第一篇：公開課教案：從《氓》《孔雀東南飛》看中國古代女性地位

從《氓》和《孔雀東南飛》看中國古代女性的地位

教學(xué)目標(biāo)：

深入了解中國古代女性在社會中的地位 理解女性婚姻幸福的真正保障 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

前幾節(jié)課中，我們了解了兩個催人淚下的故事，也認(rèn)識了兩個中國古代社會中的女性，那么，這節(jié)課，讓我們更深入地通過這兩個例子來了解中國古代女性在社會中的地位，并且將她們的不幸遭遇作為前車之鑒，來理解現(xiàn)代社會婚姻幸福的真正保障。

首先，讓我們來回顧一下這兩首古詩的有關(guān)內(nèi)容吧。

二、知識復(fù)習(xí)：

1、這兩首詩的出處以及體裁分別是什么？其體裁有什么特點？詩歌都采用了什么藝術(shù)手法？

明確：《氓》選自《詩經(jīng)·國風(fēng)》，是一首四言詩，四言詩的節(jié)拍基本是“二／二”式的，讀起來節(jié)奏整齊，音律和諧。

《孔雀東南飛》選自南朝《玉臺新詠》，是一首樂府民歌，我國最早的長篇敘事詩，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。這是一首五言詩，全篇以五字句構(gòu)成。由于五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴展了詩歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它逐步取代了四言詩的正統(tǒng)地位，成為中國古典詩歌的主要形式之一。

（指導(dǎo)學(xué)生讀課文，體會節(jié)奏特點：《氓》全文；《孔雀東南飛》末三段。）比興的藝術(shù)手法?！睹ァ返谌乱詡鹘y(tǒng)的比興的開頭，先以蔥蘢的茂盛的桑樹寫照自己的青春，繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛情，把戀愛中的少女比作貪食而快樂的小鳥，諄諄告誡之：不能沉溺于愛情。否則，結(jié)局悲慘，悔之晚矣。

第四章開頭就是“桑之落矣，其黃而隕?！币詷淠镜目菸蛄惚葦M流年帶下走了的青春，曾經(jīng)光彩照人的少女在歲月中蹉跎了美麗的容顏。再加上婚后長期過著貧困的生活，被棄的命運此時卻降臨到了她的頭上。三、四章用起興的詩句，以自然現(xiàn)象來對照女主人公的戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強意蘊，產(chǎn)生形象鮮明，詩意盎然的藝術(shù)效果。

“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法，“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調(diào)。用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。

2、提問：這兩首古詩在內(nèi)容上的共同點是什么？悲劇的根源何在？

明確：這兩首詩都講述了一個動人的愛情悲劇。

《氓》是一首“棄婦詩”，是女主人公的自訴。造成女子婚姻悲劇的原因表面上看是氓的“罔極”，是女子的遇人不淑，有著很大的“偶然性”。但如果我們從更廣闊的社會背景層面去分析，女子的被棄其實是個“社會悲劇”。處在奴隸社會與封建社會的過渡期，男子是社會及家庭的中心，是“決定因素”。女子無法控制自己的命運，而男子則可以始亂終棄。

《孔雀東南飛》主要通過劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的敘述，揭露了封建禮教和封建家長制對青年男女愛情生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫的反抗精神，更加鮮明地反映出勞動人民對被壓迫者的同情，以及對美好幸福的愛情生活的追求。

從這里我們可以看出，這兩個悲劇的共同原因都是社會因素。（15分鐘）

三、拓展閱讀：

1、在《詩經(jīng)》中可視為《氓》的“姊妹篇”的是《邶風(fēng)·谷風(fēng)》。《谷風(fēng)》的女主人公也是一位被遺棄的女子，不同的是她對喜新厭舊、已經(jīng)另娶新人的男子仍抱以極大的希望。她對親手操持起來的家懷有深厚的感情，當(dāng)想到自己在這個家中已無一席之地時，她痛苦萬狀。她悲戚的哭訴和哀求與《氓》的女主人公相比顯然是過于凄愴而柔弱了。自然，無論是怨恨還是希求，對于強橫的夫權(quán)加在她們身上的重壓說來，她們都是永遠(yuǎn)備受蹂躪的弱者。

下面，我們再來看一首詩經(jīng)中的作品。《詩經(jīng)·小雅·谷風(fēng)》：習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及雨。將恐將懼，維予與女。將安將樂，女轉(zhuǎn)棄予。

習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及（禿貴）tuí 將恐將懼，置予于懷。將安將樂，棄予如遺。習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬。無草不死，無木不萎。忘我大德，思我小怨。譯文：

暖暖東風(fēng)輕輕吹起，微風(fēng)飄來點點春雨。那天我又恐又懼，當(dāng)時只有著我和你。將要享受安樂之時，你竟反將我來拋棄。

暖暖東風(fēng)輕輕吹起，突然旋風(fēng)亂吹一氣。那天我又恐又懼，是你把我抱在懷里。將要享受安樂之時，丟我如像丟件東西。

暖暖東風(fēng)四處吹遍，輕輕吹到高山之巔。青草那有不會枯萎，樹木哪能沒有凋殘。你把我的大德忘記，只記小恨將我埋怨。（5分鐘）

我們看到，女主人公也曾有過與男子的甜蜜時刻，她陶醉愛海之中，和男子也曾有過海誓山盟，但男子卻改變心意，遺棄了她。我們似乎看到了她無助的哀求，但卻無濟于事，往日的和風(fēng)細(xì)雨，現(xiàn)在卻成了凄風(fēng)苦雨。

當(dāng)愛情已經(jīng)消逝，女主人公的命運就發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。這與《氓》中的情節(jié)何其相似?？墒?，有些悲劇，不是因為愛情的消逝而產(chǎn)生的，我們再看一個與《孔雀東南飛》相似的故事。

2、閱讀《上山采蘼蕪》：5分鐘

上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復(fù)何如？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。”“新人從門入，故人從閣去?！薄靶氯斯た椏V，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故?！?/p>

全詩主要通過棄婦和故夫的對話，寫出故夫懷念舊情，更顯出棄婦的無辜，他們離異的原因可能不是由于他們自身，而是由于家庭或社會的逼迫。從故夫?qū)π氯撕凸嗜吮容^的標(biāo)準(zhǔn)可以看到，他不只是看在容貌上，而且重在勞動技巧和人品，可見他們的分離是被迫的。雖然沒有《孔雀東南飛》的死別，但無奈的生離仍然讓人感嘆不已。

四、聯(lián)想遷移：（10分鐘）

讓我們來做一個設(shè)想，《氓》中的女主人公離開后會去哪里？能干什么？劉蘭芝為什么會被迫嫁人？

A、自力更生。B、回娘家。C、再嫁人。這三種選擇都不是她們自愿的，誰不愿意有一個溫暖幸福的家呢，但這一切卻不由她們決定。尤其是年老色衰的女人，再嫁不太可能，回娘家沒有地位，遭人笑話，自力更生也未必有能力能夠做到，等待她們的只有悲劇。

補充閱讀：李敖《論中國女人》：

在古代，有一件怪事：男人離不開女人，可是男人又看不起女人；更怪的是，不但男人看不起女人，連女人也看不起她們自己。

男孩子生下來的時候，放在床上；女孩子生下來的時候，放在地下?；蛘叻旁谒?，干脆淹死。這是因為養(yǎng)不起，又沒有“安無妊”或“樂普”，只好即時生殺了事。這種風(fēng)俗叫做“溺女。

男孩子生下來的時候，穿漂亮的衣裳；女孩子生下來的時候，只穿背心式的內(nèi)衣。

生男孩子叫“弄璋之喜”，璋是好的玉石，使男孩玩玉石，據(jù)說可增進他的德行；生女孩子叫“弄瓦之喜”，瓦不是瓦片，是紡車上的零件，使女孩子玩紡車上的零件，據(jù)說可使她將來勤于家事。

為了獎勵生男孩，漢朝章帝發(fā)明了“胎養(yǎng)令”，對生兒子的有優(yōu)待，生女兒的就不行，除非生楊貴妃，生楊貴妃可以“不重生男重生女”。但舉世滔滔，哪有那么多楊貴妃好生？何況萬一生不好，生出了黃承彥家的丑丫頭，除了嫁給諸葛亮，也沒人要。但舉世滔滔，哪有那么多的諸葛亮？

??

古代中國女人，在中國唯一的出路，就是出嫁做媽媽。她們在沒出嫁以前，整天關(guān)在家里，絕不會出來念書或出來跳舞，或出來做女秘書、女護士，是沒有這些的。

她們沒有上學(xué)的權(quán)利

口號是“女子無才便是德”，不會念書反倒是美德！

她們沒有職業(yè)

蹲在家里，就是她們的職業(yè)。

她們沒有繼承權(quán)

財產(chǎn)都分給兄弟們了。

他們沒有人格權(quán)

人格權(quán)已經(jīng)被爸爸、丈夫、兒子所吸收。

她們沒有自由意志

不需要她們有意志，壞事不讓做，好事也輪不到她們做。

她們被“圣人”看不起

孔夫子說：“唯女子與小人為難養(yǎng)也！”

她們很容易就被丈夫趕走

有七個理由，丈夫可以趕走她，其中一個理由是“不生兒子”。不生兒子不怪丈夫，要怪她！

她們還很容易就被連帶殺頭

要是她的爸爸、丈夫、兒子犯了大罪，她就跟著倒霉，她自己若想犯個大罪，教別人也倒霉，不行，沒機會！

她們很難再婚

不論離婚后或丈夫死后，總之，她們想結(jié)第二次婚，很難很難；并且很多人根本也不想，她們寧愿糟蹋了青春。清朝有一個“高節(jié)婦”，十七歲起守寡，守到九十六歲，共守了七十九年，是“守寡大王”。

他們幾乎什么都沒有，甚至連自己的名字都沒有。

漢朝開始才有女人私人的名字，有的還是沒有，只叫做什么什么“氏”而已。你一看到什么什么“氏”，比如說“陳氏”、“王氏”，你就知道“是個姓陳的女人”、“是個姓王的女人”，這就“夠”了！?氏”字是一個表示“是女人”的通用說法，其他同類的字還有“姬”、“姜”等等，都屬于這一類。古代有個女人叫“孟姜”，傳說中為了找丈夫，曾哭倒長城，后來人們不知道“孟姜”的意思就是“是個姓孟的女人”，以為“姜”是她的名字，于是硬把她叫做“孟姜女”，這是不通的，“姜”就是“女”，這么一叫，孟姜“女”豈不成了“孟女女”了嗎？??

教師總結(jié)：如果說，古代女性是由于社會因素而無法保障自己的地位，無法得到幸福，那么，新時代的女性，應(yīng)該具備哪些條件才能保證自己的幸福呢？我們來看看現(xiàn)代女性的回答。

1、香港女作家張小嫻《我好怕》：

我好怕會飛的蟑螂，可是，要失戀的話，我寧愿同時被三十只會飛的蟑螂襲擊。????

我好怕失戀，可是，要失掉尊嚴(yán)的話，我寧愿失去你。

人格與尊嚴(yán)是做人的底線，沒有什么可以使我們放棄這些，哪怕是愛情，一個愛你的人不會踐踏你的尊嚴(yán)，如果要以喪失人格為代價，那么，寧可不要這種愛情，因為這不是真愛。

人格和尊嚴(yán)是愛情的底線，那么，除了相互尊重以外，怎樣才是真正的愛情呢？

2、舒婷《致橡樹》： 我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——

絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉；

也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下；

葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)吹過，我們都互相致意，但沒有人，聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干，像刀、像劍，也像戟；

我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。

我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；

我們共享霧靄、流嵐、虹霓。

仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。

這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：

愛——

不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。

教師引導(dǎo)學(xué)生理解，總結(jié)：相愛的兩個人要相互尊重，相互理解，具有共同的價值和尊嚴(yán)。

五、布置作業(yè)： 參照《谷風(fēng)》，將《氓》改編為白話詩歌。例：

男子忠厚又老實，抱布來換我的絲。真意不是來換絲，商量我們的婚事。

送你送過淇水泮，依依難舍到頓丘。非我故意拖延你，你要請位好媒人。

請你不要發(fā)脾氣，秋天我就嫁給你。

登上墻頭向遠(yuǎn)望，望眼欲穿盼著你。不見你從遠(yuǎn)處來，眼淚簌簌落下來。終于見到你身影，我又笑來心歡喜。你用占卜定吉日，我們沒有不良兆。

你用車子來娶我，我?guī)ж斘锛藿o你。

桑葉未落掛樹枝，葉子新鮮又潤澤。嘆息那些斑鳩鳥，貪吃桑葚?fù)p健康。

美麗癡情姑娘們，不要迷戀男子們。男子沉溺愛情里，隨隨便便能脫身。

女子沉溺愛情里，不能輕易就脫身。

桑樹又逢落葉時，葉子黃黃紛紛落。自從我嫁成你妻，多年生活歷貧苦。淇水湯湯滾滾流，濺濕我車兩幔布。女子本來沒差錯，男子常常有二心。

愛情沒有定標(biāo)準(zhǔn)，感情輕易就變換。

多年作為你的妻，累活苦活無不做。早起晚睡總這樣，從來沒有懈怠過。

你的心愿已滿足，虐待成了你特長。兄弟不知我的苦，譏笑令我愁斷腸。靜心想想這生活，獨自傷心愁斷腸。

原想同你過到老，相伴偕老無希望。淇水再寬也有岸，洼地低濕也有畔。

回憶當(dāng)年孩子時，歡樂說笑難忘懷。

誓言真摯又誠懇，豈料今朝你違言。不念舊情今昔改，我們就此不言再！

第二篇：《氓》公開課教案

《氓》研討課教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀體會詩歌中的情感

2、引領(lǐng)學(xué)生把握詩歌中的人物形象和主題

3、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩歌中運用的寫作手法：對比手法和賦 比 興 教學(xué)重難點：

引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會課文中的賦、比、興手法 教學(xué)方法：

誦讀體味法、啟發(fā)探究法 課時安排：2課時

第一課時

一、導(dǎo)入新課

中國是一個詩歌大國。詩歌也是我國文學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生得最早的文學(xué)樣式之一，春秋時代編成的《詩經(jīng)》，是我國上古社會五百多年漫長歷史的真實寫照。今天我們來學(xué)習(xí)《衛(wèi)風(fēng)氓》。

二、范讀課文

三、誦讀指導(dǎo)

詩經(jīng)以四言為主，四言詩讀時以“二二”為節(jié)拍。

四、學(xué)生初讀課文，校準(zhǔn)字音

五、考查重點字音

六、歸納文中的文言知識：

通假字①女之耽兮，不可說也 “說”通“脫”

②淇則有岸，隰則有泮 “泮”通“畔”

③于嗟女兮，無與士耽 “于”通“吁”

古今異義：至于，古義：到；今義：達到某種高度

以為，古義：把??當(dāng)作；今義：認(rèn)為

涕泣，古義：眼淚；今義：眼淚和鼻涕

賄，古義：財物；今義：用財物賄賂

詞類活用:黃，變黃（名詞作動詞）

二三：經(jīng)常改變（數(shù)次作動詞）

七、學(xué)生精讀課文并就疑難字詞質(zhì)疑，解決不了的師生共同討論。

八、請學(xué)生串譯課文。

九、概括詩歌具體內(nèi)容

作為敘事詩我們必須先鑒賞其情節(jié)，概括每節(jié)詩的內(nèi)容，理清故事發(fā)展的脈絡(luò)，然后才能更好地理解和鑒賞人物性格和形象。

明確：

一 男子求婚，女子許婚?！皩⒆訜o怒，秋以為期”

二 男女戀人的相思，結(jié)婚。“以爾車來，以我賄遷”

三 勸誡女子不要沉溺于愛情 “于嗟女兮，無與士耽”

四 控告男子移情別戀 “女也不爽，士貳其行”

五 補敘多年的苦楚處境 “靜言思之，躬自悼矣” 六 今昔對比的怨恨和痛苦 “反是不思，亦已焉哉”

第二課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

回顧上節(jié)課概括的故事大意。（學(xué)生復(fù)述）

二、請同學(xué)概括一下這個戀愛故事可以分為幾個階段？

明確：第一至第二章：戀愛——熱情

幸福

第三至第五章：婚變——怨恨

沉痛

第六章：決絕——清醒 剛烈

堅強

三、朗讀全詩，注意體會文章的情感

（1）找出文中最能表現(xiàn)主人公情感的一句話。

及爾偕老，老使我怨。詩眼：怨

（2）全詩的主要情感是一個“怨”字，這種深深的怨恨是怎樣產(chǎn)生的呢？讓我們回過頭來看看這位女子是如何從相戀到被遺棄的，從中感受一下這種深深的怨恨如何慢慢地產(chǎn)生。①戀愛階段男女雙方的表現(xiàn)是怎樣的？ 氓：嗤嗤，抱布貿(mào)絲，謀，怒

女：送，乘，望，泣涕漣漣，載笑載言 總的感受：甜蜜

②婚后男子，女子的表現(xiàn)如何？她為何被棄？

女子婚后表現(xiàn)：自我徂爾，三歲食貧。靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣?！芭膊凰保ㄇ趧诳蓯郏钊司磁澹?/p>

男子婚后表現(xiàn)：士貳其行，士也罔極，二三其德。

通過對比，把男子負(fù)心背義的形象刻畫得更加突出，從而更突出了女子的怨恨和控訴。對比的手法：氓之蚩蚩——至于暴矣

信誓旦旦——反是不思

士之耽兮，猶可說也——女之耽兮，不可說也

③面對被遺棄的現(xiàn)狀，女子的表現(xiàn)是怎樣的？

躬自悼矣，老使我怨，亦已焉哉。毅然離開，并對負(fù)心的丈夫提出控訴。

（3）結(jié)合以上的分析，大家討論下女主人公的人物形象：

戀愛時，是一個熱情溫柔的姑娘； 結(jié)婚后，是一個勤勞能干的女子； 被遺棄后，是一個堅強、剛烈的女子。

探討：大家認(rèn)為造成這場婚姻失敗的原因有哪些？學(xué)生討論。

提供幾種說法，供大家參考：

①、士之變心說

②、倫理道德說

③、社會制度說

④、年老色衰說（“桑之落矣，其黃而隕”）

（4）主題：詩歌敘述了女子從戀愛到被遺棄的經(jīng)過，批判了男子的負(fù)心，揭示當(dāng)時不合理的婚姻帶給婦女深刻的痛苦，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈愿望。

四、引導(dǎo)學(xué)生把握這首詩的寫作手法（賦、比、興）

（1）為什么作者能把女子的怨恨之情寫得如此深刻，整個文章的主題如此鮮明，文中運用了什么寫作手法？ 明確：賦，鋪陳直敘，比，以彼物比此物 興，觸物興詞

（2）讓學(xué)生找找詩中哪些地方運用到了賦、比、興手法。

明確：第1、2、5、節(jié)是用“賦”的寫法，直接敘寫了戀愛的經(jīng)過和勞苦的婚后生活。

第3、4節(jié)用了“比、興”手法。

“桑之未落，其葉沃若”——以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗，另一說，用桑葉的茂盛比喻男子情感旺盛之時。（比）

“吁嗟鳩兮，無食桑葚；吁嗟女兮，無與士耽”——桑葚是甜的，斑鳩貪食就會昏醉，比喻愛情是美好的，人若迷戀則容易上當(dāng)受騙。（比）

“桑之落矣，其黃而隕”——桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。（比）

第三四這兩章以抒情為主，皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過。（興）思考：為什么用桑葉來打比方？

明確：桑樹是農(nóng)村常見的樹木，用桑葉作比非常切合女主人公勞動女性的身份，同時也暗示了女子的勤勞。

第6節(jié)用了“賦、比、興”的手法。

“及爾偕老、老使我怨”痛苦使我恨一切背信棄義之人。（賦）“淇則有岸，隰則有泮”既是興，又是比。

運用比興手法的好處：生動形象，不會單調(diào)乏味。

五、請大家再次有感情的朗誦這首詩

六、小結(jié)：

敘事詩運用賦、比、興的手法，敘事、議論、抒情相結(jié)合，塑造了一個勤勞、善良、堅強的婦女形象，但其遭遇令人同情，性格令人尊敬，而男主人公的做法應(yīng)遭到指責(zé)。

第三篇：《氓》公開課教案

一、導(dǎo)語：

“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”；“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，這兩句名言都是在歌頌?zāi)欠N純潔而高尚的愛情，詩中的主人公都在渴望著長相廝守白頭偕老，但是愛情經(jīng)歷了婚姻之后真正能夠長相廝守白頭偕老的又有多少呢？今天，我們就再次走進公元前的衛(wèi)國，去聆聽一下那個古老的故事，體會一下那時，那地，發(fā)生的那件事，希望同學(xué)們通過這個故事能夠感受一些，懂得一些，成長一些。

二、了解文章內(nèi)容

1師：昨天給大家介紹了《詩經(jīng)》，解決了字詞障礙，老師再找一位同學(xué)讀一下這篇文章，下面同學(xué)在注意字讀的同時，試著用優(yōu)美的語言復(fù)述一下故事情節(jié)。

生：體會音讀，思考復(fù)述故事情節(jié)

2師：當(dāng)我們逆著時間的隧道走進他們的世界，你用你獨特的眼光看到了什么，你用你獨特的視角體會到了什么？我們期待著你的講述。昨天老師已經(jīng)分組留了預(yù)習(xí)作業(yè)，再給兩分鐘準(zhǔn)備一下。

生：準(zhǔn)備復(fù)述故事情節(jié)

3師：現(xiàn)在開始老師完成第1自然段，其余按上節(jié)課各小組分工進行，現(xiàn)在我們在明確一下2段？3段？4段？5段？好，現(xiàn)在開始

生;朗讀，體會至今，我還記得當(dāng)初你追求我的情景，包著布??

三、理清、分析故事情節(jié) 師：有景，有情，有意。大家寫的美，讀的更美，同學(xué)們在下面再次迅速默讀這篇文章，再體會文章故事內(nèi)容的同時試著用一句話概括出這篇文章的大意。（板書;意讀）生：全詩敘述了一位女子從戀愛到被遺棄的過程。（人

事

果）

5師：如果把這個過程分為三個階段的話，應(yīng)分為哪三個階段，分別是那幾個段落？1 戀愛（1-2）婚變（3—5）

訣別（6）（板書：注意先標(biāo)段落序號）

6師：說戀愛時期的人是最幸福的，在本片課文中戀愛雙方的表現(xiàn)是怎樣的呢？請用原文回答。？注意抓住關(guān)鍵詞

氓：嗤嗤，抱布貿(mào)絲，謀，怒

女：送，乘，望，泣涕漣漣，載笑載言

7師：（用幽默的語言描述一下女主人公的動作）這個時期的女主人公情感表現(xiàn)是怎樣的？

生：熱情

幸福

8師：誰能給大家表演一下男女主人公戀愛時期的各種表現(xiàn)，注意要抓住人物特點，把男主人公的嗤嗤和女主人公的熱情、幸福表演出來

（找一個旁白

兩個表演）

生 ：表演

9師：鼓掌 非常好！真是“知我意，感君憐，此情須問天！”女主人公終于以一種熱情、幸福的心情和自己心目中的“嗤嗤”的男子走進了婚姻的殿堂，但有句話說婚姻是愛情的墳?zāi)梗y道這句活真的要在我們的女主人公身上靈驗嗎？我們一起看一下婚后他們各自的表現(xiàn)。

生：女：婚后表現(xiàn)：自我徂爾，三歲食貧。靡室老矣。夙興夜寐，靡有朝矣。

男：士貳其行，士也罔極，二三其德。（二三其德什么意思？）

10師：女子還一如既往的愛著男子，但男子卻變心了，這時我們的女主人公情感表現(xiàn)又是怎樣的呢？

生: 沉痛

怨恨

11師：

正所謂“多情自古空余恨，此恨綿綿無崛期”。這樣一個癡情的女子最終還是遭到了丈夫的背板，怎么辦，是玉石俱焚，還是死纏爛打？她是怎么表現(xiàn)的？ 生 ：反是不思，亦已焉哉 師：這又表現(xiàn)出女主人公怎樣的情感特征呢？

生 ：清醒

四 品讀人物形象。

13師：到此我們發(fā)現(xiàn)故事情節(jié)是按照“戀愛→婚變→決絕”發(fā)展，女主人公情感是按照“熱烈→冷卻→冰凍”發(fā)展，我想此時此刻，大家對故事中的男女主人公一定有一些自己的認(rèn)識，不要著急，老師再找?guī)孜煌瑢W(xué)讀一下這篇文章，大家在體會主人公情感的同時呢思考一下，如果讓你給故事中的男女主人公打分的話，你會打多少分？ 生：朗讀、思考 師：我們首先先給我的女主人公打分？同意A 的請舉手？B的請舉手？C的請舉手？看來大家給女主人公的分都很高，為什么，她的哪方面觸動了你？ 生：女主人公1純潔善良，對氓真心實意，一片真情，且信守諾言；

2.任勞任怨，婚后挑起生活重?fù)?dān)，卻毫無怨言； 3.剛毅不屈，遭到丈夫遺棄，毅然離去。師：現(xiàn)在我們開始給男主人公打分,? A的同學(xué)舉手？B的同學(xué)舉手？C的同學(xué)舉手？ 為什么打C ？你厭惡他那一點？

生：男主人公 背信棄義 蠻橫粗暴 如果故事中的男主人公 穿越時空來到現(xiàn)代，那么如果你是他的（家長

朋友

親友）

你會對他說些什么？

生：回答對男主人公一頓臭罵

總結(jié)：雖然剛才有些同學(xué)說的有些滑稽，但是老師現(xiàn)在非常高興，知道為什么嗎，因為你們已經(jīng)有了你們自己現(xiàn)在對事物的明確的認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)，而且非常的正確，你們都希望自己能成為一個純真善良，信守諾言，毅然決然的人，老師希望時刻保持。六 深入探究，提升人格

15師：愛悠悠，恨悠悠，物是人非事事休，欲語淚先流。又是一段愛情悲劇，那么到底誰應(yīng)該為主人公的悲劇負(fù)責(zé)？ ?生：“士”“不見復(fù)關(guān)”“士貳其行”“士也罔極，二三其德”。?社會道德說：“兄弟不知，咥其笑矣”當(dāng)時的社會風(fēng)俗，人們的愛情觀所造成的古今愛情觀差異。

的確如此，如果這個故事發(fā)生在一千多年后的今天，這種悲劇可能就不會發(fā)生，男尊女卑，在家里女子就應(yīng)該操勞，夙興夜寐，所有人都這樣認(rèn)為的，包括他的兄弟。16女主人公對自己的悲劇應(yīng)不應(yīng)該負(fù)責(zé)任，你是怎樣認(rèn)為的？

答：在戀愛時過于沉溺與愛情不見男子就哭啊，啼啊，見到男子立刻又笑又說，一見到男子嗤嗤的樣子就愛上男子，而忘記了審核男子是一個什么樣的人，被愛情沖昏頭腦。萬里憂樂到盡頭，但老師可以說萬里樂憂無絕期，樂的失去理智時，憂已經(jīng)悄然在等待，樂之深，憂之痛，這就是女主人公的責(zé)任。

總結(jié)：氓影響著我們，更在教育者我們，也希望通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們真的能感受一些，體悟一些，成長一些，下面呢我們大家一起站在審美的高度，以你自己最美的語言最后把他讀出來，盡量不要看書。

作業(yè)：我們前幾節(jié)課給大家講過陸游和唐婉的故事，一段愛情悲劇，那么《氓》這篇文章在悲劇成因方面與陸游唐婉有何異同點？請寫出你的見解150字左右。星期五上課時前交上來。

第四篇：氓公開課教案

教學(xué)目標(biāo)： 知識目標(biāo)：

1、了解《詩經(jīng)》的有關(guān)常識

2、理解《氓》的故事梗概，識別賦比興等修辭手法

3、背誦全詩 能力目標(biāo)：

1、能夠結(jié)合注釋讀懂本詩，培養(yǎng)閱讀理解古詩的能力

2、理解女主人公情感的變化，初步培養(yǎng)鑒賞作品中個性鮮明的人物形象。教學(xué)重點：

1、理清詩歌的敘事情節(jié)

2、引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象 教學(xué)難點：

1、理解女主人公情感的變化，初步培養(yǎng)鑒賞作品中個性鮮明的人物形象。教學(xué)方法：

1、朗讀法

2、討論法

教具準(zhǔn)備：多媒體 教學(xué)時間：一課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

我們一起回憶詩經(jīng)中熟悉的句子，比如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見，如三秋兮”“執(zhí)子之手，與子偕老”它們或書寫追求愛情的幸福，或表達愛情不可得的惆悵，或表達相思之苦，或書寫對愛情的忠貞，今天讓我們再次走進詩經(jīng)，學(xué)習(xí)它的另一篇有名的詩篇《氓》

二、檢查預(yù)習(xí)

1、文學(xué)常識填空 補充：“風(fēng)”又稱15國風(fēng)，共160篇，大都是民間的歌謠，最富思想意義和藝術(shù)價值，“雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂。

“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂歌。

賦：“敷陳其事而直言之。”正如現(xiàn)在的表現(xiàn)方式——敘事 比：“以此物比彼物也?！毕喈?dāng)于現(xiàn)在的表現(xiàn)手法——比喻 興：“先言他物以引起所詠之詞?！比纾?/p>

東方紅太陽升，中國出了個毛澤東。

杏花村里開杏花，兒女正當(dāng)好年華。注：比和興常常連用，故稱比興手法。

2、默寫，通假字

三、誦讀課文

1、自由朗讀

2、聽范讀

四、理清思路結(jié)構(gòu)

（一）、學(xué)生復(fù)述本文的故事情節(jié)

本文講述的是一個女子被一個青年男子氓所追求，后來兩人結(jié)為夫妻?；楹螅M管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。

本文三處提到淇水，其用意是什么？

一章：送子涉淇，至于頓丘。四章：淇水湯湯，漸車帷裳。

六章：淇則有岸，隰則有泮。三處寫淇水，是為了給我們提示女主人公的思緒軌跡。淇水是女子這段不幸婚姻的見證。當(dāng)初送子涉淇，至于頓丘，見證我對你的溫柔和癡情。淇水湯湯，漸車帷裳。見證我對你的忠貞和專一。雖然婚后生活是貧困的，但當(dāng)初我冒此深水漸車之難而來，對你是多么的專一，可是你卻如此無情。

（二）按照故事的發(fā)展，可以分為幾部分？三部分

五、分析探究

（1）第一層：戀愛

提問：

1、氓最初給女主人公的印象是一個什么樣的人？“蚩蚩”，忠厚老實 2.氓是如何來提親的？女主人公怎樣對待他，是否馬上答應(yīng)了他？ 3.男主人公是如何回復(fù)女主人公的話？婚事是否談成？）4.品味“相約送別”場景中的語言，概括兩人性情。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。[明確]氓：急噪 任性

姑娘：溫柔 體貼 癡情 遷就男子 這也預(yù)示兩人今后的悲劇婚姻生活。

5、姑娘與心上人約定了婚期，在漫長的等待中，姑娘是什么樣的表現(xiàn)？ [明確]：第二章前六句繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理及表現(xiàn)。姑娘一會兒“泣涕漣漣”，一會兒“載笑載言”，足見對男青年的思念及深情，戀愛中的姑娘是那樣的天真、活潑、熱烈。

6、最后終于迎來了什么樣的結(jié)果？

[明確]“以爾車來，以我賄遷”，娘家以豐厚的嫁妝祝佑著女兒的幸福，姑娘帶著對幸福生活的憧憬嫁給了男青年，至此，一個完整的敘事段落結(jié)束。

7、提問：這一部分的感情基調(diào)如何？表現(xiàn)出女主人公的哪些性格？

[明確]：感情基調(diào)：熱情、幸福；性格：純潔、善良、癡情、信守諾言。（板書）（2）第二層：婚變

1、第三章用了什么樣的表達方式？在全文中的作用？ [明確]：由前兩章的敘事轉(zhuǎn)入這一節(jié)的抒情和議論，在讀者心理上造成了明顯的停頓和隔離，暗示著女主人公悲慘命運已經(jīng)開始。

2、開頭幾句用了什么藝術(shù)手法？試舉例說明。

[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕”。

桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對照，詩意是相連的。前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對照，含有隱喻。

3、導(dǎo)致“氓”變心的真正原因是什么呢？（引導(dǎo)第四章）

明確：“士貳其行，士也罔極，二三其德”，結(jié)婚后的“氓”性格發(fā)生了巨大的變化，當(dāng)年的“蚩蚩”到現(xiàn)在的“暴怒”，給女主人帶來了極大的痛苦。

4、提問：除了婚姻的不幸外，還有哪些因素給了她痛苦呢？（討論）

明確：來自娘家兄弟的嘲笑，“靜言思之，躬自悼矣”，可以聯(lián)想到可能母親已去世，無人傾訴，從某個意義上說，也反映出哪個時代的人的愛情觀。

5、提問：再來看看，女主人公從這場愛情中總結(jié)了哪些經(jīng)驗?zāi)?女孩子們可要注意學(xué)習(xí)了。明確：“于嗟女兮??”提醒女孩子不要被男人的花言巧語迷住，不要沉迷于男子的愛情。

6、提問：第二段女主人公用抒情兼議論的方法回顧了自己幾年的婚姻生活及自己婚姻失敗的原因，這一段感情基調(diào)怎樣的？表現(xiàn)了女主人公什么樣的性格？ 明確：感情基調(diào)：怨恨、沉痛；性格：任勞任怨。（板書）（3）第三層：決絕

自由朗讀，注意感情基調(diào)：悔恨但不哀傷

A、看來，還是孔子說得好啊，“過猶不及”，愛情也一樣，接下來看看最后一章，看看女主人公對這個薄情的丈夫是不是乞求？有沒有凄凄慘慘凄凄？（沒有）從哪里看出，反映出她性格哪方面？（（教師強調(diào)概括人物性格特點，要從課文出發(fā)。學(xué)生自由討論，教師加以總結(jié)）

[明確]：決絕地分手，“反是不思，亦已焉哉！”反映出她剛毅不屈，對丈夫遺棄毅然離去，這一段的感情基調(diào)應(yīng)該是清醒、剛烈的。（板書）B、這一段用了什么寫法？

[明確]：對比，將昔日的“信誓旦旦”與今日的結(jié)局作對比。

六、總結(jié)及引導(dǎo)背誦

1、總結(jié)：《氓》大致按事實發(fā)展的過程敘述這一悲劇的始末，運用“賦”“比”“興”及對比的藝術(shù)手法，將敘事、抒情、議論熔于一爐，增加了敘事的感染力和抒情的深度，全詩塑造了一個勤勞、溫柔卻不失堅強的婦女形象，她的遭遇值得我們同情，她的人格值得我們尊敬，而男青年的做法則應(yīng)遭到我們的指責(zé)。

2、以下面的線索為提示，指導(dǎo)學(xué)生背誦。相見—定情—相送—約期—相思—結(jié)婚 桑葉起興—呼吁

桑葉起興—回憶婚后生活—回家被恥笑 回憶：昔日—現(xiàn)在—做出決定

七、布置作業(yè)

1、查找文中的通假字和古今異義字的含義

2、將《氓》改成現(xiàn)代文，可以加入合理想象

八、板書：

戀愛 婚變 決絕

感情基調(diào)： 熱情 幸福 怨恨 沉痛 理智剛烈 女子的性格： 溫柔多情 任勞任怨 堅強 氓的性格： 老實 暴虐 三心二意

九、課后反思：

從學(xué)生學(xué)情出發(fā)進行教學(xué)設(shè)計，立足學(xué)生實際，講解較詳細(xì)，有效地把握課堂，課堂效果較好，學(xué)生能積極參與，課堂氣氛不錯，注重朗讀，能完成預(yù)定目標(biāo)。但教學(xué)方式比較傳統(tǒng)，學(xué)生的主體地位體現(xiàn)得不明顯，問題的設(shè)置可以再深入一些，大膽放手讓學(xué)生多思考。創(chuàng)新意識應(yīng)再提高，爭取挖掘新的課題，讓大家共同探討。

第五篇：從《詩經(jīng)》棄婦詩中看中國古代女性的品格

從《詩經(jīng)》棄婦詩中看中國古代女性的品格

梁小蘭

（10漢語言文學(xué)

2010011020）

【摘要】《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，內(nèi)容涵蓋了殷商時期我國社會生活的各個方面。本文主要從其中的棄婦詩入手，通過分析棄婦面對她們各自不幸的婚姻所流露的情感態(tài)度，總結(jié)出她們共有的品格——堅忍、溫順、善良。最后對比國外和中國現(xiàn)代社會的一些棄婦形象，給予這種品格更多現(xiàn)代性的思考。

【關(guān)鍵詞】詩經(jīng)；棄婦；品格；思考

《詩經(jīng)》中的棄婦詩是古代婚姻遭遇不幸的女子心中的哀歌，它唱出了慘遭丈夫拋棄的婦女痛苦、委屈的心聲?！霸谀信黄降鹊姆驒?quán)社會，婚姻的幸福對婦女來說，常常只是一個美好的愿望而已。”（袁行霈，《中國文學(xué)史》）當(dāng)昔日華麗的婚姻宮殿破碎之后，這些可憐的女子又如何去面對眼前殘酷的事實？《詩經(jīng)》中的一首首棄婦詩向我們描述了她們充滿辛酸與苦楚的心路歷程。

一、棄婦情感態(tài)度分析

在《詩經(jīng)》棄婦詩中，女子被丈夫拋棄后最普遍的、最自然的情感態(tài)度便是獨自哀傷。在古代社會，女子無法依靠自己的力量在這社會獨立生存?！洞呵铩す攘簜鳌分姓f到：“婦人在家制于父，既嫁制于夫，夫死從長子，婦人不專行，必有從也。”沒有了丈夫的依靠，可以想象棄婦所處境地的艱難。她們內(nèi)心的孤苦無助也就可想而知。《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的婦女被丈夫趕出家門時，她“行道遲遲，中心有違”步子邁得格外沉重，心中滿是留戀，不愿離開?！罢l謂荼苦？其甘如薺?！闭l說苦菜味兒苦呢？和我的痛苦比起來，它就像薺一樣甘甜?？梢姉墜D的內(nèi)心苦到何種程度?！吨泄扔猩棥分械臈墜D更是痛苦得聲淚俱下：“慨其嘆矣，遇人之艱難矣！”“條其嘯矣，遇人之不淑矣！”“啜其泣矣，何嗟及矣！”先是長吁短嘆，后是仰天長嘯，最后無法控制心中的悲苦，淚落漣漣，泣不成聲。沒人能理解她們當(dāng)時的心情，她們的委屈也無從訴說，只能自己暗自落淚，獨自悲傷。

悲傷過后，有些棄婦還是不愿放棄，仍要盡最后一絲力量去挽留早已破碎的婚姻?！蹲翊舐贰分?，女子在大路上扯著丈夫的衣袖和手，苦苦哀求：“無我惡兮，不寁故也！”“無我魗兮，不寁好也！”聲嘶力竭地乞求丈夫不要厭惡她，拋棄她，整個畫面看了都催人淚下。然而有些棄婦的態(tài)度卻截然相反：《江有汜》中的婦女被拋棄后，還自信地說：“不我以，其后也悔！”“不我以，其后也處！”“不我以，其嘯也歌！”不說被棄后自己會憂愁悲歌，而是說丈夫?qū)頃蠡?、憂愁甚至號哭?！皸墜D設(shè)想故夫日后會后悔今日的背棄行為，其中就隱含了棄婦對于夫婦關(guān)系重歸于好的企盼?！保ㄖ車[天，《詩經(jīng)鑒賞》）可見，無論是哭著挽留還是笑著接受，這些棄婦對破碎的婚姻、對背叛自己的丈夫依然還抱有希望，希望會有回到從前溫馨的一天。

另一些婦女痛哭過后，看清楚了丈夫的本來面目，不再對這段婚姻抱有幻想。她們也不愿再繼續(xù)沉默，而是要大聲控訴?！睹ァ分袟墜D怨道：“女也不爽，士貳其行；士也罔極，二三其德?！敝赋稣煞蛉亩?，不能從一而終；“言既遂矣，至于暴矣”揭示丈夫虛偽的嘴臉，愿望達成之后，就露出本來面目，拳腳相向?！缎⊙拧す蕊L(fēng)》里同樣說道：“將恐將懼，維予與女。將安將樂，女轉(zhuǎn)棄予”“將恐將懼，寘予于懷。將安將樂，棄予如遺?！痹谶^去艱難的日子里，夫妻之間互相扶持，日子過得和和美美，可一旦生活好之后，丈夫竟然狠心將曾與自己共患難的妻子拋棄，暴露了丈夫只能同苦不能共甘的卑劣；最后“忘我大德，思我小怨”呵斥丈夫忘恩負(fù)義，心胸狹窄。對這樣的丈夫，她們已徹底絕望，不是留戀，而是滿腔的悔恨。

還有一些婦女，她們已經(jīng)從悲痛、怨恨中跳出來，更清醒、冷靜地認(rèn)識這場不幸的婚姻?！睹ァ分械臈墜D告誡后人：“吁嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也?！迸硬灰詰倌凶?，日后一旦遭到男子拋棄，就很難從痛苦中走出來。顯然，棄婦已經(jīng)看到自己如此痛苦的根源在于對丈夫的過度依戀，把丈夫視為生活的全部，一旦失去這種支撐，便會一下子崩潰下來。這是經(jīng)歷一番痛苦的感情挫折后才得到的結(jié)論，希望后人不要重蹈覆轍?！段倚衅湟啊分械臈墜D也平靜地說：“爾不我畜，復(fù)我邦家。”“爾不我畜，言歸思復(fù)。”既然你不愛我，我也只好搬回老家住。說得坦然，不留一絲眷戀之意，那是因為已徹底醒悟；“成不以富，亦只以異”確實不想再任由你擺布，我只能離開走上歸途。正如作家易卜生《玩偶之家》中最后出走的娜拉一樣，她要擺脫丈夫的玩弄，過屬于自己的生活。然而就如前面說到的，一個被丈夫休棄回家的女子境遇注定不容樂觀?；丶彝犊啃值?，極可能像《氓》中說的那樣“兄弟不知，咥其笑矣”，兄弟不能體諒其中的苦楚反而還會加以冷嘲熱諷?；蚴窍瘛囤L(fēng)·柏舟》說的那樣“亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒?！奔词褂行值芤矡o法依靠，每次向他們訴苦，都碰上是他們發(fā)怒的時候，他們根本沒心情聽你訴說，更說不上同情你的遭遇。如果僅僅是這些問題還好，更麻煩的是其他人的流言蜚語。在古代，女方被休都會有一定的緣故，典籍《大戴禮·本命》中記載到：“婦有七去，不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！币坏D女遭受丈夫休棄，人們往往不分青紅皂白，把所有問題都推到女方身上，以捍衛(wèi)傳統(tǒng)社會中男性的尊貴地位。如朱熹在《詩集傳》中就評論《氓》說：“此淫婦為人所棄，而自敘其事以道其悔恨之意也?！憋@然朱熹是以封建衛(wèi)道者自居，故意扭曲事實來說話的。不管怎么說，在古代社會，女子被休回家中都是一件丑聞，按理女子應(yīng)該誓死保衛(wèi)自己的婚姻，即使死纏爛打、忍氣吞聲也要留在夫家，可有些女子就可以憤然離去，足以見得她們性格的剛烈。

總結(jié)以上各種棄婦的情感態(tài)度，可以發(fā)現(xiàn)，古代女子遭遇婚姻變故時，主要有四種態(tài)度：一是獨自哀傷，暗自落淚；二是存有希望，極力挽回；三是不甘沉默，極力控訴；四是徹底醒悟，斷然離去?？梢钥吹?，無論是哪一種態(tài)度，都沒有出現(xiàn)報復(fù)丈夫或是新婦的仇恨心理。她們最憤恨時也只是對丈夫控訴幾句，發(fā)泄完怒氣，還是自己默默舔舐傷口，直至?xí)r間的雙手將傷口撫平?？赡苡腥藭f，這是中國古代女性懦弱的表現(xiàn)，她們在傳統(tǒng)封建禮教下，長期受壓抑，不敢爭取自己的幸福，只會順從，不敢反抗。但本人更愿意相信這是源自中國女性內(nèi)心深處的溫順與善良。面對婚姻的破碎，她們固然痛苦，但從沒想過通過傷害誰、報復(fù)誰來獲得減輕，她們不是那種看到所恨的人痛苦，心里就倍感舒坦的人。她們也不是不敢去抗?fàn)?，而是知道這樣的抗?fàn)幹粫o自己和他人帶來更多傷害。忍住悲傷，順其自然。傷口再大，隨著時間的流逝，也會有愈合的一天。堅忍、溫順、善良，這便是中國古代女性的性格特質(zhì)。

二、與國外棄婦形象對比

相比國外文學(xué)中的棄婦形象，性格差別就很大。最典型的是古希臘劇作家歐里庇得斯筆下的棄婦美狄亞。美狄亞本是一國的公主，為了伊阿宋，她竊取金羊毛，背棄親人，殺害兄弟，并跟隨伊阿宋逃到了異邦雅典?？墒呛髞硪涟⑺螀s為了獲得王位，狠心將美狄亞拋棄而去迎娶該國的公主。而國王還要迫使美狄亞和她的兩個兒子離開這個城邦。美狄亞痛苦到極點，最終滿腔的怒火爆發(fā)了：“讓我親眼看見他，看見他的新娘和他的家一同毀滅吧！”她用計謀毒死了國王和公主，甚至還親手殺了自己的兩個無辜的孩子，用這種方式對負(fù)心人伊阿宋，乃至整個不公的社會進行報復(fù)。很多人都為美狄亞的反抗行為拍手稱贊。的確，美狄亞敢于痛訴社會中男女不平等現(xiàn)象的行為值得肯定，但是，當(dāng)理性的控訴上升為一種瘋狂的報復(fù)行為時，性質(zhì)就完全變了。這種報復(fù)心理就跟我們在電視劇中常聽到的“憑什么你們可以這么幸福而我要這么痛苦”“既然我得不到，你們也別想得到”等這類話一樣可怕。這種心理可怕到可以把一個正常人的心靈完全扭曲。美狄亞的復(fù)仇心理已經(jīng)讓她徹底喪失了理智，竟然向兩個天真無邪、無力反抗的小孩伸出了冰冷的刺刀，再怎么冠冕堂皇的理由也無法解釋這一殘忍的行為。美狄亞的遭遇的確很讓人同情，但她瘋狂的報復(fù)行為只能解釋她的殘暴。與《詩經(jīng)》中的棄婦與之相比，很顯然就能看到中國古代女性身上的寬容與大度，溫順與善良。國外的棄婦形象還有俄國作家列夫·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜。安娜原本已是卡列寧的妻子，一個孩子的母親，在調(diào)解兄嫂之間矛盾的過程中遇到了渥倫斯基，兩人一見鐘情。安娜為了和渥倫斯基在一起，拋棄了自己的家庭、自己的丈夫、自己的孩子、還有自己的名聲，但最后渥倫斯基竟然擔(dān)心上流社會對安娜的偏見會影響他在官場上的升遷，對安娜越來越冷淡，基本上等于將安娜拋棄了。安娜再也忍受不了這種折磨，斷然來到他們第一次碰面的火車站，臥軌自殺。死前她憤怒地向這社會控訴：“這全是謊言，全是虛偽，全是欺騙，全是罪惡！”這又是一個婦女命運遭受不公的例子。然而一個生命就此消失，實在令人可惜。其實哪個棄婦的命運不悲慘？要用生命的代價來擺脫這種苦境未免過于沉重？如果安娜內(nèi)心能夠再堅強一點，走出悲傷，或許她后來的人生又是另外一番景象。中國古代的女性在這方面就顯得很堅忍。同樣是被拋棄，她們痛苦過后還是能夠咽下悲傷，繼續(xù)接下來的生活?；钪褪窍Ｍ?/p>

《詩經(jīng)》棄婦詩里的棄婦沒有過多像國外女性那樣的“壯舉”，但她們的堅忍、溫順、善良，無疑更能凸顯人性的閃光點。話不是說得越大聲就越有力量，“壯舉”不是表現(xiàn)得越壯烈就越代表女性的堅強與勇敢。相反，國外女性的那些所謂報復(fù)與自殺恰恰暴露了她們?nèi)诵陨系娜觞c。報復(fù)，是因為對別人的傷害無法釋懷，而報復(fù)的過程，正是自己殘暴、冷酷、奸險的人性丑態(tài)暴露無遺的過程。自殺，表面看起來很壯烈，但實際上這是一種抗壓能力弱，無法接受現(xiàn)實的表現(xiàn)。中國古代女性的沉默，是因為內(nèi)心的足夠強大；她們沒有去報復(fù)，是因為內(nèi)心的寬廣；她們沒有選擇暴力，是因為心靈深處的善良。這便是中國文化孕育下的女性品格。

三、結(jié)語

在當(dāng)今社會，“棄婦”現(xiàn)象似乎愈演愈熱。我們經(jīng)?？梢詮木W(wǎng)絡(luò)上看到某某悍婦街頭暴打“小三”的畫面，不是刮耳光就是扯住頭發(fā)廝打，甚至有些是撕爛對方的衣服或是群毆。試問這是怎樣一種粗野的人性展露？這不是一種抗?fàn)帲且环N野蠻，一種粗暴。真正的抗?fàn)帒?yīng)該是像古代的卓文君那樣，冷靜下來，用理性、用真情打動丈夫。當(dāng)然，不是每一個負(fù)心漢都是司馬相如，會羞愧難當(dāng)，回心轉(zhuǎn)意，既然努力過后都無法挽回，那么何不像《詩經(jīng)》中有同樣遭遇的棄婦一樣，咽下悲傷，用堅韌、溫順、善良來保留生命最后的一絲尊嚴(yán)。雨后的天空，會因為多了風(fēng)雨中的洗禮，變得更加晴朗！

參考文獻：

1、《中國文學(xué)史》袁行霈 主編，高等教育出版社，1999年版

2、《歷代文學(xué)作品選》朱東潤 主編，上海古籍出版社，2002年版

3、《詩經(jīng)鑒賞》周嘯天 著，四川出版集團，四川辭書出版社，2002年版

4、《外國文學(xué)史》朱維之 趙澧 崔寶衡 主編，南開大學(xué)出版社，2004年版