第一篇：四辯陳詞(企業(yè)應(yīng)該做大做強(qiáng))

四辯陳詞：

謝謝主席，大家好！剛才的自由辯論不可謂不精彩，只可惜時(shí)間實(shí)在太短，對(duì)方辯友只回答了我們很少的幾個(gè)問題，其實(shí)我們還有很多問題想同對(duì)方辯友探討：為什么我們常說企業(yè)強(qiáng)大，而不說企業(yè)大強(qiáng)；為什么我們中國大唐集團(tuán)近階段的戰(zhàn)略目標(biāo)是進(jìn)入世界五百強(qiáng)，而不是世界五百大；為什么很多企業(yè)在面臨上市的時(shí)候要選擇剝離不良資產(chǎn)；為什么在號(hào)稱“美國工商管理圣經(jīng)”的《追求卓越》一書中，要把“不離本行、做強(qiáng)主業(yè)”認(rèn)為是卓越企業(yè)的八大屬性之一？等等問題，我們相信對(duì)方四辯會(huì)為我們一一解答。

事實(shí)上，做強(qiáng)和做大都是企業(yè)的戰(zhàn)略選擇，兩者不是完全對(duì)立的，但是有相對(duì)對(duì)立的一面。我們今天所辯論的僅僅是從戰(zhàn)略選擇上是先做強(qiáng)更有利于企業(yè)的發(fā)展還是先做大更有利于企業(yè)的發(fā)展。企業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)一定是又強(qiáng)又大又長久，就像百年老店，我們所要分析的就是究竟是先做強(qiáng)更有利于實(shí)現(xiàn)，還是先做大更有利于實(shí)現(xiàn)。

今天，對(duì)方的四位辯友無論是從陳詞、還是自由辯論來看，旁征博引，事實(shí)、理論，滔滔不絕，可仔細(xì)分析一下，我們就不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)方辯友是通過三個(gè)“必然”，推論出一個(gè)“想當(dāng)然”的結(jié)果，哪三個(gè)必然呢？

第一、企業(yè)想做大必然有條件。對(duì)方辯友為我們羅列了很多企業(yè)做大的好處，然后告訴我們，既然先做大這么好，為什么不先做大呢？可我們都知道，做大不是紙上談兵，不是憑空想象就能實(shí)現(xiàn)的，必須具備一定的條件，如具備做大的資金、具備做大的基礎(chǔ)，還要有做大的能力，等等，不是想做大就一定能做大的。

第二、企業(yè)先做大必然能做強(qiáng)。對(duì)方辯友告訴我們企業(yè)做大了，資源共享了，機(jī)會(huì)就多了，風(fēng)險(xiǎn)就分散了，企業(yè)也自然就強(qiáng)了。這從邏輯上來看顯然是不成立的，就像一個(gè)肥胖的小姐和一個(gè)苗條的小姐，你就能說肥胖的小姐一定比苗條的小姐強(qiáng)嗎？我想大家都不會(huì)認(rèn)同。

第三、企業(yè)先做大必然能發(fā)展。對(duì)方辯友告訴我們，企業(yè)做大以后，“東方不亮西方亮”，總會(huì)有發(fā)展的?？晌覀兙筒幻靼琢?，如果真的是這樣為什么會(huì)有“三株”、“巨人”、“亞細(xì)亞”等企業(yè)的轟然倒塌。因?yàn)檫@就像熊瞎子掰苞米，掰一穗丟一穗。

對(duì)方辯友正是基于上述三個(gè)必然，想當(dāng)然的推論出企業(yè)發(fā)展要先做大，這樣的立論顯然是不能讓人信服的。

下面，我從理論、事實(shí)和價(jià)值層面進(jìn)一步論述我方觀點(diǎn)，企業(yè)發(fā)展要先做強(qiáng)。第一、從理論層面看，先做強(qiáng)是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和最初階段的目標(biāo)。美國和英國的學(xué)者有過一個(gè)形象的比喻：成功的企業(yè)就像一顆大樹，樹干和樹枝是核心產(chǎn)品，較小的枝條是業(yè)務(wù)單位，樹葉、花朵和果實(shí)是最終產(chǎn)品，而維系生命、穩(wěn)固樹身的根系就是核心競爭能力。任何一個(gè)成功的企業(yè)，核心競爭能力的來源無不是從做強(qiáng)中來?！盎ㄏ阕杂械琛?、樹大要根深，只有先做強(qiáng)企業(yè)才能持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展。

第二、從事實(shí)層面看，先做強(qiáng)才能培育企業(yè)核心競爭力，提升企業(yè)持續(xù)長久的競爭優(yōu)勢(shì)?？v觀國內(nèi)外企業(yè)先做大失敗的許多著名案例，可以發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的企業(yè)都是在不具備核心能力或放棄自己核心能力的情況下盲目進(jìn)行做大，韓國大宇公司的失敗就是一個(gè)最好的佐證。一個(gè)企業(yè)只有努力培育核心能力，做強(qiáng)核心競爭力，才能獲得孕育具有特質(zhì)的創(chuàng)新能力，才能獲得進(jìn)入多個(gè)不同市場并取得相當(dāng)?shù)母偁巸?yōu)勢(shì)，不斷拓寬經(jīng)營領(lǐng)域，最終將企業(yè)經(jīng)營成“百年老店”。美國的英特爾公司、微軟公司、瑞典的愛立信公司、芬蘭的諾基亞公司、中國的海爾

都是企業(yè)先做強(qiáng)的成功典范。

第三、從價(jià)值層面看，先做強(qiáng)比先做大更有利于企業(yè)的發(fā)展。做強(qiáng)與做大，并不必然是一對(duì)必然的矛盾，在某些情況下是可以兼得的，這也是企業(yè)發(fā)展的最佳狀態(tài)。但是在大多數(shù)情況下，做強(qiáng)在先，做大在后，并且做強(qiáng)應(yīng)該始終貫穿于企業(yè)經(jīng)營的始終。對(duì)于任何一個(gè)企業(yè)來說，其所擁有的資源都是有限的，只有先做強(qiáng)，充分利用有限的資源打造出優(yōu)越的競爭優(yōu)勢(shì)，企業(yè)才能在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟，才能具備獲取更多資源的優(yōu)勢(shì)和能力，才能更有利于企業(yè)實(shí)現(xiàn)又好又快的和諧發(fā)展。

朋友們，躋身世界500強(qiáng)的絕大多數(shù)企業(yè)已經(jīng)清楚的向我們昭示了企業(yè)發(fā)展要先做強(qiáng)的真理，而我們作為中國大唐集團(tuán)公司的一名員工，在集團(tuán)公司沖刺500強(qiáng)的關(guān)鍵時(shí)期，讓我們同心創(chuàng)偉業(yè)、奔向500強(qiáng)。

第二篇：四辯陳詞

人是社會(huì)的動(dòng)物，人的社會(huì)屬性從根本上決定了人要在這個(gè)星球上生存發(fā)

展，就必須遵循相互合作共同發(fā)展的原則，也只有這樣基于人類發(fā)展意義的合作

才是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量，相當(dāng)于是化學(xué)反應(yīng)的反應(yīng)物。而競爭，并且必須

是良性的合理的基于社會(huì)福利的競爭在這個(gè)社會(huì)進(jìn)步的過程中所起的作用也只

不過是催化劑而已，如果沒有反應(yīng)物，有催化劑又有何用？正如我方一辯所說合作才是根本而競爭、尤其是不以合作為前提的惡性的極端化的競爭最可能導(dǎo)致的結(jié)果是勝者為王、是弱肉強(qiáng)食、是吞并、是壟斷、是一言堂、是家天下。這與我們當(dāng)今社會(huì)提倡的經(jīng)濟(jì)、政治、精神文明的要求，與國際經(jīng)貿(mào)的全球化和國際社

會(huì)的多級(jí)化發(fā)展趨勢(shì)無疑都是相悖的。歷史的車輪滾滾向前，對(duì)方辯友想必比我們更清楚逆歷史發(fā)展潮流而動(dòng)的結(jié)果會(huì)是什么吧！巧婦難為無米之炊，當(dāng)今社會(huì)競爭與合作孰輕孰重，大家心里早已有結(jié)論：那當(dāng)然是合作大于競爭了。

再者合作比競爭更能促進(jìn)人更好地生存，當(dāng)今社會(huì)日趨復(fù)雜，大家只有攜起

手來，互相合作，才能度過難關(guān)像抗擊洪災(zāi)、雪災(zāi)、合作比競爭更能培養(yǎng)出更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的人才。這也是當(dāng)今社會(huì)據(jù)我國

國情，解決“小皇帝”，“小公主”問題的根本。培養(yǎng)關(guān)心他人，團(tuán)結(jié)友愛等良好的心理品質(zhì)，同時(shí)良好的人際關(guān)系逐漸形成，語言能力、溝通和社交能力得到訓(xùn)

練和提高，易于建立融洽的人際關(guān)系，從而和睦相處，增加生活樂趣，有利于身

心的健康發(fā)展。而現(xiàn)實(shí)中的激烈競爭使許多人感受到巨大壓力、無所適從，甚至

產(chǎn)生較為嚴(yán)重的心理失常。.如使人變得狹獈、自私，容易引起人際關(guān)系的惡化

等等，同時(shí)競爭在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)也抹殺著人類生存發(fā)展最本質(zhì)的一些

東西，我們?yōu)榱烁偁幉幌Чけ静粨袷侄芜€要冠之以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步之名，這是何等的衣冠禽獸！

合作比競爭更能緩解矛盾，整合力量，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)實(shí)現(xiàn)資源與能源的優(yōu)化

配置。因?yàn)楦偁幈厝粠矸秶鷥?nèi)一定程度的相互遏制和消耗，造成有限資源的浪

費(fèi)擠占而合作則使社會(huì)分工日益細(xì)化，社會(huì)共享程度日益提高和社會(huì)福利日益改

善，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)。就像當(dāng)今社會(huì)面臨五大問題：人口膨脹、糧

食危機(jī)、能源匱乏、資源短缺和環(huán)境問題，哪一個(gè)不需要全球人們共同合作，密

切協(xié)作才能解決呢？

就算退一萬步講，如果合作不大于競爭，又怎會(huì)有孫中山先生的：“物種以

競爭為原則，人類以合作為原則，人類順此原則則昌，不順此原則則亡”的至理

名言呢？如果合作不大于競爭，又怎會(huì)有聯(lián)合國秘書長安南的：“不論今后你們

選擇什么樣的職業(yè)，都要學(xué)會(huì)與人合作相處，的40年外交經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)呢？如果

合作不大于競爭，又怎會(huì)有國際21世紀(jì)教育委員會(huì)"提出的四大支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作和學(xué)會(huì)生存，來指導(dǎo)人才的培養(yǎng)問題呢？

最后，我再一次強(qiáng)調(diào)我方觀點(diǎn)，當(dāng)今社會(huì)，合作大于競爭。

第三篇：四辯陳詞

四辯陳詞：舉國體育制度利大于弊

大家好！

親愛的辨友，你們現(xiàn)在是否該走出設(shè)想正視現(xiàn)實(shí)，是否該看到舉國體育制度結(jié)出了怎樣的果實(shí)？

沒有舉國體育制度，國足水平低到了怎樣的境界？恐韓癥恐到了已經(jīng)習(xí)慣，和日本也不是一個(gè)檔次，多災(zāi)多難的伊拉克人在缺席八名主力的情況下，被中國隊(duì)“悍然”逼平。沒有舉國體育制度，多少運(yùn)動(dòng)員識(shí)盡愁滋味！無怪乎雅典奧運(yùn)俄羅斯代表團(tuán)副團(tuán)長在反思本國體育的滑坡的原因時(shí)指出:其他的路不該走前蘇聯(lián)的模式，但體育要走。

對(duì)方辯友死守沉疴，犯了以下錯(cuò)誤：

首先對(duì)方歪曲事實(shí),戴了有色眼鏡看代舉國體育制度。國家體育總局于2004年5月26日宣布，退役優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員將獲得免試進(jìn)如高校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在上學(xué)充電后，不少運(yùn)動(dòng)員選擇了自主擇業(yè)，以優(yōu)異的體育成績帶來的名人效應(yīng)打開了通往各種職業(yè)機(jī)會(huì)的大門。

再者對(duì)方辯友孤立靜止的看問題，中國發(fā)展中國家,沒有好多發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,不能保證職業(yè)化后運(yùn)動(dòng)員個(gè)人參賽所的成績和訓(xùn)練條件水平,目前舉國體制消耗雖大,但回報(bào)也很高,中國奧運(yùn)會(huì)上的成績可以證明.。同時(shí)我們國家全民體育素質(zhì)還很低，在經(jīng)濟(jì)上只能參與一些簡單的體育活動(dòng)，比如乒乓球，羽毛球，這些運(yùn)動(dòng)找個(gè)空地就可以，而冰壺.冰球.滑雪一些運(yùn)動(dòng)需要投入很多資金，一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在本國的開展將決定這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在國家的成功率。所以選擇放棄舉國體育制度并不一定是中國體育新的里程碑，還會(huì)導(dǎo)致體育水平的嚴(yán)重下降。

我方主張“舉國體育制度利大于弊”。

第一，從舉國體育制度的物質(zhì)的意義而言，雖然國家在運(yùn)動(dòng)員身上投入了大批資金，但是在奧運(yùn)會(huì)中我國的排名一直在提升。而最能體現(xiàn)一個(gè)國家體育素質(zhì)的恰恰是一次又一次的比賽中第三名第四名甚至第五名第六名的數(shù)量。在你們批評(píng)舉國體育制度的同時(shí)也應(yīng)該反省一下自己，反省自己做了什么？外國自己花錢雇教練參加奧運(yùn)會(huì)，而我們恐怕連最起碼的健身都不愿意做，如果沒有舉國體育制度，我國的許多業(yè)余選手恐怕連參賽的資格都沒有，2008的奧運(yùn)會(huì)也不會(huì)在北京舉行了。我們通過金牌讓世界認(rèn)識(shí)中國的同時(shí)也通過金牌帶領(lǐng)全中國進(jìn)入一個(gè)全名健身的時(shí)代！

第二，從舉國體育制度的精神的意義而言，在國際大賽上，一個(gè)代表團(tuán)、一個(gè)體育隊(duì)，甚至一個(gè)運(yùn)動(dòng)員都是代表國家來參賽。他背后站著成千上萬的人民，等他取得好成績。體育從來都是和民族榮譽(yù)感和民族自尊心聯(lián)系在一起的。勝利那一刻，舉國歡騰，山呼海嘯，那種國家民族的榮譽(yù)感是無論多少金錢買不來的。由此所形成的文化認(rèn)同感和民族凝聚力，也是無法通過其他途徑得到的。這是強(qiáng)大的民族精神財(cái)富，她鼓勵(lì)我們民族在困難時(shí)自強(qiáng)，在逆境中奮起，可以建事業(yè)以恒久，可以救國家于危亡。這一點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)今精神建設(shè)有待加強(qiáng)的中華民族來說，尤其重要。

第四篇：愚公應(yīng)該搬家四辯結(jié)辯陳詞（范文）

愚公應(yīng)該搬家四辯陳

首先要感謝對(duì)方辯友精彩的辯論，縱觀全場對(duì)方辯友可謂是三十六計(jì)，計(jì)計(jì)失策。

第一計(jì)，瞞天過海。對(duì)方辯友一直強(qiáng)調(diào)愚公持之以恒的精神，并以此來告訴大家愚公搬家就是投機(jī)取巧。對(duì)方辯友談及移山就說成精神，談及搬家就說事實(shí)，以此來混淆視聽。這種聲東擊西之計(jì)是不高明。我方必須明確一點(diǎn)，愚公的精神與處理問題的方法無關(guān)。相對(duì)于移山來說，搬家不僅體現(xiàn)出勇于面對(duì)問題，務(wù)實(shí)能干的品質(zhì)，還能巧妙高效的解決問題。愚公從此不再愚。

第二計(jì)，借刀殺人。對(duì)方辯友試圖用故土鄉(xiāng)情來轉(zhuǎn)移視線，混淆視聽，以此來說明愚公移山的合理性。是問孟母三遷便是無情無義之人嗎？山東人闖關(guān)東就成不戀鄉(xiāng)情之徒了？他們都是以一種更為合理，明智，高效的辦法來解決問題。愚公移山于情理不通，與法理更是有罪。在古代普天之下莫非王土，愚公不經(jīng)申請(qǐng)私自移山已經(jīng)出動(dòng)法律，這事放到今天也是難逃法網(wǎng)，對(duì)方辯友難道是在提倡我們?yōu)檫_(dá)目的，不擇手段，不惜違法嘛？

第三計(jì)，無中生有。對(duì)方辯友一直和我方討論移山的問題，避而不談搬家的問題。請(qǐng)對(duì)方辯友注意今天辯題的關(guān)系是相對(duì)合理的選擇性關(guān)系，應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家。而不是是否應(yīng)該移山的對(duì)立關(guān)系。想問對(duì)方辯友您這是勇于直面問題嗎？

第四計(jì)，偷梁換柱。對(duì)方辯友把困難偷換成移山，誤導(dǎo)我們要直面大山才是直面問題。請(qǐng)對(duì)方辯友注意今天辯題的困難是交通不利，溝通不便。如何解決交通問題才是直面困難。愚公搬家沒有逃避問題，相反正是直面慘淡的人生，以合理合法合情的方式解決了困難，此般智慧才是大智若愚??！

下面我來總結(jié)我方觀點(diǎn)。

一、愚公不怕搬家難，萬水千山只等閑。愚公搬家是開創(chuàng)變通之舉。我方提倡的是遇到困難要勇于面對(duì)，持之以恒，更重要的是要把有限的時(shí)間和精力投入到高效快速的方法中。愚公的目的是要與外界溝通，移山與搬家都是為目的服務(wù)的手段。條條大路通羅馬，愚公為什么要選最難的一條呢？面對(duì)問題我們不僅要有“精誠所至金石為開”的拼搏精神，更應(yīng)該有“窮則變，變則通，通則久”的處世哲理。

二、愚公執(zhí)著移二山，損人害己害子孫。愚公移山中把最重要的人淪為了工具和手段，以犧牲人的價(jià)值來達(dá)到自己的私利，并且剝奪了愚公子孫作為獨(dú)立個(gè)人的存在價(jià)值和權(quán)利，忽視了人的本性。愚公將山移到“渤海之尾，隱土之北”，也就是說移到了別人家門前，難道這也是對(duì)方辯友提倡的嗎？也許對(duì)方辯友會(huì)告訴我們愚二公可以繼續(xù)移山嘛。我親愛的辯友冤冤相報(bào)何時(shí)了?。?/p>

三、愚公移山毀環(huán)境，不明真理難成功。愚公移山只是片面的考慮了移山為愚公帶來的好處，方便與外界溝通。卻忽視了移山給環(huán)境和生態(tài)帶來的破壞，太行，王屋二山植被豐富，供養(yǎng)著無數(shù)動(dòng)物，為它們提供棲息地。愚公若魯莽移山不僅破壞環(huán)境，還毀滅了無數(shù)動(dòng)植物的家。對(duì)方辯友不愿愚公搬家難道要強(qiáng)迫動(dòng)物們搬家嗎？

四、法理無情必制裁，愚公移山不可取。愚公不經(jīng)政府同意私自移山，把太行，王屋二山當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)，現(xiàn)今還尚且是破壞環(huán)境和私占公共財(cái)產(chǎn)罪，在古代更是謀反欺君之罪。請(qǐng)問對(duì)方辯友如此鼓動(dòng)，置法理何在？

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為愚公應(yīng)該搬家。

第五篇：四辯 總結(jié)陳詞

“師德比師才更重要”總結(jié)陳詞 尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位老師大家好：

經(jīng)過一場唇槍舌戰(zhàn)，我們見識(shí)到了對(duì)方辯友精彩的口才和睿智的思維。但是，縱觀整場辯論賽，對(duì)方辯友從立論到自由辯論結(jié)束，犯下了不少錯(cuò)誤，我方一不小心抓住了對(duì)方辯友的九大問題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的五個(gè)問題。

一、定義的問題：對(duì)方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考。（生活中的道德規(guī)范）如：

二、偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心。（“師德”—“人格”）

如：

三、以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目。（“范跑跑”北大才子）如：

四、惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

五、斷章取義：

六、顛倒主體：

在我們明白了對(duì)方的偏頗不足之處以后，下面我進(jìn)一步總結(jié)我方的觀點(diǎn)： 首先，我們必須明確，教師及其從事的教學(xué)工作是一種具有很強(qiáng)專業(yè)性的職業(yè)。本行業(yè)內(nèi)技能有：專業(yè)知識(shí)，語言表達(dá)能力，備課能力，教學(xué)方法，教學(xué)體態(tài)、教學(xué)語言等等，都是師才的具體表現(xiàn)。從“預(yù)備教師”開始，我們就已經(jīng)接受系統(tǒng)化地培訓(xùn)，也有一套標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們進(jìn)行考核，如鋼筆字、粉筆字、毛筆字 普通話、計(jì)算機(jī)等在教育教學(xué)上用到的與技能和教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)知識(shí)，合格了，我們才有資格成為真正的教師。

其次，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，顧名思義，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)老師師德的規(guī)范要求，但是《道德規(guī)范》并不是成為一個(gè)合格老師的充分條件，《道德規(guī)范》更不是完全意義上的“行規(guī)”，因?yàn)樗簧婕敖處煹牡赖聦用?，它也不是?jiǎng)懲條例。而師德是無形的，但是對(duì)于師才，卻能從各個(gè)方面反映出來，它是硬性的，并且在非常大的程度上影響一個(gè)人能否成為一個(gè)老師，一個(gè)合格的老師。舉個(gè)最簡單的例子，在座的各位都是通過統(tǒng)一資格考試成為老師的，而考試無疑是對(duì)一個(gè)人知識(shí)水平最有力的考證。再者，成為了一個(gè)老師之后，要靠什么來成為一個(gè)合格甚至優(yōu)秀的老師呢？無疑還是師才。從現(xiàn)實(shí)中看，無論各類榮譽(yù)比賽還是拼職稱，我們都能看到，教師本身的知識(shí)與技能更被看重。

再次，學(xué)校作為一個(gè)教育場所，學(xué)生在這里學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)品德，鍛煉身體，力求學(xué)生德智體全面發(fā)展。但是，一個(gè)學(xué)生的高尚品德不一定從一個(gè)品德高尚的老師學(xué)到的，它有可能是社會(huì)，家庭造成的影響。但是，那些學(xué)業(yè)有成的學(xué)生往往都會(huì)有學(xué)術(shù)高超的老師。業(yè)務(wù)水平高超的老師可以培育出數(shù)學(xué)家、音樂家、美術(shù)家等，難道一個(gè)品德高尚的老師就可以培育出道德家嗎？所以，老師的師德不是學(xué)生的道德培養(yǎng)的唯一出處，但是老師的師才卻是一個(gè)學(xué)生知識(shí)的大部分來源，相比較之下，老師的師才比師德更重要。

最后，縱觀我們持續(xù)參加的教師培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容大抵可以分成教學(xué)技能、相應(yīng)學(xué)科教材分析。教育教學(xué)方法等大類。雖然關(guān)乎師德的培訓(xùn)也有，但是我們通過近兩年的分類統(tǒng)計(jì)可以清晰地看到，（拿出數(shù)據(jù)）教師培訓(xùn)的內(nèi)容離不開教師的專業(yè)知識(shí)與技能，更是反射出當(dāng)下教師仍舊尋求途徑不斷提升自己的專業(yè)知識(shí)與技能，即是師才！

綜上所述，我方始終堅(jiān)定地認(rèn)為，師才比師德更重要！