第一篇：高中高考材料作文：中國(guó)人的信仰世界

中國(guó)人的信仰世界

編者按：2011年1月初，鳳凰網(wǎng)與新生代市場(chǎng)監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)聯(lián)合主辦的一項(xiàng)關(guān)于國(guó)人生活信條的大調(diào)查——“征集中國(guó)人的信仰”，共收集了63707個(gè)有效樣本，覆蓋了來(lái)自社會(huì)各界、各階層的人士。本報(bào)告結(jié)合此次在線調(diào)查的數(shù)據(jù)結(jié)果，對(duì)國(guó)人的內(nèi)心世界進(jìn)行分析。

（一）您有自己的信仰嗎？

在這個(gè)信息爆炸、思想多元的時(shí)代，有76.9%的被訪者表示自己是個(gè)有信仰的人。而矛盾的是，92.6%的被訪者都認(rèn)為今天是一個(gè)信仰缺失的時(shí)代。

（二）如果您有自己一直堅(jiān)持的生活信條，請(qǐng)問(wèn)是以下哪些呢？

真誠(chéng)59.4正義57.3 孝道54.7信譽(yù)45.3

理想與追求38.5對(duì)祖先的敬重37.5 信任34.8節(jié)儉34.6 助人為樂(lè)31.5其他8.7

(三)您覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代最缺乏的哪種精神? 正義81.7真誠(chéng)68.5 信譽(yù)618信任60.9

理想與追求47.6助人為樂(lè)42.8 孝道33節(jié)儉32.8 對(duì)祖先的敬重30.8其他6.7

一半以上的被訪者表示堅(jiān)持真誠(chéng)、正義與孝道。有趣的是，盡管至少30%或以上的被訪者在這些生活信條上表示了自己的堅(jiān)持，但卻依然有至少30%或以上的被訪者表示了時(shí)代最缺乏的是這些精神。而相應(yīng)的，他們認(rèn)為，正義、真誠(chéng)、信譽(yù)、信任和理想追求是這個(gè)時(shí)代最缺失的，排在前五名。

（三）下面列舉的這些信仰與精神品質(zhì)中，哪些是會(huì)令您糾結(jié)的/很難做到的？

正義58信任37.3 理想與追求36.1真誠(chéng)31.8 助人為樂(lè)23.9信譽(yù)20.4 節(jié)儉10.9孝道9.3 對(duì)祖先的敬重7.2其他4.5 有趣的是，“很多時(shí)候，評(píng)論別人容易自己做到卻很難”，在這些信仰與精神品質(zhì)中，最難做到的是正義，有58%的人表示了自己會(huì)為正義感而糾結(jié)。

信義四方

古語(yǔ)有云：“言必出，行必果。”“君子一言，駟馬難追?！边@都是在時(shí)時(shí)刻刻提醒著我們做人要誠(chéng)信。誠(chéng)信二字重千斤。

被稱為“信義兄弟”的孫永林、孫東林，又一次見(jiàn)證中華文明中的“誠(chéng)信”二字。過(guò)年應(yīng)是家人團(tuán)聚的時(shí)候，但孫永林為了按期付給工人工錢，冒著大雪帶著全家與弟弟道別，由于汽車追尾，孫永林全家遇難，弟弟忍著失去親人的痛苦，為了按期支付給工人工錢，毅然踏上哥哥沒(méi)有走完的路，替他發(fā)放工人的工資。由于數(shù)目不詳，孫東林叫工人自己憑良心拿。工人們領(lǐng)到工資回家跟家人團(tuán)聚，而兄弟倆卻陰陽(yáng)兩隔，再不能團(tuán)聚??

一場(chǎng)信義的接力賽，又一次點(diǎn)燃了“誠(chéng)信”的火炬。

是啊，用生命踐行著自己的良知，用誠(chéng)信證明自己的品格，當(dāng)業(yè)主幫別人買彩票中大獎(jiǎng)時(shí)，因?yàn)檎\(chéng)信，因?yàn)閳?jiān)持圣潔的操守，因而在巨額金錢面前沒(méi)有動(dòng)搖，而是如數(shù)將其還給應(yīng)得的人。

誠(chéng)信，自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。古往今來(lái)，有多少人為我們樹(shù)立起誠(chéng)信的榜樣。西漢時(shí)的季布，做人守信，答應(yīng)他人的事總是盡自己的全力去做。故有人說(shuō)：“得黃金千斤，不如得季布一諾?！?/p>

可如今，誠(chéng)信這朵奇葩卻隨著時(shí)間的流逝漸漸凋零，枯萎，被人們遺忘，丟棄。不守誠(chéng)信之風(fēng)逐漸蔓延：曾驚動(dòng)一時(shí)的安徽假奶粉事件，那些廠商為了謀取暴利，而不顧及一個(gè)個(gè)幼小的生命由此將生命扼殺在搖籃中，難道他們沒(méi)有一點(diǎn)同情心和道德觀嗎？還有2008年發(fā)生的“三聚氰胺”事件，那些所謂的中國(guó)馳名品牌，他們?cè)趺慈绦臑榱俗约旱睦?，而將黑暗、貪婪的魔爪伸向一直相信他們的父母和孩子？他們?cè)趺慈绦目粗且粡垙堉赡鄣男δ樖ド墓獠?？他們的道義去哪兒了？他們的誠(chéng)信去哪兒了？

也許誠(chéng)信只是一句許下的愿望，也許只是一個(gè)細(xì)微的舉動(dòng)，也許只是一次微不足道的承諾，但誠(chéng)信叫人們必須履行自己的職責(zé)，必須完成自己的承諾。言而有信、一諾千金是我們的祖先代代相傳的美德。信用即是一種無(wú)形的力量，又是一種無(wú)形的財(cái)富，還是連接友誼的無(wú)形紐帶。一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不論他有多少缺點(diǎn)，同他接觸時(shí)，心神會(huì)感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業(yè)上有所成就。這是因?yàn)橐哉\(chéng)待人的人，別人也會(huì)以誠(chéng)相見(jiàn)。誠(chéng)實(shí)守信，興國(guó)安邦，一個(gè)偉大的祖國(guó)必然是一個(gè)誠(chéng)信的國(guó)度。

誠(chéng)實(shí)不是一次“刪除”，也不只是一次復(fù)制，的是“連載”、“粘貼”、“”。

相信，只要人人都誠(chéng)信，世界將要成美好人間。【點(diǎn)評(píng)】這篇文章一開(kāi)始就選擇了一個(gè)很好的材料來(lái)闡發(fā)誠(chéng)信的涵義。即2009年“感動(dòng)中國(guó)”的那兩個(gè)親兄弟的故事。這個(gè)材料盡管家喻戶曉，但用在此處卻使人眼睛一亮。多么貼切，多么提神！文章重內(nèi)容，內(nèi)容靠材料鋪就，你選擇怎樣的材料，從一定意義上說(shuō)就決定了你文章的檔次。所以，一定要選擇

富有思想底蘊(yùn)的材料來(lái)充實(shí)文章的內(nèi)容。這位考生做到了，他得了一個(gè)不錯(cuò)的高分。

尾生的信義

尾生佇立在橋下，等待著她的到來(lái)。

他抬頭一看，只見(jiàn)高高的石橋欄桿，已被爬上來(lái)的攀援植物遮蓋了一半，橋上人來(lái)人往，人們的白色衣裳沐浴著燦爛的夕陽(yáng)，風(fēng)兒幽幽地吹拂著他們的衣裙。可是，她還不來(lái)。

尾生輕輕地吹著口哨，愉快地眺望著橋下的沙洲。

橋下黃泥的沙洲，大約還剩下兩坪，與河水緊鄰在一起。長(zhǎng)滿蘆葦?shù)暮优?，有許許多多的小洞，那也許是河蟹的巢穴，每當(dāng)水波涌上來(lái)，就發(fā)出輕輕的咕咚聲?？墒?，她還沒(méi)來(lái)。

尾生望眼欲穿地走到河畔，環(huán)視著沒(méi)有一只船通過(guò)的平靜的河流。

河邊上青青的蘆葦長(zhǎng)得密不透風(fēng)。而且，在蘆葦中，還有一棵棵郁郁蔥蔥的，婀娜多姿的河柳。蘆葦和河柳遮住了水面，看不見(jiàn)河面的寬度。只見(jiàn)一條帶狀的清澈的河流映著天上云母般的云彩，靜靜的在蘆葦中蜿蜒開(kāi)去?？墒?，她還不來(lái)。

尾生在河畔踱步，現(xiàn)在沙洲越來(lái)越小了。尾生一邊踱步，以便注意著暮色漸漸的四周的動(dòng)靜。

橋上早就沒(méi)行人的蹤影了。腳步聲，馬蹄聲，還有車輪聲，全部消失了。只聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲，蘆葦聲，水聲，??還有不知從何處傳來(lái)的蒼鷺的尖嘯的啼叫聲。尾生停下腳步，潮水不知何時(shí)漲了起來(lái)。挾裹著黃泥的波光粼粼的河水，比剛才更逼近了?？墒?，她還沒(méi)來(lái)。

尾生擔(dān)憂蹙起眉頭，在橋下昏暗的沙洲上著急地團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)。這時(shí)，河水一寸一寸，一尺一尺地漸漸地涌上沙洲。同時(shí)，從河里升起的河藻氣，水氣，冷颼颼地滲在他身上。抬頭一看，橋上那燦爛的夕陽(yáng)已經(jīng)消失了。只有石橋欄桿，黑??地橫跨在暮色蒼茫中，可是，她還沒(méi)來(lái)。

尾聲很害怕，呆立不動(dòng)。

河水打濕了他的鞋，冷冰的河水漸漸地蔓延開(kāi)來(lái)，也許在很短的時(shí)間里，他的膝頭，腹部，胸部就要被那猛漲的河水無(wú)情地淹沒(méi)。這時(shí)候，水位越來(lái)越高，他的兩條腿已被河水吞沒(méi)?？墒?，她還沒(méi)來(lái)。

尾生站在水里，仍懷著一絲希望，不住地向橋上張望。

水已經(jīng)沒(méi)到腹部了，周圍早已籠罩在蒼茫的暮色中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的茂密的蘆葦和河柳的沙沙的響聲，從昏暗的暮靄中傳來(lái)，一條像是鱸魚(yú)的魚(yú)，翻著白肚，從尾生的鼻子前面跳過(guò)。魚(yú)跳過(guò)之后，天空中也已出現(xiàn)了稀稀疏疏的星光，連藤蔓纏繞的橋欄，也很快消融在暮色里，變得模糊不清了?？墒牵€沒(méi)來(lái)。

夜半，當(dāng)月光灑在河中的蘆葦河和柳樹(shù)上的時(shí)候，河水和微風(fēng)互相低語(yǔ)著，將橋下尾生的尸體，輕輕的朝大海方向托去。也許尾生的靈魂向往著天空中那皎潔的月光，他擺脫了軀殼，就像水汽，藻味一樣，悄無(wú)聲息地向那微暗的夜空，裊裊地上升??

時(shí)隔幾千年之后，他的靈魂歷經(jīng)流轉(zhuǎn)滄桑，又必須托生為人了。他的靈魂就是如今附著在我身上的這個(gè)靈魂。所以，我雖然生活在現(xiàn)代，卻干不出任何有意義的事情來(lái)，一天到晚過(guò)著渾渾噩噩的生活，一味等待著某種當(dāng)來(lái)不來(lái)的不可思議的東西，正像那個(gè)尾生在黃昏的橋下，一直等待著那位始終未出現(xiàn)的戀人一樣。

信義傳承

信義，如一縷春風(fēng)，吹拂著神州大地。信義，似一脈山水，流轉(zhuǎn)了上下五千年。

信義，猶如人格猶如靈魂猶如生命。最初的生命只是一張白紙，任你書(shū)寫，任你記錄。年深了，月久了，它便會(huì)聚了生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而信義是其中的重要內(nèi)容，被重寫濃描之后，使生命變得厚重。

中國(guó)守信義的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在那“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的年代，有人吟著“言必行，行必果”周游列國(guó)；在那金戈鐵馬，刀光劍影的年代，有人頌著“得黃金百兩，不如得季布一諾”浪跡天涯；在那青山巍峨，書(shū)香漫溢的年代，白鹿的洞中傳來(lái)“言之所以為言者，信也；言而不信，何以為信”的瑯瑯讀書(shū)聲。

信義需要傳承，但生活中總聽(tīng)到這樣的話：“守信義只是道德的一部分，不必太刻意去追求。”我啞然失笑：一個(gè)人連道德的一部分——守信義，尚不能做到，又怎能予他重任呢？一個(gè)不被員工信任的總裁，終會(huì)孑然一身，孤軍奮戰(zhàn)，導(dǎo)致不可避免的失??；一個(gè)不被顧客信任的商人，終會(huì)血本無(wú)歸，關(guān)門大吉??背信棄義的人，如墻角的蘆葦，在風(fēng)雨中飄搖不定，在名利場(chǎng)中忽東忽西，不僅會(huì)一無(wú)所得，而且會(huì)將自己弄得身心俱疲。

盡管如此，在今天仍有一些感人至深的事跡，將信義精神體現(xiàn)得淋漓盡致。它們?nèi)缫粡潖澢逑?，沖淡了生活中聲色犬馬的腐蝕；如一縷縷陽(yáng)光，照亮了人心暗淡的角落。

感嘆于守墓老人高尚品德：三十年如一日地守在墓旁，只為當(dāng)初一句承諾，付出了三十年的守候，也付出了一片赤誠(chéng)之心，他將信義詮釋得那般清晰！

更被“新年不欠舊年薪，今生不欠來(lái)生債”的精神所感動(dòng)。孫氏兄弟從事建筑行業(yè)，從不拖欠農(nóng)民工的工錢。在哥哥一家五口慘遭車禍后，弟弟含悲忍痛，依舊及時(shí)將工錢發(fā)到農(nóng)民工的手中?！靶帕x兄弟”的事跡再次告訴我們：信義大道在民，信義精神在中華民族的血脈之中代代傳承。

《增廣賢文》中說(shuō)：“易漲易退山溪水，易反易覆小人心?！辈皇匦帕x的人給別人帶來(lái)的永遠(yuǎn)是失望，而遵守諾言弘揚(yáng)信義之人如一座巍峨的高山，使人景仰，讓人崇敬。

信義傳承，傳的是一腔誠(chéng)信，承的是滿懷道義?！竞?jiǎn)評(píng)】這篇議論性散文精妙之處在于采用“博引作論法”，從孔子、季布講到今天的“信義兄弟”，從“兼葭蒼蒼，白露為霜”的年代、“金戈鐵馬，刀光劍影”的年代寫到現(xiàn)在創(chuàng)建和諧社會(huì)，足見(jiàn)考生閱讀面廣。優(yōu)美的語(yǔ)言里閃爍著“信義”的光芒，盡顯這位考生寫作的功力。清晰的思路，圓合的結(jié)構(gòu)，又顯示了縝密的思維。

信義值千金

信義，在詞典里的解釋就是確實(shí)和信用。由此可見(jiàn)“信”在我們祖先那首先獲得的就是“確實(shí)”和“信用”的內(nèi)涵。

大家都知道，在我們的傳統(tǒng)格言和成語(yǔ)中有許多都在說(shuō)守信重義?？鬃泳透嬲]說(shuō)“言而無(wú)信，不知其可。”成語(yǔ)中有一刻千金之說(shuō)。俗語(yǔ)中也有信義值千金的說(shuō)法。五千年的春華秋實(shí)，五千年的輝煌歷史?！靶帕x”始終在我們民族傳統(tǒng)文化中保持著絕對(duì)的重要地位?！靶帕x”也一直是個(gè)人品格的重要標(biāo)準(zhǔn)。守信義是個(gè)人品質(zhì)的重要支點(diǎn)。

曾幾何時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下滑，人們?cè)谖镔|(zhì)利益的驅(qū)使下，為了追求利益的最大化，“爾虞我詐”幾乎成了人們生活中最主要的規(guī)格。當(dāng)我們深受假冒偽劣商品之害，而欲哭無(wú)淚時(shí)；當(dāng)我們深受各種欺詐，而頓足捶胸時(shí)；當(dāng)我們欺瞞父母和老師，而暗自慶幸時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)，被我們漠視的信義，原來(lái)如此重要。

信義對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，它是我們可以堂堂正正、光明磊落地做人的基礎(chǔ)?！熬犹故幨?，小人常戚戚”，因?yàn)檎鎸?shí)，我們可以無(wú)私無(wú)畏。同樣，因?yàn)檎鎸?shí)，我們擁有更結(jié)潔、更坦誠(chéng)的朋友。

信義對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，它是我們這個(gè)社會(huì)健康、和諧、文明的前提，因?yàn)槭匦帕x，我們的社會(huì)將會(huì)擁有更多的陽(yáng)光與透明，因?yàn)槭匦帕x，我們的社會(huì)可以不必付出太多無(wú)畏的經(jīng)濟(jì)成本，因?yàn)槭匦帕x，我們的社會(huì)將獲得更快的發(fā)展速度。

恪守信義，難道只是圣人之舉嗎？不，恪守信義，就在我們身邊?！把员匦?，行必果”、“我保證不遲到”。那么，請(qǐng)你努力學(xué)習(xí)，努力改過(guò)自新??這些都是恪守信義。恪守信義難道只是舉手之勞嗎？不，恪守信義，需要你持之以恒地堅(jiān)持承諾，甚至用一生去堅(jiān)持。恪守信義，需要你的付出，哪怕是巨大的付出，因?yàn)樗悄阋簧犯竦膶懻铡?/p>

正是因?yàn)殂∈匦帕x的重要，又是如此難以一生地恪守，它才顯得如此珍貴！唯有珍貴，才值得我們用一生去追求?！般∈匦帕x”將會(huì)成為你生命中最重要的一部分。它足以讓你成為一個(gè)高尚的人。

當(dāng)你意識(shí)到，黃金固然重要，但信義遠(yuǎn)勝黃金時(shí)的那一刻，你一定會(huì)赫然奮起，啊！原來(lái)，信義值千金。

教師點(diǎn)評(píng)：本文是議論文卻寫得文采斐然，這得益于作者用詞的精準(zhǔn)和生動(dòng)。另外，整篇文章布局巧妙且嚴(yán)謹(jǐn)，先反面提及誠(chéng)信在社會(huì)生活中的表現(xiàn)，再談及誠(chéng)信乃做人之本，自然歸結(jié)于誠(chéng)信讓生活更美好，再談怎么做？做什么？就水到渠成，順理成章。心中有丘壑，下筆才千言。

人應(yīng)該恪守誠(chéng)信

“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花?！焙Ｄ脑挼莱隽苏\(chéng)信的重要性。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)文明的標(biāo)志。因而我們要恪守誠(chéng)信，讓誠(chéng)信之風(fēng)吹遍神州大地。

從哲學(xué)的意義上說(shuō)，“誠(chéng)信”既是一種世界觀，又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀，無(wú)論對(duì)于社會(huì)抑或個(gè)人，都具有重要的意義和作用。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)而言，“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立國(guó)之本。國(guó)家的主體是人民，國(guó)家的主權(quán)也歸于人民。中國(guó)自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。但國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠(chéng)信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。

對(duì)于一個(gè)社會(huì)單位、一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)而言，“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立業(yè)之本。“誠(chéng)信”作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。很難設(shè)想，一個(gè)不講誠(chéng)信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會(huì)會(huì)有長(zhǎng)期立足之地。一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)也只有依靠誠(chéng)信立業(yè)，才能順利發(fā)展。

對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員而言，“誠(chéng)信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具。但是，要真正做個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，光靠“知識(shí)”工具是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)，否則，知識(shí)也可能成為滋生罪惡的工具?！罢\(chéng)信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。個(gè)人以誠(chéng)立身，就會(huì)做到公正無(wú)私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

我們可以說(shuō)，“誠(chéng)信”的原則和精神，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石；它不僅對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)俗、醫(yī)治社會(huì)精神疾病具有重要作用，而且對(duì)加強(qiáng)社會(huì)成員的個(gè)人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識(shí)、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用；它是立國(guó)、立業(yè)之本，也是個(gè)人安身立命的精神法寶。

誠(chéng)信，似一股清泉，它可以洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個(gè)角落都流淌著潔凈。誠(chéng)信，如一把鑰匙，打開(kāi)你我心中那扇門的鎖，讓我們敞開(kāi)心扉，沐浴那溫暖的陽(yáng)光。

誠(chéng)信，是財(cái)富的種子，只要你誠(chéng)心種下，就一定能找到打開(kāi)金庫(kù)的鑰匙。而不誠(chéng)信者，即使獲得了一時(shí)的利益，但最終一定會(huì)原形畢露。誠(chéng)信，乃為人之本，我們每一個(gè)人都要恪守誠(chéng)信，讓誠(chéng)信之花開(kāi)滿大地。

關(guān)于....人的故事.有四個(gè)年輕的旅行者，分別叫做“每個(gè)人”、“某個(gè)人”、“任何人”和“沒(méi)有人”。他們一起去尋找傳說(shuō)中神奇的仙果。

“每個(gè)人”心智平平，他希望更加聰明；“某個(gè)人”雙目失明，希望重見(jiàn)光明；“任何人”有點(diǎn)瘸跛，希望百病全消；“沒(méi)有人”弱聽(tīng)弱視，他也希望找到仙果，四個(gè)人懷著不同的目的一起出發(fā)了。

東邊路西邊路，五里鋪七里鋪。他們行一步盼一步更艱難一步。荊棘布道、密林蔽日，猿啼狼嘯、蟲(chóng)叮蛇咬，他們沒(méi)有被害怕屈服。春暖花開(kāi)，夏日烈暮、秋風(fēng)蕭瑟、冬寒刺骨，他們總邁著匆匆的腳步。峰回路轉(zhuǎn)、路轉(zhuǎn)峰回，卻依舊山無(wú)數(shù)水無(wú)數(shù)艱難無(wú)數(shù)。長(zhǎng)期的勞累奔波使四人面黃肌瘦、瘦骨嶙峋。

十度春秋，歷盡磨難，他們才看到了一個(gè)小小的漁村，規(guī)模不大，但比起他們風(fēng)餐露宿、朝不保夕的生活也算是衣食無(wú)憂?！懊總€(gè)人”猶豫退縮了?！罢蚁晒量嗔耍磕銈儼?！”“每個(gè)人”耍了小聰明，也許“任何人”可以找到，也可能“沒(méi)有人”能找到仙果，“每個(gè)人”決定留在漁村，耐心地等待，等待。

“任何人”、“某個(gè)人”和“沒(méi)有人”懷著希望又上路了。他們告別了溫暖的漁村，邁過(guò)荒無(wú)人煙的曠野，穿過(guò)濕熱的叢林，翻過(guò)白雪皚皚的雪山，寒風(fēng)把他們的衣服撕成碎片，惡狼的嚎叫使他們輾轉(zhuǎn)難眠；饑餓的鱷魚(yú)潛在前方的河流中，水螅貪婪吸食他們的鮮血，一拔下就是一股血柱，他們?nèi)碚也怀鲆粔K像樣的皮膚。他們晝夜趕路不愿意停下休息，眼中閃著希望的火花。

十年后，他們才看到了一個(gè)綠草菌菌的牧場(chǎng)。夕陽(yáng)西下，雞棲于架、牛羊遍野。這比起他們?nèi)忝嬔?、饑飽不定的生活總算是安定有序。“某個(gè)人”決定留下來(lái)。“找仙果太辛苦了，靠你們吧?！薄澳硞€(gè)人”決心留在牧場(chǎng)，耐心地等待，等待。

“任何人”和“沒(méi)有人”背上行囊又上路了，一路上江河擋道、斷橋失修，急湍似箭、猛浪若奔、夾岸高山、皆生寒樹(shù)、橫柯蔽日險(xiǎn)峻無(wú)比?！叭魏稳恕焙汀皼](méi)有人”互相攙扶、互相鼓勵(lì)，艱難地踩著每一步。歲月的刻刀磨去他們年少的輕狂，在他們額頭眼角刻下滄桑?！叭魏稳恕焙汀皼](méi)有人”開(kāi)始衰老。

又十年，他們來(lái)到了一個(gè)繁華的城市，城市里車來(lái)車往，熱鬧非凡。畢竟，這是去找仙果的路上最后一個(gè)可以遇到人類居住的地方了?！叭魏稳恕蓖熳　皼](méi)有人”的手，猶猶豫豫、吞吞吐吐：“我們朝也坎坷、歲月蹉跎、身心消磨，怕只怕昔日理想今日南柯??！”

“沒(méi)有人”知道最后一個(gè)同伴下放棄了，他輕輕抽回手?！拔抑狼斑M(jìn)對(duì)于弱聽(tīng)弱視的人會(huì)更艱難，但我可以用心感覺(jué)、無(wú)怨無(wú)悔?！薄皼](méi)有人”毅然決然地上了路，一根拐杖是他披荊折棘的工具。“任何人”目送“沒(méi)有人”悲壯前行，眼底有一點(diǎn)羞愧的淚水。

“沒(méi)有人”走曠野、穿叢林、爬雪山、泅大河。“沒(méi)有人”雙手厚厚的繭子與巖石哧哧地磨擦；“沒(méi)有人”一次次挑戰(zhàn)極限，死里逃生。他走著、爬著、掙扎著摸索著，一分鐘也沒(méi)有停止前進(jìn)。

又過(guò)了整整二十年，“沒(méi)有人”的頭發(fā)、眉毛、胡子白得像蒼蒼雪山，長(zhǎng)得像他五十年不停追尋的漫長(zhǎng)歷程。

終于有一天，“沒(méi)有人”踏上一塊平地，他的手和臉已蒼老得失去了知覺(jué)，只有一顆心依然頑強(qiáng)跳動(dòng)，是這兒?jiǎn)幔俊皼](méi)有人”看不明聽(tīng)不清，他只能用心細(xì)細(xì)地感覺(jué)。一滴渾濁的老淚爬過(guò)他臉上的溝壑，滴落在地上。奇跡發(fā)生了，“沒(méi)有人”似乎感到了生命破土而出的萌動(dòng)，聞到葉的清香，花的濃烈、果的馥郁。他吃力地摘下一枚軟果，咬一口又脆又甜。剛吃完，他清晰地看見(jiàn)果樹(shù)成行，花紅草綠，所有的果子都朝他點(diǎn)頭微笑；微風(fēng)輕拂，他竟聽(tīng)到葉子的歡笑和鳥(niǎo)的歌唱！他在溪邊一照，驚奇地發(fā)現(xiàn)自己白發(fā)復(fù)黑、面色紅潤(rùn)，神采奕奕！“沒(méi)有人”感激地吻著腳下的土地，“沒(méi)有人”不貪心，他懷揣三個(gè)果子踏上歸途。

他身輕如燕，健步如飛。他路過(guò)城市、牧場(chǎng)、漁村，分別拜訪了“任何人”、“某個(gè)人”和“每個(gè)人”，他們卻都已白發(fā)蒼蒼，他們都不相信這個(gè)充滿活力的年輕人就是當(dāng)初與他們同行的弱聽(tīng)弱視的“沒(méi)有人”?！皼](méi)有人”把果子分給他們?！叭魏稳恕辈『昧耍澳硞€(gè)人”復(fù)明了，“每個(gè)人”是否變聰明倒是一時(shí)難以定論。遺憾的是他們依舊白發(fā)蒼蒼，也許，只有親自采摘品嘗新鮮的仙果，才能有最大的收獲吧！

三個(gè)人面面相覷，是后悔自己的不堅(jiān)持還是懊惱自己太依賴別人了呢？他們好后悔啊。

人是一個(gè)整體，社會(huì)也是。只依賴其中一部分是很脆弱的，每個(gè)人都常常寄希望于某個(gè)人身上，雖然任何人都可以做，可就是沒(méi)有人去做。因此，當(dāng)沒(méi)有人去做任何人都可以做的事情時(shí)，每個(gè)人都在抱怨某個(gè)人。

第二篇：中國(guó)人的信仰

在論壇里看到“儒、釋、道——中華民族信仰之本”這種題目，不禁一笑。

中國(guó)自古就是一個(gè)功利的世俗社會(huì)，談不上什么“信仰”。能沾上點(diǎn)邊兒的，就是從遠(yuǎn)古傳承至今的祖先崇拜，基本觀念就是認(rèn)為人死變鬼，得子孫血食供養(yǎng)，可以庇護(hù)家族，即所謂“事死如生”，儒家就是從這一祭祀活動(dòng)的職業(yè)司儀派生出來(lái)的?！皣?guó)之大事，唯祀與戎”，能分享給祖先上供的臘肉是很榮耀的，對(duì)于古代的侯王士大夫而言，祖先宗廟不保是一件極其嚴(yán)重的事情。但在現(xiàn)代社會(huì)，要家家逢年過(guò)節(jié)祭祀祖先恐怕也不是件容易做到的事了。

儒家的理想是建設(shè)和諧社會(huì)，就是“天下平”，要做到這一點(diǎn)，需要從修身、齊家做起，而修身就要首先正心、誠(chéng)意。儒家建議統(tǒng)治者做仁、孝的表率，以禮儀規(guī)范和社會(huì)倫理來(lái)約束臣民，從上至下各安其位，各司其職，重義而不爭(zhēng)。這種倫理思想在百經(jīng)之首的易經(jīng)中有充分的體現(xiàn)，陽(yáng)爻代表君父，陰爻代表臣妾，以陽(yáng)爻居上、居陽(yáng)位，陰爻居下、居陰位為吉，認(rèn)為陽(yáng)健而陰順是天理法則，逆之則兇。但儒家對(duì)經(jīng)濟(jì)方面并沒(méi)有什么有建議性的見(jiàn)解，不外乎開(kāi)源節(jié)流、使民以時(shí)而已。

正統(tǒng)的儒家對(duì)佛學(xué)是持排斥態(tài)度的，認(rèn)為是西夷無(wú)君無(wú)父的邪說(shuō)，會(huì)擾亂世道人心，譬如韓愈這樣的大儒就是滅佛的急先鋒，甚至認(rèn)為佛學(xué)之害甚于楊朱之學(xué)。佛學(xué)是建立在古印度婆羅門教轉(zhuǎn)世輪回的獨(dú)特世界觀基礎(chǔ)上的，這一點(diǎn)與儒、道、乃至西方基督教等思想完全不同。佛教其實(shí)也稱不上一種真正的信仰，因?yàn)樗緵](méi)有所謂的“神”，佛陀不過(guò)是有大智慧大愿力的覺(jué)悟之人。佛教認(rèn)為一切色都是無(wú)常，一切相都是虛罔，認(rèn)為通過(guò)無(wú)人、無(wú)我、無(wú)眾生、無(wú)壽者的修行可以跳出輪回之苦，甚至反對(duì)一切固有的概念、思想，是徹底的虛無(wú)論者。世尊明確地對(duì)門人說(shuō)“所謂佛法者，即非佛法”，也就說(shuō)連世尊傳授的佛法本身都是虛無(wú)的，世上并不存在所謂絕對(duì)真理，世界上也根本無(wú)世人可度，而在于人心的自度?！安际┤f(wàn)億，不如得四偈語(yǔ)”，看到那些燒香叩頭以求健康富貴的俗人，我真是不知道說(shuō)什么好，不知道世尊是不是也想拿板磚拍他們。

道家是一種相對(duì)來(lái)說(shuō)比較出世的學(xué)說(shuō)，道德經(jīng)五千言，一部分講“道”的屬性，一部分講修身，一部分講處世，而用了很大的篇幅來(lái)講治理邦國(guó)。老子在作道德經(jīng)的時(shí)候恐怕也有希望統(tǒng)治者行己之道以得大治的熱切期盼。莊子比較不著調(diào)，卻得意洋洋地用那么多寓言來(lái)自我標(biāo)榜，也有一些嘩眾取寵的嫌疑。道家主張“貴身”，目的在于長(zhǎng)生久視，而佛教主張“無(wú)我、舍身”，目的在于涅磐，這是兩者的根本區(qū)別。道家對(duì)社會(huì)建設(shè)的建議很簡(jiǎn)單、也很深刻，三個(gè)字：“不折騰”（英文：buzheteng），所謂“治大國(guó)若烹小鮮”、“不尚賢、不貴難得之貨”都是基于此。但老子之道非圣人不能行之，這不是推卸責(zé)任的不作為。老子最后自己也感嘆道：“吾道甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行”。道家之說(shuō)其實(shí)也是養(yǎng)生、修身、治國(guó)的建議而已，談不上信仰，后世的所謂五斗米道、天師道等等不過(guò)是蠱惑愚民的術(shù)數(shù)而已。諸子百家，說(shuō)白了就是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子求職的自薦信，用來(lái)忽悠人事經(jīng)理，好賞個(gè)飯轍。真正不考慮經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而尋求彼岸絕對(duì)真理的大牛，吾未見(jiàn)其有也。

中文的“信”字是指言出必行，中國(guó)人的行為準(zhǔn)則是有利于我者則用之，有害于我者則舍之，這是我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。而其他民族所謂“信仰（belief）”是指未見(jiàn)而先信，是無(wú)條件的，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中根本沒(méi)有此類信仰的土壤。正是這種功利的態(tài)度培養(yǎng)了中國(guó)人兼容并包的精神，漢明帝夜夢(mèng)金人東來(lái)，恐怕也沒(méi)有追究該金甲神人的國(guó)籍的意思。

第三篇：高考作文素材 信仰

信仰

“一個(gè)人在遭受挫折的時(shí)候，最好能理智地思考一下整個(gè)人類歷史?！边@是楊聯(lián)康同志在《我和歷史之間……》一文中的開(kāi)篇語(yǔ)。楊聯(lián)康同志是一個(gè)青年地質(zhì)科學(xué)工作者，在十年浩劫期間，他橫遭迫害，被囚禁了5年之久。在漆黑的囹圄之中，楊聯(lián)康并沒(méi)有頹喪沉淪。一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的信念和明確的信仰在鞭策著他，他的身體被鐵窗禁錮了，而思想?yún)s遨游在人類歷史的長(zhǎng)河中，從而他信仰的明燈愈燃愈旺，激勵(lì)著他為正義、為真理而奮斗不息。在雙腿癱瘓、求生困難的逆境下，他頑強(qiáng)地活了下來(lái)，并在拾來(lái)的紙片上，寫出了20余萬(wàn)字的學(xué)術(shù)論文、科普文章和憂國(guó)憂民的心聲。是信仰支撐著他。

意大利的空想社會(huì)主義者托馬佐為了祖國(guó)的解放而戰(zhàn)斗。他被捕后，在獄中度過(guò)了27年，每次嚴(yán)刑拷打都使他昏死過(guò)去，但每次蘇醒過(guò)來(lái)，他的第一個(gè)信念就是“我能思索，我還活著！”他不屈不撓，以自己的心血鑄成了人類思想史上最早的空想共產(chǎn)主義著作之一——《太陽(yáng)城》。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸?！蔽覀冇性S多青年同志，由于十年浩劫，產(chǎn)生了一種空虛、失望感，他們惆悵地說(shuō)：“我們被耽誤了！”他們感到理想不過(guò)是“空中樓閣”，信仰也是虛幻的東西。他們不是用笑臉來(lái)迎接厄運(yùn)，去繼續(xù)戰(zhàn)斗，而是飽食終日，得過(guò)且過(guò)，成為生活道路上的弱者。為什么？因?yàn)槿狈π叛鲞@盞明燈。

信仰是事業(yè)的大門，沒(méi)有正確的信仰，注定成就不了偉大的事業(yè)。電影表演大師卓別林說(shuō)過(guò)：“我相信，信仰是我們一切思想的先行官。”信仰的力量能喚起人們對(duì)于美好未來(lái)的情感，并鞭策人們?yōu)榇四康娜グ僬鄄粨系靥剿?、取擊。我?guó)歷史上尊崇、恪守信仰的人更是不計(jì)其數(shù)。南宋民族英雄文天祥死后，人們發(fā)現(xiàn)他在就義前寫了這樣的話：“讀圣賢書(shū)，所為何事？而今而后，庶幾無(wú)愧?！币馑际钦f(shuō)：“我們讀先賢的書(shū)，為的是什么呢？為的是報(bào)效國(guó)家，現(xiàn)在我要為民捐軀了，從今以后，我沒(méi)有什么可羞愧的了?！泵髂┥倌昝褡逵⑿巯耐甏揪土x前賦詩(shī)道：“人生孰無(wú)死，貴得死所耳……神游天地間，可以無(wú)愧矣！”意思是說(shuō)：“人生誰(shuí)人能不死呢？難能可貴的是死得其所。我死后神游在天地間，也可以問(wèn)心無(wú)愧了。”方志敏烈士說(shuō)：“敵人只能砍下我們的頭顱，絕不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理?！?/p>

在人生漫長(zhǎng)而坎坷的征途中，誰(shuí)都難免有一時(shí)的消沉和彷徨，但是一個(gè)點(diǎn)亮信仰明燈的人，總會(huì)堅(jiān)定地生活和戰(zhàn)斗，保持高尚的情操。讓我們振奮革命精神，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗不息！

【名言警句】

1.信仰，是人們所必需的。什么也不信的人不會(huì)有幸福?！旯?/p>

2.沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土。

——惠特曼

3.信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊(duì)是永遠(yuǎn)走不到的。------紀(jì)伯倫

4.信仰是精神的勞動(dòng)；動(dòng)物是沒(méi)有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰。------契訶夫

5.每個(gè)人的精神上都有幾根感情的支柱對(duì)父母的、對(duì)信仰的、對(duì)理想的、對(duì)知友和愛(ài)情的感情支柱。無(wú)論哪一根斷了，都要心痛的?！?/p>

【運(yùn)用思路】

沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土。可見(jiàn)，信仰關(guān)涉生命的質(zhì)量和品行的高低。有了信仰就好像一個(gè)人心中有了綠洲，才可能順利走出心靈的沙漠，收獲人生的碩果。

【精彩素材1】

信仰的力量

1994年8月，在美國(guó)的一家醫(yī)院里，乃莉.維嘉因?yàn)樯⒆?，產(chǎn)后大出血，如果不輸血，她將因失血過(guò)多而死亡，但是乃莉.維嘉拒絕輸血，因?yàn)樗叛龅囊腿A見(jiàn)證會(huì)認(rèn)為,神創(chuàng)作的一切都是既定的，所以信徒不能輸血(包括血制品)，全美醫(yī)生都知道這一規(guī)定。

然而為她接生的醫(yī)生作出了只有美國(guó)人才會(huì)做的事，一名醫(yī)生駕車飛速飆向州高法院,要求法官發(fā)出輸血令。這時(shí)已經(jīng)是凌晨2時(shí)，一是因?yàn)槿嗣P(guān)天，二是病人的狀況根本不允許再拖延，法院于深夜作出緊急裁決，允許醫(yī)生在未經(jīng)病人同意的情況下施行輸血。乃莉.維嘉得救了。

可對(duì)乃莉.維嘉來(lái)說(shuō)，死亡乃是一種超脫，信徒可以從死亡中再生，從而更加純潔。而血管里被注入了別人的血，就意味著違背了上帝造“我”的本意。乃莉.維嘉憤怒了,醫(yī)院自以為是的褻瀆了她的信仰!于是她控告醫(yī)院侵犯了她的宗教自由，要求推翻州法院的緊急裁決，并禁止醫(yī)生在未經(jīng)得病人同意的情況下，違背病人的宗教信仰給病人輸血。而醫(yī)院方面則提出，醫(yī)生是得到法官的命令才輸血的，所以不存在侵權(quán)問(wèn)題，高級(jí)法院則維持原判，不予受理。

【素材點(diǎn)撥】

在我們身邊有很多的人堅(jiān)持自己的信念和信仰，始終如一，不為其他利益所驅(qū)動(dòng)，難能可貴。故事啟示人們：身邊的很多人的行為和處事方法都是遵守自己的信仰和經(jīng)歷的，我們可以改變一個(gè)人，但有些信仰是很難改變的，所以尊重一個(gè)人的信仰就等于尊重他本人。

【適用話題】

“信仰”“好心和信仰”“堅(jiān)持”“固執(zhí)與信仰”等。

論信仰

沒(méi)有永遠(yuǎn)荒蕪的土地，沒(méi)有永遠(yuǎn)干涸的河流，沒(méi)有永遠(yuǎn)灰暗的天空，沒(méi)有永遠(yuǎn)沉寂的山巒。

土地再荒蕪，不會(huì)拒絕一鋤一鎬的耕耘；河流再干涸，不會(huì)藐視涓涓細(xì)流的匯聚；天空再陰霾，不會(huì)永遠(yuǎn)遮擋住陽(yáng)光的揮灑；山巒再沉寂，不會(huì)阻擋莽莽綠色的蔓延。信仰仿佛一盞心靈的明燈，引你走向漫長(zhǎng)的人生之路。

不相信冬天過(guò)去是春天，寒號(hào)鳥(niǎo)因此成了冬天的陪葬；不相信風(fēng)暴過(guò)去有日出，萋萋花草一夜之間便化作傷感的落英；不相信荊棘過(guò)后還有坦途，人生旅途上便會(huì)少一分跋涉的激情……信仰是人生的精神支柱，喚起你對(duì)美好生活的執(zhí)著追求。

不是嗎？跋涉于茫茫戈壁的駝隊(duì)，縱然歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，仍不忘執(zhí)著地負(fù)重前行，只因?yàn)樗麄儾皇д业揭黄G洲的信仰。

所以，沉浮于茫茫的人世，不能沒(méi)有信仰。信仰所在，便是感受生活的愛(ài)之所在，便是憧憬理想的幸福所在。作為現(xiàn)代人，又怎能不愛(ài)生活，又怎能沒(méi)有理想？

失去信仰，也就失去了人生的目標(biāo)，做人的準(zhǔn)則；也就無(wú)異于與虛無(wú)結(jié)伴，與行尸走肉為伍。記住，邁開(kāi)人生的第一步，請(qǐng)與我們時(shí)代的信仰同行。

第四篇：中國(guó)人真正的信仰

中國(guó)人真正的信仰，國(guó)人不自知，卻震驚了整個(gè)世界！美國(guó)哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi).查普曼，在一場(chǎng)講座中，向臺(tái)下近千名學(xué)生分享、解讀中國(guó)神話故事，并不下十次用激情的語(yǔ)調(diào)總結(jié)中國(guó)神話故事的內(nèi)核：中華民族特征。

在他的情緒帶動(dòng)下，現(xiàn)場(chǎng)氛圍一直熱血高漲。一

他說(shuō)：“我們的神話里，火是上帝賜予的；希臘神話里，火是普羅米修斯偷來(lái)的；而在中國(guó)的神話里，火是他們鉆木取火堅(jiān)韌不拔摩擦出來(lái)的！這就是區(qū)別，他們用這樣的故事告誡后代，與自然作斗爭(zhēng)！”（鉆木取火）

“面對(duì)末日洪水，我們?cè)谥Z亞方舟里躲避，但中國(guó)人的神話里，他們的祖先戰(zhàn)勝了洪水，看吧，仍然是斗爭(zhēng)，與災(zāi)難作斗爭(zhēng)！”（大禹治水）

“如果你們?nèi)プx一下中國(guó)神話，你會(huì)覺(jué)得他們的故事很不可思議，拋開(kāi)故事情節(jié)，找到神話里表現(xiàn)的文化核心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有兩個(gè)字：抗?fàn)帲?/p>

假如有一座山擋在你的門前，你是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見(jiàn)，搬家是最好的選擇。然而在中國(guó)的故事里，他們卻把山搬開(kāi)了（愚公移山）！

可惜，這樣的精神內(nèi)核，我們的神話里卻不存在，我們的神話是聽(tīng)從神的安排?！?/p>

二 “每個(gè)國(guó)家都有太陽(yáng)神的傳說(shuō)，在部落時(shí)代，太陽(yáng)神有著絕對(duì)的權(quán)威，縱覽所有太陽(yáng)神的神話你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有中國(guó)人的神話里有敢于挑戰(zhàn)太陽(yáng)神的故事：有一個(gè)人因?yàn)樘?yáng)太熱，就去追太陽(yáng)，想要把太陽(yáng)摘下來(lái)（夸父追日）。

當(dāng)然，最后他累死了——我聽(tīng)到很多人在笑，這太遺憾了，因?yàn)槟銈冃@個(gè)人不自量力，正是證明了你們沒(méi)有挑戰(zhàn)困難的意識(shí)。

但是中國(guó)的神話里，人們把他當(dāng)做英雄來(lái)傳頌，因?yàn)樗矣诤涂雌饋?lái)難以戰(zhàn)勝的力量作斗爭(zhēng)。

在另一個(gè)故事里，他們終于把太陽(yáng)射下來(lái)了（后羿射日），中國(guó)人的祖先用這樣的故事告訴后代：可以輸，但不能屈服。

中國(guó)人聽(tīng)著這樣的神話故事長(zhǎng)大，勇于抗?fàn)幍木褚呀?jīng)成為遺傳基因，他們自己意識(shí)不到，但會(huì)像祖先一樣堅(jiān)強(qiáng)。因此你們現(xiàn)在再想到中國(guó)人倔強(qiáng)的不服輸精神，就容易理解多了，這是他們屹立至今的原因?！?/p>

三

“一個(gè)女孩被大海淹死了，她化作一只鳥(niǎo)復(fù)活，想要把海填平——這就是抗?fàn)帲　保ňl(wèi)填海）

“一個(gè)人因?yàn)樘魬?zhàn)天帝的神威被砍下了頭，可他沒(méi)死，而是揮舞著斧子繼續(xù)斗爭(zhēng)！”（刑天）

不得不說(shuō)，這位大衛(wèi).查普曼教授解讀中國(guó)神話的角度很新穎，也十分到位。我們經(jīng)常說(shuō)中華民族幾千年來(lái)是靠著不斷與自然、災(zāi)難、環(huán)境作斗爭(zhēng)才延續(xù)到現(xiàn)在，但有幾個(gè)人想到過(guò)，中國(guó)人這種延續(xù)了幾千年的斗爭(zhēng)精神是如何保持下來(lái)的？

四

每個(gè)民族的神話都有自己的烙印，但你見(jiàn)過(guò)哪個(gè)民族的神話里有我們這么多戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幑适拢?/p>

老子的“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，說(shuō)的就是要生存就得靠自己，不能靠蒼天。這比“神愛(ài)世人”聽(tīng)起來(lái)殘酷，但非?，F(xiàn)實(shí)。

道教經(jīng)典《西升經(jīng)》中，《我命章》說(shuō)：“我命在我，不屬天地。我不視不聽(tīng)不知，神不出身，與道同久。吾與天地分一氣而治，自守根本也?！?/p>

“我命在我不在天”，是道教的重要教義之一，也是道教徒向死亡宣戰(zhàn)的口號(hào)，意為個(gè)人的生命同天地一樣，都是由自然之氣所化生，人如果憑借智慧通過(guò)造化之理，盜取陰陽(yáng)之機(jī)，修道守氣，返本歸根，就可以與道同在，壽比天長(zhǎng)。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的生命，能由自我決定，不由天地掌握。這是一種以人生為本，肯定人生價(jià)值的積極態(tài)度。

“我命在我不在天”的思想，指出了個(gè)人的生命不是由天地決定，而是掌握在自己手中，強(qiáng)調(diào)后天努力的重要性和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。這種思想在發(fā)展中國(guó)科技、形成積極進(jìn)取的人生觀和正確的名利觀、維護(hù)生態(tài)環(huán)境等方面，都具有積極的作用?！拔颐谖也辉谔臁钡乃枷胧且环N實(shí)踐積極的人生觀。

五

我們從小聽(tīng)到大，并口口相傳給下一代的這些神話故事，體現(xiàn)的絕不僅是故事那么簡(jiǎn)單。每個(gè)文明在初期都是有神論，但唯獨(dú)我們的文明不畏懼神，也許正因?yàn)槲覀兩羁汤斫饫献拥哪蔷湓?，所以我們的祖先從不把生存的希望寄托于神的眷顧，也因此，很多人說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。呵呵，沒(méi)信仰的民族能存續(xù)5000年嗎？

實(shí)際上，勇于抗?fàn)?，不怕輸，更不?huì)服輸，是我們中華民族的民族精神，也是我們中華民族的信仰。我們要將我們的民族精神和民族信仰發(fā)揚(yáng)光大！

第五篇：中國(guó)人為什么沒(méi)有信仰？

中國(guó)人為什么沒(méi)有信仰？

有人說(shuō)，中國(guó)人是世界上少數(shù)沒(méi)有信仰的可怕國(guó)家之一。今天的中國(guó)，最普遍的信仰是權(quán)力和財(cái)富。所以如今，在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，GDP至上的口號(hào)的鼓舞下——經(jīng)濟(jì)至上、金錢至上，笑貧不笑猖，物欲橫流，錢是第一，人都跟錢跑。有了錢就精神，沒(méi)錢就失落，金錢成了主宰一切的根本法律和準(zhǔn)則。而信仰金錢既不需要付出代價(jià)，又滿足生活需求；既符合人生目標(biāo)，又改善生活水平；既提高社會(huì)地位，滿足了欲望。簡(jiǎn)直是百利而無(wú)一弊，所以大

家都爭(zhēng)先恐后。

但是，現(xiàn)代奢侈泛濫的物質(zhì)生活，掩蓋不了擺在我們面前的信仰危機(jī)。國(guó)家無(wú)信仰則亡，民族無(wú)信仰則衰，社會(huì)無(wú)信仰則亂，大學(xué)無(wú)信仰則爛，教授無(wú)信仰則墮，人無(wú)信仰則躁，家庭無(wú)信仰則變??在錢主導(dǎo)的社會(huì)中，一切都變的輕飄飄，無(wú)論是信仰者、親情等等都變的微不足道。而金錢的信仰者，目標(biāo)膚淺，人格輕浮，他可以一邊在法律、祖宗面前發(fā)誓，一面偷偷的做著違背誓言的行動(dòng)，誓言對(duì)與金錢信奉者來(lái)說(shuō)，就是如何獲得金錢的一種輔助手

段而已。

中國(guó)人究竟信仰什么？有人或許說(shuō)曾經(jīng)信仰共產(chǎn)主義！但今天恐怕沒(méi)有多少人再把共產(chǎn)主義的政治理想看做一種信仰。有人或許說(shuō)我們信仰道教、儒教、或者佛教??是的，過(guò)去幾千年，中國(guó)人在功利實(shí)用中尋找自已的信仰，中國(guó)人所拜的偶像也在隨著時(shí)代的改變?cè)诓粩嗟母淖?，無(wú)論是一些妖魔鬼怪、魑魅魍魎，無(wú)論是釋迦牟尼、太上老君、觀音菩薩，中國(guó)人始終沒(méi)有找到一個(gè)靈魂的歸宿。于是從古至今，中國(guó)人的靈魂一直以孤兒似的方式生活著，沒(méi)有依偎、沒(méi)有依靠，沒(méi)有勇氣、沒(méi)有信心。

當(dāng)三千英法聯(lián)軍從塘沽口岸登陸后，就能所向披靡，一直殺戮到圓明園；當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，一個(gè)日本鬼子可以驅(qū)趕一個(gè)村一個(gè)鎮(zhèn)的中國(guó)百姓。在某種意義上來(lái)看，沒(méi)有信仰的中國(guó)人如同一群迷失的羔羊?，F(xiàn)在中國(guó)缺少文化和道德標(biāo)準(zhǔn)，有些人唯利是圖的心太重。是非概念也混淆不清。無(wú)論是民間的勾心斗角，商界的爾虞我詐，官場(chǎng)的嫉賢妒能，這些都是問(wèn)題，在意識(shí)形態(tài)里有大量的隱患，就是因?yàn)闆](méi)信仰才產(chǎn)生的。

西方資本主義為何越活越有生命力呢？是因?yàn)橛袃筛K子捆住了歐美所有的人：一條是宗教，另一條是法律。不管是統(tǒng)治者，還是平民百姓，都逃脫不了這兩條繩子的束縛。宗教信仰這條繩子，它規(guī)范人們的精神層面。而法律這條繩子，它規(guī)范人們世俗層面。當(dāng)年美國(guó)總統(tǒng)的尼克松、克林頓，僅僅是因?yàn)榉旁谖覀冞@里連屁事都算不上的”水門事件”、”拉鏈門事件”，就弄得一個(gè)總統(tǒng)大位不保，黯然下臺(tái)；而另一個(gè)灰頭土臉，反復(fù)向人民群眾交待所犯的生活作風(fēng)錯(cuò)誤，做了n次檢查才勉強(qiáng)過(guò)關(guān)！

而中國(guó)人沒(méi)有自己的信仰，就導(dǎo)致了自我泛濫，缺少約束，缺少統(tǒng)一的精神支柱。也沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范的道德意識(shí)和真理意識(shí)，每個(gè)人只相信他自己，每個(gè)人按自己的意志確立行為，每個(gè)人都有他自己行為的道理，這導(dǎo)致中國(guó)人在各個(gè)行業(yè)和生活領(lǐng)域中沒(méi)有統(tǒng)一意識(shí)。由于缺乏信仰，中國(guó)人沒(méi)有罪惡感，沒(méi)有虧欠和內(nèi)疚感，只要犯罪不被知道，就是無(wú)罪，這導(dǎo)致中國(guó)人在內(nèi)部矛盾分歧時(shí)，在人性中的殘忍和冷漠，縱觀中國(guó)整個(gè)歷史，最殘忍的爭(zhēng)斗和屠

殺都來(lái)自于我們內(nèi)部自己。

近百年來(lái)，國(guó)人經(jīng)歷的東西太多了，被打倒的東西太多了。先是滿清皇帝，然后是儒教和文言文，再后來(lái)是繁體字，接著是孔子個(gè)人，再接著就是所有的傳統(tǒng)文化了。這其中當(dāng)然也有不同的的，比如對(duì)秦始皇這個(gè)暴君的和崇拜，對(duì)法家的頌揚(yáng)；再比如到了二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初，整個(gè)的拜金熱潮。——綜觀一百多年來(lái)，中國(guó)人何其不幸，經(jīng)歷了從巔峰到低谷、到空中再到地上的過(guò)程。整個(gè)民族都懵了，思想界都懵了，又何況普通民眾？

我們看到過(guò)太多的本本分分憑良心做事的人，在社會(huì)上混得不好；反倒是一些不擇手段沒(méi)有底線的人吃香的喝辣的。撐死膽大的餓死膽小的！既然沒(méi)信仰會(huì)有那么大好處，誰(shuí)還會(huì)抱住一個(gè)所謂的信仰不放呢？現(xiàn)代人大多是功利的。我們每天為了衣食住行而奔忙，不由自主地變的很現(xiàn)實(shí)。信仰說(shuō)到底是個(gè)虛的東西，不能給我們帶來(lái)金錢物質(zhì)利益。簡(jiǎn)單一句話：“信仰中沒(méi)有顏如玉，信仰中沒(méi)有黃金屋”。沒(méi)好處，我信你干啥？客觀地講，我們的教育不鼓勵(lì)人有信仰。從小學(xué)開(kāi)始，各級(jí)教育沒(méi)有類似“宗教掃盲”的課程，我們上過(guò)“法律基礎(chǔ)”、“文學(xué)鑒賞”、“大學(xué)生思想品德修養(yǎng)”之類的課，但“宗教基礎(chǔ)”這門課，我們有

意無(wú)意地忽略了。

自從孔子之后，中國(guó)人就“敬鬼神而遠(yuǎn)之”了。儒家學(xué)說(shuō)是所謂的“入世”學(xué)說(shuō)，注重的是現(xiàn)世的人倫實(shí)用。儒家思想從春秋開(kāi)始就有了，漢朝開(kāi)始大興。釋珈摩尼漢朝就過(guò)來(lái)了，南北朝逢大興。還有李聃思想的后繼任者，還創(chuàng)造了道教（龍虎山天師教）。自古以來(lái)，我們就說(shuō)菩薩保佑、謝謝老天爺，觀音菩薩一臉慈悲，手托瓷瓶，內(nèi)盛柳枝甘露而普渡眾生。老天爺自然是神仙天庭的最高統(tǒng)治者，是道教的最大領(lǐng)袖。再加上流傳更廣更久的儒家，在古代的時(shí)候，民間主要活躍著這三大宗派，或讀書(shū)、或吃齋、或修煉為?？墒?，到了現(xiàn)代什

么中國(guó)人到了現(xiàn)在沒(méi)了信仰呢？

代中，極度宣揚(yáng)“人定勝天”，集體唯物主義，“共產(chǎn)主義”的信仰。在破除迷信思想，落實(shí)科學(xué)觀后，該信仰一度占領(lǐng)廣大人民心中的重要位置。而逐漸的，被驅(qū)趕信仰者發(fā)現(xiàn)，這種信仰跟佛道一樣，可望不可及，又因?yàn)槿狈φ鎸?shí)的信仰成功的證據(jù)和可借鑒信仰參照，成了一種空洞的蒼白的僅限于書(shū)面的信仰宣言，于是中國(guó)的問(wèn)題就出來(lái)了，那就是皇帝沒(méi)有了，個(gè)人權(quán)威在毛澤東走了以后，也沒(méi)有了。敬畏沒(méi)有了，但是沒(méi)有新的信仰來(lái)代替，怎么

辦？

如果今天還是皇權(quán)，那么皇帝就是天，天的意志通過(guò)皇帝來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我們年輕的時(shí)候，把毛澤東實(shí)際上作為一個(gè)天、一個(gè)神，毛澤東總是對(duì)的，只要信毛澤東就可以?，F(xiàn)在呢？信仰也沒(méi)有了。那么這個(gè)社會(huì)到底靠什么？“文 革”打亂了公眾的思維，破壞了原有的生態(tài)。但是非?？上У氖牵拔?革”結(jié)束以后，由于當(dāng)時(shí)思想界仍處于“文 革”的后期影響之中，中國(guó)知識(shí)界難以對(duì)“文 革”時(shí)期的種種錯(cuò)誤進(jìn)行反思和糾正，以至于我們民族喪失了最寶

貴的反省機(jī)會(huì)。

正如林語(yǔ)堂所說(shuō)，中國(guó)人在得意的時(shí)候信儒教，失意的時(shí)候信道教、佛教，時(shí)至今日，許多傳統(tǒng)是攔腰截?cái)嗪笥只鹚購(gòu)?fù)辟了，中國(guó)人仍同過(guò)往一樣抱擁含混不清的多神信仰。以至于，85%的中國(guó)人有宗教信仰，或者從事著類似宗教的活動(dòng)，卻并不承認(rèn)，或并不自知。

真正的信仰應(yīng)該能夠提高人的精神層次，真的信仰則應(yīng)該可以提高人的自由的水平。我們的自由水平一直到今天還大部分停留在溫飽這個(gè)層次，能不餓死人我們就很滿足了，就覺(jué)得很自由了。真正的信仰是純精神性的，它不是依照貧、富、苦、樂(lè)、世俗政權(quán)、某朝某代等等為轉(zhuǎn)移的，而是承認(rèn)任何人生來(lái)就是自由的，不管在哪個(gè)時(shí)代，不管是哪個(gè)民族，應(yīng)該有一種普遍的自由。這才是更高層次的自由，這也將是我們民族未來(lái)所追求的信仰！