第一篇：說(shuō)儉議論文800字

說(shuō)儉議論文800字

說(shuō)儉議論文800字

說(shuō)到“儉”，現(xiàn)在難免有人又要嗤之以鼻。生活水平提高了，眼見(jiàn)著要進(jìn)入“小康水平”了，還提儉作什么？難道我們的物質(zhì)生活富裕了，就不該提倡“儉”了嗎？不，因?yàn)閮€對(duì)于人類是非常重要而又永不能缺少的。

“儉”是人類的美德。一個(gè)懂得節(jié)儉的人，正是一個(gè)懂得珍惜別人的勞動(dòng)成果，懂得嚴(yán)格要求自己的人，所以世代為人們所稱頌。雷鋒的襪子破了，他補(bǔ)了又補(bǔ)，補(bǔ)到最后，補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，都沒(méi)法穿了。他這樣儉樸的生活作風(fēng)不正是共產(chǎn)主義思想在閃光嗎？所以說(shuō)，儉樸是一種崇高的品質(zhì)。

“儉”是個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)取的必要條件。勤儉者必勤奮。只有勤奮的人，才明白自己得到的一切來(lái)之不易，才會(huì)珍惜所得；而做到儉樸的人，才能不斷激勵(lì)自己去奮斗，去創(chuàng)造。很難想象，一個(gè)平日里懶散慣了的人會(huì)懂得節(jié)儉；更難想象，一個(gè)平時(shí)揮金如土、窮奢極欲的人會(huì)有進(jìn)取心。從某種意義上來(lái)說(shuō)，儉樸正是對(duì)生活的一種積極態(tài)度。具備這種態(tài)度，才能茬生活中勇于進(jìn)取，富于創(chuàng)造。正如人們說(shuō)的：“不懂得儉樸，就不懂得生活?！?/p>

“儉”是個(gè)人事業(yè)成功與發(fā)展的重要因素。貪圖奢侈生活的人是不會(huì)在事業(yè)上有所成就的。曾經(jīng)香港的“船王”包玉剛家財(cái)萬(wàn)貫，卻依然以儉治家，每天仍坐公共汽車上下班。這似乎有些不可思議：這樣一個(gè)億萬(wàn)富翁，買一輛小汽車又算什么，何至于“摳門兒”到這地步？其實(shí)他并不是吝惜那幾個(gè)錢，而是在時(shí)時(shí)告誡自己切莫貪圖享受，追求奢侈生活。這恐怕正是他事業(yè)得以發(fā)展的重要原因吧。儉樸才能促使人們不斷奮斗，方志敏烈士有這樣一句話：“清貧、潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方?！庇纱丝梢?jiàn)，事業(yè)離不開(kāi)儉樸。

“儉。對(duì)于個(gè)人如此重要，而對(duì)于國(guó)家、社會(huì)尤其重要。它是國(guó)家富強(qiáng)、發(fā)展的根本保證。李商隱有一句詩(shī)：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢彥。”任何一個(gè)國(guó)家，要想強(qiáng)大富裕，學(xué)須懂得節(jié)儉。如果人人都以節(jié)儉為榮，浪費(fèi)為恥，那么這個(gè)國(guó)家就一定能崛起；而倘若只知揮霍浪費(fèi)，任憑奢靡之蔓延，那么這樣的國(guó)家就難逃衰敗的命這。日本是經(jīng)濟(jì)大國(guó)，是“富得流油”的國(guó)家，可是他們比起還很落后的中國(guó)更懂得節(jié)儉。日本人的工廠的廢物回收利用是世界上最出色的，而他們制作的積木竟都是以家俱廠的廢木塊為原料的。這種“儉”的精神，不正是他們經(jīng)濟(jì)得以飛速發(fā)展的重要原因嗎？朱德同志曾以詩(shī)告誡人們：“以儉入奢易，以奢入儉難。勤儉建國(guó)家，永遠(yuǎn)是真言?！眱€樸，使國(guó)家、社會(huì)形成一股凝聚力，同時(shí)也保護(hù)了生產(chǎn)力不受浪費(fèi)的損害。由此看來(lái)，家、社會(huì)的發(fā)展是永遠(yuǎn)離不開(kāi)“儉”的。

如今我們的國(guó)家并不富裕，可已經(jīng)有不少人開(kāi)始追求奢華的生活了，他們視“儉樸”為舊社會(huì)窮人的“討飯碗”，這有多么可悲！我們個(gè)人的事業(yè)想有所成就，我們的國(guó)家想要強(qiáng)大，我們的國(guó)家想要健康發(fā)展就必須要提倡儉樸。

第二篇：2016議論文800字

2016議論文范文800字

第1篇：議論文范文800字：活出生命的精彩

偶然看到這樣一首詩(shī)，是寫瞿秋白的：“廿載浮沉萬(wàn)事空，年華似水水東流。枉拋心力做英雄，湖海凄遲芳草夢(mèng)。江城辜負(fù)落花風(fēng)，黃昏已近夕陽(yáng)紅?！?/p>

纏綿繾綣與qiāng林彈雨一起，文人走出書齋，扛起步qiāng，怎么看怎么不協(xié)調(diào)，好是滑稽，然而在風(fēng)雨如晦的年代，這種滑稽卻儼然成為一種壯麗。這樣一個(gè)文人，卻可在瓜棚豆架下聽(tīng)草蟲天籟，把所有詩(shī)情陶冶的曼妙如斯。亦可在雙十節(jié)不顧滿城張燈結(jié)彩的喜慶，徑自提一盞寫有“國(guó)殤”的燈籠來(lái)抗議袁世凱的專權(quán)。這夜色中的一抹紅，搖曳著一個(gè)少年憤世嫉俗的肝膽熱腸。瞿秋白正是心懷這樣一種壯懷，跋涉人生，一路狂奔，在革命的舞臺(tái)上忘情演繹自己；親自擔(dān)任兩湖秋收暴動(dòng)總指揮，提出“殺盡土豪劣紳及一切反動(dòng)派......”

“眼前云煙過(guò)盡時(shí)，正握逍遙處”的絕筆在我耳邊回響，青松如翠的公園，瞿秋白飲酒至酣，氣定神閑盤腿而坐，微笑著對(duì)劊子手說(shuō)：“此處很好?！倍箫嬀茷⒀陜H36歲。

回到現(xiàn)在，歷史的云煙淡定，昔日的英雄少年已深埋熱土，五四浩蕩的學(xué)生風(fēng)潮早已不在，僅剩下那“外懲國(guó)賊，內(nèi)爭(zhēng)主權(quán)”的呼號(hào)在時(shí)空中經(jīng)久傳唱。這樣的時(shí)代，稚拙的我們總是以一種孤傲的姿態(tài)展示著別樣的自我：叛逆、張狂、放蕩不羈......然后，漸次放肆，漸次的無(wú)所謂......,漸漸忘記了自己曾有的追求，放棄了自己曾有的熱忱。我們終于不再曾經(jīng)那樣慨而慷般的逐夢(mèng)，而只剩下蹉而跎般的流浪。我們終于只為自己留下了那淺吟過(guò)的心念，頓里回首的夢(mèng)和秋到葉落的一抹憂傷。

這樣的我們?cè)贈(zèng)]有五四的激情澎湃，再?zèng)]有五四的熱血沸騰，我們?cè)谄届o美好的生活中失去了年輕氣盛，丟失了賁張的血脈，更銷蝕了那一種叫靈魂精神的東西。

佛語(yǔ)有云：離暗出明。我們必然要在瑣碎幽暗的生活中尋找光明的出路。

莫不如現(xiàn)在，就以我們?nèi)A夏族裔單純、沸騰的血液，歌唱屬于時(shí)代的戰(zhàn)歌,以賁張的血脈，激懷的壯志，洗滌沉淪的萎靡，以一種年輕的剽悍，純粹和瀟灑，狂飆突進(jìn)，生動(dòng)這壯懷的山水，飛揚(yáng)這激情的時(shí)代，認(rèn)真地奮斗，受我們所受，想我們所想，追逐自己不變的夢(mèng)，一點(diǎn)一點(diǎn)體析生命，活出生命的精彩。

第2篇：以承諾為話題的議論文800字

承諾是一種真誠(chéng)，在一言一行中能夠體現(xiàn)；承諾是一種關(guān)懷，在相識(shí)中得到溫暖；承諾是一種責(zé)任，在承擔(dān)中經(jīng)受風(fēng)雨。

承諾能夠影響自己的子女。

有一天，曾子的妻子要到集市上去，她的孩子哭著要跟著她一塊去。妻子就哄她說(shuō)：“你在家乖乖等我，回來(lái)給你殺豬燉肉吃”。孩子信以為真。傍晚，孩子見(jiàn)媽媽回來(lái)啦，他高興的迎上去一邊喊著：“娘，娘快殺豬、快殺豬，我都快要饞死啦?！倍拥钠拮訁s說(shuō)：“一頭豬頂咱家兩三個(gè)月的口糧哪！怎么能隨隨便便就殺豬哪，”孩子哇的一聲就哭了，曾子知道了這件事，二話沒(méi)說(shuō)就拿起了菜刀出來(lái)了，而曾子的妻子卻對(duì)曾子說(shuō)：“我是哄著他玩那，不用當(dāng)真的，”曾子認(rèn)真的對(duì)他的妻子說(shuō)：“對(duì)小孩子怎么能欺騙哪？我們的一言一行對(duì)孩子都有影響的，我們現(xiàn)在說(shuō)話不算數(shù)，哪孩子以后就不會(huì)再信任我們了。”于是，他們一起就把豬給殺了。

言必行，行必果。曾子以自己的行動(dòng)去證明了他們說(shuō)過(guò)的話，做到了言而有信，更是對(duì)他的兒子有這深刻的影響。

承諾是教育學(xué)生的方式。

湖北咸寧實(shí)驗(yàn)小學(xué)開(kāi)旗儀式上發(fā)生了非常有趣的一幕：主管學(xué)生德育工作的副校長(zhǎng)洪耀明在眾目睽睽下親吻了一頭40多斤的小豬。此舉是為了兌現(xiàn)他對(duì)學(xué)生的承諾——“如果學(xué)生不在希望校園亂扔垃圾，那我就和小豬親嘴”。洪耀明用自己的行動(dòng)，不顧自己的形象，只為了實(shí)現(xiàn)自己的承諾，能夠教育學(xué)生，給學(xué)生上了一堂誠(chéng)信課。

承諾是一種仁德。

山東省濱州市的劉同堂，自幼跟隨陽(yáng)信縣一位貨郎師傅習(xí)武，練就了套純正的正骨推拿手藝。正骨并非他的主業(yè)，平日他種植棗樹(shù)、飼養(yǎng)牲畜作為經(jīng)濟(jì)來(lái)源，隨便義務(wù)給四鄰八鄉(xiāng)有跌打傷的村民看看病。

為什么看病是免費(fèi)的哪？這其中還有個(gè)緣故，那就是劉同堂的貨郎師傅在傳授他正骨推拿手藝的時(shí)候，要求他治病不能收一分錢，劉同堂說(shuō)：“我喜歡推拿，學(xué)習(xí)這并不是為了謀口生機(jī)，我?guī)煾凳橇x務(wù)為大家治病，當(dāng)然我也能為鄉(xiāng)親四鄰免費(fèi)做到這些?！爆F(xiàn)在他已經(jīng)64歲了，想把手藝傳人，他的孫子想學(xué)，所以想傳給他的孫子。不過(guò)他提出，前提是要繼承我們師徒不收費(fèi)的承諾。

承諾可以表現(xiàn)出一個(gè)人的品質(zhì)，是做人的基本要求，失去承諾也就丟失了自己的品德。

第3篇：議論文范文800字：環(huán)境與人才

孟母三遷最終造就了儒學(xué)的亞圣——孟子，環(huán)境之故；熱帶魚由魚缸轉(zhuǎn)入池塘變迅速長(zhǎng)大，環(huán)境之故；險(xiǎn)象環(huán)生的生態(tài)環(huán)境中，狼避險(xiǎn)覓食、強(qiáng)勢(shì)圖存，亦是環(huán)境之故。可見(jiàn)環(huán)境造人才，所言不虛。

惡劣的環(huán)境往往造就英才。平王東遷洛邑，曾做出一個(gè)不起眼的封賞之舉，將崤山以西與西戎接壤的大片土地賜予秦伯?；蛟S平王本就不懷好意，八百里秦川均為犬戎掌控，在那個(gè)連天子都被犬戎趕得無(wú)家可歸的年代，派秦伯去開(kāi)疆拓土，實(shí)在是有點(diǎn)“風(fēng)蕭蕭兮易水寒壯士一去兮不復(fù)還”的味道。然而秦伯還是去了，幾代人披荊斬棘馬革裹尸，多少次險(xiǎn)些被滅，秦國(guó)終于站穩(wěn)了腳跟，在那個(gè)四戰(zhàn)之地，秦人個(gè)個(gè)尚武，民風(fēng)剽悍，甚至有？秦軍虎狼之師？的評(píng)價(jià)。環(huán)境的磨礪，成就了秦的霸業(yè)，最終完成了統(tǒng)一大業(yè)。

優(yōu)越的環(huán)境，往往培養(yǎng)庸才。長(zhǎng)平之戰(zhàn)，老將廉頗在前線一味堅(jiān)守，把秦軍急得發(fā)瘋，就在這時(shí)，趙軍換防了，趙王中了秦人的反間計(jì)，把高談闊論出身名門的軍事票友趙括換了上去。趙括熟讀兵書，卻是只不善實(shí)戰(zhàn)的紙老虎。數(shù)月后，趙括用行動(dòng)證明自己是個(gè)名副其實(shí)的庸才，趙軍四十萬(wàn)被秦坑殺。優(yōu)越環(huán)境造就出來(lái)的庸才，禍國(guó)殃民，其害不亦大乎？

著名心理學(xué)家羅森塔爾隨意抽取了10名學(xué)生，并把名單交給了班任，并說(shuō)，他們是很有潛力的學(xué)生。由于班任對(duì)這10名學(xué)生予以特別照顧和關(guān)懷，不久以后，他們的成績(jī)都有提高。班級(jí)沒(méi)有變，班任也沒(méi)有變，那么，隨意抽取的這10名學(xué)生為何發(fā)生了良性的轉(zhuǎn)變？

由此可見(jiàn)，環(huán)境優(yōu)劣，其實(shí)也未必決定人的命運(yùn)，真正主宰命運(yùn)的是人自身的心理環(huán)境。眾所周知，比爾蓋茨是標(biāo)準(zhǔn)富二代；大批罪犯常出身貧民窟。難道環(huán)境作用甚微？非也。若一人胸懷大志，在通向理想的征途中百折不撓，外部環(huán)境無(wú)論優(yōu)劣都能從不同角度推助他；若一人鼠目寸光，貪圖安逸，意志薄弱，環(huán)境再優(yōu)也是徒勞。這，也正是孔子倡導(dǎo)“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”而孟子倡導(dǎo)“生于憂患、死于安樂(lè)”的原因。

打造強(qiáng)勢(shì)的心理環(huán)境，惡劣環(huán)境懂得適應(yīng)，優(yōu)越環(huán)境懂得珍惜，人才造就之道也。倘若，我們能借鑒一二，必能有所裨益，塑造自我，拾級(jí)而上，走向成才。

第4篇：高中議論文800字：讓生命之花怒放

“我想要怒放的生命，就像飛翔在遼闊天空，就像穿行在那無(wú)邊的曠野，擁有掙脫一切的力量”每當(dāng)想起汪峰的《怒放的生命》，我就會(huì)思考怎樣才能怒放生命？

我覺(jué)得，想要怒放生命就應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)自信。

在一個(gè)沉悶的二月里，病魔將你扔進(jìn)了一個(gè)無(wú)光、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)的孤絕世界里，而你并沒(méi)有退縮，并沒(méi)有懼怕，而是一次又一次的克服了軟弱，選擇了堅(jiān)強(qiáng)，當(dāng)你面對(duì)生活中的困難時(shí)以超出常人的堅(jiān)強(qiáng)意志、用生命的全部力量創(chuàng)造了奇跡。你雖然身處茫茫黑暗之中，卻把目光投向了別人，把愛(ài)的光芒灑向了世界。終于，你成為了十九世紀(jì)最了不起的人物——以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于美國(guó)名校拉德克里夫?qū)W院，成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，掌握英、法、德、拉丁、希臘五種文字的著名作家、教育家，并且，創(chuàng)作了十四本書——《假如給我三天光明》乃是曠世奇美，征服了全世界的讀者，成為了廣為傳誦的經(jīng)典名著；《我的人生故事》被譯為五十多種文字，給成千上萬(wàn)的殘疾人和正常人帶來(lái)了鼓舞和激勵(lì)。她就是海倫·凱勒，以自己的堅(jiān)強(qiáng)、自信將人生變得豐富多彩。

我覺(jué)得，想要怒放生命就應(yīng)該堅(jiān)定不移。

當(dāng)如墨的“水”已遠(yuǎn)離南宋的京城，此時(shí)，你已得勝，當(dāng)朝廷連下十二道金牌召你進(jìn)京時(shí)你便知道這是奸臣的詭計(jì)，知道此去兇多吉少，但是，你又知道“古君命不可圍?！碑?dāng)你走在半路被奸臣已謀反這個(gè)莫須有的罪名打入了囚車。在這個(gè)生死存亡之際，你絲毫沒(méi)有張皇，當(dāng)你被“檀木夾手指”“披麻問(wèn)”“剝皮拷”這些殘酷的刑罰折磨一番后便從容就義在**亭了?？淘谀闵砩系摹熬覉?bào)國(guó)”從此便成為了千古絕唱，而你堅(jiān)貞不屈、忠勇衛(wèi)國(guó)的精神被后人廣為傳頌。

我覺(jué)得，想要怒放生命就應(yīng)該無(wú)私。

當(dāng)你逝世的消息傳遍大街小巷，人們都因你的離去而痛哭流涕。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！边@個(gè)高度的評(píng)價(jià)你當(dāng)之無(wú)愧。當(dāng)你的遺體躺在萬(wàn)國(guó)殯儀館的禮堂，數(shù)不勝數(shù)的人都來(lái)追悼你，向你致敬，有的甚至失聲痛哭，許許多多的挽聯(lián)掛滿了墻壁，大大小小的花圈堆滿了整間屋子。你雖死猶生，就向世人臧克家所說(shuō)：“有的人死了，他還活著；有的人活著他已經(jīng)死了?！敝钡饺缃?，人們?nèi)匀粦涯钅悖缇茨?，因?yàn)槟闵峒簽槿说母呱衅焚|(zhì)，因?yàn)槟惆炎约旱囊簧鷽](méi)有絲毫保留的奉獻(xiàn)給了國(guó)家和人民。

古今中外，似乎從不缺少將不完美的生命怒放成美麗花朵的——雙目失明的尼·奧斯特洛夫斯基創(chuàng)作出了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部不朽的杰作；兩耳失聰?shù)呢惗喾覠o(wú)視眾人的嘲笑與質(zhì)疑，創(chuàng)作出了偉大的《命運(yùn)交響曲》。他們都是通過(guò)自己的努力而獲得了人生的花朵的。

彩虹總是出現(xiàn)在風(fēng)雨之后，所以，當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)懼怕，不退縮，以堅(jiān)定不移的信念去戰(zhàn)勝困難，最終總會(huì)見(jiàn)到美麗的彩虹。

就讓我們勤奮學(xué)習(xí)，克服自己的軟弱，選擇堅(jiān)強(qiáng)，怒放屬于自己的生命之花。

第5篇：議論文范文800字：失敗是成功之母

當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在這種情況下，創(chuàng)新能力如何、創(chuàng)新成果多少，成為決定一個(gè)國(guó)家和民族能否贏得競(jìng)爭(zhēng)的重要因素；鼓勵(lì)創(chuàng)新、推進(jìn)創(chuàng)新，成為實(shí)現(xiàn)發(fā)展進(jìn)步的迫切需要。

然而，干任何事情都有可能成功，也有可能失敗，創(chuàng)新作為探索性實(shí)踐更是如此。對(duì)于創(chuàng)新者而言，成功是一種考驗(yàn)，失敗更是一種考驗(yàn)。沉醉于成功的輝煌，往往可能停歇前進(jìn)的步伐；走不出失敗的陰影，容易導(dǎo)致錯(cuò)過(guò)成功的機(jī)遇。當(dāng)年，發(fā)明家愛(ài)迪生為了找到不易燒斷的燈絲，進(jìn)行了很多次實(shí)驗(yàn)都沒(méi)能成功。當(dāng)許多人為他的失敗而嘆息時(shí)，愛(ài)迪生卻說(shuō)：我沒(méi)有失敗，我只是又找到了一種不符合要求的東西罷了。經(jīng)過(guò)不懈的努力，愛(ài)迪生終于發(fā)明了電燈，用科技為人類帶來(lái)了光明。這個(gè)故事啟示我們：永不言敗，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的一個(gè)重要條件。

創(chuàng)新不言敗，不是說(shuō)所有的創(chuàng)新活動(dòng)都能夠百發(fā)百中、大獲全勝。創(chuàng)新是艱難的，不可能一蹴而就，也不會(huì)一帆風(fēng)順。創(chuàng)新不言敗，更多的是指一種精神、一種品質(zhì)、一種追求。

創(chuàng)新不言敗是一種精神。這種精神就是不怕失敗、敢于勝利。失敗與成功，失去與得到，總是相對(duì)的、辯證的。有大付出，才有大收獲；有大境界，才有大成就。成功的創(chuàng)新者懂得成敗的辯證法，懂得“失敗是成功之母”的深刻道理。在創(chuàng)新的過(guò)程中，一時(shí)一事的失敗是常有的。面對(duì)失敗，既不應(yīng)退縮，更不能失志。因?yàn)橐恢咤e(cuò)，只要稍作調(diào)整，即可以柳暗花明；屢遭挫折，只要不屈不撓，總能夠走向勝利。真正的失敗往往是敗而失志、一蹶不振，而所有的成功都來(lái)自從失敗中奮起、在開(kāi)拓中前進(jìn)。

創(chuàng)新不言敗是一種品質(zhì)。這種品質(zhì)就是迎難而上、永不退縮。創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無(wú)限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。正如王安石所說(shuō)：世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。在艱難險(xiǎn)阻面前，“退”是沒(méi)有出路的，“怯”是難嘗勝果的。創(chuàng)新者應(yīng)有“所當(dāng)者破，所擊者服”的豪氣，愈挫愈勇、知難而上。在創(chuàng)新上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。

創(chuàng)新不言敗是一種追求。這種追求就是奮發(fā)圖強(qiáng)、開(kāi)拓進(jìn)取。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要?jiǎng)?chuàng)新，呼喚創(chuàng)新。創(chuàng)新是干事創(chuàng)業(yè)者的追求，永不言敗、自信自強(qiáng)是創(chuàng)新者的選擇。自信，才能鼓起從頭再來(lái)的勇氣

；自強(qiáng)，才能激發(fā)上下求索的潛能。自信不是自負(fù)，自信者有自知之明，懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短，不會(huì)一味蠻干；自強(qiáng)不是逞強(qiáng)，自強(qiáng)者有清醒頭腦，善于審時(shí)度勢(shì)，不達(dá)目的不罷休。

創(chuàng)新實(shí)不易，勝敗乃平常。因此，對(duì)于致力創(chuàng)新者，我們應(yīng)該多一些理解和寬容，努力營(yíng)造一種有利于創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境和氛圍。對(duì)于成功者，應(yīng)該獻(xiàn)上美麗的鮮花、給予真誠(chéng)的贊美；對(duì)于失敗者，也應(yīng)該表達(dá)充分的體諒、提供必要的幫助。只有這樣，才能使創(chuàng)新的活力競(jìng)相迸發(fā)，創(chuàng)新的成果不斷涌現(xiàn)。

第6篇：高中議論文800字：贊菊說(shuō)

芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。

——明·晉陶淵《和郭主薄》

菊向來(lái)是不擅登大雅之堂的，這也難怪，清新恬靜的花絕不會(huì)與姹紫嫣紅混為一談，即使偶然相遇像他這樣言談甚少的隱士也會(huì)被大紫大紅的風(fēng)頭蓋了，又有誰(shuí)會(huì)去在意呢？也可能是命運(yùn)吧，誰(shuí)叫他天生就與這平凡的山野相匹配呢。

他只能孤苦伶仃的在這人跡罕至的，連蜂蝶也不光顧的地方默默地開(kāi)放著，等待一個(gè)懂他的人。

初次見(jiàn)菊是在陶淵明的詩(shī)詞中——“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”

一副多么悠然灑脫，依然自得的畫面啊。陶淵明懂菊更愛(ài)菊，愛(ài)到了癡迷的地步，每每看到菊則好好欣賞一通，有時(shí)甚至?xí)B根拔起帶回去自己養(yǎng)。這樣做似乎有自私的嫌疑，但他養(yǎng)菊也極為講究，自己住的是茅草屋，吃的是粗茶淡飯，卻一定要讓菊過(guò)上好日子。他愛(ài)菊，懂菊的習(xí)性，養(yǎng)菊從不用好水好肥，每天就只澆些水，松下土，因?yàn)樗?，菊就?ài)清清淡淡的。

每到一定時(shí)間，陶公還不惜折菊與鄉(xiāng)親們共品菊花茶，這個(gè)陶淵明啊，還真把菊當(dāng)做自己的知音知己了。

我也愛(ài)菊，是陶淵明感染的，我不僅為陶淵明愛(ài)菊的行為所敬佩，我更愛(ài)的是菊那種與世無(wú)爭(zhēng)，淡泊名利的品質(zhì)，只是覺(jué)得，陶公和菊湊到一塊兒算是絕配了。

但我就不懂菊為什么擁有這么好的芬芳卻不去百花爭(zhēng)艷，難道他認(rèn)為低調(diào)就這么重要嗎？長(zhǎng)久以來(lái)這個(gè)疑問(wèn)深深地盤亙于我的腦海里。

在一個(gè)節(jié)日去吃飯時(shí)，餐桌上赫然擺了一杯菊花茶。我一看便呆住了，因?yàn)檫@茶水里泡的不就是菊嗎？這是一杯菊花茶！心里頓時(shí)一驚，沒(méi)想到昔日驕傲的菊花茶會(huì)和我在這個(gè)地方相遇。趕忙端起來(lái)聞一聞，一股清香便撲鼻而來(lái)，沁人心脾頓時(shí)使我增加了食欲，匆匆一口下去。讓我納悶的是為何這茶索然無(wú)味，就如同白開(kāi)水一般，我不由得停下來(lái)，再細(xì)細(xì)嘗了一口，這才品出了一絲清甜。

原來(lái)菊也是位慢性子。

原來(lái)這就是這位慢性子散布的滋味，只要清清淡淡帶點(diǎn)甜便滿足了，這才是菊的本色。他已習(xí)慣于隱居生活啊。一杯菊花茶下肚后，我才明白其實(shí)菊并不是生來(lái)就厭世，他是已經(jīng)嘗過(guò)世間的滄桑了。也許他前世是一朵美麗的牡丹，她舒展著自己的容顏被世人所欣賞?？墒菤q月最終無(wú)情地忽視了他的青春，他老去了，那又大又鮮艷的花朵正在一點(diǎn)一點(diǎn)被風(fēng)雪割舍，索性連他最引以自傲的花瓣也在一點(diǎn)點(diǎn)的由美麗的色彩變成了單調(diào)的淡黃，美麗的花朵被削成了又細(xì)又短的花葉。世界上第一朵菊誕生了。他已經(jīng)痛苦過(guò)一次，他不想再重蹈覆轍，他已經(jīng)很疲憊了，他再也無(wú)心戀世。命運(yùn)就是這樣曲折離奇，誰(shuí)又能管他呢？他也只能選擇了低調(diào)。

總有一天我們中的大多數(shù)也會(huì)想去這樣，選擇安逸黯然。我們也會(huì)有熱烈的時(shí)候，但我們終會(huì)老去，我們了選擇淡然。這不是不求上進(jìn)，不是不思進(jìn)取，而是飽經(jīng)人世滄桑后的隱退。

所以我要寫這樣一篇文章去紀(jì)念，去贊揚(yáng)菊，以及像菊那樣的陶淵明，以及像陶淵明這樣的許許多多的平凡人。

第三篇：議論文800字.

成功不怕晚

有一句歌詞寫得好：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹?沒(méi)有人能隨隨便便成功?！辈屎绻倘幻篮茫欢仓挥性陲L(fēng)雨之后才可以見(jiàn)到這樣美麗之景，所以成功不怕晚。

意志消沉有何作用?心情悲哀又有何用?雨打桃花，零落成泥碾作塵，它卻不會(huì)因?yàn)槟愕膰@惋而重新飛上枝頭;風(fēng)吹落葉，凋傷總屬劫塵飛，它也不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯喽偕现Ω沙尚氯~。

坎坷也好，挫折也罷，面對(duì)它們必須擁有一份坦然的心態(tài)，一份拼搏的勇氣。試問(wèn)——困難算什么?痛苦算什么?自幼高位截癱的張海迪永遠(yuǎn)保持著與生命搏斗的勇氣，最終吟出了一篇篇唯美文章，攀上了文學(xué)高峰。意大利的旅行家馬可·波羅也曾蒙受牢獄之災(zāi)，然而他并沒(méi)有一蹶不振，那風(fēng)靡世界的《馬可·波羅游記》便是在那里誕生的。我們熟悉的貝多芬一生孤苦不幸，但他卻不懈創(chuàng)作出一首首悅耳而震撼人心的樂(lè)曲，至死仍告誡自己：要扼住命運(yùn)的喉嚨。他們的勇氣產(chǎn)生于斗爭(zhēng)中，產(chǎn)生于同挫折、同命運(yùn)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中。

天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

受到挫折了，從此一蹶不振，再也找不到自己所喜愛(ài)的一件事，甚至對(duì)生活失去了希望。這些都有什么用呢?只是為自己徒增一份傷心罷了!

莘莘學(xué)子十年寒窗，日夜苦讀，只是為了那一天。不管是在古代科舉制度下，還是在現(xiàn)今高考的競(jìng)爭(zhēng)下，都是有人成功，有人失敗。成功者固然高興，而失敗者呢?終日惶惶不安，甚至把自己鎖在屋子里，茶飯不思，夜不能寢?細(xì)想一下，總是這樣，又有何用?木已成舟，一切的后悔都已晚矣，不如重鼓士氣，繼續(xù)奮戰(zhàn)，微笑著面對(duì)挫折，迎接下一次的挑戰(zhàn)。

直面挫折，坦然而勇敢。這是對(duì)毅力的磨煉，是對(duì)心靈的考驗(yàn)。只要我們擁有鍥而不舍的毅力，便沒(méi)有征服不了的高峰，只要我們擁有堅(jiān)忍不拔的心靈，便沒(méi)有逾越不了的障礙。

鋒利的寶劍需要心血與烈火的淬煉;絢麗的彩虹在狂風(fēng)暴雨后才會(huì)出現(xiàn)。讓我們直視挫折、磨煉，坦然而勇敢地面對(duì)，譜寫出我們的人生的最華麗的篇章!

山腰有最美的風(fēng)景

站在山上的不同位置，所看到的世界就不一樣。站在山腳，仰望山頂，卻滿目繁枝交錯(cuò)，不見(jiàn)天日；站在山頂，俯視群山，但只見(jiàn)云霧繚繞，迷蒙雙眼；只有站在山腰，上視山峰高聳入云，巍峨俊秀；下視山腳綠海茫茫，濃翠疊次。尼采就曾作詩(shī)道“打從半高處看，這世界最美好?！?/p>

沒(méi)有山腳的閉目塞聽(tīng)，一隅之景；沒(méi)有山頂?shù)墓赂咭暯?，模糊渾然。站立于山之腰，享受駐停的美麗。于山之腰，有風(fēng)之柔，陽(yáng)之暖；于山之腰，俯頂之蔥，腳之碧；于山之腰，去盡情向往，肆意俯望，不錯(cuò)過(guò)任何一方美麗。

確實(shí)，做人就應(yīng)該如登山，把自己放在什么位置，就是站在山的哪個(gè)位置看世界。自我定位不同，看到的世界就不同，那么處世的方式也就自然不同了。站在山頂看世界，俯視間云霧迷蒙雙眼，就如那些自詡高貴的人，俯視一切，被自我滿足迷蒙雙眼，目中無(wú)人；站在山腳看世界，仰望時(shí)被滿目繁枝遮蔽，就如那些自卑自棄的人，認(rèn)為成功之巔遙不可及，胸?zé)o大志。只有站在山腰的人，既有敢于向高處攀登與奮進(jìn)的決心，又能與低處相較把握自我分寸。這樣的人在生活中進(jìn)退自如，才能欣賞到人生最美麗的風(fēng)景。

要說(shuō)真正站在山腰看世界的人，齊老先生可要算一個(gè)。因?yàn)槊钍值で?，他備受世人贊譽(yù)。但他從不以大師自稱。在追求藝術(shù)的道路上，他永遠(yuǎn)把自己當(dāng)作站在山腰上的人。藝術(shù)的最高境界在云端之上，而自己正奮力攀登著。他望著自己頭頂?shù)哪繕?biāo)，不懈追求；腳踏實(shí)地、追求不懈，這正是齊老成功的重要因素。在人生的路途中，他也以站在山腰上的人的眼光為人處事，不俯視蔑視他人，也不巴望高攀他人。這為他贏得了人們的尊重。要夢(mèng)想而非狂想，要謙遜而非自卑，齊老為我們指明了看世界與為人處事的最佳位置。

有些人總站在山腳，像井底之蛙一樣看世界，終日躲在樹(shù)蔭下，當(dāng)然找不到明亮清新的美景；有些人總站在山頂，以為自己征服了世界，蔑視一切，最終不得半點(diǎn)收獲；只有站在山腰，才能看清自己與成功的距離，才能激發(fā)出向高處迸發(fā)的干勁，才能找到最美的風(fēng)景。

第四篇：議論文.DOC (800字)

議論文

一、總論：

1.議論文特點(diǎn)：議論文是一種以議論為主的表達(dá)方式，運(yùn)用邏輯思維，憑事論理的文章體裁。它通過(guò)擺事實(shí)，講道理的方法，直接表達(dá)作者的見(jiàn)解和主意。

2.議論文三要素：論點(diǎn)，論據(jù)，論證。其中論點(diǎn)是議論文的靈魂。

二、論點(diǎn)：是表明作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張的句子。論點(diǎn)應(yīng)該

是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上，應(yīng)該是一個(gè)完整的判斷句。整篇文章都在證明論點(diǎn)的正確性和合理性。

論點(diǎn)與分論點(diǎn)：議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)來(lái)證明或補(bǔ)充中心論點(diǎn)。

1.如何準(zhǔn)確確認(rèn)和尋找文章的中心論點(diǎn)

a.依據(jù)論點(diǎn)與論題的關(guān)系

a)標(biāo)題本身是中心論點(diǎn)，例如：《知足常樂(lè)》

b)標(biāo)題暗含著中心論點(diǎn)，例如：《美玉有瑕》

c)標(biāo)題提出中心論點(diǎn)

以問(wèn)句做標(biāo)題的標(biāo)題雖然不是文章的論點(diǎn)，但它們的答案往往就是中心論點(diǎn)。答題時(shí)，可以從正文中找出表述問(wèn)句答案的判斷句，來(lái)確定文章的中心論點(diǎn)。例如：《近墨者一定黑嗎？》

d)標(biāo)題是議論的范圍

這類題目同時(shí)點(diǎn)明了論題，有的可以從不同角度暗示出中心論點(diǎn)的內(nèi)容。

注意：如果文章的題目是一個(gè)詞或短語(yǔ)，答題時(shí)應(yīng)該給他加上主語(yǔ)，用?我們/某一類人+要/應(yīng)該+詞或短語(yǔ)?的句型來(lái)表述論點(diǎn)。如果文章的題目是一個(gè)判斷句，那么它往往是文章的中心論點(diǎn)。如果題目是疑問(wèn)句，答題時(shí)要將它改成陳述句后才可充當(dāng)論點(diǎn)。

b.依據(jù)論點(diǎn)的定義

我們?cè)诜治?、把握一篇議論文中心論點(diǎn)時(shí)，可以依據(jù)論點(diǎn)的定義，先明確作者所要論述的問(wèn)題，然后看一下作者所論述的問(wèn)題提出了一個(gè)怎樣的見(jiàn)解或主張，這個(gè)見(jiàn)解或主張就是中心論點(diǎn)。確認(rèn)一個(gè)論點(diǎn)是否是文章的中心論點(diǎn)，最根本的是要看它是否是文中許多論據(jù)所要證明的對(duì)象。

2.尋找文章的中心論點(diǎn)

出現(xiàn)地點(diǎn)：文章開(kāi)頭、文章結(jié)尾

注意：這里說(shuō)的文章開(kāi)頭部分、文章結(jié)尾部分不一定是文章的第一段或最

后一段。特殊情況下，文章在中間某一段的第一句或最后一句提出文章的中心論點(diǎn)。如果以上兩種情況下，都不能找到文章的中心論點(diǎn)，那么只能通過(guò)閱讀全文感受文章中作者觀點(diǎn)的傾向性，自己再用陳述句概括論點(diǎn)。方法：歸納段意——?dú)w納層意——概括論點(diǎn)

小結(jié)：確定文章的中心論點(diǎn)，要注意：要用判斷句的形式，任何疑問(wèn)句，不確定的詞語(yǔ)都不能使觀點(diǎn)鮮明。概括出來(lái)的論點(diǎn)，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。論點(diǎn)不能以任何疑問(wèn)句式或選擇句式出現(xiàn)。除非是文章中不斷出現(xiàn)的同樣的句子，否則絕對(duì)不能用別人的引言作為論點(diǎn)（因?yàn)橐允钦摀?jù)之一）。

3.如何準(zhǔn)確地把握文章的分論點(diǎn)

為了證明某一觀點(diǎn)、某一事理時(shí)，從不同角度、不同側(cè)面、不同層次展開(kāi)。這每一角度、每一層、每一面就是一個(gè)分論點(diǎn)。

分論點(diǎn)一般出現(xiàn)在本論部分涉及的段落中，一般情況下，分論點(diǎn)是一個(gè)段落開(kāi)頭或結(jié)尾的句子，有時(shí)也需要用段落中的關(guān)聯(lián)詞進(jìn)行歸納。注意：?尋找文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)?的題目有時(shí)會(huì)換成其他問(wèn)法。常見(jiàn)題型：補(bǔ)寫文章的中心論點(diǎn)或補(bǔ)寫文中某一部分的分論點(diǎn)。

技巧：現(xiàn)歸納下文，再根據(jù)題目補(bǔ)寫；與仿寫句子相同，可根據(jù)上下文補(bǔ)寫。

論點(diǎn)與論題：論點(diǎn)是一個(gè)句子；論題是一個(gè)詞或短語(yǔ)。

注意：把作者關(guān)于論題的態(tài)度、主張表述成一句話，這句話就成了文章的論點(diǎn)。

論點(diǎn)與結(jié)論：結(jié)論是對(duì)人或某一問(wèn)題做出的最終的判斷，所以結(jié)論會(huì)出現(xiàn)在文章的結(jié)尾部分。

論點(diǎn)與文章所針對(duì)的問(wèn)題：文章所針對(duì)的問(wèn)題是這篇文章創(chuàng)作的根由，常常是社會(huì)上或生活中受人關(guān)注或引人深思的某種現(xiàn)象或某事件或人們的某種心態(tài)。文章所針對(duì)的問(wèn)題往往會(huì)在文章的開(kāi)頭部分有所暗示或體現(xiàn)。

三、論據(jù)

1.分析論據(jù)類型及其作用

論據(jù)是議論文中用來(lái)證明論點(diǎn)，支撐論點(diǎn)的材料和依據(jù)。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系。論據(jù)分為兩類：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

a)什么是事實(shí)論據(jù)

只有代表性的事例、史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。它的特點(diǎn)是概括、簡(jiǎn)潔、緊扣論點(diǎn)、邊敘邊議。運(yùn)用事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)采用的方法是例證法。注意：對(duì)一篇文章所列舉的幾個(gè)事實(shí)論據(jù)，要能過(guò)分析事例的典型性、代表性，從事例中看出道理，分析事例安排的合理性，以及詳略安排的合理性。

b)什么是道理論據(jù)

指經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的、正確性已被社會(huì)公認(rèn)的革命導(dǎo)師的理論，名人名

言，科學(xué)領(lǐng)域的定理，以及生活中的常識(shí)等。

道理論據(jù)包括以下兩種情況：

1)是馬列著作中的經(jīng)典句子，以及警句，俗語(yǔ)，公式，定論等。

2)是對(duì)文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)的道理分析

c)補(bǔ)充論據(jù)

1)補(bǔ)充道理論據(jù)，通常特指補(bǔ)充能證明論點(diǎn)或分論點(diǎn)的馬列名

著中的經(jīng)典句子，以及名言警句，諺語(yǔ)，俗語(yǔ)等。

2)補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)，就是補(bǔ)充能證明論點(diǎn)或分論點(diǎn)的事例，這個(gè)

事例要典型，最好是名人的例子，如果此事例的周圍還有其

它的事例，要將各事例按照古今中外的順序排列，并且盡量

使各事例所涉及的人物的身份或職業(yè)不重復(fù)。另外，所補(bǔ)充

的事例和已知事例在結(jié)構(gòu)和表述角度等方面要一致。

d)論據(jù)三特征：

1)真實(shí)性

2)典型性

3)廣泛性

2.論據(jù)的作用

論據(jù)的作用是證明論點(diǎn)。答題時(shí)，要從不同側(cè)面，不同角度，不同層面來(lái)考慮。

補(bǔ)寫論據(jù)要做到：所寫論據(jù)能夠和好的證明論點(diǎn)；論據(jù)要有代表性，力求大眾化，盡可能是為人們所熟知的；表示力求簡(jiǎn)潔、流暢，不能超過(guò)規(guī)定的字?jǐn)?shù)；必須真實(shí)，人物與事例要相符。

3.文章開(kāi)頭部分的作用

a)以例子開(kāi)頭，文章開(kāi)頭部分事例的作用：開(kāi)頭即引出了中心論點(diǎn)

或論題，又是證明中心論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)，同時(shí)也起到了增添文章趣味性，吸引讀者的作用。

b)開(kāi)頭引用名人名言的作用：開(kāi)頭即引出了中心論點(diǎn)或論題，又是

證明中心論點(diǎn)的道理論據(jù)，同時(shí)也起到了增添文章趣味性，吸引讀者的作用。

c)開(kāi)門見(jiàn)山，或根據(jù)生活現(xiàn)象引出作者觀點(diǎn)的作用：開(kāi)篇提出文章

的中心論點(diǎn)，使人一目了然。

d)以修辭手法開(kāi)頭的作用：文章的開(kāi)頭運(yùn)用設(shè)問(wèn)的形式，其作用為

引出文章的中心論點(diǎn)或論題，引起讀者的思考和閱讀興趣。

e)運(yùn)用排比句的作用：引出文章的中心論點(diǎn)或論題，增強(qiáng)了文章的 氣勢(shì)，增加了文章的感染力。

f)運(yùn)用比喻的作用：引出文章的中心論點(diǎn)或論題，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，增加文章文采。

注意：論點(diǎn)或論題，答題時(shí)要將其具體指什么說(shuō)清楚。

四、論證

1.什么是論證：是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)與論

據(jù)間的邏輯紐帶。如果說(shuō)論點(diǎn)是?要證明…?，那論據(jù)就是?用…來(lái)證明?，論證就是?怎樣來(lái)證明?。

2.分析論證過(guò)程，把握文章思路（劃分結(jié)構(gòu)）

a)考查題型

將本文分成幾部分；

幾個(gè)層次或幾段可以互相換位置嗎？為什么？

b)議論文的三段論證形式

引論——本論——結(jié)論

即：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題

c)結(jié)構(gòu)分類

并列展開(kāi)的論述結(jié)構(gòu)——并列式

逐層深入的論述結(jié)構(gòu)——遞進(jìn)式

其它各種結(jié)構(gòu)都是從這兩種結(jié)構(gòu)中派生出來(lái)的。

并列式結(jié)構(gòu)有以下幾種結(jié)構(gòu)：

1)?總論——分論——總論?式

先亮出論點(diǎn)，然后從幾方面論述，最后總結(jié)全文，形成結(jié)論。

2)?總論——分論?式

現(xiàn)提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論述。

3)?分論——總論?式

先對(duì)所要論述的問(wèn)題，分為幾個(gè)方面分析，然后在順理成章

的歸納，總出結(jié)論。

注意：?總分?結(jié)構(gòu)其中?分?的內(nèi)容之間，往往是并列關(guān)系，?總?的部分通常包含中心論點(diǎn)；?總分?式和?分總?式的文章結(jié)尾，總結(jié)全文的句子極可能是文章的論點(diǎn)，也可能是文章的結(jié)論；并列式的結(jié)構(gòu)，段落間的關(guān)系是平行的，無(wú)主次之分，但一般最主要的放在前面，常有?第一?，?第二?，?首先?等標(biāo)志。

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)：

是指論證的內(nèi)容是層層深入，步步推進(jìn)的關(guān)系，其前后順序有嚴(yán)格要求，即先提出論點(diǎn)，逐步闡明；或中心論點(diǎn)再文末提出。

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的議論文文末，總結(jié)全文的句子是文章的中心論點(diǎn)，一般不看作文章的結(jié)論。

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的議論文，段與段之間的關(guān)系是由淺入深的，不能隨便變動(dòng)。

段與段之間表遞進(jìn)關(guān)系的標(biāo)志詞有?不僅如此，而且?，?甚至?

等，這些詞語(yǔ)表文章的邏輯關(guān)系為遞進(jìn)。

特殊結(jié)構(gòu)形式：對(duì)比式

就是并列的論點(diǎn)或論據(jù)之間是構(gòu)成鮮明對(duì)比關(guān)系，通過(guò)正反對(duì)比，明確是非，突出作者主張。

d)怎樣劃分議論文的結(jié)構(gòu)

就是先確定文章的中心論點(diǎn)（提出問(wèn)題），然后分析是怎樣證明這一論點(diǎn)的（分析問(wèn)題），最后看結(jié)尾是否進(jìn)行總結(jié)，提出要求或希望（解決問(wèn)題）。段落的領(lǐng)起句往往是關(guān)鍵，要緊緊抓住，進(jìn)行分析、理解。

3.分析論證過(guò)程，把握文章思路（推理論證）

推理論證的過(guò)程就是論證論點(diǎn)的過(guò)程，既體現(xiàn)在全篇，又體現(xiàn)在局部。從全篇看，是全文的構(gòu)思，答題時(shí)可圍繞如何證明中心論點(diǎn)作答；從局部看，是證明分論點(diǎn)的過(guò)程，答題時(shí)可圍繞如何證明分論點(diǎn)作答。

e)考題類型

1)文章在某段論證上有什么特點(diǎn)？

2)請(qǐng)簡(jiǎn)單分析某段的論證過(guò)程。

注意：答題時(shí)，從論據(jù)到論證再到論點(diǎn)，語(yǔ)言要嚴(yán)密，有條

理；當(dāng)所分析的部分只用了一種論證方法法時(shí)，我們從內(nèi)容

角度入手，整理出文章或段落?先講什么，再講什么，接著

講什么，最后講什么?；當(dāng)所分析的部分運(yùn)用了不止一種論

證方法時(shí)，我們從論證方法的角度入手，寫出這部分先后運(yùn)

用了什么論證方法，證明了什么內(nèi)容；答題時(shí)，不能把論證

上有什么特點(diǎn)，簡(jiǎn)單理解為運(yùn)用了何種論證方法，應(yīng)該回答

?先運(yùn)用了何種論證方法，從正面/反面證明了什么論點(diǎn)，然后運(yùn)用了何種論證方法，證明了什么觀點(diǎn)?，看前后是否

形成對(duì)比。

4.分析議論文的證明方法及作用

論證方法（常用）：

道理論證（引證法），舉例論證（例證法），比喻論證，對(duì)比論證；

a)舉例論證

是列舉確鑿，充分，有代表性的事例證明中心論點(diǎn)的一種常見(jiàn)的論證方法。

作用：作用表述為?…使用了舉例論證的論證方法，列舉了…，真實(shí)、具體、有力的/有說(shuō)服力的證明力/論證了…（論點(diǎn)/分論點(diǎn)），事例典型，有說(shuō)服力?

b)道理論證

就是經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名著中的警句，以及人們

公認(rèn)的定理、公式等來(lái)證明中心論點(diǎn)的論證方法。

作用表述為?使用了道理論證的論證方法，通過(guò)引用…（名言/定

理/俗語(yǔ)），權(quán)威而科學(xué)嚴(yán)密地證明了/論證了…觀點(diǎn)。增強(qiáng)了文章

的說(shuō)服力?

c)比喻論證

借助淺顯的或?yàn)槿藗兯熘氖挛镒鞅确絹?lái)證明論點(diǎn)。

作用表述為?使用了比喻論證的論證方法，將a比作b，生動(dòng)形

象的證明了/論證了…的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得通俗

易懂?

d)對(duì)比論證

用正、反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在在對(duì)比中證明觀點(diǎn)。

作用表述為?使用了對(duì)比論證和舉例論證/道理論證的論證方法，將a和b兩種論據(jù)形成鮮明的對(duì)比，從而突出地證明了/論證了…

的觀點(diǎn)，使論點(diǎn)鮮明、深刻，是非曲折一目了然?

注意：分析論證方法作用中的?…的論點(diǎn)/分論點(diǎn)?的部分，在實(shí)

際答題時(shí)，要換成論點(diǎn)或分論點(diǎn)的具體內(nèi)容；議論文中分析句子

的作用，一般是指句子所運(yùn)用的論證方法的作用，有時(shí)也指句子

在文章結(jié)構(gòu)上的作用，要細(xì)心觀察。

5.如何分析議論文語(yǔ)言特點(diǎn)

議論文的語(yǔ)言是以議論為主，以記敘、說(shuō)明、抒情為輔，都為議論中心論點(diǎn)服務(wù)，其語(yǔ)言具有嚴(yán)密、準(zhǔn)確、概括、凝練的特點(diǎn)。

a)詞語(yǔ)的準(zhǔn)確使用

副詞，有時(shí)間、地點(diǎn)、程度、范圍、語(yǔ)氣等作用，他們?cè)谧h論文

中，對(duì)動(dòng)詞、形容詞的修飾限制與補(bǔ)充，很大程度上影響著議論

文的力度。

考查題型：?某詞能否刪去或換用，為什么？?

答題格式：?某詞，表示（該詞的語(yǔ)境義），去掉后的影響，‘體

現(xiàn)議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性’?。

關(guān)注關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，分析各個(gè)分句表達(dá)的意思，細(xì)心體會(huì)論證過(guò)程中

邏輯的嚴(yán)密性。

領(lǐng)悟近義詞選擇的準(zhǔn)確性：不少詞都有近義詞，要注意辨別它們

之間的細(xì)微差別，就會(huì)捕捉文字背后所含的意義，感知作者的態(tài)

度與主張，明晰所寫內(nèi)容的真實(shí)情況。

議論文語(yǔ)言的凝練概括：議論文中的記敘要簡(jiǎn)明扼要，因?yàn)橛洈?/p>

的內(nèi)容只起到論據(jù)的作用，記敘是為議論服務(wù)的；議論文中的說(shuō)

理要簡(jiǎn)潔。

b)議論文語(yǔ)言的生動(dòng)性

議論文語(yǔ)言主要表現(xiàn)在句式的靈活使用和多種修辭手法的運(yùn)用

上。

議論文中常用的修辭手法——排比

在議論文中常常用來(lái)強(qiáng)化論證效果，使語(yǔ)言嚴(yán)密、氣勢(shì)順暢。

1)論據(jù)中用排比

運(yùn)用最多的是事實(shí)論據(jù)，作用：運(yùn)用排比的修辭手法，進(jìn)行

舉例論證，會(huì)增加論證力量，增強(qiáng)論證氣勢(shì)。

2)分論點(diǎn)構(gòu)成排比

除了可以增加語(yǔ)言和語(yǔ)段的氣勢(shì)外，還使整篇文章論證嚴(yán)

密，有條理。

注意：?議論文中的非議論成分的作用或與議論之間的關(guān)

系?，答題時(shí)，先回答文中非議論成分的特點(diǎn)和內(nèi)容，在回

答其具體是怎樣為論點(diǎn)服務(wù)的。

c)如何分析關(guān)鍵詞語(yǔ)或句子的含義

答題時(shí)，要聯(lián)系具體的語(yǔ)言環(huán)境，要聯(lián)系文章的中心論點(diǎn)或?qū)懽?/p>

目的，要理解詞句的深層含義，要抓住修辭，思考作者運(yùn)用它的 效果或目的來(lái)分析。

注意：議論文中理解句子的詞語(yǔ)的含義的回答方法，與記敘文中

的回答方法相似。

6.如何理解文章的標(biāo)題

理解文章，需要從題目與論點(diǎn)的密切關(guān)系入手，大體上有三種關(guān)系：

a)是文章的中心論點(diǎn)

b)是論點(diǎn)的簡(jiǎn)述，也明確地告訴你文章的中心論點(diǎn)是什么

c)是文章的論題

所以答題時(shí)，可以從內(nèi)容和語(yǔ)言兩個(gè)角度來(lái)品味文章的題目。

答題格式：?以…為題，強(qiáng)調(diào)了…的觀點(diǎn)?

?以…為題，生動(dòng)形象或生動(dòng)具體有力或權(quán)威而科學(xué)

嚴(yán)密的表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，新穎而且吸引人?。

7.信息提煉，歸納概括

a)篇、段的信息提煉

是對(duì)文章內(nèi)容的理解，也是對(duì)文章思路的理解。所以答題時(shí)，一

定要有整體感知的閱讀意識(shí)。

b)關(guān)鍵語(yǔ)句的提煉

指全文的中心句、各段的總起句、總結(jié)句還有過(guò)渡句，以及對(duì)事

例進(jìn)行概括分析的句子。答題時(shí)，要對(duì)關(guān)鍵詞句辨認(rèn)，對(duì)文章標(biāo)

題、對(duì)文章所舉的現(xiàn)象或事實(shí)概括分析來(lái)把握作品的主要內(nèi)容，然后抓住要點(diǎn)進(jìn)行歸納。

答題格式：?文章主要闡述了…，同時(shí)還…?。

8.怎樣分析某一段落在文中的作用

考查題型：?開(kāi)頭段在文章中的作用?，?過(guò)渡段的作用?

常見(jiàn)的過(guò)渡形式或手段：

a)借助關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，如?因此?，?由此可見(jiàn)?，?然而?，?但是?，?總之?，?綜上所述?等，這類關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)一般放在段首或句

首。

b)借助過(guò)渡句或過(guò)渡段：起承上啟下的過(guò)渡作用。一般放在兩

個(gè)需要過(guò)渡的層次或段落之間。

c)結(jié)尾段在文章中的作用：總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭；指出意義，提出希望。

五、其他

1.怎樣整理被打亂的材料

按?古、今、中、外?的順序排列；

按總起句中的分類次序進(jìn)行排列

2.怎樣分析?某一段落能否刪去?的問(wèn)題

a)對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充的段落（補(bǔ)充意見(jiàn)，說(shuō)明值得注意的傾向，過(guò)渡段能否刪去？

c)

d)提醒讀者對(duì)某一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步思考）的，能否刪去？ 答題時(shí)，要強(qiáng)調(diào)刪去后的影響，如：?將會(huì)使文章的論證不嚴(yán)密?。起過(guò)渡作用的段落，不能刪去。答題時(shí)，要注意說(shuō)明刪去后的影響，如：?使下文的論述顯得突兀，不自然?。道理論證段能否刪去？ 這樣的段落往往是列舉事例后，又加上道理論證。答題時(shí)，要強(qiáng)調(diào)?它可以使論證更加充分，是文章說(shuō)服力更強(qiáng)，如果刪去，將 會(huì)使文章的論證不嚴(yán)密。? 事例論證段能否刪去？

b)

答題時(shí)，要強(qiáng)調(diào)?它補(bǔ)充了文章的觀點(diǎn)，使論證更加全面，使文

章的說(shuō)服力更強(qiáng)，如果刪去，將會(huì)使文章的論證不嚴(yán)密。?

六、思考題

1.如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)、態(tài)度

評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)、態(tài)度是指對(duì)作者的觀點(diǎn)，在正確理解和把握的基礎(chǔ)上，對(duì)其做出的恰如其分的評(píng)價(jià)。

答題時(shí)要注意：

a)具體的分析

分析和評(píng)價(jià)都必須緊密結(jié)合作品的實(shí)際，避免離開(kāi)作品去進(jìn)行無(wú)

邊際的分析，或把自己的一些猜測(cè)和沒(méi)有證據(jù)的材料無(wú)限夸大。

b)客觀的評(píng)價(jià)

對(duì)于作者的態(tài)度，應(yīng)給予客觀的、正確的、公平的評(píng)價(jià)，而不是

根據(jù)個(gè)人的好惡隨意評(píng)說(shuō)。

2.怎樣多角度提煉觀點(diǎn)

a)通讀全文，看寫了哪些對(duì)象及材料的主要內(nèi)容

b)看看這些對(duì)象，以每一個(gè)對(duì)象的行為，或態(tài)度，或思想等為

角度提煉觀點(diǎn)

c)從幾個(gè)對(duì)象間的關(guān)系為角度，提煉觀點(diǎn)

七、議論文的論證方式

議論文的論證方式有：立論與駁論。

什么是立論：就是一定的事件或問(wèn)題闡明自己的見(jiàn)解和主張。

什么事駁論：就是批駁錯(cuò)誤或反動(dòng)的觀點(diǎn)，從而樹(shù)立起自己的正確觀點(diǎn)。駁論文的反駁方法：

1.駁論點(diǎn)

a)直接駁斥對(duì)方的觀點(diǎn)，針對(duì)對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，一一加以分析、駁斥，揭露其錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)。

b)間接反駁：

1)反證法

指出與之相反的觀點(diǎn)，并證明新論點(diǎn)的正確，從而證實(shí)原論

點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

2)歸謬法

先假定某一錯(cuò)誤的觀點(diǎn)是對(duì)的，然后加以引申，充分暴露其

荒謬，從而不駁自倒。

2.駁論據(jù)：通過(guò)駁論據(jù)來(lái)批評(píng)論點(diǎn)

3.駁論證：通過(guò)駁論證來(lái)批評(píng)論點(diǎn)

第五篇：說(shuō)孝議論文

說(shuō)孝

“百善孝為先”最近在老師的建議下，我搜羅了很多關(guān)于孝的故事，像《24孝故事》、《孝子傳》．．．．．．可里面很多的故事像《臥冰求鯉》的莽撞，《郭巨埋兒》《嘗糞心憂》的荒唐，唯父母之命是從，明知錯(cuò)誤仍非常虔誠(chéng)順從或堅(jiān)決執(zhí)行等種種的“愚孝”行為。讓人雖理解卻無(wú)法效仿，這也許就是時(shí)代的鴻溝吧？我們現(xiàn)在的孩子喜歡朋友式的平等對(duì)話、相互理解尊重的親子關(guān)系，所以看了那些故事我覺(jué)得可從揚(yáng)棄的角度來(lái)談“盡孝”。我們做任何事情首先要搞明白它的意義、現(xiàn)狀、歷史、背景、情況、方法、作用、目的、結(jié)果如果你沒(méi)有把握這些，你所作所為都不是正確的，而且出現(xiàn)補(bǔ)過(guò)來(lái)的漏洞，有時(shí)你認(rèn)為的好事對(duì)于別人變?yōu)閴氖碌瘸霈F(xiàn)不可思議的問(wèn)題，所以做人不能胡里胡涂，做事不能馬馬虎虎，包括孝順父母。真正的孝順父母是什么，孝順父母就是感恩父母，感恩父母有生育、養(yǎng)育、教育之恩，即給我了生命和人身，而且養(yǎng)我長(zhǎng)大，教育做人與做事、他們生命來(lái)保護(hù)我，擁戴我，愛(ài)戴我，我們付出一切的代價(jià)讓我幸福、平安、快樂(lè)的生存與繼續(xù)展示。就像滎陽(yáng)中牟人潘岳一樣：他事親至孝，當(dāng)時(shí)父親已去世，就接母親到任所侍奉。他喜植花木，天長(zhǎng)日久，他植的桃李竟成林。每年花開(kāi)時(shí)節(jié)，他總是揀風(fēng)和日麗的好天，親自攙扶母親來(lái)林中賞花游樂(lè)。一年，母親染病思?xì)w故里。潘岳得知母意，隨即辭官奉母回鄉(xiāng)。上官再三挽留。他說(shuō)：“我若是貪戀榮華富貴，不肯聽(tīng)從母意，那算什么兒子呢？”上官被他孝感動(dòng)，便允他辭官?；氐郊亦l(xiāng)后，他母竟病愈了。家中貧窮，他就耕田種菜賣菜，之后再買回母親愛(ài)吃的食物。他還喂了一群羊，每天擠奶給母親喝。在他精心護(hù)理下，母親安度晚年。潘岳孝順父母是因?yàn)樗栏卸鞲改父冻鲆磺械拇鷥r(jià)讓父母幸福、平安、快樂(lè)的生存。同樣，漢朝大梁的韓伯愈本性純正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母親對(duì)他管教很嚴(yán)格，稍微有點(diǎn)過(guò)失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時(shí)，竟然傷心哭泣。他母親覺(jué)得奇怪，問(wèn)道：“往常打你時(shí)，你都能接受，今天為什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我覺(jué)得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺(jué)不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。并不是疼痛不甘心忍受?！币舱f(shuō)明了他非常孝敬母親。真正的孝順，就是做父母喜歡的事情，而不是做父母不喜歡的事情，辛饒彌沃曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，真正的孝順就是順從父母，不要惹他們生氣！更不能他們傷心，只有他們開(kāi)心，你所作所為都是孝順，這也是個(gè)真正的愛(ài)！

孝順是兒女對(duì)父母的孝敬和對(duì)父母心愿的順從,不需要用言語(yǔ)去表白，一舉一動(dòng)就能體現(xiàn)；不分大小，點(diǎn)點(diǎn)滴滴同樣能感動(dòng)高堂；不拘形式，喂一口飯也是盡孝的行動(dòng)；不分貧賤，父母開(kāi)心就是最大的財(cái)富 現(xiàn)在人們的精神非?？仗?，所以我覺(jué)得對(duì)父母最好的孝順就是有時(shí)間多多陪在自己的父母親身邊，這是對(duì)于他們來(lái)說(shuō)比金錢或者禮物更想要的由衷地希望他們好，為他們著想，不要他們?yōu)槟悴傩?，讓他們開(kāi)心 做到老有所養(yǎng) 老有所樂(lè)，這也是精神上的孝順！

孝順必須是長(zhǎng)期的，不是一時(shí)的：父母以畢生歲月為我們辛苦奉獻(xiàn)，我們即使不能終身膝下承歡，也應(yīng)該長(zhǎng)期供養(yǎng)，長(zhǎng)期伺候，長(zhǎng)期一心對(duì)待，使無(wú)所缺，孝順必須有實(shí)質(zhì)的，不是表面的：孝順父母必須解決父母實(shí)際需要，不僅在衣食住行上無(wú)虞匱乏，在生老病死上有所依靠，還要始予父母精神上的快樂(lè)，心理上的慰藉，孝順必須能全面的，不是局部的：孝 順應(yīng)從自己的父母做起，然后親人和朋友，然后擴(kuò)充到社會(huì)大眾，最后廣發(fā)到一切有情者。

所以我們要從現(xiàn)在起，孝敬父母孝順父母，和家人和睦相處，和平友好，相敬如賓，自由自在，笑容可掬！讓孝敬的美德的香味遍天地，讓世界變得盡善盡美

。篇二：孝的高中議論文作文8篇

孝的高中議論文作文8篇

作文一：孝 我們都赤裸裸而來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)天生富有，沒(méi)有誰(shuí)天生貧窮。人生旅途中，是攫取是放棄，是拒絕是接受，全在老人的指引，心靈的抉擇。

有人醫(yī)治老人，千金散盡；有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人信奉 百善孝為先 ；有人恪守 一闖孝義生死關(guān)。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬(wàn)年還是流芳百世，系于一瞬。

要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。

孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮；李魁只身劈虎報(bào)母仇，選擇德昭后世；香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助你成就很多很多。做個(gè)有價(jià)值的，無(wú)愧生命無(wú)愧社會(huì)的真正的人，人們也會(huì)贈(zèng)與你回報(bào)。

風(fēng)雨中求生的人，會(huì)奮不顧身挽救老人的性命；一個(gè)在沙漠里跋涉的人會(huì)毅然解下腰間最后一壺水給老人；但也有人把老人騎在身下，作威作福；有人由一個(gè)孝子蛻化成逆子；有人為省錢使老人變勞力；有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯(cuò)了方向啊！田地、房屋、金錢，生不帶來(lái)，死不帶去，要那么多干嘛呢？到頭來(lái)，反而一無(wú)所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過(guò)，又賺得了幾把同情淚？也沒(méi)有人再來(lái)幫助你。

雄鷹，就選擇敬老；如果你是沙鷗，就懂得贍養(yǎng)；如果你是麻雀，就會(huì)自覺(jué)服侍長(zhǎng)輩；如果你是一個(gè)人，就更應(yīng)該懂得尊敬長(zhǎng)輩，孝敬老人。

你，一個(gè)不愿失去人格，一個(gè)不甘平庸，不會(huì)腐蝕的你，就做個(gè)清純無(wú)比的你，捧上如雪的孝心 干凈、漂亮，拋開(kāi)一切污穢，所有自私，學(xué)會(huì)孝敬老人，善待老人。

變?yōu)閭鹘y(tǒng)，世界將更美好。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己很美，老人很美；你會(huì)知道，孝敬是滿足，付出是快樂(lè)。選擇孝敬老人吧！行動(dòng)就是證明！

作文二：孝在我心中

中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的古老民族，孝 做為中華民族的傳統(tǒng)美德，深深影響著每一位炎黃子孫。

人們耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》里有一句 香九齡，能溫席。說(shuō)的是漢代因孝敬長(zhǎng)輩而流傳千古的小黃香。他九歲喪母，這使他更懂得了孝敬長(zhǎng)輩。

夏季，他幫父親把床席扇涼，趕走蚊子；冬季，他用自己的身體把父親的床席睡暖，再讓父親睡到床上。小黃香學(xué)習(xí)刻苦勤奮，當(dāng)有 天下無(wú)雙，江夏黃童 的贊譽(yù)。相傳在漢代有一個(gè)叫郭巨的人，家里有一個(gè)九旬的母親和一個(gè)剛出生的嬰兒。由于家庭貧困，他只能選擇贍養(yǎng)母親或孩子。為了報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩，郭巨和他的妻子連夜將孩子抱到山里，埋于山中。

百善孝為先，歷朝歷代像小黃香和郭巨這樣的孝子不計(jì)其數(shù)。我們對(duì) 孝 并不陌生，似乎從懂事起，我們就常聽(tīng)長(zhǎng)輩們教育道： 要做一個(gè)孝敬長(zhǎng)輩的孩子?？墒聦?shí)并非如此。上小學(xué)時(shí)，老師給學(xué)生布置了一個(gè)特殊的作業(yè)----幫父母洗腳?？涩F(xiàn)在的孩子多為家中的 小皇帝，家長(zhǎng)也不愿讓孩子受累。只是在孩子的作業(yè)本上簽個(gè)字應(yīng)付作業(yè)罷了。

不僅是孩子，歌曲《?；丶铱纯础犯求w現(xiàn)了現(xiàn)在人們的生活特點(diǎn)。不停的找個(gè)種不回家的理由，空巢老人變得越來(lái)越多。老人們不圖兒女回家做很多事，只希望兒女們回家看看。

前段時(shí)間電視上常播放這樣一個(gè)廣告：一位老母親忙碌了一天，做了一桌飯菜，滿心歡喜地等兒女回家吃飯?？伤齾s陸續(xù)接到家兒女的電話，都說(shuō)有事，不能回家吃飯。老人放下電話，獨(dú)自一人坐在沙發(fā)上，直到深夜

隨著科技的不斷進(jìn)步，中華五千年的歷史文化卻漸漸被人們淡忘了。我不由得問(wèn)： 這是怎么了？

現(xiàn)在，我們不需要孩子像小黃香一樣為父母溫席，也不需要成年人像郭巨一樣為母埋兒。那是不是說(shuō)，我們可以把 孝 拋棄了？

不！不是的！孝不只表現(xiàn)在這兩處?！拘⒌母咧凶h論文作文8篇】孝的高中議論文作文8篇。孩子聽(tīng)從父母，少讓父母操心；大人在百忙中抽出時(shí)間，?；丶遗惆楦改?都是孝的表現(xiàn)。

為人父母更應(yīng)該孝順于自己的父母，不能總為自己找任何不回家的理由。都說(shuō)父母是孩子的第一任老師，贍養(yǎng)父母，?；丶铱纯?，不僅僅只是盡孝，更是給孩子做出榜樣。若連大人都不盡孝了，孩子念再多的 香九齡，能溫席 也是無(wú)用的。因?yàn)樗麄儾⒉恢涝鯓幼霾攀切⒕锤改浮?/p>

孝 在中華大地上存在了五千年，我們都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)和傳承下去，不能讓 孝 消失在21世紀(jì)。

作文三：論孝

古人云： 樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，自古以來(lái)，以孝論德，所謂 孝 是否僅僅是給予父母美好的物質(zhì)生活？

正所謂： 兒行千里母擔(dān)憂，歲月賦予了母親魚尾紋，上帝帶走了她的青春美麗，母親

放棄這一切只是為了讓子女幸?？鞓?lè)，當(dāng)你身處異地時(shí)，你是否知道你那白發(fā)滿頭的母親，多少次在夕陽(yáng)西下之時(shí)，坐在門檻上，手捧著你留下的照片，松弛的臉上露出幸福的微笑，她多么希望兒女能夠來(lái)一通電話，能夠回家看看她。

三月春天，緩緩拂天珠紗，絲絲絡(luò)玉，殘陽(yáng)垂柳，花蕊款款，夕陽(yáng)映紅了半邊天，田埂上坐著一位銀絲縷縷的老人，手里夾著一支燃著的香煙，他緩緩的將煙遞到唇邊微微吸了一口，瞇起眼睛，吐出一片煙圈，老人望向遠(yuǎn)方，那是兒女們離開(kāi)的地方，他在等，等著兒女們回來(lái)看他等著聽(tīng)兒女們?cè)俳兴宦?爸，歲月的磨礪，使他的背部在堅(jiān)挺，使它步履蹣跚，天邊一行大雁飛過(guò)，似乎演繹著回家的序曲

遠(yuǎn)方的兒女，他們?yōu)榱私疱X四處奔波，何時(shí)想過(guò)家中的父母已然年邁需要他們陪伴。物質(zhì)生活的美好是空虛的，父母不會(huì)向兒女索求什么，但作為子女難道不應(yīng)該常回家看看嗎？

中國(guó)之道以孝為先，為君子者必懂孝，雖說(shuō)成大事者不拘小節(jié)，可父母含辛茹苦的將你養(yǎng)大，孝順?biāo)麄兪俏覀兊幕酒返?，今生能成為一家人是前世修?lái)的，珍惜現(xiàn)在，珍惜眼前人。

用今生的水泡一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的愛(ài)，沉淀的是今生的情，氤氳的水汽是一條繩，鎖住你我三生三世情緣。

作文四：百善孝為先

中國(guó)作為一個(gè)泱泱大國(guó)，擁有多達(dá)十四億的人口。中華民族作為一個(gè)古老的民族已有著五千多年的歷史。在這五千年，從未變過(guò)且流傳至今的那就數(shù)孝道了。孝，乃中華民族傳統(tǒng)之美德。自古就有百善孝為先的說(shuō)法，而孝也自然而然的成為了一個(gè)評(píng)價(jià)人們道德素養(yǎng)的尺度。如果一個(gè)人沒(méi)有了 孝 的概念，那么就沒(méi)有資格使用 人 這個(gè)名詞來(lái)稱呼自己，甚至連動(dòng)物都不如。羊羔尚且懂得跪乳之恩，烏鴉也知反哺之情。那么作為靈長(zhǎng)類的我們又該當(dāng)如何呢？

古時(shí)候《二十四孝》的故事想必大家都已耳熟能詳，故事中的人物也都值得我們敬佩與學(xué)習(xí)。然而，又過(guò)了幾百年乃至上千年，到了這個(gè)科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，又有多少人能夠向他們那樣去孝敬自己的父母呢？在這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的物質(zhì)社會(huì)，很多人也都變的現(xiàn)實(shí)。一味追求自己的地位、賺取自己的薪水、尋求自己的戀人，那么又有誰(shuí)能夠真正想到過(guò)自己的父母呢？很多人以為能給自己的父母足夠的零花錢，讓他們住豪宅就是盡孝了，且不知他們真正需要的是什么。于是 空巢老人 就應(yīng)時(shí)而生。而那些空巢老人最需要的就是關(guān)愛(ài)，能夠兒孫繞膝，享受一家人美滿的快樂(lè)。然而，這些正是那些做子女的所不能給的。因?yàn)樗麄円ぷ鳌⒁嶅X、要追求地位。然而我們反過(guò)來(lái)想一下，自己的父母都已年邁，這些做子女的又能盡孝幾年呢？且不知人世間最痛苦的事莫過(guò)于 子欲養(yǎng)而親不待。所以懇請(qǐng)那些正忙于工作的子女們好好反思一下，應(yīng)該采取什么樣的方式來(lái)盡孝。哪怕是陪父母逛下街、看場(chǎng)電影、聊聊天~這些看起來(lái)平常的不能再平常的事情卻恰恰是父母最需要的。這平凡的一件事就能讓他們高興好幾天。如此看來(lái)，盡孝又何嘗不是一件簡(jiǎn)單而有趣的事情呢？

所以了解自己的父母，認(rèn)清父母的需要，讓父母快樂(lè)，讓自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧才是你當(dāng)前最應(yīng)做的?，F(xiàn)如今，我們不僅要知道 百善孝為先，更要做到 百忙孝為先。把手頭的工作放一放，多陪陪父母，這樣才能真正履行好一個(gè)做子女的職責(zé)，才能真正把 孝 這一優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大！

作文五：孝的人世奔波

百川赴海返潮易，一葉報(bào)秋歸樹(shù)難。

孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。孝，在紙上它是一個(gè)字，一個(gè)靜靜地躺著，悄無(wú)聲息的黑字。孝，在生活中，它是一件事，一件讓人很難滿足它意愿的事。

古今孝事，且不說(shuō)轟天動(dòng)地，作為平凡人的我們能在今夜月圓的日子回家看看，也是一種孝；能在父母生病時(shí)給予力所能及的照料，也是一種孝；能在父母忙不過(guò)來(lái)時(shí)，幫幫忙也是一種孝。孝，生活中到處都有，唯一缺少的是發(fā)現(xiàn) 孝 的良心。

孝，在不同的人眼里有不同的理解。有些人，要靠父母來(lái)賣血來(lái)維持學(xué)業(yè)，他們相信到衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，就可以讓父母享清福?？蓵r(shí)間是殘酷的，會(huì)讓你無(wú)法償還父母的恩情?！拘⒌母咧凶h論文作文8篇】要懷著一顆體貼的孝，對(duì)待父母，我們要懷著一顆誠(chéng)摯的孝心。因?yàn)?，孝一但被污染了，那么它將?huì)成為悲哀的歷史。記得看過(guò)一則新聞講的是一個(gè)湖南泳洲的女人，當(dāng)?shù)弥獘寢屻y行卡密碼時(shí)，就偷偷地把里面僅有的１.６萬(wàn)錢偷偷地轉(zhuǎn)入自己的銀行卡帳號(hào)內(nèi)，她媽媽知道后叫她轉(zhuǎn)回去，而她不肯，在最后無(wú)奈下，媽媽威逼要把她告上法庭，她回答說(shuō)，寧愿自己坐牢也不肯把錢還回去。孝，它是這么脆弱，禁不起金錢的誘惑，些人對(duì)孝的理解是用金錢來(lái)衡量的嗎？孝字，躺在紙上容易，一但活在了世上，是可望而不可即。

行孝即是感恩。李密在多次被舉薦的時(shí)候多次拒絕，是孝心在留住他即使蠢蠢欲動(dòng)的心，他也要堅(jiān)持留下陪著撫育自己長(zhǎng)大的祖母至終老。親人的愛(ài)，不求任何物質(zhì)的回報(bào)，只要你能敬一點(diǎn)孝心就好了。另外，不能讓他們的身心為了我們受任何的傷害，這即使行孝，即是感恩。

孝，不簡(jiǎn)單。

作文六：孝是一道最美麗的風(fēng)景線

孝心是冬日里的一縷陽(yáng)光，驅(qū)散了凜冽的寒霜；孝心是久后的一場(chǎng)甘霖，滋潤(rùn)了龜裂的心田；孝心是汪洋中的航標(biāo)，指明了新生的希望。

盈盈月光，我掬著一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛(ài)的父母和摯愛(ài)的親人。

孝是什么？孝就如童心未泯的孩子嘴下溜出給父母的半粒糖，親切而又純真。

孝是什么？孝就如一杯回報(bào)父母的美酒，溫馨而又甜美。

孝是什么？孝就如心靈盛開(kāi)的鮮花，它比大自然盛開(kāi)的更為持久永恒，永遠(yuǎn)散發(fā)著清香。

天空，因?yàn)橛辛税自频难b扮，才顯得靜穆安詳；鮮花，因?yàn)橛辛司G葉的依偎，才顯得清純鮮潤(rùn)；家庭，因?yàn)橛辛擞H情的滋潤(rùn)，才顯得平和溫馨，而孝是綻放在親情里最香的一支七色花。

曾記得：著名作家畢淑敏告訴我們： 孝是稍縱既逝的眷戀，孝是無(wú)法重視的幸福，孝是一足千古恨的往事，孝是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接，最可貴的是，孝是做人的責(zé)任和根基。

鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，小生肖有恩的義舉。晉代王祥 臥冰求鯉，明代朱沖秋 割股為羹。孟宗寒冬哭竹，陳毅為母親洗腳，小黃香替父溫席，田世園為母親捐腎。古今中外，孝心佳話連篇，赤子情深，山高水長(zhǎng)。

作為同齡人的我們，不禁掩蓋著自己的沉思。這一代的我們，大都是獨(dú)生子女，父母為我們竭盡全力，達(dá)到了 可上九天攬?jiān)?，可下五洋提鱉 的程度?？蔀樽优覀冋娴氖墙o予父母的實(shí)在是太少了。最可悲的是常以自我為中心。

孝敬長(zhǎng)輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，萬(wàn)善德為本，百行孝為先。父母生兒育女，含辛茹苦，一生操勞。有歌道： 父母用甘甜的乳汁把你養(yǎng)大，扶你走路，教你說(shuō)話，唱著夜曲伴你入眠，心中時(shí)常把你牽掛。聲聲催人淚下，撼人心魄。從十月懷胎到養(yǎng)大成人，無(wú)不滲透父母的心血和汗水，這期間有 慈母手中線，游子身上衣 的百般呵護(hù)和疼愛(ài)。有 不為己身苦，常懷兒女憂 的萬(wàn)種柔情和眷顧，這深入骨髓，融入血脈的情和愛(ài)比海深，比天還高。飲水要思源，之恩當(dāng)圖報(bào)。作為沐浴父母無(wú)限關(guān)愛(ài)的兒女該怎樣回報(bào)？唯有孝。才可無(wú)愧于父母雙親，報(bào)得三春暉。

孝，乃為人之本。儒家崇尚 孝悌忠信 父承子綱，并將 孝 提升到一個(gè)高度。處于二十一世紀(jì) 孝 固然有其新的內(nèi)容，但孝敬父母，體貼父母，是永恒的主題。父母給予我們的愛(ài)高于天，厚于地，可以超越一切。父母像大自然賦予人類生命一樣賦予我們生命，并含辛茹苦的拉扯我們長(zhǎng)大成人，父親用堅(jiān)硬的臂膀教導(dǎo)我們?nèi)绾伟肯栌谠齐H。母親那不絕于耳的嘮叨，其實(shí)是深沉的愛(ài)護(hù)。耳我們就為家庭的核心，應(yīng)當(dāng)盡全力孝敬父母，體諒父母的艱辛。禮記中記載 孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志；孝有三，大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?；貞浧鹦r(shí)候，我常會(huì)撒嬌的躺在母親的懷里，靜靜地聆聽(tīng)一個(gè)個(gè)誘人的故事，往往吸引我的不是那娓美的結(jié)尾，而是母親深情溫柔的目光，那目光讓我感到母親深深地愛(ài)。它如蜂蜜般甜膩，像洛神紅茶似的酸楚，又似卡布基諾一樣苦澀。

子孝父心寬。讓我們和父母和睦相處，共享這最美最純的親情，好好的孝敬父母，讓我們快樂(lè)無(wú)憂過(guò)日子。讓我們的孝心綻放最耀眼的光芒，結(jié)出最甜的果實(shí)，讓它的光年篇三：關(guān)于孝心的高中議論文_孝心在我心中

開(kāi)篇點(diǎn)題

我們中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的古老民族，“孝”做為中華民族的傳統(tǒng)美德，深深影響著每一位炎黃子孫。（議論文）

述說(shuō)事例

在我們耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》里有一句“香九齡，能溫席”。說(shuō)的是漢代因孝敬長(zhǎng)輩而流傳千古的小黃香。他九歲喪母，這使他更懂得了孝敬長(zhǎng)輩。夏季，他幫父親把床席扇涼，趕走蚊子；冬季，他用自己的身體把父親的床席睡暖，再讓父親睡到床上。小黃香學(xué)習(xí)刻苦勤奮，當(dāng)有“天下無(wú)雙，江夏黃童”的贊譽(yù)。

相傳在漢代有一個(gè)叫郭巨的人，家里有一個(gè)九旬的母親和一個(gè)剛出生的嬰兒。由于家庭貧困，他只能選擇贍養(yǎng)母親或孩子。為了報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩，郭巨和他的妻子連夜將孩子抱到山里，埋于山中。百善孝為先，歷朝歷代像小黃香和郭巨這樣的孝子不計(jì)其數(shù)。我們對(duì)“孝”并不陌生，似乎從懂事起，我們就常聽(tīng)長(zhǎng)輩們教育道：“要做一個(gè)孝敬長(zhǎng)輩的孩子?！笨墒聦?shí)并非如此 上小學(xué)時(shí)，老師給學(xué)生布置了一個(gè)特殊的作業(yè)----幫父母洗腳?？涩F(xiàn)在的孩子多為家中的“小皇帝”，家長(zhǎng)也不愿讓孩子受累。只是在孩子的作業(yè)本上簽個(gè)字應(yīng)付作業(yè)罷了。

不僅是孩子，歌曲《常回家看看》更是體現(xiàn)了現(xiàn)在人們的生活特點(diǎn)。不停的找個(gè)種不回家的理由，空巢老人變得越來(lái)越多。老人們不圖兒女回家做很多事，只希望兒女們回家看看。前段時(shí)間電視上常播放這樣一個(gè)廣告：一位老母親忙碌了一天，做了一桌飯菜，滿心歡喜地等兒女回家吃飯?？伤齾s陸續(xù)接到家兒女的電話，都說(shuō)有事，不能回家吃飯。老人放下電話，獨(dú)自一人坐在沙發(fā)上，直到深夜?? 隨著科技的不斷進(jìn)步，中華五千年的歷史文化卻漸漸被人們淡忘了。我不由得問(wèn)：“這是怎么了？”

現(xiàn)在，我們不需要孩子像小黃香一樣為父母溫席，也不需要成年人像郭巨一樣為母埋兒。那是不是說(shuō)，我們可以把“孝”拋棄了？ 不！不是的！孝不只表現(xiàn)在這兩處。孩子聽(tīng)從父母，少讓父母操心；大人在百忙中抽出時(shí)間，?；丶遗惆楦改??都是孝的表現(xiàn)。

為人父母更應(yīng)該孝順于自己的父母，不能總為自己找任何不回家的理由。都說(shuō)父母是孩子的第一任老師，贍養(yǎng)父母，?；丶铱纯?，不僅僅只是盡孝，更是給孩子做出榜樣。

若連大人都不盡孝了，孩子念再多的“香九齡，能溫席”也是無(wú)用的。因?yàn)樗麄儾⒉恢涝鯓幼霾攀切⒕锤改浮?/p>

點(diǎn)題結(jié)尾

我們中華民族的“孝”已經(jīng)在中華大地上存在了五千年，所以我們一定要將孝發(fā)揚(yáng)和傳承下去，讓孝在我們心中，不能讓“孝”消失在21世紀(jì)。我不喜歡一個(gè)苦孩求學(xué)的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅(jiān)持讀研究生，母親只有去賣血......我以為那是一個(gè)自私的學(xué)子。求學(xué)的路很漫長(zhǎng)，一生一世的事業(yè)，何必太在意幾年蹉跎？況且這時(shí)間的分分秒秒都苦澀無(wú)比，需要母親的鮮血灌溉！一個(gè)連母親都無(wú)法摯愛(ài)的人，還能指望他會(huì)愛(ài)誰(shuí)？把自己的利益放在至高無(wú)上位置的人，怎樣成為為人類獻(xiàn)身的大師？

我也不喜歡父母重病在床，斷然離去的游子，無(wú)論你有多少理由。地球離了誰(shuí)都照樣轉(zhuǎn)動(dòng)，不必將個(gè)人的力量夸大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時(shí)候，將他對(duì)人世間最后的期翼斬?cái)?，以絕望之心在寂寞中遠(yuǎn)行，那是對(duì)生命的大不敬。來(lái)自：作文大全 我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父親許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。來(lái)源：作文網(wǎng)

父母走了，帶著我們深深的掛念。父母走了，遺留給我們永無(wú)償還的心情。

你就永遠(yuǎn)無(wú)以言孝。

有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無(wú)彌補(bǔ)。

“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福?！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐?，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。

只是，天下的兒女們，一定要抓緊?。〕媚愀改附≡诘墓怅?。篇四：以孝為話題的議論文

由“孝鳥“想到的俗話說(shuō)：滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。知恩感恩是我們每個(gè)人都應(yīng)該具備的品質(zhì)。從古到今，有許多知恩報(bào)恩的故事。

我要講的第一個(gè)故事是發(fā)生在一只小烏鴉身上的：烏鴉媽媽生了一只小烏鴉，它活潑可愛(ài)，烏鴉媽媽很喜歡它。每天烏鴉媽媽都要飛到很遠(yuǎn)的地方為小烏鴉捉蟲，回來(lái)一口一口地喂它的孩子，而自己經(jīng)常餓肚子。慢慢地，小烏鴉長(zhǎng)大了，烏鴉媽媽也老了，飛不動(dòng)了。小烏鴉為了報(bào)答媽媽對(duì)自己的養(yǎng)育之恩，每天也捉蟲回來(lái)喂媽媽。多么感人的故事呀！這是我們學(xué)過(guò)的一首歌《小烏鴉愛(ài)媽媽》中寫的，因此小烏鴉也被稱作“孝鳥”。下面講的是韓信“一飯千金”的故事。韓信遇難時(shí)曾有一位老婆婆施舍了一碗粥給他吃，讓他得以活命，后來(lái)韓信被封高官后親自帶了很多禮物前去拜謝那位好心的婆婆，感恩當(dāng)年的一飯之恩。這就是“一飯千金”的由來(lái)。

在我們身邊也發(fā)生了很多這樣的故事。記得那是一節(jié)語(yǔ)文課，我們都在埋頭寫作業(yè)，我的同桌李夢(mèng)奇卻焦急萬(wàn)分，原來(lái)她的鋼筆盒忘帶了，沒(méi)法寫作業(yè)，我急忙從文具盒里拿出一支鋼筆遞給她。她接過(guò)鋼筆連聲說(shuō)：“謝謝！”后來(lái)有一次上美術(shù)課，我的彩色筆沒(méi)水了，四處問(wèn)別人借，周圍沒(méi)有一個(gè)人愿意借給我，馬上就要下課了，我很生氣也很著急。這時(shí)坐在后幾排的李夢(mèng)奇看到了，主動(dòng)把彩筆遞給我，解了我的燃眉目之急。事后我奇怪地問(wèn)：“你為什么借我用彩筆呢，不怕我把水給你就完了嗎？”她笑笑說(shuō)；“這沒(méi)什么，同學(xué)之間就應(yīng)該互相幫助，你上次不也‘救’了我嗎？”她還記得上次我借她鋼筆的事呀！我可沒(méi)把它把回事，早都給忘記了。

知恩報(bào)恩是很重要的。我們一定要像小烏鴉、韓信那樣，做一個(gè)知恩圖報(bào)的人。在學(xué)校要好好學(xué)習(xí)，上課專心聽(tīng)講，認(rèn)真完成作業(yè)，就是對(duì)老師最好的回報(bào)。在家里，聽(tīng)從父母的教導(dǎo)，做一個(gè)聽(tīng)話的孩子，就是對(duì)父母最好的報(bào)答。在社會(huì)上，做一個(gè)遵紀(jì)守法，文明孝道的好公民。萬(wàn)行之首，以孝為先。讓“孝”這個(gè)傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。篇五：高中議論文范文： 說(shuō)平凡

高中議論文范文： 說(shuō)平凡

摘要：生活給予每個(gè)人不同的優(yōu)點(diǎn)，它是公平的。想要不勞而獲的人不能持久。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于拼搏在于創(chuàng)新，不管我們的人生位置如何，只要我們敢拼搏，敢于向生活挑戰(zhàn)，用自己的雙手去創(chuàng)造屬于我們自己的世界，我們便會(huì)獲得我們應(yīng)有的回報(bào)。

茂密的森林，高大挺撥的樹(shù)有很多株——而我卻非其中一棵；廣闊的大海，晶瑩的浪花有很多朵——而我卻非其中一朵?? 我是平凡的，我沒(méi)有高大的身軀，沒(méi)有讓人羨慕的資質(zhì)。但是，我卻有那滿腔的熱情；我是平凡的，但是，人生的價(jià)值并不會(huì)因?yàn)槲业钠椒捕鵁o(wú)法實(shí)現(xiàn)。我們都有自己各自不同的位置，在不同的位置上我們扮演著各自的角色。人生的舞臺(tái)給予我們機(jī)會(huì)，讓我們?nèi)?shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。李白曾說(shuō)：“天生我材必有用”，我們價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于我們對(duì)待人生的態(tài)度。不論我們的角色如何，我們都有權(quán)在我們的位置上綻放光芒。

人生的價(jià)值猶如一條河水，我們站在河邊各有各的位置。我們能否喝到水，關(guān)鍵并不在于我們的位置，而在于我們是否敢于去爭(zhēng)取那生命之源。望而止步，不敢向生命挑戰(zhàn)的人，不論你處于多么優(yōu)越的位置，成功只會(huì)是過(guò)客，不會(huì)屬于你。

生活給予每個(gè)人不同的優(yōu)點(diǎn)，它是公平的。想要不勞而獲的人不能持久。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于拼搏在于創(chuàng)新，不管我們的人生位置如何，只要我們敢拼搏，敢于向生活挑戰(zhàn)，用自己的雙手去創(chuàng)造屬于我們自己的世界，我們便會(huì)獲得我們應(yīng)有的回報(bào)。

螺絲釘看起來(lái)很渺小，但它的價(jià)值不容我們忽視。少了它，大樓會(huì)倒塌。平凡不意味著無(wú)價(jià)值，平凡不意味著無(wú)作為。