第一篇：從元宵節(jié)看中國(guó)古代情人節(jié)

贛南師范學(xué)院2013——2014學(xué)年第一學(xué)期

《中國(guó)社會(huì)史》課程論文

行政班級(jí) ：歷史學(xué)1101學(xué)號(hào)：110200047姓名：楊小鳳 選課班級(jí)： 11歷史任課教師：謝敏華成績(jī)：

從元宵節(jié)看中國(guó)古代情人節(jié)

贛南師院文旅學(xué)院 楊小鳳

摘要：元宵節(jié)作為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是春節(jié)過(guò)后第一個(gè)重大節(jié)日。一方面：中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、猜燈謎等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。另一方面：元宵節(jié)也是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中一個(gè)浪漫的節(jié)日，元宵燈會(huì)在封建的傳統(tǒng)社會(huì)中，給未婚男女相識(shí)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)的年輕女孩不允許出外自由活動(dòng)，但是過(guò)節(jié)卻可以結(jié)伴出來(lái)游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交誼的機(jī)會(huì)，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對(duì)象。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會(huì)的時(shí)機(jī)。所以元宵節(jié)可以說(shuō)是地道的中國(guó)情人節(jié)，而不是有人膚淺臆想的七夕。從中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日透視中國(guó)古代的情人節(jié)。

關(guān)鍵詞：元宵節(jié)古代情人節(jié)

農(nóng)歷正月十五這天，也被稱為“上元節(jié)”。全國(guó)各地除了吃元宵（湯圓）習(xí)俗外，賞花燈、猜燈謎、玩龍燈、踩高蹺、舞獅子、劃旱船等等形形色色的活動(dòng)為傳統(tǒng)社會(huì)的未婚男女提供了一個(gè)相識(shí)甚至是相親的機(jī)會(huì)。

傳統(tǒng)社會(huì)里，年輕女孩一般身居閨閣，不允許擅自外出活動(dòng)，但是過(guò)年過(guò)節(jié)還是允許她們結(jié)伴出門游玩。在唐代，熱鬧的元宵節(jié)燈市上還出現(xiàn)樂(lè)舞百戲表演，成千上萬(wàn)的宮女和民間少女在燈火下載歌載舞，這也被稱作“踏歌”或“行歌”。未婚的男男女女在這樣的娛樂(lè)活動(dòng)中很快拉近距離，產(chǎn)生好感。即便到現(xiàn)代，在寶島臺(tái)灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會(huì)嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習(xí)俗，俗稱：“偷挽蔥，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來(lái)家庭幸福。而流行于貴州的苗族的偷菜節(jié)，也正是在農(nóng)歷正月十五，在這一天姑娘們成群結(jié)隊(duì)的去偷別人家，偷菜時(shí)也不會(huì)怕別人知道，被偷的人家也不會(huì)責(zé)怪。據(jù)說(shuō)誰(shuí)偷得菜最多，誰(shuí)就能最早遇到意中人。在西方，2月14日是西方傳統(tǒng)的情人節(jié)，起源于公元270年羅馬圣教徒瓦倫丁被處死。西方的情人節(jié)也就被稱為“瓦倫丁節(jié)”。在中國(guó)情人節(jié)比較常知道的是七夕，在中國(guó)的傳統(tǒng)中有三個(gè)節(jié)日可稱為是中國(guó)的情人節(jié)，七夕就不用說(shuō)，然后就是上巳節(jié)（農(nóng)歷三月初三）。在一些少數(shù)民族依然流行的節(jié)日上巳節(jié)（又稱三月三）更符合情人節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)本來(lái)是青年男女踏青、社交、結(jié)交異性的節(jié)日，漢之前更有野合的習(xí)俗，后來(lái)禮教興起，野合的習(xí)俗消失，但當(dāng)時(shí)男女交往還是比后世自由，年輕男女依然會(huì)在當(dāng)天到郊外踏青游玩。到南宋時(shí)理學(xué)興起，禮教變得森嚴(yán)，上巳節(jié)就在漢民族文化中式微了。

再者就是元宵節(jié)了?！叭ツ暝箷r(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后?！保?）元宵節(jié)，中國(guó)情人節(jié)？正月十五元宵節(jié)，被稱為中國(guó)的情人節(jié)。此稱謂古來(lái)已久。元宵節(jié)，是古代婦女最感興趣的節(jié)日。在古代，平常女子特別是大家閨秀或小家碧玉，都是“三步不出閨門”，只有到了元宵節(jié)，才可以出來(lái)夜游觀燈，甚至和男友幽會(huì)談情。所以元宵節(jié)在民間是象征著愛(ài)情的節(jié)日。宋代歐陽(yáng)修有一首《生查子》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后?！本蜕鷦?dòng)地表現(xiàn)出了古代情侶元宵約會(huì)的情景。烏金西墜，華燈初上，一對(duì)對(duì)情侶相約佳節(jié)，至于是手執(zhí)一枝玫瑰赴約，還是互贈(zèng)詩(shī)帕定情，就不得而知了。元宵節(jié)又稱燈節(jié)。有了燈會(huì)，就缺少不了燈聯(lián)。既然是燈節(jié)，又是情人節(jié)，那么情與燈就自然要有一番故事了。不消說(shuō)，燈聯(lián)必然要成為情的媒介。在眾多的元宵燈聯(lián)故事中，最為人們津津樂(lè)道的恐怕要數(shù)下面這一則了。傳說(shuō)王安石20歲那年赴京趕考，元宵節(jié)路過(guò)某地，邊走邊賞燈，巧遇一個(gè)大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一則上聯(lián)，征對(duì)招親。聯(lián)曰：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石讀后，一時(shí)未能對(duì)出，便默默記在心中。到了京城，你說(shuō)巧不巧，考題正好是：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招親聯(lián)對(duì)出，并被取為進(jìn)士。返鄉(xiāng)途中，當(dāng)王安石再次路過(guò)那戶人家時(shí)，聽(tīng)說(shuō)那招親聯(lián)仍無(wú)人對(duì)出，他便又以主考官的出聯(lián)回對(duì)，結(jié)果被招為乘龍快婿。一次巧合竟成就了王安石兩大喜事———金榜題名、洞房花燭，王安石真可謂是不費(fèi)吹灰之力便撿了兩個(gè)天大的便宜。我想，此后王安石應(yīng)該是每年都該與夫人好好地過(guò)上一回情人節(jié)了吧。七夕情人節(jié)未免讓人感覺(jué)有些凄涼。牛郎織女情斷天河，不由得讓人想起孟姜女哭倒長(zhǎng)城，劉蘭芝月夜盼夫的故事。飽經(jīng)三百六十日的苦戀，換得一夕的相擁，悲喜交集之余，也就是伏在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚，哪得浪漫可言。我想，瓦倫丁式的情人節(jié)更適合年輕人，以如火的紅玫瑰見(jiàn)證著澎湃的激情；元宵的情人節(jié)更適合傳統(tǒng)的中國(guó)人，用羞澀的微笑傳遞著愛(ài)的信息；七夕的情人節(jié)則更適合已婚的夫婦，借悲劇式的戀情加深濃郁的親情。不管是東方的詩(shī)帕還是西方的玫瑰，不過(guò)是傳遞愛(ài)的載體，把愛(ài)寫(xiě)在心中，將情融入行動(dòng)，那么，天天都是情人節(jié)，這也許會(huì)真正成為中國(guó)人的浪漫。

從元宵節(jié)如何來(lái)看中國(guó)古代的情人節(jié)？《春燈謎》一劇，寫(xiě)宇文行簡(jiǎn)二子宇文羲和宇文彥，文才出眾。宇文行簡(jiǎn)須謁選湘鄉(xiāng)學(xué)博，便帶少子宇文彥赴任，讓長(zhǎng)子宇文羲在家讀書(shū)。元宵燈節(jié)那天，宇文行簡(jiǎn)泊舟黃陵驛，宇文彥與仆人承應(yīng)上岸觀燈。西川節(jié)度使韋初平欽升樞密，帶著兩個(gè)女兒影娘、惜惜，進(jìn)京途中也正好停舟此處。影娘因燈節(jié)熱鬧，便與丫環(huán)春櫻女扮男裝上岸觀燈，恰與宇文彥相遇。兩人猜中燈謎，獲得眾人喝彩，廟祝便讓二人留下共飲。影娘怕暴露真實(shí)身份，自稱姓尹。席間二人詩(shī)歌酬唱，并寫(xiě)于箋上互執(zhí)而去。不巧船因風(fēng)起，船泊移位，二人便錯(cuò)上了對(duì)方的船中。天明時(shí)，韋影娘見(jiàn)宇文之母，不敢明言，只稱尹氏，被宇文夫婦收為義女。宇文彥發(fā)現(xiàn)上錯(cuò)船后，準(zhǔn)備逃走，被人擒住。因搜出影娘所寫(xiě)的詩(shī)箋。韋節(jié)度大怒，剝?nèi)ビ钗膹┮路?，在其背上?xiě)了“獺皮軍賊” 四字拋人江中。恰在此時(shí)，官軍圍剿獺賊，便以為宇文彥是真賊。宇文彥恐辱父母，稱自己為于俊，被打人大牢，幸獲獄吏豆盧詢關(guān)照。韋節(jié)度見(jiàn)春櫻自盡，遂命以彥衣包裹寄棺于廟祝，并稱是一書(shū)生。宇文彥父母派家人尋子，見(jiàn)此又以為子亡。后宇文羲考中探花，被老鴻臚官錯(cuò)呼為李文義，皇帝便賜其姓李。宇文羲接著又招贅韋府，與女惜惜成婚，后出按荊湘，審案時(shí)開(kāi)釋已化名于俊的字文彥。宇文彥又改名盧更生，人京應(yīng)試，考中狀元，座師正是韋初平。韋初平知道宇文羲之父有一女未字，又撮合盧更生入贅，不料正是影娘。全劇在皆大歡喜中結(jié)束。（2）早在1000多年前，即宋太宗時(shí)（976—996）就打破了封建“閨范”，明確規(guī)定了“三元不禁夜”（《 東京夢(mèng)華錄》165頁(yè)）。三元指謂正月、七月、十月之望

（十五）。正月十五上元節(jié)的慶?；顒?dòng)是十分豐富的。南宋孟元老撰著的《東京夢(mèng)華錄》對(duì)元宵節(jié)有如此描述：“阡陌縱橫，城闉不禁。別有深坊小巷，繡額珠簾，巧制新妝，競(jìng)夸華麗，春情蕩漾，酒興融怡，雅會(huì)幽歡，寸陰可惜。景色浩鬧，不覺(jué)更闌。寶騎骎骎，香輪轆轆。五陵年少，滿街行歌。萬(wàn)戶千門，笙簧未徹。”這里的“春情蕩漾??????雅會(huì)幽歡”，足以看出當(dāng)時(shí)

男女幽會(huì)的情景。（3）從宋代歐陽(yáng)修的《生查子?元夕》一詞里更能彰顯出在元宵節(jié)男女幽會(huì)的思想感情：

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。

傳統(tǒng)戲曲《陳三和五娘》，是在元宵節(jié)賞花燈相遇而一見(jiàn)鐘情（4）；《破鏡重圓》樂(lè)昌公文與徐德言，在元宵夜破鏡重圓（5）。

從116年前出版的《吉林通志》（1891）一書(shū)里就可以看到清代光緒年間對(duì)元宵節(jié)的描寫(xiě)：“街市張燈三日，金鼓喧闐，燃冰燈，放火爆，陳魚(yú)龍曼衍、高蹺、秧歌、旱船、竹馬諸雜劇。是日，男女出游，填塞街巷，或步平沙，謂之?走百病?，或聯(lián)袂打滾，謂之?脫晦氣?，入夜尤多。”這里還沒(méi)有男女戀情的細(xì)節(jié)。（6）

如果從300余年歷史的起源是“大秧歌打底，蓮花落鑲邊”的二人轉(zhuǎn)來(lái)看，就不乏此類內(nèi)容的段子。在《小拜年》里可以看出元宵節(jié)男女活動(dòng)情況，“正月里來(lái)吃元宵，挎鼓秧歌來(lái)到了?？婀拇虻镍x鴦鼓，小妹你瞧瞧，小妹說(shuō)看見(jiàn)了，鑼鼓喧闐多么熱鬧?！保?）如果這里描寫(xiě)的比較模糊，在二人轉(zhuǎn)《探妹》里已經(jīng)毫不掩飾地、赤裸裸地道出了情人的思想情感：“正月里探妹正呀月正，我領(lǐng)小妹又觀花燈。逛燈是假意呀，妹呀，戀你是真情，伊呼呀呼咳！”（8）

結(jié)尾：

元宵節(jié)起源說(shuō)法不一，比較有影響的有三家。分別是漢武帝太一神祭祀起源說(shuō)、道教起源說(shuō)、佛教起源說(shuō)。韓梅《元宵節(jié)起源新論》中，認(rèn)為“元宵節(jié)起源與農(nóng)業(yè)文明有直接的關(guān)系，元宵節(jié)起源于上古時(shí)期農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)，‘元日祈谷’是元宵節(jié)的濫觴”（9）。節(jié)日的興起，活動(dòng)的增加，元宵佳節(jié)到來(lái)之際，挖掘它的節(jié)日文化和韻味，才會(huì)讓節(jié)日多一份文化，多一份情致，尤其是元宵佳節(jié)，大家心中似乎只知道吃湯圓、舞獅子、耍龍燈、跑旱船、踩高蹺、打腰鼓、扭秧歌。不曾想，其還有情人節(jié)的味道古代女子平日“三步不出閨門”，只有到了元宵才可結(jié)伴夜游觀燈，物色對(duì)象談情，從而衍生出“月上柳梢頭，人約黃昏后?！边@樣的唯美浪漫。中國(guó)情人節(jié)有多少情在其中？元宵節(jié)的情人節(jié)更勝過(guò)西方2月14日情人節(jié)的味道，但似乎我們的情人節(jié)，僅僅是詩(shī)情畫(huà)意中，而不是實(shí)際行動(dòng)中。過(guò)西方情人節(jié)，經(jīng)常訂不到一桌飯，購(gòu)買一束美麗的花也很緊俏，情侶們的消費(fèi)活動(dòng)融入到了經(jīng)濟(jì)生活。但元宵節(jié)的情人節(jié)，我們還僅僅是為了賞燈而賞燈，于是少了一份情致，少了一份情話，更少了一份情。

參考文獻(xiàn)：

（1）劉石《宋詞鑒賞大辭典》，中華書(shū)局，2011年。

（2）阮大鋮《春燈謎》精裝影印本，文明書(shū)局，1983年

（3）孟元老《東京夢(mèng)華錄》，中華古籍出版社，2010年

（4）顏金村《陳三五娘》，鷺江出版社，1987年

（5）吉林省戲曲學(xué)?！镀歧R重圓》，吉林戲曲學(xué)校出版社，1987年

（6）長(zhǎng)順《吉林通志》，吉林文史出版社，1986年

（7）王悅恒整理《小拜年》，吉林省戲曲學(xué)校出版社，2009年

（8）東北二人轉(zhuǎn)雜志社《東北二人轉(zhuǎn)》，東北二人轉(zhuǎn)雜志社，1987年

（9）浙江大學(xué)韓梅《元宵節(jié)起源新論》，中國(guó)知網(wǎng)

第二篇：從化學(xué)角度看中國(guó)古代的本草學(xué)

從化學(xué)角度看中國(guó)古代的本草學(xué)

無(wú)論是中國(guó)還是西方的金丹術(shù)，其追求虛幻的煉制長(zhǎng)生不老的仙丹或?qū)⑵胀ń饘冱c(diǎn)石成金變成黃金的目標(biāo)一再破滅，在中國(guó)逐漸讓位于本草學(xué)，在歐洲則逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用目的的冶金工藝與醫(yī)藥化學(xué)。這種轉(zhuǎn)變是化學(xué)歷史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，從煉金術(shù)到近代化學(xué)，醫(yī)藥化學(xué)與冶金工藝起到了橋梁作用。

中醫(yī)藥是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶，古代中國(guó)數(shù)千年積累的有關(guān)藥物學(xué)的資料，大部分記載在歷代的本草書(shū)中，部分則在民間流傳。早期的中藥主要是植物性藥物（從植物中提?。?，故名“本草”。后來(lái)，用藥的范圍逐漸擴(kuò)大，中藥也包括動(dòng)物性和礦物性藥物，本草的范圍應(yīng)包含植物、動(dòng)物、礦物三種來(lái)源地藥物。中國(guó)古代后期的本草書(shū)籍只是沿用名稱，含義則大為擴(kuò)展。我國(guó)最早的本草學(xué)經(jīng)典著作是《神農(nóng)本草經(jīng)》，原書(shū)已經(jīng)失傳，現(xiàn)存版本是后人從其他古籍記載搜集整理。“神農(nóng)嘗百草，日中七十毒”，這或許也是“是藥三分毒”的來(lái)由吧，反映了我國(guó)古代先民孜孜不倦追求真理的艱辛歷程和可貴的獻(xiàn)身精神。

公元前475年，我國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，本草學(xué)知識(shí)趨于系統(tǒng)化，到漢代則集先秦醫(yī)藥之大成，涌現(xiàn)了醫(yī)圣張仲景、神醫(yī)華佗等醫(yī)藥大家。1972年，從甘肅武威發(fā)掘出的東漢早期的醫(yī)藥簡(jiǎn)牘，被認(rèn)為是我國(guó)古代醫(yī)藥歷史的空前發(fā)現(xiàn)。這篇簡(jiǎn)牘列舉了100種藥物，植物性藥物63種，動(dòng)物性藥物12種，礦物性藥物16種，未分類的9種。礦物性藥物有丹砂、硝石、膽礬、雄黃等（這些可是煉金術(shù)常用物質(zhì)），對(duì)各種藥物的炮制、劑型與用藥方法，均有詳細(xì)記載。例如，第13號(hào)簡(jiǎn)牘寫(xiě)道：治金創(chuàng)（瘡）止恿令創(chuàng)中溫方，曾青一分，長(zhǎng)石二分，凡二物皆冶合，和溫酒飲一刀圭，曰三服，創(chuàng)立不恿。這段記載，反映出我國(guó)在東漢時(shí)期的外科用藥已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。

隋朝首先設(shè)立了醫(yī)務(wù)行政機(jī)構(gòu)—太醫(yī)署，唐代太醫(yī)署（相當(dāng)于現(xiàn)在的衛(wèi)生部）采取政教合一的組織方式，既是醫(yī)務(wù)行政機(jī)構(gòu)，又是醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)，是世界上最早設(shè)立的官方醫(yī)學(xué)院。這一時(shí)期，本草學(xué)著作很多，最著名的當(dāng)屬《新修本草》，俗稱《唐本草》，這是朝廷頒布的第一部官方藥典，全書(shū)共載藥物800多種，并附有圖譜，是我國(guó)古代一部比較完善的藥典，也是醫(yī)學(xué)教育的藥學(xué)教科書(shū)，比歐洲最早的紐倫堡藥典早800余年。

唐朝有一位偉大的醫(yī)藥學(xué)家孫思邈，他總結(jié)了一生的臨床用藥經(jīng)驗(yàn)所著的《千金要方》和《千金翼方》，現(xiàn)在合稱為《孫思邈千金方》是我國(guó)醫(yī)藥歷史上的經(jīng)典名著，書(shū)中對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了詳盡的分類，論述了脈診的方法，總結(jié)了傷寒、麻疹等傳染病的防治方法，又提出了婦幼保健、養(yǎng)生長(zhǎng)壽的醫(yī)學(xué)觀念。孫思邈醫(yī)術(shù)高超，難能可貴的是，他在我國(guó)歷史上率先提出了醫(yī)學(xué)倫理理論，在《大醫(yī)精誠(chéng)》中指出：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈側(cè)隱之心，誓愿普救生靈之苦。若有疾危來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友、華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后。自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險(xiǎn)峨，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作功形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)?！边@就是所謂的“不為良相，便為良醫(yī)”吧。據(jù)說(shuō)，孫思邈為人治病從不收窮人的報(bào)酬，但要求治好病后栽種一棵杏林樹(shù)，結(jié)果其所住之處周圍種滿了杏林樹(shù)，現(xiàn)在“杏林”變成了醫(yī)德高尚的名醫(yī)居所的美稱。偶曾經(jīng)就讀的學(xué)校，職工飯?zhí)镁凸诿恿珠w。后人十分懷念這位醫(yī)藥學(xué)泰斗，尊稱其為“藥王菩薩”。

有意思的是，孫思邈不僅是一位醫(yī)藥學(xué)家，同時(shí)又是一位煉丹家（事實(shí)上，在宋代以前，煉丹家?guī)缀醵技鏋獒t(yī)藥學(xué)家，二者之間往往沒(méi)有嚴(yán)格的界線，例如東晉的葛洪、南北朝時(shí)的陶弘景）。他們把各種天然礦物以及煉制的丹藥（包括動(dòng)植物性藥物）分為上、中、下三品，上品丹藥能殺精魅、驅(qū)惡鬼、使人通神明而不老，屬仙丹大藥；中品能延年益壽，卻病愈疾，兼營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)；下品能除寒熱邪氣、破積聚，但多毒，不可久服。不難看出，這種分類法明顯帶有煉丹術(shù)的色彩，其影響一直延續(xù)到明末《本草綱目》問(wèn)世以前。隋唐時(shí)期是中外醫(yī)藥交流十分繁榮的時(shí)期。日本、朝鮮、越南等周邊國(guó)家的醫(yī)學(xué)大多師承中國(guó)。韓國(guó)曾經(jīng)大熱的電視劇《大長(zhǎng)今》就是一部以中醫(yī)藥為主題的電視作品。其時(shí)，阿拉伯人在中國(guó)經(jīng)商十分活躍，帶來(lái)了乳香、沒(méi)藥、血竭、木香、胡蘆巴等藥物，一些阿拉伯藥商在中國(guó)經(jīng)營(yíng)藥店，帶來(lái)了阿拉伯藥方。而中國(guó)則向阿拉伯國(guó)家輸出了脈診、本草學(xué)等中醫(yī)藥知識(shí)。

宋代發(fā)明了活字印刷，加上造紙業(yè)的發(fā)展，有力地促進(jìn)了醫(yī)學(xué)知識(shí)的傳播。一方面，官方設(shè)立了“校正醫(yī)書(shū)局”，系統(tǒng)地校印了一批宋以前的醫(yī)藥學(xué)書(shū)籍；而民間醫(yī)學(xué)家也進(jìn)行了大量的研究和著述工作，他們整理古籍、編著方書(shū)，撰寫(xiě)了許多?？茣?shū)籍。宋元期間，中國(guó)醫(yī)學(xué)進(jìn)入了極盛時(shí)期，隨著臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富，不少醫(yī)學(xué)家深入研究古代的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，結(jié)合各自的臨床經(jīng)驗(yàn)，自成一說(shuō)，來(lái)解釋前人的理論，逐漸形成了不同的流派，出現(xiàn)醫(yī)學(xué)史上稱之為金元四大家的醫(yī)藥學(xué)家，他們分別是劉完素、張從正、李杲、朱震亨，他們代表了學(xué)術(shù)上的四個(gè)不同學(xué)派。劉完素主張“火熱致病”，善用寒涼藥物，故稱作“主火學(xué)派”或“寒涼學(xué)派”；張從正主張“病由邪生”?善用“汗”、“吐”、“下”攻邪法，故稱作“攻下學(xué)派”；李杲主張“內(nèi)傷脾胃，百病由生”，善用“益氣升陽(yáng)”，故稱作“脾胃學(xué)派”或“補(bǔ)土學(xué)派”；朱震亨主張“陽(yáng)有余陰不足論”和“相火論”，善用養(yǎng)陰降火，故稱作“養(yǎng)陰學(xué)派”。

及至明代，被李約瑟稱為“中國(guó)古代百科全書(shū)”的醫(yī)藥學(xué)曠世巨著《本草綱目》隆重登場(chǎng)，作者不用多介紹，我國(guó)明代的科舉落榜秀才李時(shí)珍。李時(shí)珍原本不想做醫(yī)生，在那年頭，四書(shū)五經(jīng)才是王道，醫(yī)學(xué)算是雜學(xué)，那么醫(yī)生就是雜人。李時(shí)珍的父親雖為名醫(yī)，卻力勸時(shí)珍考科舉?？上Ю顣r(shí)珍不是那塊料，一直沒(méi)考上，偏偏又得了一種極為難治的肺?。ü烙?jì)是肺結(jié)核），好不容易才從閻王那里拉回來(lái)。這時(shí)，李時(shí)珍對(duì)疾病的痛苦有切身體會(huì)，做不了良相，就懸壺濟(jì)世做個(gè)良醫(yī)吧。所謂“塞翁失馬焉知非?！?，李時(shí)珍學(xué)醫(yī)很有天分，沒(méi)多久成為遠(yuǎn)近馳名的醫(yī)生。后來(lái)，大明王朝的嘉靖皇帝將李時(shí)珍請(qǐng)來(lái)進(jìn)入太醫(yī)院做御醫(yī)。嘉靖皇帝本來(lái)身體不錯(cuò)，但喜歡吃仙丹，一天到晚想著長(zhǎng)生不老，李時(shí)珍勸告嘉靖皇帝，但嘉靖當(dāng)作耳邊風(fēng)。無(wú)奈，李時(shí)珍離開(kāi)了太醫(yī)院。

李時(shí)珍在太醫(yī)院時(shí)，閱盡了館藏的所有醫(yī)藥學(xué)書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)了其中不少謬誤之處，決心寫(xiě)一部囊括所有本草藥材以及正確用法的書(shū)。從嘉靖三十一年（1552）開(kāi)始，歷經(jīng)二十六年，李時(shí)珍走遍了全國(guó)各地，足跡遍及名山大川，懸崖戈壁，嘗遍了天下的藥材，閱盡了天下的醫(yī)藥書(shū)籍，終于完成了這部中國(guó)歷史上最為偉大的醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》。該書(shū)共計(jì)記載植物1195種，動(dòng)物340種，礦物357種，總計(jì)藥物1892種，這些藥物的采集、制作、特性、治療病癥均有詳細(xì)描述，并全部附有手繪插圖1160幅（拜服），處方11000余則，李時(shí)珍于萬(wàn)歷二十一年（1593）去世，他沒(méi)有能夠看到此書(shū)的出版。三年后，《本草綱目》正式印刷發(fā)行，先后譯成日、德、英、法、俄等多種語(yǔ)言，譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。無(wú)需給它太多溢美之詞，只知道它一直維護(hù)生命、恩澤后世就已經(jīng)足夠。

《本草綱目》問(wèn)世后，立即成為本草學(xué)的頭等重要的參考書(shū)，以此書(shū)為主題，又出現(xiàn)了不少本草學(xué)著作。1765年，清代醫(yī)藥學(xué)家趙學(xué)敏為《本草綱目》作了增補(bǔ)，寫(xiě)成了《本草綱目拾遺》，所載藥物增至2608種，比《本草綱目》多出了776種。

近兩千年來(lái)，中國(guó)本草學(xué)從《神農(nóng)本草經(jīng)》到《本草綱目拾遺》，勾勒出我國(guó)古代人民尋藥用藥的艱辛歷程，積累了豐富的藥物知識(shí)，是中醫(yī)藥學(xué)的偉大寶庫(kù)，是前人留給我們的瑰寶級(jí)遺產(chǎn)。必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，本草學(xué)與金丹術(shù)完全不同，它從一開(kāi)始就以防治疾病促進(jìn)健康為目的。它根據(jù)物質(zhì)的藥效來(lái)認(rèn)識(shí)其性質(zhì)，絕非空想妄談。不少醫(yī)藥名家，不如李時(shí)珍，吸取金丹術(shù)著作中關(guān)于藥物的性質(zhì)與用法制法的合理部分，同時(shí)又對(duì)金丹術(shù)的荒誕予以批判。

本草學(xué)蘊(yùn)藏著豐富的化學(xué)知識(shí)，其醫(yī)藥化學(xué)成就主要集中在礦物方面，尤其是對(duì)汞、鉛、砷三種元素有了相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)。下面僅舉數(shù)例： 汞化學(xué)：《神農(nóng)本草經(jīng)》載：丹砂，味甘微寒，主身體五臟百病……，能化為汞。丹砂就是硫化汞，加熱后能分解為汞：

HgS + O2 = Hg + SO2

我國(guó)古代常將汞及其化合物作為外科用藥，如用水銀、雄黃混合治療疥瘡。升汞（HgCl2）和甘汞（Hg2Cl2）也是常用的外科藥物，甘汞還用作利尿劑。甘汞是一種較為復(fù)雜的人造無(wú)機(jī)藥物，《本草綱目》曾記載了它的制法：用水銀一兩，白礬二兩，食鹽一兩，同研，不見(jiàn)星。鋪于器內(nèi)，以小烏盆覆之。篩灶灰，鹽水和，封固盤口，以碳打二柱香。取開(kāi)，則粉升于盆上矣，其白如雪，輕盈可愛(ài)，一兩汞可升粉八錢。這是卓越的無(wú)機(jī)合成反應(yīng)，其化學(xué)方程式為：

6Hg + 2KAl(SO4)2 + 6NaCl +2O2 = K2SO4 + 3Na2SO4+ Al2O3 + 3Hg2Cl2

鉛化學(xué)：鉛的化學(xué)變化較多樣，對(duì)其的記載也豐富。中國(guó)最早的人工鉛制劑可能是鉛粉，即堿式碳酸鉛。東晉時(shí)期的葛洪在其編著的《抱樸子》中寫(xiě)道：性白也，而赤之以為丹，丹性赤也而白之以為鈆。（古代的煉金術(shù)士稱鉛為“鈆”）這表明葛洪從實(shí)驗(yàn)得知鉛能轉(zhuǎn)變成紅色的四氧化三鉛，而四氧化三鉛又可還原為鉛。化學(xué)方程式為： Pb3O4 + 2C = 3 Pb + 2CO2↑

中外煉金術(shù)士都曾制得鉛粉和鉛糖，古代婦女常用鉛粉化妝，與空氣的硫化氫接觸后可生成黑色的硫化鉛。用鉛粉化妝可造成鉛中毒。鉛糖是指醋酸鉛，醫(yī)學(xué)上用作止瀉收斂劑，但有毒。

砷化學(xué)：中國(guó)古代金丹術(shù)士與醫(yī)藥學(xué)家很早就廣泛利用了含砷礦物，主要是雄黃（As4S4）、雌黃（As2S3），我國(guó)煉丹士將雄黃、雌黃、硫磺稱為“三黃”，視之為極重要的藥品。前兩者在空氣中焙燒后生成劇毒物砒霜（As2O3）。

雄黃最早用作顏料，《神農(nóng)本草經(jīng)》將其列為中品，對(duì)其毒性與藥效有較多說(shuō)明。隋朝的煉丹術(shù)士發(fā)現(xiàn)焙燒雄黃可制得砒霜。唐初孫思邈在《千金要方》中寫(xiě)道：以甘草煎，以粳米飯和研為丸，服之能治瘧，治心痛、牙痛。《射雕英雄傳》里的黑風(fēng)雙煞為了練習(xí)九陰真經(jīng)，要提高身體的抗毒能力，服用小劑量砒霜，久而久之，抗毒內(nèi)功漸增。近年來(lái)，砒霜被發(fā)現(xiàn)可用于治療白血病，為醫(yī)學(xué)界所重視。

中國(guó)古代砷化學(xué)的最大成就當(dāng)屬砷單質(zhì)的制取。葛洪《抱樸子》載：將雄黃、豬大腸、硝石三物合煉，只要硝石比例較小，即可煉出單質(zhì)砷。硝石就是硝酸鉀（KNO3），硝酸鉀溶液與雄黃反應(yīng)生成砷酸鉀（K3AsO4），受熱分解為砒霜（As2O3）豬大腸富含飽和脂肪酸，受熱炭化后有碳單質(zhì)析出，碳可還原雄黃轉(zhuǎn)變的砒霜而制得單質(zhì)砷： As4S4 + 7O2 = 2As2O3 + 4SO2 2As2O3 + 3C = 4As + 3CO2 ↑

西方德國(guó)的煉金術(shù)士馬格努斯用類似葛洪的方法制得單質(zhì)砷，他是西方學(xué)界公認(rèn)的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)砷的人，比我國(guó)的葛洪晚了900年。中國(guó)的金丹術(shù)和本草學(xué)積累了豐富的化學(xué)知識(shí)，四大發(fā)明之一的火藥也出自煉金術(shù)士之手，有值得大書(shū)特書(shū)的可貴遺產(chǎn)，但始終沒(méi)有孕育出近代化學(xué)，也留下了無(wú)盡的遺憾。

第三篇：情人節(jié)元宵節(jié)祝福

1、愿得一人心，白首不相離！元宵節(jié)巧遇情人節(jié)之際，我的祝福與你同行，愿你早日找到一路同行的知己伴侶，生活美滿如意，節(jié)日快樂(lè)！

2、情人節(jié)里鬧元宵，聞著玫瑰吃湯團(tuán)，正月十五元宵節(jié)和情人節(jié)喜相逢，在這個(gè)特別浪漫的節(jié)日里，祝福朋友好事成雙，好運(yùn)雙至，日子甜甜蜜蜜，事業(yè)紅紅火火！

3、【今年有四奇】?jī)深^春：從2014年1月31日到2015年2月18日，有兩個(gè)立春；一生難逢閏九月：本世紀(jì)只有這一次閏九月，下次是2109年；元宵節(jié)恰逢情人節(jié)，下次是2033年；共計(jì)384天，比蛇年多29天。好年景，行好運(yùn)！今日佳節(jié)，雙節(jié)快樂(lè)！4、2014真神奇，元宵情人碰一起。節(jié)日氣氛更濃郁，滿街鮮花花燈比。雙雙對(duì)對(duì)捧玫瑰，共品湯圓共賞月。月圓之夜人團(tuán)圓，開(kāi)開(kāi)心心露笑意。父母看見(jiàn)也歡喜，忙忙碌碌無(wú)累意。只愿早日成婚配，好事成雙人成對(duì)！祝雙節(jié)快樂(lè)！

5、你發(fā)現(xiàn)了嗎？今年的元宵節(jié)與西方情人節(jié)同在2月14日。代表浪漫愛(ài)情的西方情人節(jié)與代表親情的中國(guó)元宵節(jié)“喜相逢”，“洋玫瑰”和“土元宵”也將共舞齊飛。甜甜蜜蜜的“2.14”，祝你和親愛(ài)的家人和親密的愛(ài)人節(jié)日快樂(lè)，幸福甜蜜！

6、元宵節(jié)要到了，祝愿您的家庭像湯圓一樣“團(tuán)團(tuán)圓圓”，愛(ài)情像湯圓一樣“甜甜蜜蜜”，事業(yè)像湯圓一樣“越滾越大”，財(cái)源像煮湯圓一樣“滾滾而來(lái)”，朋友像湯圓一樣“實(shí)實(shí)在在”。祝朋友你元宵節(jié)甜甜美美，圓圓滿滿！

7、圓圓的湯圓還未品，圓圓的燈籠還未點(diǎn)，皎皎的明月還未圓，紅紅的鞭炮還未燃。我搶在花燈的前面，搶在滿滿的祝福前面，搶在舉國(guó)歡慶的前面，搶在鋪天蓋地的短信前面，搶在正月十五佳節(jié)前。心中的祝愿總提前，預(yù)祝你元宵佳節(jié)快樂(lè)，好運(yùn)連連！

8、一碗湯圓一份甜，一份情誼在心田；一杯佳釀抒豪情，一份溫情御風(fēng)寒；一盞紅燈情似火，一條短信心中暖。在又一個(gè)元宵節(jié)來(lái)臨之際，祝您闔家康安！

9、元宵圓，元宵緣，圓圓的元宵吃出源源的緣；元宵圓，那是親人緣，身在天涯盼團(tuán)圓；元宵圓，那是情人緣，攜手人間多美滿；元宵圓，那是朋友緣，志趣相投伴一生；元宵圓，那是貴人緣，前途順利有財(cái)發(fā)。元宵節(jié)快樂(lè)！

10、月兒圓圓，元宵圓圓，最圓不過(guò)是合家團(tuán)圓；花燈亮亮，煙火亮亮，最亮不過(guò)是心情亮亮；歌聲歡樂(lè)，笑聲歡樂(lè)，最樂(lè)不過(guò)是舉國(guó)歡樂(lè)；家人祝福，朋友祝福，最美不過(guò)是有我祝福！嘿嘿，有福之人送祝福，馬年定會(huì)大富大貴喲！祝愿元宵節(jié)快樂(lè)！

第四篇：元宵節(jié)與情人節(jié)

今天是中國(guó)傳統(tǒng)的元宵節(jié)，也許有人想不到，元宵節(jié)不僅是鬧元宵、賞花燈的“狂歡節(jié)”，而且在古代還曾經(jīng)是“情人節(jié)”。

傳袁世凱曾給元宵“改名”

正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。

中國(guó)民間有過(guò)元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭?，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來(lái)又叫“湯團(tuán)”或“湯圓”，這些名稱與“團(tuán)圓”字音相近，取團(tuán)圓之意，象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對(duì)未來(lái)生活的美好愿望。

據(jù)傳，袁世凱在篡奪了辛亥革命成果后想復(fù)辟登基當(dāng)皇帝，但又怕人民反對(duì)，終日提心吊膽。一天，他聽(tīng)到街上賣元宵的人拉長(zhǎng)了聲調(diào)在喊：“元——宵?！彼X(jué)得“元宵”乃“袁消”諧音，這不是要消滅他袁世凱嗎?他坐立不安，十分惱火地悍然下令：從1913年的正月十五起，元宵這種食品只能稱“湯圓”或“粉果”，但他如此避諱，到頭來(lái)，元宵仍然流傳不衰，而他自己卻“袁消”了。

元宵燈會(huì)始于東漢時(shí)期

至于元宵燈會(huì)，更是歷史悠久。據(jù)史書(shū)記載，周朝就已設(shè)有專門管燈的官員——司烜了。至于元宵燈會(huì)的來(lái)歷，據(jù)傳始于東漢明帝時(shí)期，由于明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，并令士族庶民都掛燈，于是這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。梁簡(jiǎn)文帝曾寫(xiě)過(guò)一篇《列燈賦》：“南油俱滿，西漆爭(zhēng)燃。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮?！泵枥L了當(dāng)時(shí)宮廷在元宵張燈的盛況。隋煬帝時(shí)，每年正月十五舉行盛大的晚會(huì)，以招待來(lái)賓和使節(jié)。

到唐代賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里及街道上處處掛燈，有的還建有高大的燈輪、燈樓和燈樹(shù)，唐朝詩(shī)人盧照鄰在《十五夜觀燈》中有描述：“接漢疑星落，依樓似月懸?！倍赌隙挤睍?huì)景物圖》等畫(huà)卷，形象描繪了焰火奪目的鰲山及老百姓觀看演出的熱鬧場(chǎng)景。明代后期《正德江寧縣志》所描繪的燈節(jié)，更是繁華得讓人目不暇接。

有情的年輕男女“人約黃昏后”

在古代，元宵節(jié)也是一個(gè)浪漫的節(jié)日，在封建社會(huì)中，元宵燈會(huì)給未婚男女相識(shí)提供了一個(gè)相見(jiàn)的機(jī)會(huì)。古時(shí)不少朝代都有“宵禁”的規(guī)定，唐代京城長(zhǎng)安每晚夜禁。當(dāng)太陽(yáng)落山后，擊鼓八百，謂之“凈街鼓”。鼓停，即緊閉各處城門，人們不準(zhǔn)外出，違者處以重罰。而一年之中，只有燈節(jié)三天例外，此外，古代社會(huì)有年輕女孩“大門不出，二門不邁”的清規(guī)戒律，一般不允許她們自由活動(dòng)，只有在過(guò)節(jié)才可以結(jié)伴外出游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交往的機(jī)會(huì)，未婚男女常常借著賞花燈與異性接觸，因此元宵燈節(jié)期間往往是男女青年與情人約會(huì)的好機(jī)會(huì)。

歐陽(yáng)修《生查子》云：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏后?！毙翖壖病肚嘤癜浮穼?xiě)道：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！本褪敲枋鲈沟那榫?，傳統(tǒng)戲曲中陳三和五娘是在元宵節(jié)賞花燈相遇而一見(jiàn)鐘情，樂(lè)昌公主與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情，所以說(shuō)元宵節(jié)也是中國(guó)古代的“情人節(jié)”。

第五篇：元宵節(jié)情人節(jié)祝福

元宵節(jié)情人節(jié)祝福

2014年元宵節(jié)是在2月14日，與情人節(jié)撞上了！在此元宵佳節(jié)之際，祝您元宵節(jié)家人佳人都快樂(lè)！以下有為元宵節(jié)情人節(jié)祝福短信的祝福語(yǔ)：

1、愿得一人心，白首不相離！元宵節(jié)巧遇情人節(jié)之際，我的祝福與你同行，愿你早日找到一路同行的知己伴侶，生活美滿如意，節(jié)日快樂(lè)！

2、情人節(jié)里鬧元宵，聞著玫瑰吃湯團(tuán)，正月十五元宵節(jié)和情人節(jié)喜相逢，在這個(gè)特別浪漫的節(jié)日里，祝福朋友好事成雙，好運(yùn)雙至，日子甜甜蜜蜜，事業(yè)紅紅火火！

3、【今年有四奇】?jī)深^春：從2014年1月31日到2015年2月18日，有兩個(gè)立春；一生難逢閏九月：本世紀(jì)只有這一次閏九月，下次是2109年；元宵節(jié)恰逢情人節(jié)，下次是2033年；共計(jì)384天，比蛇年多29天。好年景，行好運(yùn)！今日佳節(jié)，雙節(jié)快樂(lè)！

4、2014真神奇，元宵情人碰一起。節(jié)日氣氛更濃郁，滿街鮮花花燈比。雙雙對(duì)對(duì)捧玫瑰，共品湯圓共賞月。月圓之夜人團(tuán)圓，開(kāi)開(kāi)心心露笑意。父母看見(jiàn)也歡喜，忙忙碌碌無(wú)累意。只愿早日成婚配，好事成雙人成對(duì)！祝雙節(jié)快樂(lè)！

5、你發(fā)現(xiàn)了嗎？今年的元宵節(jié)與西方情人節(jié)同在2月14日。代表浪漫愛(ài)情的西方情人節(jié)與代表親情的中國(guó)元宵節(jié)“喜相逢”，“洋玫瑰”和“土元宵”也將共舞齊飛。甜甜蜜蜜的“2.14”，祝你和親愛(ài)的家人和親密的愛(ài)人節(jié)日快樂(lè)，幸福甜蜜！

6、元宵節(jié)要到了，祝愿您的家庭像湯圓一樣“團(tuán)團(tuán)圓圓”，愛(ài)情像湯圓一樣“甜甜蜜蜜”，事業(yè)像湯圓一樣“越滾越大”，財(cái)源像煮湯圓一樣“滾滾而來(lái)”，朋友像湯圓一樣“實(shí)實(shí)在在”。祝朋友你元宵節(jié)甜甜美美，圓圓滿滿！

7、圓圓的湯圓還未品，圓圓的燈籠還未點(diǎn)，皎皎的明月還未圓，紅紅的鞭炮還未燃。我搶在花燈的前面，搶在滿滿的祝福前面，搶在舉國(guó)歡慶的前面，搶在鋪天蓋地的短信前面，搶在正月十五佳節(jié)前。心中的祝愿總提前，預(yù)祝你元宵佳節(jié)快樂(lè)，好運(yùn)連連！

8、一碗湯圓一份甜，一份情誼在心田；一杯佳釀抒豪情，一份溫情御風(fēng)寒；一盞紅燈情似火，一條短信心中暖。在又一個(gè)元宵節(jié)來(lái)臨之際，祝您闔家康安！

9、元宵圓，元宵緣，圓圓的元宵吃出源源的緣；元宵圓，那是親人緣，身在天涯盼團(tuán)圓；元宵圓，那是情人緣，攜手

人間多美滿；元宵圓，那是朋友緣，志趣相投伴一生；元宵圓，那是貴人緣，前途順利有財(cái)發(fā)。元宵節(jié)快樂(lè)！

10、月兒圓圓，元宵圓圓，最圓不過(guò)是合家團(tuán)圓；花燈亮亮，煙火亮亮，最亮不過(guò)是心情亮亮；歌聲歡樂(lè)，笑聲歡樂(lè)，最樂(lè)不過(guò)是舉國(guó)歡樂(lè)；家人祝福，朋友祝福，最美不過(guò)是有我祝福！嘿嘿，有福之人送祝福，馬年定會(huì)大富大貴喲！祝愿元宵節(jié)快樂(lè)！