn)

財(cái)務(wù)管理案例復(fù)習(xí)要點(diǎn)

名詞解釋：

公司治理：又名公司管治、企業(yè)管治和企業(yè)管理，公司治理結(jié)構(gòu)。狹義的公司治理，是指所有者(主要是股東)對(duì)經(jīng)營(yíng)者的一種監(jiān)督與制衡機(jī)制，即通過(guò)一種制度安排，來(lái)合理地界定和配置所有者與經(jīng)營(yíng)者之間的權(quán)利與責(zé)任關(guān)系。廣義的公司治理是指通過(guò)一整套包括正式或非正式的、內(nèi)部的或外部的制度來(lái)協(xié)調(diào)公司與所有利益相關(guān)者之間(股東、債權(quán)人、職工、潛在的投資者等)的利益關(guān)系，以保證公司決策的科學(xué)性、有效性，從而最終維護(hù)公司各方面的利益。

大股東控制：大股東是指在公司股權(quán)結(jié)構(gòu)中，擁有半數(shù)以上的有表決權(quán)的股東，也稱為絕對(duì)控股股東。從股東持股的目的來(lái)說(shuō)，控制權(quán)是各股東追求的目標(biāo)，大股東更是想控制公司的經(jīng)營(yíng)決策。但是，大股東往往會(huì)利用其壟斷性的控制地位做出對(duì)自己有利而有損于中小股東利益的行為，這就是我們常說(shuō)的大股東控制問(wèn)題。

內(nèi)部人控制：所謂“內(nèi)部人控制”是指現(xiàn)代企業(yè)中的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)（控制權(quán)）相分離的前提下形成的，由于所有者與經(jīng)營(yíng)者利益的不一致，由此導(dǎo)致了經(jīng)營(yíng)者控制公司，即“內(nèi)部人控制”的現(xiàn)象。

獨(dú)立董事：是指獨(dú)立于公司股東且不在公司中內(nèi)部任職，并與公司或公司經(jīng)營(yíng)管理者沒(méi)有重要的業(yè)務(wù)聯(lián)系或?qū)I(yè)聯(lián)系，并對(duì)公司事務(wù)做出獨(dú)立判斷的董事

私募股權(quán)投資：是指投資于非上市公司股權(quán)，或者上市公司非公開(kāi)交易股權(quán)的一中投資方式。

對(duì)賭協(xié)議：對(duì)賭協(xié)議（估值調(diào)整協(xié)議）是投資方與融資方在達(dá)成協(xié)議時(shí)，雙方對(duì)于未來(lái)不確定情況的一種約定。如果約定的條件出現(xiàn)，投資方可以行使一種 1

估值調(diào)整協(xié)議權(quán)利；如果約定的條件不出現(xiàn)，融資方則行使一種權(quán)利。所以，對(duì)賭協(xié)議實(shí)際上就是期權(quán)的一種形式。

分拆上市：分拆上市指一個(gè)母公司通過(guò)將其在子公司中所擁有的股份，按比例分配給現(xiàn)有母公司的股東，從而在法律上和組織上將子公司的經(jīng)營(yíng)從母公司的經(jīng)營(yíng)中分離出去。子公司分拆上市成功后，母公司將獲得超額的投資收益。

供應(yīng)商管理庫(kù)存：是供應(yīng)商等上游企業(yè)基于其下游客戶的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、庫(kù)存信息，對(duì)下游客戶的庫(kù)存進(jìn)行管理與控制。

OPM戰(zhàn)略：指公司充分利用做大規(guī)模的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)與供應(yīng)商的討價(jià)還價(jià)能力，利用供應(yīng)商在貨款結(jié)算上的商業(yè)信用政策，將占用在存貨和應(yīng)收賬款的資金及其資金成本轉(zhuǎn)嫁給供應(yīng)商的運(yùn)營(yíng)資本管理戰(zhàn)略。

財(cái)務(wù)彈性：財(cái)務(wù)彈性是指企業(yè)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化和利用投資機(jī)會(huì)的能力，具體是指公司動(dòng)用閑置資金和剩余負(fù)債能力，應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的或無(wú)法預(yù)見(jiàn)的緊急情況，以及把握未來(lái)投資機(jī)會(huì)的能力，是公司籌資對(duì)內(nèi)外環(huán)境的反應(yīng)能力、適應(yīng)程度及調(diào)整的余地。

剩余股利政策：剩余股利政策是指公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)所獲得的凈收益首先應(yīng)滿足公司的資金需求，如果還有剩余，則派發(fā)股利；如果沒(méi)有剩余，則不派發(fā)股利。

財(cái)務(wù)危機(jī)：又稱財(cái)務(wù)困境，是指公司無(wú)法償還到期債務(wù)的困難和危機(jī)。

一、財(cái)務(wù)管理目標(biāo)有：利潤(rùn)最大化，股東財(cái)富最大化，企業(yè)價(jià)值最大化，相關(guān)者利益最大化

利潤(rùn)最大化：這種觀點(diǎn)認(rèn)為，利潤(rùn)表示新創(chuàng)造的財(cái)富。企業(yè)利潤(rùn)越大，表明企業(yè)所創(chuàng)造的財(cái)富越多，整個(gè)社會(huì)財(cái)富亦會(huì)因此而增加

股東財(cái)富最大化：這種觀點(diǎn)認(rèn)為，股東投資企業(yè)的目標(biāo)是以獲得高額回報(bào)來(lái)擴(kuò)大財(cái)富，作為企業(yè)的投資者，企業(yè)價(jià)值最大化，就是股東財(cái)富最大化

企業(yè)價(jià)值最大化：企業(yè)價(jià)值不是賬面資產(chǎn)總價(jià)值，是企業(yè)全部財(cái)產(chǎn)的市場(chǎng)價(jià)值，它反映了企業(yè)潛在的或預(yù)期的獲利能力

二、上市公司關(guān)聯(lián)交易侵害中小股東利益的表現(xiàn)形式 1 控股大股東與上市公司驚醒不公平的資產(chǎn)買賣 2 上市公司為控股大股東提供擔(dān)保 3 上市公司向控股股東付費(fèi) 大股東挪用上市公司配股籌來(lái)的資金或無(wú)償拖欠公司貨款

三、民企在整合國(guó)企過(guò)程中，應(yīng)樹(shù)立怎樣的理財(cái)目標(biāo)？應(yīng)如何處理經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與員工利益之間的關(guān)系？

民企在整合國(guó)企過(guò)程中，應(yīng)體現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化的理財(cái)目標(biāo)，維護(hù)利益相關(guān)者的利益，自身才能達(dá)到效用最大化。

在公司治理結(jié)構(gòu)中，利益相關(guān)者認(rèn)為不能將公司定位于投資人所有。股東只是公司利益相關(guān)者之一，除此之外公司職工、消費(fèi)者、客戶、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)等都與公司存在某種利害關(guān)系，是公司的利益相關(guān)者。企業(yè)各利益相關(guān)者的利益最大化才是現(xiàn)代公司的經(jīng)營(yíng)目的，這不僅公平而且具有社會(huì)效率。在所有利益相關(guān)者中，職工是最重要的利益相關(guān)者，是公司發(fā)展的主導(dǎo)力量。處理經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與員工利益 3

之間的關(guān)系我們認(rèn)為要注意以下幾點(diǎn)：

1.股東應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起職工是公司最重要的利益相關(guān)方的意識(shí)。

2.完善職工持股制度，同時(shí)可以更多地借鑒成功企業(yè)的企業(yè)文化戰(zhàn)略，使得職工對(duì)公司產(chǎn)生認(rèn)同感，積極參與到公司治理當(dāng)中。

3.國(guó)有企業(yè)，特別是處于改革階段的國(guó)有企業(yè)必須尊重職工代表大會(huì)對(duì)于企業(yè)重大事項(xiàng)的意見(jiàn)。

4.國(guó)企職工的社會(huì)保障和技能培訓(xùn)必須同步跟進(jìn)，只有職工的實(shí)力得到提升，才可能真正有參與公司治理的能力和熱情。

四、從股東的角度分析，中小股東如何保護(hù)自己的合法的投資收益？

五、多元化經(jīng)營(yíng)應(yīng)該具備哪些基本條件？其理論依據(jù)是什么？

1.企業(yè)本身已經(jīng)具有了專業(yè)化的經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)，即已經(jīng)有了一塊相對(duì)穩(wěn)定的根據(jù)地，可以為企業(yè)新的經(jīng)營(yíng)行為提供必要的資金和管理支持。

2.企業(yè)要有充足的資本或有很強(qiáng)的融資能力。開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新領(lǐng)域，不管采用的是什么手段，都會(huì)需要大量的資金。

3.企業(yè)要對(duì)即將進(jìn)入的新領(lǐng)域有比較充分的了解，最好是已經(jīng)掌握了充足的市場(chǎng)信息，并有在進(jìn)入該領(lǐng)域后創(chuàng)出特色的能力。

4.企業(yè)多元化發(fā)展必須與其核心競(jìng)爭(zhēng)能力緊密聯(lián)系，確保公司的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展

六、分拆上市需要注意哪些問(wèn)題？

1、不可視分拆上市為“圈錢”工具

2、分拆業(yè)務(wù)的市盈率不可低于母公司

3、不可動(dòng)搖母公司的獨(dú)立上市地位

4、不可忽視股權(quán)稀釋帶來(lái)的外來(lái)威脅

5、不可忽視子公司與母公司現(xiàn)金流量的平衡

6、不可沿用舊的管理模式和經(jīng)營(yíng)機(jī)制

七、VMI的主要好處 供應(yīng)商收益表現(xiàn)在：

1、通過(guò)銷售點(diǎn)（POS）數(shù)據(jù)透明化，簡(jiǎn)化了配送預(yù)測(cè)工作

2、結(jié)合當(dāng)前存貨情況，使促銷工作易于實(shí)施

3、減少分銷商的訂單偏差，減少退貨

4、需求拉動(dòng)透明化，提高配送效率——以有效補(bǔ)貨避免缺貨

5、有效的預(yù)測(cè)使生產(chǎn)商能更好的安排生產(chǎn)計(jì)劃 分銷商和消費(fèi)者受益表現(xiàn)在：

1、提高了供貨速度

2、減少了缺貨

3、降低了庫(kù)存

4、將計(jì)劃和訂貨工作轉(zhuǎn)移給供貨商，降低了運(yùn)營(yíng)費(fèi)用

5、在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，適量補(bǔ)貨——提升了總體物流績(jī)效

6、供應(yīng)商更專注地提升物流服務(wù)水平共同的利益表現(xiàn)在：

1、通過(guò)計(jì)算機(jī)互聯(lián)通訊，減少了數(shù)據(jù)差錯(cuò)

2、提高了整體供應(yīng)鏈的處理速度

3、從各自角度。各方更專注于提供更優(yōu)質(zhì)的用戶服務(wù)，避免缺貨，使所有供應(yīng)鏈成員受益；真正意義上的供應(yīng)鏈合作伙伴關(guān)系得以確立

4、帶來(lái)了更有效的促銷運(yùn)作、更有效的新品導(dǎo)入和增加終端銷售量等

八、從保護(hù)投資者的視角出發(fā)，如何對(duì)上市公司后MBO時(shí)期的股利政策進(jìn)行規(guī)范？

1、完善公司治理

2、防止出現(xiàn)新的“一股獨(dú)大”和“內(nèi)部人控制”

九、SEB并購(gòu)蘇泊爾實(shí)踐中，哪些并理論具有解釋力？

1、并購(gòu)協(xié)同效應(yīng)理論。該理論認(rèn)為通過(guò)企業(yè)并購(gòu)，可以獲得1+1>2的規(guī)模效應(yīng)和協(xié)同效應(yīng)。在本案例中，蘇泊爾公司獲取了更多的發(fā)展資金，融資成本降低，獲得了財(cái)務(wù)協(xié)同效應(yīng)；并且SEB的技術(shù)、資金優(yōu)勢(shì)與蘇泊爾的成本優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，SEB的國(guó)內(nèi)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)與SEB的國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)互補(bǔ)，獲得了經(jīng)營(yíng)協(xié)同效應(yīng)

2、企業(yè)低成本擴(kuò)張、低風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)張理論。并購(gòu)?fù)切瘦^高、成本較低、風(fēng)險(xiǎn)也較低的擴(kuò)張辦法，企業(yè)通過(guò)并購(gòu)的方式擴(kuò)張時(shí)，不僅可以充分利用原企業(yè)的資產(chǎn)、銷售渠道等優(yōu)勢(shì)，而且可以獲得原企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。

3、市場(chǎng)勢(shì)力理論。市場(chǎng)勢(shì)力是企業(yè)對(duì)市場(chǎng)的控制能力，該理論認(rèn)為公司并購(gòu)的主要?jiǎng)右蚴菓{借并購(gòu)減少競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手增強(qiáng)企業(yè)對(duì)經(jīng)營(yíng)環(huán)境的控制能力，提高市場(chǎng)占有率，增加長(zhǎng)期的獲利機(jī)會(huì)。在本案例中SEB與蘇泊爾化敵為友，對(duì)任何一方來(lái)說(shuō)都減少了一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，并購(gòu)后對(duì)市場(chǎng)的控制力將增強(qiáng)。

十、如何理解財(cái)務(wù)戰(zhàn)略意圖、財(cái)務(wù)管控模式和財(cái)務(wù)組織設(shè)計(jì)三者的內(nèi)在聯(lián)系？

財(cái)務(wù)戰(zhàn)略意圖、財(cái)務(wù)管控模式和財(cái)務(wù)組織設(shè)計(jì)這三者是密切相關(guān)的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，財(cái)務(wù)戰(zhàn)略意圖是決定財(cái)務(wù)管控模式和財(cái)務(wù)組織設(shè)計(jì)的重要因素，財(cái)務(wù)管控模 6

式是體現(xiàn)和實(shí)施戰(zhàn)略意圖的重要規(guī)劃，財(cái)務(wù)組織設(shè)計(jì)是根據(jù)戰(zhàn)略意圖和財(cái)務(wù)管控模式具體落實(shí)管理權(quán)限和職責(zé)的重要措施。企業(yè)只有將三者切實(shí)聯(lián)系起來(lái)并一一落實(shí)才能發(fā)揮財(cái)務(wù)管理的重要職能，達(dá)成戰(zhàn)略目標(biāo)，獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展。

十一、財(cái)務(wù)公司在資金集中管理中的地位和作用？

地位:財(cái)務(wù)公司是實(shí)現(xiàn)企業(yè)集團(tuán)資金集中管理最為重要的載體之一。作用：借助財(cái)務(wù)公司設(shè)置資金池，集中管理整個(gè)集團(tuán)資金。（此題請(qǐng)自由發(fā)揮?。。?/p>

十二、資金集中管理模式通常有以下幾種？

1、統(tǒng)收統(tǒng)支模式：統(tǒng)收統(tǒng)支是指 集團(tuán)成員單位不單獨(dú)設(shè)立賬號(hào)，所有的現(xiàn)金收入都必須集中到集團(tuán)總部的財(cái)務(wù)部門，一切現(xiàn)金支出都由集團(tuán)總部財(cái)務(wù)部門來(lái)執(zhí)行，現(xiàn)金支付的批準(zhǔn)權(quán)高度集中。

2、撥付準(zhǔn)備金模式：撥付準(zhǔn)備金是指集團(tuán)總部按照一定的期限撥給成員單位一定數(shù)額的現(xiàn)金以備其使用。

3、財(cái)務(wù)結(jié)算中心模式：財(cái)務(wù)結(jié)算中心是集團(tuán)公司具體辦理集團(tuán)內(nèi)部各成員單位現(xiàn)金收付和往來(lái)結(jié)算業(yè)務(wù)的專門機(jī)構(gòu)，其通常設(shè)立于集團(tuán)總部的財(cái)務(wù)部門內(nèi)，是一個(gè)獨(dú)立運(yùn)行的職能機(jī)構(gòu)。

4、內(nèi)部銀行模式:內(nèi)部銀行是將社會(huì)銀行的基本職能和管理方式引入企業(yè)內(nèi)部管理機(jī)制而建立起來(lái)的內(nèi)部資金管理機(jī)構(gòu)。

5、財(cái)務(wù)公司模式：集團(tuán)公司設(shè)立的財(cái)務(wù)公司是專門從事集團(tuán)公司內(nèi)部資金融通業(yè)務(wù)的非銀行性金融公司，由政府監(jiān)管機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)設(shè)立，是具有法人地位的集團(tuán)子公司。

十三、資金控制管理模式的選擇一般應(yīng)有三個(gè)前提：

一是資金控制管理要能減少集團(tuán)公司的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)?？紤]這種模式能否化解集團(tuán)的財(cái)務(wù)危機(jī)，同時(shí)在結(jié)合自身的集權(quán)與分權(quán)管理體制的基礎(chǔ)上，從各種備選方案中選擇財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)最小的模式。

二是資金控制管理應(yīng)使集團(tuán)分部獲得獲得最大利益。若資金集權(quán)式的控制使集團(tuán)分部或分支機(jī)構(gòu)的發(fā)展面臨資金瓶頸的制約，則這種管理模式就違背了企業(yè)存在的利益最大化。

三是資金控制管理的模式要與集團(tuán)公司架構(gòu)相配比。資金控制的分權(quán)與整合的力度在很大程度上依賴于集團(tuán)公司的組織架構(gòu)，但組織架構(gòu)的選擇或者變革又取決于經(jīng)濟(jì)實(shí)體的實(shí)力。集團(tuán)公司實(shí)力越強(qiáng)，可選擇的資金控制管理模式越多。

十四、當(dāng)公司陷入財(cái)務(wù)危機(jī)時(shí)，一般可運(yùn)用哪些方法解決問(wèn)題？浙江海納為什么選擇重整而不是破產(chǎn)清算？

解決財(cái)務(wù)危機(jī)的基本方法有兩種：一是破產(chǎn)清算，而是破產(chǎn)重整。

1、在破產(chǎn)重整的條件下，其重整申請(qǐng)受理日的資產(chǎn)價(jià)值高于破產(chǎn)清算的資產(chǎn)價(jià)值。

2、在破產(chǎn)重整的條件下，可獲得的本金清償率高于破產(chǎn)清算的本金清償率。

3、若海納破產(chǎn)清算，所有非流通股股東和所有中小流通股股東的投資權(quán)益為0，其資產(chǎn)將大幅貶值，浙江海納本部及下屬企業(yè)的員工也將會(huì)失業(yè)，增加社會(huì)負(fù)擔(dān)，造成社會(huì)不穩(wěn)定因素，而破產(chǎn)重整可避免此類不良結(jié)果產(chǎn)生。計(jì)算：貨幣時(shí)間價(jià)值（本金、現(xiàn)值、終值的計(jì)算）

第四篇：漳州自考行政管理學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)6

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漳州自考行政管理學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)6 柔性組織：認(rèn)為“柔性這一概念在一個(gè)組織內(nèi)部是指具有參與國(guó)際變化，對(duì)意外的變化不斷地反應(yīng)，以及適時(shí)根據(jù)可預(yù)期變化的意味結(jié)果迅速調(diào)整的能力。

編制：狹義是指一個(gè)法定社會(huì)組織內(nèi)人員的數(shù)額及職位的配置。廣義是指一個(gè)法定社會(huì)組織的職能范圍、機(jī)構(gòu)設(shè)置、隸屬關(guān)系、規(guī)格級(jí)別、人員數(shù)額、人員結(jié)構(gòu)及職位的配置。

編制管理：是按法制規(guī)定的制度和程序，對(duì)行政組織的職能范圍、機(jī)構(gòu)設(shè)置和人員配備等進(jìn)行的管理。

編制管理的具體內(nèi)容：1制定編制方案。2確定各部門的職能范圍，進(jìn)行科學(xué)的職能配置。3審批機(jī)構(gòu)與人員。4監(jiān)督編制執(zhí)行情況。5做好編制統(tǒng)計(jì)。6制定有關(guān)的編制法規(guī)。

帕金森定律：指出領(lǐng)導(dǎo)者的無(wú)能與嫉妒必然造成機(jī)構(gòu)、行政人員的惡性膨脹，而膨脹的不斷發(fā)展必定造成這個(gè)機(jī)構(gòu)不可逆轉(zhuǎn)的“死亡”，“生長(zhǎng)膨脹—再膨脹—直至衰亡”，這就是官僚機(jī)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

應(yīng)用

分析說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)行行政組織結(jié)構(gòu)？

我國(guó)現(xiàn)在基本上采用直線職能式結(jié)構(gòu)。從縱向上看，我國(guó)政府組織劃分為中央（國(guó)務(wù)院）一省、自治區(qū)、直轄市—自治州、縣、自治縣、市—張、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)四個(gè)層次，每一個(gè)層次內(nèi)又再作進(jìn)一步的層次劃分。同時(shí)，每級(jí)政府內(nèi)部按業(yè)務(wù)性質(zhì)平行劃分為若干職能部門，每個(gè)部門所管業(yè)務(wù)內(nèi)容不同，但管轄范圍大體相同，地位平等。它們主要對(duì)同級(jí)政府和首長(zhǎng)負(fù)責(zé)，同時(shí)也接受對(duì)口的上級(jí)職能部門的領(lǐng)導(dǎo)。我國(guó)現(xiàn)行行政組織結(jié)構(gòu)從框架上看基本合理，它形成了縱向統(tǒng)一指揮、橫向分工協(xié)調(diào)、縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)型的體系。蛤也存在一引起亟待解決的問(wèn)題。主要是：每級(jí)政府的中間管理層次繁多，組織內(nèi)部“官”多“兵”少；橫向部門分工不合理，一方面，機(jī)構(gòu)重疊，另一方面，監(jiān)督部門、參謀咨詢及信息反饋部門又相對(duì)薄弱。這些，都有待于在改革中進(jìn)一步解決。

我國(guó)編制管理工作的加強(qiáng)？

為加強(qiáng)編制管理工作我國(guó)縣以上的各級(jí)政府都設(shè)立了機(jī)構(gòu)編制委員會(huì)，根據(jù)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級(jí)管理的原則、對(duì)編制工作進(jìn)行具體的管理。+定義+內(nèi)容

編制管理的原則1精簡(jiǎn)原則2統(tǒng)一原則3編制立法原則

編制管理的方法1行政方法2經(jīng)濟(jì)方法3法律方法

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我國(guó)的編制立法工作比較薄弱，行政機(jī)關(guān)組織法規(guī)還有待完善。為了使我國(guó)的編制管理工作盡快納入法制的軌道，我們必須抓緊編制立法工作制定編制管理、機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員編制、審批程序等方面的法律規(guī)范。

分析說(shuō)明解放以來(lái)我國(guó)行政組織的改革？

建國(guó)以來(lái)，為適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展和變化，我國(guó)曾以經(jīng)濟(jì)管理部門為重點(diǎn)，對(duì)政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行過(guò)幾次大的調(diào)整和改革。第一次是從1958年下放企業(yè)開(kāi)始，到1959年認(rèn)錯(cuò)較大幅度地精簡(jiǎn)了機(jī)構(gòu)，國(guó)務(wù)院從81個(gè)部門減為60個(gè)部門。但1960年進(jìn)入調(diào)整時(shí)期后，機(jī)構(gòu)又開(kāi)始膨脹，到1965年恢復(fù)到79個(gè)部門。第二次是“文革”期間，政府工作處于癱瘓狀態(tài)，國(guó)務(wù)院減到32個(gè)部門，給政府管理尤其是經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成極大危害?！拔母铩焙?，各項(xiàng)工作恢復(fù)正常，機(jī)構(gòu)逐步增加，1981年國(guó)務(wù)院達(dá)到100個(gè)部門，這是政府機(jī)構(gòu)一次較大的膨脹。第三次是1982年的機(jī)構(gòu)改革。國(guó)務(wù)院精簡(jiǎn)到63個(gè)部門，爾后又出現(xiàn)機(jī)構(gòu)校長(zhǎng)的趨勢(shì)，到1986年底又達(dá)到72個(gè)部門。

第五章人事行政

識(shí)記

人事行政：為實(shí)現(xiàn)行政目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)、通過(guò)各種人事管理手段對(duì)國(guó)家行政人員所進(jìn)行的制度化和法制化管理。

人事管理：指對(duì)人與事的管理。具體說(shuō)是指協(xié)調(diào)社會(huì)組織中人與事、人與人之間關(guān)系的用人治事活動(dòng)。

人事行政的范圍：主要限定在國(guó)家行政組織的內(nèi)部或者說(shuō)主要是對(duì)國(guó)家行政人員所進(jìn)行的管理活動(dòng)。

公務(wù)員：指代表國(guó)家從事社會(huì)公共事務(wù)管理、行使國(guó)家職權(quán)、改選國(guó)家公務(wù)的人員。我國(guó)公務(wù)員是指在各級(jí)國(guó)家行政機(jī)關(guān)中行使行政權(quán)力、執(zhí)行國(guó)家公務(wù)、除工勤人員以外的工作人員。

國(guó)家公務(wù)員制度：指通過(guò)制定法律和規(guī)章，對(duì)國(guó)家公務(wù)員依法進(jìn)行管理的制度。

公務(wù)員的基本管理制度：即人事行政的基本制度。主要有任用制度、職位分類制度、工資制度、考核制度、培訓(xùn)制度、退休制度。

任用制度：是由兩個(gè)部分構(gòu)成的，一是對(duì)新工作人員的錄用制度；一是對(duì)現(xiàn)有國(guó)家工作人員的選擇制度。

職位分類制度：就是將行政機(jī)關(guān)中所有的職位按其業(yè)務(wù)工作性質(zhì)、責(zé)任范圍、隸屬關(guān)系以及每種職位業(yè)務(wù)工作的繁簡(jiǎn)難易程度、責(zé)任輕重及所需人員資格條件等因素，予以分門別類，確定名稱，評(píng)定等級(jí)，制定規(guī)范的全部程度。

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計(jì)時(shí)工資：是按照職工的技術(shù)訓(xùn)練程度，工作繁重程度和工作時(shí)間的長(zhǎng)短，來(lái)支付工資的一種勞動(dòng)報(bào)酬形式。

計(jì)件工資：是按照職工完成一定的工作量，依據(jù)預(yù)先規(guī)定的計(jì)件單件作計(jì)算工作報(bào)酬的一種形式。

考核制度：是人事行政中對(duì)工作人員的各方面表現(xiàn)進(jìn)行考核的一種制度。

培訓(xùn)制度：人事行政中對(duì)工作人員進(jìn)行培訓(xùn)的一種制度。

退休制度：批工作達(dá)到一定的年限和規(guī)定的退休年齡，并且符合退休條件的工作人員，根據(jù)本國(guó)的法律或政府法令規(guī)定而離開(kāi)工作職位的制度。

分類管理原則：指根據(jù)各類職業(yè)的特點(diǎn)、各項(xiàng)工作的性質(zhì)，對(duì)不同的工作人員采用不同的管理方式，建立各具特色的管理制度，這也是當(dāng)今世界上多數(shù)國(guó)家人事行政所貫徹的重要原則。

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第五篇：2013 江蘇自考工程財(cái)務(wù)復(fù)習(xí)要點(diǎn)

《工程財(cái)務(wù)》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

第一章施工企業(yè)財(cái)務(wù)管理總論

第一節(jié)施工企業(yè)財(cái)務(wù)管理對(duì)象

1.施工企業(yè)財(cái)務(wù)管理：名詞或填空

2.財(cái)務(wù)管理的對(duì)象：填空

3.財(cái)務(wù)活動(dòng)：名詞或填空

4.資金籌集：填空

5.財(cái)務(wù)關(guān)系：名詞或單選或多選，施工企業(yè)的財(cái)務(wù)關(guān)系可以考簡(jiǎn)答題（三至四頁(yè))

第二節(jié)施工企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)

1.利潤(rùn)最大化目標(biāo)：可以考簡(jiǎn)答題、單選、多選，2.公司價(jià)值最大化：?jiǎn)芜x或多選

3.財(cái)務(wù)預(yù)測(cè)：步驟可以考選擇題，如列出某一項(xiàng)目，讓你選擇是財(cái)務(wù)預(yù)測(cè)還是決策、計(jì)劃、控制或分析；財(cái)務(wù)分析可以考名詞、選擇。

4.財(cái)務(wù)管理環(huán)境：列出某一環(huán)境，讓你選擇是內(nèi)部環(huán)境還是外部環(huán)境。

5.15頁(yè)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境是重點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)環(huán)境包括哪些內(nèi)容，其中金融環(huán)境要重點(diǎn)看，17頁(yè)的公司要記住，公式下面的對(duì)各種“率”的解釋重點(diǎn)看，尤其是“國(guó)庫(kù)券的利率可視為純粹利率”這句話要記住。

第二章 施工企業(yè)財(cái)務(wù)管理的價(jià)值觀念

第一節(jié)貨幣時(shí)間價(jià)值

1.貨幣的時(shí)候價(jià)值：名詞

2.20頁(yè)最上面一段有可能考填空：貨幣的時(shí)間價(jià)值是沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)和通貨膨脹情況下的社會(huì)平均資金利潤(rùn)率。

利率不僅包括時(shí)間價(jià)值，而且也包含風(fēng)險(xiǎn)價(jià)值和通貨膨脹的因素。

2.計(jì)算：本節(jié)要求能正確運(yùn)用公式，包括正確計(jì)算復(fù)利終值和復(fù)利現(xiàn)值，分段計(jì)算，掌握運(yùn)算的基本原理，對(duì)各種系數(shù)要記住簡(jiǎn)寫的公式，如(P/F，i，n）這樣的形式；而且題中會(huì)給你用到的系數(shù)，如果感覺(jué)給的系數(shù)用不到，就有可能是你的分析出現(xiàn)錯(cuò)誤。

3.名義利率與實(shí)際利率：把名義利率調(diào)整為實(shí)際利率的計(jì)算

第二節(jié)風(fēng)險(xiǎn)價(jià)值

1.對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的理解

2.風(fēng)險(xiǎn)的類別：可以考名詞、選擇，要知道市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)還叫不可分散風(fēng)險(xiǎn)或系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)，企業(yè)特有風(fēng)險(xiǎn)也叫可分散風(fēng)險(xiǎn)或非系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)；要求列出某種風(fēng)險(xiǎn)能判斷出是哪種風(fēng)險(xiǎn)。

3.必要報(bào)酬率的確定方式：選擇題

4.風(fēng)險(xiǎn)的衡量：?jiǎn)芜x擇、多選、填空都可以考，要掌握衡量風(fēng)險(xiǎn)的指標(biāo)有哪些，在什么情況下用哪種指標(biāo)，如當(dāng)兩個(gè)項(xiàng)目的期望值相同時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)離差越大，風(fēng)險(xiǎn)就越大；反之，標(biāo)準(zhǔn)差越小，風(fēng)險(xiǎn)就越小。要知道什么是期望值、標(biāo)準(zhǔn)差、方差，怎么計(jì)算。

5.36頁(yè)最上面一段可以考單選題也可以考填空題。36頁(yè)最下面一段即圖的上方這一段也要掌握。

6.風(fēng)險(xiǎn)管理的策略：可以考選擇題、填空題和簡(jiǎn)答題。

第三章施工企業(yè)資金的籌集和管理

第一節(jié)資金籌集概述

1.企業(yè)籌集資金的主要?jiǎng)訖C(jī)：簡(jiǎn)答

2.籌集資金的分類：要能區(qū)分開(kāi)哪些是自有資金、債務(wù)資金；企業(yè)留存收益是自有資金。

第三節(jié)債券籌資

1.64頁(yè)債券發(fā)行價(jià)格的公式：兩種情況，即到期一次還本付息和分次付息到期還本

2.64頁(yè)表下邊的一段話可以考單選題

3.融資租賃相關(guān)內(nèi)容：選擇題，每次支付的租賃費(fèi)實(shí)質(zhì)上就是普通年金的計(jì)算，公式要掌握

4.商業(yè)信用：名詞，特點(diǎn)可以考選擇

5.應(yīng)付賬款：根據(jù)籌資企業(yè)對(duì)信用條件的利用情況，應(yīng)付賬款可以分為哪幾種信用，要記??；放棄現(xiàn)金折扣成本的計(jì)算公式。

6.利用現(xiàn)金折扣的決策：可以考計(jì)算分析題，也可以考單選題

7.補(bǔ)償性余額：選擇及計(jì)算

8.短期借款利率及利息支付方法：借款利息的支付方法可以考單選和計(jì)算；實(shí)際利率與名義利率的關(guān)系

第四節(jié)資金成本的計(jì)算

1.單選：只有當(dāng)企業(yè)的資金利潤(rùn)率或項(xiàng)目投資收益率高于資金成本時(shí)，企業(yè)才能利用所籌集和使用的資金取得好的經(jīng)濟(jì)效益。

2.資金成本：名詞，選擇

3.77頁(yè)最下邊一段：?jiǎn)芜x或多選

4.資金成本率的計(jì)算公司：基本公式，要記住

5.資金成本的作用：簡(jiǎn)答

6.不同籌資方式資金成本的計(jì)算：掌握各種籌資方式資金成本的計(jì)算公式及運(yùn)用

7.留存收益不需要支付資金籌集費(fèi)，但它有籌資成本：可以考單選或填空

8.綜合資金成本率的計(jì)算公式

第五節(jié)籌資風(fēng)險(xiǎn)及其回避

1.經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)：選擇題，固定成本對(duì)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的影響。

2.經(jīng)營(yíng)杠桿的計(jì)算：公式

3.財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)及財(cái)務(wù)杠桿：名詞，財(cái)務(wù)杠桿的計(jì)算

4.總杠桿系數(shù)：計(jì)算，單選，多選

5.每股收益的無(wú)差別點(diǎn)：名詞，計(jì)算，91頁(yè)的例[3-20].6.最佳資本結(jié)構(gòu)：名詞，單選

7.最佳資本結(jié)構(gòu)決策：名詞

第四章施工企業(yè)流動(dòng)交道的管理

第一節(jié)流動(dòng)交道管理概述

1.流動(dòng)資產(chǎn)：名詞，包括哪些內(nèi)容，特點(diǎn)，可以考簡(jiǎn)答題

第二節(jié)現(xiàn)金及營(yíng)運(yùn)資金的管理

1.營(yíng)運(yùn)資金：名詞

2.企業(yè)持有現(xiàn)金的動(dòng)機(jī)：簡(jiǎn)答，單選、多選

3.交易性動(dòng)機(jī)是施工企業(yè)持有現(xiàn)金的根本動(dòng)機(jī)：填空

4.預(yù)防性動(dòng)機(jī)：什么情況會(huì)影響企業(yè)的現(xiàn)金收支：填空

5.提高現(xiàn)金使用效率的方法：簡(jiǎn)答

6.使用現(xiàn)金浮賬量：選擇

7.現(xiàn)金預(yù)算表包括哪幾部分：填空

8.最佳現(xiàn)金持有量的確定：計(jì)算

9.成本分析模式：填空，選擇

10存貨管理模式：僅對(duì)企業(yè)持有現(xiàn)金的機(jī)會(huì)成本和轉(zhuǎn)換成本進(jìn)行研究；計(jì)算公式

11現(xiàn)金周轉(zhuǎn)模式：?jiǎn)芜x，填空，計(jì)算（例【4-3】）

第三節(jié)應(yīng)收賬款的管理

1.應(yīng)收賬款產(chǎn)生的原因：?jiǎn)芜x

2.成就賬款的成本：簡(jiǎn)答，單選

3.信用策略包括哪些：選擇，填空

4.信用條件：簡(jiǎn)答，多選

第四節(jié)存貨管理

1.存貨：名詞

2.存貨的分類：選擇

3.儲(chǔ)備存貨的有關(guān)成本：?jiǎn)芜x

4.缺貨成本：名詞，選擇

5.經(jīng)濟(jì)訂貨批量基本模型：計(jì)算，單選，只記基本模式公式，基本模型的擴(kuò)展不用看

第五章施工企業(yè)證券投資的管理

第一節(jié)證券投資概述

1.有價(jià)證券的特征：簡(jiǎn)答

2.施工企業(yè)進(jìn)行證券投資的動(dòng)機(jī)：簡(jiǎn)答

3.股票投資特點(diǎn)：?jiǎn)芜x

4.股票的價(jià)值：計(jì)算公式，143頁(yè)的例【5-4】

5.什么情況下可以進(jìn)行股票投資的判斷可以考單選題

第三節(jié)施工企業(yè)債券投資

1.短期債券投資的目的：?jiǎn)芜x

2.債券投資的特點(diǎn)：多選、單選

3.147頁(yè)公式5-10；148頁(yè)公式5-13及下邊的計(jì)算題

第四節(jié)基金投資

1.投資基金：名詞，填空

第五節(jié)證券投資組合1.證券投資組合的策略：簡(jiǎn)答，選擇

第六章施工企業(yè)固定資產(chǎn)管理

第一節(jié)固定資產(chǎn)管理概述

1.固定資產(chǎn)：名詞，填空

2.固定資產(chǎn)的特點(diǎn)：簡(jiǎn)答

3.重置完全價(jià)值：名詞

第二節(jié)固定資產(chǎn)投資決策

1.固定資產(chǎn)投資決策的程序：簡(jiǎn)答

2.現(xiàn)金流入量：包括折舊，單選

3.177頁(yè)營(yíng)業(yè)現(xiàn)金流量的公式

第三節(jié)國(guó)寶資產(chǎn)的更新改造

1.固定資產(chǎn)更新改造：名詞

第七章施工企業(yè)成本管理

第一節(jié)成本管理概述

1.本期已完工程成本、未完工程成本：名詞

2.工程項(xiàng)目成本的構(gòu)成：多選

3.工程項(xiàng)目成本管理的工作環(huán)節(jié)：簡(jiǎn)答

第二節(jié)工程成本性態(tài)

1.工程成本性態(tài)（也叫成本習(xí)性）：簡(jiǎn)答，單選

2.199頁(yè)公式7-1中b的含義

3.220頁(yè)：成本管理中量本利分析中的“量”指什么？填空

4.236頁(yè)工程項(xiàng)目成本控制的原則：填空，選擇

第八章施工企業(yè)利潤(rùn)及其分配

第一節(jié)企業(yè)利潤(rùn)概述

1.建造合同收入：名詞，多選

第三節(jié)施工企業(yè)利潤(rùn)的分配及提留

1.利潤(rùn)分配：名詞

2.利潤(rùn)分配的原則：多選

3.利潤(rùn)分配的程序：簡(jiǎn)答，單選

4.影響股利政策的因素：簡(jiǎn)答，單選

5.266頁(yè)企業(yè)自身因素：多選，單選

6.股利政策的行徑的評(píng)價(jià)：與以前的計(jì)算相結(jié)合；選擇

7.固定分配比率的股利政策：名詞，單選

8.正常股利加額外股利的股利政策：名詞，單選

9.股權(quán)股利與現(xiàn)金股利的區(qū)別：選擇

10269頁(yè)最下邊一段：選擇

第九章施工企業(yè)財(cái)務(wù)指標(biāo)及分析

第一節(jié)企業(yè)財(cái)務(wù)分析概述

1.財(cái)務(wù)分析的主體：簡(jiǎn)答

2.企業(yè)所有者、企業(yè)債權(quán)人：?jiǎn)芜x

3.企業(yè)財(cái)務(wù)分析的內(nèi)容：填空

第二節(jié)企業(yè)償債能力的分析

1.流動(dòng)比率：計(jì)算，選擇

2.速動(dòng)比率：計(jì)算，計(jì)算時(shí)非速動(dòng)資產(chǎn)只考慮扣除存貨

3.反映企業(yè)長(zhǎng)期償債能力的財(cái)務(wù)指標(biāo)有哪些：選擇，公式

4.產(chǎn)權(quán)比率：填空

5.利息保障倍數(shù)：名詞

第三節(jié)企業(yè)資產(chǎn)營(yíng)運(yùn)能力分析

1.企業(yè)運(yùn)營(yíng)能力分析包括哪幾個(gè)方面：?jiǎn)芜x

2.應(yīng)收賬款周轉(zhuǎn)率：計(jì)算，填空

3.存貨周轉(zhuǎn)率：計(jì)算

4.總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率：計(jì)算

第四節(jié)企業(yè)獲利能力分析

1.公式9-14中的“工程結(jié)算收入”即為“營(yíng)業(yè)收入”

2.公式9-16中的“凈利潤(rùn)”為利潤(rùn)表中的“稅后利潤(rùn)”

3.市盈率分析：名詞，填空，計(jì)算

第六節(jié)企業(yè)財(cái)務(wù)綜合分析

1.杜邦財(cái)務(wù)分析體系基本特點(diǎn)：填空

2.正確理解及運(yùn)用公式，凈資產(chǎn)收益率的公式為核心公式

以上是根據(jù)南京工業(yè)大學(xué)老師的講解總結(jié)出來(lái)的《工程財(cái)務(wù)》的重點(diǎn)，考試的單選、多選、簡(jiǎn)答及填空基本都在書上。但計(jì)算題不在，而且計(jì)算題占45%，比例很大，要求同學(xué)們必須掌握相關(guān)計(jì)算的基本原理，所以，大家還是要認(rèn)真復(fù)習(xí)，不能只看重點(diǎn)部分。最后，預(yù)祝同學(xué)們考試順利！