第一篇：知榮辱、樹新風、牢記“八榮八恥
《知榮辱、樹新風、牢記“八榮八恥”》演講稿 敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好！今天我演講的題目是《知榮辱、樹新風、牢記“八榮八恥”》。胡錦濤總書記的一席講話，猶如閃耀的光芒，指引著我們青少年涉世未深的心靈。
對于我們中學生，“八榮八恥”決非一紙空文。
“熱愛祖國”不一定要氣壯山河，但我們可以懷著崇敬，高昂地唱出國歌。
“服務人民”不一定要驚天動地，我們可以力所能及，從小事做起；可以專注于科學，熱心于勞動，讓無知與懶惰遠去；以真誠的心，滿懷著美好的愛去對待每一個人，讓身邊洋溢著其樂融融的真情；讓好逸惡勞，損人利已、愚昧無知等等，在陽光下無所遁形！
是的，當一個人終身以“八榮八恥”為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
請我們看看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的石油天然氣。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。
邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國對人民有貢獻的人。
反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
此時此刻，我倡議全校每一位同學：
熱愛祖國——從唱響國歌做起；
服務集體——從樂于助人做起；
熱愛知識——從快樂學習做起；
培養(yǎng)習慣——從辛勤勞動做起；
關愛社會——從尊老愛幼做起；
錘煉真誠——從言而有信做起；
遵紀守法——從嚴守校規(guī)做起；
艱苦奮斗——從節(jié)約開支做起。
讓我們記住“八榮八恥”，它會使你的心純凈又熱忱、善良又智慧。同學們，“少年強則國強”，讓真理與美德之花在我們校園這片沃土上燦爛綻放吧！
我們的演講完了，謝謝大家??！
第二篇：知榮辱樹新風從我做起（八榮八恥演講稿）
這一年，正當人們?yōu)椤扒嗄觐I袖”張靚穎不可置否、難以取舍的時候，一個生命垂危的青年歌手——叢飛，領著他資助的178名貧困孩子來到了我們身邊，并震憾了人們的心靈！同樣是這一年，正當家長、學校和社會為女大學生不以為恥、反以為榮的視頻裸視現(xiàn)象深表憂慮、深切關注的時候，一場關于社會主義榮辱觀的大討論在全社會范圍內(nèi)迅速展開，并引起了強
烈反響！
在這樣一個利益取舍不斷、價值取向不斷多元化，中國傳統(tǒng)的道德觀、價值觀正不斷受到?jīng)_擊的年代，在這樣一個風云變幻、錯綜復雜的特定歷史轉(zhuǎn)型時期，國人應當遵從怎樣的價值準則？是與非、善與惡、美與丑的界限該如何劃分？何以為榮、何以為恥？正當各個階層、各個領域、各個群體為之進行歷史反思、激烈爭論、積極探索的時刻，胡錦濤總書記及時提出了“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，把一條涇渭分明的是非界限、一把準確直觀的道德標尺擺在了我們面前。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。眾所周知，中華民族是一個B>、重禮儀的民族，國人歷來以通曉禮、義、廉、恥自居。自古以來我國就是禮儀之邦，兩千年前先人們就提出“仁、義、禮、智、信”的道德標準。孔子說：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际翘岢玫赖潞投Y節(jié)來感召人，使之達到知恥而向善的目的。上世紀80年代初開展的“五講四美三熱愛”教育活動，亦成為一個時代青少年健康成長的理想航標和行動指南。
然而，隨著改革開放的不斷深化，西方思想的不斷滲入，中西方觀念的激烈沖突，面對形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。曾幾何時，舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。曾幾何時，人們忽然間迷失了方向，美丑錯位、善惡不分、是非混淆、黑白顛倒，不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以榮為恥、以恥為榮。
比如，有的人不以榮為榮。把熱愛祖國視為“假做作”，把服務群眾視為“愛逞能”，把崇尚科學視為“書呆子”，把辛勤勞動視為“沒本事”，把團結互助視為“冒傻氣”，把誠實守信視為“老古板”，把遵紀守法視為“不開竅”，把艱苦奮斗視為“老保守”，如此等等。
再比如，有的人不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。
更有甚者，一些領導干部不以廉為榮、以貪這恥，反其道而行之，動則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結伙營私。更為嚴重的是，在個別地方和部門，這種現(xiàn)象得非但得不到有效的監(jiān)督、抵制，反而大加推崇，有愈演愈烈之勢。
清代著名思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，是否B>，不僅關系到個人的品行和人格，而且關系到一個民族、一個國家和一個地區(qū)的興衰。只有樹立正確的榮辱觀，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。不明是非、不B>、不辨善惡、不分美丑現(xiàn)象的大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經(jīng)濟社會的發(fā)展。歷史反復證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經(jīng)濟再發(fā)展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林；只有樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，全面建設小康社會。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，共同推進全面建設小康社會的歷史進程；只有樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚，共同努力構建社會主義和諧社會。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構建和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。
當前，樹立正確榮辱觀顯得十分重要、尤為緊迫。對那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會道德建設提高到一個新水平，讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動，讓人們不愿為、不想為；需要我們大力弘揚社會正氣，營造揚榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要我們從制度層面入手，為樹立社會主義榮辱觀提供相應的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進，方能形成良性循環(huán)，匡正社會風氣
第三篇：醫(yī)院八榮八恥論文-知榮辱樹新風之我見
追求健康而成熟的道德人格是我國傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容和思想基礎，也應是醫(yī)院管理人員孜孜不倦的追求。我國歷來注重“為人之道”，崇尚“人格尊嚴”。歷史上許多仁人志士，都把人格的尊嚴看得比自己的生命還寶貴。在日益激烈的醫(yī)療市場競爭中，倫理競爭已被提上日程。醫(yī)院管理者的道德人格高低，道德人格完善程度與醫(yī)院管理成功與否有著極大的關系。因此，加強醫(yī)院管理道德研究，清除在追求“權力本位”中產(chǎn)生的病態(tài)人格影響，構建健康的醫(yī)院管理者道德人格具有重要的理論和實踐意義。！醫(yī)院管理者道德人格的構建是加強醫(yī)院管理和保證醫(yī)療衛(wèi)生改革發(fā)展的要求現(xiàn)代醫(yī)院管理和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革，亟需培育一大批具有良好人格素質(zhì)和卓越管理能力的管理人才。很多事例表明，管理人才的才能固然重要，但是如果“道德人格”素質(zhì)低下，也就失去了正確發(fā)揮才能的主體性。西方經(jīng)濟學的最新研究成果表明，再完善的制度設計也會因不完全信息和高昂的監(jiān)督成本，不能完全杜絕道德風險的危害。
因而，醫(yī)院管理者的道德約束和人格自律是十分必要的。市場經(jīng)濟也是道德經(jīng)濟，醫(yī)療市場更是有別于其他商品交易的特殊的商品交換領域。我國不僅有工商業(yè)界傳統(tǒng)的儒商文化和人文倫理意識，傳統(tǒng)醫(yī)德的內(nèi)容更是豐富。要適應競爭激烈的醫(yī)療市場和與國際醫(yī)療市場接軌，醫(yī)院管理者道德人格構建對保證醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的深入發(fā)展具有深層的倫理價值。！“，醫(yī)院管理者道德人格的構建是醫(yī)院管理倫理和醫(yī)院文化建設的保證醫(yī)院管理道德人格素質(zhì)是醫(yī)院管理倫理的軸心，醫(yī)院管理者的人格塑造是醫(yī)院管理倫理建設的重點。醫(yī)院管理者是醫(yī)院文化的倡導者、實踐者和推廣者，在醫(yī)院文化建設中起著核心作用。醫(yī)院管理者道德人格是凝聚員工，振興和發(fā)展醫(yī)院的保證。有了醫(yī)院管理道德人格的示范和影響，就能調(diào)動員工的積極性、創(chuàng)造性與智慧，結成上下同欲的”命運共同體“，與全體員工一起共同迎接市場的挑戰(zhàn)并取得成功。
醫(yī)院管理道德人格的構建是建設社會主義精神文明和政治文明的需要醫(yī)院管理者是一個精英群體，也是社會注目的焦點。他們的道德人格具有很強的示范性和社會效應。他們的道德人格風范不僅是個人的或是醫(yī)院的財富；更是全社會的財富。他們在推動社會進步中承擔著重要的責任。所以，強調(diào)和看重醫(yī)院管理者道德人格的構建是精神文明和政治文明建設的需要，是社會倫理道德進步的需要。如果醫(yī)院管理者忽視其道德人格構建，居功自傲，忘乎所以，放棄了自己的社會責任和道德責任，那身敗名裂的可悲下場也不僅是其個人的悲劇，也是社會的損失。！醫(yī)院管理者道德人格構建是現(xiàn)代醫(yī)院管理的內(nèi)在應有之義當今的管理趨勢是日益走向軟化，即“軟”管理在管理中的地位日益重要。管理者的角色已從過去的“說教者”變?yōu)榻袢盏摹罢勑恼摺?、“引導者”，柔性管理、民主管理、全員管理正在廣泛應用。我國社會主義的國家性質(zhì)，為實行民主管理奠定了政治基礎。醫(yī)院管理者與全體員工在地位上和利益關系上都是一致的，開展“倫理管理”更具有內(nèi)在的依據(jù)與合理性。在知識經(jīng)濟時代，醫(yī)院組織的松散化與扁平化，勞動工時的彈性化，員工素質(zhì)的高智能化，人員流動經(jīng)?；欠N依靠強硬規(guī)章和有形“組織”來約束員工已不合時宜，采用“道德”管理將越來越成為醫(yī)院管理者們開發(fā)員工智慧和凝聚人心的管理之道。
-醫(yī)院管理者道德人格構建的基本原則與做法-“明德造勢，發(fā)揮環(huán)境優(yōu)化原則重視醫(yī)院管理道德建設，營造正確的價值導向、是非觀念、行為準則的綜合社會道德文化氛圍，有利于形成培養(yǎng)優(yōu)秀醫(yī)院管理者的良好社會氛圍。在道德環(huán)境的強大導向力和約束力下，形成社會關注醫(yī)院管理決策者階層，醫(yī)院管理決策者階層關注社會、回饋社會的良好機制，促使醫(yī)院管理者群體健康成長。
-“，德育修身，發(fā)揮主體自省原則修身是智、情、意三者的有機結合。要磨礪堅強的道德情感和意志上的自制力，思想意識只有借助于情感和意志的推動，才能付諸實踐。古人提倡”吾日三省吾身“，道德修養(yǎng)應”莫見乎隱、莫顯乎微，故君子慎其獨也“。醫(yī)院管理者道德人格的形成依賴于個人的道德修養(yǎng)來提高自律意識，發(fā)揮人格主體的主觀能動性，在復雜的醫(yī)院管理實踐中，保持清醒的頭腦，獨立思考，科學決策，向著更高的道德境界邁進。
-“！
機制驅(qū)動，發(fā)揮利益激勵原則醫(yī)院管理者與醫(yī)院的整體利益共存亡。醫(yī)院管理者追求在法律和政策范圍內(nèi)的個人利益是應該受到保護和鼓勵的。建立相應的管理體制，使醫(yī)院管理者的利益和廣大員工及整個醫(yī)院的利益共生、共榮是至關重要的。通過建立和完善醫(yī)院管理道德激勵約束機制，可以促使醫(yī)院管理者履行道德規(guī)范，防止和杜絕“道德風險”的發(fā)生。醫(yī)院管理者良好的道德人格形象代表著醫(yī)院的整體形象。鮮明豐滿的醫(yī)院倫理形象是醫(yī)院寶貴的無形財富，這不僅能增強醫(yī)院的競爭優(yōu)勢，也是醫(yī)院管理者的道德人格利益所在。
行為踐履，發(fā)揮道德實踐原則醫(yī)院管理者在醫(yī)院管理中，為著自己的信念與追求，不畏競爭，不為私利，不滿足已取得的成就，只為深沉的使命感所驅(qū)動。醫(yī)院管理者道德人格不是停留在口頭上的漂亮詞句，而是一種身先士卒的表率。確立和實踐道德，切忌偏狹的功利思想，搞虛假的“包裝”、“炒作”，借此
謀私。第四篇：知榮辱樹新風
知榮辱 樹新風
陜西省寶雞市金臺區(qū)陳倉路小學六一班 晁周旸
天色漸漸暗了下來，經(jīng)二路上的路燈睜開了雙眼，給予人一種溫馨的感覺，整個寶雞都彌漫著宜人的氣息。河濱公園閃爍著霓虹燈，可愛的燈光顯得公園里的一草一木楚楚動人。
但在這個迷人的城市里，發(fā)生了不速之客的不速之約：在河濱公園對面的9路車站牌下，當9路車從起始站駛來，車還未停穩(wěn)，身著跆拳道服的小“土匪”們毫不猶豫地把其他人擠在了一邊，像洪水似的卷入了車廂；他們在車廂里吵吵鬧鬧，為自己的父母爭搶著座位，沒大沒小的模樣讓人一看就厭煩。他們每人占一個座位，就連“老弱病殘孕”的專座也不放過，身旁當然是他們的父母了。小英雄們還翹著二郎腿，雙手握拳，“嘿——嘿——”地叫著，彼此切磋著武藝。9路車到了寶雞商場這一站，這是最后一班車，等車的人很多。勞累了一天的人們依次上了車，可車上僅有四、五個空座位了。那些孩子除了一、二個被家長抱起，其余的孩子安如泰山，可他們還是不滿足，直喊：“擠！擠！”孩子的家長也無動于衷，似乎坐的是他們的專車。一個顫巍巍的老爺爺映入我的眼簾，我看夠了！我一個箭步?jīng)_上去，把老爺爺扶到了我的座位上。9路車載著疲憊的乘客繼續(xù)向前駛?cè)ァ?/p>
這是周五的晚上，這樣的畫面已不知在我的眼前重演了多少次。我是一個11歲的男孩，每周五晚上7點——8點都去市群眾藝術館劉峰老師處學習架子鼓。當我把每次看到這樣痛心的情景告訴劉老師時，他總是很認真地對我說：“那是不和諧音！不管怎樣，你要從自我做起。先學做人，后學技能?！蔽也幻靼?，家長讓孩子學習跆拳道的目的是為了爭搶座位嗎？這些孩子，他們把安全拋在腦后，自以為是大俠，上車不遵守秩序，他們有孝心為父母，難道他們沒有愛心為他人嗎？那些大人竟然對孩子的言行漠不關心，由此可見，一個孩子的行為表現(xiàn)可以突出家長對孩子的教育方式。我想：除了社會教育、家庭教育、學校教育以外，應該加強孩子的自我教育。
胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀。對我們而言，在學校里以嚴格遵守《中小學生行為道德規(guī)范》為榮，在社會上以自覺遵守公共場合的秩序為榮，在家里以幫大人做家務、尊敬長輩為榮……古人云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。隨手撿起地上的一張紙片，主動攙扶老人
過馬路，小心地拉起跌倒的小弟妹，及時關好滴水的水龍頭，自覺遠離網(wǎng)吧和游戲廳……舉手之勞，既培養(yǎng)了我們的品質(zhì)，又美化了心靈。
我們要“知榮而行，知恥而止”。知榮辱，樹新風，從小事做起，從自我做起。“夜幕漸漸降臨了，又是一個美麗的夜晚。”我看著燈火通明的寶雞夜景喃喃自語著。風兒輕拂，更美的是風中的寶雞人！
做個文明可愛的小學生
學生姓名：李 冉女11歲六年級
輔導教師：李崇卿伊川縣鴉嶺鄉(xiāng)樓頭小學
大家都知道，自從胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”后，社會上涌起一股“講文明、講禮貌的”熱潮。作為小學生的我們，也在努力實踐著這個號召?？墒乔皫滋欤矣龅搅诉@樣一件事情。
上星期五，我在公共汽車站等車。當時雨下得很大，車站里人很多。公共汽車一來，大家爭先恐后地、你擠我我擠你地爭著要上車?？绍囈呀?jīng)座滿人。我只好先讓人家上。突然，我看見一位婦女抱著剛出生不久的嬰兒，被人擠到了最后，身上全被淋濕了，那位婦女努力地為嬰兒遮擋，但好像也無濟于事。最后，我們終于都上了車。我被擠到了后門旁。突然一個急剎車，哎呀，大家都向前傾。我被擠在沒包邊的鐵杠上，好痛啊，我剛想埋怨后面擠我的人，回頭一看，原來是那位抱孩子的婦女，我剛到嘴邊的話又收了回來。那婦女連忙向我道歉。我一時不知道該說些什么，只好尷尬地笑了笑。她也朝我笑了笑，又馬上看了看懷中的孩子有沒有受傷。這時，旁邊站著的一位看似中學生的同學嚷了起來：“有沒有搞錯啊！你撞到我了，怎么不跟我道歉??？真是沒修養(yǎng)！你小心一些好不好？”還把一個白眼送給了那位婦女。那位婦女頓時手足無措了。
時間一分一秒地過去，車上的人也漸漸少了，我好不容易才等到了一個位置，趕緊坐下。但那位婦女卻一直沒找到座位，抱著孩子顯得很吃力，但旁邊的人好像一點兒也沒看見。我突然想到胡總書記提出的“八榮八恥”，其中有“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，是呀，我得幫助這位有困難的阿姨，于是就起身說：“阿姨，您坐吧！”她感激地說：“謝謝，謝謝……”我說：“不用，你抱著孩子不方便，這是我應該做的?！边@時，大家也許都明白了什么，臉紅了，頭低下了……
這時，那位中學生又說話了：“這是我的位置，你怎么給占了！我先給那個人說好的?！蹦俏粙D女不愿意與別人在車上大吵大鬧，就抱起孩子默默地站了起
來。那位中學生正要坐下，這時，旁邊有人說話了：“你怎么可以這樣？人家抱個孩子等了很久才等到了這個位置。你看看這位小姑娘多有禮貌啊，可你……”那個中學生不好意思地低下了頭。
其實，我們的一個小小的動作——撿起地上的紙屑；或者，在集會等公共場合，保持安靜，不喧嘩，做個文明的人。這些雖是小小的動作卻能體現(xiàn)了我們是一個講文明、講禮貌、有修養(yǎng)的人。
人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗，當我們把講文明講禮貌這種氣質(zhì)恰當?shù)丶谝簧頃r，那么，我們就是一個可愛的人了！
同學們，知榮明恥，從我做起，從今天做起，做一個文明有禮的可愛的小學生吧！讓我們牢記“八榮八恥”，做一個對社會、對祖國有用的人。
知榮明恥，從我做起
“榮”和“恥”作為一對道德范疇的概念，自從人類物質(zhì)生產(chǎn)活動和文化精神活動之始便緊緊伴隨著人類。“榮”即榮譽，是社會對個人行為的褒揚與嘉許；“恥”即恥辱，是社會對個別行為的貶抑與嘲弄。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華，又為道德思想建設指明了方向，具有鮮明的時代感和現(xiàn)實針對性。
熱愛祖國是最基本的道德規(guī)范。的確，我們中華民族是一個同意的多民族的偉大國家，有著五前多年的悠久歷史和燦爛文化?？纯础鞍藰s八恥”吧，熱愛祖國是排在第一位的，由此可見，熱愛祖國是我們青少年一定要做到的，試問一下：魯迅、錢學森、朱自清為什么能成為一代為人呢？因為他們都視祖國利益高與一切。魯迅為喚醒國民、拯救國民，毅然棄醫(yī)從文；朱自清為了維護祖國尊嚴，斷然拒絕了美國的救濟；錢學森為了祖國的建設，決然放棄了國外優(yōu)厚的待遇。大家一定都記得岳飛，他在母親刺字“精忠報國”的激勵下，堅持抗金，反對投降，千百年來激勵和鞭策著人們；愛國英雄文天祥寫下了壯麗詩篇《過零丁洋》，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”成為千古傳誦的愛國名言；近代民族英雄林則徐信守“茍以國家生死以，豈因禍福避趨之”的人生格言，極力主張嚴禁禍國殃民的鴉片。但是，現(xiàn)在的人民對國家的熱愛已經(jīng)大不如從前了。就拿最近鬧得沸沸揚揚的“臺獨”，那無聊的陳水扁遭到了全國人民的鄙視，他也不想想，當初，要不是我們拯救了臺灣，恐怕現(xiàn)在臺灣已經(jīng)另有其主了?？傊?，我們要以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。
誠實守信是人之為人的重要品德。誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人。對自己，要真心誠意地為善去 惡，光明磊落；對他人，要開誠公布，不隱瞞，不欺騙。一句話，誠實就是表里如一，說老實話，辦老實事，做老實人。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔的義務。誠實和守信是統(tǒng)一的。守信是以誠實為基礎，離開誠實就無所謂守信。
俗話說：濃縮就是精華。胡錦濤提出的“八榮八恥”正應證了這句話，它涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的美德和時代要求，反映社會主義世界觀、人生觀、價值觀，是馬克思主義道德觀的精辟概括。因此，我們應該牢記“八榮八恥”，做一個對世界、對社會、對祖國有用的人。
總之一句話：名榮知恥，從我做起。
第五篇：知榮辱樹新風
知榮辱樹新風
在這個百花爭艷的季節(jié)里，我們暢談“知榮知恥樹新風”，在胡錦濤爺爺?shù)膸ьI下，全國上下正在開展社會主義榮辱觀教育。
作為一名優(yōu)秀的中學生，我們應從小樹立正確的榮辱觀，從身邊的小事做起，從自我做起，從現(xiàn)在做起。樹立正確的榮辱觀，以自己的實際行動踐行“八榮八恥”真正地把愛國之志變成報國之行。
作為一名中國人，我們不能忘記，八國聯(lián)軍火燒圓明園；我們不能忘記，駐南斯拉夫大使館曾經(jīng)硝煙彌漫；我們不能忘記，清政府的腐敗；我們更不能忘記，祖國大業(yè)還等這我們這一代的花朵去完成！
也許，不能像鄭成功一樣收復臺灣；也許，不能像周總理一樣，為人民鞠躬盡瘁，死而后已；也許，不能像黃繼光一樣，用鮮血和生命換取祖國的明天；也許，不能像奧運健兒一樣，用心血和汗水譜寫祖國的光榮。但作為一名初中生，我們現(xiàn)在需要做的一樣有很多，每天節(jié)約一滴水，一度電，多植一棵樹，多載一株草。這些都是我們眼前所要做的。
作為一名中國人，我們有義務保衛(wèi)自己的祖國，愛國是一種信仰，是一種力量，更是每一個中國人的義務。打開歷史的長卷，一件件往事清晰地出現(xiàn)在我們的眼前，因為愛國，任長霞倒在工作第一線上；因為愛國，岳飛背刻“精忠報國”；因為愛國，周總理不分晝夜地忙碌著國家大事。再翻開新中國的創(chuàng)業(yè)史，我們慶幸，又有新一代英雄，鄧稼先、楊振寧等學識淵博的科學家，無時不刻地在為科學事業(yè)而獻身；有焦裕祿、任長霞、楊利偉等站在工作第一線的軍人干部。我們心酸，英雄離開了我們；我們欣喜，又有新一代的接班人在為祖國做著貢獻！
今天，我們是棵棵小草，在校園這片沃土茁壯成長；明天，我們是參天大樹，撐起祖國大廈！
少年興則國興，少年強則國強。中華能否振興，祖國能否富強，取決于21世紀的我們。我們要適應時代發(fā)展的要求，跟上時代的步伐，讓我們從現(xiàn)在起，熱愛祖國、助人為樂、崇尚科學、努力學習、團結他人、誠實守信、艱苦奮斗、遵紀守法，做一名21世紀的優(yōu)秀小公民！
今天為振興中華而努力奮斗，明天為創(chuàng)造祖國的繁榮富強貢獻自己的力量！
點擊咨詢 