第一篇：從中國古代監(jiān)察制度看當(dāng)前反腐工作3

從中國古代監(jiān)察制度看當(dāng)前反腐工作

進入新世紀新階段，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作面臨新的機遇，又遇到新的挑戰(zhàn)。中央領(lǐng)導(dǎo)同志在中紀委二次全會上指出，我們既置身于多極化、全球化與信息化的時代潮流之中，又面臨西方發(fā)達國家在經(jīng)濟科技軍事等方面占優(yōu)勢的壓力和敵對勢力對我實施“西化”、“分化”的圖謀。我國正處在政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)和體制改革的過程中，諸多社會矛盾相互交織。加入世貿(mào)組織后我國的對外開放進一步擴大，在更大范圍和更深程度上參與國際競爭。這些因素的存在，給解決腐敗問題增加了復(fù)雜性。腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)的土壤和條件尚未消除，重大違紀違法案件一再發(fā)生，有些不正之風(fēng)還比較突出，腐敗問題仍然是人民群眾十分關(guān)注的問題，反腐敗斗爭的形勢依然嚴峻。

中國古代監(jiān)察制度是政治制度的一個重要的組成部分，不但在當(dāng)代，而且在我國古代的政治生活中都發(fā)揮著重要的地位。中國歷史上監(jiān)察制度的形成和發(fā)展，對中國各個歷史時期的政治制度有著重要影響。中國古代就把它概括為“彰善癉惡，激濁揚清”和“政之理亂”的關(guān)鍵。在當(dāng)代，鄧小平同志也同樣強調(diào)了加強黨和國家的監(jiān)察工作的重要意義，并把它作為我們黨防止和克服官僚主義和脫離群眾等不良作風(fēng)的重要措施之一。當(dāng)然，由于當(dāng)前我國的監(jiān)察制度建設(shè)與中國古代的監(jiān)察制度建設(shè)所面臨的歷史階段、經(jīng)濟條件、根本政治制度、文化背景和國際條件根本不同，具體情況自然也就有所差別。這些差別事實上就構(gòu)成了我們傳統(tǒng)的一部分，當(dāng)我們在進行社會主義監(jiān)察制度建設(shè)的時候，這些傳統(tǒng)將和外來經(jīng)驗一樣成為我們必須考察和借鑒的內(nèi)容。正是出于這樣的考慮，我用較短的時間閱讀了一些相關(guān)的書籍，通過閱讀我對我國古代的監(jiān)察制度有了更為深入的認識和理解，如《中國古代監(jiān)察制度史》中闡述了古代監(jiān)察制度的發(fā)展與特點，指出了當(dāng)今社會權(quán)力與腐敗的問題，然后針對這一問題提出了自己的見解。只有確立并有效實現(xiàn)對各級政府的監(jiān)督，才可能防止和減少腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。

一、中國古代監(jiān)察制度的簡介

中國是世界上最早建立監(jiān)察制度的國家之一。早在先秦時期，就已經(jīng)出現(xiàn)了針對政府機構(gòu)和工作人員的監(jiān)察活動，后來隨著我國第一個封建王朝秦朝的建立以及封建制度在我國的最終確立，中國逐漸形成了系統(tǒng)的監(jiān)察制度。中國監(jiān)察制度數(shù)千年的發(fā)展過程，大致可以分為四個時期：先秦前的萌芽時期、秦朝至清朝的封建制度時期、清末至民國的半殖民半封建制度時期及1949年以后的社會主義制度時期。中國古代監(jiān)察制度由兩大系統(tǒng)構(gòu)成：一是御史監(jiān)察系統(tǒng)，二是諫官言諫系統(tǒng)。其發(fā)展過程大致可分為下列四個時期：

（一）萌芽時期

這個時期也是奴隸制時期和奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)型時期，在這個時期行政監(jiān)察最顯著的特點就在于監(jiān)察活動的非制度化、非規(guī)范化。不管是從監(jiān)察機構(gòu)的設(shè)置上、監(jiān)察人員的選拔任用上、監(jiān)察法規(guī)的配備上看還是從具體的運作效果看，監(jiān)察活動還處于萌芽狀態(tài)。這主要是由當(dāng)時的政治制度所決定的，在當(dāng)時的奴隸制度下，實行的是分封制，國家是由一些松散的諸侯國所組成，中央集權(quán)的政治體制還沒有出現(xiàn)。相對于君主的權(quán)力而言，各諸侯享有大量獨立的權(quán)力，君主既無力也沒有對其進行監(jiān)察的能力和必要。甚至，我們都很難說這些諸侯及其所屬的官員是國家行政機關(guān)的工作人員。

（二）封建制度時期

這一時期監(jiān)察制度的一個顯著特點就是它體現(xiàn)了專制主義的中央集權(quán)的要求。為了加強專制主義中央集權(quán)，封建國家建立了龐大的國家機構(gòu)和官僚體制，同時為了保證皇帝對整個國家機構(gòu)和官僚體制的控制，為了皇帝的意志能貫徹到龐大帝國的方方面面，封建統(tǒng)治者相應(yīng)的建立了規(guī)模同樣龐大的御史機構(gòu)（監(jiān)察機構(gòu)），以監(jiān)察各級官吏的行為。因此可以說，作為一種系統(tǒng)化、制度化的監(jiān)察制度的產(chǎn)生與發(fā)展是為適應(yīng)封建國家的行政管理而產(chǎn)生的。

（三）半殖民半封建時期

這一時期，是從1840年至1949年。在這一時期監(jiān)察制度的特點主要有：變化巨大、類型多樣，不但具有封建監(jiān)察制度的殘余，而且還具有半殖民半封建性質(zhì)、資產(chǎn)階級性質(zhì)和新民主主義性質(zhì)的監(jiān)察制度的存在；開始向西方學(xué)習(xí)，引進了西方國家的一些做法和制度，如清末模仿西方資本主義國家的議會監(jiān)察制，設(shè)立了資政院和咨議局。

（四）社會主義時期

新中國監(jiān)察制度的確立和發(fā)展經(jīng)歷了一個曲折的過程，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和政治體制改革的日益深化，我國的行政監(jiān)察制度必然會得到越來越多的重視和更快的發(fā)展。

盡管中國古代監(jiān)察制度設(shè)計十分精細嚴密，但是由于皇帝不放心臣下可又無力控制所有臣下，導(dǎo)致監(jiān)察官系統(tǒng)內(nèi)部或互相制肘或互相勾結(jié)，尤其是監(jiān)察系統(tǒng)與行政和軍事系統(tǒng)的官員有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，官官相護，包庇徇私，不了了之的事無法杜絕，根本不可能徹底鏟除腐敗。這種監(jiān)察畢竟是為專制君主服務(wù)，并為其操縱的，歸根結(jié)底逃不出人治的范疇。人治與法治根本性的沖突也因此已經(jīng)決定了：無論多詳盡完善的監(jiān)察制度都受到最高統(tǒng)治者的好壞影響，權(quán)力以外的腐敗雖然可以抑制，權(quán)力本身的腐敗卻無法抑制。當(dāng)今社會的權(quán)力與腐敗問題

從歷史中不難得知：權(quán)力是腐敗的來源?，F(xiàn)如今，產(chǎn)生腐敗的原因雖然來自社會、制度、經(jīng)濟、環(huán)境、道德、社會心理等多個方面，但權(quán)力滋生腐敗已是一個顛簸不破的事實，腐敗與有法不依、執(zhí)法不嚴、營私舞弊，利欲橫流、世風(fēng)敗壞等問題，由于舊社會習(xí)慣勢力和專制思想的影響，在一部分干部中仍然存在特權(quán)觀念，特權(quán)現(xiàn)象，主要表現(xiàn)形式有，居功自傲，言論和行動不受黨紀國法的約束；獨斷專行，實行家庭制；用人唯親，排斥異已；開后門，拉關(guān)系；以權(quán)謀私，權(quán)錢交易特殊化等，這些特權(quán)的膨脹，必然是腐敗現(xiàn)象的發(fā)生 現(xiàn)階段我國社會上存在的四種腐敗基本形態(tài)，都與特權(quán)直接相關(guān)。

（一）權(quán)錢交易：在當(dāng)前市場經(jīng)濟環(huán)境中，腐敗案件一半以上發(fā)生在經(jīng)濟領(lǐng)域，權(quán)錢交易成為腐敗的主要表現(xiàn)形式：中移動重慶公司原董事長、總經(jīng)理沈長富，在任職期間先后利用擔(dān)任重慶市電信局無線分局局長、重慶市電信局副局長、重慶移動總經(jīng)理、重慶移動董事長等職務(wù)便利，在設(shè)備供應(yīng)、股份轉(zhuǎn)讓、工程承攬等方面為他人謀取不當(dāng)利益，收受財物折合人民幣3616萬余元，作為地方上權(quán)傾一時的移動公司一把手，并擔(dān)任過政協(xié)委員，還是全國人大代表，在他那里，權(quán)力卻變成了謀私的特權(quán)。

（二）權(quán)權(quán)交易：一種是我用權(quán)力幫你辦好這件事，你用權(quán)力幫我辦好那件事，互為方便，互得利益。中央規(guī)定，領(lǐng)導(dǎo)干部子女不得在自己管轄之下經(jīng)商做買賣，那么就演變?yōu)槲业淖优侥隳抢锝?jīng)商、做官，你的子女到我這里經(jīng)商、做官，互相照顧。另一種是買官賣官，我花錢從上級那里買來一個權(quán)，然后利用這個權(quán)力再把一些權(quán)力賣出去，不顧禮義廉恥，其中不少人上當(dāng)受騙，如果不首先把公共權(quán)力演變?yōu)樘貦?quán)，怎么可能拿來為自己的私利做交易？

（三）權(quán)色交易：這些年來被查處的貪官中，他們包養(yǎng)的情婦，并不是純粹兩情相悅的情人關(guān)系，而是互相利用的權(quán)色交換關(guān)系。官員看中的是美色，情婦看中的是權(quán)力。所以，一旦權(quán)色交易的關(guān)系建立起來，官員幫助、庇護情婦經(jīng)商辦企業(yè)或給予其他利益，便成為普遍現(xiàn)象，如目前網(wǎng)絡(luò)上給全國官員包二奶所定的九項冠軍： 1．?dāng)?shù)量獎：江蘇省建設(shè)廳長徐其耀，共有情婦146位。2．素質(zhì)獎：重慶市委宣傳部長張宗海，常年在五星級酒店包養(yǎng)漂亮未婚本科女大學(xué)生17人。3．學(xué)術(shù)獎：海南省紡織局長李慶善，性日記9 5本，標(biāo)本236份。4．青春獎：四川樂山市長李玉書，20個情人年齡都是16到18歲。5．管理獎：安徽省宣城市書記楊楓，用知識管理，有效管理77名情人。6．揮金獎：深圳市沙井銀行 行長鄧寶駒，僅“五奶小青”，800天花了1840萬元，平均每天23萬元，每小時1 000元。

7、團結(jié)獎：福建省周寧縣委書記林龍飛，為其22名情人共辦群芳宴，并設(shè)30萬元的佳麗獎。8．和諧獎 ：海南省臨高市城管大隊長鄧善紅，有6個情人，6個孩子，對此原配夫人根本不信。9．干勁獎：湖南省通信局局長曾國華，面對5位情人立誓：保證到60歲時，每人每周性生活不少于3次。他們共同演繹出一幅貪官集淫亂、權(quán)亂于一體的“群魔亂舞圖”！

（四）縱權(quán)享樂：公共權(quán)力屬于人民，本該用來為人民謀利益，然而一些領(lǐng)導(dǎo)干部卻把公權(quán)變成了自己的特權(quán)，成為追求享樂、奢侈浪費的工具。溫家寶分析民調(diào)中有115宗民眾共鳴嚴重的都是呼吁、控訴、抗議，是隨時發(fā)生的定時炸彈，并舉出每天發(fā)生的統(tǒng)計數(shù)字： 其中；每天數(shù)以萬計人次要求游行、示威、集會維護人權(quán)，爭取政治、經(jīng)濟、社會、教育等應(yīng)有的權(quán)利； 每天有數(shù)以十萬次計的民眾上訪、信訪；每天數(shù)以七萬次的黨、政干部揮霍、侵吞人民財富于享樂； 每天數(shù)以百萬計的資金、資產(chǎn)流出境外，進入當(dāng)官的及其家屬的口袋； 每天領(lǐng)導(dǎo)干部都在說假話，說空話，弄虛作假，混日子，發(fā)橫財。此為多年前統(tǒng)計，迄今的數(shù)據(jù)肯定還不止。

制約當(dāng)今社會權(quán)力腐敗的建議

我們社會出現(xiàn)的形形色色的腐敗現(xiàn)象與我們的民主和法制不健全，沒有切實實行依法行政的重要關(guān)系。我們的某些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏民主和法律意識，法制觀念淡薄，甚至踐踏民主，破壞法制，干些專橫非法的事。好大喜功，好阿諛奉承，好一言堂，容不得不同的意見，唯我獨尊，大權(quán)獨攬，高高在上，目無組織，目無黨紀國法，權(quán)力欲膨脹，特權(quán)思想嚴重，辦事缺乏正當(dāng)?shù)男姓绦?、法律程序。凡事由長官一人說了算，寫條子、打招呼、辦事缺少公開性、透明性，搞“暗箱操作”，導(dǎo)致徇私枉法、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、權(quán)色交易、腐敗現(xiàn)象就產(chǎn)生了。

（一）依法行政是反腐敗的關(guān)鍵：我們必須運用民主和法制的手段來制約權(quán)力、防治腐敗。鄧小平在反腐倡廉問題上，提出了用法制手段。在廉政問題上，他講到“對于干部和共產(chǎn)黨員來說，廉政建設(shè)要做大事來抓。還是要靠法制，搞法制靠得住些?！爆F(xiàn)在實行依法治國，重要的是堅持依法行政，依法制約權(quán)力。（1）依法配置權(quán)力資源。建立穩(wěn)定的合理的權(quán)力制度，建立國家機關(guān)的工作范圍和責(zé)任制度，使國家機關(guān)權(quán)限分工、權(quán)力取得規(guī)范化、法律化。

（2）依法制約權(quán)力主體。使權(quán)力行使者受到制度和法制的規(guī)范和約束，廢除終身制，實行任期制、輪崗制、民主評議制、選舉制。鄧小平指出：“任何領(lǐng)導(dǎo)干部的任職都不能是無限的。”

（3）依法監(jiān)督權(quán)力的運行。依法建立權(quán)力運行的監(jiān)控制約機制。通過公眾參與、審議、質(zhì)詢等方式監(jiān)控權(quán)力，防止權(quán)力的濫用和專權(quán)。

（4）依法監(jiān)督矯正權(quán)力的濫用。對權(quán)力濫用，以權(quán)謀私者，通過彈劾、罷免、撤銷、制裁的方式來矯正權(quán)力的濫用。鄧小平指出：要健全領(lǐng)導(dǎo)制度、規(guī)范權(quán)力制約活動，“關(guān)鍵是要健全干部的選舉、招考、任免、彈劾、輪換制度”，設(shè)置罷免制度，他指示“凡是搞特權(quán)、特殊化，經(jīng)過批評教育又不改的，人民就有權(quán)依法進行檢舉、控告、彈劾、撤換、罷免”、“職工代表大會或職工代表會議有權(quán)對單位的重大問題進行討論，有權(quán)向上級建議罷免本單位的不稱職的行政領(lǐng)導(dǎo)人員?！?/p>

依法行政是保證我們辦事的公開性、公正性、民主性，有效地防范腐敗的產(chǎn)生的關(guān)鍵。官吏的任免、選舉、重大事項的決策、重大項目的招標(biāo)、投標(biāo)等必須按照正當(dāng)?shù)男姓绦?、法律程序進行，向社會公開，增加公眾參與性，保障公民的參政權(quán)、知性權(quán)、監(jiān)督權(quán)。防止官員的專斷擅斷，防止“暗箱操作”，防止程序不公可能產(chǎn)生的腐敗現(xiàn)象。

（二）加強司法監(jiān)督是反腐敗的后盾：以嚴厲法律的懲治貪污腐敗分子，懾于法律的威嚴使欲貪污腐敗者不敢貪。加大對腐敗分子的懲治力度，發(fā)揮黨紀國法的特殊預(yù)防功能。不僅對涉嫌犯罪者要一查到底，依法追究刑事責(zé)任，對違規(guī)經(jīng)商等違反黨紀政紀者也要從嚴懲處，決不姑息。應(yīng)在黨委政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，組織全面的清理檢查，可采取公告形式，督促投案自首，鼓勵檢舉揭發(fā)，從而震懾犯罪分子，純潔干部隊伍，堅決堵住腐敗這一黑洞。

（三）加強社會監(jiān)督是反腐敗的保障：權(quán)力的運行受到社會的監(jiān)督，可以有效防止權(quán)力運行中產(chǎn)生的專權(quán)擅斷，以權(quán)謀私的腐敗現(xiàn)象。社會監(jiān)督包括黨派監(jiān)督、輿論監(jiān)督、群眾監(jiān)督、司法監(jiān)督等。發(fā)揮第“三只眼”的作用，使腐敗現(xiàn)象暴露在光天化日之下。法國的孟德鳩指出：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止?！币虼?，“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！?鄧小平指出：“要有群眾的監(jiān)督制度，讓群眾和黨員監(jiān)護干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部。凡是搞特權(quán)、特殊化，經(jīng)過批評教育又不改的，人民就有權(quán)依法進行檢舉、控告、彈劾、撤換、罷免，要求他們在經(jīng)濟上退賠，并使他們受到法律、紀律處分。對各級干部的職權(quán)范圍和政治生活待遇，要制定各種條例，最重要的要有專門機構(gòu)進行鐵面無私的監(jiān)督檢查?！睓?quán)力的運行需要制約和監(jiān)督，監(jiān)督是制約權(quán)力、抵制腐敗和保護公民合法權(quán)益的手段。權(quán)力制約的內(nèi)在依據(jù)在于權(quán)力源泉的人民性。政府的權(quán)力來自人民的授權(quán)，人民有權(quán)監(jiān)督政府，使政府不敢懈怠，防止權(quán)力的濫用、專橫、跋扈，損害人民群眾的利益。腐敗的核心問題，表現(xiàn)為權(quán)力的腐敗，而決策又是權(quán)力的核心源泉，加強對決策權(quán)的監(jiān)督，制約，又是反腐倡廉的有力舉措。十六大報告強調(diào)要“加強對權(quán)力的制約和監(jiān)督。建立結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴密、制約有效的權(quán)力運行機制，從決策到執(zhí)行等環(huán)節(jié)加強對權(quán)力的監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)力真正用來為人民謀利益?！?/p>

要建立有效的監(jiān)督機制。應(yīng)發(fā)揮從大、紀委、行政監(jiān)察、司法、新聞、輿論及人民群眾等對各級各部門政府決策的監(jiān)督作用，建立環(huán)境與發(fā)展重大決策的監(jiān)督機制。

總結(jié)

通過以上的論述，我們可以知道腐敗問題的嚴重性和腐敗防治的可行性。腐敗、是現(xiàn)代社會政治的瘟疫，是國家權(quán)力的蛀蟲，要建立有效的監(jiān)督機制，發(fā)揮從大、紀委、行政監(jiān)察、司法、新聞、輿論及人民群眾等對各級各部門政府決策的監(jiān)督作用，建立環(huán)境與發(fā)展重大決策的監(jiān)督機制。堅持標(biāo)本兼治、綜合治理的方針，逐步加大治本的力度，在體制轉(zhuǎn)軌、結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會變革的歷史時期，反腐倡廉既要從嚴治標(biāo)，又要著力治本，把治標(biāo)與治本統(tǒng)一于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的進程中。要繼續(xù)保持查辦違紀違法案件的強勁勢頭，依紀依法查處各種腐敗行為，嚴懲腐敗分子；要從人民群眾反應(yīng)強烈的問題入手，切實糾正以權(quán)謀私、與民爭利等直接損害群眾切身利益的不正之風(fēng)。要適應(yīng)形勢發(fā)展和斗爭深化的要求，逐步加大治本力度。要立足教育，著眼防范，從思想上筑牢拒腐防變的堤防。通過發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主，健全黨風(fēng)廉政法規(guī)制度，強化對權(quán)力的制約和監(jiān)督，形成用制度規(guī)范從政行為、按制度辦事、靠制度管人的機制。要深化改革，創(chuàng)新體制，把反腐倡廉寓于各項重要政策措施之中，從源頭上預(yù)防和解決腐敗問題。

第二篇：中國古代監(jiān)察制度

中國古代的監(jiān)察制度

一、監(jiān)察組織與機構(gòu)

1．秦朝

?秦朝首開中國古代監(jiān)察制度的先河。秦朝的監(jiān)察官吏稱為御史，其長官為御史大夫，位高權(quán)重，其職權(quán)：一是掌法令，監(jiān)督法律和法令的實施；二是對違法官吏進行彈劾；三是參與重大案件的審判活動。

–2．漢朝

?漢承秦制，中央設(shè)御史大夫，漢代的地方監(jiān)察機關(guān)主要有：

–(1)司隸校尉，其職“掌察舉百官以下，及京師近郡犯法者?！?/p>

–(2)州刺史。漢武帝時，把全國分為十三州部，每個州部設(shè)部刺史一人，為地方固定的監(jiān)察官。刺史規(guī)定“以六條問事”。

–3．魏晉隋唐

魏晉時期，中央三大法司基本形成，其中御史臺是中央監(jiān)察機構(gòu)。唐代在御史臺下設(shè)臺院、殿院、察院，分別由侍御史、殿中侍御史、監(jiān)察御史若干人組成。

此外，唐代將全國分為十道(玄宗開元間增為十五道)，每道設(shè)一名監(jiān)察御史。稱為巡按使。–4．宋朝

?宋朝監(jiān)察機關(guān)的權(quán)力進一步擴大。首先，彈劾的范圍擴大了。其次，允許御史“風(fēng)聞彈人”而不一定要有實據(jù)。

?宋代對地方官員的監(jiān)察也比唐代嚴密。州、府、軍、監(jiān)均有通制官，職責(zé)是監(jiān)察州縣官吏。–5．元朝

?元朝建立了嚴密的監(jiān)察體制：

–(1)監(jiān)察機關(guān)的地位明顯提高；(2)監(jiān)察機構(gòu)進一步充實；(3)元朝還制定了一系列監(jiān)察法規(guī)。

–6．明朝

?洪武十五年(1382)，改御史臺為都察院，又稱“風(fēng)憲衙門”，由此建立了空前龐大的監(jiān)察機構(gòu)。增設(shè)13道監(jiān)察御史110人，分掌京師和地方監(jiān)察工作。建立了監(jiān)察御史出使巡按地方的制度。

?明代還創(chuàng)立了負有獨立監(jiān)察權(quán)的六科給事中組織。負責(zé)監(jiān)察六部官吏。

?7．清朝

?清朝將六科并入都察院，使監(jiān)察機構(gòu)一體化。

–8．清末

?清末監(jiān)察機構(gòu)并無變動，光緒十八年修訂公布了《欽定臺規(guī)》，確定了行政監(jiān)察的基本綱要，類似監(jiān)察法總則，其后修訂頒布的《都察院則例》，類似監(jiān)察法的分則。

?南京國民政府設(shè)置了專門的監(jiān)察院，作為中央五大機關(guān)之一，對官員行使監(jiān)察權(quán)。

二、監(jiān)察權(quán)與司法權(quán)的關(guān)系

–在中國古代，從機構(gòu)設(shè)置來看，監(jiān)察機構(gòu)和司法機構(gòu)始終是分立的，從中央到地方二者各有系統(tǒng)，中央御史臺，明代改為都察院，作為最高監(jiān)察機關(guān)，而大理寺、刑部分別作為最高審判機關(guān)和復(fù)核機關(guān)，三者合稱“中央三法司”，地方各級行政機關(guān)兼理司法，地方監(jiān)察機構(gòu)直接隸屬中央，與地方行政互不統(tǒng)屬；從權(quán)力職責(zé)看，無論是中央還是地方，監(jiān)察機關(guān)始終是司法機關(guān)的監(jiān)察主體，對司法機關(guān)行使著監(jiān)督權(quán)。

第三篇：從元宵節(jié)看中國古代情人節(jié)

贛南師范學(xué)院2013——2014學(xué)年第一學(xué)期

《中國社會史》課程論文

行政班級 ：歷史學(xué)1101學(xué)號：110200047姓名：楊小鳳 選課班級： 11歷史任課教師：謝敏華成績：

從元宵節(jié)看中國古代情人節(jié)

贛南師院文旅學(xué)院 楊小鳳

摘要：元宵節(jié)作為中國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是春節(jié)過后第一個重大節(jié)日。一方面：中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、猜燈謎等是元宵節(jié)幾項重要民間習(xí)俗。另一方面：元宵節(jié)也是中國傳統(tǒng)節(jié)日中一個浪漫的節(jié)日，元宵燈會在封建的傳統(tǒng)社會中，給未婚男女相識提供了一個機會，傳統(tǒng)社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但是過節(jié)卻可以結(jié)伴出來游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個交誼的機會，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會的時機。所以元宵節(jié)可以說是地道的中國情人節(jié)，而不是有人膚淺臆想的七夕。從中國傳統(tǒng)節(jié)日透視中國古代的情人節(jié)。

關(guān)鍵詞：元宵節(jié)古代情人節(jié)

農(nóng)歷正月十五這天，也被稱為“上元節(jié)”。全國各地除了吃元宵（湯圓）習(xí)俗外，賞花燈、猜燈謎、玩龍燈、踩高蹺、舞獅子、劃旱船等等形形色色的活動為傳統(tǒng)社會的未婚男女提供了一個相識甚至是相親的機會。

傳統(tǒng)社會里，年輕女孩一般身居閨閣，不允許擅自外出活動，但是過年過節(jié)還是允許她們結(jié)伴出門游玩。在唐代，熱鬧的元宵節(jié)燈市上還出現(xiàn)樂舞百戲表演，成千上萬的宮女和民間少女在燈火下載歌載舞，這也被稱作“踏歌”或“行歌”。未婚的男男女女在這樣的娛樂活動中很快拉近距離，產(chǎn)生好感。即便到現(xiàn)代，在寶島臺灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習(xí)俗，俗稱：“偷挽蔥，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來家庭幸福。而流行于貴州的苗族的偷菜節(jié)，也正是在農(nóng)歷正月十五，在這一天姑娘們成群結(jié)隊的去偷別人家，偷菜時也不會怕別人知道，被偷的人家也不會責(zé)怪。據(jù)說誰偷得菜最多，誰就能最早遇到意中人。在西方，2月14日是西方傳統(tǒng)的情人節(jié)，起源于公元270年羅馬圣教徒瓦倫丁被處死。西方的情人節(jié)也就被稱為“瓦倫丁節(jié)”。在中國情人節(jié)比較常知道的是七夕，在中國的傳統(tǒng)中有三個節(jié)日可稱為是中國的情人節(jié)，七夕就不用說，然后就是上巳節(jié)（農(nóng)歷三月初三）。在一些少數(shù)民族依然流行的節(jié)日上巳節(jié)（又稱三月三）更符合情人節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)本來是青年男女踏青、社交、結(jié)交異性的節(jié)日，漢之前更有野合的習(xí)俗，后來禮教興起，野合的習(xí)俗消失，但當(dāng)時男女交往還是比后世自由，年輕男女依然會在當(dāng)天到郊外踏青游玩。到南宋時理學(xué)興起，禮教變得森嚴，上巳節(jié)就在漢民族文化中式微了。

再者就是元宵節(jié)了。“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。”（1）元宵節(jié)，中國情人節(jié)？正月十五元宵節(jié)，被稱為中國的情人節(jié)。此稱謂古來已久。元宵節(jié)，是古代婦女最感興趣的節(jié)日。在古代，平常女子特別是大家閨秀或小家碧玉，都是“三步不出閨門”，只有到了元宵節(jié)，才可以出來夜游觀燈，甚至和男友幽會談情。所以元宵節(jié)在民間是象征著愛情的節(jié)日。宋代歐陽修有一首《生查子》：“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后?！本蜕鷦拥乇憩F(xiàn)出了古代情侶元宵約會的情景。烏金西墜，華燈初上，一對對情侶相約佳節(jié)，至于是手執(zhí)一枝玫瑰赴約，還是互贈詩帕定情，就不得而知了。元宵節(jié)又稱燈節(jié)。有了燈會，就缺少不了燈聯(lián)。既然是燈節(jié)，又是情人節(jié)，那么情與燈就自然要有一番故事了。不消說，燈聯(lián)必然要成為情的媒介。在眾多的元宵燈聯(lián)故事中，最為人們津津樂道的恐怕要數(shù)下面這一則了。傳說王安石20歲那年赴京趕考，元宵節(jié)路過某地，邊走邊賞燈，巧遇一個大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一則上聯(lián)，征對招親。聯(lián)曰：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步?！蓖醢彩x后，一時未能對出，便默默記在心中。到了京城，你說巧不巧，考題正好是：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招親聯(lián)對出，并被取為進士。返鄉(xiāng)途中，當(dāng)王安石再次路過那戶人家時，聽說那招親聯(lián)仍無人對出，他便又以主考官的出聯(lián)回對，結(jié)果被招為乘龍快婿。一次巧合竟成就了王安石兩大喜事———金榜題名、洞房花燭，王安石真可謂是不費吹灰之力便撿了兩個天大的便宜。我想，此后王安石應(yīng)該是每年都該與夫人好好地過上一回情人節(jié)了吧。七夕情人節(jié)未免讓人感覺有些凄涼。牛郎織女情斷天河，不由得讓人想起孟姜女哭倒長城，劉蘭芝月夜盼夫的故事。飽經(jīng)三百六十日的苦戀，換得一夕的相擁，悲喜交集之余，也就是伏在愛人的肩頭痛哭一晚，哪得浪漫可言。我想，瓦倫丁式的情人節(jié)更適合年輕人，以如火的紅玫瑰見證著澎湃的激情；元宵的情人節(jié)更適合傳統(tǒng)的中國人，用羞澀的微笑傳遞著愛的信息；七夕的情人節(jié)則更適合已婚的夫婦，借悲劇式的戀情加深濃郁的親情。不管是東方的詩帕還是西方的玫瑰，不過是傳遞愛的載體，把愛寫在心中，將情融入行動，那么，天天都是情人節(jié)，這也許會真正成為中國人的浪漫。

從元宵節(jié)如何來看中國古代的情人節(jié)？《春燈謎》一劇，寫宇文行簡二子宇文羲和宇文彥，文才出眾。宇文行簡須謁選湘鄉(xiāng)學(xué)博，便帶少子宇文彥赴任，讓長子宇文羲在家讀書。元宵燈節(jié)那天，宇文行簡泊舟黃陵驛，宇文彥與仆人承應(yīng)上岸觀燈。西川節(jié)度使韋初平欽升樞密，帶著兩個女兒影娘、惜惜，進京途中也正好停舟此處。影娘因燈節(jié)熱鬧，便與丫環(huán)春櫻女扮男裝上岸觀燈，恰與宇文彥相遇。兩人猜中燈謎，獲得眾人喝彩，廟祝便讓二人留下共飲。影娘怕暴露真實身份，自稱姓尹。席間二人詩歌酬唱，并寫于箋上互執(zhí)而去。不巧船因風(fēng)起，船泊移位，二人便錯上了對方的船中。天明時，韋影娘見宇文之母，不敢明言，只稱尹氏，被宇文夫婦收為義女。宇文彥發(fā)現(xiàn)上錯船后，準(zhǔn)備逃走，被人擒住。因搜出影娘所寫的詩箋。韋節(jié)度大怒，剝?nèi)ビ钗膹┮路?，在其背上寫了“獺皮軍賊” 四字拋人江中。恰在此時，官軍圍剿獺賊，便以為宇文彥是真賊。宇文彥恐辱父母，稱自己為于俊，被打人大牢，幸獲獄吏豆盧詢關(guān)照。韋節(jié)度見春櫻自盡，遂命以彥衣包裹寄棺于廟祝，并稱是一書生。宇文彥父母派家人尋子，見此又以為子亡。后宇文羲考中探花，被老鴻臚官錯呼為李文義，皇帝便賜其姓李。宇文羲接著又招贅韋府，與女惜惜成婚，后出按荊湘，審案時開釋已化名于俊的字文彥。宇文彥又改名盧更生，人京應(yīng)試，考中狀元，座師正是韋初平。韋初平知道宇文羲之父有一女未字，又撮合盧更生入贅，不料正是影娘。全劇在皆大歡喜中結(jié)束。（2）早在1000多年前，即宋太宗時（976—996）就打破了封建“閨范”，明確規(guī)定了“三元不禁夜”（《 東京夢華錄》165頁）。三元指謂正月、七月、十月之望

（十五）。正月十五上元節(jié)的慶?；顒邮鞘重S富的。南宋孟元老撰著的《東京夢華錄》對元宵節(jié)有如此描述：“阡陌縱橫，城闉不禁。別有深坊小巷，繡額珠簾，巧制新妝，競夸華麗，春情蕩漾，酒興融怡，雅會幽歡，寸陰可惜。景色浩鬧，不覺更闌。寶騎骎骎，香輪轆轆。五陵年少，滿街行歌。萬戶千門，笙簧未徹?！边@里的“春情蕩漾??????雅會幽歡”，足以看出當(dāng)時

男女幽會的情景。（3）從宋代歐陽修的《生查子?元夕》一詞里更能彰顯出在元宵節(jié)男女幽會的思想感情：

去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

傳統(tǒng)戲曲《陳三和五娘》，是在元宵節(jié)賞花燈相遇而一見鐘情（4）；《破鏡重圓》樂昌公文與徐德言，在元宵夜破鏡重圓（5）。

從116年前出版的《吉林通志》（1891）一書里就可以看到清代光緒年間對元宵節(jié)的描寫：“街市張燈三日，金鼓喧闐，燃冰燈，放火爆，陳魚龍曼衍、高蹺、秧歌、旱船、竹馬諸雜劇。是日，男女出游，填塞街巷，或步平沙，謂之?走百病?，或聯(lián)袂打滾，謂之?脫晦氣?，入夜尤多。”這里還沒有男女戀情的細節(jié)。（6）

如果從300余年歷史的起源是“大秧歌打底，蓮花落鑲邊”的二人轉(zhuǎn)來看，就不乏此類內(nèi)容的段子。在《小拜年》里可以看出元宵節(jié)男女活動情況，“正月里來吃元宵，挎鼓秧歌來到了。挎鼓打的鴛鴦鼓，小妹你瞧瞧，小妹說看見了，鑼鼓喧闐多么熱鬧?！保?）如果這里描寫的比較模糊，在二人轉(zhuǎn)《探妹》里已經(jīng)毫不掩飾地、赤裸裸地道出了情人的思想情感：“正月里探妹正呀月正，我領(lǐng)小妹又觀花燈。逛燈是假意呀，妹呀，戀你是真情，伊呼呀呼咳！”（8）

結(jié)尾：

元宵節(jié)起源說法不一，比較有影響的有三家。分別是漢武帝太一神祭祀起源說、道教起源說、佛教起源說。韓梅《元宵節(jié)起源新論》中，認為“元宵節(jié)起源與農(nóng)業(yè)文明有直接的關(guān)系，元宵節(jié)起源于上古時期農(nóng)業(yè)祭祀活動，‘元日祈谷’是元宵節(jié)的濫觴”（9）。節(jié)日的興起，活動的增加，元宵佳節(jié)到來之際，挖掘它的節(jié)日文化和韻味，才會讓節(jié)日多一份文化，多一份情致，尤其是元宵佳節(jié)，大家心中似乎只知道吃湯圓、舞獅子、耍龍燈、跑旱船、踩高蹺、打腰鼓、扭秧歌。不曾想，其還有情人節(jié)的味道古代女子平日“三步不出閨門”，只有到了元宵才可結(jié)伴夜游觀燈，物色對象談情，從而衍生出“月上柳梢頭，人約黃昏后?！边@樣的唯美浪漫。中國情人節(jié)有多少情在其中？元宵節(jié)的情人節(jié)更勝過西方2月14日情人節(jié)的味道，但似乎我們的情人節(jié)，僅僅是詩情畫意中，而不是實際行動中。過西方情人節(jié)，經(jīng)常訂不到一桌飯，購買一束美麗的花也很緊俏，情侶們的消費活動融入到了經(jīng)濟生活。但元宵節(jié)的情人節(jié)，我們還僅僅是為了賞燈而賞燈，于是少了一份情致，少了一份情話，更少了一份情。

參考文獻：

（1）劉石《宋詞鑒賞大辭典》，中華書局，2011年。

（2）阮大鋮《春燈謎》精裝影印本，文明書局，1983年

（3）孟元老《東京夢華錄》，中華古籍出版社，2010年

（4）顏金村《陳三五娘》，鷺江出版社，1987年

（5）吉林省戲曲學(xué)?！镀歧R重圓》，吉林戲曲學(xué)校出版社，1987年

（6）長順《吉林通志》，吉林文史出版社，1986年

（7）王悅恒整理《小拜年》，吉林省戲曲學(xué)校出版社，2009年

（8）東北二人轉(zhuǎn)雜志社《東北二人轉(zhuǎn)》，東北二人轉(zhuǎn)雜志社，1987年

（9）浙江大學(xué)韓梅《元宵節(jié)起源新論》，中國知網(wǎng)

第四篇：從化學(xué)角度看中國古代的本草學(xué)

從化學(xué)角度看中國古代的本草學(xué)

無論是中國還是西方的金丹術(shù)，其追求虛幻的煉制長生不老的仙丹或?qū)⑵胀ń饘冱c石成金變成黃金的目標(biāo)一再破滅，在中國逐漸讓位于本草學(xué)，在歐洲則逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵱媚康牡囊苯鸸に嚺c醫(yī)藥化學(xué)。這種轉(zhuǎn)變是化學(xué)歷史上的一個重大轉(zhuǎn)折，從煉金術(shù)到近代化學(xué)，醫(yī)藥化學(xué)與冶金工藝起到了橋梁作用。

中醫(yī)藥是我國傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶，古代中國數(shù)千年積累的有關(guān)藥物學(xué)的資料，大部分記載在歷代的本草書中，部分則在民間流傳。早期的中藥主要是植物性藥物（從植物中提?。?，故名“本草”。后來，用藥的范圍逐漸擴大，中藥也包括動物性和礦物性藥物，本草的范圍應(yīng)包含植物、動物、礦物三種來源地藥物。中國古代后期的本草書籍只是沿用名稱，含義則大為擴展。我國最早的本草學(xué)經(jīng)典著作是《神農(nóng)本草經(jīng)》，原書已經(jīng)失傳，現(xiàn)存版本是后人從其他古籍記載搜集整理?！吧褶r(nóng)嘗百草，日中七十毒”，這或許也是“是藥三分毒”的來由吧，反映了我國古代先民孜孜不倦追求真理的艱辛歷程和可貴的獻身精神。

公元前475年，我國進入封建社會，秦始皇統(tǒng)一中國后，本草學(xué)知識趨于系統(tǒng)化，到漢代則集先秦醫(yī)藥之大成，涌現(xiàn)了醫(yī)圣張仲景、神醫(yī)華佗等醫(yī)藥大家。1972年，從甘肅武威發(fā)掘出的東漢早期的醫(yī)藥簡牘，被認為是我國古代醫(yī)藥歷史的空前發(fā)現(xiàn)。這篇簡牘列舉了100種藥物，植物性藥物63種，動物性藥物12種，礦物性藥物16種，未分類的9種。礦物性藥物有丹砂、硝石、膽礬、雄黃等（這些可是煉金術(shù)常用物質(zhì)），對各種藥物的炮制、劑型與用藥方法，均有詳細記載。例如，第13號簡牘寫道：治金創(chuàng)（瘡）止恿令創(chuàng)中溫方，曾青一分，長石二分，凡二物皆冶合，和溫酒飲一刀圭，曰三服，創(chuàng)立不恿。這段記載，反映出我國在東漢時期的外科用藥已經(jīng)達到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。

隋朝首先設(shè)立了醫(yī)務(wù)行政機構(gòu)—太醫(yī)署，唐代太醫(yī)署（相當(dāng)于現(xiàn)在的衛(wèi)生部）采取政教合一的組織方式，既是醫(yī)務(wù)行政機構(gòu)，又是醫(yī)學(xué)教育機構(gòu)，是世界上最早設(shè)立的官方醫(yī)學(xué)院。這一時期，本草學(xué)著作很多，最著名的當(dāng)屬《新修本草》，俗稱《唐本草》，這是朝廷頒布的第一部官方藥典，全書共載藥物800多種，并附有圖譜，是我國古代一部比較完善的藥典，也是醫(yī)學(xué)教育的藥學(xué)教科書，比歐洲最早的紐倫堡藥典早800余年。

唐朝有一位偉大的醫(yī)藥學(xué)家孫思邈，他總結(jié)了一生的臨床用藥經(jīng)驗所著的《千金要方》和《千金翼方》，現(xiàn)在合稱為《孫思邈千金方》是我國醫(yī)藥歷史上的經(jīng)典名著，書中對本草學(xué)進行了詳盡的分類，論述了脈診的方法，總結(jié)了傷寒、麻疹等傳染病的防治方法，又提出了婦幼保健、養(yǎng)生長壽的醫(yī)學(xué)觀念。孫思邈醫(yī)術(shù)高超，難能可貴的是，他在我國歷史上率先提出了醫(yī)學(xué)倫理理論，在《大醫(yī)精誠》中指出：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈側(cè)隱之心，誓愿普救生靈之苦。若有疾危來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友、華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后。自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險峨，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)?！边@就是所謂的“不為良相，便為良醫(yī)”吧。據(jù)說，孫思邈為人治病從不收窮人的報酬，但要求治好病后栽種一棵杏林樹，結(jié)果其所住之處周圍種滿了杏林樹，現(xiàn)在“杏林”變成了醫(yī)德高尚的名醫(yī)居所的美稱。偶曾經(jīng)就讀的學(xué)校，職工飯?zhí)镁凸诿恿珠w。后人十分懷念這位醫(yī)藥學(xué)泰斗，尊稱其為“藥王菩薩”。

有意思的是，孫思邈不僅是一位醫(yī)藥學(xué)家，同時又是一位煉丹家（事實上，在宋代以前，煉丹家?guī)缀醵技鏋獒t(yī)藥學(xué)家，二者之間往往沒有嚴格的界線，例如東晉的葛洪、南北朝時的陶弘景）。他們把各種天然礦物以及煉制的丹藥（包括動植物性藥物）分為上、中、下三品，上品丹藥能殺精魅、驅(qū)惡鬼、使人通神明而不老，屬仙丹大藥；中品能延年益壽，卻病愈疾，兼營養(yǎng)滋補；下品能除寒熱邪氣、破積聚，但多毒，不可久服。不難看出，這種分類法明顯帶有煉丹術(shù)的色彩，其影響一直延續(xù)到明末《本草綱目》問世以前。隋唐時期是中外醫(yī)藥交流十分繁榮的時期。日本、朝鮮、越南等周邊國家的醫(yī)學(xué)大多師承中國。韓國曾經(jīng)大熱的電視劇《大長今》就是一部以中醫(yī)藥為主題的電視作品。其時，阿拉伯人在中國經(jīng)商十分活躍，帶來了乳香、沒藥、血竭、木香、胡蘆巴等藥物，一些阿拉伯藥商在中國經(jīng)營藥店，帶來了阿拉伯藥方。而中國則向阿拉伯國家輸出了脈診、本草學(xué)等中醫(yī)藥知識。

宋代發(fā)明了活字印刷，加上造紙業(yè)的發(fā)展，有力地促進了醫(yī)學(xué)知識的傳播。一方面，官方設(shè)立了“校正醫(yī)書局”，系統(tǒng)地校印了一批宋以前的醫(yī)藥學(xué)書籍；而民間醫(yī)學(xué)家也進行了大量的研究和著述工作，他們整理古籍、編著方書，撰寫了許多?？茣?。宋元期間，中國醫(yī)學(xué)進入了極盛時期，隨著臨床實踐經(jīng)驗的豐富，不少醫(yī)學(xué)家深入研究古代的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，結(jié)合各自的臨床經(jīng)驗，自成一說，來解釋前人的理論，逐漸形成了不同的流派，出現(xiàn)醫(yī)學(xué)史上稱之為金元四大家的醫(yī)藥學(xué)家，他們分別是劉完素、張從正、李杲、朱震亨，他們代表了學(xué)術(shù)上的四個不同學(xué)派。劉完素主張“火熱致病”，善用寒涼藥物，故稱作“主火學(xué)派”或“寒涼學(xué)派”；張從正主張“病由邪生”?善用“汗”、“吐”、“下”攻邪法，故稱作“攻下學(xué)派”；李杲主張“內(nèi)傷脾胃，百病由生”，善用“益氣升陽”，故稱作“脾胃學(xué)派”或“補土學(xué)派”；朱震亨主張“陽有余陰不足論”和“相火論”，善用養(yǎng)陰降火，故稱作“養(yǎng)陰學(xué)派”。

及至明代，被李約瑟稱為“中國古代百科全書”的醫(yī)藥學(xué)曠世巨著《本草綱目》隆重登場，作者不用多介紹，我國明代的科舉落榜秀才李時珍。李時珍原本不想做醫(yī)生，在那年頭，四書五經(jīng)才是王道，醫(yī)學(xué)算是雜學(xué)，那么醫(yī)生就是雜人。李時珍的父親雖為名醫(yī)，卻力勸時珍考科舉?？上Ю顣r珍不是那塊料，一直沒考上，偏偏又得了一種極為難治的肺?。ü烙嬍欠谓Y(jié)核），好不容易才從閻王那里拉回來。這時，李時珍對疾病的痛苦有切身體會，做不了良相，就懸壺濟世做個良醫(yī)吧。所謂“塞翁失馬焉知非?！?，李時珍學(xué)醫(yī)很有天分，沒多久成為遠近馳名的醫(yī)生。后來，大明王朝的嘉靖皇帝將李時珍請來進入太醫(yī)院做御醫(yī)。嘉靖皇帝本來身體不錯，但喜歡吃仙丹，一天到晚想著長生不老，李時珍勸告嘉靖皇帝，但嘉靖當(dāng)作耳邊風(fēng)。無奈，李時珍離開了太醫(yī)院。

李時珍在太醫(yī)院時，閱盡了館藏的所有醫(yī)藥學(xué)書籍，發(fā)現(xiàn)了其中不少謬誤之處，決心寫一部囊括所有本草藥材以及正確用法的書。從嘉靖三十一年（1552）開始，歷經(jīng)二十六年，李時珍走遍了全國各地，足跡遍及名山大川，懸崖戈壁，嘗遍了天下的藥材，閱盡了天下的醫(yī)藥書籍，終于完成了這部中國歷史上最為偉大的醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》。該書共計記載植物1195種，動物340種，礦物357種，總計藥物1892種，這些藥物的采集、制作、特性、治療病癥均有詳細描述，并全部附有手繪插圖1160幅（拜服），處方11000余則，李時珍于萬歷二十一年（1593）去世，他沒有能夠看到此書的出版。三年后，《本草綱目》正式印刷發(fā)行，先后譯成日、德、英、法、俄等多種語言，譽為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。無需給它太多溢美之詞，只知道它一直維護生命、恩澤后世就已經(jīng)足夠。

《本草綱目》問世后，立即成為本草學(xué)的頭等重要的參考書，以此書為主題，又出現(xiàn)了不少本草學(xué)著作。1765年，清代醫(yī)藥學(xué)家趙學(xué)敏為《本草綱目》作了增補，寫成了《本草綱目拾遺》，所載藥物增至2608種，比《本草綱目》多出了776種。

近兩千年來，中國本草學(xué)從《神農(nóng)本草經(jīng)》到《本草綱目拾遺》，勾勒出我國古代人民尋藥用藥的艱辛歷程，積累了豐富的藥物知識，是中醫(yī)藥學(xué)的偉大寶庫，是前人留給我們的瑰寶級遺產(chǎn)。必須強調(diào)一點，本草學(xué)與金丹術(shù)完全不同，它從一開始就以防治疾病促進健康為目的。它根據(jù)物質(zhì)的藥效來認識其性質(zhì)，絕非空想妄談。不少醫(yī)藥名家，不如李時珍，吸取金丹術(shù)著作中關(guān)于藥物的性質(zhì)與用法制法的合理部分，同時又對金丹術(shù)的荒誕予以批判。

本草學(xué)蘊藏著豐富的化學(xué)知識，其醫(yī)藥化學(xué)成就主要集中在礦物方面，尤其是對汞、鉛、砷三種元素有了相當(dāng)深刻的認識。下面僅舉數(shù)例： 汞化學(xué)：《神農(nóng)本草經(jīng)》載：丹砂，味甘微寒，主身體五臟百病……，能化為汞。丹砂就是硫化汞，加熱后能分解為汞：

HgS + O2 = Hg + SO2

我國古代常將汞及其化合物作為外科用藥，如用水銀、雄黃混合治療疥瘡。升汞（HgCl2）和甘汞（Hg2Cl2）也是常用的外科藥物，甘汞還用作利尿劑。甘汞是一種較為復(fù)雜的人造無機藥物，《本草綱目》曾記載了它的制法：用水銀一兩，白礬二兩，食鹽一兩，同研，不見星。鋪于器內(nèi)，以小烏盆覆之。篩灶灰，鹽水和，封固盤口，以碳打二柱香。取開，則粉升于盆上矣，其白如雪，輕盈可愛，一兩汞可升粉八錢。這是卓越的無機合成反應(yīng)，其化學(xué)方程式為：

6Hg + 2KAl(SO4)2 + 6NaCl +2O2 = K2SO4 + 3Na2SO4+ Al2O3 + 3Hg2Cl2

鉛化學(xué)：鉛的化學(xué)變化較多樣，對其的記載也豐富。中國最早的人工鉛制劑可能是鉛粉，即堿式碳酸鉛。東晉時期的葛洪在其編著的《抱樸子》中寫道：性白也，而赤之以為丹，丹性赤也而白之以為鈆。（古代的煉金術(shù)士稱鉛為“鈆”）這表明葛洪從實驗得知鉛能轉(zhuǎn)變成紅色的四氧化三鉛，而四氧化三鉛又可還原為鉛?；瘜W(xué)方程式為： Pb3O4 + 2C = 3 Pb + 2CO2↑

中外煉金術(shù)士都曾制得鉛粉和鉛糖，古代婦女常用鉛粉化妝，與空氣的硫化氫接觸后可生成黑色的硫化鉛。用鉛粉化妝可造成鉛中毒。鉛糖是指醋酸鉛，醫(yī)學(xué)上用作止瀉收斂劑，但有毒。

砷化學(xué)：中國古代金丹術(shù)士與醫(yī)藥學(xué)家很早就廣泛利用了含砷礦物，主要是雄黃（As4S4）、雌黃（As2S3），我國煉丹士將雄黃、雌黃、硫磺稱為“三黃”，視之為極重要的藥品。前兩者在空氣中焙燒后生成劇毒物砒霜（As2O3）。

雄黃最早用作顏料，《神農(nóng)本草經(jīng)》將其列為中品，對其毒性與藥效有較多說明。隋朝的煉丹術(shù)士發(fā)現(xiàn)焙燒雄黃可制得砒霜。唐初孫思邈在《千金要方》中寫道：以甘草煎，以粳米飯和研為丸，服之能治瘧，治心痛、牙痛?！渡涞裼⑿蹅鳌防锏暮陲L(fēng)雙煞為了練習(xí)九陰真經(jīng)，要提高身體的抗毒能力，服用小劑量砒霜，久而久之，抗毒內(nèi)功漸增。近年來，砒霜被發(fā)現(xiàn)可用于治療白血病，為醫(yī)學(xué)界所重視。

中國古代砷化學(xué)的最大成就當(dāng)屬砷單質(zhì)的制取。葛洪《抱樸子》載：將雄黃、豬大腸、硝石三物合煉，只要硝石比例較小，即可煉出單質(zhì)砷。硝石就是硝酸鉀（KNO3），硝酸鉀溶液與雄黃反應(yīng)生成砷酸鉀（K3AsO4），受熱分解為砒霜（As2O3）豬大腸富含飽和脂肪酸，受熱炭化后有碳單質(zhì)析出，碳可還原雄黃轉(zhuǎn)變的砒霜而制得單質(zhì)砷： As4S4 + 7O2 = 2As2O3 + 4SO2 2As2O3 + 3C = 4As + 3CO2 ↑

西方德國的煉金術(shù)士馬格努斯用類似葛洪的方法制得單質(zhì)砷，他是西方學(xué)界公認的第一個發(fā)現(xiàn)砷的人，比我國的葛洪晚了900年。中國的金丹術(shù)和本草學(xué)積累了豐富的化學(xué)知識，四大發(fā)明之一的火藥也出自煉金術(shù)士之手，有值得大書特書的可貴遺產(chǎn)，但始終沒有孕育出近代化學(xué)，也留下了無盡的遺憾。

第五篇：論中國古代監(jiān)察制度及其現(xiàn)代意義1

論中國古代監(jiān)察制度及其現(xiàn)代意義

院系：管 理 學(xué) 院

班級：07行管2班 姓名： 次

城 學(xué)號：107506218 論中國古代監(jiān)察制度及其現(xiàn)代意義

監(jiān)察制度是指國家對政府機關(guān)及其公務(wù)人員的違法失職行為進行監(jiān)督、檢舉、懲戒的制度。中國古代監(jiān)察制度是中國古代政治法律制度的重要構(gòu)成部分，歷史源遠流長，體系嚴密完備。它不僅在監(jiān)督法律法令的實施、維護其統(tǒng)一，糾舉不法官員、保持官員的廉潔性，維護統(tǒng)治秩序、保證國家機器的正常運轉(zhuǎn)等方面，發(fā)揮了重要的積極作用，而且也為后世積累了豐富的文化遺產(chǎn)和可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。孫中山先生曾對中國古代監(jiān)察制度作了充分的肯定，認為中國古代監(jiān)察制度中的彈劾權(quán)是一種很好的制度，“不獨行之官吏，即君上有過，犯顏諫諍，亦不容絲毫假借”，是“自由與政府中間一種最良善的調(diào)和方法。”

一、中國古代監(jiān)察制度的特征分析

縱觀中國古代監(jiān)察制度的嬗變歷程，可以看出它具有以下主要特征：

1．監(jiān)察機構(gòu)獨立化。伴隨著封建中央集權(quán)和封建君主專制的發(fā)展，中國古代的監(jiān)察機構(gòu)亦由最初的監(jiān)察行政不分逐步走向獨立。秦漢時期，由于封建監(jiān)察制度尚處于創(chuàng)建和形成過程中，監(jiān)察機構(gòu)及其職權(quán)的行使只是相對獨立，御史大夫一身二任，既為御史府的最高長官，又領(lǐng)副丞相之職，在隸屬關(guān)系上多少受到丞相統(tǒng)制。東漢御史臺的建立和中丞制的實行，標(biāo)志我國古代專門監(jiān)察機構(gòu)的確立，表現(xiàn)了監(jiān)察與行政分離的趨勢。但御史臺在組織上卻隸屬于少府，仍缺乏高度的獨立性。自魏晉始，御史臺脫離少府而成為完全獨立的監(jiān)察機構(gòu)。及至唐代，中央監(jiān)察機構(gòu)不僅獨立，而且健全。御史臺下設(shè)臺院、殿院和察院，分工監(jiān)察，自成系統(tǒng)。元代的御史臺與中書省、樞密院三權(quán)分制，地位并重，鼎足而立。元世祖忽必烈曾說：“中書朕左手，樞密朕右手，御史臺是朕醫(yī)兩手的”。此言表明了御史臺在皇權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的獨立地位。明代的六科給事中作為六部的部門監(jiān)察機構(gòu)，在編制和地位上完全獨立，只對皇帝負責(zé)，不附屬于任何機關(guān)。而清代的都察院無論在地位上還是在職權(quán)上，都超過了前代。不僅如此，地方的監(jiān)察機構(gòu)亦是獨立的，垂直于中央領(lǐng)導(dǎo)，如漢朝的刺史、唐朝的十道巡按、宋朝的監(jiān)司、元朝的行臺和肅政廉訪司等，均由朝廷的御史臺管理，而明朝的督撫和明清的巡按御史均隸屬于都察院，同級或上級行政長官無權(quán)對其發(fā)號施令。監(jiān)察機構(gòu)的獨立，為監(jiān)察職能的有效發(fā)揮提供了組織保證。

2．監(jiān)察官員選任制度化。監(jiān)察官員是治官之官，為“百司之率”。監(jiān)察效果的好壞在很大程度上取決于監(jiān)察官員素質(zhì)的高低。因此，中國歷代有作為的君主對監(jiān)察官員的選拔與任用都給予高度的重視，并逐步形成了一套頗具特色的制度。通觀我國古代監(jiān)察官員的選拔與任用，其標(biāo)準(zhǔn)均嚴于一般官員，大致包括品德、學(xué)識和經(jīng)驗三方面。一是在個人品德上，要求監(jiān)察官員必須具有“清廉耿直”、“剛正不阿”、“不畏權(quán)勢”、“秉公執(zhí)法”、“敢諫敢言”等品格，能“表率群僚”。明太祖朱元璋曾告誡監(jiān)察官員說：“臺察之任尤清要。卿等當(dāng)正己以率下，忠勤以事上，毋委靡因循以縱奸，毋假公濟私以害物品?！币驗橹挥芯邆溥@種品格的監(jiān)察官員，才能身當(dāng)“風(fēng)霜之任”。二是在學(xué)識上，一般要求監(jiān)察官員“學(xué)識宏博”、“思辨敏銳”、“通經(jīng)懂史”、“熟諳律例”、“文詞暢達”，故監(jiān)察官員的選任大多經(jīng)過比較嚴格的文化考核。漢魏時選用御史一般通過察舉考試的方式，而唐宋明清的監(jiān)察官員大都選自進士出身。明成祖朱棣曾說：“御史為朝廷耳目之寄，宜用有學(xué)識達治體者”。他甚至作出規(guī)定：御史之職，“勿復(fù)用吏”。這表明了中國歷代王朝對監(jiān)察官員文化素質(zhì)的高度重視。三是在經(jīng)驗上，要求監(jiān)察官員具有豐富的從政經(jīng)歷和治政能力。

3．監(jiān)察方式多樣化。為了有效地通過監(jiān)察控制內(nèi)外百官，中國封建社會歷代王朝采取了多渠道、多形式的監(jiān)察方式。從組織方式上看，在中央既設(shè)有國家最高監(jiān)察領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，又在各部院設(shè)有部門監(jiān)察機關(guān)；在地方既有垂直于中央領(lǐng)導(dǎo)的地方獨立監(jiān)察機構(gòu)，亦有遣使監(jiān)察，還有地方行政衙門對下屬的分級監(jiān)察。從監(jiān)察內(nèi)容上看，有對財政、倉庫、立法、司法、軍事、人事和禮儀等等方面的監(jiān)察。從監(jiān)察的實踐形式上看，有接受檢舉、控告；采訪調(diào)查、深入部門定期檢查、重大政事活動親臨督察以及考課監(jiān)察相結(jié)合、常駐巡回相結(jié)合的監(jiān)察方式。不僅如此，為了制約監(jiān)察權(quán)力，有效地防止失監(jiān)現(xiàn)象發(fā)生，大多數(shù)朝代還采取措施健全和完善反監(jiān)互察機制；反監(jiān)機制主要是指監(jiān)察系統(tǒng)以外的官員對監(jiān)察機構(gòu)和監(jiān)察官員的糾舉彈劾，如唐代尚書省左右仆射兼掌對御史的監(jiān)察，“御史糾劾不當(dāng)，兼得彈之?！?/p>

4．監(jiān)察制度法律化。中國古代監(jiān)察制度在長期發(fā)展過程中，逐步形成了較完備的法律制度體系。這些監(jiān)察法律詳細地規(guī)定了監(jiān)察機構(gòu)的設(shè)置、監(jiān)察制度的構(gòu)建、監(jiān)察活動的合法性以及監(jiān)察官吏的職責(zé)與紀律等。早在戰(zhàn)國時期，對官吏的監(jiān)督與懲戒即已成為法制建設(shè)的重要內(nèi)容。如齊威王任用鄒忌為相，制定《七法》以督奸吏；魏國李悝的《法經(jīng)·雜律》亦為懲治假借不廉、逾制等職官犯罪提供了法律依據(jù)。秦初，國家亦頒布了察吏律令，《秦簡·語書》載：“舉劾不從令者，致以律”、“獨多犯而令、丞弗得者，以令丞聞。”這就規(guī)定了監(jiān)郡御史的工作對象和職權(quán)范圍，同時規(guī)定了辨察良吏和惡吏的細則，作為監(jiān)察官員的執(zhí)法依據(jù)。漢初制定的《監(jiān)御史九條》是“朝廷授權(quán)監(jiān)御史監(jiān)察地方官吏的法律依據(jù)，是中國古代性質(zhì)較為明顯的監(jiān)察法規(guī)”。而漢武帝親自制定的刺史《六條問事》則以地方二千石的高官及其子弟以及作為其社會基礎(chǔ)的強宗豪右為主要監(jiān)察對象，“奠定了地方監(jiān)察法的基礎(chǔ)，具有深遠的影向。

二、中國古代監(jiān)察制度的現(xiàn)代借鑒

1．獨立的、權(quán)威的監(jiān)察機關(guān)是充分發(fā)揮監(jiān)察效能的重要前提。縱觀我國古代監(jiān)察制度的歷史演變，歷朝各代的監(jiān)察體制雖有變化，但基本上都實行了獨立、垂直的管理體制，保證監(jiān)察機關(guān)的獨立性和權(quán)威性，以實現(xiàn)對各級官員的有效監(jiān)督。而我國現(xiàn)行的監(jiān)察機構(gòu)卻實行雙重領(lǐng)導(dǎo)體制：中央設(shè)立國家監(jiān)察部，接受國務(wù)院直接領(lǐng)導(dǎo)；地方政府依法設(shè)立各級行政監(jiān)察機關(guān)，同時接受上級監(jiān)察機關(guān)和所在地人民政府的領(lǐng)導(dǎo)。這種雙重領(lǐng)導(dǎo)體制雖然有利于保證社會主義法制的統(tǒng)一，亦有利于各級政府對行政監(jiān)察工作的領(lǐng)導(dǎo)，但也可能為各級地方政府過多干涉轄內(nèi)行政監(jiān)察機關(guān)獨立行使監(jiān)察職能提供機會，侵蝕行政監(jiān)察機關(guān)的獨立性。而獨立性的喪失，必然影響行政機關(guān)的威信，有損其權(quán)威性。因此，我國現(xiàn)行行政監(jiān)察制度的完善，必須從我國的實際情況出發(fā)，加強監(jiān)察機關(guān)的獨立性，保證監(jiān)察機關(guān)和監(jiān)察人員享有充分的自主權(quán)，使他們能夠獨立地行使監(jiān)察權(quán)，而不致于受到其他權(quán)力不合理的干涉，影響監(jiān)察效果。

2.科學(xué)的監(jiān)察官員選任制度是充分發(fā)揮監(jiān)察效能的關(guān)鍵。古人云：“人身之所重者，元氣也；國家之所重者，人才也。”監(jiān)察的職能主要是通過廣大監(jiān)察官員的工作來完成，監(jiān)察官員素質(zhì)的優(yōu)劣直接關(guān)系到監(jiān)察制度能否充分發(fā)揮其監(jiān)察效用。因此，歷代統(tǒng)治者都非常重視監(jiān)察官員的選拔與任用，并制定了一套嚴格的選拔標(biāo)準(zhǔn)和任用程序。當(dāng)下，我國現(xiàn)行行政監(jiān)察制度要充分發(fā)揮其應(yīng)有的效用，同樣需要高度重視監(jiān)察任務(wù)的執(zhí)行者——行政監(jiān)察官員綜合素質(zhì)的要求，嚴格行政監(jiān)察官員的選任與考核。在監(jiān)察官員的選拔與任用上，我們除了要借鑒中國古代監(jiān)察制度中對監(jiān)察官員選任的三項標(biāo)準(zhǔn)和要求外，還要求被選任的監(jiān)察官員具有堅定的政治立場和全心全意為人民服務(wù)的思想，同時在選任過程中要改變監(jiān)察官員選任的傳統(tǒng)行政模式，加強上級監(jiān)察機關(guān)的決定權(quán)，弱化行政機關(guān)的決定權(quán)，逐步形成上級監(jiān)察機關(guān)官員主要從下級監(jiān)察機關(guān)官員中擇優(yōu)選任、監(jiān)察官員自上而下有序流動的機制。

3．嚴密的反監(jiān)互察機制是充分發(fā)揮監(jiān)察效能的必要措施?？v觀中國歷史，歷代王朝都把監(jiān)察官員視為防止官吏腐敗的最后一道防洪堤，故而對他們委以重任，正如清代學(xué)者顧炎武所云：“夫秩卑而命之尊，官小而權(quán)之重，此小大相制，內(nèi)外相維之意也?！睘榱税l(fā)揮監(jiān)察官員的作用，防止監(jiān)察官員弄權(quán)行私，貪贓枉法，大多數(shù)朝代均實行了反監(jiān)互察機制。這種反監(jiān)互察機制的運作極大地強化了監(jiān)察系統(tǒng)的自我制約和自我控制機能，在一定程度上制約了監(jiān)察權(quán)力的濫用。我國現(xiàn)行的監(jiān)察體制是一種多元的、由上而下的線形體系，尚未形成全國統(tǒng)一的、上命下從的、縱向指揮有力監(jiān)督到位、橫向分工明確協(xié)調(diào)監(jiān)督的工作機制。而權(quán)力監(jiān)督是一個相互聯(lián)系的系統(tǒng)工程，需要形成一個完善而健全的協(xié)調(diào)、制約機制。為此，我們可以借鑒中國古代監(jiān)察制度中的反監(jiān)互察機制，改變過去那種線形組織管理體系，逐步建成全國各種各級監(jiān)察機關(guān)之間相互支持、相互配合、相互監(jiān)督的工作機制。

總之，歷史是一面鏡子，盛衰之理盡收其中。監(jiān)察制度之演變從一個側(cè)面窺見歷史發(fā)展的規(guī)律。因此，歷史地考察中國古代監(jiān)察制度的嬗變，分析其特征和利弊得失，科學(xué)地總結(jié)前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，可為我國當(dāng)今監(jiān)察制度和廉政制度的建設(shè)提供有益的借鑒。