第一篇：《第五項(xiàng)修煉》書評(píng)

《第五項(xiàng)修煉》書評(píng)

學(xué)號(hào)：1118020102姓名：張文雷

摘要：《第五項(xiàng)修煉》是由美國(guó)麻省理工大學(xué)斯隆管理學(xué)院資深教授彼得圣吉所寫的一本著作。它描述了公司如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動(dòng)對(duì)策，來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的“學(xué)習(xí)障礙”。為企業(yè)更準(zhǔn)確理解最新管理理念，對(duì)學(xué)習(xí)型組織進(jìn)行了有效的反思，對(duì)建設(shè)學(xué)習(xí)型組織所面臨的新疑惑提供了新的思維方向。為未來企業(yè)的發(fā)展指明道路。

關(guān)鍵字：學(xué)習(xí)型組織、團(tuán)體學(xué)習(xí)、管理理念、系統(tǒng)思考

一、《第五項(xiàng)修煉》的背景

隨著新技術(shù)革‘命的浪潮，信息社會(huì)讓整個(gè)世界對(duì)學(xué)習(xí)型和知識(shí)型管理的關(guān)注與研究成倍增長(zhǎng)。知識(shí)取代傳統(tǒng)勞動(dòng)力成為最重要的生產(chǎn)力，學(xué)習(xí)力成為企業(yè)最本質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)力?！兜谖屙?xiàng)修煉》這本書就是講在20、21世紀(jì)，要使企業(yè)健康發(fā)展，必須建立學(xué)習(xí)型組織。

《第五項(xiàng)修煉》是由美國(guó)麻省理工大學(xué)斯隆管理學(xué)院資深教授彼得圣吉所寫的一本著作。它描述了公司如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動(dòng)對(duì)策，來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的“學(xué)習(xí)障礙”。在學(xué)習(xí)型組織中，新型的、擴(kuò)展性的思考模式會(huì)得到培育，集體的力量會(huì)被擴(kuò)大化釋放，大家在集體中達(dá)成集體成就的同時(shí)，也能達(dá)到自己的愿望。

二、五項(xiàng)修煉

看了第五項(xiàng)修煉之后，我覺得第五項(xiàng)修煉一書一共分為四個(gè)主要部分來寫的，第一部分第一章到第三章講的是組織如何創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)、改變現(xiàn)實(shí)；第二部分從

第四章起到第七章主要講的內(nèi)容是介紹第五項(xiàng)修煉；即學(xué)習(xí)型組織的基礎(chǔ)。第三部分包括第八章到第十一章的內(nèi)容，講的是各項(xiàng)核心修煉，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織；第四部分從第十一章起，講的是實(shí)踐中的反思以及這本書的結(jié)尾?！兜谖屙?xiàng)修煉》的五項(xiàng)修煉包括‘自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考’五個(gè)部分。下面我就個(gè)人對(duì)這五項(xiàng)修煉的理解談一下自己的理解與看法。第一項(xiàng)修煉（自我超越）

我覺得“自我超越”這一項(xiàng)修煉就是我們個(gè)人更深層次了解自己的一個(gè)期望與過程。我們通過客觀地觀察現(xiàn)實(shí)社會(huì)所發(fā)生的一切，對(duì)現(xiàn)實(shí)事物做出正確的判斷。通過學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)心深處的愿景，并且能夠全身心投入工作、創(chuàng)新和超越。這項(xiàng)修煉能夠培養(yǎng)我們的耐心、集中注意力，我們需要對(duì)待學(xué)習(xí)就像對(duì)待自己一樣全身心投入到其中，這樣我們就回以此為精神基礎(chǔ)不斷發(fā)展為企業(yè)所需的真正人才。它對(duì)于我們的個(gè)人成長(zhǎng)、追求，都會(huì)有所提升與幫助。

第二項(xiàng)修煉（改善心智模式）

首先，通過對(duì)于《第五項(xiàng)修煉》的解讀，我認(rèn)為心智模式就是影響我們?nèi)绾瘟私馕覀兯嬖诘氖澜?，扎根于心底的，以及如何采取行?dòng)的許多假設(shè)、對(duì)事物作出價(jià)值評(píng)價(jià)，沉積在自我心靈深處的印象；我們通常識(shí)無法發(fā)現(xiàn)這種印象的。心智模式在我們不知道的任何時(shí)候，都有可能發(fā)揮著作用。它包含進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力，這讓我們不僅有效的表達(dá)了自己的想法，同時(shí)也能開放自己的心靈去容納更多別的想法與行為?？傮w而言，心智模式就是我們個(gè)人潛在的價(jià)值觀和自我暗示對(duì)我們行為的影響，這種影響使我們想的與做的之間的差距形成統(tǒng)一性。

第三項(xiàng)修煉（建立共同愿景）

《第五項(xiàng)修煉》中指出“共同愿景是一個(gè)組織中各個(gè)成員的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)內(nèi)整合大家共同的期望，并衷心渴望實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力，將自己與全體共同的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)、投入。組織以共同的愿景把大家凝聚在一起，作為個(gè)人簡(jiǎn)歷善于領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里，在組織中實(shí)現(xiàn)共同愿景而努力，通過努力學(xué)習(xí)，產(chǎn)生追求卓越的想法，轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞自己與組織的共同愿景?！蔽覀€(gè)人認(rèn)為作者彼得圣吉在這一方面的理解已經(jīng)超越大師水平，這項(xiàng)修煉不僅可以達(dá)到我們的個(gè)人目標(biāo)，也可以使我們?cè)谕瓿烧麄€(gè)企業(yè)團(tuán)隊(duì)集體目標(biāo)的同時(shí)，使我們不至于覺得自己一無是處，所以說這項(xiàng)修煉對(duì)于我們?cè)谄髽I(yè)生存與發(fā)展是很關(guān)鍵的。

第四項(xiàng)修煉（團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)）

《第五項(xiàng)修煉》中提到：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是協(xié)同校正的過程，是開發(fā)團(tuán)隊(duì)能力的過程，它會(huì)創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)成員真正想要的成果，避免浪費(fèi)精力。我們自己也應(yīng)該有所體會(huì)，當(dāng)一個(gè)人團(tuán)隊(duì)整體團(tuán)結(jié)一致，合作學(xué)習(xí)，努力向著一個(gè)方向共同協(xié)作努力，所產(chǎn)生的效益就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們個(gè)人所能達(dá)到的效果。正所謂“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”，正是這樣的道理。當(dāng)團(tuán)隊(duì)真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)隊(duì)能有很大的提升與效益，個(gè)別成員也能在與別人合作學(xué)習(xí)的過程中成長(zhǎng)迅速，而且這種成長(zhǎng)方式之快，超乎我們的想象。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)不僅是團(tuán)隊(duì)能力提升，其主體是團(tuán)隊(duì)，但真正成長(zhǎng)的是團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)參與其中的個(gè)人。

第五項(xiàng)修煉（系統(tǒng)思考）

很明顯，《第五項(xiàng)修煉》這本書的核心就是強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)思考代替機(jī)械思考和靜止思考，并通過了解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性問題，找出解決辦法的最短路徑或者說是最合理的辦法。系統(tǒng)思考關(guān)乎個(gè)人和組織心智模式的轉(zhuǎn)變，所以我認(rèn)為這一項(xiàng)修煉建立在其他思想修煉的基礎(chǔ)上。它深入到哲學(xué)的方法論層次，強(qiáng)調(diào)以企業(yè)全員學(xué)習(xí)與創(chuàng)新精神為目標(biāo)，在共同愿景下進(jìn)行長(zhǎng)期而終生的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。系統(tǒng)思考使我們個(gè)人對(duì)于整體局勢(shì)觀察的修煉，它是一個(gè)思考框架，用它來觀察是相互作用的關(guān)聯(lián)，而不是各個(gè)分立的東西；用它觀察的還有變化的模式，而不是靜態(tài)的圖片模式。

三、第五項(xiàng)修煉的精髓解讀

彼得圣吉在第五章新眼睛看世界中指出，動(dòng)態(tài)性復(fù)雜不是細(xì)節(jié)性復(fù)雜，索要分析的不在于諸多的變數(shù)和細(xì)節(jié)，而是不斷變化和相互作用的主要因素，關(guān)鍵在于環(huán)狀因果的互動(dòng)關(guān)系和一連串的變化過程，而非線段式的因果或片斷地事件。因此了解行動(dòng)的回很重要。老師說，我一直不理解這句話是什么意思，直到看完也是含含糊糊，我大致理解為對(duì)待復(fù)雜問題，我們應(yīng)該盡量避開細(xì)化，把問題所在的主要因素找到，然后拋開那些無關(guān)因素，研究問題真正所在。找到真正原因，然后解決問題。這也許就是化復(fù)雜為簡(jiǎn)單的解決辦法吧。在第七章，作者指出：采取正確的措施，使根本解的環(huán)路成為主導(dǎo)環(huán)路。系統(tǒng)思考的藝術(shù)在于能夠看清復(fù)雜而微妙的結(jié)構(gòu)。而，在我看來，事實(shí)上，以熟習(xí)系統(tǒng)思考作為管理修煉，其精義在于當(dāng)其他人只能看到片片段段的事件而被迫不斷作出反應(yīng)之際，自己已經(jīng)能看清全貌，并掌握其中關(guān)鍵。

在第十三章，坐著彼得圣吉指出：五項(xiàng)修煉的學(xué)習(xí)可以分為三個(gè)層次：演練：具體的練習(xí)，原理：指引的概念，精髓：修煉純熟的人所處的境界。有些讀者可能因?yàn)檫€不習(xí)慣這種演練，所需要的是嚴(yán)格的“自我要求”，才能專注與持續(xù)。熟習(xí)任何一項(xiàng)修煉，需要在了解原理和篤實(shí)地演練這兩個(gè)方面都下功夫，我們很容易只了解一些原理，就自以為已學(xué)成該項(xiàng)修煉，誤將知識(shí)上的了解當(dāng)作學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)必須產(chǎn)生新的了解和新的行為。這正是將原理與演練加以區(qū)分的理由。這也正是學(xué)習(xí)所能帶給我們不一定是直接的獲取，而是讓我們看清楚更多的東西。在十四章作者還指出：如果未真誠(chéng)地?fù)碛泄餐妇芭c價(jià)值觀，就無法鼓勵(lì)人們超越只圖一己之利的私心。我們可從建立一個(gè)重視“實(shí)質(zhì)貢獻(xiàn)”而非政治支配的組織環(huán)境開始；在其中，做正確的事情遠(yuǎn)比是誰想做的重要。但是一個(gè)非政治性的環(huán)境之建立，還需要“開放”，即在這種組織文化中，公開和真誠(chéng)談?wù)撝匾n題，以及不斷挑戰(zhàn)自己思考能力是非常重要的；前者可稱為“參與式開放”，后者可稱為“反思式開放”。如果沒有開放，深藏在大多數(shù)組織內(nèi)部、或明或暗的政爭(zhēng)很難消除。愿景與開放的結(jié)合，是化解內(nèi)部政爭(zhēng)的第一步。也就是說，企業(yè)不應(yīng)該強(qiáng)制要求員工達(dá)到某些技能或者要求，而是讓他們?cè)诃h(huán)境和人為地改變下，自己達(dá)到企業(yè)想要的標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)適合員工個(gè)人目標(biāo)不沖突的，是相互關(guān)聯(lián)的。

我最感興趣的一張內(nèi)容是作者在16章提到的那個(gè)時(shí)間與注意力的管理，作者覺得：對(duì)所有管理者而言，檢討自己用在思考的時(shí)間有多少，是一個(gè)非常有用的起點(diǎn)。如果不夠充足，原因何在？是工作壓力使我們無法排出時(shí)間？或是我們花了太多時(shí)間在不該做的事情上？不論是屬于哪一種情形，能夠改變的杠桿點(diǎn)在哪里？對(duì)某些人而言，可能需要改變個(gè)人的習(xí)慣；對(duì)另一些人而言，則可能需要緩和組織對(duì)不停工作以達(dá)“最高效率”的要求。自己以及工作伙伴管理時(shí)間的方式，將對(duì)團(tuán)體的學(xué)習(xí)有很大的影響。也就是說，我們?nèi)绻速M(fèi)了時(shí)間，很有可能在某種程度上會(huì)浪費(fèi)其他人的時(shí)間。還有在家庭與工作之間，工作與家庭之間的沖突，不僅是一項(xiàng)時(shí)間的沖突，也是價(jià)值觀的沖突。從學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉所學(xué)到的價(jià)值觀與習(xí)慣，可以養(yǎng)育家庭也可用于企業(yè)。如果組織所培育出的價(jià)值觀，能夠與大家的核心價(jià)值觀相互調(diào)和，這些價(jià)值觀就對(duì)工作和家庭具有同樣的意義，工作與家庭之間的沖突也將大為減少。惟有如此，管理者才可能不再過著雙重標(biāo)準(zhǔn)的日子，而開始成為一個(gè)人。而我個(gè)人覺得作者并沒有在書中為我們找到解決這個(gè)問題的答案，只是讓我們自己本身去發(fā)現(xiàn)問題，并且用自己的方式去解決問題。

總之，我認(rèn)為《第五項(xiàng)修煉》對(duì)于21世紀(jì)企業(yè)發(fā)展而言只管重要，它的確是一本不可復(fù)制的好書，但是萬物不可能完全沒有缺陷，我們?cè)趯W(xué)習(xí)它，應(yīng)用它的同時(shí)，應(yīng)該更多一點(diǎn)的反思它的優(yōu)越性與不足之處，這樣有助于我們更好的發(fā)展。

四、《第五項(xiàng)修煉》學(xué)習(xí)感受

很多人評(píng)價(jià)《第五項(xiàng)修煉》的成功之處在于它的理論，而我個(gè)人覺得這本書的成功遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一點(diǎn)，它的操作性和實(shí)踐性在于上世紀(jì)末端企業(yè)歷史潮流中得到驗(yàn)證，而且它極具指導(dǎo)性?！兜谖屙?xiàng)修煉》最突出的一個(gè)特點(diǎn)就是提出了學(xué)習(xí)型組織理論，并且闡述了如何建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，提出一個(gè)更為符合時(shí)代、順應(yīng)潮流的管理理念。它用五條路線開發(fā)學(xué)習(xí)核心學(xué)習(xí)能力：激發(fā)渴望、開展反思性交流、理解復(fù)雜事物，并且運(yùn)用實(shí)例說明了他們各自的重要性。

我之所以覺得自己通過《第五項(xiàng)修煉》學(xué)習(xí)到一些新理念，不僅是因?yàn)檫@些無可挑剔的理論知識(shí)，這本書不僅教育我們?cè)谂宄槭裁磿?huì)這樣的前提下，懂得如何提升自己的能力；自我開發(fā)、自我超越的能力；改善心智、提升認(rèn)知的能力；團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)建立的能力；《第五項(xiàng)修煉》指出：系統(tǒng)思考掌握未來的能力，而事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，知識(shí)是當(dāng)今社會(huì)的第一生產(chǎn)力。系統(tǒng)思考讓我們重建一種新的看問題的方式，從習(xí)慣看周圍的世界、環(huán)境、別人，改變到向里看、看自己、看自己的內(nèi)心；從局部看，到全局，再到系統(tǒng)，從而尋找克服這一切的可能，這種系統(tǒng)思考方式一番我們往常的習(xí)慣，存逆向的角度，由小往大看，讓我們更好的從了解自己開始到了解整體企業(yè)的發(fā)展與走勢(shì)。

第五項(xiàng)修煉的法則第一條法則是：今天的問題源自于昨天的解決方法。這樣就給我們提供了一個(gè)新的思考方向；以往我們解決問題只是為解決問題而解決問題。哪里出了問題，我們就會(huì)鉆牛角尖在那找其原因，其實(shí)很多時(shí)候，問題的關(guān)鍵并不在于那個(gè)問題發(fā)生的本身位置，或者不完全是那一位置出了問題，比如，企業(yè)所生產(chǎn)出的商品銷售出了問題，而問題的本身并不一定是該企業(yè)銷售部門的問題，也有很大一部分可能是因?yàn)檫@一企業(yè)在生產(chǎn)流程中的某一環(huán)節(jié)出了問題。所以我們要追其根源，找到問題真正原因所在，這樣就會(huì)使我們更好的解決問題。

當(dāng)然，我也并不是完全覺得《第五項(xiàng)修煉》這本書適用于所有企業(yè)的管理與轉(zhuǎn)型，首先，我們?cè)诒緯锌梢悦黠@的看到：它具有一定的局限性。它的理論本身沒有明確告訴我們?nèi)绾未_立邊界，雖然在過去幾十年，其理論的可操作性和實(shí)踐性已經(jīng)被證實(shí)，但是我們不能確定邊界的所在，有時(shí)候就會(huì)無法確定我們企業(yè)方向的選擇，當(dāng)然，也許這并不是《第五項(xiàng)修煉》所需要補(bǔ)充完善的地方，我們不能指望一本書，一個(gè)理論，完全保證我們企業(yè)的發(fā)展成功，其成功之處在于其合理的管理理念。所以，第五項(xiàng)修煉的最大難題不在于確定因果反饋關(guān)系，而在于問題邊界內(nèi)的，當(dāng)問題涉及較多可能時(shí)，這些問題就會(huì)越發(fā)顯著。要想從根本上解決問題，我們就需要不斷尋找規(guī)律，對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行合理判斷，這樣我們就會(huì)及時(shí)找到問題，并能找到解決辦法?？傊到y(tǒng)思考的路徑，只是成功路徑之一，它以過程視野啟發(fā)我們轉(zhuǎn)換心智模式重新看待我們所發(fā)現(xiàn)的問題。

另外一方面，彼得圣吉反對(duì)“以復(fù)雜對(duì)付復(fù)雜”，這就像我們平時(shí)所說的化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，無招勝有招一樣。但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題的復(fù)雜度，都是綜合很多方面匯集起來的復(fù)雜，這些真的是我們化復(fù)雜為簡(jiǎn)單所能解決的嗎？不同的社會(huì)參與者也有各自的訴求，可以說，現(xiàn)實(shí)難題常常不是不知道反饋環(huán)路的存在，而是不知道在眾多可能的因果反饋中，而且如何在復(fù)雜的環(huán)境中找到以簡(jiǎn)單化復(fù)雜本身就是一個(gè)復(fù)雜的難題。

第二篇：《第五項(xiàng)修煉》書評(píng)

“五項(xiàng)修煉”與學(xué)習(xí)型組織新構(gòu)想

——《第五項(xiàng)修煉》書評(píng)

從技術(shù)員工到領(lǐng)頭人，這是一個(gè)令人羨慕的、從蠶蛹到蝴蝶的進(jìn)一步蛻變和發(fā)展。能否高效地提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)技能，將直接決定著工作發(fā)展能否突破客觀瓶頸，同時(shí)決定著供職企業(yè)的健康發(fā)展與成長(zhǎng)?！兜谖屙?xiàng)修煉》是實(shí)現(xiàn)新穎有效的學(xué)習(xí)型組織模式的絕佳途徑。本文結(jié)合實(shí)際情況 ,從領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)規(guī)范化的必要性,借鑒“第五項(xiàng)修煉”來完善學(xué)習(xí)型組織的新思路和新構(gòu)想。

“五項(xiàng)修煉”是自管理學(xué)著作《第五項(xiàng)修煉》一書中，提煉出來的一些核心觀點(diǎn)，由臺(tái)灣中山教授楊碩英博士作為審校,同時(shí)她作為全球最具影響力的管理大師、學(xué)習(xí)型組織理論創(chuàng)立者——彼德·圣吉博士唯一的華人合伙伴，將這本著作在國(guó)內(nèi)的出版和流傳推上了新的一個(gè)臺(tái)階和階段。此書的核心在于思考方式的轉(zhuǎn)變和實(shí)踐。它將我們線段式的思考方式，改變?yōu)橄到y(tǒng)思考，并著力于在企業(yè)組織中落實(shí)，從而產(chǎn)生一個(gè)嶄新的、具有自我超越能力的、生命力和學(xué)習(xí)力極強(qiáng)的組織——學(xué)習(xí)型組織。于是 ,建立“學(xué)習(xí)型組織”的活動(dòng)風(fēng)靡全球 ,也成為影響各個(gè)領(lǐng)域人才與學(xué)習(xí)型組織相關(guān)知識(shí)更新的一項(xiàng)新舉措。

一、“五項(xiàng)修煉”的由來和解讀

“五項(xiàng)修煉”是彼得·圣潔大師描繪學(xué)習(xí)型組織的模型 ,也是五項(xiàng)修煉的學(xué)習(xí)型組織。它認(rèn)為建立學(xué)習(xí)型組織，也就是建立曼妙的學(xué)習(xí)型組織藝術(shù)，要從五個(gè)方面進(jìn)行努力：第一，改善心智模式；第二，自我超越；第三，建立共同愿景；第四，系統(tǒng)思考；第五，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。從全局觀察這五項(xiàng)修煉，其實(shí)很像生命體的組織和演進(jìn)方式：

1.1改善心智模式：找出客觀的、高度概括性的想法，并不斷自我修正，傾聽他人的想法并進(jìn)行思維碰撞，多與外界進(jìn)行交流和交互。作為一個(gè)社會(huì)個(gè)體，在褒有開放性和可融合性的同時(shí)，不斷壯大自己。需要兼顧探詢他人真實(shí)想法與辯護(hù)自己的真實(shí)想法的同理心和技巧。所以，“心智模式”修煉不僅僅是個(gè)體的，它也體現(xiàn)在我們對(duì)外界人或事的理解是否客觀上。

1.2自我超越：把自己看作一個(gè)細(xì)胞，作為社會(huì)活躍的個(gè)體，在具有自我成長(zhǎng)、亟需發(fā)展的良性驅(qū)動(dòng)力后，努力和過去告別，不斷厘清并加深個(gè)人的真正愿

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望，在新的生活、工作圈子創(chuàng)造一個(gè)新自我并不斷完善。它使我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，一方面有想將之拉向愿景的“努力”，即創(chuàng)造性張力，另一方面有想否定自己，向回退縮的“沮喪或放棄”，即情緒性張力。

1.3建立共同愿景：看似是偶然，其實(shí)是必然，“我們要?jiǎng)?chuàng)造些什么”這個(gè)愿景讓所有的努力和行動(dòng)成為自然。就像一個(gè)生命體，有著將各個(gè)部分有機(jī)地組合的凝聚力，將其全撲在自我成長(zhǎng)的路上，這也是精神價(jià)值的核心。它的建立雖然源于領(lǐng)導(dǎo)者，表現(xiàn)在處理日常任何問題時(shí)，心中不離自己的愿景。但它并不是僵化的，它是一個(gè)逐漸融匯開闊壯大的過程，必須先讓多樣的愿景共存，并用心聆聽，以找出能夠超越和統(tǒng)合所有個(gè)人愿景的正確途徑。

1.4系統(tǒng)思考：站在全局的角度看整體，在尊重復(fù)雜性的基礎(chǔ)上，分層次還原完整的圖像，將自己作為整體的一部分進(jìn)行全局思考，自定義視角解讀全局和自我的關(guān)系，了解系統(tǒng)組織是如何運(yùn)作和發(fā)展的。比如對(duì)一個(gè)好產(chǎn)品而言，更多的銷售等于有更多滿意的顧客，等于更多好的口碑。這將帶動(dòng)更多的銷售，和比以前傳播更廣的口碑??依此循環(huán)，系統(tǒng)思考其精義在于當(dāng)其他人只能看到片片段段的事件而被迫不斷作出反應(yīng)之際，自己已經(jīng)能看清全貌，并掌握其中關(guān)鍵。

1.5團(tuán)體學(xué)習(xí)：用開放與共享的精神，探討共同的話題。就像一個(gè)生命體，可以良性地可持續(xù)發(fā)展。團(tuán)體學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于突破“習(xí)慣性防衛(wèi)”本能，這是團(tuán)體中存在的融合與沖突兩種力量的內(nèi)在結(jié)構(gòu)?！傲?xí)慣性防衛(wèi)”是一項(xiàng)對(duì)問題的反應(yīng)，這里問題被定義為‘已經(jīng)知道的’和‘需要知道的’兩者之間的‘學(xué)習(xí)差距’。彌補(bǔ)此項(xiàng)差距的方法是探詢，因?yàn)樗苤饾u導(dǎo)致新理解與新行為，也就是學(xué)習(xí)，甚至是團(tuán)體學(xué)習(xí)。

二、工具型組織的定義和桎梏

（一）工具型組織具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

其一，組織員工是沒有自主決策權(quán)、被動(dòng)執(zhí)行的生物，只能無條件地做好上級(jí)機(jī)構(gòu)額管理者以行政命令等形式下發(fā)好的任務(wù)，而且，員工執(zhí)行貫徹的動(dòng)力主要來自于上級(jí)機(jī)構(gòu)和管理者的監(jiān)督檢查，沒有自己的職業(yè)理想。

其二，員工只是組織任務(wù)與應(yīng)習(xí)得知識(shí)之間的頭腦中介，僅僅是機(jī)械搬運(yùn)和古板使用。學(xué)習(xí)環(huán)境由行政命令的指向、上級(jí)的檢查和應(yīng)習(xí)得知識(shí)構(gòu)成，由員工自身自學(xué)能力在其中運(yùn)作，毫無更改地傳遞運(yùn)用，沒有實(shí)質(zhì)發(fā)展和突破性創(chuàng)新，上級(jí)也會(huì)因此在檢查監(jiān)督手段上停滯不前。

其三，組織員工內(nèi)部是一個(gè)機(jī)械化的、分散的等級(jí)體系，上級(jí)的作用只是外在目標(biāo)、任務(wù)執(zhí)行程度的監(jiān)督者，以及人力、物力和財(cái)力的管理者，而員工本身的角色，只是組織學(xué)習(xí)任務(wù)的消費(fèi)者和執(zhí)行者，上級(jí)與下級(jí)（員工）之間是權(quán)力——服從的關(guān)系，之間的工作也因?yàn)榘鍓K化而出現(xiàn)分化的現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上缺少交流與切磋的機(jī)會(huì)。

總的說來，工具型組織實(shí)行的是中央集權(quán)式的自上而下的策略，即組織權(quán)力集中于等級(jí)體系高層的機(jī)構(gòu)手中——“由上級(jí)作出組織決策，然后以行政命令的形式向下傳遞給員工，要求員工執(zhí)行。在這種管理體制下，員工僅僅是完成游離于員工之外的上級(jí)管理機(jī)構(gòu)所賦予的組織任務(wù)的工具，或者說是緊扣外在控制目標(biāo)的執(zhí)行系統(tǒng)”，我們把員工的這種角色稱之為“工具型組織”。

（二）這些工具型員工在新背景下的桎梏：

其一，當(dāng)組織中的人只關(guān)注自己的職位時(shí)，他們就對(duì)職位之間因相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果缺乏責(zé)任感。比如靜態(tài)資源發(fā)布系統(tǒng)，單純只從頁面制作本身去考慮肯定是解決不了根本問題的，從整個(gè)鏈條上去思考，綜合頁面、開發(fā)、運(yùn)維各個(gè)角度才會(huì)有最優(yōu)解。

其二，常見的是出了問題，各個(gè)部門互相推諉。這其實(shí)是“我就是我”不良意識(shí)的副產(chǎn)品，同時(shí)也是觀察世界缺乏系統(tǒng)性的結(jié)果。無法超越職位范圍之外的影響，會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為所有問題都是外部造成的。

其三，拘泥于細(xì)節(jié)，組織中的交談都被大型事件主導(dǎo)：比如這個(gè)月的銷售額相對(duì)于上個(gè)月減少了，對(duì)手推出了新產(chǎn)品，我們的產(chǎn)品延遲等等，加上媒體的渲染，轉(zhuǎn)移了我們對(duì)事件背后長(zhǎng)期規(guī)律的注意力，以及降低潛在對(duì)應(yīng)方案的構(gòu)思能力，干擾了我們對(duì)事件本質(zhì)的思考。

其四，會(huì)存在群體智商低于個(gè)體智商的現(xiàn)象。組織往往限于勢(shì)力范圍之爭(zhēng)，各團(tuán)隊(duì)會(huì)維持表面上的一致，努力消除分歧，避免公開的分歧，于是集體決策退化為大家都能接受的妥協(xié)。

由此可以看出，員工的工具型組織角色已經(jīng)不能滿足，甚至是阻礙了自身學(xué)習(xí)和供職組織的發(fā)展，因此，在此種情形下，學(xué)習(xí)型組織以其特有的魅力，以及無可比擬的優(yōu)勢(shì)，適應(yīng)了新形勢(shì)下學(xué)習(xí)型組織的優(yōu)越理念，成為員工成就自我的重要選擇。

三、學(xué)習(xí)型組織的顯著不同

人們，包括各種各樣的組織，受片段式、局部的、線性的、二分的思考方式所困已經(jīng)很久了。我們?cè)絹碓絾适Эv觀全局，考察系統(tǒng)要素直接的關(guān)系以及相互作機(jī)制的能力?；谙到y(tǒng)思考的學(xué)習(xí)型組織，作為一種新的管理觀，具有以下顯著特征：

3.1領(lǐng)導(dǎo)主體多樣化：與“系統(tǒng)思考”相關(guān)，新穎的學(xué)習(xí)型組織則注重權(quán)力共享，權(quán)利的收放自如，權(quán)利的牽制均衡，而不是“管理權(quán)力集中度高，一般掌握在管理機(jī)構(gòu)的管理者手中，管理主體單一。”它把所有人甚至員工都看作是學(xué)習(xí)型組織的主體，使他們能廣泛分享學(xué)習(xí)型組織的權(quán)力與職責(zé)，擴(kuò)大了學(xué)習(xí)型組織的參與面，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)型組織主體多元化。

3.2 決策商榷民主化：與“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”相關(guān)，新穎的學(xué)習(xí)型組織提倡組織分權(quán)共治、全員參與，而不是“工具型組織里，集權(quán)式的管理、只有更高一級(jí)的機(jī)構(gòu)和管理者才有權(quán)參與到組織決策過程中，一般員工沒有或極少有與會(huì)商討的機(jī)會(huì)?！痹趯W(xué)習(xí)型組織為主導(dǎo)的共談會(huì)的開會(huì)過程中，所有機(jī)構(gòu)和個(gè)人都可以廣泛發(fā)表意見，提出自己的看法和見解，上層教育管理機(jī)構(gòu)和管理者在廣泛聽取與收集各種意見與看法，充分與各級(jí)組織和人員相互交流、相互協(xié)商的基礎(chǔ)上作出決策。同時(shí)，又給下級(jí)組織留下自主決策的空間，以滿足企業(yè)需求的多樣性和適應(yīng)環(huán)境的多變性。

3.3 指令下達(dá)自由化：與“建立共同愿景”相關(guān)，新穎的學(xué)習(xí)型組織中，上下級(jí)之間不僅存在著縱向的決策、執(zhí)行關(guān)系，而且還存在著橫斜向的溝通與協(xié)作，而不是“傳統(tǒng)的工具型組織中的上下級(jí)之間的交流以縱向?yàn)橹?，上?jí)作出的決策，以行政命令的方式自上而下推行，下級(jí)被動(dòng)執(zhí)行，上下級(jí)之間幾乎沒有橫向的交流與合作”各級(jí)之間都有相互交流、相互合作的關(guān)系，使溝通模式走向網(wǎng)絡(luò)化。

3.4執(zhí)行動(dòng)力內(nèi)生化：與“自我超越”相關(guān)，新穎的學(xué)習(xí)型組織的動(dòng)力則來源于決策主體自身的創(chuàng)意與創(chuàng)造力，而不是“動(dòng)力來源于外在控制，整齊劃一的外在監(jiān)督與管制成為推動(dòng)下級(jí)完成上級(jí)下達(dá)任務(wù)的傳統(tǒng)的工具型組織”，在學(xué)習(xí)型組織中，下級(jí)機(jī)構(gòu)被看作是自主的、有創(chuàng)造力的主體，享有一定的組織決策權(quán)，在發(fā)揮自身的創(chuàng)造性、分享組織決策權(quán)的同時(shí)，下級(jí)組織就自律地和自主地驅(qū)動(dòng)

自身，去實(shí)現(xiàn)組織的盈利目標(biāo)。

3.5職業(yè)職能引導(dǎo)化：與“改善心智模式”有關(guān)，新穎的學(xué)習(xí)型組織強(qiáng)調(diào)上級(jí)要采用多種方式，引導(dǎo)下級(jí)自主作出決策及進(jìn)行自我管理，充分發(fā)揮下級(jí)機(jī)構(gòu)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。而不是“傳統(tǒng)的工具型組織中多采用的使用行政命令等限制性手段控制下級(jí)，使下級(jí)只能在預(yù)定的決策范圍內(nèi)執(zhí)行”

四、學(xué)習(xí)型組織在新形勢(shì)下的新期望

學(xué)習(xí)型組織是20世紀(jì)90年代，麻省理工學(xué)院根據(jù)系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)，經(jīng)系統(tǒng)分析和實(shí)踐探索開發(fā)出來的一種成功的組織模式。學(xué)習(xí)型組織的集大者彼得?圣吉在其著作《第五項(xiàng)修煉》中認(rèn)為，學(xué)習(xí)型組織的真諦在于活出生命的意義。組織中的全體成員由學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)形成社群，擁有一個(gè)富有前瞻性的共同愿景，具有強(qiáng)勁的生命力與實(shí)現(xiàn)愿景的共同力量。

學(xué)習(xí)型組織理論自其問世以來，先后被引入到非贏利性公共組織的管理中，取得長(zhǎng)足發(fā)展。員工在執(zhí)行學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，應(yīng)視自身?xiàng)l件、職業(yè)發(fā)展的具體情況，結(jié)合組織傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、員工的興趣和需要，開發(fā)或選用適合組織特色的途徑，進(jìn)行學(xué)習(xí)任務(wù)的分派。由此認(rèn)為，在服務(wù)業(yè)前景看好的情況下，走向?qū)W習(xí)型組織必將成為大多數(shù)企業(yè)的必然選擇。但是在參考了歷史施行情況，以及對(duì)比下仍有的不足，本文認(rèn)為，作為學(xué)習(xí)型組織在新形勢(shì)之下，還應(yīng)具有以下特征：

4.1擁有共同的愿景：“共同愿景是組織中人們所共同持有的意象或景象，它創(chuàng)造出眾人是一體的感覺，并遍布到組織全方面的活動(dòng)，從而使不同的活動(dòng)融匯起來。”共同愿景必將激勵(lì)組織成員同甘共苦，承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任和工作的艱辛，努力達(dá)成組織成員共享的教育理想，推動(dòng)組織工作的前進(jìn)。同時(shí)由于共同愿景與成員個(gè)人的愿景是一致的，必將極大增強(qiáng)成員的主體意識(shí)，更好地發(fā)揮其工作和學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性和首創(chuàng)性，為實(shí)現(xiàn)共同愿景主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)自己的聰明才智。

4.2自主管理：學(xué)習(xí)型組織基于人力資源理論，認(rèn)為人是組織中最為寶貴的資源，因此在組織管理中重要的工作就是開發(fā)具有主動(dòng)性的人力資源?；诖?，組織的管理風(fēng)格強(qiáng)調(diào)以權(quán)力共享和民主參與為基礎(chǔ)的自主管理模式。組織的管理者不僅僅是管理者，更重要的是組織目標(biāo)的籌劃者和組織環(huán)境的塑造者；組織成員既是合作者，又是決策者和開發(fā)者，當(dāng)然同時(shí)也是執(zhí)行者。

4.3善于學(xué)習(xí)：組織要成為學(xué)習(xí)型組織，必須善于學(xué)習(xí)。組織的學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)為以下特點(diǎn)：全員學(xué)習(xí)、全程學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。

4.4組織結(jié)構(gòu)扁平化：作為一個(gè)學(xué)習(xí)型組織，組織結(jié)構(gòu)應(yīng)該是扁平式結(jié)構(gòu)，管理層次距離應(yīng)當(dāng)極少或沒有。這樣的結(jié)構(gòu)，便于上下溝通，管理者能直接體察決策思想與智慧光輝，員工也能親自了解教育教學(xué)第一線的動(dòng)態(tài)，吸取第一線的信息。這樣才能形成相互理解、協(xié)調(diào)合作的群體。同時(shí)，扁平化的組織組織結(jié)構(gòu)也是一種能根據(jù)學(xué)習(xí)范圍擴(kuò)展和外界環(huán)境的需要，迅速做出調(diào)整的靈活且具有高度適應(yīng)性的組織形式。

4.5開放性：作為學(xué)習(xí)型組織的組織不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，而應(yīng)是一個(gè)開放的合作系統(tǒng)。一方面，組織組織內(nèi)部的成員——比如校長(zhǎng)與教師、教師與教師甚至教師與學(xué)生之間存在著廣泛的交流與合作。另一方面，組織與外部社會(huì)環(huán)境也存在著密切的聯(lián)系。

實(shí)在是很佩服作者睿智的思想和新穎的見地，只言片語中就已經(jīng)使我懂得應(yīng)當(dāng)改善心智模式，變換角度看問題，在反思中完善自己。更多的想到了作為技術(shù)人員一旦升職到管理層時(shí)，應(yīng)該運(yùn)用的手段。用心讀完整本書，不拘泥于個(gè)體認(rèn)識(shí)，而是從組織行為方面去嘗試系統(tǒng)思考，我相信我會(huì)有更多收獲。有趣的啤酒游戲提醒我們：結(jié)構(gòu)影響行為，今日的問題來自昨日的解決方案。即使每一個(gè)角色的出發(fā)點(diǎn)是好的，行為是理智的，但是固有的結(jié)構(gòu)注定了這個(gè)游戲中沒有贏家。

嘗試學(xué)習(xí)型組織新思維，構(gòu)建新未來。

第三篇：第五項(xiàng)修煉書評(píng)整合資料

管理科學(xué)發(fā)展到今天，已有整整100年歷史。從泰羅的科學(xué)管理、法約爾的經(jīng)濟(jì)人，到梅奧的社會(huì)人、馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)與需要層次論，再到戴維斯的組織人??直到近年的企業(yè)文化和學(xué)習(xí)型組織，是不斷認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的過程。

今天這個(gè)時(shí)代，知識(shí)發(fā)展日新月異，資訊過多而非不足，使管理問題呈現(xiàn)“細(xì)節(jié)性復(fù)雜”的局面。許多問題已沒有唯一固定的解，因與果在時(shí)空上常常是跳躍的、不連續(xù)的，卻又蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，潛意識(shí)將越來越主導(dǎo)人的選擇。換句話說，文化知識(shí)與信息的合理吸收與運(yùn)用，將成為現(xiàn)代生活與工作中的決定性因素。而學(xué)習(xí)的效果常常是漸變的、滯后的，是耳濡目染、潛移默化的，因此，浮躁的作風(fēng)要不得，欲速則不達(dá)。只有縱觀全局、掌握重點(diǎn)，才能對(duì)自己行為背后的結(jié)構(gòu)性沖突看得更清楚。只有不斷改善心智模式，盡量把眼光凝聚在長(zhǎng)期焦點(diǎn)上，才不會(huì)舍本逐末、降低質(zhì)量或腐蝕目標(biāo)。

在一個(gè)企業(yè)內(nèi)部，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和風(fēng)氣有利于企業(yè)組織。其理想狀態(tài)是組織具備終身學(xué)習(xí)的理念和機(jī)制，使工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化。彼得圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中用個(gè)人智商與群體智商作比較，發(fā)現(xiàn)了規(guī)律性的“群體智障”，強(qiáng)調(diào)以增強(qiáng)企業(yè)的學(xué)習(xí)力為核心，提高群體智商。整體合力大于各部分簡(jiǎn)單相加之和，信息資源的共享與互動(dòng)，可形成多元反饋和開放的系統(tǒng)，對(duì)組織內(nèi)每個(gè)人都有好處。因此共同愿景的建立至關(guān)重要，它是團(tuán)隊(duì)活力的源泉、力量凝聚的關(guān)鍵、市場(chǎng)制勝的法寶。

信息化被美國(guó)人喻為人類能力的“倍增器”，它的外延可能尚未被人類了解，能量邊際至今仍未被完全認(rèn)知。信息化是改造傳統(tǒng)管理方式，是進(jìn)行體制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)。信息化具有民主化、扁平化特征，所有人面向一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，只是各人職責(zé)不同、權(quán)限不同，既可支持傳統(tǒng)的垂直分工與行政命令，又可支持橫向團(tuán)隊(duì)協(xié)作，好處莫大焉?！靶畔⒒迸c“學(xué)習(xí)型組織”是一種相輔相成、互相促進(jìn)的孿生關(guān)系：前者不僅是信息技術(shù)的應(yīng)用推廣，還是改變傳統(tǒng)觀念、引入人本理念、增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)服務(wù)超值、財(cái)富增值、跨越發(fā)展的必由之路；后者作用的充分發(fā)揮，又可加速前者過程，大大減少信息化阻力，使得知識(shí)和信息的轉(zhuǎn)移和傳遞更方便快捷，更能發(fā)揮信息化的巨大潛力。

學(xué)習(xí)型組織是由信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代摧生的，又是這個(gè)時(shí)代的基石。要學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考、整體判斷、連鎖反應(yīng)的思維方法，將一已的思考范圍擴(kuò)大到組織系統(tǒng)內(nèi)的上家和下家。只有從“一天勞動(dòng)換一天報(bào)酬”的傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)入“自我實(shí)現(xiàn)”、“主人翁意識(shí)”的精神狀態(tài)，才會(huì)超越自我、發(fā)現(xiàn)并擴(kuò)展自己創(chuàng)造生命中真正心之所向的能力。不斷超越自己、超越組織，讓明天的我區(qū)別于今天的我，是生存意義、生命價(jià)值之所在。若能如此，你的工作將會(huì)更主動(dòng)、責(zé)任感會(huì)更強(qiáng)、學(xué)習(xí)得更快、貢獻(xiàn)也會(huì)更大。國(guó)際上許多先進(jìn)企業(yè)組織支持員工個(gè)人成長(zhǎng)，把每一個(gè)員工都當(dāng)作“不斷成長(zhǎng)的人”來看待。他們相信這樣做能強(qiáng)化組織、并認(rèn)為這是組織生命的活力之源。而要實(shí)現(xiàn)組織的自我超越，必須使組織成員從契約關(guān)系觀念中解放出來，從工具意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榫駥用娴墓ぷ饔^。因?yàn)檎嬲膶W(xué)習(xí)，不僅是獲得知識(shí)與信息，而且涉及到“人之所以為人”這一意義的核心。

“深度匯談”是該書另一引人注目的觀點(diǎn)。群體智障即源于深度匯談的不足。一個(gè)組織，如果看不清別人的觀點(diǎn)，則群體智障、決策錯(cuò)誤必然產(chǎn)生。因此，互相看清彼此的思考、自覺消除習(xí)慣性防衛(wèi)，才能使?jié)撛诘膱F(tuán)體智慧、組織的共同愿景得以實(shí)現(xiàn)。杰出的團(tuán)體并非無沖突，只是善于攤開沖突、讓思想充分交流。在開放狀態(tài)下，可達(dá)致深度理解。許多復(fù)雜的問題本沒有絕對(duì)正確的解。在建立共同愿景的過程中，承諾奉行某些人類基本準(zhǔn)則，使私利不再主導(dǎo)思想與行為，重拾人類基本價(jià)值，有助于削弱組織內(nèi)部紛爭(zhēng)，使組織利益得到最大平衡。而兼容并蓄的能力與整合全局的觀念則是未來的第六項(xiàng)修煉。

善用時(shí)間，是該書又一亮點(diǎn)。面對(duì)信息垃圾，現(xiàn)代人有一個(gè)注意力管理的問題。它提出新的四點(diǎn)：即錢能變成時(shí)間；改善流程而非局部；家庭與工作不是取舍而是共贏關(guān)系；以及糾正錯(cuò)誤的時(shí)間觀等等。要改變那種只要在活動(dòng)就是好事，不停地工作就是高效率的錯(cuò)誤時(shí)間觀，檢討自己用在思考上的時(shí)間有多少。此外該書還提出三種社交智障：空間盲、時(shí)間盲、關(guān)系盲。人際關(guān)系的質(zhì)量影響生產(chǎn)力，家庭質(zhì)量就更是如此。

時(shí)代發(fā)展到今天，堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)業(yè)余充電，與敬業(yè)精神一起成為兩大主旋律。過去10年義務(wù)教育能讓人對(duì)付一輩子；80、90年代，常見三四十歲的人到學(xué)習(xí)班夜校補(bǔ)課；時(shí)間已跨入21世紀(jì)，終身學(xué)習(xí)將成為我們自覺自愿的行動(dòng)和永恒的理念。學(xué)習(xí)不僅是人類的天性，也是生命趣味盎然的源泉；當(dāng)代唯一持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，是具備比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)得更快的能力。敢于迎接挑戰(zhàn)、勇于戰(zhàn)勝困難是現(xiàn)代人基本素質(zhì)和應(yīng)有風(fēng)范，只有不斷地用知識(shí)武裝我們的頭腦，勤學(xué)不綴，才能立于不敗之地。而要做到真正的“敬業(yè)”，必須掌握更多“業(yè)”的技能，才不會(huì)是偽“敬業(yè)”。目前一個(gè)顯而易見的現(xiàn)象是：許多人把“業(yè)”當(dāng)作一種生計(jì)、一種謀生的飯碗，只求平安保險(xiǎn)，不思進(jìn)取不求上進(jìn)與提高。習(xí)慣于陳舊的心智模式，不愿超越與自拔。在他們眼里，學(xué)習(xí)仿佛是一件苦差事，是一件被動(dòng)的、難受的事。他們無法懂得學(xué)習(xí)的魅力與誘惑、無法領(lǐng)會(huì)創(chuàng)造與貢獻(xiàn)的樂趣。其實(shí)，人類文明之所以發(fā)展到今天，與人的強(qiáng)烈探索欲、求知欲分不開，也與優(yōu)勝劣汰分不開。今天的問題來自昨天的理解，明天的榮譽(yù)同樣會(huì)源于今日的觀念??究竟該以怎樣的一種心態(tài)和精神面貌去迎接信息時(shí)代的挑戰(zhàn),是我們每一個(gè)健康、積極的現(xiàn)代人必須做出的回答。

我讀《第五項(xiàng)修煉》

書評(píng)人:王方華 2011-09-13 08:19 贊[0] 收藏

上世紀(jì)80年代中期，臺(tái)灣知名學(xué)者楊碩英教授翻譯出版了美國(guó)麻省理工學(xué)院彼得?圣吉博士寫的《第五項(xiàng)修煉》。這本書通過各種渠道進(jìn)入了大陸，但是數(shù)量很少，很難買到。本人那時(shí)在復(fù)旦任教，與楊教授相識(shí)，他就簽上名字送了一本給我。欣喜之余，我粗粗讀了一遍，似乎為之一震。于是靜下心來，認(rèn)真閱讀，發(fā)現(xiàn)原來管理學(xué)還可以這樣寫。這本書完全不同于以往經(jīng)典的教科書，它用了許多中國(guó)人習(xí)慣的系統(tǒng)思考方法，講述了管理學(xué)許多本質(zhì)性的東西，使我受益匪淺。而后的二十多年，我不知讀了多少遍，每讀一次心靈都會(huì)得到一次升華。碰巧的是，最近由于工作關(guān)系，我到MIT訪問，有機(jī)會(huì)與彼得 ? 圣吉進(jìn)行了一次面對(duì)面的交談，其中談到了動(dòng)態(tài)平衡的領(lǐng)導(dǎo)力，談到了新的商業(yè)模式下的學(xué)習(xí)，以及如何在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代提升領(lǐng)導(dǎo)力，等等。我們一見如故，他欣然接受我的邀請(qǐng)，在一個(gè)月之后訪問了上海交大。在交大安泰報(bào)告廳，在我的主持下，彼得?圣吉博士作了一場(chǎng)非常生動(dòng)的演講，引起了極大地轟動(dòng)?！兜谖屙?xiàng)修煉》在相隔25年后，又成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)，新版一賣而空，盛況空前。所以，我覺得這本書非常值得一讀。

這是一本極不平凡的工商管理巨著，你讀了以后會(huì)用心改變自己，進(jìn)而會(huì)善待周圍世界的人、事、物，你甚至?xí)蛔x再讀。

彼得?圣吉在新版的《第五項(xiàng)修煉》中有一段主題詞，并附有《學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐》，可見作者的良苦用心。他說：

修正人們的行為是極為漫長(zhǎng)的過程，特別是要把這五項(xiàng)修煉整合為一新的工具，沒有持之以恒的決心和勇敢的心是不可能修煉成功的。那么就讓我們大家現(xiàn)在開始，從自身做起，用這五項(xiàng)修煉來檢討自己的行為吧。自我超越

自我超越是一種不斷創(chuàng)造真心追求的生命成果而持續(xù)提高自己素養(yǎng)的能力。對(duì)組織來說，自我超越常常是出于奉獻(xiàn)而學(xué)習(xí)。自我超越的修煉是人們學(xué)習(xí)不斷澄清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)的過程，比如建立更系統(tǒng)的世界觀，學(xué)習(xí)如何反思“隱性的假設(shè)”，表達(dá)自己的個(gè)人愿景，以及聆聽別人的愿景，共同探尋不同的人對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法等等。這些都已嵌入學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的各項(xiàng)修煉之中，這些是建立學(xué)習(xí)型組織的精神基石。

組織整體對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力，植基于個(gè)別成員對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力。此項(xiàng)修煉兼容并蓄了東方儒家思想和西方理性的精神。遺憾的是，現(xiàn)在還很少組織鼓勵(lì)它們的成員以這種方式成長(zhǎng)。

自我超越的東西一般具有獨(dú)特性、唯一性和難以復(fù)制性。它的意義在于以創(chuàng)造而不是以反應(yīng)的觀點(diǎn)來面對(duì)自己的生活與生命。

在我們的日常工作、學(xué)習(xí)中，自我超越的意愿同樣重要。只有擁有強(qiáng)大的主觀能動(dòng)性，才能促使我們?nèi)ゲ粩嗤晟迫粘９ぷ骱蛯W(xué)習(xí)，才能促使我們主動(dòng)地去分析和思考工作中的問題，并以積極的工作態(tài)度去尋找可行的解決方案，最終使我們?cè)诠ぷ髦械玫綒v練和成長(zhǎng)，并在工作中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，與組織一并成長(zhǎng)。反思心智模式

心智模式是指根深蒂固于心中、會(huì)影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見，甚至圖象、印象。心智模式具有慣性力量，在路徑選擇中，呈現(xiàn)出頑固的依賴性。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們極不易察覺自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。

在組織的許多決策模式中，決定什么可以做或不可以做，也常常是一種根深蒂固的心智模式。如果你無法掌握環(huán)境帶給我們的契機(jī)和推行組織變革的話，很可能是因?yàn)樗鼈兣c我們心中隱藏的、強(qiáng)有力的、傳統(tǒng)的心智模式是相抵觸的。

用鏡子反復(fù)照自己，更重要的是上下左右反省自己的內(nèi)心，這是心智模式修煉的起步。借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖象，使這些圖象浮上表面，并嚴(yán)加審視。

在我們開展工作的過程中，人與人的溝通尤為重要，很多時(shí)候在工作的進(jìn)程中起著決定性的作用，因此值得我們?nèi)シ此?。心智模式根深蒂固的力量?huì)把很多杰出的系統(tǒng)思考智慧淹沒，我們?cè)诠ぷ髦型紩?huì)下意識(shí)地應(yīng)用自己多年來早已形成的固有的思維模式去想問題，但是很少有人會(huì)去探究它的負(fù)面阻礙作用，因此，團(tuán)隊(duì)成員間的良好溝通便在這時(shí)發(fā)揮了作用，當(dāng)不同的人從各自不同的思考角度出發(fā)暢所欲言地講出對(duì)同一個(gè)問題看法，并進(jìn)行討論分析時(shí)，就避免了某些問題禁錮在過時(shí)的習(xí)慣做法上，擴(kuò)展了我們的思路，并促使我們推動(dòng)了心智模式的修煉和實(shí)踐，讓心智模式浮出水面，并對(duì)它進(jìn)行檢查和挑戰(zhàn)，進(jìn)而改善它?？傊?，在現(xiàn)實(shí)生活中，無論是大人物，還是小人物，都應(yīng)該首先檢討自己，使自己心智模式即時(shí)修煉，既照亮自己又照亮別人。建立共同愿景

共同愿景是經(jīng)過人們交流切磋、深度交流磨合而成，是具體的能夠激發(fā)所有成員為之奉獻(xiàn)的愿望和遠(yuǎn)景。它既是學(xué)習(xí)追求的愿景，又反映個(gè)人的愿望，對(duì)學(xué)習(xí)型組織是至關(guān)重要的。共同愿景要建立一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)，一種激發(fā)新的思考和行為方式，一種培養(yǎng)組織和個(gè)人承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、開拓創(chuàng)新、大膽試驗(yàn)的精神，其目的是超越平庸?？梢赃@樣說,如果沒有共同愿景，就沒有學(xué)習(xí)型組織。

任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的理念，如果一直能在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿景的能力。一個(gè)缺少全體成員衷心擁戴的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織，必定難成大器。

有了衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，大家就會(huì)努力學(xué)習(xí)、追求卓越，不是因?yàn)樗麄儽灰筮@樣做，而是因?yàn)閮?nèi)心想要如此。但是許多領(lǐng)導(dǎo)者從未嘗試將個(gè)人的愿景，轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景。組織所缺少的，是將個(gè)人的愿景整合為共同愿景的修煉—這里指的不是一本按步執(zhí)行的手冊(cè)，而是一套引導(dǎo)學(xué)習(xí)的原則。

“共同愿景”不是一個(gè)想法，它是在人們心中一股令人深受感召的力量。剛開始時(shí)可能只是被一個(gè)想法所激發(fā)，然而一旦發(fā)展成感召一群人的力量時(shí)，就不再是個(gè)抽象的東西，人們開始把它看成是具體存在的。如果你我只是在心中個(gè)別持有相同的愿景，但彼此卻不曾真誠(chéng)地分享過對(duì)方的愿景，這并不算共同愿景。當(dāng)人們真正共有愿景時(shí)，這個(gè)共同的愿望會(huì)緊緊將他們結(jié)合起來。個(gè)人愿景的力量源自一個(gè)人對(duì)愿景的深度關(guān)切，而共同愿景的力量是源自共同的關(guān)切。

在公司內(nèi)部，共同愿景會(huì)改變大家與公司的關(guān)系，會(huì)帶來共同的認(rèn)同感，清晰明確的目標(biāo)也會(huì)很自然地給大家?guī)碛職?，這種勇氣的分量與作用是巨大的，它激勵(lì)我們?cè)诠ぷ髦懈矣诔袚?dān)責(zé)任，勇于探索和實(shí)驗(yàn)。

《第五項(xiàng)修煉》的確是本好書，好書不厭百回看，所以還需要認(rèn)真地、時(shí)常地看和想，真真正正達(dá)到修煉的目的。團(tuán)體學(xué)習(xí)

團(tuán)體學(xué)習(xí)是協(xié)同校正的過程，是開發(fā)團(tuán)隊(duì)能力過程并且到達(dá)團(tuán)隊(duì)成員的目標(biāo)的過程。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)需要把握三個(gè)關(guān)鍵問題：（1）對(duì)復(fù)雜問題要有深入的思考和明確的理解；（2）需要有創(chuàng)新的、協(xié)調(diào)的行動(dòng)；（3）對(duì)其他團(tuán)隊(duì)成員起作用。

團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉包括深度會(huì)談和商討的實(shí)踐藝術(shù)，這是團(tuán)隊(duì)交流的兩種獨(dú)特方法。深度會(huì)談需要寬大胸懷聆聽別人的看法，商討需要在眾多觀點(diǎn)里找出最佳決策。團(tuán)體學(xué)習(xí)之所以非常重要，是因?yàn)樵诂F(xiàn)代組織中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人。

在團(tuán)隊(duì)精神的感召與感染之下，每個(gè)人如果都可以調(diào)動(dòng)起主動(dòng)學(xué)習(xí)熱情，挖掘出個(gè)人的思想潛力，相信整個(gè)團(tuán)隊(duì)一定可以顯示出驚人的力量。系統(tǒng)思考

《第五項(xiàng)修煉》運(yùn)用了系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的原理分析和解決問題，給我們耳目一新的感覺。

歷經(jīng)幾十年的發(fā)展，系統(tǒng)思考已發(fā)展出一整套思考的架構(gòu)，它既具備完整的知識(shí)體系，也擁有實(shí)用的工具，可以幫助我們認(rèn)清整個(gè)變化形態(tài)，并了解應(yīng)如何有效地掌握變化，開創(chuàng)新局。雖然工具是新的，系統(tǒng)思考的基本要領(lǐng)卻是非常淺顯的。動(dòng)態(tài)的環(huán)境是非常微妙的，只有當(dāng)我們擴(kuò)大時(shí)空范圍深入思考時(shí)，才有可能辨識(shí)它整體動(dòng)作的微妙特性。只有洞悉其微妙法則，才不會(huì)受其捉弄而不自知。系統(tǒng)思考作為解決復(fù)雜問題的首要工具，正逐漸為人們所熟悉，無論是組織的五項(xiàng)修煉，還是個(gè)人能力的提升，都離不開最終解決問題的能力。

系統(tǒng)思考的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物，系統(tǒng)思考是“看見整體”的一項(xiàng)修煉。這個(gè)架構(gòu)，能讓我們看見相互關(guān)聯(lián)而非單一的事件，看見漸漸變化的形態(tài)而非瞬間即逝的一幕；它是一項(xiàng)看清復(fù)雜狀況背后的結(jié)構(gòu)，以及分辨高杠桿解差異所在的一種修煉。

以上五項(xiàng)修煉的核心目的是建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，其最后的落腳點(diǎn)就是建立起學(xué)習(xí)型組織。因此這是本探討個(gè)人及組織生命的書。它讓我們看到個(gè)人及組織中一種潛藏著的巨大力量來源—它們是最根本、最持久，但卻常是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量時(shí)，個(gè)人的生命空間會(huì)變得非常大，如此方能成為一個(gè)全神貫注于自己真正想做的事，又兼顧生命中最重要事情的“學(xué)習(xí)者”；組織也因此脫胎換骨成為“學(xué)習(xí)型組織”—在其中，人們得以不斷擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能量，培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思考方式，全力實(shí)現(xiàn)共同的愿望。否則，個(gè)人只有被這些巨大的力量所困，而組織則產(chǎn)生了書中所描述的各種令人困惑的“組織學(xué)習(xí)智障”，即使目前最成功的企業(yè)也不例外。書中所探討的問題，其實(shí)不限于企業(yè)組織，小至家庭，大至國(guó)家的問題都具有類似的組織學(xué)習(xí)智障。這本書只是把焦點(diǎn)放在企業(yè)組織上來探討而已。

通過讀這本書，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來源。當(dāng)真正掌握這些力量，我們就會(huì)獲得持續(xù)的提升。《第五項(xiàng)修煉》的作者—彼得 ? 圣吉博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理念，并把這些運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到學(xué)以致用。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)邁入了經(jīng)濟(jì)全球化的知識(shí)爆炸時(shí)代，學(xué)習(xí)乃潮流趨勢(shì)，學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人來說有其客觀的重要性和現(xiàn)實(shí)的必然性。愿我們每個(gè)人都能為營(yíng)造自覺、持續(xù)、探究的學(xué)習(xí)環(huán)境而努力，因?yàn)樗彩菫閷?shí)現(xiàn)自我價(jià)值而努力，唯有這樣才能活出生命的意義，才能活得充實(shí)，獲得人生的真正樂趣。

第四篇：第五項(xiàng)修煉學(xué)習(xí)心得

作業(yè)

令人難忘的團(tuán)隊(duì)建設(shè)培訓(xùn)

某大型國(guó)有企業(yè)管理平臺(tái)咨詢項(xiàng)目，該企業(yè)靠著幾年前的市場(chǎng)基礎(chǔ)，經(jīng)歷了幾年的快速發(fā)展，但目前企業(yè)遇到成長(zhǎng)的障礙，銷售額不再上升，內(nèi)部管理出現(xiàn)混亂，人浮于事的情況在各個(gè)部門都有不同程度的存在。企業(yè)高層管理者經(jīng)過討論，決定請(qǐng)某知名咨詢公司進(jìn)行管理平臺(tái)提升的咨詢。

咨詢師在咨詢作業(yè)中，發(fā)現(xiàn)該企業(yè)存在種種問題，尤其突出的是，各部門人員缺乏團(tuán)隊(duì)凝聚力，因人設(shè)崗現(xiàn)象非常嚴(yán)重，存在嚴(yán)重的部門本位主義，崗位分工不明確，基層員工廣泛存在責(zé)任推諉、多干不如少干的思想?；诖耍稍儙熅脑O(shè)計(jì)了一次有關(guān)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的培訓(xùn)。

企業(yè)項(xiàng)目聯(lián)絡(luò)員提前2天在內(nèi)部局域網(wǎng)上通知所有中層和高層主管，包括時(shí)間、地點(diǎn)和注意事項(xiàng)，并在當(dāng)天上午又電話通知一遍，培訓(xùn)時(shí)間定在下午2點(diǎn)。

下午1：55，咨詢師和企業(yè)項(xiàng)目聯(lián)絡(luò)員布置好一切，卻發(fā)現(xiàn)會(huì)場(chǎng)只來了2個(gè)人。下午2：10，大約來了一半人，咨詢師開始了培訓(xùn)。

（有人說培訓(xùn)是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”。請(qǐng)問您的企業(yè)是如此嗎？您真正理解培訓(xùn)能給您的企業(yè)帶來什么嗎？很多企業(yè)的培訓(xùn)沒有針對(duì)性，時(shí)間長(zhǎng)了，員工對(duì)培訓(xùn)就失去了興趣，成為了一種被動(dòng)接受，于是培訓(xùn)沒有效果，企業(yè)更不愿意出錢、花時(shí)間讓員工接受培訓(xùn)，于是培訓(xùn)進(jìn)入一個(gè)惡性循環(huán)。）

咨詢師在培訓(xùn)時(shí)，花了很大時(shí)間強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)與團(tuán)體的差別。團(tuán)隊(duì)是有共同目標(biāo)，內(nèi)部有分工，但又彼此高度信任、密切合作的一組人。

咨詢師讓大家討論工作中存在哪些不符合團(tuán)隊(duì)精神的案例，所有人都蜻蜓點(diǎn)水，因?yàn)榕聜ν玛P(guān)系。

最后人力資源部的經(jīng)理起來說：“我們公司比較強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神，總的來說還是好的，但各部門在執(zhí)行公司任務(wù)時(shí)，還是存在一定的推諉現(xiàn)象，害怕承擔(dān)責(zé)任，也不能很好地配合其他部門的工作。”

會(huì)場(chǎng)上有的人低下頭，若有所思，也有人無奈地笑了笑。

（為什么企業(yè)里的很多會(huì)議越開越長(zhǎng)，卻總也解決不了問題？主要原因就在于成員之間缺乏理解和信任，不能開誠(chéng)布公，會(huì)議要么成為“辯論會(huì)”，要么成為“一言堂”，根本無法集思廣益，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。）在講了相關(guān)的團(tuán)隊(duì)建設(shè)的知識(shí)和案例后，咨詢師熱情邀請(qǐng)所有到場(chǎng)的人一起做一個(gè)精彩的團(tuán)隊(duì)建設(shè)游戲，共同感悟團(tuán)隊(duì)精神的精要所在。

有人表現(xiàn)出熱情，有人不置可否，更有人投來了懷疑的目光。

咨詢師請(qǐng)所有的人起來，站到場(chǎng)地中間，分成2組，每組大概有10人，再分成2排，面對(duì)面站好。

咨詢師開始宣布規(guī)則：“請(qǐng)所有的人都伸出你的食指，并放在你胸前的位置?！?咨詢師請(qǐng)助理人員拿出一根鋁制的單杠，所有人都面面相覷，不知道咨詢師要做什么。咨詢師把單杠輕輕放在所有人的食指上，說道：“所有人的食指都必須輕輕托著單杠，不許用手勾，每個(gè)人的食指都不能離開單杠，然后把這根單杠放到膝蓋的位置，如果有人手指離開單杠了，就算違規(guī)，必須重新開始。規(guī)則介紹完畢，現(xiàn)在你們這兩個(gè)小組假設(shè)是兩個(gè)企業(yè)，你們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)，誰最快完成這項(xiàng)目標(biāo)誰就是優(yōu)勝者?！?/p>

這下好像炸了鍋，會(huì)場(chǎng)一下子熱鬧起來，大家議論紛紛。

（單杠很輕，十個(gè)人的食指如果都要托著它，還要放下來，的確比較有難度。拿破侖說過：“困難只是在檢驗(yàn)一個(gè)人的偉大程度！”試想一下在目前競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)上，企業(yè)的銷售目標(biāo)、財(cái)務(wù)目標(biāo)、管理目標(biāo)哪一個(gè)不是很有難度呢？）

所有的人都躍躍欲試，但很快發(fā)現(xiàn)如果所有人的食指都不能離開單杠，那這根“瘦弱”的單杠很容易就被抬起來，要把它放下來還真的非常困難。看似簡(jiǎn)單的游戲，卻讓這些企業(yè)的管理者們一時(shí)束手無策。

經(jīng)歷了幾次嘗試，2個(gè)小組都已失敗告終。大家開始熱烈討論。

有人很聰明，問咨詢師：“可以只用2個(gè)人做嗎，這樣很容易？”咨詢師回答：“不行，是所有人都必須參加！”

（企業(yè)提倡創(chuàng)新，但創(chuàng)新并不等于破壞市場(chǎng)規(guī)則，如果企業(yè)想靠破壞規(guī)則來贏得競(jìng)爭(zhēng)，遲早要自食惡果。安然、世通和安達(dá)信的結(jié)局就是最好的證明。）

所有的人都議論紛紛，好像都有方法，但誰都沒有站出來，一時(shí)間場(chǎng)面有些混亂。其中的一個(gè)小組突然有人站出來，大聲說：“大家保持安靜，聽我說，咱們要保持一致，聽我口令，我喊1、2、3，所有的人就開始慢慢往下放，好嗎？”

大家精神一震，都說：“行！快點(diǎn)吧。”

（團(tuán)隊(duì)開始出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)，勇于承擔(dān)責(zé)任，強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力的團(tuán)隊(duì)才能有高的工作效率。企業(yè)中有的部門或者班組由于領(lǐng)導(dǎo)者能力和素質(zhì)較低，導(dǎo)致整個(gè)團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作效率低下。）

但是這根難以馴服的單杠并沒有下來，雖然所有的人都全神貫注，但是總是一頭高，一頭低，這邊的人已經(jīng)放下了，而另一邊的人還在原地，單杠傾斜的厲害。于是有的人食指離開了單杠。

“停！有人食指離開了單杠了，重新開始！”咨詢師毫不客氣，一次次把單杠重新歸位。（團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作方法同樣重要，當(dāng)市場(chǎng)打不開、成本居高不下、回款不利，作為企業(yè)的管理者，您是否認(rèn)真思考解決的辦法是否正確？）

有的人開始懷疑，抱怨道：“這種游戲是不可能玩成的，單杠太輕了！”

有的人開始指責(zé)別人：“都是××的錯(cuò)，我每次都發(fā)現(xiàn)他那里下不去，你以后要注意點(diǎn)！”那位學(xué)員也毫不客氣地回敬了他幾句，所有的人都把焦點(diǎn)集中在別人身上，好像都是別人犯的錯(cuò)。

于是他們又嘗試了一次，這次咨詢師依然毫不客氣地把犯規(guī)的學(xué)員給找了出來，令大家詫異的是這次最先犯錯(cuò)的竟然是剛才那位指責(zé)別人聲音最大的仁兄，大家都笑了笑，咨詢師宣布游戲重新開始。

（當(dāng)企業(yè)出了問題，銷售狀況不好、人員流動(dòng)大、考核流于形式，你是否感覺都是別人的錯(cuò)？你自己有錯(cuò)嗎？）

爭(zhēng)論不休，怨氣四起，場(chǎng)面有些失控。

咨詢師站出來，大聲說：“安靜！安靜！首先告訴大家，這個(gè)游戲是一定能夠完成的，但是你必須想辦法，時(shí)間還剩下15分鐘?！?/p>

場(chǎng)面馬上安靜了不少，大家開始冷靜下來。

（當(dāng)企業(yè)遇到困難，謠言四起，人心惶惶，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是否及時(shí)站出來澄清真相，堅(jiān)定信心？）

其中一組有人說：“問題的關(guān)鍵是我們都不要看別人怎么樣，要注意自己的手指，不要總?cè)ブ肛?zé)別人！”

有人贊同，也有人懷疑，這時(shí)有人出來說：“好吧，大家試驗(yàn)一下，大家都先不要急著往下放，而是先輕輕托著這個(gè)杠子，找準(zhǔn)每個(gè)人的感覺，看著自己的手指，只要我們能托著它，就一定能把它放下。”

大家異口同聲：“行！快點(diǎn)開始吧。”

（企業(yè)很多問題之所以越解決越麻煩，主要原因就在于沒有把焦點(diǎn)集中在尋求解決方法上，而是為了推卸責(zé)任或者爭(zhēng)取利益爭(zhēng)論不休，請(qǐng)問您的企業(yè)是怎么做的？）

這時(shí)這個(gè)組安靜了，少了很多聲音，但另外一個(gè)組還在爭(zhēng)論，好像還出現(xiàn)了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，咨詢師故意沒有動(dòng)聲色......這個(gè)組所有的人都全神貫注，大家在感覺，每個(gè)人都各司其職，關(guān)注自己的手指，有的人看著有些緊張，但絕對(duì)看得出，大家都想成功的完成這項(xiàng)工作，而且全身心投入。

其中一個(gè)大家選出的“領(lǐng)導(dǎo)”輕輕說：“好，大家注意聽我口令，1、2、3，下！” 所有的人都開始輕輕往下放這根單杠，這一次單杠雖然搖擺了幾下，但畢竟開始慢慢下降。

但還是有人犯規(guī)了，咨詢師這時(shí)顯得有些不近人情，又一次宣布重新開始。

大家先是輕松的笑了笑，這次彼此并沒有埋怨，‘領(lǐng)導(dǎo)’鼓勵(lì)那個(gè)犯規(guī)的人：“沒關(guān)系，我們這次已經(jīng)比上次進(jìn)步多了，下次一定更好！”

（鼓勵(lì)遠(yuǎn)比批評(píng)更能使員工更加努力改善自己的工作，鼓勵(lì)使團(tuán)隊(duì)成員彼此開始信任，團(tuán)隊(duì)精神更加和諧。）

有人說：“我覺得我們應(yīng)該分階段來完成這個(gè)工作，比如喊完1、2、3后我們都往下放，然后‘頭兒’叫一下‘停’，我們都先停下來，穩(wěn)定一下，然后再喊1、2、3，再停，這樣分步走比較容易。”

（您的團(tuán)隊(duì)是否設(shè)立目標(biāo)，將這些目標(biāo)細(xì)分成階段目標(biāo)，并層層分解到個(gè)人，讓個(gè)人目標(biāo)成為團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的一部分，讓每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員都感覺在為一個(gè)團(tuán)隊(duì)工作，發(fā)揮每個(gè)人的最大效用？）

大家表示贊同。

又有人說：“我看可以再定一個(gè)目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，比如第一次我們放到胸部的位置，再次放到腹部的位置，以‘頭兒’的口號(hào)和位置為準(zhǔn)，每個(gè)人都用用余光看著旁邊的人，這樣就可以保持一致?！?/p>

大家又表示贊同。

（團(tuán)隊(duì)智商的高低取決于團(tuán)隊(duì)成員的和諧程度，和諧的團(tuán)隊(duì)為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)會(huì)嘗試不同的辦法，大家不再是互相抱怨，而是互相支持。）

游戲又一次開始了，這次大家顯得有些激動(dòng)，有了新的方法，可能成功就在眼前?！?、2、3，開始......”那位‘領(lǐng)導(dǎo)’在指揮這個(gè)小組。失敗了......再次總結(jié)，也有些人動(dòng)搖了，但大多數(shù)人還是在積極想辦法，而且成為這個(gè)小組的主流。再次嘗試，很安靜，只有“領(lǐng)導(dǎo)”的指揮聲。

咨詢師密切關(guān)注每個(gè)人，犯錯(cuò)的人將會(huì)被無情的被找出來，雖然他會(huì)連累整個(gè)小組，因?yàn)橐?guī)則就是規(guī)則，我們無法改變?！俺晒?！”咨詢師高聲喊道。

“好！” 這個(gè)小組一下子陷入了一種成功的喜悅，有的人高興地大叫了起來，有的人拍手表示祝賀，有的人互相握手表示鼓勵(lì)，甚至有人相互擁抱，咨詢師發(fā)現(xiàn)竟然是先前那兩個(gè)互相指責(zé)的人。

（不怕失敗，靠團(tuán)隊(duì)的力量，發(fā)揮每個(gè)人的作用，團(tuán)隊(duì)目標(biāo)就一定實(shí)現(xiàn)。當(dāng)目標(biāo)取得成功，更會(huì)激發(fā)成員的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，形成團(tuán)隊(duì)精神的良性循環(huán)。）

這時(shí)大家不約而同的把目光集中到另外一個(gè)小組上，他們也選出了一位領(lǐng)導(dǎo)，但不同的是，他們的領(lǐng)導(dǎo)是一位副總，而且他置身事外指揮。咨詢師沒有言語，只是在耐心觀察。

這位領(lǐng)導(dǎo)總是在發(fā)號(hào)施令，但是顯然有些脫離實(shí)際，下面有人明顯有不滿情緒，都在小聲嘀咕。

再次失敗后，大家又是一片互相指責(zé)聲，這次連這位領(lǐng)導(dǎo)也覺得有些地方不對(duì)，但又不知道該說什么。場(chǎng)面還真的有些混亂。

這時(shí)那個(gè)已做完游戲的小組好心的過來幫助他們，告訴他們要看著自己的手指，不要總關(guān)注別人，要全神貫注......咨詢師卻突然宣布：“游戲結(jié)束！優(yōu)勝者已經(jīng)產(chǎn)生！”

大家“呼”的一聲回到了座位，失敗的小組每個(gè)人都很沮喪。

接下來，咨詢師讓大家討論，為什么一個(gè)小組成功了，而另外一個(gè)小組失敗了。與游戲前的沉悶氣氛相反，這次大家開始了熱烈的討論。成功者把他們的成功歸功于以下幾條：

1．一個(gè)英明的“領(lǐng)導(dǎo)”：團(tuán)隊(duì)在運(yùn)作時(shí)，必須有一位身體力行的領(lǐng)導(dǎo)，制定團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)，選擇可行的方法，鼓勵(lì)、引導(dǎo)大家，發(fā)揮每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員的能量。那個(gè)失敗的小組也有領(lǐng)導(dǎo)，可是他置身事外，不能理解困難究竟在哪里，導(dǎo)致了指揮的脫離實(shí)際，團(tuán)隊(duì)成員也不滿，無法以最快的速度達(dá)成目標(biāo)。

2．團(tuán)隊(duì)關(guān)系必須融洽：彼此信任、鼓勵(lì)遠(yuǎn)比批評(píng)、指責(zé)更容易形成強(qiáng)有力的團(tuán)隊(duì)精神，更容易達(dá)成團(tuán)隊(duì)目標(biāo)。請(qǐng)問指責(zé)有助于解決問題嗎？為什么不互相信任，去想辦法呢？

3． 關(guān)注自己的事：當(dāng)企業(yè)出了問題，大家通常比較容易找原因，而且大多感覺是別人犯的錯(cuò)，請(qǐng)問你自己有責(zé)任嗎？不要忘記那個(gè)喜歡指責(zé)別人犯錯(cuò)的學(xué)員，其實(shí)他自己卻恰恰是最愛犯錯(cuò)的。

4．有分工，但更重合作：每個(gè)成員都有分工，但是高效的團(tuán)隊(duì)更重視合作，在游戲中，如果有人不按要求去做，哪怕只有一個(gè)人犯錯(cuò)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)就不能實(shí)現(xiàn)，管理學(xué)中著名的“木桶原理”，說的不就是這個(gè)道理嗎？

5．合理科學(xué)的方法：在失敗中，成功的團(tuán)隊(duì)學(xué)到的是解決問題的方法，保證下次不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤，而失敗的團(tuán)隊(duì)更多的是抱怨和指責(zé)。

6． 不斷的自我超越：任何工作都不會(huì)一蹴而就，高效的團(tuán)隊(duì)必須有一種成功的欲望，但又要有勇氣接受失敗，要把失敗作為一種動(dòng)力。

失敗的小組也談了很多，最后那位副總站起來大聲說：“請(qǐng)?jiān)俳o我們一次機(jī)會(huì)，我要帶領(lǐng)我的團(tuán)隊(duì)成功地完成這個(gè)游戲，不，是這個(gè)目標(biāo)！”

這次咨詢師沒有拒絕，他大聲宣布游戲開始。......討論題：

1． 請(qǐng)你談?wù)勥@種團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練對(duì)企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)是否有作用？

有，第一個(gè)小組在完成了訓(xùn)練以后，全體成員一下子陷入了一種成功的喜悅，有的人高興地大叫了起來，有的人拍手表示祝賀，有的人互相握手表示鼓勵(lì)，甚至有人相互擁抱，咨詢師發(fā)現(xiàn)竟然是先前那兩個(gè)互相指責(zé)的人。在經(jīng)歷了這個(gè)訓(xùn)練以后，他們會(huì)理解團(tuán)隊(duì)的作用，不怕失敗，靠團(tuán)隊(duì)的力量，發(fā)揮每個(gè)人的作用，團(tuán)隊(duì)目標(biāo)就一定實(shí)現(xiàn)。當(dāng)目標(biāo)取得成功，更會(huì)激發(fā)成員的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，形成團(tuán)隊(duì)精神的良性循環(huán)。同時(shí)，副總領(lǐng)導(dǎo)的那個(gè)小組以失敗告終，給了所有員工和領(lǐng)導(dǎo)負(fù)面的教材，如果領(lǐng)導(dǎo)不深入了解自己直轄下的工作，很難達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的作用，員工如果不配合領(lǐng)導(dǎo)的指揮，那么工作難以順利完成。所以我覺得這種團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練對(duì)企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)是有作用的。

2． 你認(rèn)為企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)培訓(xùn)應(yīng)該怎么做？

培養(yǎng)員工的凝聚力

提高員工的執(zhí)行力 提高領(lǐng)導(dǎo)的沖突管理能力

建立員工的建設(shè)合作意識(shí) 讓領(lǐng)導(dǎo)學(xué)會(huì)運(yùn)用有效的激勵(lì)手段 提高高層的領(lǐng)導(dǎo)力

3． 你認(rèn)為現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)該如何建設(shè)理想的團(tuán)隊(duì)？

1.確立團(tuán)隊(duì)具體目標(biāo) 2.確立適當(dāng)?shù)膱F(tuán)隊(duì)規(guī)模 3.挑選適合團(tuán)隊(duì)要求的合適成員 4.選擇合適的領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu) 5.建立合理的激勵(lì)機(jī)制

6.提供足夠的培訓(xùn)讓成員體會(huì)團(tuán)隊(duì)帶來的滿足感 7.將團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)貫穿到團(tuán)隊(duì)管理的各個(gè)環(huán)節(jié) 8.讓團(tuán)隊(duì)成員明確自己與組織和社會(huì)的關(guān)系。

第五篇：《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記12篇

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記1

美國(guó)的管理學(xué)大師彼得·圣吉和一些管理學(xué)學(xué)者、卓越的企業(yè)家共同努力數(shù)年，著成《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》一書，以嶄新的意識(shí)為惶惶尋求出路的理論界、企業(yè)界以及所有的組織甚至全人類提出了一條新的管理思路，因而被稱為“21世紀(jì)的管理圣經(jīng)”。其宗旨是：將組織變成一個(gè)具有生命的有機(jī)體，面對(duì)任何復(fù)雜的外界變化，能靈活伸展，能隨機(jī)而變。其核心觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)：組織的個(gè)人和企業(yè)一起學(xué)習(xí)，組織在個(gè)人通過學(xué)習(xí)完成不斷自我超越的基礎(chǔ)上，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，從而使組織變成學(xué)習(xí)型組織。

打造學(xué)習(xí)形組織的五項(xiàng)修煉是：

第一項(xiàng)修煉：自我超越

“自我超越”的修煉是不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟“自我超越”的.人，能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。

第二項(xiàng)修煉：改善心智模式

“心智模式”是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見，或甚至圖像、印象。把鏡子轉(zhuǎn)向自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像，使這些圖像浮上表面，并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。

第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景

如果有任何一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來一直能在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿景的能力。有了衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，大家會(huì)努力學(xué)習(xí)、追求卓越，不是因?yàn)樗麄儽灰筮@樣做，而是因?yàn)橹孕南胍绱恕?/p>

第四項(xiàng)修煉：團(tuán)體學(xué)習(xí)

當(dāng)一個(gè)管理團(tuán)體中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人的智商都在一百二十以上，何以集體的智商只有六十二？團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。也有不少驚人的實(shí)例顯示，團(tuán)體的集體智慧高于個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。

第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考

惟有對(duì)整體、而不是對(duì)任何單獨(dú)部分深入地加以思考，你才能夠了解實(shí)情。系統(tǒng)思考是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù)，防止組織在真正實(shí)踐時(shí)，將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。少了系統(tǒng)思考，就無法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉，并不斷地提醒我們：融合整體能得到大于各部分相總加和的效力。

融合五項(xiàng)修煉對(duì)成就學(xué)習(xí)型組織是非常重要的，然而這是一件充滿挑戰(zhàn)的工作，因?yàn)橐铣鲆豁?xiàng)新工具，比單純個(gè)別應(yīng)用這些工具難多了。但同時(shí)，這樣做所得到的回報(bào)是無可衡量的。

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記2

寒假前一段時(shí)間，我們外國(guó)語學(xué)院著重在大一大二學(xué)生中開展了“學(xué)習(xí)型宿舍”的活動(dòng)，以各種各樣的形式讓我們了解到了團(tuán)結(jié)的重要性，寒假到來，閱讀《第五項(xiàng)修煉》讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)到了這些?？赐赀@本書，對(duì)我個(gè)人的身心發(fā)展也是非常有益的。

《第五項(xiàng)修煉》一共分成五個(gè)部分：即自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

第一部分是自我超越。認(rèn)識(shí)你自己。我們每個(gè)人都有一座金礦，潛能是人類最大而又開發(fā)得最少的寶藏。每個(gè)人都有無盡的潛能。1980年世界著名的心理學(xué)家奧托發(fā)現(xiàn)：“一個(gè)人所發(fā)揮的能力，只占他全部能力的4％”。戰(zhàn)勝你的弱點(diǎn)，開發(fā)無限潛能。發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己?？朔栊裕叱鲎约旱氖孢m區(qū)。確立全新的自我。

第二部分是改善心智模式。心智模式是根深蒂固于我們心中，并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見、思維方式，甚至可以是圖像、或印象。在認(rèn)知科學(xué)中，這個(gè)名詞一方面是指人們長(zhǎng)期記憶中隱含的關(guān)于世界的心靈地圖，另一方面，也是指我們?nèi)粘Ｍ评磉^程中一些短暫的理解。

第三部分是建立共同愿景。共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起，作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里，在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力，通過努力學(xué)習(xí)，產(chǎn)生追求卓越的想法，轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情，并在組織中獲得鼓舞，使組織擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力。

第四部分：團(tuán)體學(xué)習(xí)。俗話說：一根筷子容易折斷，一把筷子就沒那么好折斷了，團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。從哲學(xué)角度來說，整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能。如果個(gè)人存在自私的心理，不愿意將個(gè)人的學(xué)習(xí)成果向他人展示，個(gè)人的發(fā)展也將會(huì)非常的局限，同樣也會(huì)導(dǎo)致性格的偏差。

第五部分：系統(tǒng)思考

系統(tǒng)思考將引導(dǎo)一條新路，使人由看片段到看森林。從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中，到掌握動(dòng)態(tài)的'均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。

在概括完這本書的主要內(nèi)容后，我想說說其中一個(gè)令我印象很深刻的寓言故事，叫《煮青蛙的寓言故事》，這是在分析組織的學(xué)習(xí)障礙時(shí)講到的，故事是這樣的：如果你把一只青蛙放進(jìn)沸水中，它會(huì)立刻試著跳出。但是如果你把青蛙放進(jìn)溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)。現(xiàn)在，如果你慢慢加溫，當(dāng)溫度從華氏70度升到80度，青蛙仍顯得若無其事，甚至自得其樂。可悲的是，當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢、漸進(jìn)的變化。通過這個(gè)故事，我不禁想問，誰受不了這鍋熱水？“熱”應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)的概念。有人覺得熱得難以忍受，有人卻樂在其中。前者選擇逃避，后者選擇適應(yīng)。就學(xué)校這個(gè)角度來說，小到一個(gè)宿舍、學(xué)院、校區(qū)，大到一個(gè)學(xué)校，這是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的時(shí)代，我們需要不斷的提高自己。同時(shí)，我們也需要居安思危，防微杜漸。做到居安思危并不容易，舒適的環(huán)境常常讓人忘乎所以，喪失斗志。我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，正確地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)環(huán)境，敏銳地捕捉變化，積極地應(yīng)對(duì)變化，才能有機(jī)會(huì)讓我們立于不敗之地。最后，如何不像那只“青蛙”一樣被溫和的環(huán)境所俘虜，就要時(shí)刻激活自己的思維，不斷積極地創(chuàng)新，讓自己保持活躍的思維，保持超越自我的信念和斗志。因?yàn)閯?chuàng)新是生存的法則。

讀完《第五項(xiàng)修煉》我的感觸很深，以實(shí)例來論證觀點(diǎn)，讓我了解到了五項(xiàng)內(nèi)容的深刻含義，此后，我也將自己放在一個(gè)全新的角度，認(rèn)真地學(xué)習(xí)和生活，樹立目標(biāo)，踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步。

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記3

最近，利用空閑時(shí)間讀完了《第五項(xiàng)修煉》一書，作者：美國(guó)管理學(xué)家彼得·圣吉，主要著眼于研究學(xué)習(xí)型企業(yè)的管理提升之道。雖然成書較早，但是讀后仍讓我感覺受益匪淺，與大家共同分享探討。

《第五項(xiàng)修煉》從人類歷史上第一架商用飛機(jī)DC—3的五項(xiàng)核心技術(shù)說起，引出五項(xiàng)修煉概念：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。我想先談?wù)剬?duì)自我超越、改善心智模式的理解。

（1）自我超越。書中提到自我超越是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。只有做到個(gè)人學(xué)習(xí)，組織才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。自我的超越不是簡(jiǎn)單的自我學(xué)習(xí)，是需要不斷明確并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。

（2）改善心智模式。心智模式是決定我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納。而我們改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，愿意傾聽接納別人的觀念和見解。這一點(diǎn)在我看來是這五項(xiàng)修煉中比較難的一項(xiàng)，大多數(shù)人都是“自我感覺”良好的.，覺得自己的想法是站得住腳的，要內(nèi)心接納別人的想法的確不易。應(yīng)從內(nèi)心抱有“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的學(xué)習(xí)想法，就會(huì)做出改變。

彼得·圣吉在書中提到組織存在的七種學(xué)習(xí)智障，即局限思考、歸罪于外、缺乏整體思考的主動(dòng)性、專注于個(gè)別事件、不注意細(xì)微變化、從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺、管理團(tuán)體的迷思。我想從其中選兩點(diǎn)來跟大家分享一下。

（1）不注意細(xì)微變化。作者認(rèn)為大部分失敗的公司，事先都有許多征兆，顯示已經(jīng)存在問題。雖然對(duì)社會(huì)來說是一種“優(yōu)勝劣汰”的適者生存的法制，然而對(duì)企業(yè)和員工來說是非常痛苦的經(jīng)歷，是要付出沉重代價(jià)的。我認(rèn)為，正如事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的道理，如果我們能捕捉、覺察到事件的非常態(tài)化時(shí)，能多維度多層次進(jìn)行“抽絲剝繭”，還原問題的根本實(shí)質(zhì)，并加以主動(dòng)學(xué)習(xí)、變革及創(chuàng)新進(jìn)行干預(yù)，做出恰當(dāng)有效的舉措，也許結(jié)果就不一樣。

（2）管理團(tuán)隊(duì)的迷思。作者認(rèn)為管理團(tuán)隊(duì)在壓力下容易有各種想法，無法達(dá)成一致目標(biāo)，極大地削弱了團(tuán)隊(duì)的整體學(xué)習(xí)能力，并且團(tuán)隊(duì)做出的決策、行為也會(huì)大打折扣。細(xì)細(xì)想來，管理團(tuán)隊(duì)是需要花心思去“經(jīng)營(yíng)”的，哪怕在困境、壓力之下意見不一致，為了團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo)，應(yīng)該開誠(chéng)布公地去處理和解決，更應(yīng)該發(fā)揮出個(gè)人和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，及時(shí)化解矛盾。

讀《第五項(xiàng)修煉》，我感覺只了解到一些“皮毛”，仍需要反復(fù)翻閱體會(huì)其中的道理，這本書所傳遞的知識(shí)非常值得自己在今后的工作中予以借鑒，不斷地在學(xué)習(xí)的道路上前行。

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記4

推薦彼得圣吉《第五項(xiàng)修煉》。

第一項(xiàng)修煉：自我超越:

自我超越是學(xué)習(xí)不斷分辨并加深個(gè)人的真正愿望，專注，耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)的過程。對(duì)實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處愿望的渴求，不斷追求超越自我，是一個(gè)持續(xù)不斷的歷程。保持開放的心態(tài)，允許自己的信念有被檢討的空間。

自我超越是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)的基礎(chǔ)。隨時(shí)隨地牢記，是為了提升自己的心性而工作。

第二項(xiàng)修煉：改善心智模式

心智模式，當(dāng)我們觀察世界，分析問題時(shí)，隱藏在我們內(nèi)心深處，不易覺察的假設(shè)與成見。根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前狀況，自以為是的假設(shè)。

第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景

什么是愿景?愿景就是愿望的前景，愿望的'影像。愿景的屬性是惠及眾人的。 個(gè)人的愿景與企業(yè)的愿景是完全一致的。

杰爾 韋爾奇的言論：企業(yè)家要做的兩件事：1)制定企業(yè)的戰(zhàn)略與規(guī)劃(企業(yè)的使命，愿景，價(jià)值觀);2)貫徹，執(zhí)行，植入到每個(gè)員工。

怎么才算是建立了共同的愿景?

愿景有清晰的感召力;有團(tuán)隊(duì)的精神領(lǐng)袖;有以終為始的績(jī)效體系;

檢驗(yàn)這個(gè)愿景就是看，1)現(xiàn)有團(tuán)隊(duì)的成員，自我價(jià)值有無提高?2)是否有人愿意放棄高收入，高品質(zhì)生活，社會(huì)層次更高的人，因?yàn)檫@個(gè)愿景，放棄本職工作加入你的團(tuán)隊(duì)?

第四項(xiàng)修煉：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)：

學(xué)習(xí)的首要任務(wù)不是接收新的資訊，而是改善舊有的心智模式。

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中，最重要的是深度匯談(融合，匯合，接納，開放，包容)

學(xué)習(xí)更應(yīng)該側(cè)重于那些你不接納的，晦澀難懂的。

第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考

領(lǐng)導(dǎo)者更是系統(tǒng)架構(gòu)師;負(fù)責(zé)頂層思考設(shè)計(jì)，有全球化，開放的格局眼光，并保持持續(xù)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

團(tuán)隊(duì)成員是否能力相當(dāng)，能力互補(bǔ);

對(duì)比標(biāo)桿，發(fā)心，發(fā)愿，達(dá)成目標(biāo);

戰(zhàn)略一旦確定，領(lǐng)導(dǎo)者就是關(guān)鍵元素;領(lǐng)導(dǎo)者最重要的是打造團(tuán)隊(duì)的能力。如何能建立起自己打造團(tuán)隊(duì)的能力?每個(gè)人都有自己獨(dú)特的方法和風(fēng)格。

領(lǐng)導(dǎo)力的定義：

1)能定方向;

2)有承擔(dān);

領(lǐng)導(dǎo)力的核心：

1)管理自己;

2)管理他人。

分享一些領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的見解：

所謂領(lǐng)導(dǎo)力，就是一個(gè)有目標(biāo)的人，組織了一群沒有目標(biāo)的人，實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的能力;

所有的領(lǐng)導(dǎo)力是思考能力;

我們捫心自問，我們是企業(yè)的領(lǐng)袖還是企業(yè)的老板?老板用權(quán)利和利益，領(lǐng)袖用使命和夢(mèng)想引領(lǐng);

領(lǐng)導(dǎo)力就是打造一個(gè)讓員工產(chǎn)生歸屬感的組織的能力;

領(lǐng)導(dǎo)力就是向全世界表達(dá)你愿景的能力;

領(lǐng)導(dǎo)力是天生的嗎?不是，只要有學(xué)習(xí)的決心和刻意練習(xí)，不斷踐行，分享梳理，就能掌握領(lǐng)導(dǎo)力。

養(yǎng)成結(jié)構(gòu)性思考的習(xí)慣，掌握結(jié)構(gòu)層次的洞察力，才可以發(fā)現(xiàn)行為背后的真正原因，切實(shí)解決問題。

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記5

《第五項(xiàng)修煉》一書，是由當(dāng)代最杰出的新管理大師、學(xué)習(xí)型組織之父彼得·圣吉撰寫的，該書被譽(yù)為21世紀(jì)的管理圣經(jīng)、20世紀(jì)屈指可數(shù)的幾本管理經(jīng)典、世界上影響最深遠(yuǎn)的管理書籍之一，并被《哈佛商業(yè)評(píng)論》評(píng)為近百年最具影響力的管理類圖書。

作為一個(gè)非管理專業(yè)的人，這本書初讀起來讓人感覺有些晦澀難懂，有許多是從來沒有接觸過的管理學(xué)理論知識(shí)。但是在強(qiáng)迫自己耐住性子讀下去之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)了這本書的價(jià)值，并被這本書深深的吸引住了。

《第五項(xiàng)修煉》描述了公司如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動(dòng)對(duì)策，來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的“學(xué)習(xí)障礙”。在學(xué)習(xí)型組織中，新型的、擴(kuò)展性的思考模式得到培育，集體的熱望得到釋放，大家不斷在學(xué)習(xí)如何開創(chuàng)自己真心向往的成就。

學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵，即匯聚五項(xiàng)修煉或技能：第一項(xiàng)修煉是自我超越；第二項(xiàng)修煉是改善心智模式；第三項(xiàng)修煉是建立共同愿望；第四項(xiàng)修煉是團(tuán)體學(xué)習(xí)；第五項(xiàng)修煉是系統(tǒng)思考。而“系統(tǒng)思考”既是建立學(xué)習(xí)型組織的`第五項(xiàng)修煉，也是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

從小我們接受的教育就是如何拆解問題、如何拆分世界。這樣做顯然會(huì)使復(fù)雜的任務(wù)和課題變得更容易些，但是我們卻在無形中為此付出了巨大代價(jià)。我們喪失了對(duì)更大的整體的內(nèi)在領(lǐng)悟能力，再也看不清我們采取的行動(dòng)所帶來的各種后果。而當(dāng)我們?cè)噲D“考慮大局”的時(shí)候，我們總要在腦子里重新組裝那些拆分出來的部件，給它們編組列單。

在一段時(shí)間之后，我們便干脆完全放棄了對(duì)整體的關(guān)注。于是，當(dāng)我們想一窺全貌時(shí)，便努力重整心中的片段，試圖拼湊所有的碎片，這只是白費(fèi)力氣。因?yàn)樯倭讼到y(tǒng)思考，就無法探究問題之間的連屬關(guān)系，問題便得不到解決。因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。

系統(tǒng)思考的修煉作者認(rèn)為系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來發(fā)揮其潛力。書中強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械思考和靜止思考，并通過了解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性等問題，找出解決問題的“杠桿解”。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉，并不斷地提醒我們，融合整體能得到大于各部分加總的效力。

書中以啤酒游戲?yàn)槔【频闹圃焐?、批發(fā)商和零售商之間原本的銷售、批發(fā)和制造過程基本維持了一種平衡狀態(tài)，但當(dāng)零售量小幅上升時(shí)，零售商、批發(fā)商和制造商該怎么辦？成千上萬的各式各樣背景的學(xué)員、經(jīng)理人都參與過這個(gè)游戲，但得到的結(jié)果卻悲慘得幾乎一樣：均從庫(kù)存不足轉(zhuǎn)化到庫(kù)存過剩并造成了積壓。

書中說到，“危機(jī)一再重演”。 在生產(chǎn)配銷系統(tǒng)的真實(shí)狀況，往往比啤酒游戲的情形還要糟糕。真實(shí)世界的零售商會(huì)同時(shí)向三、四家批發(fā)商訂貨，等到有一家交貨了，就取消還沒交貨的其他訂貨。真實(shí)世界的制造商常常會(huì)碰到在游戲里役有出現(xiàn)的產(chǎn)能限制問題，使整個(gè)配銷系統(tǒng)的恐慌更加惡化?；蛘咧圃焐炭赡芴岣弋a(chǎn)能，因?yàn)樗麄兿嘈拍壳暗男枨笏疁?zhǔn)將繼續(xù)下去，然而如此一來，旦需求滑落，又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己陷入產(chǎn)能過剩的困境。像啤酒游戲這樣的生產(chǎn)配銷系統(tǒng)的波動(dòng)現(xiàn)象，揭示了系統(tǒng)思考的第一項(xiàng)原理：結(jié)構(gòu)影響行為。

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記6

愛德華·戴明博士指出“流行的管理體系很摧殘人”，他主要依據(jù)和批判的是流行管理體系的以下八個(gè)方面內(nèi)容：依賴測(cè)量考評(píng)的管理；以服從為基調(diào)的文化；圍繞結(jié)果的管理；“正確答案”對(duì)比“錯(cuò)誤答案”；同質(zhì)化；可預(yù)測(cè)性和可操控性；過度競(jìng)爭(zhēng)與互不信任以及整體的缺失。他認(rèn)為排斥無形指標(biāo)，關(guān)注短期可見效益，依靠恐懼氣氛管理等通用的管理手段體現(xiàn)出了流行管理體系的核心問題，即“致力于使一切趨于平庸”。

針對(duì)流行管理體系各種“摧殘人”的現(xiàn)狀，彼得·圣吉及其同事提出“五項(xiàng)修煉”的概念，并旨在通過其指導(dǎo)建立起一種“基于仁愛而不是恐懼氣氛的、鼓勵(lì)好奇心而不是固執(zhí)“正確”答案的、有學(xué)習(xí)氛圍而不是強(qiáng)調(diào)操控性的，非正統(tǒng)的管理體系”。

我想，《第五項(xiàng)修煉》不只修煉組織，相對(duì)應(yīng)的，它也指導(dǎo)個(gè)人管理的修煉，五項(xiàng)修煉將有助于塑造積極主動(dòng)而非源自恐懼的、富有好奇心而不是呆刻古板的，有開放精神而不是被動(dòng)受控的學(xué)習(xí)型個(gè)人。

個(gè)人學(xué)習(xí)障礙

圣吉博士指出，由于“組織的設(shè)計(jì)和管理模式，人們對(duì)工作的定義，還有我們?cè)谒枷牒徒煌矫嫠艿慕逃?，造成了人們根本的學(xué)習(xí)障礙。書中主要將其總結(jié)為八個(gè)方面。這八個(gè)方面的學(xué)習(xí)障礙，也同樣橫亙?cè)谕ㄍ茉臁皩W(xué)習(xí)型個(gè)人”目標(biāo)的道路上。

首先，“我就是我的職位”，圣吉指的是當(dāng)組織中的人們只關(guān)注自己的職位時(shí)，他們對(duì)所有職位之間因相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果缺乏責(zé)任感。指的是一種孤立的，片面看問題的觀點(diǎn)。“我就是我的個(gè)人”，只是恰好在這個(gè)組織里，個(gè)人保持相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，與其他個(gè)體、與組織極少聯(lián)系。我只不過暫時(shí)被劃分到這個(gè)部門，在這一段時(shí)間里和這里的其他人同行，也幾乎不會(huì)去關(guān)注和他人之間因“相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果”，責(zé)任感只針對(duì)個(gè)人，如何也聯(lián)系不到“系統(tǒng)”的角度。

第二，“敵人在外部”，是指觀察世界缺乏系統(tǒng)性，就好像“被自己的影子追著，無法擺脫問題的困擾”。這里指的是過于強(qiáng)調(diào)外部原因，而忽視內(nèi)因的作用。認(rèn)為失敗的原因只是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)對(duì)手太強(qiáng)大，或者是因?yàn)樗Ｔp，只有他才是我成功的敵人，卻看不到是因?yàn)樽约旱牟蛔孕?，或是太自?fù)給對(duì)方掃清了道路。如果不能突破這種“小我”的局限，站到這種互動(dòng)關(guān)系以外，來改掉這種自怨自艾或是目中無人的缺陷，失敗就會(huì)像影子，緊追不舍。

第三，源自掌控的幻覺，只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到，我們是自己?jiǎn)栴}的始作俑者之一，才能達(dá)到真正的積極主動(dòng)。因?yàn)楦杏X在大學(xué)以前，學(xué)校生活枯燥的只剩學(xué)習(xí)，于是在進(jìn)入大學(xué)以后要“掌控”自己的生活，投身奉獻(xiàn)于同學(xué)交際，社團(tuán)活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐或修身養(yǎng)性，到后來發(fā)現(xiàn)，“對(duì)外開放”的荒廢了課業(yè)學(xué)習(xí)，“閉關(guān)鎖國(guó)”的喪失了互動(dòng)交際。我們?cè)疽詾閷?duì)生活的掌控，卻親手造成了各種的漏洞。

第四，執(zhí)著于事件，轉(zhuǎn)移了對(duì)事件背后長(zhǎng)期規(guī)律性模式的注意力，干擾了對(duì)長(zhǎng)期模式的理解力。指的是只關(guān)注短期利益，一葉障目不見森林。對(duì)一門課程，只執(zhí)著于期末的考試，把注意力集中于考點(diǎn)，考題，重點(diǎn)和成績(jī)，看不到它的框架，它的實(shí)踐指導(dǎo)意義以及與其他課程之間的關(guān)聯(lián)。

第五，煮蛙寓言，說的是對(duì)宏觀緩慢變化細(xì)微征兆的把握，對(duì)環(huán)境的敏感度，也即危機(jī)意識(shí)。圣吉說問題在于“我們的心總是被鎖在一個(gè)固定頻率上，好像只能觀察到每分鐘跳動(dòng)78次的東西”，卻對(duì)其他視而不見。就像我們?cè)趯W(xué)校的圍墻里，只看得到考試大綱，學(xué)習(xí)成績(jī)，卻對(duì)就業(yè)市場(chǎng)上的需求變化毫無知覺。等到發(fā)覺的時(shí)候，往往為時(shí)已晚，悔不當(dāng)初。

第六，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺，我們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的最好，但許多最重要的決策所帶來的結(jié)果恰恰是我們無法直接體驗(yàn)的?！芭袛嗔碜蚤啔v，而閱歷來自錯(cuò)誤的判斷”。這一經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的悖論要求決策的前瞻性和全面性，但現(xiàn)實(shí)總像是破碎的鏡子，要求我們將其重新拼接來觀察其中完整真實(shí)的影像。

第七，管理團(tuán)隊(duì)的神話的破滅。圣吉指出，集體決策已日益退化為“大家都能接受的妥協(xié)”，或者“干脆是強(qiáng)加在集體名義上的個(gè)人觀點(diǎn)”?！拔揖褪俏易约骸钡淖晕艺J(rèn)同，割斷了單個(gè)個(gè)體與集體的責(zé)任聯(lián)系，沒有責(zé)任的維系，集體決策就像水面的浮萍，個(gè)體像隨意游動(dòng)的魚群，在其影子內(nèi)外任意出入。

五項(xiàng)修煉

圣吉博士提出基于五項(xiàng)構(gòu)件技術(shù)的學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)新過程，這一技術(shù)集合包括系統(tǒng)思考，自我超越，心智模式，共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為集合中的每一項(xiàng)技術(shù)都是其他各項(xiàng)成功運(yùn)用的關(guān)鍵。把五項(xiàng)構(gòu)件技術(shù)整合在一起的組織就好比一架起飛的DC－3型飛機(jī)，展翅飛往學(xué)習(xí)型組織成功運(yùn)作的彼岸。

我認(rèn)為在往“學(xué)習(xí)型個(gè)人”的轉(zhuǎn)型過程中，這五項(xiàng)修煉法則也是同樣適用的。

圣吉博士認(rèn)為系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。系統(tǒng)思考即“第五項(xiàng)修煉”，系統(tǒng)性的思考也是一種世界觀，它否認(rèn)孤立、片面的看問題，與馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中提到的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題有異曲同工之意。掌控故事的不是聲音，而是耳朵。同樣的世界，有人看到的只是眼前一棵樹，有人看到的是蔚藍(lán)的神秘星球。就像漫畫，小丑只看到撞倒右邊的木塊后可以有更大的空間舒展胳膊，智者卻看到接連倒下的多米諾骨牌在他左側(cè)堪堪壓下的`陰影。系統(tǒng)思考教給我們認(rèn)識(shí)問題的復(fù)雜性，不只是橫截層面上的細(xì)節(jié)性復(fù)雜，還有縱剖面的復(fù)雜動(dòng)態(tài)性。問題的復(fù)雜性導(dǎo)致系統(tǒng)學(xué)理論中的“補(bǔ)償反饋”，好心辦壞事的例子比比皆是。但硬幣皆有兩面，系統(tǒng)環(huán)境下的杠桿效應(yīng)也為我們提供了事半功倍的可能。系統(tǒng)思考指導(dǎo)我們看清各種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)，而不是線性的因果鏈，看清各種變化的過程模式，而不是靜態(tài)的快照?qǐng)D像。

自我超越是一種不斷為創(chuàng)造自己真心追求的生命成果而擴(kuò)展自己能力的能力。掌握了自我超越方法的人，肯定是把生命當(dāng)成創(chuàng)造性藝術(shù)品的人，他們不會(huì)以被動(dòng)反應(yīng)的觀點(diǎn)去生活，而是從主動(dòng)創(chuàng)造的視角去生活。自我超越首先是對(duì)自我的定位，在朝著既定目標(biāo)前進(jìn)的過程中，了解自己現(xiàn)在在哪兒是一件至關(guān)重要的事。對(duì)現(xiàn)狀的定位也有助于撥開近在眼前的迷霧，防止在不斷克服困難的過程中忘了最初的夢(mèng)想和最終的目的?！叭藗儚膩聿豢咕茏兓麄兛咕鼙桓淖??！弊晕页绞侵笇?dǎo)我們用“主動(dòng)改變”應(yīng)對(duì)“被動(dòng)改變”的良策。通過澄清愿景和面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在理想與現(xiàn)實(shí)之間用差距推動(dòng)起變革的力量，一步步超越過去的自我，一點(diǎn)點(diǎn)靠近志向的夢(mèng)想。

心智模式是每個(gè)人頭腦里的“黑匣子”，它塑造我們感知的方法，處理我們耳朵聽到的故事。圣吉博士認(rèn)為從黑匣子里彈出的跳躍性推斷阻礙我們的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗闪瞬恍枰C明的東西，它把假設(shè)當(dāng)成了事實(shí)。如果偏差出在假設(shè)環(huán)節(jié)，我們就不能指望系統(tǒng)思考會(huì)有什么意義，似乎只能在“老練的無能”的道路上越走越遠(yuǎn)。

共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)主要是從組織和團(tuán)隊(duì)的角度探討學(xué)習(xí)。個(gè)人團(tuán)結(jié)為體，個(gè)人愿景的溝通和共鳴形成共同愿景，共同愿景的力量來自于個(gè)體愿景的共同關(guān)切，共同愿景的力量也作用于個(gè)體愿景。西方哲人說“在偉大面前，渺小消失了”。個(gè)人融入進(jìn)組織，被組織的共同愿景感染，引導(dǎo)，于是渺小消失了，在更偉大的愿景的洪潮中，良性循環(huán)的雪球越滾越大。

以第五項(xiàng)修煉為基礎(chǔ)的五項(xiàng)修煉法是一套組合拳，有攻有守，相得益彰。系統(tǒng)思考是自我超越、心智模式、共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的基石，反過來這四種修煉讓系統(tǒng)思維長(zhǎng)出現(xiàn)實(shí)的羽毛。掌握五項(xiàng)修煉是發(fā)展學(xué)習(xí)型個(gè)人的必選裝備。

系統(tǒng)基本模型

圣吉說“我們都是被自己未察覺的結(jié)構(gòu)所困之囚徒”，這里“未察覺的結(jié)構(gòu)”即指系統(tǒng)的基本模式，圣吉認(rèn)為隨著我們學(xué)會(huì)識(shí)別更多的基本模式，就可能看清更多應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)的杠桿效益作用點(diǎn)，并能向他人解釋這樣的變革機(jī)會(huì)。圣吉在書中介紹了有延遲的負(fù)反饋，增長(zhǎng)極限，轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)，惡性競(jìng)爭(zhēng)，公地悲劇等幾種常見的系統(tǒng)模式。

在我們個(gè)人的發(fā)展過程中，系統(tǒng)基本模式的運(yùn)作軌跡也隨處可見。比如轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)模式中的目標(biāo)侵蝕，這在意志不堅(jiān)定者身上是非常常見的一種模式。在剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，我們往往把目標(biāo)定在一百米，要提高自己的整體素質(zhì)，培養(yǎng)科研能力或提高適應(yīng)社會(huì)的能力，這可能包括認(rèn)認(rèn)真真跟老師做研究，踏踏實(shí)實(shí)發(fā)表兩篇論文，刻苦扎實(shí)英文基礎(chǔ)，關(guān)注感興趣的領(lǐng)域并培養(yǎng)發(fā)展未來工作所需之技能，系統(tǒng)一下對(duì)淺顯生活哲學(xué)的理解，學(xué)會(huì)使用影音編輯，考到幾個(gè)證書，到厲害的公司實(shí)習(xí)，或者還包括找到女朋友。然而，改進(jìn)這一現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)與可能取得的結(jié)果之間會(huì)存在延遲，在延遲的時(shí)間里，愿景與現(xiàn)實(shí)之間的創(chuàng)造性張力被慢慢蠶食，情緒性張力反而擴(kuò)張，于是就出現(xiàn)圣吉提到的應(yīng)付結(jié)構(gòu)性沖突的第一種策略，即降低愿景。通過降低愿景，來緩解膨脹的情緒性張力，激發(fā)萎靡的創(chuàng)造性張力，來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在是五十米的目標(biāo)?？赡苁桥Π磿r(shí)完成老師交給的任務(wù)，在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定之間拿到論文樣刊，偶爾看下英文詞匯，預(yù)計(jì)在下個(gè)學(xué)習(xí)報(bào)個(gè)什么證的考試，找個(gè)招人的公司實(shí)習(xí)。但是被侵蝕的原先的五十米就已經(jīng)淪陷了。我們把負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移到心理預(yù)期之外，是一種靠不吃飯來省錢的法子。但是如果我們掌握了基本的系統(tǒng)運(yùn)作模式，就可以更好的處理系統(tǒng)中這種結(jié)構(gòu)性沖突的問題，比如更用心的學(xué)習(xí)如何把我們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要做的事，與我們真正想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)本身區(qū)分開來，弄清提高自身素質(zhì)和能力才是真正的目標(biāo)，就不會(huì)把發(fā)表論文當(dāng)成是禁錮；或者也可以通過更好的運(yùn)用潛意識(shí)來緩解系統(tǒng)內(nèi)沖突，加強(qiáng)負(fù)面愿景的力度，或運(yùn)用意志力策略，來更有效利用杠桿原理促進(jìn)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

正如圣吉所說，物質(zhì)科學(xué)的哲學(xué)理念主導(dǎo)了工業(yè)時(shí)代，基于對(duì)生命系統(tǒng)理解的生物科學(xué)的哲學(xué)理念正在開始主導(dǎo)知識(shí)時(shí)代。建立學(xué)習(xí)型組織是對(duì)抗流行管理弊病的良方，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型個(gè)人也必將成為知識(shí)時(shí)代社會(huì)對(duì)個(gè)人越來越強(qiáng)烈的要求。以系統(tǒng)思考為第五項(xiàng)修煉的學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐，同樣也可以加強(qiáng)我們對(duì)“學(xué)習(xí)型個(gè)人”的管理能力。認(rèn)清個(gè)人學(xué)習(xí)的障礙，樹立五項(xiàng)修煉的思想，明辨并運(yùn)用系統(tǒng)基本模式，步步為營(yíng)，早日打造出一個(gè)學(xué)習(xí)型的自己。

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記7

最初拿起這本書是因?yàn)椤靶逕挕倍郑胫鴮?duì)我的教育之路有所幫助，為我“修煉”成為一個(gè)優(yōu)秀的人民教師。但第一眼看到《第五項(xiàng)修煉》，太厚！翻開第一項(xiàng)，不懂！但還是硬著頭皮看下去，卻發(fā)現(xiàn)這是一本寶典，再次引起我的興趣。

看完《第五項(xiàng)修煉》，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任之重大。在這個(gè)日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，教育必須重視人的再教育以及終身教育。教師作為指導(dǎo)者，我時(shí)常有一種力不從心的感覺。知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一，與生活實(shí)際的脫節(jié)，學(xué)生懂得老師不懂，學(xué)生會(huì)的老師卻不會(huì)……所有的這些警示著我：要繼續(xù)學(xué)習(xí)，完善自我，只有終身學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代，才能勝任今天的教育任務(wù)。

《第五項(xiàng)修煉》的五項(xiàng)修煉概括地說：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

一、修煉自我超越。自我超越的“修煉”，簡(jiǎn)單地說是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越。這是一種真正的終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)，是完美人生的重要方面。而真正完美的人生，不僅在于知識(shí)的不斷豐富，更在于品德的不斷完善。要成為終身學(xué)習(xí)理念的實(shí)踐者和傳播者，就必須具備以上兩個(gè)方面的素質(zhì)。對(duì)個(gè)人來說，我們需要終身學(xué)習(xí)，對(duì)一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體來說，同樣需要終身學(xué)習(xí)。這樣才能不斷創(chuàng)新、前進(jìn)，這樣才能注入更多的新鮮血液，我們所教的班集體才能成為有活力的組織，否則與一潭死水無異。老師不斷修煉自我超越，不斷地學(xué)習(xí)，通過各種平臺(tái)，讓學(xué)生耳濡目染、潛移默化中產(chǎn)生強(qiáng)烈的超越愿望，保證了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

二、修煉改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私馐澜?，以及如何采取行?dòng)的許多假設(shè)、成見、圖像和印象。在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見。在個(gè)人來講，要勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。在教學(xué)中也亦如此。改善學(xué)生們的心智模式，讓他們學(xué)會(huì)有效表達(dá)自己的想法，放飛心靈。同時(shí)也要接受別人的想法和意見，有能力傾聽并吸納別人的觀念。這樣才能在學(xué)習(xí)的道路上漸行漸遠(yuǎn)。

三、修煉建立共同愿景。 “愿景”是一座燈塔，照亮我們前進(jìn)的路程。所有的成就來自于改變，來自于自愿。只要找到路，就不怕路遠(yuǎn)。這種共同的愿景，其實(shí)就是我們常說的“凝聚力”，它會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力。它也是一種新的文化理念，能夠喚起人們的希望，對(duì)組織付出承諾，從而推動(dòng)自己圍繞這個(gè)共同愿景行動(dòng)。定時(shí)定期、短期的、長(zhǎng)期的，為班級(jí)制定一個(gè)共同愿景，大家都朝著這個(gè)方向努力，猶如航船有了的方向，便可以乘風(fēng)破浪，勇往直前了。

四、修煉團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？可見團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)處于困境之中。因此，團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”開始?！吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的`所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力。“深度匯談”的修煉也包括通過學(xué)習(xí)找出有礙學(xué)習(xí)的互動(dòng)模式。從所周知，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，是由若干個(gè)個(gè)體構(gòu)成的，而一個(gè)有能力的團(tuán)隊(duì)，更是由若干個(gè)有能力的個(gè)體所構(gòu)成的。“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。它是建立在發(fā)展“共同愿景”這一項(xiàng)修煉上。因此，他們將進(jìn)一步學(xué)習(xí)，擴(kuò)充，盡其所能，將自己的天賦及才能發(fā)揮得淋漓盡致。

在自我學(xué)習(xí)的同時(shí)，也不能脫離與組織的有機(jī)聯(lián)系，要為“共同愿景”——“教育機(jī)構(gòu)的品牌影響力，規(guī)模的提高”而努力，而不是單純地突出個(gè)人！并且，重中之重的是，要學(xué)會(huì)與團(tuán)隊(duì)中個(gè)體的緊密聯(lián)系，互相補(bǔ)充不足之處，營(yíng)造一種和諧氣氛，設(shè)法努力將自己與同事更有效的結(jié)合起來，良好地發(fā)揮了整體運(yùn)作的功能。正如一場(chǎng)足球賽，團(tuán)隊(duì)合作的最終目的是為了整個(gè)足球隊(duì)的取勝，而不是某一個(gè)人為追求在整個(gè)賽場(chǎng)上的風(fēng)光，甚至可以做出“越俎代庖”的行為，

五、修煉系統(tǒng)思考。無論是企業(yè)還是教育活動(dòng)，都和人類其他活動(dòng)一樣，是一種“系統(tǒng)”，都受到一系列息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，它們彼此影響著，因此，教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)必須加以系統(tǒng)思考，系統(tǒng)思考已發(fā)展出一套思考的框架，它既具備完整的知識(shí)體系，也擁有實(shí)用的工具，可幫助我們認(rèn)清整個(gè)變化形態(tài)，并了解應(yīng)如何有效地掌握變化，開創(chuàng)新局面。這對(duì)每個(gè)教育者來說又都是“自我超越”的挑戰(zhàn)。

掩卷深思，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去。《第五項(xiàng)修煉》這本書的作者——彼得圣吉博士的觀點(diǎn)是發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)合作。這樣才能實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人與工作的真正融合，使教師在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀。

《教師的二十項(xiàng)修煉》讀后感《小學(xué)數(shù)學(xué)教師五項(xiàng)修煉》讀后感讀《第五項(xiàng)修煉》學(xué)習(xí)心得

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記8

也許人越長(zhǎng)大越是浮躁了吧，就連一向?qū)ψx書比較熱衷的我初讀《第五項(xiàng)修煉》也有點(diǎn)熬不下去，所以只好選擇晚上細(xì)讀此書。

也許夜總能讓人平靜，溫暖的燈光、柔柔的海風(fēng)、舒服的小窩讓我漸入佳境，可坦白講真正吸引我的是這本書本身，認(rèn)真來讀不僅感嘆這是一部多么偉大的著作，慶幸自己與它的相遇！

每一個(gè)人內(nèi)心深處都曾有過美好的夢(mèng)想和希望，還有那些潛在的自信與自我發(fā)揮的能力；可是在現(xiàn)實(shí)中，由于學(xué)習(xí)、工作和生活等種種經(jīng)歷的不同，這些美好的內(nèi)在，都逐漸湮滅于不得不面對(duì)的日常俗務(wù)和看上去無法抗拒、無法左右的真實(shí)之中。因此我們深受傷害，越來越找不到生命的出口，也就漸漸屈服于現(xiàn)實(shí)、歸之于平庸。

所以當(dāng)我看到此書作者彼得·圣吉睿智縝密的把理想與實(shí)踐結(jié)合的如此完美時(shí)，就看到了這個(gè)社會(huì)的希望，他閃耀著理性和感性的哲學(xué)光輝的思維體系像一泉春水，不僅讓人堅(jiān)信，如果此書能更好的被傳閱和學(xué)習(xí)，這股清泉可以讓這個(gè)社會(huì)生機(jī)盎然。

作為一個(gè)學(xué)生，生活在帶有點(diǎn)烏托邦式色彩的校園，處在一個(gè)交織著無數(shù)人理想主義的思想火花，沉淀著各種睿智思想的`文化積淀的環(huán)境，我們學(xué)會(huì)了思考學(xué)會(huì)了沉靜、學(xué)會(huì)了冷靜分析，學(xué)會(huì)了磨練自己的心智，學(xué)會(huì)了遠(yuǎn)離世俗的利害和俗念的牽掛，以純凈的心靈來探尋和發(fā)現(xiàn)生存的價(jià)值、人生的意義，可就是沒有一本書來教會(huì)我們把這一切付諸于實(shí)踐，所以畢業(yè)后，等到在社會(huì)上摸爬滾打多年后，這些重要品質(zhì)也就蕩然無存。

所以看到《第五項(xiàng)修煉》時(shí)，心中些許感動(dòng)，這就是我們需要的，似乎真的看到了希望。這些理想主義色彩的重要品質(zhì)，這種悲天憫人的慈悲情懷原來可以作為一種源動(dòng)力，應(yīng)用于組織學(xué)習(xí)型的實(shí)踐法則成為個(gè)人乃至企業(yè)的魂魄所在。

與書雖然主要描述如何管理一個(gè)企業(yè)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，但就個(gè)人而言閱讀此書讓我學(xué)會(huì)：管理好自己！它讓我重新審視自我，堅(jiān)守可以堅(jiān)守的信仰；它使我更好的看待世界，寬容可以寬容的變革！

書中提到“把自己的生命當(dāng)做一件創(chuàng)造性的藝術(shù)品；并不是以被動(dòng)反應(yīng)的觀點(diǎn)去生活，而是從主動(dòng)創(chuàng)造的視覺去生活”。很贊賞這種觀點(diǎn)，但也深知不是每個(gè)人都能運(yùn)用自如。閱讀此書后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此書也許開辟了一條蹊徑，循著這條路，可以讓人生走得更好！

管理自己，這一過程貫穿了五項(xiàng)修煉的基本部分：構(gòu)建目標(biāo)希望，改善調(diào)整心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)充電，學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考，不斷自我超越。實(shí)際上這五項(xiàng)修煉又是不可分割的整體，只有它們相輔相成的協(xié)調(diào)發(fā)展才能讓自我管理獲得成效。

每個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不同的人為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)都會(huì)在內(nèi)心潛意識(shí)或有意識(shí)的建立起大大小小的人生目標(biāo)（書中提到的愿景），我也一樣，總想捕捉生命里最真實(shí)的美麗，人生中最本質(zhì)的善良，想用最虔誠(chéng)的心把人生活的漂亮！

看到這個(gè)社會(huì)浮躁，有人憤世嫉俗，有人投機(jī)取巧，甚至曾經(jīng)引以為傲的真善美也會(huì)被人嘲笑，不免委屈、有些無能為力。所以讀到書中的“對(duì)人性、對(duì)我們的潛力和局限性，有一個(gè)準(zhǔn)確的看法，不過于浪漫地待人接物，也就不會(huì)在人們失信的時(shí)候經(jīng)受那么大的心里壓力和痛苦”這樣的句子時(shí)，又不免豁然開朗，原諒一個(gè)社會(huì)的病，不會(huì)是一個(gè)人的過錯(cuò)。

懂得了要坦誠(chéng)得對(duì)待真相，勇敢的面對(duì)社會(huì)存在的問題，不要太過理想主義，也不要媚俗于實(shí)用主義。太過理想主義，會(huì)讓我們?cè)谙麡O失望中氣餒而變得憤世嫉俗；太過實(shí)用主義，會(huì)讓我們?cè)诠分鹬懈∪A而變得空洞平庸。所以要把握好這個(gè)度，做好自己。做好了自己也就從某種意義上來講治了這個(gè)社會(huì)的病。

要做好自己就要不斷學(xué)習(xí)。有人說，學(xué)習(xí)讓人美麗，其美麗在于它可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)自己，知足而更加謙遜，知不足而更加好奇。

但學(xué)習(xí)又不能只是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)，就像作為一個(gè)科研工作者，不能只單單關(guān)注科研本身，生活是一個(gè)整體，科研只是生活的一部分，生活中值得學(xué)習(xí)的東西很多。也許只有真正的生活，才可以保證科研的順利進(jìn)行，就像一直很喜歡亞里士多德的一個(gè)觀點(diǎn)“整體大于部分之和”一樣，生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于科研，科研之外有很多美好體驗(yàn)，像社交、娛樂也一樣必不可少，因?yàn)槟呐率且粋€(gè)科研狂人如果真的無法正常生活，那他也不會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)有太多的貢獻(xiàn)。

所以只有更好的生活，才算真正的活著。而活著的意義在于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，我們不斷學(xué)習(xí)只是量變的積累，超越自我才是追求的質(zhì)變飛躍。

《第五項(xiàng)修煉》把自我超越作為組織型學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，可見自我超越的重要地位，該項(xiàng)修煉是其他四項(xiàng)修煉的因，也是其他四項(xiàng)修兩的果?！兜谖屙?xiàng)修煉》對(duì)自我超越的描述是我最喜歡也最贊賞的部分，也是難以再次復(fù)述的部分，因?yàn)樽髡弑说谩なゼ呀?jīng)把它寫到極致，各個(gè)層面、各個(gè)角度，他的描述深刻恰當(dāng)，睿智而又有哲學(xué)色彩。

真的很欣賞他引用愛因斯坦的關(guān)于“擴(kuò)展自己的慈悲心，使之包容所有的生命，包容整個(gè)大自然，及其內(nèi)在之美”的觀點(diǎn)，覺得這是一種大智慧，大氣魄。因?yàn)榻?duì)這個(gè)世界的慈悲心和連通感是解決當(dāng)今很多熱點(diǎn)問題的關(guān)鍵，也是自我超越的重要品質(zhì)。

當(dāng)今社會(huì)，保持不斷的自我超越的修煉是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必經(jīng)之路。關(guān)于自我超越，我想自己也許已經(jīng)在修煉，也許在讀過此書后才不過剛剛開始。

但我深知這項(xiàng)修煉沒有止境，因?yàn)樗拇_是值得每個(gè)人窮其一生去做的人生修煉！

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記9

《第五項(xiàng)修煉》雖然一直久仰其名，在無數(shù)的雜志和管理刊物上提到引用，我們熟知的經(jīng)典例子“煮青蛙的故事”，“啤酒游戲”都來自本書，但主動(dòng)接近認(rèn)真閱讀還是最近。一口氣看下去只有一種感覺，那就是暢快淋漓。仿佛一部極佳的影片，聽過很多評(píng)價(jià)看過很多片花，充滿了好奇調(diào)足了胃口，終于有機(jī)會(huì)從頭到尾好好的觀賞，過癮！

捧書在手心，一種難以按耐的激動(dòng)心情，整個(gè)閱讀過程我總是被一種茅塞頓開的暢快感和不言而喻的認(rèn)同感所包圍。許多平時(shí)沒有注意的現(xiàn)象，解釋不了的問題一下子深入了，明白了。雖然不敢說完全領(lǐng)悟了作者的思想，但從字里行間從簡(jiǎn)單例子所透露出來的理念和信息，已經(jīng)把我深深的吸引。也許，使我內(nèi)心深深為之觸動(dòng)的正是這本書用質(zhì)補(bǔ)的語言講述那平凡而又深刻的真理。

下面我將簡(jiǎn)要的介紹一下《第五項(xiàng)修煉》的主要內(nèi)容。本書主要闡述了“學(xué)習(xí)型組織”這樣一個(gè)概念，作者彼得·圣吉所說的“學(xué)習(xí)型組織”是這樣一種組織，在其中大家得以突破自己的的能力上限，創(chuàng)造真心向往的結(jié)果，培養(yǎng)全新的，前瞻性的開闊的思維方式，共同努力實(shí)現(xiàn)抱負(fù)并不斷一起學(xué)習(xí)如何共同學(xué)習(xí)。并指出，學(xué)習(xí)型組織應(yīng)具備的五項(xiàng)修煉是：一、自我超越，二、改善心智模式，三、共同愿景，四、團(tuán)體學(xué)習(xí)，五、系統(tǒng)思考。

借助作者的話，大致歸納其精髓：

“自我超越”是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。它要求個(gè)人學(xué)習(xí)不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力培養(yǎng)耐心，以自己真正向往的事情為起點(diǎn)，為自己的最高意愿而活著。組織群體對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿和能力植基于每個(gè)成員對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿和能力。

“改善心智模式”是我鏡子轉(zhuǎn)向自身，審視自己究竟如何了解世界，采取何種假設(shè)、成見、圖象、印象，而以開放的心靈容納別人的想法。

“共同愿景”是真正值得長(zhǎng)期獻(xiàn)身的目標(biāo)以及不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的動(dòng)力。這一訓(xùn)練發(fā)掘出共有的愿景，是組織成員對(duì)于組織的歸屬感，成為又良好默契的工作伙伴。

“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是由一個(gè)團(tuán)體所有成員的“深度會(huì)談”開始，每個(gè)人都攤出心中的假設(shè)，只有交流，以發(fā)現(xiàn)深入的見解。在現(xiàn)代組織中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人?！跋到y(tǒng)思考”是五項(xiàng)修煉的核心，強(qiáng)調(diào)思考的角度和方式。這也是書中對(duì)我啟發(fā)最大的觀點(diǎn)之一。

正如前言中所說的，“自幼我們就被教導(dǎo)把問題加以分解，把世界拆成片片斷斷來理解。這顯然能夠使復(fù)雜的問題容易處理，但是無形中，我們卻付出了巨大的代價(jià)——全然失掉對(duì)“整體”的連屬感?！敝坪跏俏覀兊囊粋€(gè)通病，我們習(xí)慣于把整體細(xì)分，我們習(xí)慣于研究細(xì)小部分忘記它們之間的聯(lián)系。我們遇到一件事情習(xí)慣于“就事論事”，習(xí)慣于“具體問題具體分析”而忘了追究其背后相關(guān)的各種聯(lián)系。

于是我們犯下了這樣的錯(cuò)誤——主觀片面，于是我們陷入了這樣的困境——漠視根源。這些都是我們思考上的誤區(qū)，學(xué)習(xí)上的障礙。

書中在開篇就引用了大斷的比喻，水質(zhì)是突然變壞的嗎？交通是突然堵塞的嗎？健康是突然變差的嗎？婚姻是突然變?cè)愀獾膯?？?guó)家是突然變?nèi)醯膯?？杰出企業(yè)是突然倒掉的嗎？

顯然不是，那么又是為什么呢？其實(shí)它們?cè)缫寻l(fā)生了漸變著，只是我們不成察覺而已。

這些反問讓我深省，太多的時(shí)候我們子專注于眼前所表現(xiàn)出來的東西，就像我們平時(shí)一直強(qiáng)調(diào)的“表現(xiàn)好不好”而不去探究表象之后隱藏的秘密，沒有人去關(guān)心為什么。太多的時(shí)候我們也不關(guān)心事物的變化在哪里，或者說事物在變化的時(shí)候我們察覺不到，即使察覺了不是為時(shí)已晚，就是不知如何處理。這時(shí)候的你，是不是也和有那只逃不出油鍋的青蛙一樣的無奈感受？里而且我們總是擅長(zhǎng)于“忘記”，忘記一連串事件之間其實(shí)是前因后果是有引發(fā)聯(lián)系的。

這些道理在中學(xué)時(shí)的哲學(xué)課上就強(qiáng)調(diào)了，然而我們還是沒有懂得。我們還沒有學(xué)會(huì)系統(tǒng)的觀察事物，更沒有對(duì)系統(tǒng)思考有深刻的領(lǐng)悟，所以我們?cè)诮鉀Q問題的時(shí)候，會(huì)發(fā)生很多的錯(cuò)誤，最常見的便是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。很難根治因?yàn)楦緵]有找出病因，我們只對(duì)癥狀感興趣。在醫(yī)學(xué)課上我們學(xué)到這樣一個(gè)道理，同樣的癥狀往往需要完全相反的治療方法。而治療方法的選擇則是建立在正確判斷病因的基礎(chǔ)上的。

在我們的生活中，現(xiàn)象和本質(zhì)從來都不是嚴(yán)格意義上的一一對(duì)應(yīng)，看到的不一定是真的，真的不一定是你想要知道的。很多時(shí)候我們還會(huì)換上急功近利的毛病，或者說我們忙于“遏制”疏于“疏導(dǎo)”，我們都希望采取一種可以立即見效的靈丹妙藥。不幸的是這樣的靈丹妙藥太少了。事實(shí)上一種問題往往不止一種表現(xiàn)形式，你堵住了這個(gè)方面它自然通過另外一種方式表現(xiàn)出來，直到你一是倒真正的矛盾尚未解決而狀況變得更加的糟糕。飲鴆止渴是不是可以很好詮釋這個(gè)概念？

在書中還反復(fù)的提到一個(gè)概念“樹木與森林”，這也是解釋系統(tǒng)思考的一個(gè)例子，詮釋的是局部和整體的關(guān)系。讓我聯(lián)想到人們對(duì)于細(xì)節(jié)的態(tài)度。

近年來人們有“細(xì)節(jié)妖魔化”的傾向，媒體輿論名人大師總是不遺余力的向我們灌輸“細(xì)節(jié)是魔鬼”，“細(xì)節(jié)決定成敗”的觀念，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的重要性，仿佛周邊所有的一切都會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人們?nèi)粘：雎缘募?xì)節(jié)而發(fā)生翻天覆地的變化。殊不知，真正導(dǎo)致變化的不是細(xì)節(jié)，而是細(xì)節(jié)背后那一大串的聯(lián)系。就像造成毀滅性災(zāi)難的是威力無窮的核反應(yīng)堆，不是那個(gè)核按鈕，引發(fā)一戰(zhàn)爆發(fā)的是不平衡的世界格局，不是那個(gè)無名刺客。

聰明的人民不妨問問自己，控制好核按鈕是不是就能免核爆炸的災(zāi)難，做好保安工作是不是就可以避免一戰(zhàn)的爆發(fā)。

我們注重細(xì)節(jié)更應(yīng)該注重細(xì)節(jié)背后的聯(lián)系，我們專注于細(xì)節(jié)但要保證有正確的前提正確的方向。解決問題，我們可以切斷聯(lián)系進(jìn)行“遏制”，也可以深究原因從源頭治理。如同治水，我們究竟該在中下游修幾個(gè)大壩儲(chǔ)水，還是跑到上游封山育林保護(hù)源頭？很多時(shí)候我們沒有看到，更多時(shí)候我們沒有想到，最可怕的是我們看到了想到了卻做不到，因?yàn)槭挛锏穆?lián)系原本就不是簡(jiǎn)單的鏈接，治本的方法原本就不是簡(jiǎn)單的反應(yīng)。不是憑一朝一夕的努力，而是靠持之以恒的耐力，然而，這些要求在現(xiàn)代這個(gè)過分追求效益社會(huì)顯然有點(diǎn)高。

當(dāng)然本書的寫作目的就在于喚醒我們的直面障礙根治問題的這種意識(shí)，調(diào)整我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的框架。

還有一個(gè)修煉項(xiàng)目“自我超越”，很值得大家尤其是作為學(xué)生的我們認(rèn)真的學(xué)習(xí)。正如作者解釋的`，“自我超越”的意義在于以創(chuàng)造而不是反應(yīng)的觀點(diǎn)來面對(duì)我們的生活和生命。它強(qiáng)調(diào)的是積極主動(dòng)創(chuàng)造生活而非消極被動(dòng)對(duì)生活做出反應(yīng)。

自我超越這個(gè)動(dòng)作后面包含兩個(gè)動(dòng)作：愿景、現(xiàn)況。愿景用于理清到底什么對(duì)我們最重要，現(xiàn)實(shí)則告訴我們應(yīng)當(dāng)如何看清楚我們目前面臨的真實(shí)情況。

作者打了這樣一個(gè)比喻：假想在你的愿景和現(xiàn)狀之間有一根拉長(zhǎng)的橡皮筋。拉長(zhǎng)的時(shí)候，橡皮筋會(huì)產(chǎn)生張力，代表愿景和現(xiàn)況的張力。張力的紓解只有兩種可能途徑：把現(xiàn)況拉近愿景，或把愿景拉近現(xiàn)況。至于最后會(huì)發(fā)生哪一種情形，在于我們是否對(duì)愿景堅(jiān)定不移。

我想著這個(gè)例子可以幫助大家理解這個(gè)問題，一個(gè)同學(xué)某門很頭疼的考試不及格，現(xiàn)在他有兩種選擇，一是現(xiàn)在復(fù)習(xí)立即補(bǔ)考，二是大四的時(shí)候參加重修。對(duì)于他來說，能夠一次不考通過就是愿景。然而這意味著要犧牲現(xiàn)在的時(shí)間進(jìn)行復(fù)習(xí)，當(dāng)然他也可以選擇大四再重修，這樣現(xiàn)階段的緊張壓力就可以紓解，但是到大四的時(shí)候壓力會(huì)更大。

這就是選擇的問題，我們到底是把現(xiàn)況拉近愿景（通過努力現(xiàn)在補(bǔ)考來舒緩壓力）還是把愿景拉近現(xiàn)況（拖到大四重修從而舒緩現(xiàn)在的壓力），就是個(gè)選擇的問題，反應(yīng)的就是對(duì)愿景的堅(jiān)持程度。

雖然我們都知道速戰(zhàn)速?zèng)Q是最佳選擇，然而，實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)很難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)情況更挑戰(zhàn)。

同樣在面對(duì)困難迎接挑戰(zhàn)的時(shí)候我們也有兩個(gè)選擇，可以前進(jìn)可以退后?？梢酝ㄟ^努力來接近自己的愿景，也可以通過放棄來減緩自己的壓力。選擇后者無可厚非，因?yàn)槲覀兠靼撞皇敲恳环N付出都會(huì)有收獲。即使跳起來也不一定摘到蘋果。然而毫無疑問我們會(huì)更欣賞前者，因?yàn)橹挥凶尙F(xiàn)況去接近愿景才能在舒緩壓力的同時(shí)實(shí)現(xiàn)理想。這才是最好的方式卻也是最難的方式。

本書給我啟示遠(yuǎn)不止以上的幾點(diǎn)，我最大的收獲在于樹立一種觀念。好的理論不是大量事實(shí)的堆砌，不是空洞不可接近的教條，是一種思維模式，是一種處事觀念。

大學(xué)這三年我一直在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)用一種正確的思想指導(dǎo)我的日常言行我的重大抉擇，不僅僅是我個(gè)人的價(jià)值體系，更是我的一種思考的方式，我需要一種屬于自己的框架，動(dòng)態(tài)的開放的，將我的生活和發(fā)展聯(lián)接起來，這套框架幫助我隨時(shí)隨地接觸新鮮事物，這套思維模式幫助我在接觸新事物的時(shí)候準(zhǔn)確而巧妙的“切”進(jìn)去，不只是了解表象更是刺入實(shí)質(zhì)。

能引起各方的興趣，特別是使對(duì)管理實(shí)踐毫無經(jīng)驗(yàn)的讀者在幾天內(nèi)捧住書不放，這本身就說明，這本書有著不同一般的魅力。至今為止人類所知道的任何一種社會(huì)科學(xué)理論都是基于某種歷史上的或現(xiàn)實(shí)的例子的啟示。一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的真理，一定可以用過去、現(xiàn)在和未來生動(dòng)活潑的案例來展現(xiàn)。當(dāng)然這需要學(xué)者具有淵博的知識(shí)，對(duì)理論深刻的洞見和非凡的功力，當(dāng)然我們的作者彼得·圣吉很好的做到了這一點(diǎn)

更重要的是，當(dāng)我們掩卷沉思的時(shí)候，我們能夠?qū)ψ约旱男袨樽鲆粋€(gè)深刻的反思，如果一本書能引發(fā)讀者通過實(shí)際行動(dòng)貫徹書中理念，還有什么能比這一點(diǎn)更令作者感到欣慰的呢？

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記10

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。通過學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》，我對(duì)新時(shí)期的教育有了更深的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任重大。教師作為指導(dǎo)者，已有一種力不從心的感受了，知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一，與眼前飛速發(fā)展社會(huì)的脫節(jié)，它在警示我們：要繼續(xù)學(xué)習(xí)、完善自我，只有終生學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代、才能勝任今天的教育。

《第五項(xiàng)修煉》書中對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。五個(gè)部分分別為：自我超越、改善心智模式、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

1。自我超越。自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此，只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

2。改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見，或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中，改善心智模式十分重要，它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法。總之，在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見。在個(gè)人來講，要勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。

3。建立共同理想。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。我想我們工會(huì)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的共同理想就是利用我們的教學(xué)知識(shí)來為社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的保障。

4。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的'說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。

5。全局思考。群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。

通過學(xué)習(xí)這本書，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過這種經(jīng)驗(yàn)：成為出色團(tuán)體中的一分子，在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，而創(chuàng)造出驚人的成果。同時(shí)每個(gè)團(tuán)隊(duì)都有各自的特點(diǎn)，《第五項(xiàng)修煉》的作者——彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。

發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)是為了提高學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力，保證學(xué)校的生存，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，也是為了實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人與工作的真正融合，使教師在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，創(chuàng)造工會(huì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地履行工會(huì)職責(zé)，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)中更好地發(fā)揮作用。

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記11

為什么許多團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人的智商都超過120，而整體的智商只有62？

這是因?yàn)?，組織的智障妨礙了組織的學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)，使組織被一種看不見的巨大力量浸蝕，甚至吞沒了！

有五項(xiàng)新技術(shù)正在逐漸匯聚起來，是學(xué)習(xí)型組織演變成一項(xiàng)創(chuàng)新。我們稱這五項(xiàng)學(xué)習(xí)型組織的技能為修煉。

第一項(xiàng)修煉：自我超越。

“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加入個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐性，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。

員工多半為聰明的、受過良好的教育、充滿活力、全力渴望出人頭地。但他們到了30多歲是。通常只有少數(shù)平步青云，其他多數(shù)人都失掉了開始工作時(shí)所有的企圖心（目標(biāo)）、使命感與興奮感，對(duì)于工作，他們只投入少許精力，心靈幾乎全不在工作上。這就是我們幾乎所有人都遇到的工作環(huán)境。

第二項(xiàng)修煉：改善心智模式。

“心智模式”是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私馐澜纾约叭绾尾扇⌒袆?dòng)的許多假設(shè)、成見，甚至圖像、印象。（類似于心理學(xué)上的圖式）

把鏡子轉(zhuǎn)學(xué)自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像，是這些圖像浮上表面，并加以審視。

有效的'表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。

這對(duì)于大多數(shù)人是難以做到的，越是年齡大，越難改變；年紀(jì)小有不知如何審視，更不談改變了！

第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景。

如果有一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來一直在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同愿景的能力。

除了宗教，基本還沒有出現(xiàn)有這么大凝聚力的組織。能夠?qū)⒛撤N理念鼓舞人心，做到的不少。我們?nèi)绻谏钪杏幸蝗喝藶橥辉妇?，共同奮斗將是一段非常了不起的成就。

第四項(xiàng)修煉：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉的起點(diǎn)是“深度會(huì)談”，即團(tuán)隊(duì)中的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力?！白晕曳佬l(wèi)”是“深度會(huì)談”的敵人，而且不易發(fā)覺，最終成了團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)到一定程度后無法逾越的障礙。

這也是很多明星（企業(yè)、團(tuán)體）生命力不超過40年的主要原因之一。

第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考。

我們深思熟慮的解決問題的辦法，很多時(shí)候成了制約我們到達(dá)成功的主要障礙，也許是輪回。亞馬孫叢林中的一只蝴蝶扇動(dòng)的翅膀會(huì)在德克薩斯州形成颶風(fēng)，我們現(xiàn)在都是在想颶風(fēng)什么時(shí)候出現(xiàn)，出現(xiàn)后我們?nèi)绾畏烙?，基本沒有人，或許還沒有這個(gè)能力知道如何不讓颶風(fēng)形成。說不定我們想到了預(yù)防一起颶風(fēng)，采取了我們認(rèn)為最科學(xué)的辦法，卻在某種程度上促進(jìn)另外一起颶風(fēng)的加強(qiáng)。

思考有時(shí)也許進(jìn)入歧途。回頭想想老子的“無為而治”也是另外一種正確的答案。

《第五項(xiàng)修煉》讀書筆記12

昨天看了《第五項(xiàng)修煉》的序言與第一章，第一章強(qiáng)調(diào)的五項(xiàng)修煉的內(nèi)容：

第一項(xiàng)修煉：自我超越

“自我超越”的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心 投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越。此項(xiàng)修煉兼容并蓄了東方和西方的精神傳統(tǒng)，修煉時(shí)需要培養(yǎng)耐心、集中精力，對(duì)于學(xué)習(xí)如同對(duì)待自己的生命一般全身心地投入進(jìn)學(xué)習(xí)型組織。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。

第二項(xiàng)修煉，改善心智模式

心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、對(duì)事物作出價(jià)值評(píng)價(jià)，沉積在自我心靈深處的印象等；我們通常不易察 覺。心智模式影響自我表現(xiàn)出來的行為；通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。

第三項(xiàng)修煉，建立共同愿景

共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起，作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里，在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力，通過努力學(xué)習(xí)，產(chǎn)生追求卓越的想法，轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情，并在組織中獲得鼓舞，使組織擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力。

第四項(xiàng)修煉，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)

團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的.時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。

團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”（dialogue） 開始?！吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力，讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見解。以有創(chuàng)造性的方式察覺別人的智慧，并使其浮現(xiàn)，學(xué)習(xí)的速度便能大增。在現(xiàn)代組織中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人團(tuán)體學(xué)習(xí)，這顯得非常重要。團(tuán)體的智慧總是高于個(gè)人的智慧。 當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體能產(chǎn)生出色的效果，其個(gè)別成員的成長(zhǎng)速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。

第五項(xiàng)修煉，系統(tǒng)思考

企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

彼得·圣吉同時(shí)認(rèn)為系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來發(fā)揮其潛力。十分重視第五項(xiàng)修煉，并認(rèn)為它高于其他四項(xiàng)修煉。少了系統(tǒng)思考，就無法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉，并不斷地提醒我們，融合整體能得到大于各部分加總的效力

《第五項(xiàng)修練》的核心是強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械 思考和靜止思考，并通過了解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性等問題，找出解決問題的高“杠桿解”。